अलग जातीय समूह। राष्ट्र, जातीय, जातीय समूह

नृवंशविज्ञान - नृवंशविज्ञान की केंद्रीय अवधारणा... हालांकि, आधुनिक नृवंशविज्ञान विज्ञान में नहीं है सामान्य समझनृवंश क्या है, इसका सार, प्रकृति और संरचना क्या है। इस बीच, इस घटना के सार को समझे बिना, हम कई व्युत्पन्न अवधारणाओं और शर्तों को सही ढंग से नहीं समझ पाएंगे, एक जातीय प्रकृति की घटनाओं और प्रक्रियाओं को पर्याप्त रूप से समझना मुश्किल होगा।

19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में वैज्ञानिक साहित्य में जातीय शब्दावली दिखाई देती है। हमारे घरेलू साहित्य में, "एथनोस" शब्द बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में दिखाई देता है। इसका पहला विस्तृत विवरण 1920 के दशक में रूसी नृवंशविज्ञानी एस.एम. शिरोकोगोरोव। उनकी परिभाषा के अनुसार, "एक नृवंश उन लोगों का एक समूह है जो एक ही भाषा बोलते हैं, अपने सामान्य मूल को पहचानते हैं, रीति-रिवाजों का एक जटिल, जीवन का तरीका रखते हैं," परंपरा द्वारा संरक्षित और पवित्र किया जाता है और दूसरों से अलग होता है। जातीयता की यह समझ एस.एम. शिरोकोगोरोवा आश्चर्यजनक रूप से इस समुदाय के जैविक के रूप में वर्गीकरण के साथ संयुक्त है।

XX सदी के 70 के दशक की शुरुआत के बाद से। जातीयता की समझ के इर्द-गिर्द एक चर्चा विकसित हुई और जातीयता के सिद्धांत का अध्ययन सामने आने लगा। चर्चा के दौरान, "एथनोस" की अवधारणा की परिभाषा पर दो मुख्य स्थान सामने आए। एक दृष्टिकोण के अनुसार, जातीय समूह जैविक इकाइयाँ हैं - जनसंख्या। एक नृवंश की प्राकृतिक जैविक समझ को रूसी विज्ञान में अवधारणा द्वारा दर्शाया गया है एल.एन. गुमीलोव... एक अलग स्थिति के समर्थक शब्द के व्यापक अर्थों में एक सामाजिक घटना के रूप में एक नृवंश के विचार का बचाव करते हैं। इन वैज्ञानिकों के दृष्टिकोण से, प्रत्येक नृवंश एक जैविक समुदाय के रूप में एक निश्चित मानव आबादी के साथ जुड़ा हुआ है, लेकिन सामाजिक कानूनों के अनुसार रहता है, सामाजिक कानूनों द्वारा शासित होता है।

यू.बी. ब्रोमली। एथनोस (ग्रीक नृवंश - जनजाति, लोग) एक ऐतिहासिक रूप से गठित है एक निश्चित क्षेत्रऐसे लोगों का एक स्थिर समूह जिनके पास भाषा, संस्कृति और मानस की सामान्य अपेक्षाकृत स्थिर विशेषताएं हैं, साथ ही उनकी एकता की चेतना और अन्य समान संस्थाओं (आत्म-चेतना) से अंतर, उनके स्व-नाम में तय है।

इन विचारों के अनुसार, जातीय समूहों को कुछ उचित जातीय गुणों (भाषा, संस्कृति, जातीय पहचान, स्व-नाम में निहित) की विशेषता है, लेकिन ये गुण केवल उपयुक्त परिस्थितियों में बनते हैं: क्षेत्रीय, प्राकृतिक, सामाजिक-आर्थिक, राज्य और कानूनी। जातीयता लोगों के सामूहिक अस्तित्व का एक विशेष ऐतिहासिक रूप से उभरता हुआ सामाजिक समूह है। जातीयता वह है जो लोगों की व्यक्तित्व, विशिष्टता का गठन करती है, जो एक राष्ट्र को दूसरे से अलग करती है। ऐसा समुदाय प्राकृतिक-ऐतिहासिक तरीके से विकसित और विकसित होता है, यह सीधे तौर पर इसमें शामिल लोगों की इच्छा पर निर्भर नहीं होता है और आत्म-प्रजनन के कारण स्थायी सदियों पुराने अस्तित्व के लिए सक्षम है। सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि यह समुदाय स्वयं लोगों द्वारा महसूस किया जाता है, उनकी एकता और अन्य समुदायों से अंतर की चेतना में उनके समूह के लिए एक स्व-नाम या एक सामान्य नाम की उपस्थिति में परिलक्षित होता है।

वैज्ञानिक प्रचलन में "एथनोस" शब्द की शुरूआत मुख्य रूप से "लोगों" शब्द की अस्पष्टता के कारण होती है, जिसका उपयोग विभिन्न सामाजिक संरचनाओं (राज्य की आबादी, बस्ती समूह, भीड़, आदि) को नामित करने के लिए किया जाता है। "एथनोस" शब्द का उपयोग, "लोगों" शब्द की अस्पष्टता से बचने की इजाजत देता है, जिससे उस शब्द के अर्थ को व्यक्त करना संभव हो जाता है जब उसके पास होता है वह आता हैदुनिया के लोगों के बारे में, यानी जनजातियों, राष्ट्रीयताओं, राष्ट्रों के बारे में। यदि हम कहते हैं, उदाहरण के लिए, "रूसी लोग", तो हमारा मतलब उन लोगों के समुदाय से है जो खुद को रूसी मानते हैं और कई मायनों में ऐतिहासिक रूप से विकासशील अन्य समान समूहों से अलग हैं। उसी अर्थ में, हम कहते हैं "यूक्रेनी लोग", "बेलारूसी लोग", "पोलिश लोग", "फ्रांसीसी लोग", आदि। जाहिर है, इन लोगों से संबंधित लोग आबादी के विभिन्न सामाजिक समूहों से संबंधित हो सकते हैं।

शैक्षिक कारक और जातीयता की विशेषताएं भिन्न होती हैं... इस प्रकार, प्रत्येक नृवंश का गठन उसके सदस्यों के सीधे संपर्क के कारण होता है, जो एक नियम के रूप में, केवल तभी संभव है जब लोग पड़ोस में रहते हैं, अर्थात उसी क्षेत्र में। इसलिए, क्षेत्र की समानता मुख्य रूप से एक जातीय समूह के गठन के लिए एक शर्त के रूप में कार्य करती है... क्षेत्र की समानता भी नृवंशों के आत्म-प्रजनन में योगदान करती है: यह नृवंश के कुछ हिस्सों के बीच आर्थिक और अन्य प्रकार के संबंधों के विकास को सुनिश्चित करता है; इस सामान्य क्षेत्र की प्राकृतिक स्थितियां लोगों के जीवन को प्रभावित करती हैं, जो उनकी आर्थिक गतिविधियों की कुछ सामान्य विशेषताओं, रोजमर्रा की जिंदगी की संस्कृति और मूल्य-मानक प्रणालियों में परिलक्षित होती हैं। हालांकि, एक जातीय समूह के क्षेत्रीय रूप से बिखरे हुए समूह संस्कृति के क्षेत्र में अपनी विशिष्ट विशेषताओं और समुदाय की पूर्व आत्म-जागरूकता को लंबे समय तक संरक्षित कर सकते हैं। इसका मतलब यह है कि एक नृवंश के उद्भव और उसके अस्तित्व के कारक के लिए एक शर्त के रूप में क्षेत्रीय अखंडता के बीच स्पष्ट रूप से अंतर करना आवश्यक है। एक नृवंश के गठन के लिए क्षेत्र की अखंडता सबसे महत्वपूर्ण शर्त है, लेकिन पहले से ही गठित नृवंश जरूरी इसे संरक्षित नहीं करता है।

प्राथमिक क्षेत्र, जिसमें एक नृवंश का गठन होता है, तब नृवंशों के बसने के परिणामस्वरूप विस्तार कर सकता है या अपनी कॉम्पैक्टनेस खो सकता है, आकार में कमी, अपनी सीमाओं के भीतर अन्य जातीय समूहों के प्रवास के कारण भागों में विभाजित हो सकता है। हालांकि, एक नृवंश के क्षेत्रीय रूप से विभाजित समूह संस्कृति के क्षेत्र में अपनी विशिष्ट विशेषताओं और समुदाय के पूर्व स्व-पदनाम को लंबे समय तक संरक्षित कर सकते हैं। और एक ही आत्म-चेतना के वाहक, एक-दूसरे से दूर क्षेत्रों में भी रहते हैं, अक्सर अपनी जातीयता को पीढ़ी से पीढ़ी तक बनाए रखते हैं (उदाहरण के लिए, रूस, लेबनान, सीरिया, यूएसए, रूस, यूएसए, कनाडा, आदि में यूक्रेनियन) ।)

मियाओ और याओ लोग दक्षिण चीन, वियतनाम, लाओस में बसे हुए हैं और इन सभी देशों में वे मुख्य आबादी के बीच द्वीपों के रूप में रहते हैं।

मेक्सिकन न केवल मेक्सिको में हैं, उनमें से लाखों संयुक्त राज्य अमेरिका में रहते हैं और काम करते हैं।

क्वेशुआ भारतीय लोग न केवल पेरू और बोलीविया में रहते हैं, जहां उनकी भाषा को आधिकारिक भाषा के रूप में मान्यता प्राप्त है, बल्कि इक्वाडोर, अर्जेंटीना, चिली में भी हैं।

