V každom meste, kde je židovská štvrť, od Antverp po New York a ešte viac v Izraeli, ultranáboženskí Židia okamžite upútajú pozornosť svojím oblečením. Pre mužov je to čierny oblek s bielou košeľou a nepostrádateľným klobúkom, pre ženy - dlhá sukňa, rukáv pod lakťom a parochňa. Takúto „uniformu“ poznajú všetci turisti, ktorí boli v židovských štvrtiach New Yorku či starom meste Jeruzalem. zistil, prečo sa veriaci Židia tak obliekajú.

Móda od Boha

Všetky pravidlá židovského náboženského života sú stanovené v hlavnej knihe judaizmu – Tóre alebo Pentateuchu (prvých päť kníh kresťanského Starý testament- toto je Tóra mnohokrát preložená z jedného jazyka do druhého), konkrétne v knihe Levitikus. Existujú všeobecné pokyny týkajúce sa života a výživy, ktoré následne židovskí mudrci mnohokrát vysvetľovali a interpretovali. rozdielne krajiny a epochách.

Hlavné a najviac všeobecné pravidlo, čo sa týka nielen oblečenia, samozrejme, ale aj života a správania, - "Buď pokorný pred Všemohúcim." Skromnosť – v hebrejčine „zniyut“ – znamená úhľadnosť a čistotu odevu a skrývanie akýchkoľvek „zvodných“ oblastí: moderní náboženskí Židia (v hebrejčine haredim) napríklad neodhaľujú svoje nohy (ani muži, ani ženy).

Pravidlo skromnosti však možno pozorovať v rôznych podobách. Zvláštnosťou histórie židovského národa je, že keď bol zbavený vlastného územia, bol nútený asimilovať sa v iných krajinách, no dokázal si zachovať svoju národnú identitu – najmä vďaka prísnemu dodržiavaniu podrobných právnych noriem, medzi ktoré patrí napr. boli normami náboženského obliekania. Pre zachovanie národa vo vyhnanstve – v krajinách galutu, či „rozhádzanosti“ – bolo dôležité na jednej strane príliš sa neodlišovať od predstaviteľov titulárneho národa, na druhej strane zachovať národné charakteristiky. oblečenia a vzhľad. Preto majú Sefardi (Židia v Stredomorí) a Aškenázimi (obyvatelia západnej, strednej a východnej Európy) rozdielne oblečenie, pretože aj odevy národov, medzi ktorými žili, boli odlišné.

Nepečte si hlavu

Hlavným náboženským prikázaním týkajúcim sa oblečenia je zahaľovanie hlavy. Vydaté ženy si zakrývajú hlavu závojom (v hebrejčine sa to nazýva tihl alebo mitpahat a v galúte používali Židia iné mená prijaté v ich dialektoch - ladino medzi Sefardi, jidiš medzi Aškenázmi atď.). Následne výklad Tóry viedol k tomu, že v niektorých oblastiach judaizmu bol závoj nahradený parochňou, ktorá sa nosí na krátkovlasej alebo dokonca oholenej hlave, niekedy kombinovaná s klobúkom. Od dievčat a mladých slobodných dievčat sa naopak vyžaduje, aby chodili s otvorenými vlasmi, ktoré si nechajú narásť veľmi dlhé: žena, rovnako ako muž, musí dodržiavať prikázanie „ploďte a množte sa“, čo znamená, že musí byť príťažlivá. aby potešil potenciálneho ženícha a oženil sa . Ženy a dievčatá tiež nosia v každom ročnom období sukne, ktoré im úplne zakrývajú kolená, košele a blúzky, ktoré im zakrývajú hrudník a lakte. Plávanie vo voľnej vode sa praktizuje aj v oblečení.

Muži Haredi vždy, s výnimkou pred spaním, nosia malý klobúk, v hebrejčine - kipa (v Rusku sa kipa nazývala jarmulka). Kipu, ušitú zo štyroch klinov čiernej látky, najčastejšie zamatu, nosia aj najmenší chlapci. Hasidim majú kipy s úzkym bielym okrajom, kým Misnagidovia alebo Litvakovia nie. Počas sviatkov nosia Židia biele saténové kipy. Chlapci starší ako 13 rokov, ktorí prešli obradom veku bar micva, ako dospelí muži, nosia na kipe dodatočnú pokrývku hlavy.

Židia zo západnej, strednej a východnej Európy mali shtreiml klobúky vyrobené z líščích chvostov: pôvodne ich vymysleli Európania ako hanebný rozdiel medzi Židmi a titulárnymi národmi hlásiacimi sa ku kresťanskému náboženstvu (kresťania si klobúky z chvostov nešili), ale v rámci židovskej komunity sa shtreiml stal súčasťou tradície a dnes - slávnostným kusom odevu. Neskôr v Každodenný život shtreiml vystriedal čierny klobúk. Podľa jej tvaru, šírky polí, výšky a tvaru koruny vie človek, ktorý rozumie židovským tradíciám, určiť, ku ktorej verzii judaizmu sa jej majiteľ hlási, aké má rodinné a spoločenské postavenie.

Chasidi (Satmar a Gur, Breslev a tzv. Chabadniks) nosia klobúky rôzne tvary(celkovo odborníci určujú viac ako 30 variácií). Chasidi majú nižší tyl, misnagid klobúky sú skôr ako tradičné európske. Chabadovia si na sviatky obliekajú aj bielu kipu zvláštneho tvaru - s brmbolcom a tkanými nápismi: to svedčí o ich kultovej túžbe po veselej a radostnej službe Bohu. Všetci aškenázski chlapci a haredi muži vo veku od troch rokov si strihajú vlasy nakrátko a na spánkoch si nechávajú dlhé pramene vlasov – boky: existuje na to aj prikázanie, ktoré zakazuje „strihať hlavu dookola“. V niektorých komunitách sú bočné zámky skrútené okolo uší alebo umiestnené za ušami.

Tallit veľký a malý

Tóra zaväzuje nosiť dva odevy - z vlny a z ľahkej látky. V priebehu storočí interpretácií a interpretácií sa toto pravidlo zmenilo na povinnosť nosiť takzvaný talit katan („malý talit“, na rozdiel od veľkého talitu – závoja, ktorým si Židia pri modlitbe zakrývajú hlavu; talit katan sa nazýva aj rozprávky alebo arbekanfes). Ide o štvorcový kus bielej vlnenej látky s tmavými pásikmi alebo bez nich, ktorý sa dá nosiť cez alebo pod košeľou, no v každom prípade by spod oblečenia mali byť viditeľné strapce z talit - tsitsis alebo tzitzit: toto je predpis z Tóry.

