सामाजिक विज्ञान और उनकी विशेषताएं। कौन सा विज्ञान समाज और मनुष्य का अध्ययन करता है?

प्रमाणीकरण एक प्रमाणीकरण प्रक्रिया है, उदाहरण के लिए: उपयोगकर्ता डेटाबेस में पासवर्ड के साथ दर्ज किए गए पासवर्ड की तुलना करके उपयोगकर्ता की प्रामाणिकता की पुष्टि करना; प्रेषक की हस्ताक्षर सत्यापन कुंजी का उपयोग करके पत्र के डिजिटल हस्ताक्षर की जांच करके ईमेल की प्रामाणिकता की पुष्टि करना; इस फ़ाइल के लेखक द्वारा घोषित राशि के अनुपालन के लिए फ़ाइल के चेकसम की जाँच करना।

प्राधिकरण - किसी निश्चित व्यक्ति या व्यक्तियों के समूह को कुछ कार्य करने का अधिकार देना; साथ ही इन कार्यों को करने का प्रयास करते समय इन अधिकारों की जाँच (पुष्टि) करने की प्रक्रिया। आप अक्सर यह अभिव्यक्ति सुन सकते हैं कि कोई व्यक्ति किसी दिए गए ऑपरेशन को करने के लिए "अधिकृत" है - इसका मतलब है कि उसे ऐसा करने का अधिकार है।

पहचान एक प्रक्रिया है, जिसके परिणामस्वरूप, पहचान के विषय के लिए, उसके पहचानकर्ता का पता चलता है, जो सूचना प्रणाली में इस विषय की विशिष्ट पहचान करता है। सूचना प्रणाली में पहचान प्रक्रिया निष्पादित करने के लिए, विषय को पहले एक उपयुक्त पहचानकर्ता सौंपा जाना चाहिए (अर्थात, विषय सूचना प्रणाली में पंजीकृत किया गया है)।

समाज और मनुष्य के बारे में विज्ञान।

विज्ञान मनुष्य और समाज का अध्ययन करता है।

मानव: मनोविज्ञान, शरीर विज्ञान, स्वच्छता।

समाज: समाजशास्त्र, सांस्कृतिक अध्ययन, समाजशास्त्र, सामाजिक विज्ञान, न्यायशास्त्र, एर्गोनॉमिक्स।

समाजशास्त्र समाज, इसे बनाने वाली प्रणालियों, इसके कामकाज और विकास के पैटर्न, सामाजिक संस्थाओं, रिश्तों और समुदायों का विज्ञान है। समाज शास्त्र। समाजशास्त्र एक अनुशासन है जिसका मुख्य उद्देश्य समाज ही है, जिसका अध्ययन एक अभिन्न घटना के रूप में किया जाता है।

कल्चरोलॉजी एक विज्ञान है जो संस्कृति का अध्ययन करता है, इसके विकास के सबसे सामान्य पैटर्न। कल्चरोलॉजी का विषय लोगों के ऐतिहासिक और सामाजिक अनुभव के रूप में संस्कृति की घटना का अध्ययन है, जो उनकी गतिविधियों के विशिष्ट मानदंडों, कानूनों और विशेषताओं में सन्निहित है। , मूल्य दिशानिर्देशों और आदर्शों के रूप में पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित होती है।

सोशियोनिक्स एक विज्ञान है जो किसी व्यक्ति और बाहरी दुनिया के बीच सूचना विनिमय की प्रक्रिया का अध्ययन करता है।

सामाजिक विज्ञान उन विज्ञानों का सामान्य नाम है जो समग्र रूप से समाज और सामाजिक प्रक्रियाओं का अध्ययन करते हैं।

फिजियोलॉजी एक विज्ञान है जो जीवित चीजों की मूल गुणवत्ता - इसकी महत्वपूर्ण गतिविधि का अध्ययन करता है।

नृवंशविज्ञान। नृवंशविज्ञान मानवविज्ञान से निकटता से संबंधित है, जो जातीय समूहों की संरचना, इतिहास और विकास की जांच करता है। यहां अध्ययन का मुख्य उद्देश्य न केवल "आदिम समाज" है, बल्कि विकास के विभिन्न चरणों में जातीय समूहों द्वारा बनाए गए अन्य सामाजिक रूप भी हैं।

कहानी। इतिहास समाजों के प्रगतिशील विकास की जांच करता है, उनके विकास के चरणों, संरचना, संरचना, विशेषताओं और विशेषताओं का विवरण देता है।

दर्शन। दर्शनशास्त्र समाज का उसके सार के दृष्टिकोण से अध्ययन करता है: संरचना, वैचारिक नींव, इसमें आध्यात्मिक और भौतिक कारकों के बीच संबंध।

स्वच्छता विज्ञान का एक क्षेत्र है, विशेष रूप से चिकित्सा में, जो मनुष्यों पर रहने और काम करने की स्थितियों के प्रभाव का अध्ययन करता है और विभिन्न बीमारियों की रोकथाम विकसित करता है; अस्तित्व के लिए अनुकूलतम स्थितियाँ प्रदान करना; स्वास्थ्य बनाए रखना और जीवन को लम्बा खींचना।

न्यायशास्त्र एक विज्ञान है जिसके अध्ययन का विषय कानून है। कानून राज्य के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है, यह सामाजिक संबंधों का एक सार्वभौमिक नियामक है।

राजनीति विज्ञान। राजनीति विज्ञान समाज का उसके राजनीतिक आयाम में अध्ययन करता है, समाज की शक्ति प्रणालियों और संस्थानों के विकास और परिवर्तन, राज्यों की राजनीतिक प्रणाली के परिवर्तन और राजनीतिक विचारधाराओं के परिवर्तन की खोज करता है।

संस्कृति विज्ञान। संस्कृतिविज्ञान समाज को एक सांस्कृतिक घटना के रूप में देखता है। इस परिप्रेक्ष्य में, सामाजिक सामग्री समाज द्वारा उत्पन्न और विकसित संस्कृति के माध्यम से प्रकट होती है। सांस्कृतिक अध्ययन में समाज संस्कृति के विषय के रूप में और साथ ही उस क्षेत्र के रूप में कार्य करता है जिस पर सांस्कृतिक रचनात्मकता प्रकट होती है और जिसमें सांस्कृतिक घटनाओं की व्याख्या की जाती है। व्यापक अर्थ में समझी जाने वाली संस्कृति, सामाजिक मूल्यों के पूरे समूह को शामिल करती है जो प्रत्येक विशेष समाज की पहचान का सामूहिक चित्र बनाती है।