एक नृवंश अपने पूरे इतिहास में अपना क्षेत्र भी बदल सकता है, पूरी तरह से या लगभग पूरी तरह से एक नए स्थान पर जा रहा है। काल्मिक केवल चार शताब्दी पहले मध्य एशिया में रहते थे, और 17 वीं शताब्दी से। वे निचले वोल्गा क्षेत्र में रहते हैं (अधिक सटीक रूप से, कैस्पियन तराई के पश्चिमी भाग में)। पिछले पंद्रह सौ वर्षों में हंगेरियन नृवंशों ने चार, और संभवतः पांच क्षेत्रों की जगह ले ली है।

इस प्रकार, एक नृवंश के गठन के लिए एक शर्त के रूप में कार्य करना, क्षेत्र की अखंडता नृवंशों के बाद के प्रजनन में कड़ाई से अनिवार्य कारक नहीं है।

एक नृवंश की सबसे महत्वपूर्ण विशिष्ट विशेषता भाषा है। यह या तो इसके गठन के लिए एक शर्त है, या नृवंशविज्ञान का परिणाम है। आबादी के बहुभाषी समूहों से जातीय समूहों के गठन के मामले में उत्तरार्द्ध विशेष रूप से ध्यान देने योग्य है। इस तरह के घनिष्ठ संबंध के परिणामस्वरूप, भाषा आमतौर पर एक नृवंश के सबसे महत्वपूर्ण उद्देश्य गुणों में से एक के साथ-साथ जातीयता के प्रतीक के रूप में कार्य करती है। हालाँकि, शब्द के पूर्ण अर्थ में एक जातीय विशेषता के रूप में एक आम भाषा की भूमिका उन मामलों के अनुरूप नहीं है जब एक जातीय समूह के कुछ हिस्से बोलते हैं विभिन्न भाषाएं... इसलिए, रूस में, एकल मोर्दोवियन लोगों के अलग-अलग समूह अब तीन भाषाएँ बोलते हैं: कुछ - मोक्षन में, कुछ - एर्ज़्या भाषा में, अन्य, शेष मोर्डविंस, रूसी का उपयोग करके अपनी राष्ट्रीय संस्कृति बनाते हैं, जो उनका एकमात्र और मूल बन गया है भाषा: हिन्दी।

यह उन मामलों को भी ध्यान में रखना चाहिए जब एक जातीय समूह के हिस्से बहुत व्यापक रूप से भिन्न बोलियाँ बोलते हैं। यह लागू होता है, उदाहरण के लिए, जर्मनों और विशेष रूप से चीनियों के लिए, जिनके उत्तरी, पूर्वी और दक्षिणी समूह बस एक-दूसरे को नहीं समझते हैं।

दूसरी ओर, ऐसे कई उदाहरण हैं जब विभिन्न जातीय समूह एक ही भाषा बोलते हैं। उदाहरण के लिए, ब्रिटिश और ऑस्ट्रेलियाई अपनी निचली भाषा - अंग्रेजी बोलते हैं। यह संयुक्त राज्य अमेरिका के निवासियों, अधिकांश कनाडाई, मध्य अमेरिका में जमैका द्वीप की आबादी, न्यूजीलैंड और अधिकांश आयरिश द्वारा भी बोली जाती है। फिर भी, ये सभी अलग-अलग लोग हैं।

और फिर भी सभी अपवादों के बावजूद भाषा लोगों की मुख्य विशेषताओं में सबसे महत्वपूर्ण स्थान रखती है। मामले में जब कई जातीय समूह एक ही भाषा बोलते हैं, एक नियम के रूप में, प्रत्येक जातीय समूह इस भाषा में अपनी विशिष्टता का परिचय देता है। यह ध्वन्यात्मकता, शब्दावली, विशिष्ट वाक्यांशों और वाक्यांशगत संयोजनों में एक अलग वर्णमाला या वर्तनी में हो सकता है, लेकिन यह आमतौर पर एक या दूसरे रूप में मौजूद होता है। पास होना विभिन्न राष्ट्रएक ही भाषा का उपयोग करते हुए, उच्चारण के विवरण और प्रचलन दोनों में, भाषण में निश्चित रूप से जातीय अंतर हैं। उदाहरण के लिए, अमेरिकी एक-दूसरे को छोटा नाम देते हैं। इंग्लैंड में, यह एक नियम के रूप में, केवल काफी करीबी दोस्ती या पारिवारिक रिश्ते के साथ ही संभव है।

भाषा के साथ-साथ, उनकी सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति के विशिष्ट तत्व किसी नृवंश के स्थायी कामकाज के लिए सर्वोपरि हैं।... ये, सबसे पहले, वे घटक हैं जो परंपरा और स्थिरता की विशेषता है: रीति-रिवाज, अनुष्ठान, लोक कला, व्यवहार के मानदंड, आदि। कलात्मक कतार। व्यापक अर्थों में संस्कृति की विशेषताओं में लोगों के जीवन के तरीके की जातीय विशेषताएं शामिल हैं।

यह क्या है, प्रत्येक राष्ट्र के जीवन का अपना विशेष तरीका, इस शब्द के व्यापक अर्थों में संस्कृति में जातीय मौलिकता कैसे व्यक्त की जाती है? यह स्वयं को कैसे प्रकट करता है या यह स्वयं को कैसे प्रकट कर सकता है?

बेशक, कई मायनों में। उदाहरण के लिए, लोग कैसे काम करते हैं, वे किन उपकरणों का उपयोग करते हैं। क्या यह मुश्किल है, कहते हैं, हल का "निर्माण" - सबसे प्राचीन कृषि योग्य उपकरणों में से एक, जो कई शताब्दियों तक पूर्वी यूरोप के किसानों द्वारा भूमि पर खेती करता था? इस बीच, उनके कई दर्जन डिजाइन थे। रूस, लिथुआनिया, बेलारूस के केंद्र के निवासियों ने विभिन्न हलों का इस्तेमाल किया।

यूक्रेनी गाड़ी, जिसे ज्यादातर बैलों के लिए इस्तेमाल किया जाता है, रूसी गाड़ी से बहुत अलग थी, जिसे आमतौर पर घोड़े द्वारा खींचा जाता था। लेकिन पारंपरिक लातवियाई गाड़ी भी रूसी से अलग है, हालांकि घोड़ों को दोनों के लिए इस्तेमाल किया जाता है।

दुनिया के विभिन्न लोगों के पारंपरिक आवास अजीबोगरीब हैं। ढेर की इमारतें, तैरते हुए घर, पोर्टेबल आवास आदि हैं। अतीत में रूसी किसानों ने पारंपरिक रूप से लगभग किसी भी प्राकृतिक परिस्थितियों में लकड़ी के घर बनाए थे। भले ही वे उन क्षेत्रों में चले गए जहां जंगल नहीं हैं। ध्रुवीय टुंड्रा में, लॉग केबिनों को फिन-लॉग्स से समुद्र के किनारे या नदी तक ले जाया जाता था।

कपड़े भी जातीय समूह की एक विशेष विशेषता है।... एक रूसी किसान महिला के कपड़ों के अनुसार प्रारंभिक XIXवी अक्सर इसकी "छोटी" मातृभूमि को परिभाषित करना संभव था। उज्बेक्स की केवल एक खोपड़ी से यह निर्धारित करना संभव था कि किसी व्यक्ति की उत्पत्ति किस इलाके से हुई है। और अब रोजमर्रा की जिंदगी में वे लोक रूसी, ताजिक या लातवियाई कपड़ों के बारे में बात करते हैं। हालांकि, विभिन्न लोगों के कपड़े अधिक से अधिक एक ही प्रकार के होते जा रहे हैं, उनके जातीय चरित्र को खो रहे हैं। कई मामलों में, राष्ट्रीय पोशाक सिर्फ उत्सव के कपड़े बन जाते हैं।

कभी-कभी लोगों के अपने घटक समूहों के सामान्य धर्म द्वारा एक नृवंश के गठन की सुविधा प्रदान की जाती है।... उदाहरण के लिए, यूगोस्लाविया में क्रोएट, सर्ब और बोस्नियाई भाषा एक ही है, लेकिन क्रोएट कैथोलिक हैं, सर्ब रूढ़िवादी हैं, बोस्नियाई मुस्लिम हैं; और क्रोएट्स, सर्ब और बोस्नियाई लोगों को तीन अलग-अलग लोगों के रूप में माना जाता है। (वैसे, बोस्नियाई खुद को "मुसलमान" कहते हैं।) हालांकि, यूगोस्लाविया में कैथोलिक सर्ब और रूढ़िवादी क्रोट के छोटे समूह भी हैं।

लेकिन लेबनानी अरब आंशिक रूप से मुस्लिम हैं, आंशिक रूप से ईसाई हैं, और यहां तक ​​​​कि विभिन्न अनुनय के भी हैं। हालांकि, इससे उनका विभिन्न जातीय समूहों में विभाजन नहीं हुआ।

जातीय समूहों को एक चेतना और किसी दिए गए समुदाय से संबंधित होने की भावना की विशेषता होती है - जातीय पहचान... नृवंश के सदस्यों की आत्म-चेतना, जैसा कि यह थी, उन लोगों की सामान्य उत्पत्ति और ऐतिहासिक नियति के विचार को केंद्रित करती है जो इससे संबंधित हैं।

भले ही, उदाहरण के लिए, रूसियों, स्पेनियों, अर्मेनियाई, डंडे के कुछ समूह रहते हों विभिन्न देश, इनमें से कोई भी समूह एक ही नाम वाले सभी समूहों के साथ एक निश्चित समानता से अवगत है। इसके अलावा, एक ही नाम के लोगों के इन समूहों में से प्रत्येक के प्रतिनिधि आमतौर पर अन्य सभी समान समुदायों के सदस्यों से खुद को अलग करते हैं। उसी समय, "हम - वे" का विरोध एक बड़ी भूमिका निभाता है। यह उल्लेखनीय है कि मानव समुदायों की श्रेणी के अस्तित्व के बारे में विचार (सामान्य सहित) हम अनिवार्य रूप से इस तरह के अंतर पर विचार कर रहे हैं।

