Struttura psicoanalitica della personalità. Il concetto di personalità in psicoanalisi Come si considera la struttura della personalità in psicoanalisi

Oggi, in loco sito web, imparerai qual è la struttura della personalità in psicologia secondo Sigmund Freud, Carl Jung, Eric Berne, Frederick Perls e altri eminenti psicoanalisti e psicoterapeuti.

La personalità di una persona è condizionatamente suddivisa in subpersonalità, come se diversi "Io" interni - una sorta di Io-Concetto psicoanalitico. Questo viene fatto per una migliore comprensione, quasi visiva. struttura psicologica personalità di una persona - il suo contenuto e le sue funzioni e, soprattutto - per la psicoterapia dei disturbi della personalità.

La psicoanalisi ortodossa, che mostra la struttura della personalità secondo Freud, si compone di tre parti: coscienza, subconscio e inconscio.

Il concetto principale di strutturazione personale di Sigmund Freud è il Super-Io (Super-I), Ego (I) e Id (It).

Infatti, il Super-io è la componente sociale della personalità, l'Io è la componente psicologica e l'Es è la componente biologica.

Super-Io (Super-Io)- questa è una “coscienza” che “vive” secondo il principio di realtà e di censura (esegue la censura secondo standard morali ed etici). Il Super-io serve a contenere gli impulsi dell'ID (inconscio).

Il Super-Io, come parte della struttura della personalità, non è innato, si sviluppa nel processo di educazione genitoriale e di socializzazione primaria del bambino (all'asilo, a scuola, tra coetanei, ecc.).

Secondo Freud, il Super-io ha due sottostrutture: Coscienza e Ego-ideale (Sé ideale). La coscienza si sviluppa nel bambino attraverso la punizione dei genitori e l'io-ideale - attraverso l'incoraggiamento e l'approvazione.

Tutto ciò si forma e si fissa nella personalità del bambino attraverso l'introiezione (introduzione inconscia nella psiche), basata sugli standard morali dei genitori e della società.

Ego (io)- questo è il "subconscio", "vivente", come il Super-Io, secondo il principio di realtà e censura, ma l'Io censura non solo gli impulsi dei desideri dell'inconscio (ID), ma anche del Super-Io e dal mondo esterno.

Inoltre, l'EGO è un pensiero logico, razionale e realistico associato alle funzioni cognitive e intellettuali dell'individuo.

In altre parole, è l'IO che decide quando e quali istinti possono essere soddisfatti, e agisce da arbitro tra i desideri dell'ID e le proibizioni (censura) del Super-Io, dirigendo così il comportamento umano.

Eid (Esso)- questo è l'intero "inconscio", l'area degli istinti di Eros e Tonatos (secondo Freud, sessuale, aggressivo, distruttivo).

"Es" nella struttura della personalità di una persona "vive" e agisce secondo il principio del piacere, è qualcosa di oscuro, caotico, primitivo, non suscettibile di moralità e che richiede una scarica immediata. L'Es (o l'Es) sta tra la psiche e il somatico.

Esistono due meccanismi dell'inconscio (Id) che consentono di alleviare la tensione: azioni riflesse e processi primari.

ID azioni riflesseè una risposta automatica all'esposizione (tosse, lacrime, ecc.).

ID processi primari- questa è una forma di rappresentazione irrazionale e fantastica, un appagamento allucinatorio dei desideri (nei sogni, nei sogni).

Quando una persona ha tutto in ordine (nessun problema psico-emotivo), allora l'intera struttura della personalità, secondo Freud, lavora di concerto e il Super-Io, l'Io e l'ID “vivono” in armonia.
Malattie mentali o disturbi della personalità si verificano quando l'Io non è in grado di controllare e regolare l'attività dell'Es e del Super-Io.

L'obiettivo della terapia psicoanalitica è dare potere (energia) a un IO indebolito e portare in armonia la struttura della personalità di una persona, alleviandola così dalla sofferenza emotiva, psicologica, mentale e migliorando la qualità della vita e la salute generale.

La struttura della personalità di Jung ^

Psicologia analitica - delinea la struttura della personalità secondo Jung - questo è l'Io, l'Inconscio Personale, l'Inconscio Collettivo.

Ego- questo è il centro della coscienza, parte dell'anima, inclusi sentimenti, sensazioni, ricordi, pensieri e tutto ciò che consente a una persona di sentire la sua integrità e realizzare la sua identità.

Inconscio personale- questa è una struttura della personalità, che include ricordi repressi (soppressi), sentimenti, esperienze dalla coscienza.

Inoltre, secondo Jung, i complessi umani sono immagazzinati nell'inconscio personale, che può prendere il controllo della personalità e controllarne il comportamento.

inconscio collettivoè un luogo di conservazione di antiche memorie nascoste ereditate dagli antenati. Per questo l'inconscio collettivo è universale, in opposizione al personale, che è individuale.

Il concetto principale di Jung - motivo per cui in realtà non era d'accordo con Freud - è proprio l'inconscio collettivo, che risiede nella struttura della personalità di una persona e si presenta sotto forma di archetipi (prototipi).

Gli archetipi, secondo Jung, sono modelli di percezione universali e universali che hanno un elemento emotivo significativo. Ad esempio, gli archetipi di Madre, Energia, Dio, l'archetipo dell'Eroe, Saggio, Bambino, ecc.

I principali archetipi nella struttura della personalità secondo Jung

I principali, principali archetipi nella struttura della personalità secondo Jung sono Persona (Maschera), Ombra, Anima e Animus, Sé.

Persona (o maschera)- questo è il ruolo sociale di una persona, la sua personalità pubblica, una maschera che indossa inconsciamente in relazione agli atteggiamenti prevalenti nella società.

Se l'Ego si identifica con la Persona, allora la persona cessa di essere se stessa, e per tutta la vita recita il ruolo di qualcun altro.

Ombraè l'archetipo opposto della Persona. L'ombra è irrazionale, di solito immorale, contiene impulsi respinti nella società (a volte sessuali, aggressivi). Pertanto, l'energia dell'Ombra è solitamente soppressa dai meccanismi protettivi della psiche.

Spesso, le persone con un EGO normale dirigono questa energia nel canale giusto e gestibile. Ad esempio, nell'attività creativa.

Sia "Persona" che "Shadow" possono manifestarsi nell'inconscio personale e persino nell'Ego, ad esempio, sotto forma di pensieri rifiutati o comportamenti accettabili nella società.

Anima e Anima- un archetipo associato alla bisessualità di una persona per natura. Riflette il principio psicologico femminile in un uomo (Anima) e il principio maschile in una donna (Animus), cioè in società moderna si possono notare manifestazioni maschili nelle donne e manifestazioni femminili negli uomini (non riferite all'orientamento sessuale, anche se con gravi violazioni potrebbe esserci un'identificazione di genere errata).

Se stesso- l'archetipo più importante nella struttura della personalità - il centro dell'IO (I). In effetti, questo è un ideale che le persone cercano inconsciamente, ma raramente raggiungono.

L'individualità - "Dio dentro di noi" - questo archetipo tende all'integrità e all'unità (qualcosa di simile può essere visto nelle religioni dell'Oriente, questo è un tipo di perfezione, tipicamente rappresentato nelle immagini di Cristo, Buddha ...).

Attraverso l'individuazione, di solito entro la mezza età (spesso una crisi di mezza età) può instaurarsi un chiaro senso del Sé. È qualcosa del genere... come la sensazione di qualcosa di lontano, incomprensibile e sconosciuto, e allo stesso tempo vicino, caro, noto...

Struttura della personalità secondo Berna ^

L'analisi transazionale - la struttura della personalità secondo Berne - è la divisione dell'Io (io) in tre sottopersonalità (i-stati) - il Genitore I, l'Adulto I e il Bambino I.

"Genitore" (stato dell'Io genitore "R")è un deposito di norme e rituali morali ed etici incorporati nei programmi del comportamento umano dei genitori e di altri educatori, così come della società. Il genitore "vive" in base al principio di pregiudizio, obbligo, requisiti, divieti e permessi ("dovrei-non dovrei", "dovrei-non dovrei", "dovrei-non-dovrei", "non dovrei-posso" ).

Nel Genitore bernese, come nel Super-Io freudiano, sono immagazzinate la coscienza e la censura, così come il pensiero stereotipato, i pregiudizi e le convinzioni profonde di una persona. Per la maggior parte, tutto questo non si realizza ed è incluso automaticamente nel pensiero, nei sentimenti e nel comportamento di una persona.

Lo stato dell'Io genitoriale può in alcuni casi essere bloccato, il che può rendere una persona un cinico immorale.