न्यायशास्र सा। न्यायशास्त्र मुख्य रूप से कानूनी पहलू में सामाजिक संबंधों की जांच करता है, जिसे वे विधायी कृत्यों में तय होने पर हासिल करते हैं। कानूनी प्रणालियाँ और संस्थाएँ सामाजिक विकास में प्रचलित प्रवृत्तियों को दर्शाती हैं और समाज के वैचारिक, राजनीतिक, ऐतिहासिक, सांस्कृतिक और मूल्य दृष्टिकोण को जोड़ती हैं। आमतौर पर दस्तावेजी नियमों में निहित कानूनी मानदंडों और कानूनों का अध्ययन, समाजों की संरचनाओं को पूरी तरह से समझने में मदद करता है। यह अक्सर कानूनी दस्तावेज़ होते हैं जो प्राचीन समाजों से संरक्षित होते हैं, जिसके कारण जीवित कानूनी और विधायी कृत्यों के आधार पर सामाजिक प्रणालियों और संस्थानों के ऐतिहासिक पुनर्निर्माण की व्यापक प्रथा का निर्माण हुआ है।

अर्थव्यवस्था। अर्थशास्त्र विभिन्न समाजों की आर्थिक संरचना का अध्ययन करता है, सामाजिक संस्थानों, संरचनाओं और संबंधों पर आर्थिक गतिविधि के प्रभाव की जांच करता है। राजनीतिक अर्थव्यवस्था की मार्क्सवादी पद्धति आर्थिक विश्लेषण को समाज के अध्ययन में मुख्य उपकरण बनाती है, सामाजिक अनुसंधान को इसकी आर्थिक पृष्ठभूमि को स्पष्ट करने के लिए कम करती है।

समाज (साथ ही एक व्यक्ति) का अध्ययन विभिन्न पदों से किया जा सकता है, और इसलिए कई वैज्ञानिक विषयों को "सामाजिक विज्ञान" और "समाज के बारे में विज्ञान" की श्रेणी में आवंटित किया गया है। दर्शन, इतिहास, नृविज्ञान, नृविज्ञान, समाजशास्त्र, राजनीति विज्ञान, सांस्कृतिक अध्ययन, कानून और अर्थशास्त्र के लिए समाज अध्ययन की एक वस्तु है, जो अपने विशिष्ट सामान्य वैज्ञानिक और विशेष तरीकों के दृष्टिकोण से, इसके कुछ पहलुओं का अध्ययन करते हैं जो विषय बनाते हैं इन वैज्ञानिक विषयों का अध्ययन।

दर्शन।दर्शनशास्त्र समाज का उसके सार के दृष्टिकोण से अध्ययन करता है: संरचना, वैचारिक नींव, इसमें आध्यात्मिक और भौतिक कारकों के बीच संबंध। चूँकि यह समाज ही है जो अर्थ उत्पन्न करता है, विकसित करता है और प्रसारित करता है, अर्थों का अध्ययन करने वाला दर्शन समाज और उसकी समस्याओं पर केंद्रीय ध्यान देता है। कोई भी दार्शनिक अध्ययन आवश्यक रूप से समाज के विषय को छूता है, क्योंकि मानव विचार हमेशा एक सामाजिक संदर्भ में सामने आता है जो इसकी संरचना को पूर्व निर्धारित करता है।

समाज के प्रति दार्शनिक दृष्टिकोण किसी विशेष दार्शनिक के पदों पर निर्भर करता है: इन पदों के अनुसार, समाज की परिभाषा, इसकी टाइपोलॉजी और इसके अध्ययन के तरीके बदल जाते हैं।

दर्शनशास्त्र समाज के बारे में उसकी प्रकृति, पैटर्न और नींव की समझ से संबंधित गहनतम ज्ञान प्रदान करता है। एक परिघटना के रूप में समाज के ये सार्थक पहलू कहलाते हैं "सामाजिक विज्ञान के दार्शनिक पहलू"।

कहानी।इतिहास समाजों के प्रगतिशील विकास की जांच करता है, उनके विकास के चरणों, संरचना, संरचना, विशेषताओं और विशेषताओं का विवरण देता है। ऐतिहासिक ज्ञान के विभिन्न स्कूल इतिहास के विभिन्न पहलुओं पर जोर देते हैं। शास्त्रीय ऐतिहासिक स्कूल का फोकस धर्म, संस्कृति, विश्वदृष्टि, समाज की सामाजिक और राजनीतिक संरचना, इसके विकास की अवधि का विवरण और सामाजिक इतिहास की सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं और पात्रों पर है।

मनुष्य जाति का विज्ञान।मानवविज्ञान - शाब्दिक रूप से, "मनुष्य का विज्ञान" - आम तौर पर पुरातन समाजों का अध्ययन करता है, जिसमें यह अधिक विकसित संस्कृतियों को समझने की कुंजी खोजना चाहता है।

समाज के अध्ययन की मानवशास्त्रीय पद्धति में मिथकों, किंवदंतियों, अनुष्ठानों, रोजमर्रा के व्यवहार, आदतों, इशारों और यहां तक ​​कि इसके सदस्यों के पूर्वाग्रहों के साथ-साथ सबसे प्राचीन सामाजिक संस्थानों का गहन अध्ययन शामिल है।

व्यापक अर्थ में, "मानवविज्ञान" को अध्ययन का कोई भी क्षेत्र कहा जा सकता है जो मनुष्य को अपने अध्ययन की मुख्य वस्तु के रूप में लेता है।

नृवंशविज्ञान।नृवंशविज्ञान मानवविज्ञान से निकटता से संबंधित है, जो जातीय समूहों की संरचना, इतिहास और विकास की जांच करता है। यहां अध्ययन का मुख्य उद्देश्य न केवल "आदिम समाज" है, बल्कि विकास के विभिन्न चरणों में जातीय समूहों द्वारा बनाए गए अन्य सामाजिक रूप भी हैं।
नृवंशविज्ञान मूल्य प्रणालियों, उत्पत्ति, ऐतिहासिक गठन के चरणों, भाषाई पहचान, आर्थिक संरचना और जातीय समूहों के धार्मिक और पौराणिक विचारों की प्रणालियों का वर्णन करता है।

समाज शास्त्र।समाजशास्त्र एक अनुशासन है जिसका मुख्य उद्देश्य समाज ही है, जिसका अध्ययन एक अभिन्न घटना के रूप में किया जाता है।
समाजशास्त्र में समाज को वह सत्ता माना जाता है जहां तर्कसंगतता के प्रकार, व्यक्ति के विचार और विश्वदृष्टि का निर्माण होता है।

व्यापक अर्थ में, समाजशास्त्र एक स्वतंत्र वस्तु के रूप में समाज का अध्ययन करने का प्रयास करता है और दर्शन से निकटता से संबंधित है।

राजनीति विज्ञान।राजनीति विज्ञान समाज का उसके राजनीतिक आयाम में अध्ययन करता है, समाज की शक्ति प्रणालियों और संस्थानों के विकास और परिवर्तन, राज्यों की राजनीतिक प्रणाली के परिवर्तन और राजनीतिक विचारधाराओं के परिवर्तन की खोज करता है।