Foto: Ilia Yefimovich / Getty Images

Strapce sú upevnené v dierkach v rohoch talitu vystužených hodvábom. Tallity predstaviteľov niektorých odvetví judaizmu (napríklad Radzin alebo Izhbitsky Hasidim) sa vyznačujú tým, že v cizitite sú modré nite, farbené špeciálnou tradičnou farbou. Sefardi, na rozdiel od väčšiny Ashkenazimov, nemajú v rohoch talitu jednu, ale dve diery. Niektoré komunity predpisujú viazať nite nielen na štyri dvojité povinné uzly, ale aj na ďalšie malé uzly (do 40 kusov). Ide o interný kód, ktorý umožňuje Židom okamžite čítať informácie o komunite, ku ktorej patria ich spoluveriaci.

Cez spodnú bielizeň, vrátane talitu, nosili Židia (muži aj ženy) v dávnych dobách kaftan, ktorý bol prijatý v Stredomorí a na Strednom východe. Židovské kaftany sa líšili strihom, ale vo všeobecnosti sa Židia nesnažili prehnane vyčnievať medzi pohanmi – ani neobvyklé, ani príliš bohaté oblečenie. Z rovnakého dôvodu v africkej časti Stredozemného mora zostali v modernej dobe medzi marockými Židmi v používaní kaftany (keď ruská umelkyňa cestovala po Maghrebe, urobila niekoľko portrétov marockých Židov v r. národné kroje- vyšívané kaftany a farebné sukne). AT Stredná Ázia Bukharskí Židia nosili župany a kožušinové čiapky cez kipu, ako miestni obyvatelia, a európski aškenázski Židia nosili (a stále nosia) oblečenie podobné fraku alebo kabátu.

Frak nemá vrecká a zapínanie na gombíky nie je zľava doprava, ale naopak: podľa židovskej viery sa dobro v ľudskom tele nachádza vpravo (z rovnakého dôvodu nosia Židia obrúčky na pravej ruke ). Látka fraku môže byť matná (na všedné dni) alebo saténová (sviatočná), hladká alebo s prácou: to naznačuje aj pôvod a spoločenské postavenie. K fraku sa nosia dlhé čierne nohavice a čierne šnurovacie čižmy. Výnimkou sú opäť chasidi, ktorí na sviatky nosia kaftan z ľahkej látky, krátke nohavice, biele pančuchy a čierne kožené topánky bez šnúrok, takzvané pertil shih. Jediným dňom v roku, kedy majú Židia zakázané nosiť kožené topánky, je Jom Kippur, čiže Súdny deň, v ktorý veriaci nepracujú, nedržia bezvodný pôst a modlia sa za odpustenie hriechov a za to, aby bol ďalší rok úspešný.

svadobné šaty

V západnej, strednej a východnej Európe patrilo medzi tradičné židovské remeslá šperky a rezanie. drahokamy. Prikázanie skromnosti sa však vykladalo v tom zmysle, že náboženskí Židia by nemali nosiť šperky na parádu. zvyčajne ženatí muži len nosené snubný prsteň(podľa náboženského pravidla je však povinný len pre ženu a mal by byť zlatý a pevný, bez dier a kamienkov, čo zvlášť kontroloval rabín pri svadobnom obrade - chuppa) a hodinky, ak to bohatstvo dovoľovalo. Ženy na seba nasadili trochu viac šperkov, ale aj diskrétnosť, keďže nebolo dovolené odhaľovať výstrih.

V krajinách Maghrebu (africká časť Stredozemného mora), v židovských komunitách v Iráne, na Kaukaze, v Afganistane a Uzbekistane s. šperky bolo to o niečo jednoduchšie, keďže aj miestne ženy (moslimky) nosili bohaté šperky. Bolo zvykom, že nevesta mala vo svadobný deň na sebe obzvlášť chytľavé šperky. V tento deň si dievča nasadilo prstene, viacradové náhrdelníky s monistami a príveskami, náramky, náušnice a prívesky na závoj zakrývajúci čelo.

Mimoriadne cenné boli zlaté filigránové šperky s motívom tapešu (štylizovaného pávieho pierka), ktoré vyrábali klenotníci z Uzbeckej Buchary, Afganského Herátu a ďalších miest Strednej Ázie. Šperky boli tiež vyvinuté v iránskych a kaukazských židovských komunitách, kde bola práca s kovom vo všeobecnosti cenená. Bohaté rodiny si mohli dovoliť zahrnúť do vena nevesty zlaté predmety alebo strieborné šperky s pozlátením; tí chudobnejší sa uspokojili s postriebrenou mosadzou a bronzom.

Ako v bežných dňoch, aj na svadbe sa mala nevesta obliecť skromne a je to tak dodnes. Šaty by mali byť dlhé a úplne zakrývať kolená, lakte a hrudník. Pod chuppah (špeciálny baldachýn vyrobený z látky na štyroch stĺpikoch, ktorý nad manželmi držia priatelia a príbuzní – podľa neho je pomenovaný aj samotný svadobný obrad) vstupuje nevesta s tvárou zahalenou závojom. Ženích medzi chasidmi si spravidla oblieka bielu slávnostnú kipu. V mnohých odvetviach judaizmu prichádzajú mužskí hostia na hostinu v klobúkoch.

Na záver príbehu treba spomenúť, že v Izraeli popri Haredim, ktorí prísne dodržiavajú všetky prikázania judaizmu a neuznávajú sionistický štát, existujú aj takzvaní kipa sruga, čiže náboženskí sionisti: uznávajú štát, dodržiavajú niektoré prikázania Tóry, ale nepatria k tradičným náboženským denomináciám a spoločenstvám a obliekajú sa ako obyčajní ľudia s malými obmedzeniami. Muži teda nosia talit (kvôli horúcemu podnebiu je ľahký, sieťovaný) a kipu upletenú z farebných nití, niekedy veľmi malých, čisto symbolických, pripevnených do vlasov sponkou. Ženy si zakrývajú hlavu tihlou alebo sieťkou na vlasy a nosia dlhé sukne, no nezaprú si svetlé a farebné oblečenie. Dámy patriace k kipa sruga často nosia ľahké indické šaty, čo je medzi náboženskými Ashkenazimmi úplne neprijateľné.