"Adulto" (stato I adulto) "B"- questa è una parte logica e razionale della struttura della personalità, capace di testare la realtà nel presente, costruire previsioni e adattarsi alla situazione. Un adulto “vive” secondo il principio della realtà (“posso-non posso”, “possibile-impossibile”, “reale-irreale”...).

Nel caso di "infezione" (contaminazione) dello stato dell'Io Adulto da parte del Genitore, del Bambino o di entrambi contemporaneamente, si osserva una patologia strutturale della personalità, che porta a vari disturbi, nevrosi e problemi di relazione.

Ad esempio, se un Adulto è contaminato da un Bambino, allora la persona diventa infantile, sfrenata, con pensieri illusori e sentimenti e comportamenti non del tutto adeguati.

Se l'Adulto è "contagiato" dal Genitore, allora la persona, per esempio, diventa rigida, guida, noiosa...

Quando lo stato dell'Io Adulto è contaminato sia dal Genitore che dal Bambino allo stesso tempo, ciò porta a nevrosi, disturbi di personalità psicologici, emotivi, cognitivi e comportamentali.

In alcune persone, la parte adulta della personalità può essere bloccata - questo di solito porta a disturbi psicotici (psicosi) e patologie.

"Bambino" (stato dell'Io infantile) "D"- questa è una parte della struttura della personalità che "vive" sul principio del piacere e delle emozioni ("desiderio").

La spontaneità umana, l'intuizione, la creatività e la creatività dipendono dalla libertà del Bambino. Questa parte infantile della personalità dona a una persona felicità, gioia di vivere e vicinanza di comunicazione e relazioni.

Ma, con un adulto debole, lo stato I del bambino può anche portare sofferenza mentale a causa dell'imprevedibilità, della mancanza di moderazione, dell'asocialità ...

A volte il Bambino può essere bloccato, poi la persona diventa insensibile, senza gioia, con un vuoto nell'anima, appunto, un “robot”.

Struttura personale secondo Berna del secondo ordine

R-3 ("Genitore" in "Genitore R-2")- questo è, infatti, uno dei veri genitori (educatori) del tuo vero genitore (mamma, papà e altri educatori) - per te, nonna, nonno, immagazzinato nel profondo della psiche.

Più precisamente, P-3 è un insieme di informazioni (credenze, pensieri, atteggiamenti, strategie comportamentali) ereditate dai genitori e dai caregiver dei tuoi genitori (dai tuoi nonni e da altre persone significative).

B-3 (Adulto in Genitore P-2)è lo stato dell'Io adulto dei tuoi veri nonni.

D-3 (figlio nel genitore R-2)- questo è il Bambino, lo stato dell'Io infantile dei tuoi nonni (nonni, nonne...), immagazzinato nella struttura della tua personalità.

R-2 (genitore)è lo stesso Ego Genitore, ma con un'analisi più profonda. Qui ci sono stati dell'Io introiettati da veri genitori e operatori sanitari.

B-2 (Adulto)- questo Io-stato non è diviso... niente vi entra...

D-2 (Bambino)- questo, in effetti, sei tu ... solo all'età di 3-5-7 anni, con le impostazioni dei tuoi veri genitori entrate automaticamente e fissate nella struttura della personalità di secondo ordine - più profondamente nella psiche .

P-1 (genitore nel figlio D-2)- questo è un insieme di informazioni, programmi e atteggiamenti (spesso inadeguati e negativi), che ti vengono trasmessi inconsciamente nel processo educativo (programmazione genitoriale dello scenario di vita) dal "D-2" dei tuoi veri genitori ed educatori.

Secondo Berne, "R-1" è un "elettrodo", la cui essenza è "accendere" pensieri, sentimenti e comportamenti negativi. Parlando in “linguaggio informatico”, è come un “Virus” che impedisce a una persona di essere felice, normale, di rispondere adeguatamente alle situazioni della vita, di essere se stessa e di godersi la vita.

Tuttavia, alcuni analisti e psicoterapeuti chiamano "P-1" "Big Pig" (ci mette un maiale), "Demon" interno (ci fa tutti i tipi di sporchi trucchi), "nemico interno" (quando facciamo del male a noi stessi e creare problemi) …ecc.

Il compito principale dell'analisi transazionale (SM) e della psicoterapia, relativamente parlando, è rilevare il "virus P-1" e neutralizzarlo ... (rendere una persona libera da credenze e convinzioni negative e illusorie, sbarazzarsi di emozioni accumulate e insegnare una nuova situazione adeguata strategie comportamentali).

V-1 (Adulto nel bambino D-2)- questo, secondo Berna, "Piccolo Professore". Questa parte della personalità si sviluppa a circa 4-5 anni di età (l'età "perché-perché") e il bambino in questo momento esplora attivamente il mondo, a volte ponendo ai genitori "domande difficili".

È questa parte della personalità che decide come vivrete la vostra vita, quale sarà il vostro destino.

Inoltre, in un adulto, "B-1" funge da fonte di intuizione.

Ad esempio, se fumi, mangi troppo, "bevi troppo" ... o altrimenti ti fai del male, se hai nevrosi, paure, depressione e altri disturbi della personalità, allora per cambiare la tua vita in meglio, non ti basta riconoscere il problema nello stato dell'Io Adulto " B-2" - tutti sanno già cosa è buono e cosa è male.

È necessario che il tuo "B-1" (Adulto nel bambino) "capisca" questo e "prenda una nuova decisione" - questo è ciò a cui sono mirate la psicoterapia e la psicoanalisi.

D-1 (figlio nel bambino D-2)- questo sei tu, solo senza atteggiamenti, credenze, convinzioni e altre "spazzature informative". Questo è il naturale, vero Bambino dentro di te.

Cioè, quando sei nato - questo era "D-1", che ora, durante vita adulta, può essere prigioniero di credenze, atteggiamenti, pensieri e idee acquisiti. E se questo Bambino nel Bambino è chiuso, allora una persona non può essere felice a priori.

Nel processo di psicoterapia e psicoanalisi, questo vero I-stato infantile viene liberato dall'oppressione di "R-1" (B. Svin) e una persona inizia a crescere personalmente, diventa se stessa, rafforza la sua vita I-posizione ... e... diventa felice..., "contagiando" con questa felicità i suoi cari...

Struttura della personalità di Perls ^

L'approccio Gestalt - la struttura della personalità secondo Perls - queste sono le tre parti dell'Io-consapevolezza della realtà - realtà esterna, realtà interna e realtà astratta.

La natura sociale di una persona determina la sua capacità di vivere nella società e di farne parte. La struttura della personalità in quanto tale e la totalità dei tratti della personalità individuale persona specifica fornirgli l'opportunità di essere un soggetto della vita socio-culturale della società.

Gli psicologi differiscono nelle loro opinioni e idee sul contenuto e sulla struttura della personalità. Tuttavia, ce ne sono molti molto teorie interessanti, consentendo una migliore comprensione della natura sociale di una persona e delle caratteristiche del funzionamento della sua psiche.

La personalità e le sue proprietà

- un unico rappresentante della razza umana. Quando un individuo inizia ad agire come soggetto della vita socio-culturale della società, diventa una personalità. La struttura della personalità, le sue caratteristiche, proprietà e qualità "crescono" sulle caratteristiche della psiche dell'individuo date alla nascita.

La personalità è un insieme di proprietà psicologiche stabili di un individuo che determinano le sue azioni socialmente significative.

PROPRIETA' PERSONALI:

La volontà è la capacità di controllare consapevolmente emozioni e azioni.
Capacità - varie proprietà persone necessarie per l'attuazione di una determinata attività.
- un insieme di proprietà che determinano e spiegano la direzione del comportamento.
Il temperamento è un insieme di proprietà psicofisiologiche associate alla dinamica dei processi mentali.
Carattere: un insieme di proprietà persistenti che determinano le caratteristiche delle relazioni di una persona e il suo comportamento.

Il concetto di "personalità" viene utilizzato nella vita di tutti i giorni quando si parla di una specifica persona volitiva, carismatica e rispettata.

Diverse teorie sulla personalità

Una delle questioni più controverse nella psicologia scientifica è la questione della struttura della personalità.

Al fine di comprendere le molte diverse teorie e definizioni della struttura della personalità, nonché per snellire questa conoscenza, è stata adottata una classificazione delle teorie della personalità per diversi motivi:

Secondo il metodo di determinazione delle cause:

psicodinamico,
sociodinamico,
interazionista,
umanistico.

Sottolineando la struttura o la dinamica di proprietà e qualità:

strutturale,
dinamico.

