Téma smrti je pre každého človeka jednou z najdôležitejších. A to nie je prekvapujúce, pretože práve myšlienky o nevyhnutnom odchode do iného sveta do značnej miery určujú správanie veriacich v pozemskom živote. V islame sa veľká pozornosť venuje starostlivosti, aby bol človek po smrti odmenený lepším osudom.
Príbuzní, priatelia a príbuzní zosnulého spravidla urobiť dobré dua pre zosnulého, modlia sa k Všemohúcemu, aby vložil svoju dušu do rajských záhrad, aby mu odpustil hriechy a zmiloval sa nad ním.
Ako viete, prvou etapou večného života človeka je jeho život v hrobe. V tomto štádiu duša, oslobodená od telesnej schránky, ďalej žije, cíti, vidí, raduje sa a smúti.
Naši bratia, ktorí odišli do iného sveta, potrebujú naše modlitby viac ako živí, pretože keď človek zomrie, všetky jeho skutky sa zastavia, okrem niektorých.
Abu Hurairah (nech je s ním Alah spokojný) oznámil, že Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal:
إذا مات الإنسان انقطع عمله إلاّ من ثلاث: صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له
« Keď človek zomrie, všetky jeho skutky prestanú, s výnimkou troch skutkov, za ktoré sa odmena neprestáva počítať ani po smrti: nepretržitá almužna (sadaka jariya), poznanie, z ktorého majú ľudia úžitok, a spravodlivé deti, ktoré sa modlia za ich rodičia ». ( moslimský, Abu Dawood, Tirmizi)
Naša dua pre zosnulého sa môže stať niečím ako záchranným lanom, ktoré ho vytrhne z ťažkých múk. A ak bol spravodlivým mužom, dua zvýši jeho stupeň pred Všemohúcim. Jeden z hadísov Proroka (mier a požehnanie Alaha s ním) hovorí:
مثل الميت في قبره مثل الغريق يتعلق بكل شيء ينتظر دعوة من ولد أو والد أو أخ أو قريب
« Zosnulý je skutočne ako topiaci sa muž, ktorý lipne na všetkom, čo ho stretne, a od svojich detí, rodičov, bratov a priateľov očakáva pomoc vo forme dua. ». ( Bayhaks)
Dua za mŕtvych
Všetky naše dua, ktoré robíme pre seba a pre iných ľudí, vrátane mŕtvych, je dobré robiť v tých chvíľach, keď sa zvyšuje pravdepodobnosť prijatia dua, napríklad v piatok atď.
IN Svätý Korán Všemohúci Alah nám dal dua príkladčo sa robí pre našich zosnulých bratov a sestry:
وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ
(význam): " A tí, ktorí prišli po nich [po Ansaroch a prvých Muhajiroch] hovoria: „Náš Pane! Odpusť nám a našim bratom, ktorí uverili pred nami! Nevkladajte do našich sŕdc nenávisť a závisť voči tým, ktorí veria. Náš Pane! Veru, Ty si Súcitný, Milosrdný "". (Sura Al-Hashr: 10)
Môžete urobiť dua pre zosnulého vlastnými slovami, ale najlepšie je obrátiť sa na modlitby proroka (mier a požehnanie s ním). Koniec koncov, Všemohúci Alah mu dal zmysluplnú reč (jawami ‘al-kalimi) a nikto nemôže povedať s istotou lepšie ako on.
Od Yazida ibn Ruqana ibn Al-Muttalib (nech je s ním Alah spokojný) sa odvysiela, že Posol Alahov, keď stál v modlitbe Janazah, povedal:
اللهم عبدك وابن أمتك احتاج إلى رحمتك، وأنت غني عن عذابه، إن كان محسناً فزد في إحسانه، وإن كان مسيئاً فتجاوز عنه
« Allahumma, ‘abdu-kya wa-bnu ama-ti-ka ihtaja ilya rahmati-kya, wa Anta ganiyun ‘an ‘azabi-khi. V kana mukhsiyan, fazid fi ihsankhi-khi, va in kana musian, fa-tajavaz ‘an-khu ».
« Ó, Alah, Tvoj služobník a syn Tvojej služobnice potrebuje Tvoje milosrdenstvo a Ty nepotrebuješ jeho trest. Ak robil dobré skutky, tak mu ich zvyšujte, a ak robil zlé skutky, tak mu odpustite.». ( Tabarani)
Uvádza sa tiež, že Wasil bin al-Aska' (nech je s ním Alah spokojný) povedal:
صَلَّى بِنَا رسول الله صلى الله عليه وسلم عَلَى رَجُلٍ مِنَ المُسْلِمِينَ ، فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: اللَّهُمَّ إنَّ فُلانَ ابْنَ فُلانٍ في ذِمَتِّكَ وَحَبْلِ جِوَارِكَ ، فَقِهِ فِتْنَةَ القَبْرِ ، وَعذَابَ النَّار ، وَأنْتَ أهْلُ الوَفَاءِ وَالحَمْدِ ؛ اللَّهُمَّ فَاغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ ، إنَّكَ أنْتَ الغَفُورُ الرَّحيمُ
„Raz posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) spolu s nami vykonal modlitbu Janazah za jedného moslima a počul som ho povedať:
"Allahumma, inna fulyana-bna fulyanin fi zimmati-ka wa hubli jivari-ka, fa-ki-hi min fitnati-l-kabri wa ‘azabi-n-nari, wa Anta ahlu-l-wafai wa-l-hamdi. Allahhumma, fa-gfir la-hu, va-rham-hu, inna-kya Anta-l-Gafuru-r-Rahimu "
"Ó, Alah, skutočne, taký a taký, syn takého a takého, je pod Tvojou ochranou a ochranou, zachráň ho pred ťažkými mukami a trestom ohňa, pretože Ty dokážeš splniť sľuby a si hodný chvály! Ó Allah, odpusť mu a zmiluj sa nad ním, lebo si odpúšťajúci, milosrdný"». ( Abu Daoud, Ibn Majah, Ibn Hibban)
Od Abu 'Abdurrahmana 'Awf ibn Malika (nech je s ním Alah spokojný) sa prenáša, že raz Alahov posol (mier a požehnanie Alaha s ním) vykonal modlitbu Janazah a spomenul som si na to, keď som sa obrátil k Alahovi so slovami modlitby za zosnulých povedal:
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ ، وَعَافِهِ وَاعْفُ عَنْهُ ، وَأكْرِمْ نُزُلَهُ ، وَوَسِّعْ مُدْخَلَهُ ، وَاغْسِلْهُ بِالمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالبَرَدِ ، وَنَقِّه مِن الخَطَايَا كَمَا نَقَّيْتَ الثَّوْبَ الأَبْيَضَ مِنَ الدَّنَس ، وَأبدلْهُ دَاراً خَيْراً مِنْ دَارِهِ ، وَأهْلاً خَيراً مِنْ أهْلِهِ ، وَزَوْجَاً خَيْراً مِنْ زَوْجِهِ ، وَأدْخِلهُ الجَنَّةَ ، وَأعِذْهُ مِنْ عَذَابِ القَبْرِ ، وَمنْ عَذَابِ النَّارِ
« Allahhumma-gfir la-hu, va-rham-hu, wa 'afi-hi, wa-'fu 'an-hu, wa akrim nuzulahu, wa vassi' madhala-hu, wa-gsil-hu bi-l-mai, wa-s-salji wa-l-baradi, wa nakki-hi min al-hataya ka-ma nakkaita-s-sauba-l-abyaza min ad-danasi, wa abdil-hu daran khairan min dari-hi, wa akhlyan khairan min ahli-hi, wa zawjan khairan min zauji-hi, wa adhil-hu-l-jannata wa a'iz-hu min'azabi-l-kabri wa'azabi-n-nari »
« Ó, Allah, odpusť mu, zmiluj sa nad ním, vysloboď ho (z múk a temnoty hrobu), preukáž mu milosrdenstvo, dobre ho prijmi (urob mu dobré jedlo v raji), urob miesto jeho vstupu (do hrob) priestranný, umyte ho vodou, snehom a krupobitím (preukážte mu všetky druhy milosrdenstva a odpustite mu všetky jeho hriechy a opomenutia), očistite ho od hriechov, tak ako čistíte biele šaty od špiny, dajte mu na oplátku dom lepší ako jeho dom, rodina lepšia ako jeho rodina a žena je lepšia ako jeho žena, vstúpte do raja a chráňte ho pred mukami hrobu a mukami ohňa».