V náboženských štvrtiach (ako je Mea Shearim v Jeruzaleme alebo Bnei Brak v Tel Avive) sú obchody špecializujúce sa na odevy, ktoré zodpovedajú predpisom Tzniyut, obchody s klobúkmi, kde náboženské predstavené pridávajú do svojich rozsiahlych zbierok klobúkov, obchody s talitami a dielne na výrobu parochní. . Špeciálne potreby Haredi ovplyvňujú módny priemysel nielen v tom zmysle, že udržujú tieto špecifické predajne nad vodou, ale aj tak, že špeciálna náboženská móda z času na čas ovplyvňuje globálnu módu: nezvyčajne oblečení židovskí muži a ženy podľa konvenčných štandardov inšpirujú. módnych návrhárov k originálnym zvratom vo svojich kolekciách určených pre svetskú verejnosť.

Nielenže je toho na svete naozaj veľa rôzne náboženstvá a viery, takže všetky majú tiež rôzne vetvy. V tomto článku by som chcel podrobne porozumieť tomu, kto sú ortodoxní Židia a aká je zvláštnosť ich spôsobu života a viery.

Kto sú oni?

Na úvod treba povedať, že Židia sú iní. Aj keď všetci vyznávajú judaizmus. To je všetko jednoduchých ľudí ktorí vychovávajú deti podľa spoločenských, nie náboženských kánonov. Obliekajú sa podľa módy a horlivo nedodržiavajú všetky obrady a tradície svojich pradedov. Existuje však aj iná kategória. Toto sú ortodoxní Židia. Ich život podlieha všetkým zákonom Halakha, ktoré sa sformovali veľmi dávno, v období New Age.

Náboženstvo ortodoxných Židov

Na začiatok treba poznamenať, že náboženstvom Židov je judaizmus. Všetko tu však nie je také jednoduché. AT modernom svete Existuje päť hlavných vetiev judaizmu: humanistický (najmenej prísny), reformný, rekonštrukčný, konzervatívny a ortodoxný.

Dôležité knihy pre pravoslávnych

Náboženstvom Židov je judaizmus. Aké náboženské knihy majú títo ľudia? Najprv musíme hovoriť o svätom písme, ktoré sa nazýva Tanakh. Pozrime sa na jeho zložky:

Tóra alebo "Pentateuch".
Neviim, 21 kníh o prorokoch.
Katuvim. Ide o 13 kníh rôznych náboženských žánrov.

Ďalšou veľmi dôležitou knihou pre ortodoxných Židov je Talmud. Ide o súbor zákonov, ako aj morálnych a etických noriem, ktoré musia veriaci striktne dodržiavať.

Odnož: ultraortodoxná

Je dôležité poznamenať, že dnes je taký rozšírený trend ako ultraortodoxní Židia. V judaizme je tento smer každému známy ako chasidizmus. Tento trend má pôvod v 18. storočí. Náboženstvo je tu úzko spojené s mystikou, exaltáciou. Hlavné myšlienky chasidim sú nasledovné:

Boh je všade a vždy. Musíte mu slúžiť každú minútu vo veľkých i malých veciach.
Slúžte Bohu iba v radosti.
Každý hriech môže byť vykúpený.

Denná modlitba je pre chasidov veľmi dôležitá. Vyslovuje sa v povznesenej nálade. Jeho cieľom je mať čo najbližšie spoločenstvo s Bohom.

Medzi tradičné povolania chasidim patrí stavebníctvo (nehnuteľnosti), obchod, finančný trh, sprostredkovanie. Pomerne často sa Hasidim zaoberajú diamantmi. Sú to celkom bohatí ľudia, ktorí riadia svet.

Trochu o Bohu

Za zmienku stojí aj to, že aj pred štyrmi tisícročiami Židia verili v mnohých bohov, tak ako ostatní ľudia na Zemi. Ale napriek tomu každý klan uctieval jedno, podľa ich názoru, najmocnejšie božstvo. A v jednej komunite bol hlavným Jahve. Práve tento kult sa postupne dostával do popredia a zaujímal popredné miesto podľa počtu prívržencov.

Úplne nová etapa v judaizme je spojená s objavením sa takej osoby ako Mojžiš. Vedci sú si istí, že skutočne môže ísť o kedysi žijúcu osobu, ktorej hlavnou zásluhou je odstránenie Židov z egyptského otroctva. Je tiež dôležité poznamenať, že úplne prvé knihy Tóry sa nazývajú „Pentateuch Mojžiša“, čo opäť dokazuje veľkosť tejto osoby v židovskom náboženstve.

Bohom Židov je teda Jahve. Existuje však aj iný, trochu prerobený názov, ktorý sa najčastejšie používa v európskych krajinách. Toto je Jehova.

Vzhľad

Ortodoxní Židia veria, že musia prísne dodržiavať nielen Sväté písmo – Tóru, ale aj mnohé obrady svojich predkov, ktorí žili v časoch rozkvetu judaizmu v Commonwealthe v 14. – 17. storočí. Preto je vzhľad týchto ľudí podľa názoru moderného človeka často veľmi zvláštny.

Vyznávači tohto konkrétneho trendu v judaizme nosia oblečenie len dvoch farieb – bielej a čiernej (to platí aj pre spodnú bielizeň). V tomto prípade musí byť na hlave klobúk. Na sviatky pravoslávni nosia kožušinové klobúky, ktoré sú dvoch typov:

Spodaki. Vyrobené z bobrie kožušiny, vysoká. Jednoznačne čierna.
Skrátka. Ploché čiapky zo sobolej kožušiny.

Ich kaftany majú rôzne variácie. Môžu mať rôznu dĺžku. Farba môže byť buď len čierna alebo biela pruhovaná (takéto oblečenie sa nosí hlavne na sviatky spolu so špeciálnym bielym klobúkom s brmbolcom).

Aké iné oblečenie majú ortodoxní Židia? Existuje teda jeden veľmi zaujímavý sekundárny náboženský znak takýchto ľudí - sú to strapce, ktoré im trčia spod šiat. Práve oni sú povinným atribútom rozprávok (špeciálna záležitosť, ktorá môže pokryť celé telo človeka počas modlitby alebo môže byť súčasťou spodnej bielizne). Hlavný účel týchto štetcov je napísaný v Tóre. Pri pohľade spod šiat by mali pripomínať Boha a to, že mu treba slúžiť každú minútu.