Secondo la fascia di età considerata in teoria:

età prescolare e scolare,
tutti i periodi di età.

Ci sono altri motivi per classificare le teorie della personalità. Tale diversità è causata dalla mancanza di accordo nei punti di vista delle diverse correnti e scuole psicologiche, che a volte non hanno punti di intersezione comuni.

Le teorie più interessanti e famose della personalità:

teoria psicoanalitica di Z. Freud;
la teoria dei tratti della personalità di G. Allport e R. Cattell;
La teoria dei ruoli sociali di E. Berne;
La teoria della personalità di A. Maslow;
La teoria della personalità di E. Erickson.

Z. Freud è uno scienziato eccezionale, il "padre" della psicologia moderna, che ha trasformato le idee delle persone su se stesse e sul proprio "io". Prima di lui, era generalmente accettato che la psiche umana fosse la sua autocoscienza e attività cosciente.

Z. Freud introdusse il concetto di "Inconscio" e sviluppò la struttura della personalità sotto forma di un modello dinamico a tre componenti. Ha formulato una teoria psicodinamica, ha individuato gli stadi e li ha definiti stadi di sviluppo psicosessuale.

Teoria psicoanalitica della personalità di Z. Freud

L'enfasi principale e il fondamento della teoria di Z. Freud è la sua interpretazione dei processi mentali inconsci e degli istinti come forze che muovono una persona al di fuori della sua volontà e coscienza.

Desideri e bisogni naturali, entrando in confronto con la moralità e la moralità, norme di comportamento accettate nella società, danno origine a problemi psicologici e mentali.

Per risolvere tali problemi, Z. Freud iniziò a condurre analisi psicologiche qualità personali e modelli comportamentali dei loro pazienti.

In psicoanalisi, lo psicologo aiuta il cliente a prendere coscienza dei desideri e degli istinti repressi rivivendo eventi traumatici dell'infanzia o del passato recente, utilizzando tecniche di interpretazione dei sogni e libere associazioni.

La struttura della personalità di Freud comprende tre componenti:

INCONSCIO O IT, Id (ID)

Questa componente è presente in una persona dalla nascita, poiché include forme di comportamento istintive e primitive. L'inconscio è la fonte di energia psichica, la principale componente che definisce la personalità. L'Id spinge una persona alla soddisfazione immediata di desideri e bisogni, guidata dal principio del piacere.

Se gli istinti non sono soddisfatti, c'è nervosismo, ansia, tensione. Se una persona soddisfa tutti i suoi bisogni senza tener conto delle norme e delle regole adottate nella società, la sua attività di vita è distruttiva. È socialmente inaccettabile agire d'istinto, senza pensare alla razionalità e alla cultura del proprio comportamento.

Secondo Freud, ci sono due istinti umani fondamentali: l'istinto di vita e l'istinto di morte. L'istinto di vita include forze che spingono una persona a preservare e continuare la vita, la sua specie. Il nome comune di queste forze è Eros.

L'istinto di morte è un gruppo di forze per la manifestazione di aggressività, crudeltà, desiderio di ribattezzare la vita, distruzione, morte - Tonatos.

Z. Freud considerava l'istinto sessuale il principale, fondamentale e più forte. La potente forza degli istinti sessuali è la libido. L'energia della libido muove una persona e trova rilassamento nel sesso.

Questi istinti non si realizzano, ma controllano il comportamento dell'individuo.

SUPERCOSCIENZA O SUPER-IO, SUPER-EGO (SUPER-EGO)

La supercoscienza è la moralità, un sistema di norme e valori della moralità, principi etici che sono stati instillati nel processo di educazione e autoeducazione, nel corso della socializzazione e dell'adattamento nella società. Il Super-io si acquisisce, si forma e comincia a manifestarsi a partire dai tre anni, quando il bambino impara a capire cos'è l'io, cos'è il «buono» e il «cattivo».

La supercoscienza è una forza morale ed etica. Include la coscienza come capacità di percepire criticamente i propri pensieri e le proprie azioni e l'ideale dell'Io come regole. buon comportamento, restrizioni, standard di scadenza.

La guida e il controllo dei genitori, che si trasformano in autocontrollo, diventano idee idealistiche su "come dovrebbe essere". La voce del genitore/insegnante/mentore che il bambino ha ascoltato durante l'infanzia "si trasforma" nella propria voce interiore quando la persona cresce.

Il Superego stimola una persona ad essere coscienziosa, onesta, sincera, a lottare per i valori spirituali, lo sviluppo, l'autorealizzazione, a sentirsi in colpa e a vergognarsi di un comportamento scorretto.

COSCIENZA O IO, EGO (EGO)

La struttura della personalità di Freud suggerisce che l'ego umano è la parte decisionale della personalità. L'Io cosciente cerca un compromesso tra le esigenze dell'Es ei limiti del Super-Io, che spesso agiscono come forze opposte.

La coscienza garantisce la sicurezza e la protezione della vita decidendo di soddisfare gli istinti in una forma socialmente accettabile. È la Coscienza che percepisce, sente, ricorda, immagina e ragiona. Coinvolge anche la mente, cercando di capire come e quando è meglio e più conveniente soddisfare il desiderio.

L'ego è governato dal principio di realtà. I modi per proteggere l'Io dall'eccessiva influenza dell'Inconscio e del Super-io sono chiamati meccanismi protettivi della psiche. Sono progettati per trattenere gli impulsi dell'Inconscio e la pressione del Superconscio.

I meccanismi di difesa proteggono l'ego trauma psicologico, esperienza eccessiva, ansie, paure e altri fenomeni negativi.

Z. Freud ha individuato tali meccanismi protettivi:

La rimozione è il passaggio di ricordi traumatici nel regno dell'Inconscio.
La proiezione è l'attribuzione di qualità, pensieri e sentimenti inaccettabili ad altre persone.
La razionalizzazione è un tentativo di spiegare e giustificare razionalmente azioni, pensieri o comportamenti indesiderati.
La regressione è un ritorno ai modelli di comportamento dei bambini.
La sublimazione è la trasformazione dell'istinto sessuale in un comportamento socialmente accettabile, più spesso creatività.
Negazione - l'incapacità di riconoscere l'ovvia, ostinata affermazione della propria ingiustizia.
L'isolamento è la repressione di forti emozioni avvenute in una situazione traumatica (la situazione è riconosciuta, ma semplicemente come un fatto).
L'identificazione è un processo di eccessivo abituarsi a un ruolo oa una situazione traumatica, attribuendo a se stessi qualità inesistenti.
La sostituzione è la sostituzione inconscia di una situazione o di un'azione traumatica con altri eventi reali o immaginari.
Compensazione e sovracompensazione: il desiderio di rendere invisibili le carenze attraverso lo sviluppo delle virtù.

Una persona con un ego forte e sviluppato mantiene con successo un equilibrio tra l'Es e il Super-Io, risolve efficacemente conflitti interni. Un ego debole è o volitivo, troppo soggetto all'influenza delle forze motrici, o rigido, troppo inflessibile.

Sia nel primo caso che nel secondo, la struttura della personalità è squilibrata, l'armonia è disturbata e il benessere psicologico è minacciato.

La corretta struttura della personalità secondo Freud implica l'equilibrio di tutte le sue componenti, l'armonia tra l'Io, l'Esso e il Super-Io.

introduzione

L'idea della psicoanalisi classica

La struttura della personalità nella psicoanalisi classica

Dinamiche della personalità

Fasi psicosessuali dello sviluppo della personalità

introduzione

È noto che la coscienza è il principale regolatore del comportamento umano. Freud scoprì che dietro il velo della coscienza c'è uno strato profondo di potenti aspirazioni, inclinazioni, desideri che non vengono realizzati dall'individuo. In qualità di medico curante, ha dovuto affrontare il fatto che queste esperienze e motivazioni inconsce possono appesantire seriamente la vita e persino diventare la causa di malattie neuropsichiatriche.

Ma, inoltre, Freud fu il primo a suggerire che questo strato profondo, così come le sovrastrutture sopra di esso, sono gli elementi che compongono la personalità. E dopo il lavoro da lui svolto, Freud ha presentato un modello già pronto della struttura della personalità e ne ha caratterizzato la dinamica.

E in questo lavoro cercheremo di evidenziare in modo significativo, ma conciso, le principali tesi della struttura e della dinamica della personalità nella visione della psicoanalisi classica, il cui fondatore fu Sigmund Freud.

L'idea della psicoanalisi classica

"La psicoanalisi classica è una direzione della psicoterapia basata sugli insegnamenti di Z. Freud, che si concentra sulle forze motrici della vita mentale, le motivazioni, le pulsioni, i significati." .