Abu 'Abdurrahman povedal: A dokonca som chcel byť na mieste zosnulého ». ( moslimský, Ibn Majah, Ibn Hibban)
„Abdurrahman (nech je s ním Alah spokojný) bol tak spokojný s duou, s ktorou sa Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) obrátil na Alaha Všemohúceho za tohto zosnulého, že chcel byť na jeho mieste, aby prorok ( mier a požehnanie Alaha s ním), ktorých modlitby Alah prijal, obrátil sa s nimi a za neho.
V tomto a ďalších dua „-hu“ – súvislé mužské zámeno jednotného čísla tretej osoby – sa používa, keď ide o muža. Ak je modlitba adresovaná za zosnulú ženu, spomínané zámeno sa vo všetkých prípadoch nahrádza spojitým ženským zámenom v 3. osobe jednotného čísla „-ha“. Napríklad: " Allahhumma-gfir la-ha wa-rham-ha, wa 'afi-ha, wa-'fu 'an-ha ... ", atď.
Vyššie uvedené modlitby proroka (mier a požehnanie Alaha s ním) čítané počas poverenia, nie je však nič trestuhodné na ich čítaní pre zosnulého a kedykoľvek inokedy. Okrem toho, ako je uvedené vyššie, je lepšie čítať tieto modlitby, ako robiť ďalšiu duu sami.
Môžeme teda povedať, že naše duá sa dostanú k mŕtvym a dostanú aj odmenu za dobré skutky, ktoré v ich mene vykonali živí. Preto čo najčastejšie urobte dua pre nich, najmä pre rodičov, pre príbuzných a priateľov, pre učiteľov ...
Nurmuhammad Izudinov
Kompletná zbierka a popis: Islamská modlitba za zosnulých za duchovný život veriaceho človeka.
Dua za zosnulého
اللهُـمِّ عَبْـدُكَ وَابْنُ أَمَـتِك، احْتـاجَ إِلى رَحْمَـتِك، وَأَنْتَ غَنِـيٌّ عَنْ عَذابِـه، إِنْ كانَ مُحْـسِناً فَزِدْ في حَسَـناتِه، وَإِنْ كانَ مُسـيئاً فَتَـجاوَزْ عَنْـه
Preklad významu:Ó, Alah, Tvoj služobník a syn Tvojej služobnice potrebovali Tvoje milosrdenstvo a Ty nepotrebuješ jeho muky! Ak robil dobré skutky, tak mu ich pridajte a ak robil zlé skutky, tak ho neobviňujte!
Preložené: Allahumma, ‘abdu-kya wa-bnu ama-ti-kya ihtajya ilya rahmati-kya, wa Anta ganiyun ‘an ‘azabi-khi! V kyane mukhsiyan, fazid fi hasanati-khi, wa v kyane musi'an, fa tadjavaz ‘an-hu!
Dua za zosnulého
اللهُـمِّ اغْفِـرْ لَهُ وَارْحَمْـه ، وَعافِهِ وَاعْفُ عَنْـه ، وَأَكْـرِمْ نُزُلَـه ، وَوَسِّـعْ مُدْخَـلَه ، وَاغْسِلْـهُ بِالْمـاءِ وَالثَّـلْجِ وَالْبَـرَدْ ، وَنَقِّـهِ مِنَ الْخطـايا كَما نَـقّيْتَ الـثَّوْبُ الأَبْيَـضُ مِنَ الدَّنَـسْ ، وَأَبْـدِلْهُ داراً خَـيْراً مِنْ دارِه ، وَأَهْلاً خَـيْراً مِنْ أَهْلِـه ، وَزَوْجَـاً خَـيْراً مِنْ زَوْجِه ، وَأَدْخِـلْهُ الْجَـنَّة ، وَأَعِـذْهُ مِنْ عَذابِ القَـبْر وَعَذابِ النّـار
Preklad významu:Ó, Allah, odpusť mu a zmiluj sa nad ním a vysloboď ho (z múk a pokušení hrobu.), a preukáž mu milosrdenstvo a dobre ho prijmi (to znamená, urob mu dobrý údel v raji), a urob jeho hrob priestranný a umy ho vodou, snehom a krupobitím a očisti ho od hriechov, ako čistíš biele šaty od špiny a na oplátku mu dáš dom lepší ako jeho dom a rodinu lepšiu ako jeho rodinu a žena lepšia ako jeho žena, a vojdite s ním do raja a chráňte ho pred mukami hrobu a pred mukami ohňa!