संस्कृति विज्ञान।संस्कृतिविज्ञान समाज को एक सांस्कृतिक घटना के रूप में देखता है। इस परिप्रेक्ष्य में, सामाजिक सामग्री समाज द्वारा उत्पन्न और विकसित संस्कृति के माध्यम से प्रकट होती है। सांस्कृतिक अध्ययन में समाज संस्कृति के विषय के रूप में और साथ ही उस क्षेत्र के रूप में कार्य करता है जिस पर सांस्कृतिक रचनात्मकता प्रकट होती है और जिसमें सांस्कृतिक घटनाओं की व्याख्या की जाती है। व्यापक अर्थ में समझी जाने वाली संस्कृति, सामाजिक मूल्यों के पूरे समूह को शामिल करती है जो प्रत्येक विशेष समाज की पहचान का सामूहिक चित्र बनाती है।

न्यायशास्र सा।न्यायशास्त्र मुख्य रूप से कानूनी पहलू में सामाजिक संबंधों की जांच करता है, जिसे वे विधायी कृत्यों में तय होने पर हासिल करते हैं। कानूनी प्रणालियाँ और संस्थाएँ सामाजिक विकास में प्रचलित प्रवृत्तियों को दर्शाती हैं और समाज के वैचारिक, राजनीतिक, ऐतिहासिक, सांस्कृतिक और मूल्य दृष्टिकोण को जोड़ती हैं। आमतौर पर दस्तावेजी नियमों में निहित कानूनी मानदंडों और कानूनों का अध्ययन, समाजों की संरचनाओं को पूरी तरह से समझने में मदद करता है। यह अक्सर कानूनी दस्तावेज़ होते हैं जो प्राचीन समाजों से संरक्षित होते हैं, जिसके कारण जीवित कानूनी और विधायी कृत्यों के आधार पर सामाजिक प्रणालियों और संस्थानों के ऐतिहासिक पुनर्निर्माण की व्यापक प्रथा का निर्माण हुआ है।

अर्थव्यवस्था. अर्थशास्त्र विभिन्न समाजों की आर्थिक संरचना का अध्ययन करता है, सामाजिक संस्थानों, संरचनाओं और संबंधों पर आर्थिक गतिविधि के प्रभाव की जांच करता है।

सामाजिक अध्ययनसभी सामाजिक विषयों के दृष्टिकोण को सामान्यीकृत करता है। अनुशासन "सामाजिक विज्ञान" में ऊपर वर्णित सभी वैज्ञानिक विषयों के तत्व शामिल हैं जो बुनियादी सामाजिक अर्थों, प्रक्रियाओं और संस्थानों को समझने और सही ढंग से व्याख्या करने में मदद करते हैं। दर्शनशास्त्र, इतिहास, राजनीति विज्ञान, सांस्कृतिक अध्ययन, न्यायशास्त्र, अर्थशास्त्र और नृविज्ञान एक अनुशासन के रूप में "सामाजिक अध्ययन" में भाग लेते हैं। वे सभी समाज को विभिन्न दृष्टिकोणों और समग्रता से देखते हैं

समाज अध्ययन के लिए एक अविश्वसनीय रूप से दिलचस्प विषय है क्योंकि यह कैसे काम करता है यह समझने से आम लोगों को अपने जीवन को बेहतर बनाने और दुनिया पर सकारात्मक प्रभाव डालने में मदद मिलती है। समाज को ऐतिहासिक और सांस्कृतिक रूप से स्थापित घटना मानने के लिए यह समझना आवश्यक है कि कौन से विज्ञान समाज का अध्ययन करते हैं। और इस प्रश्न का उत्तर पाने के लिए, सामाजिक विज्ञान जैसे विज्ञान के ऐसे जटिल समूह की ओर मुड़ना आवश्यक है, जिसमें कम से कम छह मुख्य वैज्ञानिक विषय शामिल हैं।

यह वह सब है जो आमतौर पर विश्वविद्यालयों में अध्ययन किया जाता है: दर्शनशास्त्र, सामाजिक मनोविज्ञान, राजनीति विज्ञान, अर्थशास्त्र, न्यायशास्त्र और समाजशास्त्र। हर चीज़ किसी न किसी तरफ से है. यहां वे विज्ञान हैं जिनका अध्ययन सामाजिक-आर्थिक व्यवसायों (लोगों से संबंधित) के प्रतिनिधि करते हैं! सामाजिक विज्ञान एक बड़े पैमाने का अनुशासन है, जिसका उद्देश्य व्यक्तिगत सामाजिक घटनाओं पर विचार करना नहीं है, बल्कि समग्र रूप से विभिन्न विज्ञानों के परिप्रेक्ष्य से विचार करना है।

लेकिन यह समझना महत्वपूर्ण है कि इस प्रकार के सामाजिक जीवन के पहलुओं का अध्ययन सतही होगा, क्योंकि बारीकी से जांच करने पर उनमें से कई विरोधाभासी निकले। लेकिन आप सामाजिक अध्ययन के अध्ययन के माध्यम से एक सामान्य शिक्षा प्राप्त कर सकते हैं, और फिर अपनी विद्वता से कम पढ़े-लिखे लोगों को आश्चर्यचकित कर सकते हैं। इसके अलावा, यह अनुशासन आपको इस प्रश्न के उत्तर की खोज की दिशा जानने की अनुमति देता है कि कौन सा विज्ञान समाज का अध्ययन करता है।

सामाजिक घटनाओं के संज्ञान की विशिष्टताएँ क्या हैं?

सामान्य तौर पर, किसी व्यक्ति के अपने आस-पास की दुनिया के ज्ञान की विशेषताएं हमेशा समान होती हैं। लेकिन किसी निश्चित वस्तु (हमारे मामले में यह समाज है) का अध्ययन करते समय, कई विशेषताओं को ध्यान में रखा जाना चाहिए जो विज्ञान द्वारा विचार किए गए किसी भी विषय पर गहराई से विचार करने में मदद करेंगे या शायद बाधा डालेंगे। और इसलिए, सामाजिक घटनाओं के संज्ञान की बारीकियों को समझना महत्वपूर्ण है, जो इस तथ्य में निहित है कि अध्ययन की वस्तु और विषय एक हैं।