कोई फर्क नहीं पड़ता कि जातीय आत्म-चेतना किसमें व्यक्त की गई है, इसके प्रकट होने का तथ्य, कुछ जातीय विशेषताओं वाले लोगों के मन में अन्य जातीय विशेषताओं वाले लोगों से अलगाव एक नए नृवंश के गठन का प्रतीक है। जब बेलारूसियों ने खुद को ऐसे लोगों के रूप में सोचना और बोलना शुरू किया जो प्राचीन रूसियों से कुछ अलग थे, और दक्षिण में रहने वाले यूक्रेनियन से, और उत्तर में लिथुआनियाई लोगों से, और पूर्व में रूसियों से, और न केवल अलग थे उनके निपटान के क्षेत्र में, लेकिन रीति-रिवाजों, भाषा, रोजमर्रा की विशेषताओं के अनुसार, वे चेतना के स्तर पर स्थानांतरित हो गए - व्यक्तिपरक स्तर - उनके अस्तित्व के कुछ उद्देश्य संकेतक, उन्होंने उन्हें महसूस किया।

या, उदाहरण के लिए, जब एक जातीय समूह के रूप में हंगेरियन की बात आती है, तो यह हमेशा बिना कहे चला जाता है कि हंगेरियन कल्पना करते हैं कि वे अलग हैं
जर्मन, जापानी, किसी अन्य जातीय समूह से। यानी हम हंगेरियन ऐसे और ऐसे हैं, और बाकी सभी अलग हैं।

प्रत्येक जातीय समूह की एक अनिवार्य बाहरी विशेषता होती है - एक स्व-नाम (उचित नाम, जातीय नाम)। आत्म-चेतना का अस्तित्व - एक जातीय नाम - यह मानता है कि इस समुदाय ने एक जातीय आत्म-चेतना का गठन किया है।

इस प्रकार, एक नृवंश को न केवल कुछ उद्देश्य गुणों की समानता के कब्जे की विशेषता है। एक नृवंश केवल उन लोगों का समूह है जो खुद को इस तरह से जानते हैं, खुद को अन्य समान समुदायों से अलग करते हैं। अपने समूह एकता के एक नृवंश के सदस्यों द्वारा यह जागरूकता जातीय आत्म-जागरूकता है, जिसकी बाहरी अभिव्यक्ति स्व-पदनाम है। इस तरह की जातीय आत्म-जागरूकता, नृवंशविज्ञान के दौरान गठित होने के बाद, वास्तव में न केवल जातीयता के सबसे महत्वपूर्ण निर्धारक के रूप में कार्य करती है (इस संबंध में मूल भाषा के संकेत को भी अलग करती है), बल्कि एक ऐसी ताकत के रूप में भी है जो सदस्यों को एकजुट करती है एक नृवंश और अन्य जातीय समूहों के लिए जातीय रूप से उनका विरोध करता है।

इस दिन:

• जनमदि की
• 1884 जन्म हुआ था पावेल सर्गेइविच रयकोव- सोवियत पुरातत्वविद्, इतिहासकार, संग्रहालय कार्यकर्ता और नृवंशविज्ञानी, अर्मेव्स्की दफन मैदान के शोधकर्ता।
• 1915 जन्म हुआ था इगोर किरिलोविच स्वेशनिकोव- यूक्रेनी पुरातत्वविद्, ऐतिहासिक विज्ञान के डॉक्टर, बेरेस्ट्सकाया की लड़ाई के स्थल पर पुरातात्विक खुदाई के लिए जाने जाते हैं।
• 1934 जन्म हुआ था व्लादिमीर अलेक्जेंड्रोविच सफ्रोनोव- रूसी इतिहासकार और पुरातत्वविद्, ऐतिहासिक विज्ञान के डॉक्टर, भारत-यूरोपीय इतिहास के क्षेत्र में विशेषज्ञ।
• मृत्यु के दिन
• 1957 दुखद निधन - ब्रिटिश-ऑस्ट्रेलियाई मार्क्सवादी इतिहासकार, 20वीं सदी के प्रमुख पुरातत्वविदों में से एक। 1940 से ब्रिटिश अकादमी के सदस्य। "नवपाषाण क्रांति" और "शहरी क्रांति" की अवधारणाओं के लेखक।
• 1969 मर गया - एक पोलिश पुरातत्वविद् और संग्रहालय कार्यकर्ता, पोमोर और लुसैटियन संस्कृतियों के विशेषज्ञ, ने कम से कम मध्य से पोलैंड में स्लाव आबादी की स्वायत्तता साबित की। द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व

नृवंशविज्ञानियों के बीच, नृवंशविज्ञान और जातीयता की परिभाषा के दृष्टिकोण में कोई एकता नहीं है। इस संबंध में, कई सबसे लोकप्रिय सिद्धांत और अवधारणाएं सामने आती हैं। इस प्रकार, सोवियत नृवंशविज्ञान स्कूल ने आदिमवाद की मुख्यधारा में काम किया, लेकिन आज रूस के आधिकारिक नृवंशविज्ञान में सर्वोच्च प्रशासनिक पद पर रचनावाद के समर्थक वी.ए.टीशकोव का कब्जा है।

आदिमवाद

यह दृष्टिकोण मानता है कि किसी व्यक्ति की जातीयता एक दिया गया उद्देश्य है, जिसका आधार प्रकृति या समाज में है। इसलिए, जातीयता कृत्रिम रूप से या थोपी नहीं जा सकती। जातीयता वास्तव में मौजूदा, पंजीकृत सुविधाओं वाला समुदाय है। उन संकेतों को इंगित करना संभव है जिनके द्वारा एक व्यक्ति किसी दिए गए नृवंश से संबंधित है, और जिसके द्वारा एक जातीय दूसरे से भिन्न होता है।

"विकासवादी-ऐतिहासिक दिशा"। इस प्रवृत्ति के समर्थक जातीय समूहों को सामाजिक समुदायों के रूप में देखते हैं जो एक ऐतिहासिक प्रक्रिया के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुए हैं।

नृवंशविज्ञान का द्वैतवादी सिद्धांत

इस अवधारणा को यूएसएसआर (अब) के विज्ञान अकादमी के नृवंशविज्ञान संस्थान के कर्मचारियों द्वारा विकसित किया गया था, जिसका नेतृत्व यू। वी। ब्रोमली ने किया था। यह अवधारणा जातीय समूहों के अस्तित्व को 2 अर्थों में मानती है:

समाजशास्त्रीय दिशा

यह दिशा मनुष्य के जैविक सार के कारण जातीयता के अस्तित्व को मानती है। जातीयता आदिम है, अर्थात यह मूल रूप से लोगों की विशेषता है।

पियरे वैन डेन बर्ज का सिद्धांत

पियरे एल। वैन डेन बर्घे ने मानव व्यवहार के लिए नैतिकता और प्राणीशास्त्र के कुछ प्रावधानों को स्थानांतरित कर दिया, अर्थात, उन्होंने माना कि कई घटनाएं सार्वजनिक जीवनमानव प्रकृति के जैविक पक्ष द्वारा निर्धारित होते हैं।

पी वैन डेन बर्ज के अनुसार, जातीयता एक "विस्तारित समान समूह" है।

वैन डेन बर्ज एक व्यक्ति की आनुवंशिक प्रवृत्ति द्वारा परिजन चयन (भाई-भतीजावाद) के द्वारा जातीय समुदायों के अस्तित्व की व्याख्या करता है। इसका सार इस तथ्य में निहित है कि परोपकारी व्यवहार (स्वयं को बलिदान करने की क्षमता) किसी दिए गए व्यक्ति की अगली पीढ़ी को अपने जीन को स्थानांतरित करने की संभावना को कम करता है, लेकिन साथ ही रक्त रिश्तेदारों द्वारा उसके जीन को पारित करने की संभावना बढ़ जाती है ( अप्रत्यक्ष जीन स्थानांतरण)। रिश्तेदारों को जीवित रहने और अगली पीढ़ी को अपने जीन को पारित करने में मदद करके, व्यक्ति अपने स्वयं के जीन पूल के प्रजनन में योगदान देता है। चूंकि इस प्रकार का व्यवहार समूह को समान अन्य समूहों की तुलना में क्रमिक रूप से अधिक स्थिर बनाता है जिसमें परोपकारी व्यवहार अनुपस्थित है, "परोपकारिता के जीन" प्राकृतिक चयन द्वारा समर्थित हैं।

नृवंशविज्ञान का जुनूनी सिद्धांत (गुमीलेव का सिद्धांत)

में इस नृवंशविज्ञान- व्यवहार के एक मूल स्टीरियोटाइप के आधार पर स्वाभाविक रूप से गठित लोगों का एक समूह, जो एक प्रणालीगत अखंडता (संरचना) के रूप में विद्यमान है, जो अन्य सभी सामूहिकों का विरोध करता है, पूरकता की भावना से आगे बढ़ता है और अपने सभी प्रतिनिधियों के लिए एक जातीय परंपरा का निर्माण करता है।

जातीयता जातीय प्रणालियों के प्रकारों में से एक है, यह हमेशा सुपरएथनोज का एक हिस्सा होता है, और इसमें सबएथनोस, कोनविक्सि और कंसोर्टिया शामिल होते हैं।

संभ्रांत वाद्यवाद

यह प्रवृत्ति जातीय भावनाओं को संगठित करने में अभिजात वर्ग की भूमिका पर केंद्रित है।