Preložené: Allahhumma-gfir la-hu (la-ha), va-rham-hu (ha), wa 'afi-hi (ha), wa-'fu 'an-hu (ha), wa akrim nuzula-hu (ha) , wa vassi' mudhalya-hu(ha), wa-gsil-hu(ha) bi-l-ma'i, wa-s-salji wa-l-baradi, wa nak-ky-hi(ha) min al- hataya kya-ma nakkaita- s-sauba-l-abyada min ad-danasi, wa ab-dil-hu(ha) daran khairan min dari-hi(ha), wa ahlyan khairan min ahlihi(ha), wa zaud-jan hairan min zauji-hi(ha), wa adhyl-hu(ha)-l-jannata wa a'iz-hu(ha) min 'azabi-l-kabri wa 'azabi-n-nari! (V zátvorkách sú ženské konce pri modlitbe za zosnulú ženu)
moslimský kalendár
Najpopulárnejší
Halal recepty
Naše projekty
Pri používaní materiálov lokality sa vyžaduje aktívny odkaz na zdroj
Svätý Korán na stránke je citovaný podľa Prekladu významov od E. Kulieva (2013) Korán online
Alah odpustí hriechy zosnulého, ak to urobí jeho príbuzný
Ako vieme, ak raz človek odíde z tohto sveta, už nemá možnosť konať skutky, za ktoré dostane odmenu. Každý človek má však po smrti možnosť dostať odmenu.
Ak človek odkáže (svojim dedičom) majetok, ktorý po smrti zanechá, utratiť za dobré skutky, potom za to bude môcť dostať rovnakú odmenu, akú by dostal, keby ho utratil za života. Takú istú odmenu dostane človek, ak svoj majetok minul na dobrú vec (napríklad na stavbu mešít, medres, ciest, mostov, vodovodných potrubí a pod.), ktorých plody budú ľudia využívať aj po jeho smrti. Existujú ešte dva spôsoby, ako môže človek po odchode na druhý svet naďalej dostávať odmenu – sú to užitočné poznatky, ktoré zanechal človek a dieťa, ktoré sa zaňho bude modliť.
Abu Hurairah (nech je s ním Alah spokojný) oznámil, že Posol Alahov ﷺ povedal:
إذا مات الإنسان انقطع عمله إلاّ من ثلاث: صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له
« Keď človek zomrie, všetky jeho skutky prestanú, s výnimkou troch skutkov, ktorých odmena sa nezastaví ani po smrti: nepretržitá almužna (sadaka jariya), poznanie, z ktorého majú ľudia úžitok, a spravodlivé deti, ktoré sa modlia za rodičov. ". (Moslim, Abu Dawood, Tirmizi)
Ako vidíme, v tomto hadíse Prorok ﷺ naznačuje, že modlitby spravodlivých detí prospievajú zosnulému, a preto mu môžu byť odpustené aj hriechy. To zahŕňa aj čítanie Koránu pre zosnulého. Hoci recitácia Koránu ktoroukoľvek osobou môže byť pre zosnulého prínosom, ak to urobí jedno z jeho detí, zosnulý dostane veľkú odmenu. Korán pre zosnulých rodičov a iných príbuzných je možné čítať doma, v mešite alebo na iných vhodných miestach, ale je lepšie to urobiť v blízkosti hrobov mŕtvych.
Návšteva hrobov príbuzných a priateľov, najmä rodičov, je dôležitou sunnou. Ako hovorí Posol Alahov ﷺ, najutešujúcejším časom pre zosnulého je čas, keď ho navštívi osoba, ktorú miloval vo svetskom živote.
Od Abu Bakra As-Siddiqa je tiež rozprávané (nech je s ním Alah spokojný), že počul proroka ﷺ povedať:
مَنْ زَارَ قَبْرَ وَالِدَيْهِ كُلّ جُمُعَةٍ أَوْ أَحَدِهِمَا ، فَقَرَأَ عِنْدَهُمَا أَوْ عِنْدَهُ يس ، غُفِرَ لَهُ بِعَدَدِ كل آية وحرف منها
« Kto každý piatok navštívi hroby svojich rodičov alebo jedného z nich a v ich blízkosti si prečíta súru „Yasin“, tomu Všemohúci odpustí toľko hriechov, koľko je písmen a slov v tejto súre. ". (Dailami)
Stáva sa, že ich človek počas života svojich rodičov trápil. Ale ak sa po ich smrti bude za nich neustále modliť, Alah Všemohúci môže odpustiť a zaznamenať jeho meno medzi tých, ktorí boli podriadení svojim rodičom.
Aj z toho je zrejmé, že ten, kto navštevuje hroby svojich rodičov, je ten, kto ich poslúcha, neubližuje im, netrápi ich a plní si voči nim svoju povinnosť. Pri návšteve hrobov rodičov je potrebné správať sa primerane, dodržiavať etické normy. Je potrebné stáť vedľa nich v rovnakej vzdialenosti ako oni počas života, prejavovať im úctu a česť. Nemali by ste okolo nich zvyšovať hlas.
Nemali by ste im klopať na hroby, objímať ich, obchádzať ich a pri odchode sa správať rovnako slušne a s rešpektom, ako ste sa k nim správali počas života.
Mali by ste tiež urobiť dua po prečítaní Koránu, či už v blízkosti hrobov alebo na iných miestach, aby Všemohúci Alah prijal čítanie a priniesol odmenu za to mŕtvym. V tomto prípade bude nádej na prijatie oveľa väčšia.
Imám An-Nawawi povedal o tom nasledovné: Najznámejší názor imáma Ash-Shafi'i je, že odmena za prečítanie Koránu sa nemôže dostať k zosnulému, ale teológovia Shafi'i verili, že je to možné. Ak človek číta Korán, tak na záver nech povie:
اَللَّهُمَّ أَوْصِلْ ثَوَابَ مَا قَرَأْتـُهُ إِلىَ فلان
« Allahhumma avsil sawaba ma karatuhu ilya fulyan ... »
« Ó Najvyšší! Prineste odmenu (savab) za to, čo som prečítal takým a takým (meno sa volá)". ("Mukhtasar tafsir Ibn Kathir"; "Al-Azkar")
Ibn Hajar Al-Haytami o tom tiež píše:
« Získanie odmeny za čítanie Koránu mŕtvym nie je samoúčelné, ale cieľom je dua, aby sa Alah zmiloval a priniesol rovnakú odmenu tomu, pre koho je dua vyrobená.". ("Al-Fatawa alfiqiya al-kubra")
Ibn al-Qasim vo svojej knihe „Hashiya 'ala Tuhfat al-Muhtaj“ dodáva:
« Ak osoba na začiatku čítania (Koránu za zosnulého) zamýšľa dať zosnulému odmenu a urobí dua, potom zosnulý dostane odmenu za toto čítanie. Znamená to však, že zosnulý dostane rovnakú odmenu ako čitateľ, teda čitateľ dostane svoju odmenu a rovnakú odmenu dostane aj zosnulý, alebo len zosnulý dostane odmenu za čítanie a čitateľ nie? V tomto skóre existuje nesúhlas, ale srdce sa stále prikláňa k prvému (zosnulý dostane rovnakú odmenu ako ten, kto číta). Tento názor tiež zodpovedá významu, ktorý implikujú slová Ibn As-Salaha».
