Ducha- 1) netelesná osobná bytosť ((), (), duša zosnulej osoby () alebo človeka vo všeobecnosti (); 2) najvyššia sila ľudskej duše, prostredníctvom ktorej človek poznáva Boha (ľudský duch obsahuje Božia milosť je jej vodítkom pre všetku silu duše); 3) duchovná a morálna dispozícia; duchovný a morálny postoj (pozri); 4), dispozícia () (príklad: človek so silným duchom = človek so silným charakterom); 5) postoj (príklad: bojovný duch); 6) podstata (príklad: duch diela).
„Každý človek má ducha – najvyššiu stránku ľudského života, silu, ktorá ho priťahuje od viditeľného k neviditeľnému, od dočasného k večnému, od stvorenia k Stvoriteľovi, charakterizuje človeka a odlišuje ho od všetkých ostatných živých. stvorenia na zemi. Túto silu je možné v rôznej miere oslabiť, je možné jej požiadavky interpretovať krivo, no nemožno ju úplne prehlušiť či zničiť. Je neoddeliteľnou súčasťou našej ľudskej prirodzenosti“ (sv.
Po sv. Otcovia, ľudský duch nie je nezávislou súčasťou duše, nie je niečím odlišným od nej. Ľudský duch je nerozlučne spojený s dušou, je s ňou vždy spojený, prebýva v nej, tvorí jej vyššiu stránku. Podľa slova sv. Theophan the Recluse, duch je „duša ľudskej duše“, „podstata duše“.
Podľa sv. Ignác Brianchaninov, ľudský duch je neviditeľný a nepochopiteľný, ako neviditeľná a nepochopiteľná Božia myseľ. Zároveň je ľudský duch len obrazom svojho Božského prototypu a vôbec s Ním nie je totožný.
„Vytvorené v obraze, samozrejme, vo všetkom má asimiláciu k Prototypu, mentálne – k mentálnemu a éterickému – k netelesnému, oslobodené od všetkých čias, ako Prototyp, ako by sa vyhýbalo akejkoľvek priestorovej dimenzii, ale vlastnosť prírody, je v nej niečo iné“, – hovorí sv. ... Na rozdiel od nestvoreného Ducha Božieho je ľudský duch stvorený a obmedzený. Vo svojej podstate je Duch Boží úplne odlišný od ducha človeka, pretože samotná podstata toho druhého je obmedzená a konečná.
Svätý Ignác Brianchaninov o ľudskom duchu
„Celé ľudstvo, ktoré nevstupuje do hlbokého skúmania podstaty duše, uspokojujúce sa s povrchným, všeobecne uznávaným poznaním, ľahostajne nazýva neviditeľnú časť nášho bytia, žijúcu v tele a tvoriacu jeho podstatu, dušu i ducha . Ako znak života zvierat je aj dýchanie, ľudská spoločnosť ich nazýva zo života zvieratami az duše animovanými (zvieratá). Druhá látka sa nazýva neživá, neživá alebo bez duše. Človek sa na rozdiel od iných zvierat nazýva verbálny a oni sú na rozdiel od neho nemí. Masa ľudstva, úplne zamestnaná starosťami o pozemské a pozemské, pozerajúc na všetko ostatné povrchne, videla rozdiel medzi človekom a zvieratami v dare slova. Ale múdri ľudia pochopili, že človek sa líši od zvierat vo vnútornej vlastnosti, najmä v schopnosti ľudskej duše. Túto schopnosť nazývali silou literatúry, samotným duchom. To zahŕňa nielen schopnosť myslieť, ale aj schopnosť cítiť duchovne, aké sú pocity vysokého, vnímanie pôvabnosti, vnímanie cnosti. V tomto ohľade je význam slov duša a duch veľmi odlišný, hoci v ľudskej spoločnosti sa obe slová používajú ľahostajne, jedno namiesto druhého ...
Učenie o tom, že človek má dušu a ducha, sa nachádza tak vo Svätom písme (), ako aj u svätých otcov. Väčšinou sa obe tieto slová používajú na označenie celej neviditeľnej časti ľudskej bytosti. Potom majú obe slová rovnaký význam (;). Duša sa líši od ducha, keď je potrebné vysvetliť neviditeľný, hlboký, tajomný asketický skutok. Duch je slovná sila ľudskej duše, do ktorej je vtlačený Boží obraz a v ktorej sa ľudská duša líši od duše zvierat: Písmo pripisuje duše aj zvieratám (). Mních na otázku: "Je iná myseľ (duch) a iná je duša?" - odpovedá: „Ako je mnoho údov tela, nazývajú sa jednou osobou, tak je mnoho údov duše, myseľ, vôľa, svedomie, odsudzujúce a ospravedlňujúce myšlienky; toto všetko je však spojené v jednom jazyku a členovia sú oduševnení; ale duša vnútorného človeka je jedna “(Rozhovor 7, kap. 8. Preklad Moskovskej teologickej akadémie, 1820). V pravoslávnej teológii čítame: „Pokiaľ ide o ducha, ktorý je na základe niektorých pasáží Písma (;) uctievaný ako tretia súčasť osoby, potom podľa svätca nie je niečím odlišným od duša a podobne ako nezávislá, ale je vyššou stránkou tej istej duše; že oko je v tele, myseľ je v duši“
St. Theophan the Recluse o ľudskom duchu
„Čo je to za ducha? Toto je sila, ktorú Boh vdýchol do tváre človeka a dokončil jeho stvorenie. Všetky druhy pozemských tvorov boli sužované zemou na príkaz Boží. Každá duša živých tvorov tiež vyšla zo zeme. Ľudská duša je síce vo svojej spodnej časti podobná dušiam zvierat, no vo vyššej časti ju neporovnateľne prevyšuje. Že je taký v človeku, závisí od jeho spojenia s duchom. Duch, vdýchnutý Bohom, spojený s ňou, ju tak povýšil nad každú neľudskú dušu. Preto si vo svojom vnútri všímame okrem toho, čo je vidieť na zvieratách, aj to, čo je charakteristické pre dušu človeka, ktorý je zduchovnený, a nad to aj to, čo je charakteristické pre samotného ducha.