आख़िरकार, सब कुछ उन लोगों द्वारा उकसाया जाता है जो इन घटनाओं और संपत्तियों के अध्ययन के तथ्य से भी उन्हें प्रभावित कर सकते हैं। उदाहरण के लिए, एक असफल प्रयोग ने जनता को इतना झकझोर दिया कि परिकल्पना की पुष्टि या खंडन करने की स्थितियाँ पूरी तरह से गायब हो गईं। सामाजिक घटनाओं के अध्ययन की समस्या यह है कि चाहे कोई भी विज्ञान समाज का अध्ययन करे, व्यक्तिगत कारक कार्य करता है। नतीजतन, किसी वस्तु के लिए कई घटनाओं को विश्वसनीय रूप से देखना मुश्किल होता है। और ऐसी व्यक्तिपरकता हमें एक विज्ञान के ढांचे के भीतर भी, हर चीज़ को एक संपूर्ण चित्र में रखने की अनुमति नहीं देती है। और जहाँ तक विषयों के एक जटिल समूह के रूप में सामाजिक विज्ञान की बात है, तो और भी अधिक। अर्थात्, शोधकर्ता का व्यक्तिगत अनुभव और विश्वदृष्टि प्रयोगों के परिणामों को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित करता है, जो वस्तुनिष्ठ वास्तविकता को विकृत करता है।

दर्शन

कौन सा विज्ञान समाज और मनुष्य का अध्ययन करता है? उनमें से एक है दर्शनशास्त्र, जो विश्व के विकास के सार्वभौमिक नियमों को एक अखण्डता मानता है। अन्य परिभाषाएँ भी हैं। इस प्रकार, दर्शन एक विशेष प्रकार की दुनिया है जो आसपास की वास्तविकता के सबसे सामान्य गुणों और घटनाओं का अध्ययन करती है। आधुनिक शोधकर्ता दर्शन को विज्ञान कहना पसंद नहीं करते हैं, क्योंकि इसमें अक्सर पूरी तरह से विरोधाभासी प्रावधान होते हैं कि शोधकर्ता सामंजस्य स्थापित करने या यह पता लगाने की कोशिश भी नहीं करते हैं कि उनमें से कौन सा सही है। ठीक वैसे ही जैसे भौतिकी में वे सापेक्षता के सामान्य सिद्धांत को क्वांटम क्षेत्र सिद्धांत के साथ अलग-अलग सफलता की डिग्री के साथ समेटने का प्रयास करते हैं।

लेकिन दर्शन के ढांचे के भीतर, नास्तिक भौतिकवाद और अज्ञेयवादी आदर्शवाद दोनों एक साथ मौजूद हो सकते हैं। अर्थात्, दर्शनशास्त्र को इस प्रश्न का उत्तर "क्या विज्ञान समाज का अध्ययन करता है" केवल सशर्त रूप से कहा जा सकता है। विश्व के ज्ञान का यह स्वरूप ऐसे प्रश्न प्रस्तुत करता है।

• क्या हम दुनिया को जानते हैं? जो लोग मानते हैं कि संपूर्ण वास्तविकता पर संपूर्णता से विचार करना संभव है, उन्हें ग्नोस्टिक्स कहा जाता है। और जो इनकार करते हैं वे अज्ञेयवादी हैं।
• सच क्या है? यहां दर्शनशास्त्र काफी वैज्ञानिक ढंग से अपनाया गया। इस प्रकार, ज्ञानमीमांसा - ज्ञान का विज्ञान - के ढांचे के भीतर पूर्ण विकसित किए गए थे।
• क्या अच्छा है? यह प्रश्न सीधे तौर पर मानवीय मूल्यों से संबंधित है, और इसलिए इसे एक्सियोलॉजी के रूप में संदर्भित किया जाता है।

सामान्य तौर पर, दर्शनशास्त्र एक उत्कृष्ट अनुशासन है, लेकिन "क्या विज्ञान समाज का अध्ययन करता है" प्रश्न के उत्तर में अन्य भी हैं। इन पर भी विचार किया जाना चाहिए.

समाज शास्त्र

कौन सा विज्ञान समाज, मनुष्य, सामाजिक संबंधों और संस्थाओं का अध्ययन करता है? यह सही है, समाजशास्त्र से संबंधित विषय। इनमें न केवल इस उपधारा में चर्चा किया गया विज्ञान शामिल है, बल्कि, उदाहरण के लिए, सामाजिक कार्य भी शामिल है। लेकिन समाजशास्त्र समाज, सामाजिक संस्थाओं (इसके स्व-नियमन के ऐतिहासिक रूप से स्थापित रूप) का विज्ञान है, जो कुछ सामाजिक घटनाओं की व्याख्या और भविष्यवाणी को अपने कार्य के रूप में निर्धारित करता है।

न्यायशास्र सा

अधिकांश समाजशास्त्रीय विज्ञानों (समाज का अध्ययन) के अध्ययन का एक पहलू सामाजिक मानदंडों की प्रणाली है। वे धार्मिक, नैतिक, समूह हैं। और उनकी एक विशेष श्रेणी है - कानूनी मानदंड, जो राज्य की इच्छा व्यक्त करने का एक साधन हैं। दरअसल, न्यायशास्त्र एक विज्ञान है जो किसी विशेष राज्य या समग्र रूप से कानूनी मानदंडों और उनके कामकाज की विशिष्टताओं का अध्ययन करता है। इस अनुशासन का सामाजिक मनोविज्ञान, सामाजिक कार्य और समाजशास्त्र से निकटतम संबंध है।

अर्थव्यवस्था

अर्थशास्त्र एक विज्ञान है जो समाज की आर्थिक गतिविधियों, धन और संपत्ति से जुड़े संबंधों, उत्पादन, वितरण, विनिमय और उपभोग का अध्ययन करता है। यह अनुशासन एक ऐसा तंत्र है जो समाज के प्रत्येक सदस्य के जीवन के भौतिक पक्ष को नियंत्रित करता है।

राजनीति विज्ञान

राजनीति विज्ञान सत्ता संबंधों के साथ-साथ संभावित राजनीतिक प्रणालियों, संस्थानों और मानदंडों से जुड़ी मानव गतिविधि के एक विशेष रूप का विज्ञान है। यह विज्ञान राज्य और उसके व्यक्तिगत नागरिकों के बीच संबंधों का भी अध्ययन करता है।

अंतर्गत विज्ञानवास्तविक घटनाओं की माप के आधार पर अनुभवजन्य अनुसंधान विधियों के माध्यम से प्राप्त तथ्यों के आधार पर व्यवस्थित रूप से व्यवस्थित ज्ञान को समझने की प्रथा है। इस बात पर कोई सहमति नहीं है कि कौन से विषय सामाजिक विज्ञान से संबंधित हैं। इन सामाजिक विज्ञानों के विभिन्न वर्गीकरण हैं।

अभ्यास के साथ उनके संबंध के आधार पर, विज्ञान को इसमें विभाजित किया गया है:

1) मौलिक (वे आसपास की दुनिया के वस्तुनिष्ठ कानूनों का पता लगाते हैं);

2) लागू (औद्योगिक और सामाजिक क्षेत्रों में व्यावहारिक समस्याओं को हल करने के लिए इन कानूनों को लागू करने की समस्याओं को हल करें)।

