1 अवधारणा सामाजिक पारिस्थितिकी

2 सामाजिक-पारिस्थितिक संपर्क

3 सामाजिक-पारिस्थितिक शिक्षा

ह्यूजेस समाजशास्त्र में 4 पर्यावरणीय पहलू

निष्कर्ष

प्रयुक्त साहित्य की सूची

परिचय

सामाजिक पारिस्थितिकी समाज और प्रकृति के बीच सामंजस्य स्थापित करने का विज्ञान है।

सामाजिक पारिस्थितिकी मानव विकास की ऐतिहासिक आवश्यकताओं के अनुपालन के दृष्टिकोण से, सांस्कृतिक औचित्य और परिप्रेक्ष्य के दृष्टिकोण से, दुनिया की सैद्धांतिक समझ के माध्यम से अपनी सामान्य परिभाषाओं में किसी व्यक्ति के दृष्टिकोण का विश्लेषण करती है। जो मनुष्य और प्रकृति की ऐतिहासिक एकता की माप को व्यक्त करते हैं। कोई भी वैज्ञानिक अपने विज्ञान के प्रिज्म के माध्यम से समाज और प्रकृति के बीच बातचीत की समस्या की मुख्य अवधारणाओं पर विचार करता है। समाजशास्त्र के वैचारिक और स्पष्ट तंत्र का गठन, विकास और सुधार किया जा रहा है। यह प्रक्रिया विविध है और समाजशास्त्र के सभी पहलुओं को शामिल करती है, न केवल निष्पक्ष रूप से, बल्कि विषयगत रूप से, वैज्ञानिक रचनात्मकता को दर्शाती है और वैज्ञानिक हितों के विकास और व्यक्तिगत वैज्ञानिकों और पूरे समूहों दोनों की खोजों को प्रभावित करती है।

समाज और प्रकृति के प्रति सामाजिक पारिस्थितिकी दृष्टिकोण बौद्धिक रूप से अधिक मांग वाला लग सकता है, लेकिन यह द्वैतवाद के अतिसरलीकरण और न्यूनतावाद की अपरिपक्वता से बचा जाता है। सामाजिक पारिस्थितिकी यह दिखाने की कोशिश करती है कि कैसे प्रकृति धीरे-धीरे, चरणों में, समाज में परिवर्तित हो जाती है, एक ओर उनके बीच के अंतरों को अनदेखा किए बिना, और दूसरी ओर उनके अंतर्संबंध की डिग्री। परिवार द्वारा युवा लोगों का रोजमर्रा का समाजीकरण किसी भी तरह से जीव विज्ञान पर आधारित नहीं है, बल्कि बुजुर्गों के लिए दवा की निरंतर देखभाल - स्थापित सामाजिक कारकों पर आधारित है। हम अपनी प्राथमिक प्रवृत्ति के साथ स्तनधारी होना कभी बंद नहीं करेंगे, लेकिन हमने उन्हें संस्थागत रूप दिया है और विभिन्न सामाजिक रूपों के माध्यम से उनका पालन किया है। इसलिए, सामाजिक और प्राकृतिक लगातार एक दूसरे में प्रवेश करते हैं, बातचीत की इस प्रक्रिया में अपनी विशिष्टता खोए बिना।

परीक्षण का उद्देश्य सामाजिक कार्य में पर्यावरणीय पहलू पर विचार करना है।

इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए, आपको निम्नलिखित कई कार्यों को हल करने की आवश्यकता है:

सामाजिक पारिस्थितिकी की परिभाषा दीजिए;

सामाजिक और पर्यावरणीय अंतःक्रियाओं का अध्ययन करें;

सामाजिक और पर्यावरण शिक्षा को नामित करें;

ह्यूज के समाजशास्त्र में पर्यावरणीय पहलुओं पर विचार करें।

1 सामाजिक पारिस्थितिकी की अवधारणा

शोधकर्ताओं के सामने सबसे महत्वपूर्ण चुनौतियों में से एक वर्तमान चरणसामाजिक पारिस्थितिकी का गठन, विकास है एकीकृत दृष्टिकोण अपने विषय की समझ के लिए। मनुष्य, समाज और प्रकृति के बीच संबंधों के विभिन्न पहलुओं के अध्ययन में स्पष्ट प्रगति के साथ-साथ सामाजिक और पर्यावरणीय मुद्दों पर महत्वपूर्ण संख्या में प्रकाशन जो पिछले दो से तीन दशकों में हमारे देश और विदेशों में प्रकाशित हुए हैं, के बावजूद, वैज्ञानिक ज्ञान की इस शाखा का अध्ययन वास्तव में क्या कर रहा है, इस मुद्दे पर अभी भी अलग-अलग राय है। स्कूल संदर्भ पुस्तक "पारिस्थितिकी" में ए.पी. ओशमारिन और वी.आई. ओशमारीना सामाजिक पारिस्थितिकी को परिभाषित करने के लिए दो विकल्प देती है: संकीर्ण अर्थ में, इसे "प्राकृतिक पर्यावरण के साथ मानव समाज की बातचीत" के विज्ञान के रूप में समझा जाता है, और विज्ञान के व्यापक अर्थ में "एक व्यक्ति और मानव की बातचीत का" प्राकृतिक, सामाजिक और सांस्कृतिक वातावरण वाला समाज।" यह बिल्कुल स्पष्ट है कि व्याख्या के प्रस्तुत मामलों में से प्रत्येक में हम "सामाजिक पारिस्थितिकी" कहलाने के अधिकार का दावा करते हुए विभिन्न विज्ञानों के बारे में बात कर रहे हैं। सामाजिक पारिस्थितिकी और मानव पारिस्थितिकी की परिभाषाओं के बीच तुलना कोई कम सांकेतिक नहीं है। उसी स्रोत के अनुसार, उत्तरार्द्ध को इस प्रकार परिभाषित किया गया है: "1) प्रकृति के साथ मानव समाज की बातचीत का विज्ञान; 2) मानव व्यक्ति की पारिस्थितिकी; 3) मानव आबादी की पारिस्थितिकी, जिसमें जातीय समूहों का सिद्धांत भी शामिल है।" सामाजिक पारिस्थितिकी की परिभाषा की लगभग पूर्ण पहचान, "संकीर्ण अर्थों में" समझी जाती है, और मानव पारिस्थितिकी की व्याख्या का पहला संस्करण स्पष्ट रूप से दिखाई देता है। वैज्ञानिक ज्ञान की इन दो शाखाओं की वास्तविक पहचान के लिए प्रयास, वास्तव में, अभी भी विदेशी विज्ञान की विशेषता है, लेकिन अक्सर घरेलू वैज्ञानिकों द्वारा इसकी तर्कसंगत आलोचना की जाती है। एसएन सोलोमिना, विशेष रूप से, सामाजिक पारिस्थितिकी और मानव पारिस्थितिकी के प्रजनन की व्यवहार्यता की ओर इशारा करते हुए, विषय को मनुष्य, समाज और प्रकृति के बीच संबंधों के सामाजिक-स्वच्छ और औषधीय-आनुवंशिक पहलुओं के बाद के विचार तक सीमित करता है। मानव पारिस्थितिकी के विषय की इसी तरह की व्याख्या के साथ, वी.ए. बुकवालोव, एल.वी. बोगदानोवा और कुछ अन्य शोधकर्ता, लेकिन एन.ए. अघजनयन, वी.पी. कज़नाचेव और एन.एफ. रेइमर्स, उनकी राय में, इस अनुशासन में जीवमंडल के साथ-साथ जीवमंडल के साथ-साथ आंतरिक जैव-सामाजिक संगठन के साथ नृविज्ञान की बातचीत के मुद्दों की एक विस्तृत श्रृंखला शामिल है (व्यक्ति से मानवता के लिए अपने संगठन के सभी स्तरों पर विचार किया जाता है)। मनुष्य समाज। यह देखना आसान है कि मानव पारिस्थितिकी के विषय की ऐसी व्याख्या वास्तव में इसे सामाजिक पारिस्थितिकी के साथ समान करती है, जिसे व्यापक अर्थों में समझा जाता है। यह स्थिति काफी हद तक इस तथ्य के कारण है कि वर्तमान में इन दोनों विषयों के अभिसरण की एक स्थिर प्रवृत्ति रही है, जब दो विज्ञानों के विषयों का अंतर्विरोध होता है और संचित अनुभवजन्य सामग्री के संयुक्त उपयोग के कारण उनका पारस्परिक संवर्धन होता है। उनमें से प्रत्येक में, साथ ही साथ सामाजिक-पारिस्थितिकीय और मानवशास्त्रीय अनुसंधान के तरीके और प्रौद्योगिकियां।

आज, शोधकर्ताओं की बढ़ती संख्या का झुकाव सामाजिक पारिस्थितिकी के विषय की विस्तारित व्याख्या की ओर है। तो, D.Zh के अनुसार। मार्कोविच, आधुनिक सामाजिक पारिस्थितिकी के अध्ययन का विषय, जिसे उनके द्वारा एक निजी समाजशास्त्र के रूप में समझा जाता है, एक व्यक्ति और उसके पर्यावरण के बीच विशिष्ट संबंध है। इसके आधार पर, सामाजिक पारिस्थितिकी के मुख्य कार्यों को निम्नानुसार परिभाषित किया जा सकता है: मानव पर प्राकृतिक और सामाजिक कारकों के संयोजन के रूप में निवास स्थान के प्रभाव का अध्ययन, साथ ही पर्यावरण पर मनुष्यों के प्रभाव, ढांचे के रूप में माना जाता है मानव जीवन का।

कुछ अलग, लेकिन पिछले के विपरीत नहीं, सामाजिक पारिस्थितिकी के विषय की व्याख्या टी.ए. द्वारा दी गई है। अकीमोव और वी.वी. हास्किन। उनके दृष्टिकोण से, मानव पारिस्थितिकी के एक भाग के रूप में सामाजिक पारिस्थितिकी वैज्ञानिक शाखाओं का एक परिसर है जो सामाजिक संरचनाओं (परिवार और अन्य छोटे सामाजिक समूहों से शुरू) के साथ-साथ प्राकृतिक के साथ एक व्यक्ति के संबंध का अध्ययन करती है। और उनके आवास का सामाजिक वातावरण। यह दृष्टिकोण हमें अधिक सही लगता है, क्योंकि यह सामाजिक पारिस्थितिकी के विषय को समाजशास्त्र या किसी अन्य अलग मानवीय अनुशासन के ढांचे तक सीमित नहीं करता है, बल्कि विशेष रूप से इसकी अंतःविषय प्रकृति पर जोर देता है।

सामाजिक पारिस्थितिकी के विषय को परिभाषित करते समय, कुछ शोधकर्ता उस भूमिका पर जोर देते हैं जो इस युवा विज्ञान को अपने पर्यावरण के साथ मानव जाति के संबंधों के सामंजस्य में खेलने के लिए कहा जाता है। ईवी गिरसोव के अनुसार, सामाजिक पारिस्थितिकी को सबसे पहले समाज और प्रकृति के नियमों का अध्ययन करना चाहिए, जिसके द्वारा वह अपने जीवन में मनुष्य द्वारा लागू जीवमंडल के स्व-नियमन के नियमों को समझता है।

2 सामाजिक-पारिस्थितिक संपर्क

एल.वी. मैक्सिमोवा पर्यावरण के साथ मानवीय संबंधों के अध्ययन में दो मुख्य पहलुओं की पहचान करता है। सबसे पहले, पर्यावरण और विभिन्न पर्यावरणीय कारकों द्वारा किसी व्यक्ति पर पड़ने वाले प्रभावों के पूरे सेट का अध्ययन किया जाता है।

आधुनिक मानवविज्ञान और सामाजिक पारिस्थितिकी में, कारक वातावरण, जिसके प्रभाव के लिए एक व्यक्ति को अनुकूलन के लिए मजबूर किया जाता है, यह अनुकूली कारकों को नामित करने के लिए प्रथागत है। इन कारकों को आमतौर पर तीन बड़े समूहों में विभाजित किया जाता है - जैविक, अजैविक और मानवजनित पर्यावरणीय कारक। जैविक कारक मानव पर्यावरण (जानवरों, पौधों, सूक्ष्मजीवों) में रहने वाले अन्य जीवों से प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष प्रभाव हैं। अजैविक कारक - अकार्बनिक प्रकृति के कारक (प्रकाश, तापमान, आर्द्रता, दबाव, भौतिक क्षेत्र - गुरुत्वाकर्षण, विद्युत चुम्बकीय, आयनीकरण और मर्मज्ञ विकिरण, आदि)। एक विशेष समूह स्वयं व्यक्ति, मानव समुदाय (वायुमंडल और जलमंडल का प्रदूषण, खेतों की जुताई, वनों की कटाई, कृत्रिम संरचनाओं के साथ प्राकृतिक परिसरों के प्रतिस्थापन, आदि) की गतिविधियों से उत्पन्न मानवजनित कारकों से बना है।

मनुष्य और पर्यावरण के बीच संबंधों के अध्ययन का दूसरा पहलू पर्यावरण और उसके परिवर्तनों के लिए मानव अनुकूलन की समस्या का अध्ययन है।

मानव अनुकूलन की अवधारणा आधुनिक सामाजिक पारिस्थितिकी की मूलभूत अवधारणाओं में से एक है, जो पर्यावरण और उसके परिवर्तनों के साथ मानव संबंध की प्रक्रिया को दर्शाती है। मूल रूप से शरीर विज्ञान के ढांचे के भीतर प्रकट होने वाला, "अनुकूलन" शब्द जल्द ही ज्ञान के अन्य क्षेत्रों में प्रवेश कर गया और प्राकृतिक, तकनीकी और मानवीय विज्ञान में घटनाओं और प्रक्रियाओं की एक विस्तृत श्रृंखला का वर्णन करने के लिए इस्तेमाल किया जाने लगा, एक व्यापक समूह के गठन की शुरुआत अनुकूलन के विभिन्न पहलुओं और गुणों को दर्शाते हुए अवधारणाओं और शर्तों का एक व्यक्ति अपने पर्यावरण की स्थितियों और उसके परिणाम के लिए प्रक्रिया करता है।

"मानव अनुकूलन" शब्द का उपयोग न केवल अनुकूलन की प्रक्रिया को निरूपित करने के लिए किया जाता है, बल्कि इस प्रक्रिया के परिणामस्वरूप किसी व्यक्ति द्वारा अर्जित संपत्ति को समझने के लिए भी किया जाता है - अस्तित्व की स्थितियों के लिए अनुकूलन। एल.वी. हालांकि, मैक्सिमोवा का मानना ​​​​है कि इस मामले में अनुकूलन के बारे में बात करना अधिक उपयुक्त है।