Účes

Ortodoxní Židia majú tiež špeciálny účes. A presnejšie - kučery, ktoré buď visia po ramená, alebo sú položené za ušami. Nazývajú sa tempom. Zďaleka nie všetci predstavitelia judaizmu nosia takéto účesy, ale iba tí, ktorí sú horliví za nasledujúce prikázanie Tóry: „Nezaobľujte si okraje vlasov a nestrihajte si fúzy ...“

Stojí za zmienku, že existuje veľké množstvo výkladov tohto prikázania. Ortodoxní Židia to však berú čo najdoslovnejšie. Čo vedie k vzniku bočných zámkov a dlhých fúzov.

Výživa

Celý život ortodoxných Židov podlieha spisom Tóry. To isté platí pre pravidlá výživy. Čo môžu jesť a čo nemôžu jesť takíto ľudia?

Kóšer, t.j. povolené je mäso prežúvavcov artiodaktylov, ako aj cicavcov. Ortodoxní Židia môžu konzumovať mäso z oviec, kráv, bizónov, losov atď.
Pre takýchto ľudí je nemožné jesť mäso králikov, zajacov, ošípaných, koní.
Kóšer druhy vtákov: kura, kačica, hus, holubica, prepelica.
Tóra zakazuje konzumáciu zvieracej krvi v akejkoľvek forme. Aby ste sa ho zbavili, existujú dva postupy: solenie a vyprážanie.
Taktiež ortodoxní Židia majú prísny zákaz miešania mliečnych a mäsových jedál. Po konzumácii mäsa je potrebné vydržať najmenej 6 hodín a až potom jesť mliečne jedlá.
Môžete jesť aj ryby, ale nie všetky, ale takú, ktorá má plutvy a šupiny.
Vajcia kóšer vtákov sú kóšer.

Pár slov o ženách

Čo sú to, ortodoxné židovské ženy? Na úvod treba povedať, že po sobáši si takéto dámy strihajú vlasy čo najkratšie alebo si dokonca holia hlavu na pleš. Táto tradícia pochádza už od stredoveku, kedy sa ženy takto chránili pred zásahmi mužov. Ale ani dnes nestratil svoj význam medzi pravoslávnymi.

Vydaté dámy by tiež mali byť verné svojim manželom. Vskutku, medzi pravoslávnymi je dieťa, ktoré sa nenarodí manželovi, hrozným hriechom, škvrnou na rodine. Potom nebude môcť normálne žiť: študovať, oženiť sa alebo oženiť. Ak sa dieťa narodí nevydaté dievča, bude z neho obyčajný Žid.

Čo sa týka úlohy žien, ortodoxní dodržiavajú staromódne pravidlá. Oblasťou činnosti manželky je teda rodina, domov, deti, pohodlie. Všetko ostatné je pre mužov. Žena v tomto náboženstve však nikdy nebola majetkom svojho manžela. Má široké spektrum práv a slobôd. V istom zmysle je žena dokonca uctievaná, uctievaná. Avšak len medzi múrmi svojho domu.

Treba tiež poznamenať, že ortodoxní Židia nie sú v blízkosti žien na verejných miestach: autobusy, kaderníctvo atď. Navyše sa snažia nechodiť po jednej strane ulice.

Tradície a rituály

Aké zvyky dodržiavajú ortodoxní Židia? Čo je zaujímavé na ich viere?

V prvom rade musíme hovoriť o obriezke. Tento postup teda zahŕňa obriezku predkožky mužského pohlavného orgánu u dieťaťa (na ôsmy deň od narodenia). Verí sa, že ide o akúsi zmluvu medzi ľudom Izraela a Bohom.
Ortodoxní Židia musia počas dňa nosiť kipu (klobúk). Toto je zvláštny znak úcty k Bohu.
Pred prečítaním rannej modlitby si predstavitelia ortodoxného hnutia musia obliecť talit (závoj).
Kapparot je tradíciou zmierenia za vlastné hriechy. Vyrába sa v predvečer Jom Kippur. Muž alebo žena by mali vziať do rúk živého kohúta a otočiť si ho okolo hlavy so slovami: "Toto nech je moje zmierenie."

Jednoduché závery

Boh Židov, Jahve, povedal svojim učeníkom, aby poznali a ctili Tóru. Presne to robia vyznávači tohto trendu. Z veľkej časti sa učia. Muži chodia do práce až v dospelosti. V mladosti a dokonca aj v prvých pár rokoch manželstva títo muži venujú všetok svoj čas učeniu. Preto tento trend medzi Židmi nie je príliš naklonený. Peniaze daňových poplatníkov totiž idú na údržbu takýchto rodín (kde často muži a samozrejme ženy nepracujú). A pravoslávni sú si zase istí, že zvyšok Židov nedodržiava posvätné zákony Tóry.

Život ortodoxného Žida, teda prísne dodržiavanie náboženských pravidiel, je extrémne regulovaný. Tóra má rady doslova na všetko – od toho, čo jesť, až po koho a ako si vziať. Romantický vzťah medzi dvoma veriacimi chlapmi sa začína zoznámením prostredníctvom dohadzovača, ktorý sa nazýva shiduh. Dohadzovači sú nebezpeční a rešpektovaní ľudia. Práve oni hodnotia potenciálneho manžela, jeho rodinu, prostredie, pýtajú sa na neho susedov, známych a priateľov a na základe zozbieraných informácií vyberú vhodný pár. Dôležité je vyberať mladých ľudí, ktorí sa k sebe hodia po všetkých stránkach – miera dodržiavania náboženských zvykov, charakter, pôvod. Napríklad v Izraeli sú najčastejšie ľudia, ktorí sa presťahovali z Európy, teda Aškenázi, zosobášení s Aškenázmi, najlepšie podľa pôvodu z rovnakej oblasti, a teda tí, ktorí sa presťahovali z Iraku, Iránu, Jemenu, že je Mizrahi, sú ženatí z Mizrahi.

Manželstvo pre nábožného človeka je predovšetkým zachovávaním micvy, teda posvätnou povinnosťou, zmluvou. "Buďte plodní a množte sa" - to bolo raz povedané a nikto to ešte nezrušil.

Shidukh, teda prvé stretnutie budúceho páru, sa odohráva na nejakom verejnom mieste, napríklad v parku. Mladí ľudia sedia v úctyhodnej vzdialenosti od seba a diskutujú nie o počasí, nie o láske a dokonca ani o politike, ale o tom, ako sa bude budovať ich budúce manželstvo a spôsob života. Počas rozhovoru sa ukáže, koľko detí chcú (a v rehoľných rodinách je veľa detí), ako si plánujú zarobiť na živobytie, kde bývať – s mamou alebo čo? A mnoho ďalších detailov, ktoré pomáhajú zistiť, či sa kandidát hodí na rolu životného partnera. Dôležitý je postoj k manželstvu, nie vzhľad. Ako sa hovorí, v tomto procese sa zamilujete.