यदि हम इस वर्गीकरण का पालन करते हैं, तो विज्ञान के इन समूहों की सीमाएँ सशर्त और तरल हैं।

आम तौर पर स्वीकृत वर्गीकरण अनुसंधान के विषय (उन कनेक्शनों और निर्भरताओं पर आधारित है जिनका प्रत्येक विज्ञान सीधे अध्ययन करता है)। इसके अनुसार, सामाजिक विज्ञान के निम्नलिखित समूहों को प्रतिष्ठित किया गया है।

सामाजिक विज्ञान और मानविकी का वर्गीकरणसामाजिक विज्ञान समूह	सामाजिक विज्ञान	अध्ययन का विषय
ऐतिहासिक विज्ञान	घरेलू इतिहास, सामान्य इतिहास, पुरातत्व, नृवंशविज्ञान, इतिहासलेखन, आदि।	इतिहास मानव जाति के अतीत का विज्ञान है, इसे व्यवस्थित और वर्गीकृत करने का एक तरीका है। यह मानवीय शिक्षा का आधार है, इसका मूल सिद्धांत है। लेकिन, जैसा कि ए. हर्ज़ेन ने कहा, "इतिहास का अंतिम दिन आधुनिकता है।" अतीत के अनुभव के आधार पर ही कोई व्यक्ति आधुनिक समाज को समझ सकता है और उसके भविष्य की भविष्यवाणी भी कर सकता है। इस अर्थ में, हम सामाजिक विज्ञान में इतिहास के पूर्वानुमानित कार्य के बारे में बात कर सकते हैं। नृवंशविज्ञान -लोगों की उत्पत्ति, संरचना, निपटान, जातीय और राष्ट्रीय संबंधों का विज्ञान
आर्थिक विज्ञान	आर्थिक सिद्धांत, अर्थशास्त्र और आर्थिक प्रबंधन, लेखांकन, सांख्यिकी, आदि।	अर्थशास्त्र उत्पादन और बाजार के क्षेत्र में लागू कानूनों की प्रकृति स्थापित करता है, श्रम और उसके परिणामों के वितरण के माप और रूप को विनियमित करता है। वी. बेलिंस्की के अनुसार, इसे एक अंतिम विज्ञान की स्थिति में रखा गया है, जो ज्ञान के प्रभाव और समाज, अर्थशास्त्र और कानून आदि के परिवर्तन को प्रकट करता है।
दार्शनिक विज्ञान	दर्शनशास्त्र, तर्कशास्त्र, नैतिकता, सौंदर्यशास्त्र आदि का इतिहास।	दर्शनशास्त्र सबसे प्राचीन और मौलिक विज्ञान है, जो प्रकृति और समाज के विकास के सबसे सामान्य पैटर्न स्थापित करता है। दर्शनशास्त्र समाज में एक संज्ञानात्मक कार्य करता है - ज्ञान। नैतिकता नैतिकता का सिद्धांत है, इसका सार और समाज और लोगों के जीवन के विकास पर प्रभाव है। नैतिकता और सदाचार मानव व्यवहार, बड़प्पन, ईमानदारी और साहस के बारे में उसके विचारों को प्रेरित करने में एक बड़ी भूमिका निभाते हैं। सौंदर्यशास्र- कला और कलात्मक रचनात्मकता के विकास का सिद्धांत, चित्रकला, संगीत, वास्तुकला और संस्कृति के अन्य क्षेत्रों में मानवता के आदर्शों को मूर्त रूप देने का तरीका
दार्शनिक विज्ञान	साहित्यिक अध्ययन, भाषा विज्ञान, पत्रकारिता, आदि।	ये विज्ञान भाषा का अध्ययन करते हैं। भाषा संचार के लिए समाज के सदस्यों द्वारा उपयोग किए जाने वाले संकेतों का एक समूह है, साथ ही माध्यमिक मॉडलिंग सिस्टम (कल्पना, कविता, ग्रंथ, आदि) के ढांचे के भीतर भी।
कानूनी विज्ञान	राज्य और कानून का सिद्धांत और इतिहास, कानूनी सिद्धांतों का इतिहास, संवैधानिक कानून, आदि।	न्यायशास्त्र देश के मौलिक कानून - संविधान से उत्पन्न होने वाले नागरिकों के राज्य मानदंडों, अधिकारों और दायित्वों को रिकॉर्ड और समझाता है, और इस आधार पर समाज के विधायी ढांचे को विकसित करता है।
शैक्षणिक विज्ञान	सामान्य शिक्षाशास्त्र, शिक्षाशास्त्र और शिक्षा का इतिहास, सिद्धांत और शिक्षण और शिक्षा के तरीके, आदि।	व्यक्तिगत व्यक्तिगत प्रक्रियाओं का विश्लेषण करें, एक निश्चित आयु के व्यक्ति की शारीरिक, मानसिक और सामाजिक-मनोवैज्ञानिक विशेषताओं का सहसंबंध
मनोवैज्ञानिक विज्ञान	सामान्य मनोविज्ञान, व्यक्तित्व मनोविज्ञान, सामाजिक और राजनीतिक मनोविज्ञान, आदि।	सामाजिक मनोविज्ञान एक सीमावर्ती अनुशासन है। इसका गठन समाजशास्त्र और मनोविज्ञान के प्रतिच्छेदन पर हुआ था। यह समूह स्थिति में मानव व्यवहार, भावनाओं और प्रेरणा की जांच करता है। वह व्यक्तित्व निर्माण के सामाजिक आधार का अध्ययन करती है। राजनीतिक मनोविज्ञानराजनीतिक व्यवहार के व्यक्तिपरक तंत्र, चेतना और अवचेतन पर प्रभाव, किसी व्यक्ति की भावनाओं और इच्छा, उसकी मान्यताओं, मूल्य अभिविन्यास और दृष्टिकोण का अध्ययन करता है।
समाजशास्त्रीय विज्ञान	समाजशास्त्र, आर्थिक समाजशास्त्र और जनसांख्यिकी आदि का सिद्धांत, कार्यप्रणाली और इतिहास।	समाजशास्त्र आधुनिक समाज के मुख्य सामाजिक समूहों, मानव व्यवहार के उद्देश्यों और पैटर्न के बीच संबंधों का अध्ययन करता है
राजनीति विज्ञान	राजनीति का सिद्धांत, राजनीति विज्ञान का इतिहास और कार्यप्रणाली, राजनीतिक संघर्षशास्त्र, राजनीतिक प्रौद्योगिकियाँ, आदि।	राजनीति विज्ञान समाज की राजनीतिक व्यवस्था का अध्ययन करता है, राज्य शासन संस्थानों के साथ पार्टियों और सार्वजनिक संगठनों के बीच संबंधों की पहचान करता है। राजनीति विज्ञान का विकास नागरिक समाज की परिपक्वता की डिग्री को दर्शाता है
सांस्कृतिक अध्ययन	संस्कृति, संगीतशास्त्र आदि का सिद्धांत और इतिहास।	कल्चरोलॉजी कई विज्ञानों के चौराहे पर उभरने वाले युवा वैज्ञानिक विषयों में से एक है। यह मानवता द्वारा संचित संस्कृति के बारे में ज्ञान को एक अभिन्न प्रणाली में संश्लेषित करता है, जिससे संस्कृति के विकास के सार, कार्यों, संरचना और गतिशीलता के बारे में विचार बनते हैं।