Prima della creazione della teoria freudiana, la psicologia come oggetto di studio aveva solo il fenomeno della coscienza, cioè come il fatto che la coscienza esiste, era innegabile, ma rimaneva qualcosa di effimero, non suscettibile di studio.

E come risultato del suo lavoro, Freud è giunto alla conclusione che la psiche umana ha una sorta di sistema complesso, costituito da vari livelli e componenti, che riflette processi sia consci che inconsci. Freud ha suggerito che ci sono due forme di inconscio. Questo è - in primo luogo, l'inconscio nascosto, "latente", cioè qualcosa che è andato fuori coscienza, ma che in seguito potrebbe essere cosciente; in secondo luogo, è l'inconscio rimosso, cioè quelle formazioni mentali che non possono diventare coscienti perché una potente forza invisibile le contrasta. Di conseguenza, Freud chiamò il primo tipo di inconscio preconscio e il secondo - in realtà.

Vale anche la pena dire, Freud sottolinea che considerava l'inconscio come la componente centrale che costituisce l'essenza della psiche umana e il conscio - solo una certa sovrastruttura basata e che cresce dalla sfera dell'inconscio.

Inoltre, Freud ha individuato tre aspetti del funzionamento umano, espressi nei concetti di "Esso", o "Es", "Io" o "Io" e "Super-io", o "super-io". E sono proprio questi tre concetti che compongono la struttura della personalità.

Così, nel suo insegnamento, Z. Freud ha sviluppato un diagramma strutturale della psiche, in cui ha individuato tre livelli: conscio, preconscio (o subconscio) e inconscio. E anche le interazioni di tre livelli che sono in determinate relazioni tra loro ("Esso", "Io", "Super-io").

La struttura della personalità nella psicoanalisi classica

E così, "Id", "Ego", "Super-Ego" o, come è scritto nelle fonti russe - "It", "I" e "Super-I".

Ognuna di queste strutture della personalità ha le proprie funzioni, proprietà, componenti, principi di azione, dinamiche e meccanismi, ma sono così strettamente interconnesse che è quasi impossibile separare la loro influenza sul comportamento umano. “Il comportamento appare quasi sempre come un prodotto dell'interazione di questi tre sistemi; è estremamente raro che uno di loro lavori senza gli altri due.

"Esso" è lo strato più profondo della psiche. Include tutto ciò che è mentale che è innato e presente alla nascita, inclusi gli istinti. È un serbatoio per un po' di energia psichica e fornisce energia per gli altri due sistemi ("I" e "Super-I"). Freud la definì "vera realtà psichica" perché riflette il mondo interiore delle esperienze soggettive ed è inconsapevole della realtà oggettiva.

"Esso" in Freud si riferisce esclusivamente agli aspetti primitivi, istintivi e innati della personalità. L'Es funziona interamente nell'inconscio ed è strettamente correlato agli impulsi biologici istintivi (mangiare, dormire, defecare, copulare) che stimolano il nostro comportamento. Secondo Freud, "It" è qualcosa di oscuro, biologico, caotico, che non conosce le leggi, non obbedisce alle regole. Mantiene la sua importanza centrale per l'individuo per tutta la vita. Essendo primitivo nella sua essenza, è libero da qualsiasi restrizione, sia che si tratti di cautela o paura. Essendo la più antica struttura iniziale della psiche, "Esso" esprime il principio primario di tutta la vita umana: la scarica immediata dell'energia psichica prodotta da impulsi biologicamente determinati (soprattutto sessuali e aggressivi). Questi ultimi, quando sono trattenuti e non trovano scarico, creano tensione nel funzionamento personale e diventano un fattore nella formazione di una nevrosi o di un altro disturbo, ad esempio la depressione. Il rilascio immediato della tensione è chiamato il principio del piacere. "Esso" obbedisce a questo principio esprimendosi - questo avviene più liberamente nel sogno - in maniera impulsiva, irrazionale e narcisistica (esageratamente egoistica), indipendentemente dalle conseguenze per gli altri o nonostante l'autoconservazione. Poiché non conosce né paura né ansia, non ricorre a precauzioni nell'esprimere il suo scopo: questo fatto, come credeva Freud, può essere pericoloso per l'individuo e per la società, e quindi richiede il consiglio e l'aiuto di uno psicologo. In altre parole, "Esso" può essere paragonato a un re cieco, il cui potere e autorità brutali fanno obbedire le persone, ma per esercitare questo potere, è costretto a fare affidamento sui suoi sudditi. .

Per ottenere questo piacere, ci sono due processi che "Id" "usa". È un'azione riflessa e un processo primario. Le azioni riflesse sono risposte automatiche innate come starnuti e sbattere le palpebre; di solito alleviano immediatamente la tensione. Il corpo è dotato di una serie di tali riflessi per far fronte a forme di eccitazione relativamente semplici.

Il processo primario comporta una reazione più complessa. Sta cercando di rilasciare energia creando un'immagine dell'oggetto, in connessione con la quale l'energia si muoverà. Ad esempio, il processo primario darà a una persona affamata un'immagine mentale del cibo. Un'esperienza allucinatoria in cui l'oggetto desiderato viene presentato come un'immagine della memoria è chiamata appagamento del desiderio. Un tipico esempio di processo primario in una persona sana è un sogno, che, secondo Freud, rappresenta sempre l'appagamento o il tentativo di realizzazione di un desiderio. Anche le allucinazioni e le visioni degli psicotici sono esempi del processo primario. Ma, di per sé, il processo primario non è in grado di alleviare la tensione: una persona affamata non può mangiare l'immagine del cibo. Questo tipo di mescolanza può portare a stress psicologico o addirittura alla morte, se non compaiono alcune fonti esterne di soddisfazione del bisogno. Pertanto, sosteneva Freud, è un compito impossibile per il bambino imparare a ritardare la soddisfazione dei bisogni primari. La capacità di gratificazione ritardata si verifica per la prima volta quando i bambini piccoli apprendono che esiste un mondo esterno oltre ai propri bisogni e desideri. Con l'avvento di questa conoscenza, sorge una seconda struttura della personalità, "io".

"Io" appare per il fatto che i bisogni del corpo richiedono interazioni appropriate con il mondo della realtà oggettiva. "Io" cerca di esprimere e soddisfare i desideri dell'Es secondo le restrizioni imposte dal mondo esterno.

In altre parole, il Sé è soggetto al principio di realtà e opera attraverso un processo secondario. Lo scopo del principio di realtà è impedire lo scaricamento della tensione fino a quando non si trova un oggetto adatto alla soddisfazione. Il principio di realtà sospende temporaneamente il funzionamento del principio di piacere, anche se, in definitiva, quando si trova l'oggetto desiderato e si riduce la tensione, è il principio di piacere ad essere “servito”.

Il processo secondario è il pensiero realistico. Con l'aiuto del processo secondario, "io" formula un piano per soddisfare i bisogni e poi lo mette alla prova. Una persona affamata pensa a dove trovare il cibo e poi inizia a cercarlo lì. Questo è chiamato un controllo di realtà.

Tuttavia, "io" è un derivato di "esso", ed è, infatti, un servitore dei desideri dell'"Es", ma un servitore "alfabetizzato" che sa trovare modi oggettivamente accettabili per soddisfare questi desideri. L'“io” non ha un'esistenza separata dall'“esso”, e da esso in senso assoluto dipende sempre, poiché è alimentato proprio dall'energia dell'“Es”.

Il terzo e ultimo sistema di personalità in via di sviluppo è il "Super-io". Questo è il sistema interno di valori e ideali della società nella forma in cui vengono interpretati per il bambino dai genitori e instillati con la forza attraverso ricompense e punizioni applicate al bambino.

Il "super-io" è la moralità dell'individuo, è un ideale più che una realtà, e serve più al miglioramento che al piacere. Il suo compito principale è valutare la correttezza o l'inesattezza di qualcosa, sulla base degli standard morali instillati in una determinata società.

Il Super-Io, come giudice morale che accompagna una persona, si sviluppa in risposta a ricompense e punizioni provenienti dai genitori. Per ricevere ricompense ed evitare punizioni, il bambino impara a costruire il suo comportamento secondo le esigenze dei genitori.

Ciò che è considerato sbagliato e per il quale il bambino è punito è depositato nella coscienza - uno dei sottosistemi del "Super-I". Ciò per cui approvano e premiano il bambino è incluso in un altro sottosistema: “Sono un ideale ». La coscienza punisce una persona, costringendola a sentirsi in colpa, il “sé ideale” lo premia, riempiendolo di orgoglio. Con la formazione del "Super-io", l'autocontrollo prende il posto del controllo parentale.