Na základe vyššie uvedeného môžeme povedať, že Všemohúci Alah odpúšťa hriechy zosnulého a prináša mu odmenu za recitácia Koránu ak mu jeho príbuzný, najmä deti, prečíta Korán a urobí dua, aby mu Alah priniesol odmenu za čítanie a odpustil mu hriechy.
Ako môže dua pomôcť mŕtvemu človeku?
V islame sa veľká pozornosť venuje tomu, aby bol človek po smrti odmenený lepším osudom. Príbuzní, priatelia a príbuzní zosnulého sa spravidla modlia k Všemohúcemu, aby umiestnil dušu zosnulého do rajských záhrad a odpustil mu hriechy. Tomuto účelu slúžia rôzne duá, ktorých texty sú uvedené nižšie.
„Alahummagfir (povedzte meno zosnulého) uerfeg derajetahu fil-madiyine uehlufhu fii a’kybihi fil-gabiriine uegfirlenee ue lehu ye rabbel alyamiin. Wefsi leehu fii kabrihi ue neuuir leehu fiih"
preklad:"Ó Alah! Prepáč (meno zosnulého), pozdvihni jeho stupeň medzi tých, ktorých vedie správna cesta, staň sa jeho nástupcom za tých, čo zostanú po ňom, odpusť nám i jemu, ó, Pane svetov! A urobte mu priestranný jeho hrob a zapáľte mu ho!“
Mnoho moslimov pozná vetu, ktorá by sa mala vysloviť, keď počujú správu o niečej smrti:
إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ
Inne liLlahi, ue inne ileihi rajigun
Veru, patríme Alahovi a k Nemu sa vraciame!
Ihneď po pohrebe sa odporúča obrátiť sa na Všemohúceho s týmito slovami:
"Allahumme-gfir lehullahumme sabbithu"
preklad:„Ó Alah, odpusť mu! Ó Alah, posilni ho!"
"Allahummegfir-lehu uerhemhu uegafihi uegfu a'nhu ue akrim nuzullyahu UESS ue 'mudhalyahu uegsilhu bil-ME a uesseldzhi ueberadi ue nekkyhi minel-hataaye kemee nekkaytel-seubel-dhiehliesi u ha hayaytel-seubelhiehlieyyada khairan min zeudjihi ue-ajilhul-dzhennete ue egyinzhu min a'zebil-kabri ue a'zebin-neer"
preklad:„Ó, Alah, odpusť mu a zmiluj sa nad ním a vysloboď ho a prejav mu milosrdenstvo. A dobre ho privítajte a urobte jeho vstup(čo znamená hrob) približne. islam.globálny ) priestranný a umyte ho vodou, snehom a krúpami(t. j. metaforicky je vyjadrená prosba poskytnúť zosnulému všetky druhy milostí a poskytnúť mu odpustenie za všetky jeho hriechy a opomenutia - približne. islam.globálny )a očistíš ho od jeho hriechov, ako čistíš biele šaty od špiny a dáš mu na oplátku lepší dom ako jeho dom a rodinu lepšiu ako jeho rodina a ženu lepšiu ako jeho žena a vojdeš do raja, a chráň ho pred mukami hrobu a pred mukami ohňom!(Tento text dua je uvedený v hadíse vyrozprávanom moslimom)
Allahumme-gfir lihiyyene ue meyyitinee ue sheekhidinee uega-i-binee ue sagyirinee ue kebiiirine ue zekerinee ue unsenee. Allahumme men ahyeitehu minne fe-ehyihi a’lel-islamy ue men teueffeitehu minnee fateweffehu a’lel-imeen. Allahumme le tehrimne ejrahu ue lee tudyllene be'deh"
preklad:„Ó, Alah, odpusť našim živým i mŕtvym, prítomným i neprítomným, mladým i starým, mužom a ženám! Ó, Alah, uisti sa, že tí z nás, ktorým dávaš život, žili podľa (predpisov) islamu a tí z nás, ktorým dávaš odpočinok, odpočívali vo viere! Ó, Alah, nezbav nás za to odmeny(to znamená odmeny za trpezlivosť počas skúšok – približne. islam.globálny ) a nezveď nás za ním (t. j. po jeho smrti)!“(Vyskytuje sa v zbierkach hadísov Ibn Majiho a Ahmada).
„Allahumme a’bduke uebnu emetice ihteje ilee rahmetike ue ente ganiyyun a’n a’zeebihi in keene muhsinn fazid fii haseneetihi ue in keene musii-en fatejeeuzz a’nhu“
preklad:"Ó Alah! Tvoj sluha a syn Tvojho služobníka potrebovali Tvoje milosrdenstvo a Ty nepotrebuješ jeho muky! Ak robil dobré skutky, tak mu ich pridajte, a ak robil zlé skutky, tak ho neobviňujte!“(Text dua podľa hadísu odovzdaného al-Hakimom).
Existuje aj samostatná dua, ku ktorej sa uchýli v situácii obetovania pohrebnej modlitby za zosnulé dieťa:
"Allahumme-ja'lhu lenee faratan ue selefen ue ejran"
preklad:"Ó Alah, urob to tak, aby bol pred nami (v raji) a stal sa naším predchodcom a odmenou pre nás!"
Argumenty tých, ktorí sú za
Na začiatok je potrebné uviesť argumenty, ktoré umožnia kladnú odpoveď na vyššie uvedenú otázku:
„A tí, čo prišli za nimi, hovoria: „Pane náš! Odpusť nám a našim bratom, ktorí uverili pred nami! Nevštepujte nám do sŕdc nenávisť a závisť voči tým, ktorí veria. Náš Pane! Veru, ty si súcitný, milosrdný“ (59:10)
Tento verš je príkladom toho, ako by moslimovia mali oslovovať Všemohúceho pre predchádzajúce generácie moslimov, ktorí už opustili tento svet. Ak by v tejto akcii neexistovala žiadna zvláštna výhoda pre mŕtvych, potom by zjavenie takéhoto verša nemalo zmysel.
Argumenty odporcov modlitby za mŕtvych
V prospech potreby konať dobré skutky v mene zosnulého možno uviesť mnoho ďalších argumentov. Proti tomu sa však ostro postavili predstavitelia mutazilitskej školy v stredoveku. Tu sú niektoré z ich argumentov:
„Každý človek je rukojemníkom toho, čo nadobudol“ (74:38)
Tvrdia, že človek nemôže počítať s úspechom na úkor iných ľudí. Mu'taziliti však prehliadajú skutočnosť, že verš odkazuje len na hriešne skutky. Verš sa nevzťahuje na dobré skutky.