Shidukh bol úspešný, plány a pohľady mladých na život sa zhodujú, čo ďalej? Potom sa stretli rodičia, sobášna zmluva a o mesiac svadba. Mladí ľudia podpisujú dokument, v ktorom sú uvedené povinnosti každého z manželov a uvedená suma, ktorú zmluvná strana porušujúca zmluvu zaplatí poškodenému.

Čo by mal robiť ideálny židovský manžel a manželka? Ako hovorí Tóra, pôvodného muža nestvoril muž a nie žena, ale zjednotená bytosť, až potom došlo k rozdeleniu na muža a ženu. A cieľom každého manželstva je vrátiť sa do pôvodného jednotného stavu, splynúť spolu, spojiť duše a stať sa jednou dokonalou bytosťou. No, buďte plodní a množte sa, samozrejme.

Hlavným rodinným prikázaním, okrem udržiavania pokoja v dome, sú samozrejme deti. Čo najviac detí. V náboženských rodinách môže počet detí spravidla dosiahnuť 13 - 14, najmenej sedem alebo viac ľudí. Je to zložité?

Otcovia rodiny trávia dni v starostiach a práci. Či už podnikajú, študujú na náboženskej škole – ješive, alebo kombinujú prvú, druhú a niekedy aj nejakú tretiu, sú zaneprázdnení. Čo sa týka ženy, tá sa stará o domácnosť a deti. Manželka sa venuje domu a starším deťom, staršie deti prostredným deťom a prostredné deti mladším, takže sa ukazuje, že nie je také ťažké sledovať tucet malých kocúrikov.

Samozrejme, v každej téme, dokonca aj tak pokojnej, pokojnej a prosperujúcej ako židovská rodina, sú šokujúce momenty. Napríklad židovské ženy z veľmi ortodoxných komunít si holia hlavy a nosia parochne. A hneď sa vynára milión otázok. No v prvom rade prečo? Dôvody sú dva. Prvá – nábožná, vydatá žena by mala celým svojím zjavom ukázať, že je už zaneprázdnená, nedostupná. Preto musí byť jej hlava vždy niečím pokrytá. Druhým dôvodom je, že vlasy sú sexi. Ak žena venuje nadmernú pozornosť svojej sexualite, môže to odviesť pozornosť jej manžela od najdôležitejšieho zamestnania života - štúdia Tóry. Práve kvôli tejto skutočnosti je parochňový priemysel v Izraeli veľmi rozvinutý.

Židovský manžel má výslovnú náboženskú povinnosť splniť si svoju manželský dlh. Aspoň dvakrát do týždňa. Existuje však aj opačná strana mince - keďže všetky činy by mali smerovať k naplneniu Božej vôle a jedným z pravidiel je skromnosť, niekedy k splneniu manželských povinností dochádza v prítomnosti tretej nadbytočnej - plachty zakrývajúcej nahotu. .

"Pekná bude klamať, krása odíde, ale sláva bohabojnej ženy zostane,"- napísané v knihe Prísloví Šalamúnových (31:10). V Tanachu, Mišna, spisy mudrcov vychvaľujú skromnosť ako hlavnú cnosť židovskej ženy. Znamená to, že nábožná žena by sa nemala snažiť o krásu? Rozprávali sme sa o tom s Khayou-Beilou Koganovou, ktorá pomáha ženám z moskovskej komunity stať sa pôvabnejšími a príťažlivejšími..

-Haya Beyla, parochne pre náboženských židov sú dosť špecifické odvetvie. Prečo ste sa tak rozhodli??

zvyčajne dobré nápady prísť po nejakých ťažkostiach, ktoré treba prekonať. Na zarábanie peňazí som musel myslieť veľmi skoro: v piatich rokoch ma opustila mama, dodnes som ju nevidel a v šestnástich mi zomrel otec. Prešiel som však dobrými „prípravnými kurzami“ v otcovej farme pri Jekaterinburgu. Môj otec bol talentovaný podnikateľ: od nuly založil farmu, obrábal polia, kde sa pestovala zelenina a pšenica, otvoril si reštauráciu a tri obchody. Reštaurácia dostávala mäso a čerstvú zeleninu z vlastnej poľnohospodárskej výroby. Jedného leta sa mi na trhu zapáčili veľmi pekné sandále, mal som 11 rokov a pýtal som od otca peniaze. „Ak chceš peniaze, nauč sa, ako ich zarobiť!", - povedal.

Otec vždy hovoril: "Musíš pracovať len pre seba." Bol jedným z najbohatších ľudí v regióne, ale naučil nás pracovať a zarábať si na seba. Počas letných prázdnin v 11 som začal pracovať v jeho vlastnej domácnosti na rovnakej úrovni ako ostatní ľudia, ktorých zamestnal. Začala umývaním podláh v predajni, potom pri balení, potom pri pokladni a riešila aj nákupy do predajne. Potom som išiel do reštaurácie a tam som išiel úplne zdola: triedil a šúpal som zemiaky, umýval podlahy, krájal šaláty, až ma otec naučil variť za tepla. Vo veku 14 rokov som viedol jeho reštauráciu a obchod. Je pravda, že s takýmto rozvrhom som zriedka chodil do školy.

A môj otec ma naučil kradnúť... Upokoj sa – nič trestné! Naučil ma prijať a nasať ako špongia od ľudí všetko užitočné – ich vedomosti, zručnosti, zručnosti – tomu hovoril „krádež“. Keď si otec všimol, ako veľmi milujem všetko, čo súvisí s krásou, priviedol ma do jedného z najúspešnejších salónov v Jekaterinburgu, predstavil ma majstrom a povedal: „Učte sa, kradnite ich zručnosť očami!»

Ale teraz som zostal sám a stalo sa, že som z otcovho majetku nedostal nič. Jeho dedičstvo prešlo na iných, právne zdatnejších príbuzných. "Otec dosiahol všetko sám a ja urobím to isté!" Povedal som si. Bol som presvedčený, že sa dokážem nakŕmiť sám. Najprv som urobila manikúru, make-up a vlasy. Vždy som rada pomáhala ženám stať sa krásnymi a snívala som o otvorení vlastného salónu krásy.

– „Kozmetický priemysel“ je veľmi rozsiahly. Prečo parochne?