आर्थिक साधनवाद

यह प्रवृत्ति विभिन्न जातीय समूहों के सदस्यों के बीच आर्थिक असमानता के संदर्भ में अंतरजातीय तनाव और संघर्ष की व्याख्या करती है।

नृवंशविज्ञान

एक नृवंश के उद्भव के लिए मुख्य शर्तें - एक सामान्य क्षेत्र और भाषा - बाद में इसकी मुख्य विशेषताओं के रूप में कार्य करती हैं। इसी समय, बहुभाषी तत्वों से एक नृवंश भी बन सकता है, आकार ले सकता है और प्रवास (जिप्सी, आदि) की प्रक्रिया में विभिन्न क्षेत्रों में पैर जमा सकता है। अफ्रीका और आधुनिक वैश्वीकरण से "होमो सेपियन्स" के शुरुआती लंबी दूरी के प्रवास के संदर्भ में, जातीय समूह सांस्कृतिक और भाषाई समुदायों के रूप में तेजी से महत्वपूर्ण होते जा रहे हैं जो पूरे ग्रह में स्वतंत्र रूप से चलते हैं।

एक जातीय समुदाय को जोड़ने के लिए अतिरिक्त शर्तें एक सामान्य धर्म हो सकती हैं, नस्लीय शब्दों में एक नृवंश के घटकों की निकटता, या महत्वपूर्ण मेस्टिज़ो (संक्रमणकालीन) समूहों की उपस्थिति।

नृवंशविज्ञान के दौरान, कुछ प्राकृतिक परिस्थितियों और अन्य कारणों में आर्थिक गतिविधि की ख़ासियत के प्रभाव में, सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति की विशेषताएं, रोजमर्रा की जिंदगी, और समूह मनोवैज्ञानिक विशेषताएं जो किसी दिए गए नृवंश के लिए विशिष्ट हैं, का गठन किया जाता है। नृवंश के सदस्य एक सामान्य आत्म-जागरूकता विकसित करते हैं, जिसमें उनके मूल की समानता का विचार प्रमुख स्थान रखता है। इस आत्म-जागरूकता की बाहरी अभिव्यक्ति एक सामान्य स्व-नाम की उपस्थिति है - एक जातीय नाम।

गठित जातीय समुदाय एक सामाजिक जीव के रूप में कार्य करता है, मुख्य रूप से जातीय रूप से सजातीय विवाहों के माध्यम से आत्म-प्रजनन और भाषा, संस्कृति, परंपराओं, जातीय अभिविन्यास आदि की एक नई पीढ़ी को पारित करता है।

मानवशास्त्रीय वर्गीकरण। जातीयता और जाति

मानवशास्त्रीय वर्गीकरण जातीय समूहों को नस्लों में विभाजित करने के सिद्धांत पर आधारित है। यह वर्गीकरण जातीय समूहों के बीच जैविक, आनुवंशिक और, अंततः, ऐतिहासिक रिश्तेदारी को दर्शाता है।

विज्ञान मानव जाति के नस्लीय और जातीय विभाजन के बीच विसंगति को पहचानता है: एक नृवंश के सदस्य समान और विभिन्न जातियों (नस्लीय प्रकार) दोनों से संबंधित हो सकते हैं और, इसके विपरीत, एक ही जाति (नस्लीय प्रकार) के प्रतिनिधि विभिन्न जातीय समूहों से संबंधित हो सकते हैं, आदि।

एक आम गलत धारणा "एथनोस" और "रेस" की अवधारणाओं का भ्रम है, और परिणामस्वरूप, गलत अवधारणाओं का उपयोग किया जाता है, उदाहरण के लिए, जैसे "रूसी दौड़"।

जातीयता और धर्म

जातीयता और संस्कृति

संस्कृति - इस अवधारणा के लिए एक सार्वभौमिक, सर्वव्यापी परिभाषा देना मुश्किल और शायद असंभव भी है। "जातीय संस्कृति" के बारे में भी यही कहा जा सकता है, क्योंकि यह प्रकट और साकार होती है विभिन्न तरीकेऔर एक तरह से, इसलिए इसे अलग-अलग तरीकों से समझा और व्याख्या किया जा सकता है।

फिर भी, कुछ शोधकर्ता स्पष्ट रूप से एक राष्ट्र और एक नृवंश के बीच मतभेदों को तैयार करते हैं, जो "एथनोस" और "राष्ट्र" अवधारणाओं की उत्पत्ति की विभिन्न प्रकृति को इंगित करते हैं। इस प्रकार, उनकी राय में, एक जातीय समूह को अति-व्यक्तित्व और स्थिरता, सांस्कृतिक पैटर्न की पुनरावृत्ति की विशेषता है। इसके विपरीत, एक राष्ट्र के लिए, पारंपरिक और नए तत्वों के संश्लेषण के आधार पर अपनी जागरूकता की प्रक्रिया निर्णायक हो जाती है, और जातीय पहचान मानदंड (भाषा, जीवन शैली, आदि) स्वतः ही पृष्ठभूमि में फीके पड़ जाते हैं। . राष्ट्र के लिए, वे पहलू जो अति-जातीयता प्रदान करते हैं, जातीय, अंतरजातीय और अन्य-जातीय घटकों (राजनीतिक, धार्मिक, आदि) का संश्लेषण सामने आते हैं।

जातीयता और राज्य का दर्जा

जातीय समूह जातीय प्रक्रियाओं के दौरान परिवर्तन के अधीन हैं - समेकन, आत्मसात, आदि। अधिक स्थिर अस्तित्व के लिए, एक नृवंश अपना सामाजिक-क्षेत्रीय संगठन (राज्य) बनाने का प्रयास करता है। आधुनिक इतिहासविभिन्न जातीय समूहों की बड़ी संख्या के बावजूद, सामाजिक-क्षेत्रीय संगठन की समस्या को हल करने में सक्षम नहीं होने के कई उदाहरण जानते हैं। इनमें इराक, ईरान, सीरिया और तुर्की के बीच विभाजित यहूदियों, फिलिस्तीनी अरब, कुर्दों के जातीय समूह शामिल हैं। सफल या असफल जातीय विस्तार के अन्य उदाहरण रूसी साम्राज्य का विस्तार, उत्तरी अफ्रीका में अरब विजय और इबेरियन प्रायद्वीप, तातार-मंगोल आक्रमण और दक्षिण और मध्य अमेरिका के स्पेनिश उपनिवेशीकरण हैं।

जातीय पहचान

जातीय पहचान किसी व्यक्ति की सामाजिक पहचान का एक अभिन्न अंग है, एक विशेष जातीय समुदाय से संबंधित व्यक्ति की जागरूकता। इसकी संरचना में, दो मुख्य घटक आमतौर पर प्रतिष्ठित होते हैं - संज्ञानात्मक (ज्ञान, अपने स्वयं के समूह की विशेषताओं के बारे में विचार और कुछ विशेषताओं के आधार पर इसके सदस्य के रूप में स्वयं की जागरूकता) और भावात्मक (अपने स्वयं के समूह के गुणों का आकलन, दृष्टिकोण) इसमें सदस्यता के लिए, इस सदस्यता का महत्व)।

एक राष्ट्रीय समूह से संबंधित बच्चे की जागरूकता विकसित करने वाले पहले लोगों में से एक स्विस वैज्ञानिक जे। पियागेट थे। 1951 के एक अध्ययन में, उन्होंने जातीय विशेषताओं के विकास में तीन चरणों की पहचान की:

1) 6-7 साल की उम्र में, बच्चा अपनी जातीयता के बारे में पहला खंडित ज्ञान प्राप्त करता है;

2) 8-9 वर्ष की आयु में, माता-पिता की राष्ट्रीयता, निवास स्थान, मूल भाषा के आधार पर, बच्चा पहले से ही अपने जातीय समूह के साथ स्पष्ट रूप से अपनी पहचान बनाता है;

3) प्रारंभिक किशोरावस्था (10-11 वर्ष) में, जातीय पहचान पूर्ण रूप से बनती है, विभिन्न लोगों की विशेषताओं के रूप में, बच्चा इतिहास की विशिष्टता, पारंपरिक रोजमर्रा की संस्कृति की बारीकियों को नोट करता है।

बाहरी परिस्थितियाँ किसी भी उम्र के व्यक्ति को अपनी जातीय पहचान पर पुनर्विचार करने के लिए मजबूर कर सकती हैं, जैसा कि पोलैंड की सीमा से लगे ब्रेस्ट क्षेत्र में पैदा हुए कैथोलिक मिन्स्क के निवासी के साथ हुआ था। वह "एक ध्रुव के रूप में सूचीबद्ध था और खुद को एक ध्रुव मानता था। 35 साल की उम्र में वह पोलैंड गए। वहां उन्हें विश्वास हो गया था कि उनका धर्म डंडे से एकजुट है, लेकिन अन्यथा वह बेलारूसी हैं। उस समय से वह खुद को बेलारूसी महसूस कर रहा है ”(क्लिमचुक, 1990, पृष्ठ 95)।

जातीय पहचान का निर्माण अक्सर काफी दर्दनाक प्रक्रिया होती है। उदाहरण के लिए, एक लड़का जिसके माता-पिता उसके जन्म से पहले ही उज्बेकिस्तान से मास्को चले गए थे, वह अपने परिवार और स्कूल में रूसी बोलता है; हालाँकि, स्कूल में, अपने एशियाई नाम और गहरे रंग के कारण, उसे एक आक्रामक उपनाम मिलता है। बाद में, इस स्थिति को समझने के बाद, इस प्रश्न पर कि "आपकी राष्ट्रीयता क्या है?" वह "उज़्बेक" का उत्तर दे सकता है या शायद नहीं। एक अमेरिकी और एक जापानी महिला का बेटा जापान में बहिष्कृत हो सकता है, जहां उसे "लंबी नाक" और "मक्खन-खाने वाला" और संयुक्त राज्य अमेरिका में छेड़ा जाएगा। उसी समय, एक बच्चा जो मास्को में बड़ा हुआ, जिसके माता-पिता खुद को बेलारूसी के रूप में पहचानते हैं, सबसे अधिक संभावना है कि ऐसी समस्याएं बिल्कुल भी नहीं होंगी।