„Človek dostane len to, po čom túžil“ (53:39)
Z toho vyplýva záver, že služobník Alaha nemôže počítať so skutkami spáchanými inými ľuďmi. Na tento argument mu'tazilitov však možno odpovedať z viacerých pozícií naraz.
„Zjednotíme veriacich s ich potomstvom, ktoré ich nasledovalo vo viere, a ani v najmenšom nezmenšíme ich skutky“ (52:21).
Islamskí teológovia interpretujú tento text Svätého písma v tom zmysle, že v deň súdu budú môcť spravodlivé deti svojich rodičov vážiť svoje váhy, ktoré budú obsahovať dobré skutky. To je uvedené aj vo vyššie uvedenom hadíse o troch veciach, ktoré prinesú po smrti človeka Božiu odmenu.
Samozrejme, že sa človek môže modliť za dušu zosnulého, z toho nikomu nič zlé nepríde.
Pomôžu tieto modlitby zosnulému vo večnom živote, stanú sa pre neho úľavou vo chvíli, keď sa stane zodpovedným za svoje činy?
Článok podľa mňa dáva vyčerpávajúcu odpoveď.
Diskusie
Modlitby za mŕtvych moslimov
60 správ
Aguzu billahi minash-shaitanir-rajim.
Alhamdu lillahi robbil-*alyamin.
Malikiyaumeddin. Iyaka nagbudu wa iyaka nastagin.
Syrotal-lyazina angamta galaihim.
Gairil magdubi galaihim wa lyaddaoollin. Amen
Alif.Lyam.mi-i-im. Valikal-kitabu la raiba fiih, hudal lilmutakinal lyazina yuminuna bilgaibi.
Wa yukimunas salata wa mimma razaknahum yunfikun.
Wal lyazina yuminuna bima unzilya ilyayka.
Wa ma unzila min kabel.
Wa bil ahiryatihum yukiunun.
Ulyayaikya *ala hudam mierový rabín,
Wa ulyayaika humul muflihun.
Wal hukmu shahun wahidul la ilyaha, illa huarr rahmanur-rahim. Amil
Alláhu la illahi, illa hual hayyul-qayyum.
La tahuzuhu sinatu wa la nahum.
Lahu mafis Samawati wa mafil ard.
Muž zyal-lyazi yashfa gu indahu illa bi-iznih.
Yalamu ma bayna aidihim.
Wa ma halfahum.
Wa la yuhituna bi shaim min ilmihi.
Illya bima shaa wasia kursiyhus samawati.
Walard. Ako hovorím hifzuhuma, ako inak. Amen
3. innokalaminová mursalina
4. gala siraddin mustakim.
6. Li tunzira kauman ma unzira abaukhum fakhum gafilun.
7. La kaad hakkal kaulu gala aksarhim fakhum la yu "minun.
8. Inna jagalnya fi agnakikhim aglyalyan fakhiya ilal azkani fakhum mu "makhun.
9. Wajagalna mimbayni aidihim saddan, wamin halfihim saddan, faagshainahum fakhum la yubsirun.
10. Wasaua un galaiyhim a anzartahum amlyam tunzirkhum la yu "minun.
Inna ma tunziru manitabagazikra wahaschiyarrahmana bil ghaib,
11. fabashirhu bimmagfiratin waajrin karim.
Inna nahnu nuhyi mauta wantktubu ma kadda mu asarahum
12.wa kulla shayin, ahsaynahu fi imamin mubbin.
Kul huu Allahu ahad. Allah samad.
Lam iyalid. Wa lam yulyad.
Wa lam iakullahu kufuan ahad.
Kul aguzu birrabil falyak.
Ming sharri ma halyak
Wa min sharri gasikin izya wakab.
Wa min sharrin naf-fasati fil gukad.
Wa min sharri hassidin izya hassad. Amen
Kul aguzu birrabin nám.
Ming zašantročil wasuasil khan-nas.
Allazi wasuisu fi sudurin us.
Min al jinnati wan-us. Amen.
Izzati amma ya-sifun.
Čo sa týka mursaleenu.
Alhamdu lillahi robbil galyamin. Amen
Rabbana atina fidduniyah hasanat. Wa fil ahirati hasanatan wa kinya gezabenar. Birakhmatika rahmanir rahim, alhamdu lillahi robbil galyamin
2. Umyte si ruky až po zápästia a vrátane trikrát, pričom nezabudnite opláchnuť medzi prstami. Ak existuje krúžok alebo prsteň, mali by sa odstrániť alebo sa pokúsiť zabezpečiť, aby sa časti prstov pod nimi umyli.
3. Vypláchnite si ústa trikrát a pravou rukou natiahnite vodu.
4. Vypláchnite si nos trikrát, pravou rukou nasajte vodu a ľavou sa vysmrkajte.
5. Umyte si tvár trikrát.
6. Utrite vlasy na hlave mokrými rukami (aspoň 1/4 vlasov)
7. Utrite vnútornú a vonkajšiu stranu uší; utrite krk prednou (zadnou) časťou rúk.
8. Trikrát si umyte ruky po lakte (najskôr vpravo, potom vľavo).
9. Umyte si nohy trikrát až po členky, pričom nezabúdajte na opláchnutie medzi prstami, počnúc malíčkom pravej nohy a končiac malíčkom ľavej nohy. Najprv umyte pravú nohu, potom ľavú.
Akú modlitbu čítať moslimom, aby sa zosnulý príbuzný na druhom svete mal dobre?
Ježiš prirovnal smrť k spánku, preto Boh čoskoro vzkriesi mŕtvych k životu v raji na zemi – „Veru, veru, hovorím vám: Prichádza hodina a už je, keď mŕtvi počujú hlas smrti. Syn Boží a tí, čo poslúchajú, budú žiť. Nečudujte sa tomu, lebo prichádza hodina, keď všetci v pamätných hrobkách budú počuť jeho hlas. a vyjdú: „- Ján 5:24-29.
„Mám nádej v Boha, ktorú oni sami majú, že bude vzkriesenie mŕtvych, spravodlivých i nespravodlivých“ – Skutky 24:15.
Shaykhul-Islam Ibn Taymiyyah tiež povedal, že imám ash-Shafi'i zvažoval čítanie Koránu nad mŕtvou inováciou. („al-Iqtida“ 182.)
Imám Malik povedal: "Neviem, že to niekto urobil, pretože je známe, že spoločníci Proroka, mier a požehnanie Alaha s ním, a spravodliví predchodcovia to neurobili." („al-Iqtida 182.)
To bol aj názor imáma Ahmada. Abu Dawud povedal: „Počul som, že sa Ahmad pýtal na čítanie Koránu pri hroboch. Na čo odpovedal: "Nemôžeš." („al-Masail“ 158.)