हालांकि, अनुकूलन की अवधारणा की एक स्पष्ट व्याख्या की शर्त के तहत भी, यह महसूस किया जाता है कि यह उस प्रक्रिया का वर्णन करने के लिए अपर्याप्त है जो इसे दर्शाता है। यह इस तरह की स्पष्ट अवधारणाओं के उद्भव में परिलक्षित होता है जैसे कि डेडैप्टेशन और रीडेप्टेशन, जो प्रक्रिया की दिशा की विशेषता है (डेडप्टेशन अनुकूली गुणों का एक क्रमिक नुकसान है और, परिणामस्वरूप, फिटनेस में कमी; रीडेप्टेशन एक रिवर्स प्रक्रिया है), और इस प्रक्रिया की प्रकृति (गुणवत्ता) को दर्शाते हुए, शब्द अव्यवस्था (अस्तित्व की बदलती परिस्थितियों के लिए शरीर के अनुकूलन का विकार)।

वैश्विक दुनिया में सामाजिक पारिस्थितिकी

"मानव जाति का बचपन खत्म हो गया है, जब प्रकृति माँ हमारे पीछे चली गई और साफ हो गई। परिपक्वता का दौर आ गया है। अब हमें खुद को साफ करने की जरूरत है, या यों कहें कि जीना सीखना चाहिए ताकि गंदगी न फैले। अब से, पृथ्वी पर जीवन के संरक्षण की पूरी जिम्मेदारी हम पर है ”(ओल्डक, 1979)।

वर्तमान में, मानवता अपने अस्तित्व के पूरे इतिहास में शायद सबसे महत्वपूर्ण क्षण का अनुभव कर रही है। आधुनिक समाज एक गहरे संकट में है, हालांकि यह नहीं कहा जा सकता है, अगर हम खुद को कुछ बाहरी अभिव्यक्तियों तक सीमित रखते हैं। हम देखते हैं कि विकसित देशों की अर्थव्यवस्था का विकास जारी है, भले ही वह इतनी तीव्र गति से न हो जैसा कि अभी हाल ही में हुआ था। तदनुसार, खनन की मात्रा में वृद्धि जारी है, जो उपभोक्ता मांग में वृद्धि से प्रेरित है। यह सबसे अधिक ध्यान देने योग्य है, फिर से, विकसित देशों में। साथ ही, सामाजिक विषमताओं में आधुनिक दुनियाआर्थिक रूप से विकसित और विकासशील देशों के बीच अधिक से अधिक स्पष्ट होते जा रहे हैं और कुछ मामलों में इन देशों की आबादी की आय के आकार में 60 गुना अंतर तक पहुंच जाते हैं।

तेजी से औद्योगीकरण और शहरीकरण, दुनिया की आबादी में तेज वृद्धि, कृषि का गहन रासायनिककरण, प्रकृति पर अन्य प्रकार के मानवजनित दबाव महत्वपूर्ण हैं। पदार्थों के संचलन को बाधितऔर प्राकृतिक जीवमंडल में ऊर्जा प्रक्रियाएंउसके तंत्र को क्षतिग्रस्त कर दिया स्व हीलिंग ... इसने लोगों की आधुनिक और आने वाली पीढ़ियों के स्वास्थ्य और जीवन को खतरे में डाल दिया और सामान्य तौर पर सभ्यता के आगे के अस्तित्व को खतरे में डाल दिया।

वर्तमान स्थिति का विश्लेषण करते हुए, कई विशेषज्ञ इस निष्कर्ष पर पहुंचते हैं कि वर्तमान में मानवता खतरे में है दो घातक खतरे:

1) तुलनात्मक रूप से तेज़ एक वैश्विक परमाणु मिसाइल युद्ध की आग में मौत और

2) धीरे रहने वाले पर्यावरण की गुणवत्ता में गिरावट के कारण विलुप्त होने, जो तर्कहीन आर्थिक गतिविधियों के कारण जीवमंडल के विनाश के कारण होता है।

दूसरा खतरा, जाहिरा तौर पर, अधिक वास्तविक और अधिक दुर्जेय है, क्योंकि केवल राजनयिक प्रयास ही इसे रोकने के लिए पर्याप्त नहीं हैं। प्रकृति प्रबंधन के सभी पारंपरिक सिद्धांतों को संशोधित करना और दुनिया के अधिकांश देशों में संपूर्ण आर्थिक तंत्र को मौलिक रूप से पुनर्गठित करना आवश्यक है।

इसलिए मौजूदा हालात की बात करें तो सभी को समझना चाहिए कि मौजूदा संकट ने न सिर्फ अर्थव्यवस्था और प्रकृति को अपनी चपेट में ले लिया है. सबसे पहले तो व्यक्ति स्वयं अपनी सदियों पुरानी सोच, जरूरतों, आदतों, रहन-सहन और व्यवहार से संकट में है। किसी व्यक्ति की गंभीर स्थिति यह होती है कि उसकी पूरी जीवन शैली का विरोध करता है प्रकृति। इस संकट से तभी निकलना संभव है जब एक व्यक्ति प्रकृति के अनुकूल प्राणी में बदल जाता है जो उसे समझता है और जानता है कि उसके साथ कैसे समझौता करना है। लेकिन इसके लिए लोगों को एक-दूसरे के साथ मिल-जुलकर रहना और आने वाली पीढ़ियों का ख्याल रखना सीखना चाहिए। यह सब हर व्यक्ति को सीखना चाहिए, चाहे उसे कहीं भी काम करना हो और जो भी काम उसे हल करना हो।

इसलिए, पृथ्वी के जीवमंडल के प्रगतिशील विनाश की स्थितियों में, समाज और प्रकृति के बीच अंतर्विरोधों को हल करने के लिए, मानव गतिविधि को नए सिद्धांतों पर बदलना आवश्यक है। ये सिद्धांत प्रदान करते हैं समाज की सामाजिक और आर्थिक जरूरतों और जीवमंडल की क्षमताओं के बीच एक उचित समझौता करने के लिए अपने सामान्य कामकाज को खतरे में डाले बिना उन्हें संतुष्ट करने के लिए।इस प्रकार, मानव गतिविधि के सभी क्षेत्रों के साथ-साथ ज्ञान और आध्यात्मिक संस्कृति के क्षेत्रों में एक महत्वपूर्ण संशोधन का समय आ गया है जो किसी व्यक्ति की विश्वदृष्टि को आकार देता है।

मानवता अब असली की परीक्षा ले रही है चेतना ... यह इस परीक्षा को तभी पास कर पाएगा जब यह जीवमंडल द्वारा निर्धारित आवश्यकताओं को पूरा करेगा। ये आवश्यकताएं हैं:

1) जीवमंडल के संरक्षण के नियमों के ज्ञान और उपयोग के आधार पर जीवमंडल की अनुकूलता;

2) प्राकृतिक संसाधनों की खपत में मॉडरेशन, समाज के उपभोक्ता ढांचे की बर्बादी पर काबू पाना;

3) एक दूसरे के साथ संबंधों में ग्रह के लोगों की आपसी सहिष्णुता और शांति;

4) सार्वभौमिक रूप से महत्वपूर्ण, पर्यावरण की दृष्टि से सोची-समझी और सचेत रूप से सामाजिक विकास के वैश्विक लक्ष्यों का पालन करना।

इन सभी आवश्यकताओं का अर्थ एक नए ग्रहीय खोल के संयुक्त गठन और रखरखाव के आधार पर एक वैश्विक अखंडता की ओर मानवता का आंदोलन है, जिसे व्लादिमीर इवानोविच वर्नाडस्की ने बुलाया था। नोस्फीयर .

ऐसी गतिविधि का वैज्ञानिक आधार ज्ञान की एक नई शाखा होनी चाहिए - सामाजिक पारिस्थितिकी .

सामाजिक पारिस्थितिकी का प्रागितिहास। एक स्वतंत्र वैज्ञानिक विषय के रूप में सामाजिक पारिस्थितिकी के उदय के कारण

समाज और उसके पर्यावरण की अंतःक्रिया से जुड़ी समस्याओं को कहा जाता है पारिस्थितिक समस्याएं... पारिस्थितिकी मूल रूप से जीव विज्ञान की एक शाखा थी (यह शब्द अर्न्स्ट हेकेल द्वारा 1866 में गढ़ा गया था)। पर्यावरण जीवविज्ञानी जानवरों, पौधों और पूरे समुदायों के उनके आवास के साथ संबंधों का अध्ययन करते हैं। दुनिया का एक पारिस्थितिक दृष्टिकोण- मानव गतिविधि के मूल्यों और प्राथमिकताओं की ऐसी रैंकिंग, जब सबसे महत्वपूर्ण मानव-अनुकूल वातावरण का संरक्षण है।

सामाजिक पारिस्थितिकी का प्रागितिहास पृथ्वी पर मनुष्य की उपस्थिति के साथ शुरू होता है। नए विज्ञान के अग्रदूत को अंग्रेजी धर्मशास्त्री थॉमस माल्थस माना जाता है। वह पहले लोगों में से एक थे जिन्होंने बताया कि आर्थिक विकास की प्राकृतिक सीमाएं हैं, और उन्होंने जनसंख्या के विकास को सीमित करने की मांग की: भोजन "(माल्थस, 1868, पृष्ठ 96); "... गरीबों की स्थिति में सुधार के लिए, जन्मों की सापेक्ष संख्या को कम करना आवश्यक है" (माल्थस, 1868, पृष्ठ 378)। यह विचार नया नहीं है। प्लेटो के "आदर्श गणराज्य" में परिवारों की संख्या को सरकार द्वारा नियंत्रित किया जाना चाहिए। अरस्तू ने आगे बढ़कर प्रत्येक परिवार के लिए बच्चों की संख्या निर्धारित करने का प्रस्ताव रखा।

सामाजिक पारिस्थितिकी का एक अन्य अग्रदूत है समाजशास्त्र में भूगोल का स्कूल:इस वैज्ञानिक स्कूल के अनुयायियों ने बताया कि लोगों की मानसिक विशेषताएं, उनका जीवन जीने का तरीका किसी दिए गए क्षेत्र की प्राकृतिक परिस्थितियों पर सीधे निर्भर करता है। हमें याद रखना चाहिए कि सी. मॉन्टेस्क्यू ने भी तर्क दिया था कि "जलवायु की शक्ति दुनिया की पहली शक्ति है।" हमारे हमवतन एल.आई. मेचनिकोव ने बताया कि विश्व सभ्यताओं का विकास महान नदियों के घाटियों में, समुद्रों और महासागरों के तटों पर हुआ है। के. मार्क्स का मानना ​​था कि पूंजीवाद के विकास के लिए समशीतोष्ण जलवायु सबसे उपयुक्त है। के. मार्क्स और एफ. एंगेल्स ने मनुष्य और प्रकृति की एकता की अवधारणा विकसित की, जिसका मुख्य विचार था: प्रकृति के नियमों को जानना और उन्हें सही ढंग से लागू करना।

सामाजिक पारिस्थितिकी का उद्भव और बाद का विकास विभिन्न मानवीय विषयों (जैसे समाजशास्त्र, अर्थशास्त्र, राजनीति विज्ञान, मनोविज्ञान, आदि) के प्रतिनिधियों की बढ़ती रुचि का एक स्वाभाविक परिणाम था, समाज और प्रकृति, मनुष्य के बीच संबंधों के सामंजस्य की समस्या के लिए। और पर्यावरण। और यह तभी संभव है जब समाज के सामाजिक-आर्थिक विकास का आधार बने तर्कसंगत प्रकृति प्रबंधन .

प्रारंभ में, कई मौजूदा विज्ञानों - जीव विज्ञान, भूगोल, चिकित्सा, अर्थशास्त्र - ने तर्कसंगत प्रकृति प्रबंधन के वैज्ञानिक सिद्धांतों को विकसित करने का प्रयास किया। हाल ही में, पारिस्थितिकी इन मुद्दों में तेजी से शामिल हो गई है। चिकित्सा भूगोल, पर्यावरण स्वच्छता और बाद में पारिस्थितिकी के एक नए क्षेत्र - मानव पारिस्थितिकी में समाज और प्रकृति के बीच संबंधों के औषधीय-जैविक और औषधीय-जनसांख्यिकीय पहलुओं पर विचार किया गया। कुल मिलाकर पारंपरिक विज्ञान की कई नई शाखाओं का उदय हुआ है। उदाहरण के लिए, इंजीनियरिंग भूविज्ञान ने भूवैज्ञानिक पर्यावरण के संरक्षण और तर्कसंगत उपयोग से निपटना शुरू किया। न्यायशास्त्र में समाजशास्त्रीय कानून आकार लेने लगे। आर्थिक विज्ञान में, पर्यावरण प्रबंधन के अर्थशास्त्र के रूप में ऐसा एक खंड है।

विभिन्न वैज्ञानिक विषयों के प्रतिनिधि इस बात पर जोर देने लगे कि तर्कसंगत प्रकृति प्रबंधन की समस्या केवल उनका क्षेत्र है। लेकिन यह पता चला कि तर्कसंगत प्रकृति प्रबंधन की समस्या का अध्ययन करते समय प्रत्येक विज्ञान ने अपना ध्यान उन क्षणों पर केंद्रित किया जो उसके करीब हैं। उदाहरण के लिए, रसायनज्ञों ने सामाजिक या आर्थिक दृष्टिकोण से किसी समस्या का अध्ययन करने की परवाह नहीं की, और इसके विपरीत।

यह स्पष्ट हो गया कि इस समस्या के सभी पहलुओं - चिकित्सा, जैविक, सामाजिक, आर्थिक, आदि का एक अलग अध्ययन, समाज और प्रकृति के बीच संतुलित बातचीत का एक सामान्य सिद्धांत बनाने और प्रभावी ढंग से हल करने की अनुमति नहीं देता है। व्यावहारिक कार्यतर्कसंगत प्रकृति प्रबंधन। इसके लिए एक नए की आवश्यकता थी अंतःविषय विज्ञान .