Duch ako sila, ktorá vyšla z Boha, pozná Boha, hľadá Boha a nachádza odpočinok len v Ňom. Nejakým duchovným najvnútornejším inštinktom, uisťujúcim sa o svojom pôvode od Boha, cíti svoju úplnú závislosť na Ňom a uvedomuje si, že je povinný sa Mu páčiť všetkými možnými spôsobmi a žiť len pre Neho a pre Neho.
Hmatateľnejšie prejavy týchto pohybov života ducha sú:
1) Bázeň pred Bohom. Všetci ľudia, bez ohľadu na to, na akom stupni vývoja stoja, vedia, že existuje najvyššia bytosť, Boh, ktorý všetko stvoril, všetko obsahuje a všetko riadi, že sú na Neho aj vo všetkom závislí a musia sa Mu páčiť, že On je Sudca a Stvoriteľ, každému podľa jeho skutkov. Toto je prirodzené krédo napísané v duchu. Duch, ktorý ho vyznáva, má pred Bohom úctu a je naplnený bázňou Božou.
2) Svedomie. Duch, ktorý si je vedomý toho, že je povinný páčiť sa Bohu, by nevedel, ako splniť túto povinnosť, keby sa neriadil jeho svedomím. Keď Boh odovzdal duchu kúsok svojej vševedúcnosti v naznačenom prirodzenom symbole viery, vpísal doň požiadavky svojej svätosti, pravdy a dobroty, prikázal mu, aby pozoroval ich splnenie a posudzoval sa v dobrom alebo nesprávnom fungovaní. Touto stránkou ducha je svedomie, ktoré naznačuje, čo je správne a čo nie, čo sa Bohu páči a čo nie, čo treba a čo nie; keď naznačil, imperatívne núti to splniť a potom odmeňuje útechou za splnenie a trestá výčitkami svedomia za nesplnenie. Svedomie je zákonodarca, strážca zákona, sudca a obhajca zákona. Ona je prirodzenými tabuľami zmluvy Božej, ktorá sa vzťahuje na všetkých ľudí. A vo všetkých ľuďoch vidíme spolu s bázňou Božou a skutkami svedomia.
3) Smäd po Bohu. Vyjadruje sa vo všeobecnom úsilí o dokonalé dobro a je tiež zreteľnejšie viditeľná vo všeobecnej nespokojnosti s ničím stvoreným. Čo znamená táto nespokojnosť? Skutočnosť, že nič stvorené nemôže uspokojiť nášho ducha. Vychádzajúc z Boha, hľadá Boha, túži Ho ochutnať a v živom spojení a spojení s Ním sa v Ňom upokojuje. Keď to dosiahne, je pokojný, ale kým to nedosiahne, nemôže mať pokoj. Bez ohľadu na to, koľko vecí a tovaru niekto vytvoril, všetko mu nestačí. A všetci, ako ste si už všimli, pozerajú a hľadajú. Hľadajú a nachádzajú, ale keď to nájdu, opustia to a začnú hľadať znova, takže keď to nájdu, opustia to aj oni. Tak donekonečna. To znamená, že hľadajú nesprávne a nesprávne, čo a kde majú hľadať. Neukazuje to nevyhnutne, že máme v sebe silu zo zeme a pozemského smútku, ktorý nás ťahá do neba?
Nevysvetľujem vám podrobne všetky tieto prejavy ducha, iba uvádzam vašu myšlienku do jej prítomnosti v nás a žiadam vás, aby ste sa nad tým viac zamysleli a priviedli sa k plnému presvedčeniu, že duch v nás určite je. Lebo v ňom je charakteristická črta človeka. Ľudská duša nás robí malými, ničím vyššími ako zvieratá, a duch nám ukazuje o málo menej ako anjeli. Vy, samozrejme, poznáte význam fráz, ktoré používame: duch spisovateľa, duch ľudu. Ide o súbor charakteristických čŕt, skutočných, ale istým spôsobom ideálnych, rozpoznateľných, nepolapiteľných a mysľou nehmatateľných. To isté je duch človeka; ideálne sa vidí napríklad len duch spisovateľa a duch človeka je mu vlastný ako živá sila, ktorá živými a precítenými pohybmi svedčí o jeho prítomnosti. Z toho, čo som povedal, by bolo žiaduce, aby ste vyvodili nasledujúci záver: v ktorom nie sú žiadne pohyby a činy ducha, ten nie je na úrovni ľudskej dôstojnosti ...
Vplyv ducha na dušu človeka a javy z toho vyplývajúce v oblasti myslenia, činného (vôľa) a cítenia (srdca).