जातीय पहचान के निम्नलिखित आयाम प्रतिष्ठित हैं:

यह सभी देखें

• जातीय राजनीति
• जातीय-क्षेत्रीय संघर्ष

नोट्स (संपादित करें)

साहित्य

• कारा-मुर्ज़ा एस जी "लोगों के निर्माण का सिद्धांत और अभ्यास"
• शिरोकोगोरोव एस.एम. "जातीयता। जातीय और नृवंशविज्ञान संबंधी घटनाओं को बदलने के बुनियादी सिद्धांतों का अध्ययन "
• सामाजिक-राजनीतिक विकास के निर्धारक के रूप में गुलियाखिन वी। एन। एथनो-सामूहिक बेहोश // वोल्गोग्राडस्कोगो के बुलेटिन स्टेट यूनिवर्सिटी... श्रृंखला 7: दर्शन। समाजशास्त्र और सामाजिक प्रौद्योगिकियां। 2007. नंबर 6. एस। 76-79।
• सदोखिन ए.पी., ग्रुशेवित्स्काया टी.जी.नृवंशविज्ञान: छात्रों के लिए पाठ्यपुस्तक। उच्चतर। अध्ययन। प्रतिष्ठान - दूसरा संस्करण।, रेव। और जोड़। - एम।: प्रकाशन केंद्र "अकादमी", 2003। - पी। 320। -

ईटीएनओएस, -ए, एम। (XX सदी की दूसरी छमाही)। लोगों के ऐतिहासिक रूप से स्थापित स्थिर सामाजिक समुदाय; जनजाति, लोग, राष्ट्र। रूस में जर्मन नृवंश की स्थिति। यह किसी भी जातीय समूह के लिए विशिष्ट है।.

ग्रीक। जातीय - लोग, जनजाति।

एल.एम. बैश, ए.वी. बोब्रोवा, जी.एल. व्याचेसलोवा, आर.एस. किम्यागारोवा, ई.एम. सेंड्रोविट्ज़। विदेशी शब्दों का आधुनिक शब्दकोश। व्याख्या, शब्द उपयोग, शब्द निर्माण, व्युत्पत्ति। एम।, 2001, पी। 922.

एथनोस (गुमिलोव एल.एन.)

ETHNOS (गुमिलेव का शब्द) एक स्थिर, स्वाभाविक रूप से गठित सामूहिक है जो अन्य सभी समान सामूहिकों का विरोध करता है, जो पूरकता की भावना से निर्धारित होता है, और व्यवहार के एक अजीब स्टीरियोटाइप द्वारा विशेषता है जो ऐतिहासिक समय में स्वाभाविक रूप से बदलता है। प्रत्येक नृवंश, एक डिग्री या किसी अन्य के लिए, आंतरिक रूप से विषम है: इसके भीतर, सबएथनोस, कंसोर्टिया और कॉन्विक्सी को प्रतिष्ठित किया जाता है, जो उत्पन्न हो सकता है और विघटित हो सकता है, और समग्र रूप से नृवंश की एकता की भावना उनके सदस्यों के बीच खो नहीं जाती है (देखें जातीय पदानुक्रम)।

जातीय समूहों का वर्गीकरण

नृवंशविज्ञान का वर्गीकरण - इस प्रकार के लोगों के समुदाय के कुछ विशेषताओं, मापदंडों के आधार पर दुनिया के नृवंशों का शब्दार्थ समूहों में वितरण। कई वर्गीकरण, समूह हैं, लेकिन उनमें से सबसे आम क्षेत्रीय और जातीय भाषाई वर्गीकरण हैं। क्षेत्रीय वर्गीकरण में, लोगों को बड़े क्षेत्रों में बांटा जाता है, जिन्हें ऐतिहासिक-नृवंशविज्ञान या पारंपरिक-सांस्कृतिक क्षेत्र कहा जाता है, जिसके भीतर, एक लंबे ऐतिहासिक विकास के दौरान, एक निश्चित सांस्कृतिक समुदाय विकसित हुआ है। यह समानता मुख्य रूप से भौतिक संस्कृति के विभिन्न तत्वों के साथ-साथ आध्यात्मिक संस्कृति की व्यक्तिगत घटनाओं में भी देखी जा सकती है। क्षेत्रीय वर्गीकरण को एक प्रकार का ऐतिहासिक और नृवंशविज्ञान क्षेत्रीयकरण माना जा सकता है ...

जातीयता

जातीयता विज्ञान में व्यापक रूप से उपयोग की जाने वाली एक श्रेणी है जो सांस्कृतिक रूप से विशिष्ट (जातीय) समूहों और पहचानों के अस्तित्व को दर्शाती है। रूसी सामाजिक विज्ञान में, "एथनोस" शब्द का उपयोग सभी मामलों में अधिक व्यापक रूप से किया जाता है जब यह विभिन्न ऐतिहासिक और विकासवादी प्रकारों (जनजाति, राष्ट्रीयता, राष्ट्र) के जातीय समुदायों (लोगों) की बात आती है। नृवंश की अवधारणा सजातीय, कार्यात्मक और स्थिर विशेषताओं के अस्तित्व को मानती है जो इस समूह को समान विशेषताओं के अन्य मापदंडों के साथ दूसरों से अलग करती है।

जातीयता (लोपुखोव, 2013)

ETHNOS एक आम परिदृश्य, क्षेत्र, भाषा, आर्थिक संरचना, संस्कृति, सामाजिक व्यवस्था, मानसिकता से एकजुट लोगों का एक ऐतिहासिक रूप से उत्पन्न, स्थानीयकृत, स्थिर, बड़ा समूह है, अर्थात, एक नृवंश जैविक और सामाजिक गुणों, इस घटना और प्राकृतिक दोनों को जोड़ता है। , मानवशास्त्रीय और सामाजिक-सांस्कृतिक। जातीय समूहों में केवल जनजातियाँ, राष्ट्रीयताएँ और राष्ट्र शामिल हैं। वे एक और आनुवंशिक श्रृंखला से पहले थे: परिवार, कबीला, कबीला।

एथनोस (डीईएस, 1985)

ETHNOS (ग्रीक नृवंश से - समाज, समूह, जनजाति, लोग), लोगों का एक ऐतिहासिक रूप से स्थापित स्थिर समुदाय - एक जनजाति, राष्ट्रीयता, राष्ट्र। एक नृवंश के उद्भव के लिए मुख्य शर्तें क्षेत्र और भाषा की समानता है, जो आमतौर पर तब नृवंश के संकेत के रूप में प्रकट होती है; बहुधा जातीय समूह बहुभाषी समूहों से बनते हैं (उदाहरण के लिए, अमेरिका के कई राष्ट्र)। आर्थिक संबंधों के विकास के दौरान, विशेषताओं के प्रभाव में प्रकृतिक वातावरण, अन्य लोगों के साथ संपर्क, आदि।

जातीय समूह (एनआरएम, 2000)

जातीय समूह, एक जातीय समुदाय के लिए विज्ञान में सबसे आम पदनाम (लोग, ), जिसे एक समान जातीय पहचान वाले लोगों के समूह के रूप में समझा जाता है, जो एक समान नाम और संस्कृति के तत्वों को साझा करते हैं और राज्य के लोगों सहित अन्य समुदायों के साथ मौलिक संबंधों में होते हैं। एक जातीय समूह (नृवंशविज्ञान) के उद्भव के लिए ऐतिहासिक परिस्थितियों को एक सामान्य क्षेत्र, अर्थव्यवस्था और भाषा की उपस्थिति माना जाता है।

जातीयता -यह एक निश्चित क्षेत्र में ऐतिहासिक रूप से गठित लोगों का एक स्थिर समूह है, जिसमें भाषाओं, संस्कृति और मानस की सामान्य, अपेक्षाकृत स्थिर विशेषताएं हैं, और सबसे महत्वपूर्ण बात, उनकी एकता की चेतना और अन्य लोगों से अंतर (जातीय आत्म-जागरूकता की उपस्थिति) , जातीय पहचान)। लोगों के एक समुदाय के रूप में जातीयता समय के साथ स्थिर होती है, यह अपने सदस्यों की रक्षा करने का कार्य करती है, अपने सदस्यों के लिए सामान्य सामान्य जीवन मूल्यों और व्यवहार के मानदंडों को बनाने का कार्य करती है।

दुनिया में लगभग 200 संप्रभु राज्य हैं, और लगभग 5000 राष्ट्रीयताएँ हैं। इससे यह पता चलता है कि राज्य, एक नियम के रूप में, बहुराष्ट्रीय हैं। इस प्रकार, रूसी संघ की जातीय संरचना में 130 से अधिक राष्ट्र, राष्ट्रीयताएं और जातीय समूह शामिल हैं (सबसे बड़ा रूसी है - लगभग 90 मिलियन लोग, और सबसे छोटा - कोर्याक्स - कोर्याक्स का एक जातीय समूह - लगभग 100 लोग)। जातीय संरचना टिकाऊ का एक नेटवर्क है सामाजिक संबंधजातीय समुदायों के बीच: राष्ट्र, जातीय समूह, राज्य के राष्ट्रीय और जातीय समूह।