यह विज्ञान विश्व के अनेक देशों में लगभग एक साथ बनने लगा। हमारे देश में, इसे नामित करने के लिए अलग-अलग नामों का इस्तेमाल किया गया था - प्राकृतिक समाजशास्त्र, सोजोलॉजी, पर्यावरण विज्ञान, अनुप्रयुक्त पारिस्थितिकी, वैश्विक पारिस्थितिकी, सामाजिक-आर्थिक पारिस्थितिकी, आधुनिक पारिस्थितिकी, बड़ी पारिस्थितिकी, आदि। हालाँकि, इन शब्दों का व्यापक रूप से उपयोग नहीं किया जाता है।

1.2. सामाजिक पारिस्थितिकी के विकास के चरण।
सामाजिक पारिस्थितिकी विषय

"सामाजिक पारिस्थितिकी" शब्द सामाजिक मनोवैज्ञानिकों के लिए धन्यवाद प्रकट हुआ - अमेरिकी शोधकर्ता आर। पार्क और ई। बर्गेस। उन्होंने पहली बार इस शब्द का इस्तेमाल 1921 में शहरी वातावरण में जनसंख्या व्यवहार के सिद्धांत पर अपने काम में किया था। "सामाजिक पारिस्थितिकी" की अवधारणा का उपयोग करते हुए, वे इस संदर्भ में इस बात पर जोर देना चाहते थे वह आता हैएक जैविक के बारे में नहीं, बल्कि एक सामाजिक घटना के बारे में, जिसमें, हालांकि, जैविक विशेषताएं हैं। इस प्रकार, अमेरिका में, सामाजिक पारिस्थितिकी मूल रूप से शहर या शहरी समाजशास्त्र का समाजशास्त्र था।

1922 में जी. एच. बरोज़की ओर रुख अमेरिकन एसोसिएशनराष्ट्रपति के अभिभाषण वाले भूगोलवेत्ता जिन्हें . कहा जाता है "भूगोल मानव पारिस्थितिकी के रूप में" » ... इस अपील का मुख्य विचार: पारिस्थितिकी को मनुष्य के करीब लाना। शिकागो स्कूल ऑफ ह्यूमन इकोलॉजी ने दुनिया भर में ख्याति प्राप्त की है: एक व्यक्ति के आपसी संबंधों का अध्ययन अपने अभिन्न पर्यावरण के साथ एक अभिन्न जीव के रूप में। यह तब था जब पारिस्थितिकी और समाजशास्त्र सबसे पहले निकट संपर्क में आए। सामाजिक व्यवस्था का विश्लेषण करने के लिए पर्यावरणीय तकनीकों का उपयोग किया जाने लगा।

सामाजिक पारिस्थितिकी की पहली परिभाषा 1927 में उनके काम में दी गई थी। आर मैकेंज़िल,जिन्होंने इसे लोगों के क्षेत्रीय और लौकिक संबंधों के विज्ञान के रूप में चित्रित किया, जो पर्यावरण के चयनात्मक (चयनात्मक), वितरणात्मक (वितरण) और समायोजन (अनुकूली) बलों से प्रभावित होते हैं। सामाजिक पारिस्थितिकी के विषय की इस परिभाषा का उद्देश्य शहरी समूहों के भीतर जनसंख्या के क्षेत्रीय विभाजन के अध्ययन का आधार बनना था।

हालांकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि शब्द "सामाजिक पारिस्थितिकी", जाहिरा तौर पर अपने अस्तित्व के पर्यावरण के साथ एक सामाजिक प्राणी के रूप में मनुष्य के संबंध में अनुसंधान की एक विशिष्ट पंक्ति को नामित करने के लिए सबसे उपयुक्त है, पश्चिमी विज्ञान में जड़ें नहीं लीं। जिसे शुरू से ही "मानव पारिस्थितिकी" (मानव पारिस्थितिकी) की अवधारणा को वरीयता देना शुरू कर दिया था। इसने अपने मुख्य फोकस, अनुशासन में एक स्वतंत्र, मानवतावादी के रूप में सामाजिक पारिस्थितिकी के गठन के लिए कुछ कठिनाइयां पैदा कीं। तथ्य यह है कि मानव पारिस्थितिकी के ढांचे के भीतर वास्तविक सामाजिक-पारिस्थितिक समस्याओं के विकास के समानांतर, मानव जीवन के जैव-पारिस्थितिक पहलुओं को इसमें विकसित किया गया था। गठन की लंबी अवधि जो इस समय बीत चुकी है और इसके कारण विज्ञान में अधिक वजन होने के कारण, एक अधिक विकसित श्रेणीबद्ध और पद्धतिगत तंत्र होने के कारण, मानव जैविक पारिस्थितिकी ने लंबे समय तक उन्नत वैज्ञानिक की आंखों से मानवीय सामाजिक पारिस्थितिकी को "छाया" समुदाय। और फिर भी, सामाजिक पारिस्थितिकी कुछ समय के लिए अस्तित्व में थी और शहर की पारिस्थितिकी (समाजशास्त्र) के रूप में अपेक्षाकृत स्वतंत्र रूप से विकसित हुई।

सामाजिक पारिस्थितिकी को जैव पारिस्थितिकी के "उत्पीड़न" से मुक्त करने के लिए ज्ञान की मानवीय शाखाओं के प्रतिनिधियों की स्पष्ट इच्छा के बावजूद, बाद के एक महत्वपूर्ण प्रभाव का अनुभव करने के लिए यह कई दशकों तक जारी रहा। नतीजतन, सामाजिक पारिस्थितिकी ने अपनी अधिकांश अवधारणाओं, पौधों और जानवरों की पारिस्थितिकी से और साथ ही सामान्य पारिस्थितिकी से अपने स्पष्ट तंत्र को उधार लिया। उसी समय, जैसा कि डी। झ। मार्कोविच ने नोट किया है, सामाजिक पारिस्थितिकी ने सामाजिक भूगोल के अंतरिक्ष-समय के दृष्टिकोण, वितरण के आर्थिक सिद्धांत आदि के विकास के साथ धीरे-धीरे अपने कार्यप्रणाली तंत्र में सुधार किया है।

वर्तमान शताब्दी के 60 के दशक में सामाजिक पारिस्थितिकी के विकास और जैव पारिस्थितिकी से इसके अलगाव की प्रक्रिया में महत्वपूर्ण प्रगति हुई। 1966 में समाजशास्त्रियों की विश्व कांग्रेस ने इसमें विशेष भूमिका निभाई। तेजी से विकासबाद के वर्षों में सामाजिक पारिस्थितिकी ने इस तथ्य को जन्म दिया कि 1970 में वर्ना में आयोजित समाजशास्त्रियों के अगले सम्मेलन में, सामाजिक पारिस्थितिकी पर समाजशास्त्रियों के विश्व संघ की एक शोध समिति बनाने का निर्णय लिया गया था। इस प्रकार, जैसा कि डी। ज़ह मार्कोविच ने उल्लेख किया है, एक स्वतंत्र वैज्ञानिक शाखा के रूप में सामाजिक पारिस्थितिकी के अस्तित्व को वास्तव में मान्यता दी गई थी और इसके अधिक तीव्र विकास और इसके विषय की अधिक सटीक परिभाषा के लिए एक प्रोत्साहन दिया गया था।

समीक्षाधीन अवधि के दौरान, वैज्ञानिक ज्ञान की इस शाखा, धीरे-धीरे स्वतंत्रता प्राप्त करने वाले कार्यों की सूची को हल करने के लिए बुलाया गया, काफी विस्तार हुआ। यदि सामाजिक पारिस्थितिकी के गठन के भोर में, शोधकर्ताओं के प्रयासों को मुख्य रूप से जैविक समुदायों की विशेषता वाले कानूनों और पारिस्थितिक संबंधों के अनुरूप भौगोलिक रूप से स्थानीय मानव आबादी के व्यवहार में खोज करने के लिए कम कर दिया गया था, तो 60 के दशक के उत्तरार्ध से विचाराधीन मुद्दों की श्रेणी को जीवमंडल में मनुष्य के स्थान और भूमिका को निर्धारित करने की समस्याओं द्वारा पूरक किया गया था। , इसके जीवन और विकास के लिए अनुकूलतम परिस्थितियों को निर्धारित करने के तरीकों का विकास, जीवमंडल के अन्य घटकों के साथ संबंधों का सामंजस्य। पिछले दो दशकों में सामाजिक पारिस्थितिकी को प्रभावित करने वाले इसके मानवीकरण की प्रक्रिया ने इस तथ्य को जन्म दिया है कि, उपर्युक्त कार्यों के अलावा, इसके द्वारा विकसित मुद्दों की श्रेणी में कामकाज और विकास के सामान्य कानूनों की पहचान करने की समस्याएं शामिल थीं। सामाजिक-आर्थिक विकास की प्रक्रियाओं पर प्राकृतिक कारकों के प्रभाव का अध्ययन और कार्रवाई को नियंत्रित करने के तरीके खोजना।

हमारे देश में, 70 के दशक के अंत तक, सामाजिक-पारिस्थितिक समस्याओं को अंतःविषय अनुसंधान की एक स्वतंत्र दिशा में अलग करने के लिए स्थितियां भी विकसित हुईं। घरेलू सामाजिक पारिस्थितिकी के विकास में एक महत्वपूर्ण योगदान किसके द्वारा दिया गया था? ई.वी. गिरुसोव, ए.एन. कोचरगिन, यू.जी. मार्कोव, एन.एफ. रीमर्स, एस.एन. सोलोमिना और अन्य।

सामाजिक पारिस्थितिकी के गठन के वर्तमान चरण में शोधकर्ताओं के सामने सबसे महत्वपूर्ण समस्याओं में से एक इसके विषय को समझने के लिए एक एकीकृत दृष्टिकोण का विकास है। मनुष्य, समाज और प्रकृति के बीच संबंधों के विभिन्न पहलुओं के अध्ययन में स्पष्ट प्रगति के साथ-साथ सामाजिक और पर्यावरणीय मुद्दों पर महत्वपूर्ण संख्या में प्रकाशन जो पिछले दो से तीन दशकों में हमारे देश और विदेशों में प्रकाशित हुए हैं, के बावजूद, वैज्ञानिक ज्ञान की इस शाखा का अध्ययन वास्तव में क्या कर रहा है, इस मुद्दे पर अभी भी अलग-अलग राय है। AP Oshmarina और VI Oshmarina द्वारा स्कूल संदर्भ पुस्तक "पारिस्थितिकी" में, सामाजिक पारिस्थितिकी की परिभाषा के दो प्रकार दिए गए हैं: संकीर्ण अर्थ में, इसे "प्राकृतिक पर्यावरण के साथ मानव समाज की बातचीत" के विज्ञान के रूप में समझा जाता है, और व्यापक अर्थों में - "प्राकृतिक, सामाजिक और सांस्कृतिक वातावरण के साथ व्यक्ति और मानव समाज की बातचीत" का विज्ञान। यह बिल्कुल स्पष्ट है कि व्याख्या के प्रस्तुत मामलों में से प्रत्येक में हम "सामाजिक पारिस्थितिकी" कहलाने के अधिकार का दावा करते हुए विभिन्न विज्ञानों के बारे में बात कर रहे हैं। सामाजिक पारिस्थितिकी और मानव पारिस्थितिकी की परिभाषाओं के बीच तुलना कोई कम सांकेतिक नहीं है। उसी स्रोत के अनुसार, उत्तरार्द्ध को इस प्रकार परिभाषित किया गया है: "I) प्रकृति के साथ मानव समाज की बातचीत का विज्ञान; 2) मानव व्यक्ति की पारिस्थितिकी; 3) मानव आबादी की पारिस्थितिकी, जिसमें जातीय समूहों का सिद्धांत भी शामिल है।" सामाजिक पारिस्थितिकी की परिभाषा की लगभग पूर्ण पहचान, "संकीर्ण अर्थों में" समझी जाती है, और मानव पारिस्थितिकी की व्याख्या का पहला संस्करण स्पष्ट रूप से दिखाई देता है। वैज्ञानिक ज्ञान की इन दो शाखाओं की वास्तविक पहचान के लिए प्रयास करना, वास्तव में, अभी भी विदेशी विज्ञान की विशेषता है, लेकिन अक्सर घरेलू वैज्ञानिकों द्वारा इसकी तर्कसंगत आलोचना की जाती है। एसएन सोलोमिना, विशेष रूप से, सामाजिक पारिस्थितिकी और मानव पारिस्थितिकी के प्रजनन की उपयुक्तता की ओर इशारा करते हुए, मनुष्य, समाज और प्रकृति के बीच संबंधों के सामाजिक-स्वच्छ और औषधीय-आनुवंशिक पहलुओं पर विचार करके विषय को उत्तरार्द्ध तक सीमित करता है। V.A.Bukhvalov, L.V. Bogdanova और कुछ अन्य शोधकर्ता मानव पारिस्थितिकी के विषय की एक समान व्याख्या से सहमत हैं, लेकिन N.A. Agadzhanyan, V.P. Kaznacheev और N.F. Reimers दृढ़ता से असहमत हैं, जिनके अनुसार यह अनुशासन बातचीत के मुद्दों की एक विस्तृत श्रृंखला को कवर करता है। जीवमंडल के साथ-साथ मानव समाज के आंतरिक जैव-सामाजिक संगठन के साथ एंथ्रोपोसिस्टम (इसके संगठन के सभी स्तरों पर - व्यक्ति से लेकर संपूर्ण मानवता तक माना जाता है)। यह देखना आसान है कि मानव पारिस्थितिकी के विषय की इस तरह की व्याख्या वास्तव में इसे सामाजिक पारिस्थितिकी के साथ समान करती है, जिसे व्यापक अर्थों में समझा जाता है। यह स्थिति काफी हद तक इस तथ्य के कारण है कि वर्तमान में इन दोनों विषयों के अभिसरण के लिए एक स्थिर प्रवृत्ति रही है, जब अनुभवजन्य सामग्री के संयुक्त उपयोग के कारण दो विज्ञानों के विषयों और उनके पारस्परिक संवर्धन के बीच अंतर होता है। उनमें से प्रत्येक में संचित, साथ ही साथ सामाजिक-पारिस्थितिकीय और मानवशास्त्रीय अनुसंधान के तरीके और प्रौद्योगिकियां।