Beriem na vedomie to, čo bolo prerušené – presne to, čo vstúpilo do duše v dôsledku jej spojenia s duchom, ako Boh? Z toho sa celá duša premenila a zo zvieraťa, ktorým je od prírody, sa stala človekom, s tými silami a činmi, ktoré sú naznačené vyššie. Ale o to teraz nejde. Zostane tak, ako je opísané, objaví vyššie ašpirácie a vystúpi o stupeň vyššie, pričom je zduchovnenou dušou.
Takéto zduchovnenie duše je viditeľné vo všetkých aspektoch jej života – duševnom, aktívnom i pocitovom.
V duševnej časti z pôsobenia ducha sa v duši objavuje snaha o idealitu. Samotná mentálna myseľ je založená na skúsenostiach a pozorovaní. Z toho, čo sa takto pozná roztrieštene a bez súvislostí, buduje zovšeobecňovanie, robí návod a tak získava základné ustanovenia o určitom okruhu vecí. Na tomto a postav sa za ňu. Medzitým sa s tým nikdy neuspokojí, ale hľadá vyššie a snaží sa určiť význam každého kruhu vecí vo všeobecnom súhrne stvorení. Napríklad, aký je človek, sa dozvieme jeho pozorovaním, zovšeobecňovaním a návrhmi. Ale neuspokojujeme sa s tým a kladieme si otázku: "Čo znamená človek vo všeobecnom súhrne výtvorov?" Keď to bude hľadať, iný rozhodne: on je hlavou a korunou stvorení; ďalší: je kňazom - v myšlienke, že hlasy všetkých tvorov nevedome chváliacich Boha, zbiera a chváli Najvyššieho Stvoriteľa rozumnou piesňou. Duša má nutkanie vytvárať takéto myšlienky o každom inom druhu stvorení a o ich celku. A generuje. Či na vec odpovedajú alebo nie, je iná otázka, no niet pochýb, že má nutkanie ich hľadať, hľadá a generuje. Toto je snaha o idealitu, pretože zmyslom veci je jej myšlienka. Táto túžba je spoločná pre všetkých. A tí, ktorí nedávajú cenu žiadnym vedomostiam, okrem skúsených - a nemôžu sa proti svojej vôli zdržať ideálu, bez toho, aby si to sami všimli. Odmietajú myšlienky v jazyku, ale v skutočnosti ich budujú. Dohady, ktoré akceptujú a bez ktorých nie je úplný okruh vedomostí, sú najnižšou triedou nápadov.
Ideálnym pohľadom je metafyzika a skutočná filozofia, ktorá ako vždy bude vždy v oblasti ľudského poznania. Duch, ktorý je v nás vždy inherentný ako podstatná sila, kontemplujúci samotného Boha ako Stvoriteľa a Poskytovateľa a vábi dušu do tej neviditeľnej a bezhraničnej oblasti. Možno bol duch podľa svojej božskej podstaty predurčený na to, aby rozjímal o všetkých veciach v Bohu, a bol by uvažoval, keby nebol pád. Ale všetkými možnými spôsobmi a teraz ten, kto chce ideálne kontemplovať všetko, čo existuje, by mal vychádzať z Boha alebo z toho symbolu, ktorý je Bohom napísaný v duchu. Myslitelia, ktorí to nerobia, už nie sú filozofmi práve pre túto skutočnosť. Neveria myšlienkam vybudovaným dušou na základe návrhov ducha, konajú nespravodlivo, keď neveria tomu, čo tvorí obsah ducha, pretože to je ľudské dielo, a to je božské.
V aktívnej časti z pôsobenia ducha je túžba a produkcia nezištných skutkov alebo cností, alebo ešte vyššia - túžba stať sa cnostnými. Vlastne dielom duše v tejto jej časti (vôli) je usporiadanie dočasného života človeka, nech je mu dobre. Pri splnení tejto úlohy robí všetko podľa presvedčenia, že to, čo robí, je buď príjemné, alebo užitočné, alebo potrebné pre spôsob života, ktorý si zariaďuje. Medzitým sa s tým neuspokojí, ale opúšťa tento kruh a robí veci a záväzky vôbec nie preto, že sú potrebné, užitočné a príjemné, ale preto, že sú dobré, láskavé a spravodlivé, napriek všetkej žiarlivosti sa o ne snaží. fakt, že za prechodné živobytie nič nedávajú a sú mu dokonca nevýhodné a škodlivé na jeho úkor. U iných sa takéto túžby prejavujú s takou silou, že im obetuje celý život, aby žil odlúčený od všetkého. Prejavy tohto druhu ašpirácií sú všade, dokonca aj mimo kresťanstva. Odkiaľ sú? Od ducha. Štandard svätého, dobrého a spravodlivého života je vpísaný do svedomia. Po tom, čo sa o ňom dozvedela spojením s duchom, duša je unesená svojou neviditeľnou krásou a vznešenosťou a rozhodne sa uviesť ju do kruhu svojich záležitostí a svojho života a premeniť ju podľa svojich požiadaviek. A každý sympatizuje s týmto druhom túžob, hoci nie každý sa im úplne poddá; ale niet jediného človeka, ktorý by z času na čas nevenoval svoju prácu a svoje bohatstvo veciam v tomto duchu.