इसलिए, हमें पता चला कि इस सवाल पर कोई सहमति नहीं है कि कौन से विषय सामाजिक विज्ञान से संबंधित हैं। हालाँकि, को सामाजिक विज्ञान यह विशेषता देने की प्रथा है समाजशास्त्र, मनोविज्ञान, सामाजिक मनोविज्ञान, अर्थशास्त्र, राजनीति विज्ञान और मानवविज्ञान।इन विज्ञानों में बहुत कुछ समान है, वे एक-दूसरे से निकटता से जुड़े हुए हैं और एक प्रकार का वैज्ञानिक संघ बनाते हैं।

उनके समीप ही संबंधित विज्ञानों का एक समूह है, जिन्हें इस प्रकार वर्गीकृत किया गया है मानवतावादी. यह दर्शन, भाषा, कला इतिहास, साहित्यिक आलोचना।

सामाजिक विज्ञान संचालित होता है मात्रात्मक(गणितीय और सांख्यिकीय) तरीके, और मानवीय - गुणवत्ता(वर्णनात्मक-मूल्यांकनात्मक).

से सामाजिक विज्ञान और मानविकी के गठन का इतिहास

पहले, राजनीति विज्ञान, कानून, नैतिकता, मनोविज्ञान और अर्थशास्त्र के नाम से जाने जाने वाले विषय क्षेत्र दर्शन के दायरे में आते थे। प्राचीन दर्शन के क्लासिक्स प्लेटो, सुकरात और अरस्तू को विश्वास था कि आसपास के व्यक्ति और जिस दुनिया को वह मानता है उसकी सभी विविधता वैज्ञानिक अनुसंधान के अधीन हो सकती है।

अरस्तू (384-322 ईसा पूर्व) ने घोषणा की कि सभी लोग स्वभाव से ही ज्ञान की ओर प्रवृत्त होते हैं। कुछ पहली चीज़ें जिनके बारे में लोग जानना चाहते हैं वे हैं जैसे प्रश्न: लोग ऐसा व्यवहार क्यों करते हैं, सामाजिक संस्थाएँ कहाँ से आती हैं और वे कैसे कार्य करती हैं।वर्तमान सामाजिक विज्ञान हर चीज का विश्लेषण करने और तर्कसंगत रूप से सोचने की उनकी इच्छा में प्राचीन यूनानियों की ईर्ष्यापूर्ण दृढ़ता के कारण ही प्रकट हुआ। चूँकि प्राचीन विचारक दार्शनिक थे, इसलिए उनके चिंतन के परिणाम को सामाजिक विज्ञान का नहीं, बल्कि दर्शन का हिस्सा माना जाता था।

यदि प्राचीन विचार प्रकृति में दार्शनिक था, तो मध्यकालीन विचार धार्मिक था। जबकि प्राकृतिक विज्ञानों ने खुद को दर्शन के संरक्षण से मुक्त कर लिया और मध्य युग के अंत में अपना नाम प्राप्त किया, सामाजिक विज्ञान लंबे समय तक दर्शन और धर्मशास्त्र के प्रभाव क्षेत्र में बने रहे। मुख्य कारण, जाहिरा तौर पर, यह था कि सामाजिक विज्ञान का विषय - मानव व्यवहार - दैवीय प्रोविडेंस के साथ निकटता से जुड़ा हुआ था और इसलिए चर्च के अधिकार क्षेत्र में था।

पुनर्जागरण, जिसने ज्ञान और सीखने में रुचि को पुनर्जीवित किया, ने सामाजिक विज्ञान के स्वतंत्र विकास की शुरुआत को चिह्नित नहीं किया। पुनर्जागरण के विद्वानों ने अधिक ग्रीक और लैटिन ग्रंथों, विशेषकर प्लेटो और अरस्तू के कार्यों का अध्ययन किया। उनके स्वयं के लेखन अक्सर प्राचीन क्लासिक्स पर कर्तव्यनिष्ठ टिप्पणियाँ होते थे।

यह मोड़ केवल 17वीं-18वीं शताब्दी में आया, जब उत्कृष्ट दार्शनिकों की एक आकाशगंगा यूरोप में दिखाई दी: फ्रांसीसी रेने डेसकार्टेस (1596-1650), अंग्रेज फ्रांसिस बेकन (1561-1626), थॉमस हॉब्स (1588-1679) और जॉन लॉक (1632-1704), जर्मन इमैनुएल कांट (1724-1804)। उन्होंने, साथ ही फ्रांसीसी शिक्षकों चार्ल्स लुईस मोंटेस्क्यू (1689-1755) और जीन जैक्स रूसो (1712-1778) ने सरकार के कार्यों (राजनीति विज्ञान) और समाज की प्रकृति (समाजशास्त्र) का अध्ययन किया। अंग्रेजी दार्शनिक डेविड ह्यूम (1711-1776) और जॉर्ज बर्कले (1685-1753), साथ ही कांट और लॉक ने तर्क (मनोविज्ञान) की क्रिया के नियमों को समझने की कोशिश की, और एडम स्मिथ ने अर्थशास्त्र पर पहला महान ग्रंथ बनाया। , "राष्ट्रों की संपत्ति की प्रकृति और कारणों की जांच।" (1776)।

जिस युग में उन्होंने काम किया उसे ज्ञानोदय कहा जाता है। इसने हमारे विचारों को धार्मिक बंधनों से मुक्त करते हुए मनुष्य और मानव समाज को अलग तरह से देखा। प्रबुद्धता ने पारंपरिक प्रश्न को अलग ढंग से प्रस्तुत किया: यह नहीं कि ईश्वर ने मनुष्य को कैसे बनाया, बल्कि कैसे लोग ईश्वर, समाज, संस्थाओं का निर्माण करते हैं। 19वीं शताब्दी तक दार्शनिक इन प्रश्नों पर विचार करते रहे।

सामाजिक विज्ञान का उद्भव 18वीं शताब्दी में समाज में हुए नाटकीय परिवर्तनों से काफी प्रभावित था।