जातीय संरचना का एक विशिष्ट तत्व राष्ट्रीय समूह हैं - ऐसे लोगों के समूह जो राष्ट्र की जातीय विशेषताओं को बनाए रखते हैं और अपने राष्ट्रीय-राज्य संरचनाओं के बाहर रहते हैं या उनके पास नहीं हैं। यदि कोई राष्ट्रीय समूह दूसरे राज्य के क्षेत्र में सघन रूप से नहीं रहता है, बल्कि बिखरी हुई अवस्था में है, तो उसे प्रवासी कहा जाता है। जातीय समूह, बदले में, बड़े जातीय समूहों की संरचना में छोटे लोग होते हैं, जिनकी संख्या कई दर्जन से लेकर कई सौ लोगों तक होती है और कुछ जातीय विशेषताओं को बनाए रखते हैं: बोली, कुछ रोजमर्रा की परंपराएं, बसने का क्षेत्र - उदाहरण के लिए, सखालिन पर ओरोक्स, एमटीएस ऑन-ओवर तैमिर।

निम्न के अलावा मूल अवधारणानृवंश बाहर खड़े हैं विभिन्न प्रकारजातीय प्रणाली। एक जातीय व्यवस्था निम्न-क्रम की जातीय इकाई के विकास या उच्च-क्रम प्रणाली के क्षरण का परिणाम है; यह अधिक के लिए सिस्टम में निहित है उच्च स्तरऔर निचले के सिस्टम शामिल हैं। जातीय पदानुक्रम के स्तर को कम करने के क्रम में निम्न प्रकार की जातीय प्रणालियों को प्रतिष्ठित किया जाता है: सुपरएथनोस, एथनोस, सबथनोस, कोनविक्सिया और कंसोर्टिया। उच्च-क्रम की जातीय प्रणालियाँ आमतौर पर निम्न-क्रम की प्रणालियों की तुलना में अधिक समय तक चलती हैं। विशेष रूप से, संघ अपने संस्थापकों को पछाड़ नहीं सकता है।

सुपरएथनोस- सबसे बड़ी जातीय व्यवस्था, जातीय समूहों का एक समूह जिसमें समान पहचान के तत्व होते हैं। पूरे सुपर-एथनो के लिए सामान्य व्यवहार का स्टीरियोटाइप इसके सदस्यों की विश्वदृष्टि है और जीवन के मूलभूत मुद्दों के प्रति उनके दृष्टिकोण को निर्धारित करता है। उदाहरण: बीजान्टिन, रोमन, मुस्लिम, अमेरिकी सुपर-जातीय समूह।

Subethnos, Konviksiya और संघ- एक नृवंश के हिस्से, आमतौर पर एक निश्चित परिदृश्य से दृढ़ता से बंधे होते हैं और जीवन या भाग्य के एक सामान्य तरीके से जुड़े होते हैं। उदाहरण: पोमर्स, ओल्ड बिलीवर्स, कोसैक्स।

कई नृवंशविज्ञानी और इतिहासकार (विशेषकर मार्क्सवादी अनुनय के) विकासवादी रेखा का अनुसरण इस प्रकार करते हैं: कबीले - जनजाति - राष्ट्रीयता - लोग - राष्ट्र। यदि लोग = जातीय, राष्ट्रीयता से पारंपरिक रूप से जनजातियों के एकीकरण के रूप में समझा जाता है, लेकिन साथ ही एक नृवंश और एक जनजाति के बीच की वैचारिक सीमा धुंधली हो जाती है, तो एक राष्ट्र की अवधारणा अलग हो जाती है और हमें इस पर ध्यान देने की आवश्यकता है।

राष्ट्र(Lat.natio से - जनजाति, लोग) - राज्य के गठन के परिणामस्वरूप गठित औद्योगिक युग का एक सामाजिक-आर्थिक, सांस्कृतिक, राजनीतिक और आध्यात्मिक समुदाय, कुछ इतिहासकारों द्वारा विकास के उच्चतम चरण के रूप में माना जाता है। एक जातीय समूह, जिसमें यह जातीय समूह संप्रभुता प्राप्त करता है और अपना पूर्ण राज्य का दर्जा बनाता है ... अन्य लोग राष्ट्र को एक सुपर-एथनो के रूप में देखते हैं। औद्योगिक युग में जातीय जीवन के एक रूप के रूप में देखा जा सकता है। एक राष्ट्र आवश्यक रूप से भाषा से एकजुट नहीं है (बेल्जियम राष्ट्र 2 भाषाएं बोलता है, और स्विस 4 बोलता है), एक राष्ट्र बहुसांस्कृतिक या बहु-कन्फेशनल (अमेरिकी, ऑस्ट्रेलियाई) हो सकता है, एक राष्ट्र किसी अन्य राष्ट्र (जर्मन) के साथ एक भाषा साझा कर सकता है। Deutsch) और ऑस्ट्रियाई)। हालांकि, एक राष्ट्र आमतौर पर एक राज्य इकाई से मेल खाता है। इस प्रकार, यह एक राजनीतिक, कानूनी, ऐतिहासिक, लेकिन एक जातीय अवधारणा नहीं है।

कभी-कभी विशिष्ट जातीय रूप बनते हैं:

कल्पना - जातीय रूप और विभिन्न सुपरएथनिक प्रणालियों से संबंधित असंगत (नकारात्मक रूप से मानार्थ) जातीय समूहों के बीच संपर्क का उत्पाद। इसके बीच में असामाजिक विचारधाराएं पनपती हैं। जातीय विरोधी प्रणाली - नकारात्मक दृष्टिकोण वाले लोगों की अखंडता (भौतिक दुनिया के लिए एक विशिष्ट दृष्टिकोण, सिस्टम कनेक्शन के घनत्व को कम करने के लिए सिस्टम को सरल बनाने की इच्छा में व्यक्त किया गया)।

सेनिया - एक संयोजन जिसमें एक नृवंश - एक "अतिथि", दूसरे के शरीर में अन्तर्निहित - "मालिक" की जातीय व्यवस्था का उल्लंघन किए बिना, अलगाव में रहता है। उदाहरण के लिए, में रूस का साम्राज्य- वोल्गा जर्मनों की उपनिवेश, ज़ेनियास की उपस्थिति मेजबान जातीय लोगों के लिए हानिरहित है।

सिम्बायोसिस - जातीय समूहों का एक संयोजन, जिसमें प्रत्येक अपने स्वयं के पारिस्थितिक स्थान, अपने स्वयं के परिदृश्य पर कब्जा कर लेता है, पूरी तरह से अपनी राष्ट्रीय पहचान को संरक्षित करता है। सहजीवन में, जातीय समूह आपस में परस्पर क्रिया करते हैं और एक दूसरे को समृद्ध करते हैं। यह संपर्क का इष्टतम रूप है, जो प्रत्येक जातीय समूह की जीवन शक्ति को बढ़ाता है।

जातीय प्रक्रियाओं को ऐसी प्रक्रियाएं कहा जाता है जिसमें एक नृवंश के विभिन्न घटकों में परिवर्तन होता है: आध्यात्मिक और भौतिक संस्कृति के तत्व, भाषा, सामाजिक संरचना, आत्म-चेतना, आदि। जातीय प्रक्रियाएं विविध हैं, इसलिए उन्हें वर्गीकृत करने की आवश्यकता है। सबसे पहले, जातीय-विकासवादी और जातीय-परिवर्तन प्रक्रियाओं को उजागर करना आवश्यक है।

वी जातीय-विकासवादी प्रक्रियाजब अलग-अलग घटक बदलते हैं, तो नृवंश, या उसका कोई भी समूह, स्वयं ही रहता है, क्योंकि उनकी जातीय आत्म-चेतना नहीं बदलती है।

पर जातीय-परिवर्तन प्रक्रियाआत्म-चेतना बदल जाती है, और एक व्यक्ति की जातीयता अलग हो जाती है।

कई रूपों को आवंटित करें जातीय एकीकरण- इस प्रक्रिया में शामिल लोगों का सांस्कृतिक और भाषाई तालमेल, साथ ही लोगों के बीच मतभेदों को समतल करना।

जातीय संलयन- भाषा और संस्कृति से संबंधित कई पूर्व स्वतंत्र लोगों को एक संयुक्त नए, बड़े नृवंश में विलय करने की प्रक्रिया। एक उदाहरण पूर्वी स्लाव जनजातियों का पुराने रूसी नृवंशों में विलय है।

जातीय समेकन- अपने भीतर के स्थानीय समूहों के बीच मतभेदों को दूर करने के क्रम में अधिक या कम महत्वपूर्ण जातीय समूह का आंतरिक सामंजस्य। यह प्रक्रिया बड़े और मध्यम आकार के जातीय समुदायों के भारी बहुमत के लिए विशिष्ट है।

समय के साथ, जातीय संलयन जातीय समेकन में बदल जाता है, लेकिन उनका सार अलग होता है: पहली प्रक्रिया जातीय-परिवर्तनकारी होती है और जातीय आत्म-चेतना में परिवर्तन की ओर ले जाती है, दूसरी प्रक्रिया जातीय-विकासवादी होती है और इससे स्वयं में परिवर्तन नहीं होता है। -चेतना।

जातीय अस्मिता- पहले के स्वतंत्र नृवंशों का "विघटन" या दूसरे के वातावरण में इसका हिस्सा, आमतौर पर बड़े लोग। यह प्रक्रिया आर्थिक रूप से विकसित देशों में व्यापक है, जहां कई अप्रवासी हैं, और आत्मसात पक्ष के लिए यह एक जातीय-परिवर्तनकारी प्रक्रिया है, लोगों को आत्मसात करने के लिए यह एक जातीय-विकासवादी प्रक्रिया है।