आज, शोधकर्ताओं की बढ़ती संख्या का झुकाव सामाजिक पारिस्थितिकी के विषय की विस्तारित व्याख्या की ओर है। तो, डी.जेड मार्कोविच के अनुसार, आधुनिक सामाजिक पारिस्थितिकी के अध्ययन का विषय, जिसे उनके द्वारा एक निजी समाजशास्त्र के रूप में समझा जाता है, हैं मनुष्य और उसके पर्यावरण के बीच विशिष्ट संबंध।इसके आधार पर, सामाजिक पारिस्थितिकी के मुख्य कार्यों को निम्नानुसार परिभाषित किया जा सकता है: मानव पर प्राकृतिक और सामाजिक कारकों के संयोजन के रूप में निवास स्थान के प्रभाव का अध्ययन, साथ ही पर्यावरण पर मनुष्यों के प्रभाव, ढांचे के रूप में माना जाता है मानव जीवन का।

कुछ अलग, लेकिन पिछले के विपरीत नहीं, सामाजिक पारिस्थितिकी के विषय की व्याख्या टी.ए. अकीमोवा और वी.वी. खस्किन द्वारा दी गई है। उनके दृष्टिकोण से, सामाजिक पारिस्थितिकी मानव पारिस्थितिकी के एक भाग के रूप में है वैज्ञानिक क्षेत्रों का एक परिसर जो सामाजिक संरचनाओं (परिवार और अन्य छोटे सामाजिक समूहों से शुरू होता है) के संबंध का अध्ययन करता है, साथ ही साथ एक व्यक्ति के अपने आवास के प्राकृतिक और सामाजिक वातावरण के साथ संबंध का अध्ययन करता है।यह दृष्टिकोण हमें अधिक सही लगता है, क्योंकि यह सामाजिक पारिस्थितिकी के विषय को समाजशास्त्र या किसी अन्य अलग मानवीय अनुशासन के ढांचे तक सीमित नहीं करता है, बल्कि विशेष रूप से इसकी अंतःविषय प्रकृति पर जोर देता है।

सामाजिक पारिस्थितिकी के विषय को परिभाषित करते समय, कुछ शोधकर्ता उस भूमिका पर जोर देते हैं जो इस युवा विज्ञान को अपने पर्यावरण के साथ मानव जाति के संबंधों के सामंजस्य में खेलने के लिए कहा जाता है। राय में ई.वी. गिरुसोवा, सामाजिक पारिस्थितिकी को सबसे पहले समाज और प्रकृति के नियमों का अध्ययन करना चाहिए, जिसके द्वारा वह अपने जीवन में मनुष्य द्वारा लागू जीवमंडल के स्व-नियमन के नियमों को समझता है।

किसी भी अन्य वैज्ञानिक अनुशासन की तरह, सामाजिक पारिस्थितिकी धीरे-धीरे विकसित हुई है। इस विज्ञान के विकास में तीन मुख्य चरण हैं।

प्रारंभिक चरण अनुभवजन्य है, जो वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति के नकारात्मक पर्यावरणीय परिणामों पर विभिन्न डेटा के संचय से जुड़ा है। पर्यावरण अनुसंधान की इस दिशा का परिणाम जीवमंडल के सभी घटकों की वैश्विक पर्यावरण निगरानी के एक नेटवर्क का गठन था।

दूसरा चरण "मॉडल" है। 1972 में डी. मीडोज एट अल की एक पुस्तक "द लिमिट्स टू ग्रोथ" प्रकाशित हुई थी। वह एक बड़ी सफलता थी। पहली बार, मानव गतिविधि के विभिन्न पहलुओं पर डेटा को गणितीय मॉडल में शामिल किया गया और कंप्यूटर का उपयोग करके जांच की गई। विश्व स्तर पर पहली बार समाज और प्रकृति के बीच अंतःक्रिया के जटिल गतिशील मॉडल की जांच की गई।

द लिमिट्स टू ग्रोथ की आलोचना व्यापक और गहन थी। आलोचना के परिणामों को दो स्थितियों में संक्षेपित किया जा सकता है:

1) मोडलिंगवैश्विक और क्षेत्रीय स्तरों पर सामाजिक-आर्थिक प्रणालियों के कंप्यूटर पर भावी;

2) "दुनिया के मॉडल"मीडोज अभी भी पर्याप्त से वास्तविकता तक दूर है।

वर्तमान में, वैश्विक मॉडलों की एक महत्वपूर्ण विविधता है: मीडोज का मॉडल - आगे और पिछड़े लिंक के लूप से फीता, मेसरोविच और पेस्टल का मॉडल कई अपेक्षाकृत स्वतंत्र भागों में विच्छेदित एक पिरामिड है, जे। टिनबर्गेन का मॉडल जैविक विकास का एक "पेड़" है, वी। लेओनिएव का मॉडल - एक "पेड़" भी।

सामाजिक पारिस्थितिकी के तीसरे - वैश्विक-राजनीतिक - चरण की शुरुआत 1992 को मानी जाती है, जब पर्यावरण और विकास पर अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन रियो डी जनेरियो में आयोजित किया गया था। 179 राज्यों के प्रमुखों ने एक सहमत रणनीति अपनाई सतत विकास की अवधारणा पर आधारित है।

1.3. विज्ञान की प्रणाली में सामाजिक पारिस्थितिकी का स्थान।
सामाजिक पारिस्थितिकी एक जटिल वैज्ञानिक अनुशासन है

सामाजिक पारिस्थितिकीसमाजशास्त्र, पारिस्थितिकी, दर्शन और विज्ञान की अन्य शाखाओं के जंक्शन पर उत्पन्न हुआ, जिनमें से प्रत्येक के साथ यह निकटता से बातचीत करता है। विज्ञान की प्रणाली में सामाजिक पारिस्थितिकी की स्थिति निर्धारित करने के लिए, यह ध्यान रखना आवश्यक है कि "पारिस्थितिकी" शब्द का अर्थ कुछ मामलों में पारिस्थितिक वैज्ञानिक विषयों में से एक है, दूसरों में - सभी वैज्ञानिक पारिस्थितिक विषयों। पर्यावरण विज्ञान को एक विभेदित तरीके से संपर्क किया जाना चाहिए (चित्र 1)।

सामाजिक पारिस्थितिकी है संबंधसूत्रतकनीकी विज्ञान (हाइड्रोलिक इंजीनियरिंग, आदि) और सामाजिक विज्ञान (इतिहास, न्यायशास्त्र, आदि) के बीच।

निम्नलिखित तर्क प्रस्तावित प्रणाली के पक्ष में प्रस्तुत किया गया है। विज्ञान के पदानुक्रम की अवधारणा को विज्ञान के चक्र की अवधारणा से बदलने की तत्काल आवश्यकता है। विज्ञान का वर्गीकरण आमतौर पर पदानुक्रम (कुछ विज्ञानों की दूसरों के अधीनता) और अनुक्रमिक विखंडन (विभाजन, विज्ञान का संयोजन नहीं) के सिद्धांत पर बनाया गया है। सर्कल के प्रकार (चित्र 1) के अनुसार वर्गीकरण का निर्माण करना बेहतर है।

चावल। 1. विज्ञान की अभिन्न प्रणाली में पर्यावरण विषयों का स्थान (गोरेलोव, 2002)

यह योजना पूर्ण होने का दावा नहीं करती है। संक्रमणकालीन विज्ञान (जियोकेमिस्ट्री, जियोफिजिक्स, बायोफिजिक्स, बायोकैमिस्ट्री, आदि), जिसकी भूमिका पारिस्थितिक समस्या को हल करने के लिए अत्यंत महत्वपूर्ण है, उस पर अंकित नहीं है। ये विज्ञान ज्ञान के भेदभाव में योगदान करते हैं, ज्ञान के "भेदभाव - एकीकरण" की प्रक्रियाओं की असंगति को मूर्त रूप देते हुए, संपूर्ण प्रणाली को मजबूत करते हैं। आरेख सामाजिक पारिस्थितिकी सहित "कनेक्टिंग" विज्ञान के महत्व को दर्शाता है। केन्द्रापसारक विज्ञान (भौतिकी, आदि) के विपरीत, उन्हें सेंट्रिपेटल कहा जा सकता है। ये विज्ञान अभी तक विकास के उचित स्तर तक नहीं पहुँच पाए हैं, क्योंकि अतीत में, विज्ञानों के बीच संबंधों पर पर्याप्त ध्यान नहीं दिया गया था, और उनका अध्ययन करना बहुत कठिन है।

जब पदानुक्रम के सिद्धांत के अनुसार एक ज्ञान प्रणाली का निर्माण किया जाता है, तो एक खतरा होता है कि कुछ विज्ञान दूसरों के विकास में बाधा डालेंगे, और यह पर्यावरण की दृष्टि से खतरनाक है। यह महत्वपूर्ण है कि पर्यावरण विज्ञान की प्रतिष्ठा भौतिक, रासायनिक और तकनीकी चक्र के विज्ञान की प्रतिष्ठा से कम नहीं है। जीवविज्ञानियों और पारिस्थितिकीविदों ने बहुत सारे डेटा जमा किए हैं जो वर्तमान स्थिति की तुलना में जीवमंडल के प्रति अधिक सावधान, सावधान रवैये की आवश्यकता को इंगित करते हैं। लेकिन ऐसा तर्क ज्ञान की शाखाओं के एक अलग विचार के दृष्टिकोण से ही मान्य है। विज्ञान एक संबंधित तंत्र है, कुछ विज्ञानों के डेटा का उपयोग दूसरों पर निर्भर करता है। यदि विज्ञान के डेटा एक-दूसरे के विरोध में हैं, तो उन विज्ञानों को वरीयता दी जाती है जो महान प्रतिष्ठा प्राप्त करते हैं, अर्थात। वर्तमान में भौतिक और रासायनिक चक्र के विज्ञान।

विज्ञान को एक सामंजस्यपूर्ण प्रणाली की डिग्री तक पहुंचना चाहिए। ऐसा विज्ञान मनुष्य और प्रकृति के बीच संबंधों की एक सामंजस्यपूर्ण प्रणाली बनाने और स्वयं मनुष्य के सामंजस्यपूर्ण विकास को सुनिश्चित करने में मदद करेगा। विज्ञान समाज की प्रगति में अलगाव में नहीं, बल्कि संस्कृति की अन्य शाखाओं के साथ मिलकर योगदान देता है। यह संश्लेषण विज्ञान की हरियाली से कम महत्वपूर्ण नहीं है। मूल्य पुनर्विन्यास पूरे समाज के पुनर्विन्यास का एक अभिन्न अंग है। एक अखंडता के रूप में प्राकृतिक पर्यावरण के प्रति दृष्टिकोण संस्कृति की अखंडता, विज्ञान और कला, दर्शन, आदि के बीच एक सामंजस्यपूर्ण संबंध को मानता है। इस दिशा में आगे बढ़ते हुए, विज्ञान विशेष रूप से तकनीकी प्रगति की ओर उन्मुखीकरण से दूर हो जाएगा, समाज की गहनतम आवश्यकताओं का जवाब देगा - नैतिक, सौंदर्य, साथ ही साथ जो जीवन के अर्थ की परिभाषा और समाज के विकास के लक्ष्यों को प्रभावित करते हैं ( गोरेलोव, 2000)।

पारिस्थितिक चक्र के विज्ञान के बीच सामाजिक पारिस्थितिकी का स्थान अंजीर में दिखाया गया है। 2.

चावल। 2. अन्य विज्ञानों के साथ सामाजिक पारिस्थितिकी का संबंध (गोरेलोव, 2002)

सामाजिक पारिस्थितिकी प्रकृति और समाज के बीच संबंधों के सामंजस्य के बारे में एक वैज्ञानिक अनुशासन है। ज्ञान की यह शाखा विकास की जरूरतों के साथ मानवीय संबंधों (मानवतावादी पक्ष के पत्राचार को ध्यान में रखते हुए) का विश्लेषण करती है। उसी समय, प्रकृति और मनुष्य की ऐतिहासिक एकता की डिग्री को व्यक्त करते हुए, इसकी सामान्य अवधारणाओं में दुनिया की समझ का उपयोग किया जाता है।

विज्ञान की वैचारिक और स्पष्ट संरचना निरंतर विकास और सुधार में है। परिवर्तन की यह प्रक्रिया काफी विविध है और सभी पारिस्थितिकी में वस्तुनिष्ठ और व्यक्तिपरक दोनों तरह से प्रवेश करती है। इस अजीबोगरीब तरीके से, वैज्ञानिक रचनात्मकता परिलक्षित होती है और वैज्ञानिक अनुसंधान के तरीकों के विकास और न केवल व्यक्तिगत वैज्ञानिकों, बल्कि सामान्य रूप से विभिन्न समूहों के हितों पर प्रभाव पड़ता है।

प्रकृति और समाज के प्रति दृष्टिकोण जिसे सामाजिक पारिस्थितिकी लागू करने का प्रस्ताव करती है, कुछ हद तक बौद्धिक रूप से मांग कर सकती है। साथ ही, वह द्वैतवाद और न्यूनतावाद के कुछ सरलीकरण से बचते हैं। सामाजिक पारिस्थितिकी एक ओर सभी अंतरों को ध्यान में रखते हुए और दूसरी ओर, अंतर्प्रवेश की डिग्री को ध्यान में रखते हुए, समाज में प्रकृति के परिवर्तन की धीमी और बहुचरणीय प्रक्रिया को दिखाने का प्रयास करती है।

आधुनिक विज्ञान के अनुमोदन के चरण में शोधकर्ताओं का सामना करने वाले प्राथमिक कार्यों में से एक अनुशासन के विषय को समझने के लिए एक सामान्य दृष्टिकोण की परिभाषा है। पिछले दशकों में प्रकाशित सामग्री की एक बड़ी मात्रा में मनुष्य, प्रकृति और समाज के बीच बातचीत के विभिन्न क्षेत्रों के अध्ययन में हासिल की गई कुछ प्रगति के बावजूद, इस सवाल पर अभी भी बहुत विवाद है कि वास्तव में सामाजिक पारिस्थितिकी क्या अध्ययन करती है।

शोधकर्ताओं की बढ़ती संख्या अनुशासन के विषय की विस्तारित व्याख्या को प्राथमिकता देती है। उदाहरण के लिए, मार्कोविक (सर्बियाई वैज्ञानिक) का मानना ​​​​था कि एक निजी समाजशास्त्र के रूप में उनके द्वारा माना जाने वाला सामाजिक पारिस्थितिकी, एक व्यक्ति और उसके पर्यावरण के बीच स्थापित विशिष्ट संबंधों का अध्ययन करता है। इसके आधार पर, अनुशासन के कार्यों में सामाजिक और प्राकृतिक कारकों की समग्रता के प्रभाव का अध्ययन करना शामिल हो सकता है जो किसी व्यक्ति पर आसपास की स्थितियों को बनाते हैं, साथ ही बाहरी परिस्थितियों पर किसी व्यक्ति के प्रभाव को, जिसकी सीमाओं के रूप में माना जाता है। एक व्यक्ति का जीवन।