Pertanto, si scopre che la struttura della personalità di una persona contiene diversi sistemi che sono interconnessi in modo speciale. Nel profondo dell'inconscio c'è "Esso" come una sorta di riserva di energia necessaria per soddisfare i bisogni biologici di una persona, tuttavia, "Es" non importa come soddisfare questi bisogni. A questo proposito, l'“io” appare come una sorta di “vettore” oggettivamente accettabile dell'energia “esso”, cioè utilizzando il principio dell'oggettività, penetrando inoltre tutti e tre gli strati della psiche (inconscio, preconscio e conscio). . E come controllore di tutte le "azioni" di "It" e "I" (soprattutto "It"), appare il "Super-I" (Figura 1).

Immagine 1.

Dinamiche della personalità

La dinamica della personalità è un termine generico usato per riferirsi allo studio degli aspetti complessi, interattivi e dinamici di motivazione, emozione e comportamento.

La dinamica della personalità è determinata dalle modalità di distribuzione e uso dell'energia mentale da parte dell'"Esso", dell'"Io" e del "Super-io". Poiché la quantità totale di energia è limitata, i tre sistemi "competino" per il possesso di energia. Inizialmente, "Esso" ha tutta l'energia e la usa per azioni riflesse e per l'appagamento dei desideri attraverso il processo primario. Queste due attività sono al servizio completo del principio di piacere su cui opera l'id. L'attuazione dell'energia, in un atto che soddisferà l'Es, è chiamata scelta oggettuale o investimento oggettuale.

La dinamica della personalità è anche in gran parte determinata dalla necessità di soddisfare i bisogni attraverso l'interazione con gli oggetti del mondo esterno. L'ambiente fornisce cibo al corpo affamato. Oltre a questo ruolo - fonte di sicurezza - il mondo esterno svolge un altro ruolo nel destino dell'individuo. Ci sono dei pericoli in esso: può non solo soddisfare, ma anche minacciare. L'ambiente ha il potere di infliggere dolore e aumentare la tensione, nonché di portare piacere e ridurre la tensione. La solita reazione di una persona alle minacce esterne con cui non è pronta ad affrontare è la paura. Il sé, sopraffatto da una sovrastimolazione fuori controllo, si riempie di ansia.

Freud distingueva tre tipi di ansia: ansia reale, ansia nevrotica e ansia o colpa morale. Il tipo principale è l'ansia reale o la paura dei reali pericoli del mondo esterno; ne derivano altri due. L'ansia nevrotica rappresenta la paura che l'istinto sfugga al controllo e induca la persona a fare qualcosa che sarà punito. L'ansia nevrotica non è tanto la paura degli istinti in quanto tali, ma la paura della punizione che ne seguirà la soddisfazione. L'ansia nevrotica ha un fondamento nella realtà, perché nella persona dei genitori o di altre figure autoritarie, il mondo punisce il bambino per le azioni impulsive. L'ansia morale è la paura della coscienza. Le persone con un "Super-Sé" ben sviluppato tendono a sentirsi in colpa per aver fatto qualcosa contro il codice morale o anche solo per averci pensato. Si dice che siano tormentati da rimorsi di coscienza. Anche l'ansia morale è fondamentalmente realistica: in passato una persona veniva punita per aver violato il piano morale e può essere punita di nuovo.

Funzioni di allarme: per avvisare una persona di un pericolo imminente. L'ansia è uno stato di tensione; è un impulso, come la fame o l'impulso sessuale, ma non ha origine nei tessuti interni, ma è inizialmente associato a cause esterne. L'ansia aumentata motiva una persona ad agire. Può lasciare un luogo pericoloso, trattenere un impulso, obbedire alla voce della coscienza.

L'ansia che non può essere affrontata in modo efficace è chiamata ansia traumatica. Riporta la persona in uno stato di impotenza infantile. In effetti, il prototipo dell'ansia successiva è il trauma della nascita. Il mondo bombarda il neonato di stimoli a cui non è pronto e non riesce ad adattarsi. Il bambino ha bisogno di un rifugio in modo che l'"io" abbia la possibilità di svilupparsi a sufficienza per far fronte a forti stimoli esterni. Se l'"io" non è in grado di affrontare razionalmente l'ansia, è costretto a ricorrere a metodi irrealistici. Questi sono meccanismi di difesa.

Questi meccanismi di difesa sono progettati per ridurre il livello di tensione "I", che crea un'ansia opprimente.

Freud ha individuato sette meccanismi protettivi: 1. soppressione dei desideri - la rimozione dei desideri dalla coscienza, poiché "non può" essere soddisfatta; la soppressione non è definitiva, è spesso fonte di malattie corporee di natura psicogena (mal di testa, artriti, ulcere, asma, malattie cardiache, ipertensione, ecc.). L'energia psichica dei desideri repressi è presente nel corpo di una persona, indipendentemente dalla sua coscienza, trova la sua dolorosa espressione corporea. Il risultato della soppressione è un'indifferenza dimostrativa verso quest'area, la realtà; 2. negazione - ritiro nella fantasia, negazione di qualsiasi evento come "non verità". "Questo non può essere" - una persona mostra una vivida indifferenza per la logica, non nota contraddizioni nei suoi giudizi; 3. razionalizzazione - la costruzione di giustificazioni morali, logiche accettabili, argomenti per spiegare e giustificare comportamenti, pensieri, azioni, desideri inaccettabili; 4. inversione: la sostituzione di azioni, pensieri, sentimenti che soddisfano un desiderio genuino, con comportamenti, pensieri, sentimenti diametralmente opposti (ad esempio, un bambino inizialmente vuole ricevere l'amore di sua madre per se stesso, ma, non ricevendo questo amore, inizia provare l'esatto opposto desiderio di infastidire, far arrabbiare la madre, provocare litigio e odio della madre verso se stessa); 5. proiezione - attribuire a un'altra persona le proprie qualità, pensieri, sentimenti, ad es. "distacco della minaccia da se stessi". Quando qualcosa è condannato negli altri, è proprio questo che una persona non accetta in se stesso, ma non può riconoscerlo, non vuole capire che queste stesse qualità sono insite in lui. Ad esempio, una persona afferma che "alcuni ebrei sono ingannatori", sebbene in realtà ciò possa significare: "A volte inganno"; 6. isolamento - separazione della parte minacciosa della situazione dal resto della sfera mentale, che può portare alla separazione, alla scissione della personalità, a un "io" incompleto; 7. regressione - un ritorno a un modo di rispondere precedente e più primitivo; le regressioni stabili si manifestano nel fatto che una persona giustifica le sue azioni dalla posizione del pensiero di un bambino, non riconosce la logica, difende il suo punto di vista, nonostante la correttezza degli argomenti dell'interlocutore, una persona non si sviluppa mentalmente e talvolta l'infanzia ritorno delle abitudini (mangiarsi le unghie, ecc.) .

La personalità si sviluppa sulla base di quattro fonti di tensione: 1) processi di crescita fisiologica; 2) frustrazioni; 3) conflitti e 4) minacce. Una diretta conseguenza dell'aumento della tensione derivante da queste quattro fonti è che l'individuo è costretto ad imparare a scaricare questa tensione. Questo è ciò che si intende per sviluppo personale. Identificazione e spostamento sono due metodi attraverso i quali l'individuo impara a risolvere frustrazioni, conflitti e ansie.

L'identificazione può essere definita come il metodo con cui una persona assume i tratti di un altro e li rende parte della propria personalità. Una persona impara a ridurre lo stress modellando il suo comportamento su qualcun altro. Come modelli, scegliamo quelli che, secondo noi, hanno più successo di noi nel soddisfare le loro esigenze. Il bambino si identifica con i genitori perché sembrano onnipotenti, almeno nella prima infanzia. Man mano che crescono, i bambini trovano altre persone con cui si identificano, quelle i cui risultati sono più in linea con i loro desideri attuali. Ogni periodo ha le sue figure di identificazione. Inutile dire che la maggior parte delle identificazioni avviene inconsciamente e non con intento cosciente, come potrebbe sembrare. Lo spostamento è quando la scelta dell'oggetto originale non è disponibile a causa di barriere esterne o interne (antitesi), si forma una nuova carica se non c'è una forte soppressione. Se anche questa nuova carica è bloccata, si verifica un nuovo spostamento, e così via, fino a trovare un oggetto che consente di scaricare la tensione. Durante tutta la serie di cambiamenti che costituiscono gran parte della formazione della personalità, l'origine e lo scopo dell'istinto rimangono immutati; cambia solo l'oggetto.