आत्मसात प्रक्रिया विभिन्न कारकों के संयोजन के आधार पर आगे बढ़ती है जैसे कि आत्मसात समूह का आकार, इस समूह के निपटान की प्रकृति और आत्मसात करने वाले वातावरण में बिताया गया समय, आत्मसात समूह का व्यवसाय और इसके साथ आर्थिक संबंध। मुख्य जनसंख्या, सामाजिक और कानूनी और आत्मसात की वैवाहिक स्थिति, मातृभूमि के साथ संपर्कों की उपस्थिति या अनुपस्थिति, आसपास के जातीय वातावरण के आत्मसात समूह के प्रति दृष्टिकोण, भाषा, संस्कृति, धर्म, उपस्थिति में निकटता।

जातीय अभिसरण- भाषा और संस्कृति में एक दूसरे के बहुत करीब दो जातीय समूहों की बातचीत की आत्मसात प्रक्रिया, इस मामले में प्रक्रिया तेजी से तेज होती है और कई विशेषताएं प्राप्त करती है जो इसे समेकन और संलयन के करीब लाती हैं।

अंतरजातीय एकीकरण- एक राज्य या कई जातीय समूहों के एक बड़े क्षेत्र के भीतर बातचीत जो भाषा और संस्कृति में महत्वपूर्ण रूप से भिन्न होती है, जिससे कई सामान्य विशेषताओं का उदय होता है। नतीजतन, जातीय समूह नहीं बनते हैं, लेकिन विशेष अंतरजातीय समुदाय, जो केवल दूर के भविष्य में एक ही लोगों में विलीन हो सकते हैं (या विलय नहीं हो सकते हैं)। ऐसे समुदाय एक सुपर-एथनो हैं। ये प्रक्रियाएं सभी लंबे समय से मौजूद बहुजातीय राज्यों में निहित हैं। वे, किसी न किसी रूप में, रोमन साम्राज्य, बीजान्टियम, रूसी साम्राज्य, यूएसएसआर, आदि की विशेषता थे।

नृवंशविज्ञान मिश्रण- एक दुर्लभ प्रकार की परिवर्तनकारी जातीय-एकजुट प्रक्रिया, जिसके दौरान एक नए नृवंश का निर्माण उन लोगों के विलय से होता है जो रिश्तेदारी से संबंधित नहीं हैं। एक उदाहरण के रूप में, हम संयुक्त राज्य अमेरिका के जातीय इतिहास का हवाला दे सकते हैं, जहां यूरोप के अप्रवासियों का मिश्रण, मूल में भिन्न, लेकिन एक ही जाति से संबंधित था, अन्य जातीय समूहों और नस्लों के प्रतिनिधियों की प्रक्रिया में शामिल किए जाने से पूरक था। , दोनों आदिवासी मूल के, और वे जो अफ्रीका और एशिया से आए थे। परिणामस्वरूप, एक नए जातीय समुदाय का उदय हुआ, जिसे उत्तर अमेरिकी राष्ट्र कहा जाता है।

जातीय एकीकरण के साथ, विपरीत प्रवृत्ति नृवंशविज्ञान की प्रक्रिया में एक साथ कार्य करती है। जातीय विभाजन:

जातीय विभाजन- एक एकल जातीय-सा का कई अधिक या कम समान भागों में विभाजन, और नए नृवंशों में से कोई भी पुराने के साथ पूरी तरह से पहचान नहीं करता है। तो, पुराने रूसी नृवंशों के टुकड़ों से, रूसी, यूक्रेनियन और बेलारूसियों का गठन किया गया था।

जातीय अलगाव- अपेक्षाकृत छोटे हिस्से के जातीय समुदाय से अलगाव, जो समय के साथ एक स्वतंत्र जातीय समूह में बदल जाता है। यह प्रक्रिया विभिन्न कारणों से होती है - मूल जातीय समूह के समूह का पुनर्वास, लोगों के एक छोटे से हिस्से का राजनीतिक और राज्य अलगाव, जातीय समूह का धार्मिक अलगाव। इस प्रकार, धार्मिक कारणों से उत्तरी अमेरिकी उपनिवेशों में आने वाले अंग्रेजी प्यूरिटन उत्तरी अमेरिकी राष्ट्र का आधार बन गए, और अंग्रेजी अपराधी और निर्वासित ऑस्ट्रेलियाई राष्ट्र का आधार बन गए। स्कैंडिनेवियाई-रस भी जातीय अलगाव का एक उदाहरण है।

न केवल रूस में, बल्कि दुनिया के कई देशों में जातीय समूहों की बातचीत आज राज्य और सांस्कृतिक विकास के सबसे महत्वपूर्ण मुद्दों में से एक है।

अंतरजातीय संबंधों के स्व-नियमन के 4 मॉडल हैं:

1) आत्मसात करने का मॉडल। यह मानव व्यवहार के प्रमुख नियामक प्रतिमानों के अनुकूलन को निर्धारित करता है।

2) मॉडल "मेल्टिंग पॉट" (संयुक्त राज्य अमेरिका के लिए विशिष्ट)। प्रवासियों के कई समूहों द्वारा मूल जातीयता के नुकसान के साथ कई जातीय संस्कृतियों के प्रभाव में सामाजिक-सांस्कृतिक स्थिति विकसित हो रही है।

3) सांस्कृतिक बहुलवाद का मॉडल ("सभी फूलों को खिलने दें")। सबसे आशाजनक दिशा: विभिन्न प्रकार की जातीय पहचान को एकल सामाजिक-सांस्कृतिक सातत्य के समकक्ष तत्वों के रूप में पहचाना जाता है;

4) कोर और परिधि का मॉडल (एक विशिष्ट उदाहरण यूएसएसआर है)। आर्थिक और राजनीतिक शक्ति के साथ केंद्र और उस पर निर्भर परिधि के बीच अंतर्विरोधों के परिणामस्वरूप, स्तरीकरण उत्पन्न होता है - अंतरजातीय संघर्षों का स्रोत।

आज यह स्पष्ट है कि मानव जाति के विभिन्न जातीय समूह, समाज और सभ्यताएं एक-दूसरे पर अन्योन्याश्रित हैं, जैसे कोई व्यक्ति समाज की स्थिति पर निर्भर नहीं रह सकता है। मानवता अपने आप को समग्र रूप से खतरे में डाले बिना अपने सबसे छोटे हिस्से का भी त्याग नहीं कर सकती। विभिन्न नस्लों, राष्ट्रों, समाजों और धर्मों के अस्तित्व के प्रति सचेत दृष्टिकोण के लिए नृवंशविज्ञानियों द्वारा अनुसंधान अमूल्य है। एक अति विशिष्ट विज्ञान से, नृवंशविज्ञान एक विश्वदृष्टि और नैतिक भार के साथ एक अनुशासन में बदल गया है।

क्या विभिन्न जातीय समूहों के जन्म, अस्तित्व और लुप्त होने में कोई नियमितता है? उत्तर खोजने के लिए सिद्धांत बनाए जाते हैं

"एथनोस" की अवधारणा में ऐसे लोगों का एक ऐतिहासिक रूप से स्थापित स्थिर समूह शामिल है जिनके पास एक निश्चित संख्या में सामान्य व्यक्तिपरक या वस्तुनिष्ठ विशेषताएं हैं। वैज्ञानिक-नृवंशविज्ञानियों में मूल, भाषा, सांस्कृतिक और आर्थिक विशेषताएं, मानसिकता और आत्म-जागरूकता, फेनोटाइपिक और जीनोटाइपिक डेटा, साथ ही दीर्घकालिक निवास का क्षेत्र शामिल हैं।

के साथ संपर्क में

शब्द "एथनोस" है ग्रीक जड़ेंऔर शाब्दिक रूप से "लोगों" के रूप में अनुवाद करता है। शब्द "राष्ट्रीयता" को रूसी में इस परिभाषा का पर्याय माना जा सकता है। "एथनोस" शब्द को वैज्ञानिक शब्दावली में 1923 में रूसी वैज्ञानिक एस.एम. शिरोकोगोरोव। उन्होंने इस शब्द की पहली परिभाषा भी दी।

एक नृवंश का गठन कैसे होता है

प्राचीन यूनानियों ने "एथनोस" शब्द का प्रयोग किया था अन्य लोगों को नामित करेंजो यूनानी नहीं थे। लंबे समय तकरूसी में, "लोग" शब्द का उपयोग एनालॉग के रूप में किया जाता था। एस.एम. की परिभाषा शिरोकोगोरोवा ने संस्कृति, संबंधों, परंपराओं, जीवन शैली और भाषा की समानता पर जोर देना संभव बनाया।

आधुनिक विज्ञान आपको इस अवधारणा की 2 दृष्टिकोणों से व्याख्या करने की अनुमति देता है:

किसी भी जातीय समूह की उत्पत्ति और गठन का अर्थ है एक महान समय में लंबाई... अधिकतर, यह गठन किसी विशेष भाषा या धार्मिक मान्यताओं के आसपास होता है। इसके आधार पर, हम अक्सर "ईसाई संस्कृति", "इस्लामिक दुनिया", "रोमांस भाषा समूह" जैसे वाक्यांशों का उच्चारण करते हैं।

एक जातीय समूह के उद्भव के लिए मुख्य शर्तें उपस्थिति हैं सामान्य क्षेत्र और भाषा... भविष्य में वही कारक सहायक कारक हैं और इस या उस जातीय समूह की मुख्य विशिष्ट विशेषताएं हैं।

एक जातीय समूह के गठन को प्रभावित करने वाले अतिरिक्त कारकों में शामिल हैं:

1. सामान्य धार्मिक मान्यताएँ।
2. नस्लीय आत्मीयता।
3. संक्रमणकालीन अंतरजातीय समूहों (मेस्टिज़ो) की उपस्थिति।

एक जातीय समूह को एकजुट करने वाले कारकों में शामिल हैं:

1. भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति की विशिष्ट विशेषताएं।
2. रोजमर्रा की जिंदगी का समुदाय।
3. समूह मनोवैज्ञानिक विशेषताएं।
4. स्वयं के बारे में एक सामान्य जागरूकता और एक सामान्य उत्पत्ति का विचार।
5. एक जातीय नाम की उपस्थिति एक स्व-नाम है।

जातीयता अनिवार्य रूप से एक जटिल गतिशील प्रणाली है जो लगातार परिवर्तन प्रक्रियाओं से गुजर रही है और साथ ही अपनी स्थिरता बनाए रखता है.