Posol Alahov, mier a požehnanie Alaha s ním, povedal: „Nepremieňajte svoje domy na cintoríny! Diabol skutočne uteká z domu, v ktorom sa číta súra al-Baqara (krava). (moslimský 780.)
Tento hadíth naznačuje, že hroby nie sú miestom na čítanie Koránu. A to je dôvod, prečo Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) nabáda k recitovaniu Koránu vo svojich domovoch a prirovnáva dom, v ktorom sa Korán nečíta, k cintorínu.
Podľa Anas ibn Malik (nech je s ním Alah spokojný) sa uvádza, že Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: „Traja budú nasledovať zosnulého (na cintorín): členovia jeho rodiny , jeho majetok a jeho záležitosti, ale dvaja sa vrátia späť a jeden mu zostane. Členovia jeho rodiny a jeho majetok sa vrátia, ale jeho skutky zostanú. al-Bukhari 6514, moslim 2960.
Všemohúci Alah povedal: „A tí, čo prišli po nich (spoločníci), hovoria: „Náš Pane! Odpusť nám a našim bratom, ktorí uverili pred nami! “” (Kolekcia, 10).
Patrí sem aj modlitba Janazah.
Najlepšou modlitbou za zosnulého je modlitba jeho spravodlivých detí. Abu Hurayrah oznámil, že Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: „Naozaj, moslim bude v raji povýšený o stupeň a bude sa pýtať: „Prečo to potrebujem? “ Odpovedia: „Vaše dieťa požiadalo pre vás o odpustenie. Ahmad 2/509, Ibn Majah 3660, ad-Diya 1/55. al-Bawsiri potvrdil pravosť hadísov.
Dobré skutky detí budú zaznamenané a ich rodičia moslimovia a zároveň sa ich vlastná odmena vôbec nezníži, pretože deti sú tým, čo získali ich rodičia, povedal Alahov posol (mier a požehnanie Alaha s ním). : "Najlepšie z toho, čo človek použil, je to, čo si zarobil, a veru, jeho dieťa pochádza z toho, čo získal." Abu Dawud 2/108, an-Nasai 2/211, at-Tirmidhi 2/287. Imám Abu Isa at-Tirmidhi, Imám Abu Hatim, Abu Zur'a a Sheikh al-Albani potvrdili pravosť hadísu.
Všemohúci Alah povedal: „Naozaj, oživujeme mŕtvych a zaznamenávame, čo urobili a čo po sebe zanechali“ (Yasin, 12).
Zo slov Abu Hurairah (nech je s ním Alah spokojný) je vyrozprávané, že Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: „Keď človek zomrie, všetky jeho skutky sa zastavia, okrem troch: nepretržitý almužna; znalosti, ktoré môžu ľudia využiť; alebo spravodlivé deti, ktoré sa obrátia k Alahovi s modlitbami za neho. Moslimská 3/1255.
Z Abu Hurairah je hlásené, že Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: „Skutočne, medzi skutkami, ktoré budú prospešné pre veriaceho po jeho smrti, sú: poznanie, ktoré sa naučil a šíril; spravodlivého syna, ktorého zanechal; Korán, ktorý po ňom zdedil, alebo mešitu, ktorú postavil, alebo dom, ktorý postavil pre cestovateľov, alebo rieku, ktorú viedol, alebo almužnu, ktorú vypočítal zo svojho majetku, keďže je živý a zdravý, čo mu prinesie úžitok. po jeho smrti! » Ibn Majah 1/106, Ibn Khuzayma 2490, al-Bayhaqi 3447. Dobrý hadíth.
Uvádza sa, že otec ‘Amra (nech je s ním Alah spokojný) počas svojho života sľúbil obetovať sto tiav, ale zomrel bez toho, aby svoj sľub splnil. Jeho syn ‘Amr sa opýtal proroka (mier a požehnanie Alaha s ním), či by jeho otcovi prospelo, aby zaňho obetoval. Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) odpovedal: „Ak by bol tvoj otec moslim, tvoja obeť a tvoj hadždž by mu prospeli.“ Abu Dawud 2883, al-Bayhaqi 6/279, dobrý hadíth.
Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) tiež povedal: „Ak by bol tvoj otec monoteista, potom by mu prospelo aj tvoj pôst a tvoja almužna. Ahmad 2/182, autentický hadíth.
Otázka od Rafaela:
Prospievajú naše duá mŕtvym? Ak áno, ako?
Ako vieme, jednou z etáp večného života je život v hrobe. Rozdiel oproti svetskému životu je v tom, že duša je oslobodená od odevu telesnej schránky. Duše naďalej žijú, cítia, vidia, radujú sa a smútia. Hoci to necítime, v skutočnosti duše zosnulých nie sú od nás ďaleko. Oddeľuje nás od nich len závoj.
Na návštevu cintorínov je sunna. Hneď na začiatku svojej výzvy Posol Alaha (sallallahu alayhi wa saláma) zakázal Sahabe navštevovať cintoríny, keďže návšteva cintorínov bola v tom čase prepletená rôznymi falošnými a kacírskymi presvedčeniami. Potom však bolo povolené navštevovať cintoríny, aby sa živí mohli poučiť a urobiť dua pre mŕtvych. Sám Alahov posol (sallallahu alayhi wa saláma) navštevoval aj cintoríny.
Na návštevu cintorínov nie je stanovený pevný čas, preto ich môžete navštíviť kedykoľvek. Existujú rozprávania, v ktorých sa uvádza, že je obzvlášť dobré robiť dua pre mŕtvych v piatok a v deň Araf.
Podľa slov Alahovho posla (sallallahu alayhi wa saláma) existuje veľká múdrosť pri návšteve cintorínov. Z Abu Zerra (radiallahu anhu) bolo vyrozprávané, že Alahov posol (sallallahu alayhi wa saláma) povedal: „Navštívte cintoríny, aby ste si pripomenuli akhirah. Umyte telá mŕtvych. Pretože to bude pre vás poučenie a poučenie. Zúčastnite sa modlitby janazah, aby sa vaše srdce naplnilo smútkom. Pretože ľudia, ktorí sú premožení smútkom, sú pod ochranou Alaha “(Ibn Abid-Dunya).
V Koráne môžete nájsť príklad dua, ktorý je vytvorený pre ľudí, ktorí žili skôr: „A tí, čo prišli po nich, hovoria:“ Náš Pane! Odpusť nám a našim bratom, ktorí uverili pred nami! Nevštepujte nám do sŕdc nenávisť a závisť voči tým, ktorí veria. Náš Pane! Veru, ty si súcitný, milosrdný“ (al-Hašr 59/10).