सामाजिक जीवन की गतिशीलता ने सामाजिक विज्ञानों को दर्शनशास्त्र के बंधनों से मुक्त करने का समर्थन किया। सामाजिक ज्ञान की मुक्ति के लिए एक और शर्त प्राकृतिक विज्ञान, मुख्य रूप से भौतिकी का विकास था, जिसने लोगों के सोचने के तरीके को बदल दिया। यदि भौतिक संसार सटीक माप और विश्लेषण का विषय हो सकता है, तो सामाजिक संसार ऐसा क्यों नहीं हो सकता? फ्रांसीसी दार्शनिक ऑगस्टे कॉम्टे (1798-1857) इस प्रश्न का उत्तर देने का प्रयास करने वाले पहले व्यक्ति थे। अपने "सकारात्मक दर्शनशास्त्र के पाठ्यक्रम" (1830-1842) में, उन्होंने इसे समाजशास्त्र कहते हुए "मनुष्य के विज्ञान" के उद्भव की घोषणा की।

कॉम्टे के अनुसार, समाज का विज्ञान प्रकृति के विज्ञान के समतुल्य होना चाहिए। उस समय उनके विचार अंग्रेजी दार्शनिक, समाजशास्त्री और वकील जेरेमी बेंथम (1748-1832) द्वारा साझा किए गए थे, जो नैतिकता और कानून में लोगों के कार्यों को निर्देशित करने की कला देखते थे, अंग्रेजी दार्शनिक और समाजशास्त्री हर्बर्ट स्पेंसर (1820-1903) , जिन्होंने सार्वभौमिक विकास का यंत्रवत सिद्धांत विकसित किया, जर्मन दार्शनिक और अर्थशास्त्री कार्ल मार्क्स (1818-1883), वर्गों और सामाजिक संघर्ष के सिद्धांत के संस्थापक, और अंग्रेजी दार्शनिक और अर्थशास्त्री जॉन स्टुअर्ट मिल (1806-1873), जिन्होंने मौलिक लिखा आगमनात्मक तर्क और राजनीतिक अर्थव्यवस्था पर काम करता है। उनका मानना ​​था कि एक ही समाज का अध्ययन एक ही विज्ञान द्वारा किया जाना चाहिए। इस बीच, 19वीं सदी के अंत में। समाज का अध्ययन कई विषयों और विशिष्टताओं में विभाजित हो गया है। ऐसा ही कुछ पहले फिजिक्स में भी हुआ था।

ज्ञान का विशेषज्ञता एक अपरिहार्य एवं वस्तुनिष्ठ प्रक्रिया है।

सामाजिक विज्ञानों में सबसे पहले अर्थव्यवस्था।हालाँकि "अर्थशास्त्र" शब्द का प्रयोग 1790 में ही किया जाने लगा था, लेकिन 19वीं सदी के अंत तक इस विज्ञान के विषय को राजनीतिक अर्थव्यवस्था कहा जाता था। शास्त्रीय अर्थशास्त्र के संस्थापक स्कॉटिश अर्थशास्त्री और दार्शनिक एडम स्मिथ (1723-1790) थे। अपने "राष्ट्रों के धन की प्रकृति और कारणों की जांच" (1776) में, उन्होंने आय, पूंजी और उसके संचय के मूल्य और वितरण के सिद्धांत, पश्चिमी यूरोप के आर्थिक इतिहास, आर्थिक नीति पर विचार और राज्य के वित्त की जांच की। . ए. स्मिथ ने अर्थशास्त्र को एक ऐसी प्रणाली के रूप में देखा जिसमें ज्ञान के प्रति उत्तरदायी वस्तुनिष्ठ कानून संचालित होते हैं। आर्थिक विचार के क्लासिक्स में डेविड रिकार्डो ("राजनीतिक अर्थव्यवस्था और कराधान के सिद्धांत", 1817), जॉन स्टुअर्ट मिल ("राजनीतिक अर्थव्यवस्था के सिद्धांत", 1848), अल्फ्रेड मार्शल ("अर्थशास्त्र के सिद्धांत", 1890), कार्ल मार्क्स ( "पूंजी", 1867)।

अर्थशास्त्र बाजार की स्थिति में बड़ी संख्या में लोगों के व्यवहार का अध्ययन करता है। छोटे और बड़े - सार्वजनिक और निजी जीवन में - लोग आर्थिक संबंधों को प्रभावित किए बिना एक भी कदम नहीं उठा सकते। किसी काम के लिए बातचीत करते समय, बाजार से सामान खरीदते समय, अपनी आय और खर्चों की गिनती करते समय, मजदूरी के भुगतान की मांग करते समय, और यहां तक ​​कि यात्रा पर जाते समय, हम - प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से - अर्थव्यवस्था के सिद्धांतों को ध्यान में रखते हैं।

समाजशास्त्र की तरह, अर्थशास्त्र बड़े जनसमूह से संबंधित है। वैश्विक बाज़ार में 5 अरब लोग शामिल हैं। रूस या इंडोनेशिया में संकट का असर तुरंत जापान, अमेरिका और यूरोप के स्टॉक एक्सचेंजों पर दिखता है। जब निर्माता बिक्री के लिए नए उत्पादों का अगला बैच तैयार कर रहे होते हैं, तो वे किसी व्यक्तिगत पेट्रोव या वासेकिन, या यहां तक ​​​​कि एक छोटे समूह की राय में नहीं, बल्कि बड़े पैमाने पर लोगों की राय में रुचि रखते हैं। यह समझ में आता है, क्योंकि लाभ के नियम के लिए अधिक उत्पादन और कम कीमत पर टर्नओवर से अधिकतम राजस्व प्राप्त करने की आवश्यकता होती है, न कि एक टुकड़े से।

बाजार की स्थिति में लोगों के व्यवहार का अध्ययन किए बिना, अर्थशास्त्र केवल गणना की एक तकनीक बनकर रह जाने का जोखिम उठाता है - लाभ, पूंजी, ब्याज, अमूर्त सैद्धांतिक संरचनाओं द्वारा परस्पर जुड़ा हुआ।

राजनीति विज्ञान उस शैक्षणिक अनुशासन को संदर्भित करता है जो सरकार के रूपों और समाज के राजनीतिक जीवन का अध्ययन करता है। राजनीति विज्ञान की नींव प्लेटो ("रिपब्लिक") और अरस्तू ("राजनीति") के विचारों द्वारा रखी गई थी, जो चौथी शताब्दी में रहते थे। ईसा पूर्व इ। राजनीतिक घटनाओं का विश्लेषण रोमन सीनेटर सिसरो द्वारा भी किया गया था। पुनर्जागरण के दौरान, सबसे प्रसिद्ध विचारक निकोलो मैकियावेली (द प्रिंस, 1513) थे। ह्यूगो ग्रोज़ी ने 1625 में युद्ध और शांति के नियमों पर पुस्तक प्रकाशित की। ज्ञानोदय के दौरान, विचारकों द्वारा राज्य की प्रकृति और सरकार के कामकाज के बारे में प्रश्नों को संबोधित किया गया था। इनमें बेकन, हॉब्स, लॉक, मोंटेस्क्यू और रूसो शामिल थे। फ्रांसीसी दार्शनिक कॉम्टे और क्लाउड हेनरी डी सेंट-साइमन (1760-1825) के कार्यों की बदौलत राजनीति विज्ञान एक स्वतंत्र अनुशासन बन गया।