कुछ हद तक एक और भी है, हालांकि, उपरोक्त स्पष्टीकरण का खंडन नहीं करते हुए, अनुशासन के विषय की अवधारणा की व्याख्या। इसलिए, हास्किन और अकीमोवा सामाजिक पारिस्थितिकी को ऐसे व्यक्तियों के एक समूह के रूप में मानते हैं जो सामाजिक संरचनाओं (परिवार और अन्य छोटे सामाजिक समूहों और समूहों के साथ-साथ मनुष्य और प्राकृतिक, सामाजिक वातावरण के बीच संबंधों का पता लगाते हैं। इस व्याख्या का उपयोग करके, अधिक पूरी तरह से अध्ययन करना संभव हो जाता है इस मामले में, अनुशासन के विषय को समझने का दृष्टिकोण एक के ढांचे तक सीमित नहीं है साथ ही, अनुशासन की अंतःविषय प्रकृति पर ध्यान केंद्रित किया जाता है।

सामाजिक पारिस्थितिकी के विषय का निर्धारण करते हुए, कुछ शोधकर्ता विशेष रूप से उस महत्व पर जोर देते हैं जिससे यह संपन्न है। उनकी राय में अनुशासन की भूमिका मानव जाति और उसके पर्यावरण के बीच तालमेल बिठाने के मुद्दे में बहुत महत्वपूर्ण है। कई लेखकों का मानना ​​है कि सामाजिक पारिस्थितिकी का कार्य सबसे पहले प्रकृति और समाज के नियमों का अध्ययन करना है। इस मामले में, इन कानूनों का अर्थ है जीवमंडल में स्व-नियमन के सिद्धांत, जिसका उपयोग व्यक्ति अपने जीवन में करता है।

सामाजिक पारिस्थितिकी - एक वैज्ञानिक अनुशासन जो "समाज-प्रकृति" प्रणाली में संबंधों पर विचार करता है, प्राकृतिक पर्यावरण (निकोलाई रीमर्स) के साथ मानव समाज की बातचीत और संबंधों का अध्ययन करता है।

लेकिन ऐसी परिभाषा इस विज्ञान की बारीकियों को नहीं दर्शाती है। सामाजिक पारिस्थितिकी वर्तमान में अनुसंधान के एक विशिष्ट विषय के साथ एक निजी स्वतंत्र विज्ञान के रूप में बनाई जा रही है, अर्थात्:

प्राकृतिक संसाधनों का दोहन करने वाले सामाजिक स्तरों और समूहों के हितों की संरचना और विशेषताएं;

विभिन्न सामाजिक स्तरों और पर्यावरणीय समस्याओं के समूहों द्वारा बोध और प्राकृतिक संसाधनों के उपयोग को विनियमित करने के उपाय;

सामाजिक स्तर और समूहों की विशेषताओं और हितों के पर्यावरण संरक्षण उपायों के अभ्यास में विचार और उपयोग

इस प्रकार, सामाजिक पारिस्थितिकी हितों का विज्ञान है। सामाजिक समूहपर्यावरण प्रबंधन के क्षेत्र में।

सामाजिक पारिस्थितिकी के प्रकार।

सामाजिक पारिस्थितिकी को निम्नलिखित प्रकारों में विभाजित किया गया है:

आर्थिक

जनसांख्यिकीय

शहरी

फ्यूचरोलॉजिकल

कानूनी

मुख्य कार्य और समस्याएं

मुख्य कार्यसामाजिक पारिस्थितिकी पर्यावरण पर मानव प्रभाव के तंत्र और उसमें उन परिवर्तनों का अध्ययन है जो मानव गतिविधि का परिणाम हैं।

समस्यासामाजिक पारिस्थितिकी मुख्य रूप से तीन मुख्य समूहों में सिमट गई है:

ग्रहों के पैमाने पर - गहन औद्योगिक विकास (वैश्विक पारिस्थितिकी) के संदर्भ में जनसंख्या और संसाधनों के लिए एक वैश्विक पूर्वानुमान और सभ्यता के आगे विकास के तरीकों का निर्धारण;

क्षेत्रीय पैमाने - क्षेत्रों और जिलों (क्षेत्रीय पारिस्थितिकी) के स्तर पर व्यक्तिगत पारिस्थितिक तंत्र की स्थिति का अध्ययन;

सूक्ष्म पैमाने - शहरी रहने की स्थिति (शहर पारिस्थितिकी या शहर समाजशास्त्र) की मुख्य विशेषताओं और मानकों का अध्ययन।

किसी व्यक्ति के आसपास का वातावरण, उसकी विशिष्टता और अवस्था।

आवास के तहतआमतौर पर प्राकृतिक निकायों और घटनाओं को समझते हैं जिनके साथ जीव (जीव) प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष संबंध में हैं। पर्यावरण के व्यक्तिगत तत्व जिनसे जीव अनुकूली प्रतिक्रियाओं (अनुकूलन) के साथ प्रतिक्रिया करते हैं, कारक कहलाते हैं।

"आवास" शब्द के साथ-साथ "पारिस्थितिक पर्यावरण", "निवास", "पर्यावरण", "प्राकृतिक पर्यावरण", "प्राकृतिक पर्यावरण" आदि की अवधारणाओं का भी उपयोग किया जाता है। इन शब्दों के बीच कोई स्पष्ट अंतर नहीं है, लेकिन उनमें से कुछ रहने का पालन करते हैं। विशेष रूप से, हाल ही में लोकप्रिय शब्द "पर्यावरण" को एक नियम के रूप में समझा जाता है, एक पर्यावरण, एक तरह से या किसी अन्य (ज्यादातर मामलों में काफी हद तक) मनुष्य द्वारा बदल दिया जाता है। "मानव निर्मित पर्यावरण", "निर्मित पर्यावरण", "औद्योगिक पर्यावरण" के अर्थ के संदर्भ में इसके करीब।

प्राकृतिक पर्यावरण, आसपास की प्रकृति, एक ऐसा वातावरण है जिसे मनुष्य द्वारा बदला नहीं गया है या कुछ हद तक बदला नहीं गया है। "आवास" शब्द आमतौर पर किसी जीव या प्रजाति के जीवन के उस वातावरण से जुड़ा होता है, जिसमें उसके विकास का पूरा चक्र चलता है। सामान्य पारिस्थितिकी आमतौर पर प्राकृतिक पर्यावरण, आसपास की प्रकृति, आवासों को संदर्भित करती है; एप्लाइड एंड सोशल इकोलॉजी में - पर्यावरण के बारे में। इस शब्द को अक्सर अंग्रेजी परिवेश से एक दुर्भाग्यपूर्ण अनुवाद माना जाता है, क्योंकि पर्यावरण को घेरने वाली वस्तु का कोई संकेत नहीं है।

जीवों पर पर्यावरण के प्रभाव का आकलन आमतौर पर व्यक्तिगत कारकों (अव्य। करना, उत्पादन) के माध्यम से किया जाता है। पर्यावरणीय कारकों को पर्यावरण के किसी भी तत्व या स्थिति के रूप में समझा जाता है, जिसके लिए जीव अनुकूली प्रतिक्रियाओं या अनुकूलन के साथ प्रतिक्रिया करते हैं। अनुकूली प्रतिक्रियाओं की सीमा से परे कारकों के घातक (जीवों के लिए घातक) मूल्य हैं।

जीवों पर मानवजनित कारकों की कार्रवाई की विशिष्टता।

मानवजनित कारकों की कार्रवाई की कई विशिष्ट विशेषताओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है। उनमें से सबसे महत्वपूर्ण इस प्रकार हैं:

1) कार्रवाई की अनियमितता और इसलिए, जीवों के लिए अप्रत्याशितता, साथ ही परिवर्तनों की एक उच्च तीव्रता, जीवों की अनुकूली क्षमताओं के अनुरूप नहीं;

2) जीवों पर कार्रवाई की व्यावहारिक रूप से असीमित संभावनाएं, पूर्ण विनाश तक, जो केवल दुर्लभ मामलों (प्राकृतिक आपदाओं, प्रलय) में प्राकृतिक कारकों और प्रक्रियाओं की विशेषता है। मानव प्रभाव दोनों उद्देश्यपूर्ण हो सकते हैं, जैसे कि कीट और मातम नामक जीवों के खिलाफ प्रतिस्पर्धा, और अनजाने में मछली पकड़ना, प्रदूषण, आवासों का विनाश, आदि;

3) जीवित जीवों (मनुष्यों) की गतिविधि के परिणामस्वरूप, मानवजनित कारक जैविक (विनियमन) के रूप में नहीं, बल्कि विशिष्ट (संशोधित) के रूप में कार्य करते हैं। यह विशिष्टता या तो जीवों (तापमान, नमी, प्रकाश, जलवायु, आदि) के लिए प्रतिकूल दिशा में प्राकृतिक वातावरण में परिवर्तन के माध्यम से प्रकट होती है, या जीवों के लिए विदेशी एजेंटों के वातावरण में परिचय के माध्यम से, "एक्सनोबायोटिक्स" शब्द से एकजुट होती है। ";

4) कोई भी प्रजाति अपने आप को हानि पहुँचाने के लिए कोई कार्य नहीं करती है। यह विशेषता केवल तर्क से संपन्न व्यक्ति में निहित है। यह एक ऐसा व्यक्ति है जिसे प्रदूषित और विनाशकारी वातावरण से पूरी तरह से नकारात्मक परिणाम प्राप्त करने होते हैं। जैविक प्रजातियांएक साथ पर्यावरण को बदलें और स्थिति दें; एक व्यक्ति, एक नियम के रूप में, पर्यावरण को उस दिशा में बदलता है जो उसके और अन्य प्राणियों के लिए प्रतिकूल है;

5) एक व्यक्ति ने सामाजिक कारकों का एक समूह बनाया है जो स्वयं व्यक्ति के लिए पर्यावरण है। मनुष्यों पर इन कारकों का प्रभाव, एक नियम के रूप में, प्राकृतिक से कम महत्वपूर्ण नहीं है। मानवजनित कारकों की कार्रवाई का एक अभिन्न अभिव्यक्ति इन कारकों के प्रभाव से बनाया गया एक विशिष्ट वातावरण है।

मनुष्य, और काफी हद तक अन्य जीव, वर्तमान में ऐसे वातावरण में रहते हैं जो मानवजनित कारकों का परिणाम है। यह शास्त्रीय पर्यावरण से अलग है जिसे प्राकृतिक अजैविक और जैविक कारकों की कार्रवाई की सीमा में सामान्य पारिस्थितिकी में माना जाता था। पर्यावरण में मनुष्य का ध्यान देने योग्य परिवर्तन तब शुरू हुआ जब वह इकट्ठा होने से अधिक सक्रिय गतिविधियों जैसे शिकार, और फिर जानवरों को पालतू बनाना और पौधों की खेती में स्थानांतरित हो गया। उस समय से, "पारिस्थितिक बुमेरांग" का सिद्धांत काम करना शुरू कर दिया: प्रकृति पर कोई भी प्रभाव, जिसे बाद वाला आत्मसात नहीं कर सका, एक नकारात्मक कारक के रूप में मनुष्य में लौट आया। मनुष्य ने अधिकाधिक स्वयं को प्रकृति से अलग किया और अपने द्वारा बनाए गए पर्यावरण के एक खोल में बंद कर दिया। प्राकृतिक पर्यावरण के साथ मानव संपर्क तेजी से कम हो रहा था।

सामाजिक पारिस्थितिकी का लक्ष्य मनुष्य और प्रकृति के बीच संबंधों के विकास का सिद्धांत, प्राकृतिक पर्यावरण को बदलने के तर्क और पद्धति का निर्माण करना है।

सामाजिक पारिस्थितिकी प्रकृति और समाज के बीच संबंधों के नियमों को प्रकट करती है, इसे मानवीय और प्राकृतिक विज्ञान ज्ञान के बीच की खाई को समझने और पाटने में मदद करने के लिए डिज़ाइन किया गया है।

सामाजिक पारिस्थितिकी के नियम उतने ही मौलिक हैं जितने कि भौतिकी के नियम। हालाँकि, सामाजिक पारिस्थितिकी का विषय बहुत जटिल है: तीन गुणात्मक रूप से भिन्न उप-प्रणालियाँ - निर्जीव प्रकृति, वन्य जीवन, मानव समाज। वर्तमान में, सामाजिक पारिस्थितिकी मुख्य रूप से एक अनुभवजन्य विज्ञान है, और इसके नियम अक्सर अत्यंत सामान्य कामोद्दीपक कथनों (कॉमनर्स के "कानून" *) की तरह दिखते हैं।

कानून की अवधारणा की व्याख्या अधिकांश पद्धतिविदों द्वारा एक स्पष्ट कारण संबंध के अर्थ में की जाती है। साइबरनेटिक्स में, एक व्यापक व्याख्या अपनाई जाती है: कानून विविधता की एक सीमा है। यही व्याख्या सामाजिक पारिस्थितिकी के लिए अधिक उपयुक्त है।

सामाजिक पारिस्थितिकी मानव गतिविधि की मूलभूत सीमाओं को प्रकट करती है। जीवमंडल की अनुकूली संभावनाएं अनंत नहीं हैं। इसलिए "पारिस्थितिक अनिवार्यता": मानव गतिविधि किसी भी मामले में जीवमंडल की अनुकूली क्षमताओं से अधिक नहीं होनी चाहिए।

प्राकृतिक पर्यावरण की स्थिति के साथ उत्पादक शक्तियों और उत्पादन संबंधों की अनुरूपता के कानून को सामाजिक पारिस्थितिकी के मूल कानून के रूप में मान्यता प्राप्त है।

12. सामाजिक पारिस्थितिकी के कार्य.