Začal som robiť parochne, keď sme sa vzali. Oženil som sa v „krízovom“ roku 2009, podľa židovského kalendára – 5769. Práve medzi našimi zásnubami a svadbou bolo „požehnanie slnka“ – Birkat Hama, ktoré sa stáva raz za 28 rokov. Myslím, že to prinieslo ďalšie požehnanie pre našu rodinu aj pre moju firmu.

V tom čase bolo veľmi ťažké kúpiť krásnu parochňu v Moskve. Dievča v parochni bolo možné rozpoznať už z diaľky - vyzerali tak nekvalitne a „ako bábiky“. A tu môžete povedať „náhodou“ (v skutočnosti sa v našom živote nič nedeje náhodou), stretol som muža, ktorý sa v Izraeli zaoberal parochňami. Najprv sa mi zdalo, že ma ani nebral vážne – aký biznis môže dostať 20-ročné dievča? Napriek tomu sa rozhodol, že so mnou skúsi všetko spolupracovať, za čo som mu veľmi vďačný. Urobil som to - predaj išiel. Potom som si uvedomil, že chcem podnikať nezávisle od kohokoľvek, určovať si vlastnú cenovú politiku a nakupovať.

Kontaktoval som dodávateľov a potom samotné peaniyot (ženy, ktoré šijú parochne), začali nakupovať vlasy a rozvíjať predaj v Moskve. Najprv som samozrejme robil chyby, no sám som ich opravil. V procese práce som sa naučil rozoznávať kvalitné výrobky od nekvalitných, začal som chápať odlišné typy vlasové a krajčírske technológie.

Výsledkom bolo, že ma oslovili samotní klienti. Sú medzi nimi aj takí, ktorí odo mňa kupujú druhú alebo tretiu parochňu. Keď sa k vám zákazník opakovane vracia, znamená to, že sa mu produkt páči.

-Dodržiaval si prikázania od detstva ?

Nie, od čias, keď zomrel otec. Samozrejme, bucharskí Židia rešpektujú tradície. Tak otec v piatok večer položil osvo (Bukhara cholent) na sporák, ja som zapálil sviečky, moji štyria bratia a sestra si sadli za stôl, spievali šabatové piesne, robili kiduš, jedli, čítali po ňom požehnanie a... išiel pozerať správy v televízii. Teraz chápem komickosť a nesprávnosť toho, čo sa deje, ale vtedy to vyzeralo ako normálny stav vecí. Šabat a sviatky sme síce nedodržiavali naplno, ale vedela som o nich už od detstva. Keď otec odišiel, začal som všetko pozorovať a plniť každé prikázanie v mene pozdvihnutia jeho duše.

Môj otec si veľmi želal, aby som vytvoril náboženskú rodinu a porodil mu veľa vnúčat, ale v blízkosti neboli žiadne židovské školy. Keďže bol roľník, nemohli sme sa presťahovať do mesta a prvé roky som musel študovať na obyčajnej vidieckej škole. Otec mi nedovolil rozprávať sa nielen s chlapcami, ale ani s dievčatami, lebo sa bál, že ma dedinské slečny nenaučia zlé veci. Najprv som trpel nedostatkom komunikácie, ale potom sa ukázalo, že sa nebál márne – zvyky v tej dedine boli hrozné.

Neskôr ma otec poslal do židovskej školy Or Avner v Jekaterinburgu. Ja a moji piati bratia sme museli vstávať každý deň o 6:00, aby sme stihli prísť do mesta včas na začiatok vyučovania... Otec mi chcel dať serióznejšie vzdelanie. Ale v Or Avner chlapci a dievčatá študovali spolu a obliekali sa, ako chceli. To mu nevyhovovalo a poslal ma do Moskvy - do školy "Beit Yehudit" pod vedením Rivky Weiss. Aj ona ma veľmi ovplyvnila. Rebbetzinová vždy oceňovala dobrý vkus doma aj navonok, zdobila izby vázami s kvetmi a svojim študentom vždy hovorila, aké dôležité je starať sa o seba. Nezabudnem, ako raz povedala: „Ak si žena pri odchode z domu automaticky neopraví parochňu, nie je v poriadku!» . Takúto škrupulóznosť vo vzťahu k vzhľadu si priniesla z rodiny – ona sama pochádza z Antverp. Aj jej dcéry a nevesty vyzerajú vždy veľmi krásne, draho, vkusne a zároveň veľmi skromne!

Prečo sú parochne také drahé?

Existujú aj relatívne lacné. Ale vo všeobecnosti máte pravdu - dobrá parochňa je dosť drahá kvôli pomerne komplikovanej výrobe. Cenu parochne ovplyvňuje najmä viacero faktorov. Po prvé, je to „koža“, teda imitácia pokožky hlavy. Táto časť je celá robená ručne, každý vlas je šitý zvlášť. Centimeter tejto práce je veľmi drahý, respektíve, čím viac „kože“, tým drahšia je parochňa. Teraz o vlasoch... Kvalitné, nespracované vlasy sú veľmi, veľmi drahé. Moje drahé dievčatá, poviem vám tajomstvo: to, že vlasy sú prirodzené, neznamená, že sú ľudské. Mnoho spoločností vyrába parochne z konských chvostov a hrivy. Existujú dokonca aj samostatné farmy, kde sa zvieratá chovajú špeciálne na predaj. Samozrejme, tieto „vlasy“ sú spracované, takže je veľmi ťažké ich odlíšiť od ľudských. Preto sa pri kúpe parochne nepýtajte nie na prirodzenosť vlasov, ale na ich pôvod.

A stáva sa, že vlasy sú prirodzené aj ľudské, ale nie sú ostrihané od živého človeka, ale od mŕtveho človeka. V tomto prípade sa parochňa tiež ukáže ako lacná, pretože mŕtvi spravidla nežiadajú veľa peňazí.

-Hrôza!

Prepáč, že som ťa musel šokovať. Podľa mňa, aby sa žena cítila krásna, oplatí sa zaplatiť, rovnako ako za šperky, aj za krásne oblečenie. V skutočnosti sú to tehly, z ktorých sa stavia shlom-bait - pokoj v rodine.

Ak ste našli svoju parochňu, stane sa vašou súčasťou. Nová parochňa, nový vzhľad. Myslite na to, že s týmito vlasmi musíte chodiť celý deň, vyjednávať s týmto účesom, chodiť na svadby, tráviť v nich šabat. A hlavne – manžela potešíte nielen preto, že ste krásna, ale aj preto, že sa cítite sebavedomo a v pohode. Manželia to cítia, robí ho to ešte šťastnejším a zamilovanejším! A podľa toho vás budú vnímať aj ľudia okolo vás. Na týchto veciach nešetrite.