Pertanto, la dinamica della personalità è determinata dalle modalità di distribuzione e uso dell'energia psichica da parte dell'"Esso", dell'"Io" e del "Super-io". Inoltre, è in gran parte determinata dalla necessità di soddisfare bisogni attraverso l'interazione con gli oggetti del mondo esterno, che, oltre alla funzione di soddisfare i bisogni dell'"Es", comporta anche dei pericoli che, premendo sull'"Io" , creare uno stato di ansia in esso.

Fasi psicosessuali dello sviluppo della personalità

Si ritiene che Freud sia stato il primo psicologo teorico a prestare particolare attenzione allo sviluppo della personalità e, in particolare, a sottolineare il ruolo decisivo della prima infanzia nella formazione delle strutture di base della personalità. . Pertanto, la dinamica della personalità può essere meglio rintracciata nella periodizzazione degli stadi psicosessuali dello sviluppo della personalità individuata da Freud.

Durante i primi cinque anni di vita, il bambino attraversa cinque fasi differenziate dinamicamente. Secondo Freud, i primi cinque anni di vita di un bambino giocano un ruolo decisivo nella formazione della personalità. Ogni stadio di sviluppo durante i primi cinque anni di vita è determinato dalle caratteristiche della risposta di alcune zone corporee. Nella prima fase, che dura circa un anno, l'area di attività dinamica più importante, ad esempio, è la bocca.

La fase orale inizia alla nascita e dura fino al secondo anno. Durante questo periodo, tutti i piaceri sensoriali primari sono associati alla bocca del bambino: succhiare, mordere, deglutire. Uno sviluppo inadeguato in questa fase - troppo o troppo poco - può dare origine a un tipo di personalità orale, cioè una persona che presta troppa attenzione alle abitudini legate alla bocca: fumare, baciare e mangiare. Freud credeva che una gamma molto ampia di abitudini e tratti caratteriali degli adulti - dall'ottimismo eccessivo al sarcasmo e al cinismo - fosse radicata in questa fase orale infantile.

Nella fase anale, la principale fonte di piacere si sposta dalla bocca all'ano. Il bambino riceve soddisfazione primaria da questa zona del corpo. È in questo momento che il bambino inizia a imparare a usare il bagno. In questo caso, il bambino può sia mostrare una maggiore attività, sia generalmente rifiutarsi di defecare. Entrambi i casi testimoniano di aprire la disobbedienza ai genitori. I conflitti in questa fase dello sviluppo possono portare all'emergere nell'età adulta di due distinti tipi di personalità: esilio anale (un tipo di persona disordinata, dispendiosa e stravagante) e trattenitore anale (un tipo incredibilmente pulito, ordinato e organizzato).

Durante la fase fallica dello sviluppo, che si verifica nel quarto anno di vita di un bambino, il suo obiettivo principale è la gratificazione erotica, che include l'ammirazione e la visualizzazione dei genitali e delle fantasie sessuali. Freud descrive questa fase nei termini del complesso di Edipo. Come sapete, Edipo è un personaggio della mitologia greca antica che, inconsapevolmente, uccide il padre e sposa la propria madre. Secondo Freud, in questa fase, il bambino sviluppa attrazione per il genitore del sesso opposto e rifiuto del genitore dello stesso sesso, che ora è percepito come un rivale.

Lo stadio latente è caratterizzato da una diminuzione dell'interesse sessuale. L'istanza mentale dell'"Io" controlla completamente i bisogni dell'"Esso"; essendo separata dall'obiettivo sessuale, l'energia dell'"Es" viene trasferita allo sviluppo dell'esperienza umana universale, racchiusa nella scienza e nella cultura, nonché all'instaurazione di relazioni amichevoli con i coetanei e gli adulti al di fuori dell'ambiente familiare.

stadio genitale . L'investimento dei periodi pregenitali è di carattere narcisistico. Ciò significa che l'individuo ottiene soddisfazione stimolando o manipolando il proprio corpo, mentre le altre persone sono investite solo nella misura in cui aiutano a fornire ulteriori forme di piacere corporeo. Nell'adolescenza, parte di questo narcisismo o narcisismo si trasforma in una speciale scelta oggettuale. L'adolescente inizia ad amare gli altri per ragioni altruistiche, non solo per ragioni egoistiche o narcisistiche. Cominciano a manifestarsi attrazione sessuale, socializzazione, attività di gruppo, determinazione professionale, preparazione al matrimonio e alla vita familiare.

Nonostante il fatto che Freud abbia identificato cinque fasi dello sviluppo personale, non presumeva l'esistenza di brusche transizioni dall'una all'altra.

Pertanto, i primi cinque anni di vita di una persona svolgono un ruolo importante nella dinamica dello sviluppo della personalità. Ma in futuro, man mano che invecchiano, l'individuo sperimenta alcuni cambiamenti.

Produzione

La teoria della personalità sviluppata da Sigmund Freud sconvolse le idee del suo tempo, perché presentava una persona non come un homo sapiens consapevole del proprio comportamento, ma come un essere in conflitto, le cui radici affondano nel regno dell'inconscio. Freud è stato il primo a caratterizzare la psiche come un campo di battaglia tra istinti inconciliabili, ragione e coscienza.

La teoria psicoanalitica di Freud esemplifica l'approccio psicodinamico. La dinamica qui significa che il comportamento umano è determinato e i processi mentali inconsci sono di grande importanza nella regolazione del comportamento umano.

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Abstract simili:

La direzione psicosomatica in medicina considera il meccanismo dell'insorgenza di malattie come risultato di una violazione primaria dell'anima, la psiche umana.

Freud. La personalità è composta da 3 aree strutturali, istanze: It, I, Super-I.

Super-I: un sistema di valori morali ed estetici, norme da cui una persona è guidata nella sua vita. Sono ragionevolmente compatibili con le norme accettate nel suo ambiente. Tutto questo si acquisisce nel processo di socializzazione. Il Super-Io è l'ultimo componente della personalità in via di sviluppo, che rappresenta la versione interiorizzata delle norme sociali e degli standard di comportamento. I bambini devono acquisirla, in interazione con genitori, insegnanti e altre figure formative.

Le principali funzioni del Super-I:

L'ideale è l'aspetto gratificante del Super-Io. Il sistema di valori morali che una persona ha gli prescrive determinati modelli ideali, con i quali deve correlare e valutare i suoi pensieri, sentimenti e azioni, e ai quali deve tendere. Stabilire standard elevati per te stesso e raggiungerli.

Auto-osservazione - Il Super-Io osserva costantemente come il comportamento di una persona corrisponda a questi ideali.

La coscienza è un certo insieme di esperienze con cui il Super-io reagisce al grado di corrispondenza di sentimenti, pensieri e azioni all'ideale, rappresentato nell'Io-ideale. Se corrispondono, allora la coscienza è calma, altrimenti inizia a provare rimorsi di coscienza espressi in senso di vergogna, colpa, fallimento morale.

Origine. Il superio non è innato, si forma in un bambino nella prima infanzia con la partecipazione di genitori e persone vicine. Prima della comparsa del proprio Super-I, il suo posto è occupato dal Super-I dei genitori. Il processo della sua rotazione è la progressiva identificazione del bambino con il Super-io dei suoi genitori.

Esso: aspetti primitivi, istintivi e innati della personalità che sono radicati nel sistema biologico umano. Funziona interamente nell'inconscio. Esprime il principio primario di tutta la vita umana: la scarica immediata dell'energia psichica prodotta da impulsi biologicamente determinati. Questi ultimi, quando sono trattenuti e non trovano sfogo, creano tensione nel funzionamento personale. I requisiti di natura biologica sono imperativi e inevitabili finché non vengono soddisfatti. Il principio fondamentale che guida le pulsioni dell'Es è il principio del piacere. Freud ha individuato il desiderio sessuale - "libido", che è

Meccanismi per alleviare la tensione di una persona: azioni riflesse e processi primari (nel primo caso, una risposta automatica a un segnale è lo starnuto, se un atto riflesso non è possibile, i processi primari di rappresentazione sono un'immagine mentale di un oggetto, sogni, allucinazioni, psicosi).

io (ego): la parte della personalità che si affaccia al mondo esterno ed è in contatto diretto e immediato con esso. Rappresenta un inizio ragionevole. Le sue capacità principali: riconoscere e percepire. Svolge due funzioni nella vita umana: cognitivo(a causa della coscienza e della percezione, può costruire un'immagine del mondo circostante adeguata alle sue proprietà) e regolamentare(Regole il comportamento umano adattando i requisiti delle pulsioni It's e i requisiti morali ed etici del Super-Io a condizioni e oggetti reali. Queste affermazioni divergono continuamente e spesso non riesco a farvi fronte. Mi evolvo dall'It, prendendo in prestito parte dell'energia per i miei bisogni al fine di soddisfare le esigenze della realtà sociale Il principio principale che guida il Sé è il principio della realtà L'obiettivo è preservare l'integrità del corpo ritardando la soddisfazione degli istinti fino al momento in cui si presenta l'opportunità per ottenere la scarica in modo adeguato si trova Il principio di realtà introduce una misura di ragionevolezza nel nostro comportamento Sono l'organo esecutore della personalità e l'area dei processi intellettuali e della risoluzione dei problemi.