प्रत्येक जातीय समूह की संस्कृति एक निश्चित स्थिरता बनाए रखती है और साथ ही साथ एक युग से दूसरे युग में समय के साथ बदलती रहती है। राष्ट्रीय संस्कृति और आत्म-ज्ञान की विशेषताएं, धार्मिक और आध्यात्मिक और नैतिक मूल्य एक नृवंश के जैविक आत्म-प्रजनन की प्रकृति पर एक छाप छोड़ते हैं।

जातीय समूहों और उनके पैटर्न के अस्तित्व की विशेषताएं

एक ऐतिहासिक रूप से गठित नृवंश एक अभिन्न सामाजिक जीव के रूप में कार्य करता है और उसके निम्नलिखित जातीय संबंध हैं:

1. स्व-प्रजनन बार-बार सजातीय विवाह और पीढ़ी से पीढ़ी तक परंपराओं, पहचान, सांस्कृतिक मूल्यों, भाषा और धार्मिक विशेषताओं के संचरण के माध्यम से होता है।
2. अपने अस्तित्व के दौरान, सभी जातीय समूह अपने भीतर कई प्रक्रियाओं से गुजरते हैं - आत्मसात, समेकन, आदि।
3. अपने अस्तित्व को मजबूत करने के लिए, अधिकांश जातीय समूह अपना राज्य बनाने का प्रयास करते हैं, जो उन्हें अपने भीतर और लोगों के अन्य समूहों के साथ संबंधों को विनियमित करने की अनुमति देता है।

लोगों के पैटर्न पर विचार किया जा सकता है रिश्तों के व्यवहार पैटर्न, जो व्यक्तिगत प्रतिनिधियों के लिए विशिष्ट हैं। इसमें व्यवहार मॉडल भी शामिल हैं जो व्यक्ति की विशेषता रखते हैं सामाजिक समूहराष्ट्र के भीतर बन रहा है।

जातीयता को एक साथ एक प्राकृतिक-क्षेत्रीय और सामाजिक-सांस्कृतिक घटना के रूप में माना जा सकता है। एक तरह के रूप में संबंधसूत्र, जो एक विशेष जातीय समूह के अस्तित्व का समर्थन करता है, कुछ विद्वान और शोधकर्ता वंशानुगत कारक और अंतर्विवाह पर विचार करने का प्रस्ताव करते हैं। हालांकि, यह स्वीकार किया जाना चाहिए कि राष्ट्र के जीन पूल की गुणवत्ता विजय, जीवन स्तर और ऐतिहासिक और सांस्कृतिक परंपराओं से काफी प्रभावित होती है।

वंशानुगत कारक को मुख्य रूप से एंथ्रोपोमेट्रिक और फेनोटाइपिक डेटा में ट्रैक किया जाता है। हालांकि, एंथ्रोपोमेट्रिक संकेतक हमेशा जातीयता के साथ पूरी तरह मेल नहीं खाते हैं। शोधकर्ताओं के एक अन्य समूह के अनुसार, जातीय समूह की स्थिरता के कारण है लोकप्रिय पहचान... हालांकि, इस तरह की आत्म-जागरूकता एक साथ सामूहिक गतिविधि के संकेतक के रूप में कार्य कर सकती है।

किसी विशेष जातीय समूह की दुनिया की अनूठी आत्म-जागरूकता और धारणा सीधे उसकी विकास गतिविधियों पर निर्भर हो सकती है। वातावरण... विभिन्न जातीय समूहों के दिमाग में एक ही प्रकार की गतिविधि को अलग-अलग तरीकों से माना और मूल्यांकन किया जा सकता है।

किसी नृवंश की विशिष्टता, अखंडता और स्थिरता को बनाए रखने के लिए सबसे स्थिर तंत्र इसकी संस्कृति और सामान्य ऐतिहासिक नियति है।

जातीयता और उसके प्रकार

परंपरागत रूप से, एथनोस को आमतौर पर मुख्य रूप से एक सामान्य अवधारणा के रूप में माना जाता है। इस दृष्टिकोण के आधार पर, तीन प्रकार के जातीय समूहों को अलग करने की प्रथा है:

1. कबीले-जनजाति (आदिम समाज की एक प्रजाति विशेषता)।
2. राष्ट्रीयता (दास और सामंती सदियों में विशेषता प्रकार)।
3. एक राष्ट्र की अवधारणा एक पूंजीवादी समाज की विशेषता है।

ऐसे बुनियादी कारक हैं जो समान लोगों के प्रतिनिधियों को एकजुट करते हैं:

कबीले और जनजाति ऐतिहासिक रूप से जातीय समूहों के शुरुआती प्रकार रहे हैं। उनका अस्तित्व कई दसियों हज़ार वर्षों तक चला। जैसे-जैसे मानव जाति की जीवन शैली और संरचना विकसित हुई और अधिक जटिल होती गई, राष्ट्रीयता की अवधारणा सामने आई। उनकी उपस्थिति निवास के सामान्य क्षेत्र में आदिवासी संघों के गठन से जुड़ी है।

लोगों के विकास में कारक

आज दुनिया में कई हजार जातीय समूह... ये सभी अपने विकास के स्तर, मानसिकता, संख्या, संस्कृति और भाषा में भिन्न हैं। नस्लीय और बाहरी मानदंडों के संदर्भ में महत्वपूर्ण अंतर हो सकते हैं।

उदाहरण के लिए, चीनी, रूसी, ब्राजीलियाई जैसे जातीय समूहों की संख्या 100 मिलियन लोगों से अधिक है। ऐसे विशाल लोगों के साथ-साथ दुनिया में ऐसी भी किस्में हैं, जिनकी संख्या हमेशा दस लोगों तक नहीं पहुंचती है। विभिन्न समूहों के विकास का स्तर भी अति विकसित से लेकर आदिम सांप्रदायिक सिद्धांतों के अनुसार रहने वालों के लिए भिन्न हो सकता है। हर राष्ट्र के लिए निहित है खुद की भाषाहालाँकि, ऐसे जातीय समूह भी हैं जो एक ही समय में कई भाषाओं का उपयोग करते हैं।

अंतरजातीय बातचीत की प्रक्रिया में, आत्मसात और समेकन की प्रक्रियाएं शुरू हो जाती हैं, जिसके परिणामस्वरूप एक नया जातीय समूह धीरे-धीरे बन सकता है। परिवार, धर्म, स्कूल आदि जैसी सामाजिक संस्थाओं के विकास के कारण एक नृवंश का समाजीकरण होता है।

राष्ट्र के विकास के प्रतिकूल कारकों में निम्नलिखित शामिल हैं:

1. जनसंख्या में उच्च मृत्यु दर, विशेष रूप से बचपन में।
2. श्वसन संक्रमण का उच्च प्रसार।
3. शराब और नशीली दवाओं की लत।
4. परिवार की संस्था का विनाश - एकल-माता-पिता परिवारों की एक बड़ी संख्या, तलाक, गर्भपात, माता-पिता द्वारा बच्चों का परित्याग।
5. जीवन की खराब गुणवत्ता।
6. उच्च बेरोजगारी दर।
7. उच्च अपराध दर।
8. जनसंख्या की सामाजिक निष्क्रियता।

नृवंशविज्ञान का वर्गीकरण और उदाहरण

वर्गीकरण विभिन्न मापदंडों के अनुसार किया जाता है, जिनमें से सबसे सरल संख्या है। यह सूचक न केवल वर्तमान समय में नृवंश की स्थिति को दर्शाता है, बल्कि इसके ऐतिहासिक विकास की प्रकृति को भी दर्शाता है। आमतौर पर, बड़े और छोटे जातीय समूहों का गठनपूरी तरह से अलग रास्तों से आगे बढ़ता है। अंतरजातीय बातचीत का स्तर और प्रकृति एक विशेष जातीय समूह के आकार पर निर्भर करती है।

सबसे बड़े जातीय समूहों के उदाहरणों में निम्नलिखित शामिल हैं (1993 के आंकड़ों के आधार पर):

इन लोगों की कुल संख्या 40% है समूचादुनिया की पूरी आबादी। 1 से 5 मिलियन लोगों की आबादी वाले जातीय समूहों का एक समूह भी है। वे कुल आबादी का लगभग 8% बनाते हैं।

अधिकांश छोटे जातीय समूहकई सौ लोगों की संख्या हो सकती है। एक उदाहरण के रूप में, हम युकागिरा, याकुतिया में रहने वाले एक जातीय समूह और लेनिनग्राद क्षेत्र के क्षेत्र में रहने वाले फिनिश जातीय समूह इज़ोरियन का हवाला दे सकते हैं।

वर्गीकरण के लिए एक अन्य मानदंड जातीय समूहों में जनसंख्या की गतिशीलता है। पश्चिमी यूरोपीय जातीय समूहों में न्यूनतम जनसंख्या वृद्धि देखी गई है। अफ्रीका, एशिया, लैटिन अमेरिका के देशों में अधिकतम वृद्धि दर्ज की गई है।