V pocitovej časti, z pôsobenia ducha, sa v duši objavuje snaha a láska ku kráse, alebo, ako sa obyčajne hovorí, k pôvabnosti. Vlastnou záležitosťou tejto časti v duši je vnímať s pocitom jej priaznivých či nepriaznivých stavov a vplyvov zvonka podľa miery uspokojenia či neuspokojenia duševno-telesných potrieb. Ale v kruhu pocitov, spolu s týmito sebeckými - nazvime to - pocitmi, vidíme množstvo nesebeckých pocitov, ktoré vznikajú úplne mimo uspokojenia alebo neuspokojenia potrieb - pocitov z rozkoše z krásy. Nechcem odtrhnúť oči od kvetu a odvrátiť uši od spevu, pretože obe sú krásne. Každý si svoj domov tak či onak zariaďuje a vyzdobuje, lebo je to tak krajšie. Ideme na prechádzku a vyberáme si na to miesto, lebo je krásne. Nad tým všetkým je potešenie, ktoré poskytujú obrazy, sochy, hudba a spev, a predovšetkým pôžitok z poetických výtvorov. Výtvarné diela potešia nielen krásou vonkajšej formy, ale najmä krásou vnútorného obsahu, krásou inteligentne kontemplovanou, ideálnou. Odkiaľ sa v duši berú takéto javy? Sú to hostia z inej oblasti, z oblasti ducha. Duch, ktorý pozná Boha, prirodzene chápe Božiu krásu a snaží sa ju užívať ako jeden. Nemôže síce s určitosťou naznačiť, že je, ale tajne v sebe nesie svoje predurčenie, rozhodne naznačuje, že nie je, pričom tento náznak vyjadruje tým, že sa neuspokojuje s ničím stvoreným. Krása Boha kontemplovať, ochutnávať a užívať si ju je potrebou ducha, je tu jeho život a život v raji. Keď sa o nej dozvedel v spojení s duchom, duša je unesená za ňou a chápajúc ju vo svojom duchovnom obraze, potom sa s radosťou ponáhľa k tomu, čo sa jej v jej kruhu zdá byť jej odrazom (diletanti ), potom sama vymýšľa a vyrába veci, v ktorých dúfa, že ju budú odrážať tak, ako sa jej (umelcom a umelcom) prezentovala. Odtiaľ pochádzajú títo hostia – milí, odpútaní od všetkých zmyslových pocitov, povznášajúci dušu k duchu a inšpirujúci ju! Poznamenávam, že z umelých diel označujem túto triedu iba tými, ktorých obsahom je božská krása neviditeľných božských vecí, a nie tie, ktoré sú síce krásne, ale predstavujú ten istý obyčajný duševno-telesný život alebo tie isté pozemské veci, ktoré tvoria pozdvihnúť večnú atmosféru tohto života. Duša, vedená duchom, nehľadá len krásu, ale výrazy v krásnych formách neviditeľného krásneho sveta, kde ju duch láka svojím vplyvom.
Takže toto je to, čo duch dal duši, keď je s ňou spojený, a takto sa duša zduchovňuje! Nemyslím si, že by vás to skomplikovalo, žiadam vás však, aby ste to, čo ste napísali, nepreskakovali, ale dôkladne si to prediskutovali a aplikovali na seba.
Osobnosť každého človeka je integrálna a pozostáva z troch zložiek: tela, ducha a duše. Sú zjednotení a vzájomne sa prelínajú. Posledné dva pojmy sú často zamieňané a verte, že áno. Biblia však tieto dva pojmy oddeľuje, hoci sa v náboženskej literatúre často zamieňajú. Preto ten zmätok, ktorý vedie k pochybnostiam o tejto otázke.
Pojem „duša“ a „duch“
Duša je nehmotná podstata jednotlivca, je obsiahnutá v jeho tele a je hybnou silou. S ňou môže človek existovať, vďaka nej spoznáva svet. Ak nebude duša, nebude ani život.
Duch je najvyšší stupeň ľudskej prirodzenosti, priťahuje ho a vedie k Bohu. Podľa Biblie je to práve jeho prítomnosť, ktorá stavia ľudskú osobnosť nad ostatné stvorenia v existujúcej hierarchii.
Rozdiely medzi dušou a duchom
V užšom zmysle možno dušu nazvať horizontálnym vektorom života človeka, spája jeho osobnosť so svetom, je oblasťou pocitov a túžob. Teológia rozdeľuje svoje činy do troch línií: citové, žiaduce a premyslené. Inými slovami, charakterizujú ho myšlienky, emócie, pocity, túžba dosiahnuť cieľ, túžba po niečom. Dokáže sa rozhodnúť, aj keď nie vždy správne.
Duch je vertikálny referenčný bod, ktorý sa prejavuje v hľadaní Boha. Jeho činy sú považované za čistejšie, pretože ona pozná bázeň pred Bohom. Usiluje sa o Stvoriteľa a odmieta pozemské radosti.
Podľa teologického učenia možno usudzovať, že dušu nemá len človek, ale aj zvieratá, ryby, hmyz, ale iba človek vlastní ducha. Táto jemná línia musí byť pochopená alebo ešte lepšie precítená na intuitívnej úrovni. Tomu pomôže vedomie, že duša pomáha duchu vstúpiť do ľudského tela, aby ho zdokonalil. Je tiež dôležité vedieť, že človek je obdarený dušou pri narodení alebo počatí. Ale duch je poslaný práve v momente pokánia.