सामाजिक पारिस्थितिकी कार्य:

1. सैद्धांतिक - बुनियादी वैचारिक प्रतिमानों का विकास जो समाज, मनुष्य और प्रकृति के पारिस्थितिक विकास की प्रकृति की व्याख्या करता है (नोस्फीयर की अवधारणा, शून्य विकास की अवधारणा, विकास की सीमा, सतत विकास, सहविकास);

2. व्यावहारिक - पर्यावरण ज्ञान, पर्यावरण संबंधी जानकारी, पर्यावरण संबंधी चिंताओं, प्रबंधकों और प्रबंधकों के उन्नत प्रशिक्षण का प्रसार;

3. भविष्यसूचक - समाज के विकास और जीवमंडल में परिवर्तन के लिए तत्काल और दूर की संभावनाओं का निर्धारण;

4. पर्यावरण संरक्षण - पर्यावरण पर पर्यावरणीय कारकों के प्रभाव का अध्ययन; पर्यावरणीय कारकों में वर्गीकृत किया गया है:

ए) अजैविक - निर्जीव प्रकृति (सूर्य की रोशनी, विकिरण, तापमान, आर्द्रता, राहत, जलवायु, मिट्टी की संरचना, वायुमंडलीय वायु संरचना) के प्रभाव के कारक;

ग) मानवजनित कारक - मानव आर्थिक गतिविधि का प्रभाव और पर्यावरण पर मानव आबादी का आकार, प्राकृतिक संसाधनों की अत्यधिक कमी और पर्यावरण प्रदूषण में प्रकट होता है।

सामाजिक पारिस्थितिकी के 13 तरीके.

प्रकृति अध्ययन प्राकृतिक विज्ञान, जैसे जीव विज्ञान, रसायन विज्ञान, भौतिक विज्ञान, भूविज्ञान, आदि, प्राकृतिक विज्ञान (नामशास्त्रीय) दृष्टिकोण का उपयोग करते हुए। समाज मानविकी का अध्ययन करता है - समाजशास्त्र, जनसांख्यिकी, नैतिकता, अर्थशास्त्र, आदि - और एक मानवीय (वैचारिक) दृष्टिकोण का उपयोग करता है। सामाजिक पारिस्थितिकीएक अंतःविषय विज्ञान के रूप में तीन प्रकार के तरीकों पर आधारित है: 1) प्राकृतिक विज्ञान, 2) मानविकी और 3) सिस्टम अनुसंधान, प्राकृतिक विज्ञान और मानविकी अनुसंधान का संयोजन।

वैश्विक मॉडलिंग की कार्यप्रणाली सामाजिक पारिस्थितिकी की कार्यप्रणाली में एक महत्वपूर्ण स्थान रखती है।

मुख्य कदम वैश्विक मॉडलिंगनिम्नलिखित के लिए उबाल लें:

1) चर के बीच कारण संबंधों की एक सूची तैयार की जाती है और फीडबैक की संरचना की रूपरेखा तैयार की जाती है;

2) साहित्य और परामर्श विशेषज्ञों-जनसांख्यिकीविदों, अर्थशास्त्रियों, पारिस्थितिकीविदों, भूवैज्ञानिकों आदि के अध्ययन के बाद, एक सामान्य संरचना का पता चलता है जो स्तरों के बीच मुख्य संबंधों को दर्शाता है।

वैश्विक मॉडल के बाद सामान्य दृष्टि सेबनाया गया है, इस मॉडल के साथ काम किया जाना है, जिसमें निम्नलिखित चरण शामिल हैं: 1) प्रत्येक संबंध का मात्रात्मक मूल्यांकन - वैश्विक डेटा का उपयोग किया जाता है, और यदि कोई वैश्विक डेटा नहीं है, तो विशेषता स्थानीय डेटा का उपयोग किया जाता है; 2) कंप्यूटर की मदद से, इन सभी कनेक्शनों की एक साथ कार्रवाई के प्रभाव को समय पर निर्धारित किया जाता है; 3) सिस्टम के व्यवहार के सबसे महत्वपूर्ण निर्धारकों को खोजने के लिए बुनियादी मान्यताओं में परिवर्तन की संख्या की जाँच की जाती है।

वैश्विक मॉडल जनसंख्या, भोजन, निवेश, संसाधनों और उत्पादन के बीच सबसे महत्वपूर्ण संबंधों का उपयोग करता है। मॉडल में मानव गतिविधि के भौतिक पहलुओं के बारे में गतिशील बयान शामिल हैं। इसमें यह मान्यता है कि सामाजिक चरों की प्रकृति (आय वितरण, परिवार के आकार का नियमन, आदि) नहीं बदलेगी।

मुख्य कार्य प्रणाली को उसके प्रारंभिक रूप में समझना है। तभी अन्य, अधिक विस्तृत डेटा के आधार पर मॉडल में सुधार किया जा सकता है। मॉडल, एक बार उभरने के बाद, आमतौर पर लगातार आलोचना की जाती है और डेटा के साथ अद्यतन किया जाता है।

वैश्विक मॉडल का मूल्य यह है कि यह आपको चार्ट पर एक बिंदु दिखाने की अनुमति देता है जहां विकास रुकने की उम्मीद है और वैश्विक तबाही की शुरुआत सबसे अधिक संभावना है। आज तक, वैश्विक मॉडलिंग पद्धति की विभिन्न विशेष तकनीकों को विकसित किया गया है। उदाहरण के लिए, मीडोज समूह सिस्टम डायनेमिक्स के सिद्धांत का उपयोग करता है। इस तकनीक की ख़ासियत यह है कि: 1) सिस्टम की स्थिति पूरी तरह से मूल्यों के एक छोटे से सेट द्वारा वर्णित है; 2) समय में प्रणाली के विकास को पहले क्रम के अंतर समीकरणों द्वारा वर्णित किया गया है। यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि सिस्टम की गतिशीलता केवल घातीय वृद्धि और संतुलन से संबंधित है।

मेसरोविच और पेस्टल द्वारा लागू पदानुक्रमित प्रणालियों के सिद्धांत की पद्धतिगत क्षमता मीडोज समूह की तुलना में बहुत व्यापक है। बहुस्तरीय सिस्टम बनाना संभव हो जाता है।

Vasily Leontiev की इनपुट-आउटपुट विधि एक मैट्रिक्स है जो अंतर-उद्योग प्रवाह, उत्पादन, विनिमय और खपत की संरचना को दर्शाती है। लियोन्टेव ने खुद अर्थव्यवस्था में संरचनात्मक संबंधों की जांच उन परिस्थितियों में की, जब "उत्पादन, वितरण, खपत और निवेश के प्रतीत होने वाले असंबंधित अन्योन्याश्रित प्रवाह की भीड़ लगातार एक-दूसरे को प्रभावित करती है और अंततः, सिस्टम की कई बुनियादी विशेषताओं द्वारा निर्धारित की जाती है" (लिओन्टिव, 1958, पृ. 8)।

एक वास्तविक प्रणाली को एक मॉडल के रूप में इस्तेमाल किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, एग्रोकेनोसिस बायोकेनोसिस का एक प्रायोगिक मॉडल है।

सभी प्रकृति परिवर्तन गतिविधियां मॉडलिंग हैं, जो एक सिद्धांत के गठन को तेज करती हैं। चूंकि उत्पादन के संगठन को जोखिम को ध्यान में रखना चाहिए, मॉडलिंग आपको जोखिम की संभावना और गंभीरता की गणना करने की अनुमति देता है। इस तरह, सिमुलेशन अनुकूलन में योगदान देता है, अर्थात। प्राकृतिक पर्यावरण को बदलने के सर्वोत्तम तरीकों का चयन करना।

14.सामाजिक पारिस्थितिकी की संरचना।

शब्द "पारिस्थितिकी" (ग्रीक से ओकोस-घर, आवास, आवास और लोगो- विज्ञान) को 1869 में जर्मन वैज्ञानिक ई. हेकेल द्वारा वैज्ञानिक प्रचलन में लाया गया था। उन्होंने एक विज्ञान के रूप में पारिस्थितिकी की पहली परिभाषा भी दी, हालांकि इसके कुछ तत्व विचारकों से शुरू होने वाले कई वैज्ञानिकों के कार्यों में निहित हैं। प्राचीन ग्रीस... जीवविज्ञानी ई. हेकेल ने पर्यावरण के साथ पशु के संबंध को पारिस्थितिकी का विषय माना, और प्रारंभ में, पारिस्थितिकी को एक जैविक विज्ञान के रूप में विकसित किया गया। हालांकि, लगातार बढ़ रहे मानवजनित कारक, प्रकृति और मानव समाज के बीच संबंधों की तेज वृद्धि, पर्यावरण की रक्षा करने की आवश्यकता के उद्भव ने पारिस्थितिकी के विषय के दायरे का विस्तार किया।

फिलहाल, पारिस्थितिकी को एक जटिल वैज्ञानिक दिशा के रूप में माना जाना चाहिए जो प्राकृतिक पर्यावरण और मानव और मानव समाज के साथ इसकी बातचीत के बारे में प्राकृतिक और सामाजिक विज्ञान से डेटा को सामान्यीकृत, संश्लेषित करता है। यह वास्तव में "होम" का विज्ञान बन गया, जहां "होम" (ओइकोस) हमारा संपूर्ण ग्रह पृथ्वी है।

पर्यावरण विज्ञान के बीच, एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लिया है सामाजिक पारिस्थितिकी,वैश्विक प्रणाली "मानव समाज-पर्यावरण" में संबंधों पर विचार करना और इसके द्वारा बनाए गए प्राकृतिक और मानव निर्मित पर्यावरण के साथ मानव समाज की बातचीत का अध्ययन करना। सामाजिक पारिस्थितिकी प्रकृति के संरक्षण को सुनिश्चित करते हुए अपने पर्यावरण में मानव जीवन की गुणवत्ता में सुधार लाने के लिए प्रकृति प्रबंधन की वैज्ञानिक नींव विकसित करती है।

मानव पारिस्थितिकीइसमें शहर की पारिस्थितिकी, जनसंख्या की पारिस्थितिकी, मानव व्यक्तित्व की पारिस्थितिकी, मानव आबादी की पारिस्थितिकी (जातीय समूहों का सिद्धांत) आदि शामिल हैं।

मानव पारिस्थितिकी और निर्माण पारिस्थितिकी के जंक्शन पर, वास्तु पारिस्थितिकी,जो लोगों के लिए एक आरामदायक, टिकाऊ और अभिव्यंजक वातावरण बनाना सीखता है। शहर के स्थापत्य वातावरण का विनाश, जो अक्सर नई और पुरानी वस्तुओं आदि के बीच एक रचनात्मक और कलात्मक संबंध के अभाव में होता है, पारिस्थितिक रूप से अस्वीकार्य है, क्योंकि वास्तु संबंधी विसंगति कार्य क्षमता में कमी और मानव स्वास्थ्य की गिरावट का कारण बनती है।

एक नई वैज्ञानिक दिशा सीधे स्थापत्य पारिस्थितिकी से सटी हुई है - वीडियो पारिस्थितिकी,दृश्य पर्यावरण के साथ मानव अंतःक्रिया का अध्ययन करना। वीडियो इकोलॉजिस्ट इसे इंसानों के लिए खतरनाक मानते हैं शारीरिक स्तरतथाकथित सजातीय और आक्रामक दृश्य क्षेत्र। पहली हैं नंगी दीवारें, शीशे के शोकेस, खाली बाड़ें, इमारतों की सपाट छतें आदि, दूसरी हैं सभी प्रकार की सतहें, समान दूरी वाले तत्वों के साथ धब्बेदार, जिसमें से आंखों में चकाचौंध (समान घरों के सपाट अग्रभाग) खिड़कियां, आयताकार टाइलों के साथ पंक्तिबद्ध बड़ी सतहें, आदि)।

15.सामाजिक और पारिस्थितिक संपर्क के विषयों के रूप में मनुष्य और समाज।

मानव पारिस्थितिकी और सामाजिक पारिस्थितिकी ने अपने विषय के रूप में मनुष्य (समाज) का अध्ययन एक बड़े, बहु-स्तरीय प्रणाली के केंद्र में एक केंद्रीय वस्तु के रूप में किया है जिसे पर्यावरण कहा जाता है।

आधुनिक विज्ञानमनुष्य में देखता है, सबसे पहले, एक जैव-सामाजिक प्राणी जो अपने गठन में एक लंबे विकासवादी पथ से गुजरा है और एक जटिल सामाजिक संगठन विकसित किया है।

जानवरों के साम्राज्य को छोड़ने के बाद भी मनुष्य इसके सदस्यों में से एक बना हुआ है। किंगडम एनिमल्स, सब-किंगडम मल्टीसेलुलर, सेक्शन द्विपक्षीय रूप से सममित, टाइप कॉर्डेट्स, सबटाइप वर्टेब्रेट्स, ग्रुप जॉ-टोट्स, क्लास मैमल्स, ऑर्डर प्राइमेट्स, सबऑर्डर मंकी, सेक्शन नैरो-नोज्ड, सुपरफैमिली हायर नैरो-नोज्ड (होमिनोइड्स), फैमिली होमिनिड्स, जीनस मनुष्य, प्रजाति होमो सेपियन्स जैविक दुनिया की प्रणाली में अपना स्थान रखती है।

विज्ञान में प्रचलित विचारों के अनुसार आधुनिक आदमीएक वानर जैसे पूर्वज से उतरा। विकास की सामान्य रेखा से मनुष्य के पूर्वजों के प्रस्थान का कारण, जिसने अपने भौतिक संगठन में सुधार और कार्य करने की संभावनाओं का विस्तार करने में एक अभूतपूर्व छलांग लगाई, प्राकृतिक विकास के परिणामस्वरूप अस्तित्व की स्थितियों में परिवर्तन थे। प्रक्रियाएं। सामान्य कोल्ड स्नैप, जिसने वनों के क्षेत्रों में कमी का कारण बना - मानव पूर्वजों द्वारा बसाए गए प्राकृतिक पारिस्थितिक निचे ने उसे जीवन की नई, अत्यंत प्रतिकूल परिस्थितियों के अनुकूल होने की आवश्यकता के सामने रखा। नई परिस्थितियों के लिए मानव पूर्वजों के अनुकूलन की विशिष्ट रणनीति की विशिष्ट विशेषताओं में से एक यह था कि वे मुख्य रूप से मॉर्फोफिजियोलॉजिकल अनुकूलन के बजाय व्यवहार के तंत्र पर "दांव" रखते थे। इसने बाहरी वातावरण में वर्तमान परिवर्तनों के प्रति अधिक लचीले ढंग से प्रतिक्रिया करना संभव बना दिया और इस तरह उन्हें अधिक सफलतापूर्वक अनुकूलित किया।