Jeden z hadísov tiež hovorí: „Keď človek zomrie, všetky jeho činy sa zastavia. S výnimkou troch vecí, ktoré sú prospešné aj po smrti: sadaqai-jariya (nepretržitá sadaqah), užitočné vedomosti a zbožné deti (ktoré pre neho robia dua) “(moslim).
Iný hadís hovorí: „Skutočne, mŕtvy človek je ako topiaci sa muž, ktorý čaká na pomoc od svojich rodičov a priateľov vo forme dua. Keď sa k nemu dostanú ich duá, potom je pre neho milovanejší ako celý tento svet a to, čo je v ňom “(Baykhaki).
Môžeme teda povedať, že naše duá sa dostanú k mŕtvym a dostanú aj odmenu za dobré skutky, ktoré v ich mene vykonali živí. Pri návšteve cintorínov by sa malo robiť dua za zosnulých. Na hroby je tiež žiaduce sadiť stromy a kvety. Keďže hadísy hovoria, že stromy a rastliny sa stávajú príčinou úľavy pre zosnulého.
Otázka.
Čo iného môžeme urobiť pre našich zosnulých príbuzných, ako keď im urobíme dua?
Odpoveď.
Existuje mnoho hadísov Proroka (mier s ním) o tom, ako môžeme pomôcť dušiam zosnulých príbuzných a ľudí, ktorí sú nám blízki. (Abu Dawood, Vesaya, 3; Tirmizi, Vesaya, 7)
1) Človek dostáva odmenu za činy spáchané za života
Prorok Mohamed (mier s ním) povedal:
„Keď človek zomrie, (všetky) jeho dobré skutky zanikajú, s výnimkou troch:
Sadaka-jariya, t.j. dobrý skutok, ktorý človek urobil počas svojho života a ktorý aj po jeho smrti naďalej prináša úžitok iným ľuďom. Napríklad výstavba mešít, mostov, ciest, dary núdznym atď.
Užitočné poznatky odovzdané iným ľuďom. Napríklad vyučovaním alebo písaním kníh.
Zbožné deti, ktoré sa budú modliť za svojich rodičov.
(Moslim, "Vasijat", 14; Abu Dawood, "Vesaya", 14; Tirmizi, "Akham", 36).
V hadíse z Abu Hurayrah (mier s ním) sú prenášané nasledujúce slová proroka Mohameda (mier s ním):
„Veriaci moslim po smrti bude neustále odmenený za svoje dobré skutky a sadaka: za vedomosti, ktoré dostal a šíril, za spravodlivé potomstvo, ktoré tu zostalo, za postavenú mešitu, za prístrešie pre cestovateľa, za výdavky zo svojho majetku. “ (Ibn Maja, Muqaddime, 20).
2) Dua a istighfar pre zosnulého
Jednou z najvýznamnejších vecí, ktoré môžeme urobiť pre mŕtvych, je obrátiť sa na Všemohúceho s modlitbami za ich odpustenie. Korán hovorí: „A tí, čo prišli po nich, hovoria: „Náš Pane! Odpusť nám a našim bratom, ktorí uverili pred nami! Nevštepujte nám do sŕdc nenávisť a závisť voči tým, ktorí veria. Náš Pane! Veru, ty si súcitný, milosrdný." (Súra "Kolekcia", 59/10).
Verš hovorí o dôležitosti istighfar pre mŕtvych. Ak by to pre nich nebolo prospešné, potom by Všemohúci nevyzdvihoval dôležitosť istighfaru. Zamyslite sa nad príbehmi zo života spoločníkov:
"Raz Abu Ubayd Malik (r.a.) požiadal proroka (mier s ním):" Ó posol Alahov! Mám príležitosť urobiť dobro pre svojich mŕtvych rodičov a ako im môžem pomôcť?
Na čo Muhammad (mier s ním) odpovedal:
"Áno, je. Musíte pre nich urobiť dua, požiadať Alaha o ich odpustenie, riadne si plniť svoje povinnosti, ctiť príbuzných a ich blízkych." (Abu Dawood, Sunan, Adab, 12; Ibn Maja, Sunan, Adab, 2).
Dokonca aj sám prorok (mier s ním) sa modlil za mŕtvych a obetoval za nich dua:
"Keď sa modlíš za zosnulého, rob to úprimne a úprimne obetuj za neho dua" . (Abu Dawud, "Sunna", "Jenaiz", 59).
Okrem toho Prorok (mier s ním) sa modlil za jednu osobu a požiadal:
"Ó Alah! Táto osoba je s Tebou, je pod Tvojou ochranou. Chráňte ho pred smútkom a trápením v pekle. Všetka chvála patrí len Tebe. Alah, odpusť mu, zmiluj sa nad ním! Veru, ty si odpúšťajúci, milosrdný." (Abu Dawud, Genaiz, 56)
Ďalším z najdôležitejších bodov je splatenie dlhov zosnulého, pretože hadís hovorí: "Dlh je viazaný v duši moslima, kým nie je zaplatený" (Tirmizi, "Sunan", "Janaiz", 76; Ibn Maja, "Sunan", "Sadaqa", 12).
Ak teda človek zomrel a mal dlhy, potom musia svoje dlhy splatiť predovšetkým dedičia.
3) Sadaka
Islamskí učenci sú jednotní vo svojom názore, že sadaqah by sa mala rozdávať za mŕtvych. Dôkazom toho sú hadísy Proroka (mier s ním).
1. Ibn Abbás v rozprávaní hovorí: „K Prorokovi pristúpil muž (mier s ním) a spýtal sa:
Ó posol Alahov (mier s ním)! Moja matka je mŕtva. Ak v jej mene rozdávam saduqah, bude to pre ňu prospešné?
Prorok (mier s ním) odpovedal:
Muž potom povedal:
Mám pozemok, kde sa pestuje ovocie. Svedčím pred vami, že dávam túto záhradu ako saduqah pre svoju matku“ (Bukhari, Sahih, 15,20, 26).
2. "Raz iná osoba požiadala Proroka (mier s ním):
Ó posol Alahov! Moja matka zomrela, ktorý z rôznych druhov dobrých skutkov (sadaqah) je lepšie vykonávať kvôli nej?
Voda, - povedal Prorok (mier s ním).
V tejto súvislosti Sa "d ibn Ubada postavil studňu a povedal:
Táto studňa je pre matku Sa'd ibn Ubad. (Abu Dawood, Sunan, Zakat, 42)
Najvznešenejším a najcnostnejším činom je úmysel rozdávať nafil-sadaq. Pretože odmena za to dosiahne dušu zosnulého a od toho, kto urobil tento dobrý skutok, sa nič nestratí.