Duša robí telo živým, podobne ako krv, ktorá preniká do buniek ľudského tela a preniká celým telom. Inými slovami, človek ho vlastní, rovnako ako telo. Ona je jeho podstatou. Kým človek žije, duša zostáva v tele. Keď nevidí, necíti, nehovorí, hoci má všetky zmysly. Sú nečinní, pretože neexistuje žiadna duša. Duch zo svojej podstaty nemôže patriť človeku, ľahko ho opúšťa a vracia sa. Ak odíde, tak ten človek nežije ďalej. Ale duch oživuje dušu.
Mnohí z nás sa čudovali nad hlbokými znalosťami všetkého toho mnohotvárneho tvora, ktorý bežne nazývame človek.
Starovekí hinduisti prišli s myšlienkou nazývať energetické centrá človeka čakrami a vybrali z nich 7 hlavných. Následne okultisti zaviedli koncept ľudských jemnohmotných tiel, ktorých je spolu s fyzickým aj 7 a spojili ich s čakrami. V dôsledku toho sa objavila teória, že človek sa okrem fyzického skladá zo 6 jemnejších tiel.
Na druhej strane rôzne učenia a náboženstvá zavádzajú pojmy ako duša a duch. Zároveň, ak zvyčajne neexistujú žiadne problémy s definíciou fyzického tela človeka, potom je myšlienka jeho jemnej štruktúry veľmi silne skreslená rôznymi náboženskými hnutiami.
Napríklad kresťanstvo definuje ducha ako integrálnu súčasť duše a dušu definuje ako nezávislú, nesmrteľnú, osobnú, primerane slobodnú entitu stvorenú Bohom, odlišnú od tela. Inými slovami, podľa svätých otcov sa duša skladá z ducha a z niečoho iného, čo nie je celkom pochopiteľné. A po smrti fyzického tela sú kresťania povzbudzovaní, aby sa modlili za pokoj duše.
Za čo sa teda v kostole vlastne modlíme a zapaľujeme sviečky?
Pozrime sa na túto reprezentáciu podrobnejšie. Vidíme, že kresťanstvo nazýva všetky jemnohmotné telá človeka „dušou“. Stále však rozlišuje mentálne telo (myseľ) a nazýva ho „duchom“. Na druhej strane z náboženskej filozofie hinduizmu je známe, že duša je tiež nesmrteľná, no zároveň má schopnosť reinkarnácie. A ak sa mentálne telo človeka, teda jeho myseľ, reinkarnuje spolu s dušou, tak prečo si len málokto pamätá svoje predchádzajúce inkarnácie?
Prečo si nikto nepamätá svoje predchádzajúce inkarnácie?
kto má pravdu? kto sa mýli? Skúsme na to prísť.
Vieme teda o prítomnosti 7 ľudských tiel.
- Fyzické
- Nevyhnutné
- Astrálny (emocionálny)
- Mentálne
- Kauzálny (podnecovaný udalosťou)
- budhistický
- átmanický
Niekde v týchto jemných telách je duša a duch človeka. Pripomeňme si, že kresťanstvo rozlišuje pojem duch a spája ho s mysľou alebo, povedané jemnohmotnými telami, s mentálnym telom. To je pravda, ale nie všetko, ale len časť. Okrem logiky s duchom súvisia aj emócie a éterické vnemy. Práve zahrnutie všetkých týchto tiel tvorí koncept intuície, múdrosti a rozumu.
Takže sme sa rozhodli pre koncept ducha. Toto je éterické, astrálne a mentálne telo človeka.
A kde je potom duša?
Duša je nad duchom. Jej telá sú kauzálne, budhické a átmanické.
Najjednoduchší spôsob, ako pochopiť interakciu tela, ducha a duše, je analyzovať moment smrti. Keď fyzické telo skončí svoju pozemskú cestu, jemnohmotné telá sú oddelené od fyzického tela. Tým sa však proces nekončí.
Na tretí deň sa éterické telo rozpadne. prečo? Ale preto, že éterické telo slúži ako most z ducha do fyzického tela. Neexistuje žiadne fyzické telo a most už nie je potrebný. V dôsledku toho má duch len dve telá – astrálne a mentálne. Tieto telá uchovávajú spomienku na celý prežitý život spolu s emóciami, ktoré človeka obklopovali. Duch v zložení dvoch tiel zostáva v priestore duchov. Môžete sa naňho obrátiť a prečítať si informácie o prežitom živote, jeho udalostiach, ktoré poznala iba samotná osoba.
Potom sa stane nasledovné. Do 40 dní si duša vyberie, kde sa reinkarnuje. Keďže sa duch po 9 dňoch už oddelil od duše a odišiel do priestoru duchov, Kauzálne telo sa rozpadá. Všetko je v podobnosti. A ak Éterické telo slúži ako most z ducha do fyzického tela, potom Kauzálne telo slúži aj ako most z duše do ducha. Duch je preč a most nie je potrebný.
Nesmrteľná duša pozostáva z dvoch tiel – átmanského a budhického. Práve tam sa hromadí skúsenosť duše, ktorú si odnesie do ďalšej inkarnácie.