किसी व्यक्ति के अस्तित्व और उसके बाद के प्रगतिशील विकास को निर्धारित करने वाला सबसे महत्वपूर्ण कारक व्यवहार्य, अत्यंत कार्यात्मक सामाजिक समुदायों को बनाने की उसकी क्षमता थी। धीरे-धीरे, जैसे ही एक व्यक्ति ने उपकरण बनाने और उपयोग करने, एक विकसित भौतिक संस्कृति बनाने और, सबसे महत्वपूर्ण बात, बुद्धि के विकास के कौशल में महारत हासिल की, वह वास्तव में निष्क्रिय अनुकूलन से अस्तित्व की स्थितियों में उनके सक्रिय और सचेत परिवर्तन के लिए स्थानांतरित हो गया। इस प्रकार, मनुष्य की उत्पत्ति और विकास न केवल जीवित प्रकृति के विकास पर निर्भर करता है, बल्कि पृथ्वी पर बड़े पैमाने पर गंभीर पर्यावरणीय परिवर्तनों को पूर्व निर्धारित करता है।

स्तर (व्यक्तिगत, जनसंख्या, समाज, आदि) उनके अपने पर्यावरण और उसके अनुकूल होने के उनके तरीकों से मेल खाता है।

यह मैट्रिक्स मॉडल एक व्यक्ति की जटिलता और मानव समुदायों की विविधता पर जोर देता है। एक व्यक्ति के स्तर पर भी, प्रत्येक उप-प्रणालियों में एक व्यक्ति को असंख्य प्रकार के लक्षणों, संकेतों, गुणों से निपटना पड़ता है, क्योंकि आनुवंशिक रूप से समान दो लोग नहीं होते हैं। इसके अलावा, जाहिर है, कोई समान व्यक्तित्व नहीं हैं, आदि। आदि। यह लोगों के संघों के बारे में भी सच है, जिनमें से विविधता पदानुक्रमित स्तर की वृद्धि के साथ बढ़ती है, अद्वितीय - मानवता तक, अनंत किस्म के लोगों और मानव समुदायों द्वारा प्रतिनिधित्व किया जाता है।

किसी व्यक्ति की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताएं उसके गुण हैं, जिसके बीच जरूरतों की उपस्थिति और अनुकूलन की क्षमता को प्रतिष्ठित किया जाता है।

संपत्तियों की इस श्रृंखला में पहले पदों में से एक का कब्जा है जरूरत है,मानव जीवन और विकास के लिए आवश्यक किसी चीज की आवश्यकता के रूप में माना जाता है। पर्यावरणीय परिस्थितियों पर उनकी निर्भरता को दर्शाते हुए, वे एक ही समय में पर्यावरण के साथ उनके संबंधों में मानव गतिविधि के स्रोत के रूप में कार्य करते हैं, उनके व्यवहार, सोच की दिशा, भावनाओं और इच्छा के नियामक के रूप में कार्य करते हैं।

पर्यावरण के साथ अपने संबंधों में एक व्यक्ति के प्रमुख गुणों में से एक है अनुकूलनशीलता,सक्रिय रूप से पर्यावरण और उसके परिवर्तनों के अनुकूल होने की क्षमता।

संकल्पना अनुकूलन तंत्रयह इस विचार को दर्शाता है कि कैसे लोग और समाज पर्यावरण में होने वाले परिवर्तनों के अनुकूल होते हैं। इस तरह के तंत्र के पूरे सेट को सशर्त रूप से दो बड़े समूहों में विभाजित किया जा सकता है: जैविक और अतिरिक्त जैविक तंत्र। पहले में रूपात्मक, शारीरिक, प्रतिरक्षाविज्ञानी, आनुवंशिक और व्यवहार अनुकूलन के तंत्र शामिल हैं, दूसरा - सामाजिक व्यवहार और सांस्कृतिक अनुकूलन के तंत्र।

मानव पारिस्थितिकी और सामाजिक पारिस्थितिकी पर अध्ययन में अस्तित्व की विशिष्ट स्थितियों के लिए किसी व्यक्ति के अनुकूलन की डिग्री के संकेतक के रूप में, ऐसी विशेषताओं का उपयोग किया जाता है जैसे सामाजिक और श्रम क्षमतातथा स्वास्थ्य।

16.सामाजिक और पारिस्थितिक संपर्क के विषयों के रूप में मानव पर्यावरण और उसके तत्व।

मानव पर्यावरण एक जटिल संरचना है जो कई अलग-अलग घटकों को एकीकृत करता है, जिससे बड़ी संख्या में वातावरण के बारे में बात करना संभव हो जाता है जिसके संबंध में "मानव पर्यावरण" एक सामान्य अवधारणा है। विविधता, विषम वातावरणों की बहुलता जो एक एकल मानव वातावरण बनाती है, अंततः उस पर इसके प्रभाव की विविधता को निर्धारित करती है।
अपने सबसे सामान्य रूप में मानव पर्यावरण को प्राकृतिक और कृत्रिम परिस्थितियों के एक समूह के रूप में परिभाषित किया जा सकता है जिसमें एक व्यक्ति खुद को एक प्राकृतिक और सामाजिक प्राणी के रूप में महसूस करता है। मानव पर्यावरण में दो परस्पर संबंधित भाग होते हैं: प्राकृतिक और सामाजिक।

1. पर्यावरण का प्राकृतिक घटक मनुष्य के लिए प्रत्यक्ष या परोक्ष रूप से सुलभ समग्र स्थान है। यह, सबसे पहले, पृथ्वी ग्रह अपने विभिन्न गोले के साथ है। किसी व्यक्ति के पर्यावरण का सामाजिक हिस्सा समाज और सामाजिक संबंधों से बना होता है, जिसकी बदौलत व्यक्ति खुद को एक सामाजिक सक्रिय प्राणी के रूप में महसूस करता है।
वातावरण, जलमंडल, स्थलमंडल, पौधे, जानवर और सूक्ष्मजीव प्राकृतिक पर्यावरण के तत्व माने जाते हैं।
वायुमंडल को पृथ्वी के चारों ओर गैसीय, वायु कवच कहा जाता है और गुरुत्वाकर्षण द्वारा इससे जुड़ा होता है।

जलमंडल पृथ्वी का जल कवच है, जिसमें विश्व महासागर, भूमि जल (नदियाँ, झीलें, हिमनद), साथ ही भूजल शामिल हैं

लिथोस्फीयर (या पृथ्वी की पपड़ी) पृथ्वी का ऊपरी कठोर चट्टानी खोल है, जो ऊपर से वायुमंडल और जलमंडल से घिरा है, और नीचे से मेंटल सब्सट्रेट की सतह से, भूकंपीय डेटा के अनुसार स्थापित है।
पौधे, जानवर और सूक्ष्मजीव मनुष्य के जीवित प्राकृतिक वातावरण का निर्माण करते हैं।

2. लोगों द्वारा परिवर्तित प्राकृतिक वातावरण ("दूसरी प्रकृति"), अन्यथा पर्यावरण अर्ध-प्राकृतिक है (लैटिन अर्ध से - "जैसे कि")। वह लंबे समय तक आत्म-रखरखाव करने में असमर्थ है। यह विभिन्न प्रकार के"सांस्कृतिक परिदृश्य" (चरागाह, बाग, कृषि योग्य भूमि, दाख की बारियां, पार्क, लॉन, घरेलू जानवर, इनडोर और खेती वाले पौधे)।

3. मानव निर्मित पर्यावरण ("तीसरी प्रकृति"), कृत्रिम पर्यावरण (अक्षांश से। आर्टे - "कृत्रिम")। इसमें रहने वाले क्वार्टर, औद्योगिक परिसर, शहरी भवन आदि शामिल हैं। यह वातावरण मनुष्य के निरंतर रखरखाव से ही मौजूद हो सकता है। अन्यथा, यह अनिवार्य रूप से विनाश के लिए अभिशप्त है। इसकी सीमाओं के भीतर, पदार्थों का संचलन तेजी से बाधित होता है। यह पर्यावरण अपशिष्ट और प्रदूषण के संचय की विशेषता है।

4. सामाजिक वातावरण। उसका व्यक्ति पर बहुत प्रभाव पड़ता है। इस वातावरण में लोगों के बीच संबंध, भौतिक सुरक्षा की डिग्री, मनोवैज्ञानिक जलवायु, स्वास्थ्य देखभाल, सामान्य सांस्कृतिक मूल्य आदि शामिल हैं।

17जनसंख्या वृद्धि के सामाजिक और पारिस्थितिक परिणाम।

समाज और प्रकृति की परस्पर क्रिया समाज के राजनीतिक और सामाजिक-आर्थिक विकास की प्रमुख समस्या है। प्रकृति पर मानवजनित और मानव निर्मित दबाव का विस्तार और तीव्र करते हुए, समाज को बार-बार पुनरुत्पादित "बूमरैंग प्रभाव" का सामना करना पड़ता है: प्रकृति का विनाश आर्थिक क्षति और सामाजिक क्षति में बदल जाता है। पारिस्थितिक क्षरण की प्रक्रियाएँ एक गहरे पारिस्थितिक संकट का स्वरूप प्राप्त कर रही हैं। प्रकृति संरक्षण का मुद्दा मानव जाति के अस्तित्व के सवाल में बदल जाता है। और दुनिया में ऐसी कोई राजनीतिक व्यवस्था नहीं है जो अपने आप में देश के पारिस्थितिक कल्याण की गारंटी दे।

"समाज-प्रकृति" प्रणाली में संबंधों की कई पर्यावरणीय समस्याएं अब राष्ट्रीय अर्थव्यवस्थाओं की सीमाओं को पार कर गई हैं और एक वैश्विक आयाम हासिल कर लिया है। जल्द ही दुनिया भर में वैचारिक नहीं, बल्कि पर्यावरणीय समस्याएं सामने आएंगी, राष्ट्रों के बीच संबंध हावी नहीं होंगे, बल्कि राष्ट्रों और प्रकृति के बीच संबंध होंगे।

जीवित रहने का एकमात्र तरीका बाहरी दुनिया के संबंध में अपनी बचत रणनीति को अधिकतम करना है। विश्व समुदाय के सभी सदस्यों को इस प्रक्रिया में भाग लेना चाहिए।

वैश्विक समस्याओं के उद्भव और वृद्धि में योगदान देने वाले कारक थे:

· प्राकृतिक संसाधनों की खपत में तेज वृद्धि;

· प्राकृतिक पर्यावरण पर नकारात्मक मानवजनित प्रभाव, मानव जीवन की पारिस्थितिक स्थिति का बिगड़ना;

औद्योगिक और विकासशील देशों के बीच सामाजिक-आर्थिक विकास के स्तरों में बढ़ती असमानता;

सामूहिक विनाश के हथियारों का निर्माण।

पहले से ही अब भू-पर्यावरण के पारिस्थितिक गुणों में अपरिवर्तनीय परिवर्तन का खतरा है, विश्व समुदाय की उभरती अखंडता के उल्लंघन का खतरा और सभ्यता के आत्म-विनाश का खतरा है।

अब मनुष्य के सामने दो प्रमुख समस्याओं का समाधान है: परमाणु युद्ध की रोकथाम और पर्यावरणीय तबाही। तुलना आकस्मिक नहीं है: प्राकृतिक पर्यावरण पर मानवजनित दबाव परमाणु हथियारों के उपयोग के समान ही खतरा है - पृथ्वी पर जीवन का विनाश।

हमारे समय की एक विशेषता पर्यावरण पर गहन और वैश्विक मानवीय प्रभाव है, जो तीव्र और वैश्विक नकारात्मक परिणामों के साथ है। मनुष्य और प्रकृति के बीच के अंतर्विरोधों को इस तथ्य के कारण बढ़ा दिया जा सकता है कि मनुष्य की भौतिक आवश्यकताओं की वृद्धि की कोई सीमा नहीं है, जबकि प्राकृतिक पर्यावरण की उन्हें संतुष्ट करने की क्षमता सीमित है। "मनुष्य - समाज - प्रकृति" प्रणाली में अंतर्विरोधों ने एक ग्रहीय चरित्र प्राप्त कर लिया है।

पर्यावरणीय समस्या के दो पहलू हैं:

- प्राकृतिक प्रक्रियाओं के परिणामस्वरूप उत्पन्न होने वाले पारिस्थितिक संकट;

- मानवजनित प्रभाव और प्राकृतिक संसाधनों के तर्कहीन उपयोग के कारण उत्पन्न संकट।

मुख्य समस्या मानव गतिविधि की बर्बादी से निपटने के लिए ग्रह की अक्षमता है, स्व-सफाई और मरम्मत के कार्य के साथ। जीवमंडल नष्ट हो रहा है। इसलिए, अपने स्वयं के जीवन के परिणामस्वरूप मानवता के आत्म-विनाश का एक बड़ा जोखिम है।

प्रकृति निम्नलिखित क्षेत्रों में प्रभावित होती है:

- उत्पादन के लिए संसाधन आधार के रूप में पर्यावरणीय घटकों का उपयोग;

- पर्यावरण पर मानव उत्पादन गतिविधियों का प्रभाव;

- प्रकृति पर जनसांख्यिकीय दबाव (कृषि भूमि उपयोग, जनसंख्या वृद्धि, बड़े शहरों की वृद्धि)।

मानव जाति की कई वैश्विक समस्याएं यहां परस्पर जुड़ी हुई हैं - संसाधन, भोजन, जनसांख्यिकीय - इन सभी का पर्यावरणीय मुद्दों पर एक आउटलेट है।

ग्रह पर वर्तमान स्थिति पर्यावरण की गुणवत्ता में तेज गिरावट की विशेषता है - वायु, नदियों, झीलों, समुद्रों का प्रदूषण, एकीकरण और यहां तक ​​​​कि वनस्पतियों और जीवों की कई प्रजातियों का पूर्ण रूप से गायब होना, मिट्टी का क्षरण, मरुस्थलीकरण, आदि। यह संघर्ष ग्रह के निवासियों की पीढ़ियों के अस्तित्व की प्राकृतिक परिस्थितियों और संसाधनों को कमजोर करते हुए, प्राकृतिक प्रणालियों में अपरिवर्तनीय परिवर्तन का खतरा पैदा करता है। समाज की उत्पादक शक्तियों की वृद्धि, जनसंख्या वृद्धि, शहरीकरण, वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति इन प्रक्रियाओं के उत्प्रेरक हैं।