Podľa vedcov z madhhabu Hanafi môže človek za svoje dobré skutky niekomu venovať odmenu. Samostatne môžete obetovať za zosnulého, vykonávať hadždž, držať sa za neho pôst. Zároveň ten, kto to urobí, nestráca vlastnú odmenu, aj keď koná dobro za účelom darovania savabu pre toho, kto opustil tento svet.
A Alah vie najlepšie!
Ako vieme, ak raz človek odíde z tohto sveta, už nemá možnosť konať skutky, za ktoré dostane odmenu. Každý človek má však po smrti možnosť dostať odmenu.
Ak človek odkáže (svojim dedičom) majetok, ktorý po smrti zanechá, utratiť za dobré skutky, potom za to bude môcť dostať rovnakú odmenu, akú by dostal, keby ho utratil za života. Rovnakú odmenu dostane človek, ak svoj majetok minul na dobrú vec ( napríklad výstavba mešít, medres, ciest, mostov, vodovodných potrubí atď.), z plodov ktorých sa budú ľudia tešiť po jeho smrti. Existujú ešte dva spôsoby, ako môže človek po odchode na druhý svet naďalej dostávať odmenu – sú to užitočné poznatky, ktoré zanechal človek a dieťa, ktoré sa zaňho bude modliť.
Abu Hurairah (nech je s ním Alah spokojný) oznámil, že Posol Alahov ﷺ povedal:
إذا مات الإنسان انقطع عمله إلاّ من ثلاث: صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له
« Keď človek zomrie, všetky jeho skutky prestanú, s výnimkou troch skutkov, ktorých odmena sa nezastaví ani po smrti: nepretržitá almužna (sadaka jariya), poznanie, z ktorého majú ľudia úžitok, a spravodlivé deti, ktoré sa modlia za rodičov. ". (Moslim, Abu Dawood, Tirmizi)
Ako vidíme, v tomto hadíse Prorok ﷺ naznačuje, že modlitby spravodlivých detí prospievajú zosnulému, a preto mu môžu byť odpustené aj hriechy. To zahŕňa aj čítanie Koránu pre zosnulého. Hoci recitácia Koránu ktoroukoľvek osobou môže byť pre zosnulého prínosom, ak to urobí jedno z jeho detí, zosnulý dostane veľkú odmenu. Korán pre zosnulých rodičov a iných príbuzných je možné čítať doma, v mešite alebo na iných vhodných miestach, ale je lepšie to urobiť v blízkosti hrobov mŕtvych.
Návšteva hrobov príbuzných a priateľov, najmä rodičov, je dôležitou sunnou. Ako hovorí Posol Alahov ﷺ, najutešujúcejším časom pre zosnulého je čas, keď ho navštívi osoba, ktorú miloval vo svetskom živote.
Od Abu Bakra As-Siddiqa je tiež rozprávané (nech je s ním Alah spokojný), že počul proroka ﷺ povedať:
مَنْ زَارَ قَبْرَ وَالِدَيْهِ كُلّ جُمُعَةٍ أَوْ أَحَدِهِمَا ، فَقَرَأَ عِنْدَهُمَا أَوْ عِنْدَهُ يس ، غُفِرَ لَهُ بِعَدَدِ كل آية وحرف منها
« Kto každý piatok navštívi hroby svojich rodičov alebo jedného z nich a v ich blízkosti si prečíta súru „Yasin“, tomu Všemohúci odpustí toľko hriechov, koľko je písmen a slov v tejto súre. ». ( Dailami)
Stáva sa, že ich človek počas života svojich rodičov trápil. Ale ak sa po ich smrti bude za nich neustále modliť, Alah Všemohúci môže odpustiť a zaznamenať jeho meno medzi tých, ktorí boli podriadení svojim rodičom.
Aj z toho je zrejmé, že ten, kto navštevuje hroby svojich rodičov, je ten, kto ich poslúcha, neubližuje im, netrápi ich a plní si voči nim svoju povinnosť. Pri návšteve hrobov rodičov je potrebné správať sa primerane, dodržiavať etické normy. Je potrebné stáť vedľa nich v rovnakej vzdialenosti ako oni počas života, prejavovať im úctu a česť. Nemali by ste okolo nich zvyšovať hlas.
Nemali by ste im klopať na hroby, objímať ich, obchádzať ich a pri odchode sa správať rovnako slušne a s rešpektom, ako ste sa k nim správali počas života.
Mali by ste tiež urobiť dua po prečítaní Koránu, či už v blízkosti hrobov alebo na iných miestach, aby Všemohúci Alah prijal čítanie a priniesol odmenu za to mŕtvym. V tomto prípade bude nádej na prijatie oveľa väčšia.
Imám An-Nawawi povedal o tom nasledovné: Najznámejší názor imáma Ash-Shafi'i je, že odmena za prečítanie Koránu sa nemôže dostať k zosnulému, ale teológovia Shafi'i verili, že je to možné. Ak človek číta Korán, tak na záver nech povie:
اَللَّهُمَّ أَوْصِلْ ثَوَابَ مَا قَرَأْتـُهُ إِلىَ فلان
« Allahhumma avsil sawaba ma karatuhu ilya fulyan ... »
« Ó Najvyšší! Prineste odmenu (savab) za to, čo som prečítal takým a takým (meno sa volá)". ("Mukhtasar tafsir Ibn Kathir"; "Al-Azkar")
Ibn Hajar Al-Haytami o tom tiež píše:
« Získanie odmeny za čítanie Koránu mŕtvym nie je samoúčelné, ale cieľom je dua, aby sa Alah zmiloval a priniesol rovnakú odmenu tomu, pre koho je dua vyrobená.". ("Al-Fatawa alfiqiya al-kubra")
Ibn al-Qasim vo svojej knihe „Hashiya 'ala Tuhfat al-Muhtaj“ dodáva:
« Ak osoba na začiatku čítania (Koránu za zosnulého) zamýšľa dať zosnulému odmenu a urobí dua, potom zosnulý dostane odmenu za toto čítanie. Znamená to však, že zosnulý dostane rovnakú odmenu ako čitateľ, teda čitateľ dostane svoju odmenu a rovnakú odmenu dostane aj zosnulý, alebo len zosnulý dostane odmenu za čítanie a čitateľ nie? V tomto skóre existuje nesúhlas, ale srdce sa stále prikláňa k prvému (zosnulý dostane rovnakú odmenu ako ten, kto číta). Tento názor tiež zodpovedá významu, ktorý implikujú slová Ibn As-Salaha».
Na základe vyššie uvedeného môžeme povedať, že Všemohúci Alah odpúšťa zosnulému hriechy a prináša mu odmenu za to, ak jeho príbuzný, najmä deti, prečíta Korán za neho a urobí duu, aby mu Alah priniesol odmenou za prečítanie a odpúšťa mu hriechy.