La forza trainante del comportamento è l'energia di eccitazione prodotta dai bisogni corporei!

1) Organismo naturale. Non la natura in quanto tale, ma i desideri corporei, divenuti occasione, prerequisito per certi problemi personali. L'energia corporea è la fonte dello sviluppo. Ogni fenomeno mentale deve avere una causa fisica finale. Freud sottolinea il "simbolismo del corpo" - i fenomeni delle malattie psicosomatiche, in cui la fonte dei disturbi corporei può essere un problema irrisolto associato alle esperienze mentali.

2) Le relazioni sociali sono secondarie. Sono le conseguenze delle relazioni in famiglia, il bambino al padre e alla madre. Le preferenze sociali sono modellate nella prima infanzia. Il complesso di Edipo è un modello di tali relazioni. Ma queste conseguenze non sono fatali, si può provare a realizzarle. Relazione tra relazioni sociali preferite e atteggiamenti verso i propri genitori.

3) Immagine di sé cognitiva. L'intelletto è lo strumento dell'io, la coscienza. Se sono debole, allora l'intelletto può essere una fonte di difese errate - razionalizzazioni. Ma Freud credeva che qualsiasi problema potesse essere risolto razionalmente. Inoltre, Freud non accetta il concetto di individualità, la personalità stessa, l'Io reale. La combinazione con il corpo da lui descritto è l'essenza dell'uomo. Una fonte crescita personale- nel passato. Una caratteristica della personalità è la presenza di un conflitto motivazionale tra il Super-io e l'It. Questo è un conflitto tra principi culturali e naturali, o un conflitto tra desideri sessuali naturali e restrizioni morali ed estetiche da parte della società. Questo conflitto è inevitabile e inevitabile. una persona ha una duplice natura: biologica e sociale Allo stesso tempo, la differenza tra una personalità normale e una anormale è qualitativa! Una personalità normale non rifiuta il conflitto tra il Super-io e l'io, ne è consapevole, cerca di trovare un compromesso tra i requisiti: questa posizione non è ereditata e non può esserlo. tramandata dai genitori, è prodotta in autonomia! Inoltre, una personalità normale non blocca l'energia di attrazione, perché. quest'ultimo, accumulandosi, poi esplode, formando una nevrosi!

Adler. La personalità di una persona è la sua individualità, un insieme di caratteristiche individuali stabili. Il fattore principale che determina lo sviluppo della personalità è obiettivo principale della vita a cui è soggetta la vita umana. La vita è un fenomeno teleologico, intenzionale, intenzionale. Gli obiettivi di vita sorgono in un bambino nei primi anni di vita e hanno un'influenza fondamentale sulla formazione della sua personalità. E tratti della personalità - o stile di vita individuale- significa, un insieme di strategie necessarie per raggiungere questo obiettivo. Tutte le caratteristiche individuali sono un sistema integrale finalizzato al raggiungimento dell'obiettivo. L'obiettivo principale della vita che determina lo sviluppo della loro individualità è raggiungere l'eccellenza su altre persone. Il contenuto specifico di questo obiettivo può essere estremamente vario: il desiderio di potere, ricchezza, forza, bellezza. Si manifesta nei primi anni di vita come reazione compensativa all'inevitabile sentimento di inferiorità.

Sentimenti di inferiorità e compenso. I sentimenti di inferiorità hanno origine nell'infanzia. Il bambino attraversa un lunghissimo periodo di dipendenza, quando è completamente indifeso e, per sopravvivere, deve fare affidamento sui suoi genitori. Questa esperienza crea nel bambino profondi sentimenti di inferiorità rispetto ad altre persone nell'ambiente familiare che sono più forti e più potenti. La comparsa di questo precoce senso di inferiorità segna l'inizio di una lunga lotta per raggiungere la superiorità sull'ambiente, così come la ricerca della perfezione e dell'impeccabilità. Questa è una normale compensazione: il desiderio di sviluppo personale, crescita e competenza di una persona. Ipercompensazione: un complesso di superiorità (esagerazione delle proprie capacità).

congenito senso di comunità. I suoi prerequisiti sono innati, ma devono manifestarsi. La madre dà un contributo speciale (direzione e incoraggiamento). Le principali forme di manifestazione sono l'amicizia, l'amore, la fratellanza, la cura del prossimo. L'uomo è prima di tutto un essere sociale. Può vivere e svilupparsi normalmente solo nella società. Il senso di comunità unisce le persone. È un prerequisito e una condizione importanti vita pubblica. La salute mentale dipende dallo sviluppo dell'interesse sociale. Il Sé creativo è la fonte dell'attività umana, le persone stesse sono responsabili di chi diventano e di come si comportano.

1) Organismo naturale. Le esperienze corporee sono preziose, ma Adler non le considera primarie. Caratteristiche corporee, come i difetti, possono essere la fonte di un complesso di inferiorità sociale. Ma lo sviluppo personale non inizia con il corpo.

2) Le relazioni sociali sono primarie, espresse in un senso di comunità. Iniziano lo sviluppo della personalità. Le particolarità dell'educazione sono ostacoli allo sviluppo, così come difetti organici. La compensazione positiva di un complesso di inferiorità è possibile solo in collaborazione con altre persone. L'incomprensione dello stile di vita è una discrepanza tra lo stile di vita e gli obiettivi della vita, che è un mezzo per raggiungerli. L'incomprensione, come un complesso di inferiorità, porta a difficoltà nei contatti sociali.

3) Immagine di sé cognitiva - L'intelletto di Adler distingue per significato sociale in:

Orientamento personale (autogiustificazione, falsa difesa, compensazione per un complesso di inferiorità) e Mente - la realizzazione di un senso di comunità. La personalità stessa è un conflitto tra il desiderio di raggiungere la superiorità e un senso di comunità (il desiderio di superiorità blocca il sentimento di comunità, questa è una lotta! I nevrotici sono portatori dell'ideale di superiorità, quindi sono intolleranti, malevoli, intrattabili, invidioso, presuntuoso, sospettoso e avido). La personalità anomala è dominata dal desiderio di superiorità, questo è l'obiettivo principale, e le persone sono solo un mezzo, + rifiuto delle esigenze sociali, dei doveri, della giustificazione dei propri fallimenti e della sopravvalutazione dei propri successi. (potrebbe essere il risultato di effeminatezza, iperprotezione o un difetto fisico)

Jung: La personalità consiste di tre strutture interagenti: ego, inconscio personale, inconscio collettivo. La psiche cosciente è il risultato di una lunga evoluzione! Ha individuato 2 fasi dello sviluppo della psiche, la cui differenza è la comprensione delle cause degli eventi. Questo arcaico ragione (cause mistiche - pandeterminismo - non c'è nulla di accidentale, tutti gli eventi atipici sono una minaccia o un presagio, quindi ci sono mezzi contro di loro come rituali e cerimonie) e cosciente(comprensione delle cause naturali, + una netta differenza tra il mondo degli eventi esterni e il mondo delle proprie esperienze - l'arcaico non ce l'ha (anche per i bambini piccoli!))

Ego- il centro della sfera della coscienza, è logico, inconciliabile con le contraddizioni, dicotomico (o o). Comprende pensieri, sentimenti, ricordi, sensazioni, grazie ai quali sentiamo la nostra integrità, costanza e ci percepiamo come persone.