ओजोन परत का ह्रास पृथ्वी पर सभी जीवन के लिए किसी सुपर-बड़े उल्कापिंड के गिरने से कहीं अधिक खतरनाक वास्तविकता है। ओजोन खतरनाक ब्रह्मांडीय विकिरण को पृथ्वी की सतह तक पहुंचने से रोकता है। यदि ओजोन के लिए नहीं, तो ये किरणें सभी जीवित चीजों को नष्ट कर देंगी। ग्रह की ओजोन परत के ह्रास के कारणों में अनुसंधान ने अभी तक सभी सवालों के निश्चित जवाब नहीं दिए हैं। कृत्रिम उपग्रहों के अवलोकन से ओजोन के स्तर में कमी देखी गई। पराबैंगनी विकिरण की तीव्रता में वृद्धि के साथ, वैज्ञानिक नेत्र रोगों और ऑन्कोलॉजिकल रोगों की घटनाओं में वृद्धि, उत्परिवर्तन की घटना को जोड़ते हैं। मनुष्य, विश्व के महासागरों, जलवायु, वनस्पतियों और जीवों पर हमले हो रहे थे।

18. संसाधन संकट के सामाजिक-पारिस्थितिक परिणाम।

ऊर्जा और कच्चे माल की समस्या।प्राकृतिक पर्यावरण के वैश्विक प्रदूषण के साथ उद्योग की तीव्र वृद्धि ने कच्चे माल की अभूतपूर्व रूप से गंभीर समस्या उत्पन्न कर दी है। अब एक व्यक्ति ने अपनी आर्थिक गतिविधि में अक्षय और गैर-नवीकरणीय दोनों तरह के लगभग सभी उपलब्ध और ज्ञात प्रकार के संसाधनों में महारत हासिल कर ली है।

बीसवीं शताब्दी की शुरुआत तक, मुख्य ऊर्जा संसाधन लकड़ी, फिर कोयला था। इसे अन्य प्रकार के ईंधन - तेल और गैस के उत्पादन और खपत से बदल दिया गया था। तेल के युग ने अर्थव्यवस्था के गहन विकास को गति दी, जिसके लिए जीवाश्म ईंधन के उत्पादन और खपत में वृद्धि की आवश्यकता थी। यदि हम आशावादियों के पूर्वानुमानों का पालन करते हैं, तो विश्व तेल भंडार 2-3 शताब्दियों के लिए पर्याप्त होना चाहिए। हालांकि, निराशावादियों का मानना ​​है कि उपलब्ध तेल भंडार सभ्यता की जरूरतों को केवल कुछ दशकों तक ही पूरा कर सकते हैं।

ऊर्जा अर्थशास्त्र के मुख्य क्षेत्र हैं: सुधार तकनीकी प्रक्रियाएंउपकरणों में सुधार, ईंधन और ऊर्जा प्रक्रियाओं के प्रत्यक्ष नुकसान में कमी, उपकरणों में सुधार, ईंधन और ऊर्जा संसाधनों के प्रत्यक्ष नुकसान में कमी, उत्पादन तकनीक में संरचनात्मक परिवर्तन, निर्मित उत्पादों में संरचनात्मक परिवर्तन, ईंधन और ऊर्जा की गुणवत्ता में सुधार, संगठनात्मक और तकनीकी उपाय। इन उपायों का कार्यान्वयन न केवल ऊर्जा संसाधनों को बचाने की आवश्यकता के कारण होता है, बल्कि ऊर्जा समस्याओं को हल करते समय पर्यावरण संरक्षण के मुद्दों को ध्यान में रखने के महत्व के कारण भी होता है। अन्य स्रोतों (सौर ऊर्जा, तरंगों की ऊर्जा, ज्वार, पृथ्वी, हवाएं) के साथ जीवाश्म ईंधन के प्रतिस्थापन का बहुत महत्व है। ऊर्जा संसाधनों के ये स्रोत पर्यावरण के अनुकूल हैं। जीवाश्म ईंधन को उनके साथ बदलकर, हम प्रकृति पर हानिकारक प्रभावों को कम करते हैं और जैविक ऊर्जा संसाधनों को बचाते हैं। ...

भूमि संसाधन,मिट्टी का आवरण सभी जीवित प्रकृति का आधार है। विश्व की भूमि निधि का केवल 30% मानव द्वारा खाद्य उत्पादन के लिए उपयोग की जाने वाली कृषि भूमि है, शेष क्षेत्र पहाड़, रेगिस्तान, हिमनद, दलदल, जंगल आदि हैं।

सभ्यता के पूरे इतिहास में, जनसंख्या वृद्धि के साथ खेती की गई भूमि के क्षेत्र का विस्तार हुआ। पिछले 100 वर्षों में, पिछली सभी शताब्दियों की तुलना में गतिहीन कृषि के लिए अधिक भूमि को साफ किया गया है।

अब दुनिया में व्यावहारिक रूप से कृषि विकास के लिए कोई जमीन नहीं बची है, केवल जंगल और चरम क्षेत्र हैं। इसके अलावा, दुनिया के कई देशों में, भूमि संसाधन तेजी से घट रहे हैं (शहरी विकास, उद्योग, आदि)।

भूमि क्षरण एक गंभीर समस्या है। भूमि संसाधनों की कमी से लड़ना मानव जाति का सबसे महत्वपूर्ण कार्य है।

सभी प्रकार के संसाधनों में मीठे पानी की मांग में वृद्धि और घाटे में वृद्धि के मामले में पहले स्थान पर है। ग्रह की पूरी सतह का 71% हिस्सा पानी के कब्जे में है, लेकिन ताजा पानी कुल का केवल 2% है, और लगभग 80% ताजा पानी पृथ्वी की बर्फ की चादर में है। लगभग 60% कुल क्षेत्रफलभूमि उन क्षेत्रों पर पड़ती है जिनमें पर्याप्त ताजा पानी नहीं होता है। एक चौथाई मानवता इसकी कमी महसूस करती है, और 500 मिलियन से अधिक लोग कमी और खराब गुणवत्ता से पीड़ित हैं।

स्थिति इस तथ्य से जटिल है कि बड़ी संख्या में प्राकृतिक जलऔद्योगिक और घरेलू कचरे से दूषित। यह सब अंततः समुद्र में समाप्त हो जाता है, जो पहले से ही अत्यधिक प्रदूषित है।

पानीपृथ्वी पर सभी जीवित जीवों के अस्तित्व के लिए एक पूर्वापेक्षा है।

महासागर सबसे मूल्यवान और तेजी से दुर्लभ संसाधन का मुख्य भंडार है - पानी (जिसका उत्पादन हर साल विलवणीकरण के माध्यम से बढ़ता है)। वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि समुद्र के जैविक संसाधन 30 अरब लोगों का पेट भरने के लिए पर्याप्त होंगे।

जैविक संसाधनों के ह्रास के मुख्य कारणों में शामिल हैं: विश्व के मत्स्य पालन का तर्कहीन प्रबंधन, समुद्र के पानी का प्रदूषण।

भविष्य में, स्थिति एक और प्राकृतिक संसाधन के साथ खतरनाक है जिसे पहले अटूट माना जाता था - वायुमंडलीय ऑक्सीजन। पिछले युगों के प्रकाश संश्लेषण के उत्पादों को जलाने पर - जीवाश्म ईंधन, मुक्त ऑक्सीजन यौगिकों में बंधी होती है। जीवाश्म ईंधन की कमी से बहुत पहले, लोगों को उन्हें जलाना बंद कर देना चाहिए, ताकि उनका दम घुट न जाए और सभी जीवित चीजों को नष्ट न करें।

जनसंख्या विस्फोट और वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति ने प्राकृतिक संसाधनों की खपत में भारी वृद्धि की है। खपत की इतनी दर से, यह स्पष्ट हो गया कि निकट भविष्य में कई प्राकृतिक संसाधन समाप्त हो जाएंगे। उसी समय, विशाल उद्योगों से निकलने वाले कचरे ने पर्यावरण को तेजी से प्रदूषित करना शुरू कर दिया, जिससे आबादी का स्वास्थ्य खराब हो गया।

वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति के साथ पारिस्थितिक और संसाधन संकट का खतरा आकस्मिक नहीं है। वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति उत्पादन के विकास पर तकनीकी प्रतिबंधों को हटाने के लिए स्थितियां बनाती है, उत्पादन के विकास के लिए आंतरिक रूप से असीमित संभावनाओं और प्राकृतिक पर्यावरण की स्वाभाविक रूप से सीमित संभावनाओं के बीच एक नए विरोधाभास पर एक असाधारण तीव्र रूप ले लिया है। .

19.जीन पूल में परिवर्तन के सामाजिक-पारिस्थितिक परिणाम।

मानव गतिविधियों के परिणामस्वरूप आवास में परिवर्तन का मानव आबादी पर प्रभाव पड़ता है जो ज्यादातर हानिकारक होता है, जिससे रुग्णता में वृद्धि होती है और जीवन प्रत्याशा में कमी आती है। हालांकि, विकसित देशों में, औसत जीवन प्रत्याशा लगातार - लगभग 2.5 वर्ष प्रति दशक - अपनी जैविक सीमा (95 वर्ष) के करीब पहुंच रही है, जिसके भीतर मृत्यु का विशिष्ट कारण मौलिक महत्व का नहीं है। ऐसे प्रभाव जो समय से पहले मौत का कारण नहीं बनते, फिर भी, अक्सर जीवन की गुणवत्ता को कम करते हैं, लेकिन गहरी समस्या जीन पूल में एक अगोचर क्रमिक परिवर्तन में निहित है, जो वैश्विक स्तर पर प्राप्त कर रहा है।

एक जीन पूल को आमतौर पर किसी दी गई आबादी, आबादी के समूह या प्रजातियों के व्यक्तियों में पाए जाने वाले जीनों के एक समूह के रूप में परिभाषित किया जाता है, जिसके भीतर उन्हें घटना की एक निश्चित आवृत्ति की विशेषता होती है।

जीन पूल पर प्रभाव सबसे अधिक बार विकिरण प्रदूषण के संबंध में कहा जाता है, हालांकि यह जीन पूल को प्रभावित करने वाले एकमात्र कारक से बहुत दूर है। वी.ए. कसीसिलोव के अनुसार, जीन पूल पर विकिरण के प्रभाव के बारे में रोजमर्रा और वैज्ञानिक विचारों के बीच एक बड़ा अंतर है। उदाहरण के लिए, वे अक्सर जीन पूल के नुकसान के बारे में बात करते हैं, हालांकि यह स्पष्ट है कि मानव प्रजाति के जीन पूल को तभी खोया जा सकता है जब लोग व्यावहारिक रूप से नष्ट हो जाएं। निकट भविष्य में जीन या उनके वेरिएंट का नुकसान केवल बहुत ही दुर्लभ वेरिएंट के लिए होने की संभावना है। किसी भी मामले में, नए जीन वेरिएंट की उपस्थिति, जीन आवृत्तियों में परिवर्तन और, तदनुसार, विषमयुग्मजी और समयुग्मक जीनोटाइप की आवृत्तियां कम संभव नहीं हैं।

वीए कसीसिलोव ने नोट किया कि हर कोई जीन पूल में परिवर्तन को नकारात्मक घटना के रूप में मूल्यांकन नहीं करता है। यूजीनिक कार्यक्रमों के समर्थक प्रजनन प्रक्रिया से अपने वाहकों को शारीरिक रूप से नष्ट या बाहर करके अवांछित जीन से छुटकारा पाना संभव मानते हैं। हालांकि, एक जीन की क्रिया उसके पर्यावरण, अन्य जीनों के साथ बातचीत पर निर्भर करती है। व्यक्तित्व स्तर पर, दोषों को अक्सर विशेष क्षमताओं के विकास द्वारा मुआवजा दिया जाता है (होमर अंधा था, ईसप बदसूरत था, बायरन और पास्टर्नक लंगड़े थे)। और आज उपलब्ध जीन थेरेपी के तरीके जीन पूल में हस्तक्षेप किए बिना जन्म दोषों को ठीक करने की संभावना को खोलते हैं।

अधिकांश लोगों की प्रकृति द्वारा बनाए गए जीन पूल को संरक्षित करने की इच्छा के काफी प्राकृतिक कारण हैं। ऐतिहासिक रूप से, जीन पूल लंबे विकास के परिणामस्वरूप बनाया गया था और मानव आबादी के अनुकूलन को प्राकृतिक परिस्थितियों की एक विस्तृत श्रृंखला के लिए सुनिश्चित किया गया था। जनसंख्या और व्यक्तिगत स्तरों पर लोगों की आनुवंशिक विविधता कभी-कभी एक स्पष्ट अनुकूली प्रकृति की होती है (उदाहरण के लिए, पराबैंगनी विकिरण के प्रतिरोध से जुड़े कम अक्षांशों पर त्वचा का गहरा रंग), जबकि अन्य मामलों में यह पर्यावरणीय कारकों के संबंध में तटस्थ है। इसके बावजूद, आनुवंशिक विविधता ने मानव संस्कृति के विकास की विविधता और गतिशीलता को पूर्व निर्धारित किया है। इस संस्कृति की सर्वोच्च उपलब्धि सभी लोगों की समानता का मानवतावादी सिद्धांत है, जैविक भाषा में अनुवादित जीन पूल का संरक्षण, जो कृत्रिम चयन के अधीन नहीं है।

साथ ही, जीन पूल में परिवर्तन के प्राकृतिक कारकों का प्रभाव जारी रहता है - उत्परिवर्तन, जीन बहाव और प्राकृतिक चयन। पर्यावरण प्रदूषण उनमें से प्रत्येक को प्रभावित करता है। यद्यपि ये कारक एक साथ काम करते हैं, यह विश्लेषणात्मक उद्देश्यों के लिए अलग से विचार करने के लिए समझ में आता है।

20.जनसंख्या का प्राकृतिक संचलन।

जनसंख्या का प्राकृतिक संचलनजन्म और मृत्यु के परिणामस्वरूप जनसंख्या में परिवर्तन है।

प्राकृतिक गति का अध्ययन निरपेक्ष और सापेक्ष संकेतकों का उपयोग करके किया जाता है।

निरपेक्ष संकेतक

1. अवधि के लिए जन्मों की संख्या(आर)

2. इस अवधि के लिए मौतों की संख्या(ऊह)

3. प्राकृतिक वृद्धि (कमी)जनसंख्या, जिसे अवधि के लिए जन्म और मृत्यु की संख्या के बीच अंतर के रूप में परिभाषित किया गया है: ईपी = पी - यू

सापेक्ष संकेतक

जनसंख्या गति के संकेतकों में से हैं: जन्म दर, मृत्यु दर, प्राकृतिक वृद्धि दर और जीवन शक्ति की दर।