V dôsledku toho kresťanstvo, ktoré neoddeľuje ducha a dušu, aktívne zasahuje do chápania procesov prebiehajúcich na Zemi. Veriaci sa modlia a zapaľujú sviečky v skutočnosti nie pre pokoj duše - v tom čase už bola reinkarnovaná - ale pre pokoj v duši. Čo bude odteraz skutočne v priestore duchov. Ako dlho? Dosť dlho, z pohľadu nášho krátkeho pozemského života – navždy. A kvalita jeho existencie v priestore duchov priamo závisí od toho, ako často a akými slovami spomínajú jeho potomkovia. Preto existuje výraz " zosnulí sú buď dobrí, alebo nič“, a je zvykom spomínať na predkov milým slovom.
Duša prichádza do ďalšej inkarnácie ako súčasť dvoch tiel – budhického a átmanského a začína prestavovať svojho ducha. Duša tak zakaždým tvorí nového ducha, ktorý má naplniť v každom konkrétnom stelesnení svojho poslania a úloh. A duch sám zase určuje, aké fyzické telo potrebuje. Nie je to teda „v zdravom tele – zdravý duch“, ale práve naopak. Duch určuje fyzické parametre tela a komunikuje s ním cez éterický most. Je to duch, ktorý zaženie telo do mrazu a poleje ho ľadovou vodou ako otužovanie, ale nie naopak.
Teraz, keď sme pochopili, že hranica duše prebieha pozdĺž spodnej hranice Kauzálneho tela, môžeme si uvedomiť, ako duša ovplyvňuje náš život. Kauzálny orgán je zodpovedný za plán udalosti, za kvality a vlastnosti sveta, ktorý obklopuje každého z nás, za jeho prívetivosť alebo naopak nevraživosť. Duša pre nás buduje udalosti, privádza k nám určitých ľudí, priťahuje alebo odpudzuje akékoľvek príhody, príjemné či nepríjemné príbehy. Ak vám niekto v MHD stúpi na nohu, poleje vás vodou alebo vám dá kvety – je to priamy prejav duše vo vašom živote.
Predstavme si nový pojem – osobnosť. Z pohľadu kresťanskej filozofie osobnosť zodpovedá pojmu „duch“, nie sú tu žiadne rozpory. Osobnosť je skutočne duch. A to mentálne, astrálne a éterické telá človeka. Osobnosť rieši problém získavania životných skúseností, uvažuje o úlohách, ktoré kladie svet (teda duša cez kauzálny plán), nachádza a rozhoduje sa. Práve interakciu osobnosti so svetom a jeho rozvoj sa prikláňame k názvu pojmu „život“. Ale duch, a teda aj osobnosť, je v okamihu smrti oddelená od duše. A s novým narodením sa vytvorí nová osobnosť.
Preto si na úrovni osobnosti nepamätáme svoje predchádzajúce inkarnácie. Astrálne a mentálne telá sú nové a neobsahujú žiadnu spomienku na predchádzajúci život. Všetky skúsenosti zozbierané v predchádzajúcom živote zostali duši v budhickom a átmanskom tele a na získanie informácií o minulých životoch je potrebné povzniesť sa na úroveň týchto konkrétnych tiel, prípadne získať prístup a komunikovať so svojimi vlastného ducha z minulého života.
(pokračovanie nabudúce)
V mnohých situáciách sú „duch“ a „duša“ synonymá, no napriek tomu ide o rôzne zložky osobnosti jednej osoby. Z tohto dôvodu je vhodné pochopiť, aký je rozdiel.
Pojmy „duša“ a „duch“
Duša je nehmotná entita, ktorá musí byť uzavretá v ľudskom tele. V každom prípade sa predpokladá, že duša riadi život a činy jednotlivca. Vyžaduje si to nielen život, ale aj poznanie okolitého sveta. Ak nebude duša, nebude chýbať život. 
Duch je najvyšší stupeň prirodzenosti každého človeka, ktorý dláždi cestu k Pánovi. Duch umožňuje, aby sa človek umiestnil predovšetkým v hierarchii živých bytostí.
Duša a duch: porovnanie pojmov
Aký je rozdiel medzi dušou a duchom?
Duša je hlavným vektorom života každého človeka, pretože práve ona spája človeka a svet okolo neho, umožňuje prejaviť túžby a pocity. Akcie duše môžu byť pocitové, žiaduce a premyslené, ale v každom prípade sa predpokladá výskyt myšlienkového procesu, emocionalita, túžba dosiahnuť akýkoľvek stanovený cieľ.
Duch je vertikálny odkaz ktorý umožňuje človeku usilovať sa o Boha. Činy závisia od bázne pred Bohom, smädu po Ňom a od svedomia.
Akýkoľvek inšpirovaný predmet môže mať dušu a človek nemôže vlastniť ducha. Život začína len preto, že duša umožňuje duchu preniknúť do fyzických foriem života a potom prejsť procesom zlepšovania. Dušu možno získať pri počatí alebo narodení (teológovia majú rôzne názory na moment jej objavenia). Ducha možno prijať až po prekonaní mnohých skúšok a začiatku úprimného pokánia. 
Duša musí oživiť ľudské telo, naplno ho preniknúť. Človek teda musí mať dušu a telo a duša je entita. Počas svojho života je telo stále živé. Po smrti však človek nevidí, necíti, nehovorí, napriek tomu, že má ešte všetky zmysly. Neprítomnosť duše vedie k nečinnosti všetkých zmyslov, v dôsledku čoho ustáva život a poznanie okolitého sveta sa ukazuje ako nemožný proces. 