-Takže čím je parochňa drahšia, tým je lepšia ?

Nie vždy. Niekedy sa kvôli známej značke vytvorí vysoká cena. Ak je parochňa jednoducho ušitá izraelským alebo americkým peanitom, cena je priemerná, čínska „kreativita“ je oveľa lacnejšia. Raz som sa pokúsil kúpiť si lacnú parochňu a bol som veľmi sklamaný. Je to porovnateľné s kúpou falzifikátu drahej značky na trhu...

Každý, kto parochniam rozumie, hneď vidí rozdiel. Viem určiť približné ceny aj tých parochní, ktoré nedržím v rukách, ale vidím ich na hlavách žien prechádzajúcich okolo mňa. Rozdiel nie je len v hustote, kráse a pôvode vlasov, ale aj v kvalite a životnosti parochne. Som si istý svojimi parochňami, preto dávam záruku na rok. Aj keď mi v posledný deň záruky prinesú parochňu a povedia, že zmenila farbu alebo vypadlo veľa vlasov, pošlem ju na opravu na vlastné náklady. Naozaj chcem pomôcť všetkým, ktorí chcú mať kvalitnú parochňu, ale ako sme si povedali vyššie, nie je to lacné, takže mám splátkový systém od troch mesiacov do pol roka. Okrem toho robím zľavy pre stálych zákazníkov a nevesty.

Musí byť styling parochne niečím výnimočný?

To isté – za kvalitu treba platiť. V Moskve veľa dievčat vie, ako upravovať parochne, niektoré to robia za veľmi malý poplatok. Ale keď som hľadal niekoho na spoluprácu, chcel som nájsť profesionála. A našiel som takého človeka. Moja partnerka Rahel Manuylova študovala na špeciálnych kurzoch pre kaderníkov-stylistov, po ktorých študovala u izraelských „peanitov“, s ktorými spolupracujem. Pre tých, ktorí upravujú jej parochňu, dávam záruku, pretože som si istý, že je všetko urobené správne. Tu je potrebná špeciálna starostlivosť, pretože vlasy nedostávajú vitamíny a živiny zvnútra.

Racheline služby nie sú najlacnejšie, no stoja za to. Všetko robí s najvyššou kvalitou a krásou!

- Aký je problém s indickými parochňami? Prečo sú zakázané?

Nie je to jednoduchý problém. Vo všeobecnosti mäkké, tenké a krásne vlasy. Ukázalo sa však, že v niektorých indických kultoch je zvykom obetovať ženské vlasy miestnym božstvám a potom ich predať za nízku cenu a dať peniaze na údržbu pohanských chrámov. Židom je prísne zakázané prijímať akékoľvek výhody z modlárstva, respektíve - a nosiť takéto parochne. To je však podľa jedného z názorov dovolené.

-Je ťažké nájsť tú správnu parochňu?

Poradenstvo, výber správnej parochne je dôležitou súčasťou mojej práce. Mojím cieľom je urobiť dievča krásne. Môžete samozrejme len rozložiť tovar a povedať kupujúcemu: „pozri - vyberte si“, ale to nie je profesionálne. Kupujúci hľadá pomoc. Môžete ísť ku kaderníkovi, povedať vám, ako si ostrihať vlasy - a kaderník urobí všetko v súlade s vašimi želaniami, alebo môžete ísť za stylistom, ktorý určí, aký imidž máte, a vyberie mu účes - preto je profesionál.

V mojom biznise je absolútne nevyhnutné dať klientovi radu pri výbere - žena predsa míňa veľa peňazí, vôbec nechce urobiť chybu. Ak vidím, že klient má pochybnosti o kúpe, odporúčam vám počkať na novú dávku. Potom spolu nájdeme presne to, čo potrebuje. Stáva sa, že hľadáme vhodný imidž celý rok. Ak v dôsledku toho zákazník odchádza spokojný, moja práca nie je márna a navyše sa cítim šťastný.

-Existuje názor, že nosiť šik parochne je neskromné.

Takéto dievčatá nie sú medzi mojimi klientkami. Každý dodržiava tradície svojej komunity. K tejto veci môžem len vyjadriť svoj názor. Samozrejme, židovské dievča by malo byť skromné. Niekedy sa zdá, že sa potrebujete zabaliť do niekoľkých šatiek. Medzitým sa správať skromne znamená nevyčnievať. Koho si na ulici všimnete skôr – dievča v hidžábe alebo v parochni? Vždy dávam pozor na prvé. Nesmieme na seba príliš upozorňovať. O tom je skromnosť, tsniyut. Navyše, teraz sme v galut, kde sa neoplatí chodiť po večeroch v šatkách.

Skromnosť nie je v rozpore s krásou. Židovka musí byť krásna, je tvárou Izraela, predstaviteľkou ľudu. Čo je dobré, ak náboženská židovská žena vyzerá neupravene. A ak sa žena, ktorá má tri, štyri, päť detí, o seba stará a vyzerá skvele, posväcuje Meno Všemohúceho už svojím vzhľadom.

-Teraz sa o parochne zaujíma viac žien?

určite. Čoraz viac Židov sa vracia k viere, čoraz viac vydatých žien si zakrýva hlavu. Opakujem: je veľmi dôležité, aby pozorné ženy zostali krásne. Ľudia by mali vidieť, že dodržiavanie prikázaní Tóry neznehodnocuje, ale naopak zdobí. Mal som prípad, keď sa jedno chudobné dievča vydalo a chodilo v hroznej umelej parochni. Mal som akurát takú parochňu, ktorá by sa jej hodila. Nemohla si ho dovoliť kúpiť, no pristal jej tak, že som ho na počesť jej blížiacej sa svadby predal so stratou.

Čo nám môžete povedať o rôznych technológiách?čipka vpredu, detské vlásky?

Baby hair - vlásky zošité z vnútornej strany parochne. Predtým boli vlasy šité na vrch parochne. Technológia detských vlasov vám umožňuje zmazať hranicu medzi parochňou a hlavou a nosiť ju bez ofiny. Vyzerá prirodzene a dlho vydrží. Navyše je veľmi praktický pre tých, ktorí milujú vysoké účesy. Detské vlásky je možné prišiť na akúkoľvek parochňu, ak si to želáte.