Inconscio personale- Conflitti e ricordi che un tempo erano coscienti ma ora sono repressi o dimenticati. Contiene complessi o accumuli di pensieri, sentimenti e ricordi carichi di emozioni tratti da un individuo dalla sua esperienza personale passata o da una generica, ereditaria. Questi complessi sono organizzati attorno agli argomenti più comuni (influenzano il comportamento dell'individuo). Es., complesso del potere - spende energia psichica in attività direttamente o simbolicamente legate al tema del potere. Il complesso può essere realizzato. Se nella coscienza c'è solo nero o bianco, allora nell'inconscio sono fusi, collegati, il che compensa la natura categorica della coscienza.

inconscio collettivo- il concetto principale e il contenuto della psiche arcaica è un deposito di tracce latenti della memoria dell'umanità e persino dei nostri antenati antropoidi. Riflette i pensieri e i sentimenti che sono comuni a tutti gli esseri umani e sono il risultato del nostro comune passato emotivo. Questo è un insieme di problemi di personalità universali che possono sorgere di fronte a una persona tempi differenti. L'inconscio collettivo è costituito da potenti immagini mentali primarie - archetipi. Archetipi- idee, forme innate (inizialmente vuote) o ricordi che predispongono le persone a percepire, vivere e rispondere agli eventi in un certo modo (fattori predisponenti). Le tendenze intrinseche qui sono di rispondere emotivamente, cognitivamente e comportamentalmente a situazioni specifiche. Archetipi: io- immagine di sé, sé superficiale; Una persona- una persona pubblica, molti ricoperti per altri ruoli sociali (nasconde la vera essenza); Ombra- il lato oscuro, malvagio e animale della personalità, desiderio corporeo incontrollabile, ma è anche fonte di vitalità, spontaneità e creatività in una persona. La funzione dell'Io è di dirigere l'energia dell'ombra nella giusta direzione. Anima e anima- un essere umano è per natura bisessuale (sviluppo fetale, ormoni, mascolinità e femminilità - in una persona). L'archetipo femminile in un uomo è l'anima, l'archetipo maschile in una donna è l'animus. Questi archetipi non solo fanno sì che una persona abbia le caratteristiche psicologiche del sesso opposto, ma influenzano anche la comprensione tra uomini e donne.

individuazione- Approccio alla comprensione di se stessi, rivelando le proprie proprietà essenziali. L'obiettivo finale è la completa realizzazione del Sé, la formazione di un individuo unico, unico e integrale. L'espressione finale dell'individuazione è la realizzazione cosciente da parte di una persona della sua realtà psichica unica, il pieno sviluppo ed espressione di tutti gli elementi della personalità. Questa è l'indipendenza, la capacità di costruire autonomamente la propria vita, che è molto difficile! Il risultato dell'individuazione è l'autorealizzazione. L'eccessiva individuazione è un'anomalia.

1) Organismo naturale. Jung non considerava il corpo indipendente. Corpo e anima sono inseparabili, sono facce diverse del fenomeno della vita.

2) Relazioni sociali - materiale per la compilazione di archetipi: ombre, maschere, immagini del nemico, anima, animus.

3) Immagine di sé cognitiva - l'intelletto è uno strumento della coscienza, ma quindi la conoscenza intellettuale non può essere completa, poiché l'inconscio è al di fuori del suo controllo. La via giusta della conoscenza è l'intuizione, l'immaginazione. Tale percorso di penetrazione in se stessi può essere più profondo e vero. Il concetto di sé, la personalità stessa, l'io reale. Il sé è un archetipo.

Una personalità anormale non accetta un punto di vista diverso, vive solo in un mondo dicotomico, non comprendendo la sua complessità (la propria visione è l'unica vera, solo le proprie azioni sono corrette, una posizione categorica!) lotta e unità degli opposti, dialettica; Ecco cos'è daquasi- l'archetipo, che sta al confine tra inconscio personale e collettivo, è un archetipo impersonale, simbolo di equilibrio. Questo è il nucleo della personalità, attorno al quale sono unite le altre proprietà: il sé le organizza. Quella. sviluppo personale - nell'esperienza dell'individuazione, dell'unicità di sé, dell'atto santo, del pensiero + allo stesso tempo nell'esperienza dell'unità con tutta l'umanità. Non bisogna rifiutare l'inconscio, ma trarne l'antica saggezza!!

individuazione e Se stesso - linee contrastanti , e personalità - equilibrio tra loro .

E.Erickson. Approccio a due fattori:

Fattore genetico: sviluppo mentale - l'attuazione e il dispiegamento di un programma di sviluppo genetico innato. Le fasi del normale sviluppo sono predeterminate (principio epigenetico).

Fattore sociale: il programma genetico non si attua automaticamente, richiede condizioni sociali adeguate e adeguate.

La periodizzazione copre tutta la vita. Ogni fase rappresenta una decisione di una persona del problema principale e principale della vita per questa fase, formulata sotto forma di dicotomia. Una delle soluzioni è normale - in conformità con le norme universali; l'altro è improduttivo, non corrisponde alla norma oggettiva dell'esistenza umana. Questa opzione crea i prerequisiti per lo sviluppo psicopatologico.

Secondo Erickson, la crescita psicologica è simile allo sviluppo di un embrione (ep - over, genesis - birth) - ogni fase successiva è determinata dalla precedente (un compito o una crisi evolutiva specifica che una persona deve risolvere per andare avanti al prossimo). Lo sviluppo continua per tutta la vita.

Infanzia (fino a 1,5 anni) fede e speranza fondamentali (fiducia di base nel mondo) contro sfiducia di base. Relazione significativa: figlio e madre. Si forma un forte tratto della personalità: la speranza (nella versione distruttiva, la cura);

Autonomia della prima infanzia (1,5-3 anni), indipendenza dalla dipendenza, vergogna e dubbio. Le relazioni importanti sono i genitori. Si forma una volontà, un focus sul superamento degli ostacoli (nel distruttivo - ossessione, conformismo, desiderio di essere vicino a un adulto o aggressività);

Età prescolare (3-6 anni) Iniziativa contro il senso di colpa. Relazioni significative: la famiglia nel suo insieme. Si forma la capacità di fissare obiettivi, la determinazione (opzione distruttiva - impotenza, passività);

Età scolare (6-12 anni) spirito imprenditoriale contro sentimenti di inferiorità (scuola). Imprenditorialità: volontà di padroneggiare la tecnologia, volontà di collaborare. Relazioni significative: scuola, vicini. Si formano competenza, abilità (in una versione distruttiva - inerzia come incapacità di cooperare o competizione eccessiva);

Identità dell'adolescenza (12-18 anni) contro confusione di identità. Le relazioni significative sono gruppi di pari. Si forma l'identità dell'Io - "un senso soggettivo di identità di sé continua", non solo la somma dei ruoli accettati dall'individuo, ma anche alcune combinazioni di identificazioni e capacità dell'individuo, da lui percepite sulla base della sua esperienza e la conoscenza di come gli altri reagiscono a lui (in una versione distruttiva - confusione di identità, negativismo, timidezza);

Intimità della prima età adulta (18-25 anni) contro isolamento. Relazioni significative: amici e partner al lavoro, allo studio. L'intimità è la capacità di condividere un'identità, si è capito come si è. L'amore si forma (nella versione distruttiva - esclusività, rifiuto di tutti gli estranei);

Produttività dell'età adulta (25-60 anni) contro la stagnazione. Relazioni significative: divisione del lavoro e casa comune. Si formano responsabilità e cura (nella versione distruttiva - rifiuto);

Maturità (dai 60 anni) integrità contro il decadimento. Relazioni significative - umanità nel suo insieme (passato e futuro). Riassumendo, un interesse significativo per la vita (in una versione distruttiva: paura della morte, risentimento per la vita, desiderio di viverla di nuovo).

Il compito di una persona in ogni fase è trovare un equilibrio tra 2 poli (ad esempio fiducia e sfiducia)

introduzione

2. La struttura della personalità nella psicoanalisi classica

3. Dinamiche della personalità

4. Fasi psicosessuali dello sviluppo della personalità

introduzione

1. L'idea della psicoanalisi classica

"La psicoanalisi classica è una direzione della psicoterapia basata sugli insegnamenti di Z. Freud, che mette al centro dell'attenzione le forze motrici della vita mentale, le motivazioni, le pulsioni, i significati." .

E come risultato del suo lavoro, Freud è giunto alla conclusione che la psiche umana ha una sorta di sistema complesso, costituito da vari livelli e componenti, che riflette processi sia consci che inconsci. Freud ha suggerito che ci sono due forme di inconscio. Questo è - in primo luogo, l'inconscio nascosto, "latente", cioè qualcosa che è andato fuori coscienza, ma che in seguito potrebbe essere cosciente; in secondo luogo, è l'inconscio rimosso, cioè quelle formazioni mentali che non possono diventare coscienti perché una potente forza invisibile le contrasta. Infine, il primo tipo freud inconscio chiamato preconscio, e il secondo - in realtà.

2. La struttura della personalità nella psicoanalisi classica

E così, "Id", "Ego", "Super-Ego" o, come è scritto nelle fonti russe - "It", "I" e "Super-I".