Duch nemôže patriť človeku zo svojej prirodzenej podstaty. Z tohto dôvodu je schopný opustiť telo a potom sa vrátiť. Duch môže oživiť dušu, prispieť k aktívnemu rozvoju akejkoľvek osoby, ale nemôže signalizovať smrť človeka.
Duša môže byť chorá, aj keď je fyzické zdravie plné. Stáva sa to, ak túžby a okolnosti osoby nie sú v súlade. Duch je vždy zbavený akýchkoľvek vnemov, preto nemôže cítiť a prežívať žiadne emócie.
Duch je len nehmotnou súčasťou každého človeka, no zároveň sa predpokladá úzke spojenie s dušou, keďže práve on predstavuje najvyššiu stránku rozvoja každého človeka. Duša môže byť nielen nehmotná, ale aj hmotná, pretože má úzky kontakt s poznaním sveta, konaním tela, emóciami a túžbami.
Medzi zmyslovými sférami života každého človeka je to silná túžba po hriechu. Duša môže poslúchať telo, výsledkom čoho je smutné stretnutie s hriechom. Duch by mal zosobňovať iba Božskú krásu a položiť základy pre rozvoj duše, očistenie myšlienok, prejav nezáujmu v charaktere, úprimnosť v pocitoch. Duša nemôže mať žiadny vplyv na ľudského ducha.
Aký je rozdiel medzi dušou a duchom: tézy
- Duša predpokladá spojenie človeka s okolitým svetom, duch snahu o Boha.
- Každý živý tvor môže mať dušu, vrátane domácich miláčikov, divých zvierat, vtákov a plazov. Len človek môže vlastniť ducha.
- Duša by mala oživiť ľudské telo a poskytnúť príležitosť na poznanie okolitého sveta, príležitosti na energickú činnosť. Duch musí byť zosobnený dušou.
- Duša je vždy daná pri narodení človeka alebo iného živého tvora. Ducha možno prijať iba úprimným pokáním.
- Duch je zodpovedný za myseľ, dušu - za pocity a emocionálnu zložku človeka.
- Duša môže prežívať fyzické utrpenie, duch nie je pripravený na žiadne zmyslové, emocionálne vnemy, zážitky.
- Duch je nehmotný, preto sa predpokladá kontakt len s dušou. Zároveň môže byť duša spojená s duchom a telom človeka.
- Človek môže ovládať dušu, ale akákoľvek moc nad duchom úplne chýba.
- Duša čelí riziku, že bude čeliť hriechu. Duch musí obsahovať božskú milosť, preto je úspešne zabránené akémukoľvek kontaktu s hriechom.
Úrovne rozvoja duše
- Mladú dušu možno prirovnať k zvieraťu: človek sa riadi inštinktom a je pohltený bojom o život. Chýba duševný, kultúrny rozvoj, schopnosť sebahodnotenia.
- Triedu duší predstavujú ľudia nie veľmi vysokej kultúry, ale s prítomnosťou určitých záujmov.
- Na ďalšej úrovni sa prejavuje snaha o kultúru a umenie, duchovný rozvoj, prehlbovanie morálky, vznik morálky.
- Na najvyššej úrovni duše existuje možnosť pracovať pre evolúciu a hlboký vplyv na históriu celého ľudstva.
Rozvojom duše sa každý človek stáva plnohodnotnou osobnosťou.
Zasadnutie hypnológov
Otázka. Prosím, povedzte mi, aký je rozdiel medzi Duchom a Dušou?
Odpoveď. Duša sa inkarnuje, mení a Duch je večný.
Otázka: V akom zmysle sa mení „duša“?
A. Duša, je to plast. Predstavte si hviezdu. Toto sú jeho lúče, toto je Duch a svetlo, ktoré z neho vychádza, je Duša. Duch je základ, tuhší, neotrasiteľnejší, Duša je plastickejšia. Ak je Duch prezentovaný vo forme lúča, potom Duša bude jeho mierne rozmazaná žiara, inými slovami, Duch je lúč a Duša je obrazom Ducha a žiara je v ňom uzavretá.
Otázka: Je špecifický Duch spojený s konkrétnou Dušou? Je tento pár trvalý?
A. Áno, sú spojené a navzájom sa prenikajú, len jeden Duch má spravidla niekoľko Duší. A celkovo je všetko prejavom jedného Ducha.
Otázka: Aký je rozdiel medzi Dušou človeka a Dušou predstaviteľa akejkoľvek inej civilizácie?
A. Aký typ človeka máte? Ľudia sú tu rôzni a v ľuďoch je stelesnených mnoho rôznych civilizácií.
Otázka: Mali sme informácie, že všetky bytosti inkarnujúce sa na Zemi v ľudských telách, ak prišli odinakiaľ, dostali pár Duše pozemského človeka. Môže to byť so skúsenosťami alebo stále úplne čistý matrix, so základnými skúsenosťami na ňom zaznamenanými ... Nie je to tak?
A. Prakticky áno. Ale nielen to, čo je „spárované“, ale zdá sa, že spolu splývajú, no zároveň si zachovávajú svoju individualitu. Ukazuje sa, že jedna duša.
Otázka: Po prejdení skúseností so Zemou sa tieto Duše oddelia, alebo budú spolu navždy?