Čipka vpredu je tenká sieťovina telovej farby, na ktorej sú našité vlasy, vďaka čomu sa vytvára efekt rastúcich vlasov. Toto je viac náladový a drahší materiál. Pomocou tejto technológie sa vlasy rýchlejšie opotrebúvajú, ale vydržia 2-3 roky (ak ide o kvalitnú a teda drahú prácu). Potom, čo sú znovu šité. Je tu veľa nuancií. Sieťka by mala ladiť s farbou šupky, treba ju správne strihať. Dokončenie prednej čipky je dosť drahé, niekedy je výhodnejšie kúpiť si novú parochňu.

-O čom snívaš?

O veľa! Profesionálne by som chcela otvoriť kozmetický klub, celú službu plný tréningženy do mikve, čím si plní detský sen. Židia majú určitý prístup ku kráse, svoje zákony. Služby musia byť najvyššej kvality. Toto je veľký príkaz!

Rozhovor Stern Sarah Belkina

Volám sa Stern Sara, rovnako ako manželka piateho Lubavitchera Rebbeho. Chcela by som byť rovnako múdra, milá a ženská. Vyštudoval Fakultu žurnalistiky Moskovskej štátnej univerzity. M.V. Lomonosov (televízna žurnalistika), študoval na magistráte ako filológ na Ruskej štátnej univerzite humanitných vied. Podarilo sa jej získať skúsenosti v rôznych online a tlačených publikáciách a v televízii, no v posledných rokoch pred svadbou a presťahovaním sa do Izraela pracovala v prospech moskovského spoločenstva, uvedomujúc si, že táto práca je skutočným prínosom pre svet. Po presťahovaní pokračujem v písaní, blogujem o tsniut a s autorovými myšlienkami o Tóre a židovskom spôsobe života spolupracujem s projektmi Vaikra a monoteism.ru. Milujem štúdium, hlavne Hasidus, ktoré mi dodávajú vitalitu, kondíciu a snowboarding, ktoré mi dodávajú energiu a samozrejme písanie, ktoré mi umožňuje prejaviť sa a tvoriť.

, Čelenka

Odložiť Odložené Odoberať Ste prihlásený/-á

Shalom, drahý Rav Yakov Shub! Videl som tvoju odpoveď o predlžovaní vlasov namiesto parochne pre ženu. Chápem, že v Halacha existuje povolenie (alebo dokonca, ako som to pochopil, príkaz), aby žena nosila parochňu. Osobne však nemôžem súhlasiť a prijať vo svojom srdci tento druh pokrývky hlavy. Moja žena, Baruch Hashem, je skromná žena a nosí pokrývku hlavy zakrývajúcu vlasy. Problém je, keď s novými „vrcholmi“ módy v ortodoxných komunitách sú parochne stále krajšie a krajšie, dlhšie a ľahšie, a čo je veľmi dôležité, stoja veľa peňazí (nie je pre mňa, aby som šiel do cudzieho vrecka, ale mnohé ženy si ich kupujú, lebo potrebujú) . Mám niečo cez 26 rokov a ako sa hovorí, práve pracujem na „smerovaní mojich očí“. Ale aj keď sa od neskromne oblečenej ženy odvrátim, akoby automaticky, ku „kóšer oblečenej“, vidím ženu, ktorej parochňa veľmi, úprimne povedané, priťahuje moju pozornosť a udržiava ju na tejto osobe, niekedy na hodnotenie kóšer topánky na vysokom opätku a veľmi skromná sukňa tesne nad kolená. Hovorím pravdu, pretože mne, človeku, ktorý dáva (ako sa správne vyjadril Rav Kushnir na svojich prednáškach o shlom-bayt – rodinnom svete) všetku energiu do svojho domova, to veľmi prekáža. A to nie je v poslednej dobe žiadnou výnimkou – štvrte Bait va-Gan a Ar-Nof v Jeruzaleme sú plné takýchto módnych nadšencov. Čo mám robiť? Kde hľadať?

Odpovedá Rav Yakov Shub

Ďakujem veľmi pekne za vašu úprimnú otázku. V skutočnosti sa problém, na ktorý upozorňujete, netýka len vás, ale celej náboženskej komunity. Poprední rabíni našej generácie na rôznych úrovniach odsudzujú prenikanie trendov, ktoré sú tradičným židovským hodnotám cudzie, do našej spoločnosti. Tieto trendy, žiaľ, negatívne vplývajú predovšetkým na stav židovskej rodiny a dodržiavanie zákonov skromnosti, ktoré sú zase základným faktorom rodinnej pohody. Nedávno sa v súlade s názorom popredných rabínov našej generácie vytvorili jasné pravidlá pre skromné obliekanie. Mišmar HaTorah odráža špecifiká moderného ženského oblečenia. Od našich pedagógov navyše vieme, že okrem stanovenia jasných hraníc je potrebné vytvárať aj osobitú rodinnú atmosféru, ktorá zdôrazňuje dôstojnosť židovskej ženy. Takáto atmosféra nakoniec prirodzene povedie k dodržiavaniu zákonov skromnosti.

Bohužiaľ, nie vždy je v našich silách okamžite vyriešiť všetky problémy. Preto by mal každý človek pochopiť, čo presne môže urobiť pre zlepšenie súčasnej situácie. Ako viete, cenzúra a odsúdenie iných ľudí často vedie k opačnému účinku: hádkam a iným negatívnym dôsledkom. Naši mudrci učia, že niekedy je dokonca zakázané „hovoriť slová, ktoré nebudú počuť“. Preto je vhodnejšie, ako správne hovoríte, „dodať energiu svojmu domovu“ a sústrediť sa na našich príbuzných a priateľov, ktorých vieme ovplyvniť a vštepiť im správne chápanie židovskej skromnosti.

Väčšina z nás, žiaľ, nevyrastala v tradičných rehoľných rodinách, takže na to, aby sme pochopili, ako správne rozvíjať skromnosť v sebe a v blízkych, nie vždy stačí spoliehať sa na vlastný názor. Je nevyhnutné, aby rodina mala kontakt s rabínom, s ktorým je možné takéto témy osobne prebrať. Okrem toho je veľmi dôležité „byť v kontakte“ s rehoľnými rodinami, kde môžete napríklad prísť na návštevu na šabatové jedlo a len tak sa porozprávať v neformálnom prostredí. Pojmy skromnosti a rodinných hodnôt sú veľmi často akousi „ústnou Tórou“, ktorú nemožno vždy naučiť z kníh.