A. Tu je všetko podľa ich želaní, podľa úloh, podľa toho, kam idú, je veľa rôznych momentov.
Otázka: Aký je rozdiel medzi pozemskou dušou človeka a inými dušami, existuje nejaký špecifický rys?
Odpoveď: Áno, môžete to nazvať špeciálnou vôňou... Dúfame, že chápete, že „vôňa“ je v tomto prípade metafora.
Otázka: Je možné získať pravého Stvoriteľa iba z ľudskej duše?
Odpoveď: Nie, každá Duša sa môže stať Stvoriteľom, len tvorí rôznymi spôsobmi.
Otázka: No, tu sú Duše Reptiliánov, môžu sa tiež stať Stvoriteľmi?
A. Sú skôr ničiteľmi, no zároveň niečo vytvárajú, hoci ničia.
V. V čom sú teda zásadne odlišné?
O. Učitelia už nad nami horia, hovoria „chvost, chvost“!)))
Ale vážne…. Majú menej Lásky... Skôr aj u nich je lepšie to nazvať „starostlivosťou“, nemajú Lásku. Čiastočne je to spôsobené ich fyziológiou. V skutočnosti by ich Duše mohli tiež v sebe rozvinúť túto vlastnosť a zdá sa, že to cítia a sú kvôli tomu trochu zložité.
Tie. táto Bezpodmienečná Láska, ktorá je vlastná ľudskej duši, je jedným z kľúčových rozdielov od Duší predstaviteľov iných civilizácií.
Otázka: Aké sú ďalšie kľúčové rozdiely?
A. Teraz to vnímam ako modré svetlo a cítim to ako zmes ušľachtilosti a obetavosti, schopnosti konať z princípu, niekedy aj na vlastnú škodu. Všetky ostatné civilizácie sú celkom praktické.
Otázka: Existujú civilizácie s podobnými vlastnosťami?
A. Áno, ale len s podobnými. Táto zvláštna aróma Ľudskej Duše je tvorená celým komplexom zvláštnych vnemov, ktoré zažívate, keď ste blízko tejto Duši. Neexistuje jeden kľúčový bod, existuje súčet funkcií.
Sú ľudia, ktorí nezažívajú Bezpodmienečnú Lásku, no stále sú to ľudia.
Otázka: Ale prečo nemôžu prejaviť túto Lásku?
Odpoveď: Toto je otázka pre týchto ľudí, nie pre nás.
D_A sám pridám:
Ľudský duch je samotnou iskrou Stvoriteľa. Duša sú tie vrstvy, matrice a telá, ktoré si Iskra „oblečie“, aby prešla skúsenosťou takých svetov, ako je Zem. Matrica duše je nestála, často sa mení v závislosti od úloh, lekcií a rozhodnutí urobených počas inkarnácie. To neznamená, že samotná duša sa úplne mení, ale jej bunky sa môžu zmeniť (aktivovať alebo „zaspať“), čím sa často mení ich charakter. Iskra, ktorá vychádza z inkarnácie, dáva väčšinu škrupín tým systémom, pre ktoré boli nahromadené skúsenosti určené (napríklad Zem, rodina, pôvodné civilizácie). Jeden kolega opísal proces takto:
Keď moja stará mama prešla do iného sveta, videl som, ako sa vzniesla nad planétu a tam na seba vzala podobu kvetu. Okvetné lístky tohto kvetu sa začali rozpadať a vzďaľovať, v dôsledku toho zostala len Iskra, ktorá prešla do svojej vyššej dimenzie, nemal som možnosť ju ďalej sledovať.
Z vonka:
Čo je duša a duch
Duša je nehmotná podstata človeka, uzavretá v jeho tele, vitálny motor. S ním telo začína žiť, prostredníctvom neho spoznáva svet okolo. Žiadna duša - žiadny život.
Duch je najvyšší stupeň ľudskej prirodzenosti, priťahuje a vedie človeka k Bohu. Práve prítomnosť ducha stavia človeka nadovšetko do hierarchie živých bytostí.
Aký je rozdiel medzi dušou a duchom?
Duša je horizontálnym vektorom ľudského života, spojením jednotlivca so svetom, oblasťou túžob a pocitov. Jeho činy sú rozdelené do troch smerov: pocitový, žiaduci a premyslený. To všetko sú myšlienky, pocity, emócie, túžba niečo dosiahnuť, o niečo sa snažiť, rozhodnúť sa medzi antagonistickými konceptmi, všetko, s čím človek žije. Duch je vertikálny referenčný bod, ktorý sa usiluje o Boha.
Duša oživuje telo. Ako krv preniká do všetkých buniek ľudského tela, tak duša preniká celým telom. To znamená, že ho človek vlastní tak, ako vlastní telo. Ona je jeho podstatou. Kým je človek nažive, duša neopúšťa telo. Keď zomiera, už nevidí, necíti, nehovorí, má síce všetky zmysly, ale sú nečinné, lebo niet duše. Duch človeku od prírody nepatrí. Môže to nechať a vrátiť sa. Jeho odchod neznamená smrť človeka. Duch oživuje dušu.
Duša je to, čo bolí, keď nie je dôvod na fyzickú bolesť (telo je zdravé). Stáva sa to vtedy, keď túžby človeka idú proti okolnostiam. Duch je zbavený takýchto zmyslových vnemov.
Od skorého