शब्द "राजनीति विज्ञान" का उपयोग पश्चिमी देशों में वैज्ञानिक सिद्धांतों, कठोर तरीकों और सांख्यिकीय विश्लेषण को अलग करने के लिए किया जाता है जो राज्य और राजनीतिक दलों की गतिविधियों के अध्ययन पर लागू होते हैं और जो राजनीतिक दर्शन शब्द में परिलक्षित होते हैं। उदाहरण के लिए, अरस्तू, हालांकि राजनीति विज्ञान के जनक माने जाते हैं, वास्तव में एक राजनीतिक दार्शनिक थे। यदि राजनीति विज्ञान इस प्रश्न का उत्तर देता है कि समाज का राजनीतिक जीवन वास्तव में कैसे संरचित है, तो राजनीतिक दर्शन इस प्रश्न का उत्तर देता है कि इस जीवन को कैसे संरचित किया जाना चाहिए, राज्य के साथ क्या किया जाना चाहिए, कौन से राजनीतिक शासन सही हैं और कौन से गलत हैं।

हमारे देश में राजनीति विज्ञान और राजनीतिक दर्शन में कोई अंतर नहीं है। दो शब्दों के स्थान पर एक का प्रयोग किया जाता है - राजनीति विज्ञान।राजनीति विज्ञान, समाजशास्त्र के विपरीत, जो 95% आबादी से संबंधित है, केवल हिमशैल के शीर्ष को प्रभावित करता है - जिनके पास वास्तव में शक्ति है, वे इसके लिए संघर्ष में भाग लेते हैं, जनता की राय में हेरफेर करते हैं, सार्वजनिक संपत्ति के पुनर्वितरण में भाग लेते हैं, लॉबी करते हैं अनुकूल निर्णयों के लिए संसद, राजनीतिक दलों को संगठित करना आदि। मूल रूप से, राजनीतिक वैज्ञानिक सट्टा अवधारणाओं का निर्माण करते हैं, हालाँकि 1990 के दशक के उत्तरार्ध में। इस क्षेत्र में कुछ प्रगति भी हुई है. राजनीति विज्ञान के कुछ व्यावहारिक क्षेत्र एक स्वतंत्र क्षेत्र के रूप में उभरे हैं, विशेष रूप से राजनीतिक चुनाव आयोजित करने की तकनीक।

सांस्कृतिक नृविज्ञानयूरोपीय लोगों द्वारा नई दुनिया की खोज का परिणाम था। अपरिचित अमेरिकी भारतीय जनजातियों ने अपने रीति-रिवाजों और जीवन शैली से कल्पना को चकित कर दिया। इसके बाद वैज्ञानिकों का ध्यान अफ्रीका, ओशिनिया और एशिया की जंगली जनजातियों की ओर आकर्षित हुआ। मानवविज्ञान, जिसका शाब्दिक अर्थ है "मनुष्य का विज्ञान", मुख्य रूप से आदिम, या पूर्ववर्ती, समाजों में रुचि रखता था। सांस्कृतिक मानवविज्ञान मानव समाजों का तुलनात्मक अध्ययन है,यूरोप में इसे नृवंशविज्ञान और नृवंशविज्ञान भी कहा जाता है।

19वीं शताब्दी के उत्कृष्ट नृवंशविज्ञानियों में, अर्थात्, संस्कृति के तुलनात्मक अध्ययन में शामिल वैज्ञानिक, अंग्रेजी नृवंशविज्ञानी, आदिम संस्कृति के शोधकर्ता एडवर्ड बर्नेट टायलर (1832-1917) हैं, जिन्होंने धर्म की उत्पत्ति के एनिमिस्टिक सिद्धांत को विकसित किया। अमेरिकी इतिहासकार और नृवंशविज्ञानी लुईस हेनरी मॉर्गन (1818-1881) ने अपनी पुस्तक "प्राचीन समाज" (1877) में आदिम समाज की मुख्य इकाई के रूप में कबीले के महत्व को दर्शाने वाले पहले व्यक्ति जर्मन नृवंशविज्ञानी एडॉल्फ बास्टियन (1826-1905) थे। ), जिन्होंने बर्लिन म्यूज़ियम ऑफ़ एथनिक स्टडीज़ (1868) की स्थापना की और "पीपल ऑफ़ ईस्ट एशिया" (1866-1871) पुस्तक लिखी। धर्म के अंग्रेजी इतिहासकार जेम्स जॉर्ज फ्रेजर (1854-1941), जिन्होंने विश्व प्रसिद्ध पुस्तक "द गोल्डन बॉफ" (1907-1915) लिखी, हालांकि उन्होंने 20वीं सदी में ही काम किया था, सांस्कृतिक मानवविज्ञान के अग्रदूतों में से एक हैं। .

सामाजिक विज्ञानों में एक विशेष स्थान रखता है समाज शास्त्र,जो अनुवाद में (अव्य.) समाज- समाज, ग्रीक लोगो- ज्ञान, शिक्षण, विज्ञान) का शाब्दिक अर्थ है समाज के बारे में ज्ञान। समाजशास्त्र लोगों के जीवन का विज्ञान है, जो सख्त और सत्यापित तथ्यों, आंकड़ों और गणितीय विश्लेषण पर आधारित है, और तथ्य अक्सर जीवन से ही लिए जाते हैं - आम लोगों की राय के बड़े पैमाने पर सर्वेक्षण से। कॉम्टे के लिए समाजशास्त्र, जिन्होंने इसका नाम गढ़ा, का अर्थ लोगों का व्यवस्थित अध्ययन था। 19वीं सदी की शुरुआत में. ओ. कॉम्टे ने वैज्ञानिक ज्ञान का एक पिरामिड बनाया। उन्होंने ज्ञान के सभी तत्कालीन ज्ञात मौलिक क्षेत्रों - गणित, खगोल विज्ञान, भौतिकी, रसायन विज्ञान और जीव विज्ञान - को एक पदानुक्रमित क्रम में व्यवस्थित किया ताकि सबसे सरल और सबसे अमूर्त विज्ञान सबसे नीचे रहे। उनके ऊपर अधिक विशिष्ट और अधिक जटिल स्थान रखे गए थे। सबसे जटिल विज्ञान समाजशास्त्र निकला - समाज का विज्ञान। ओ. कॉम्टे ने समाजशास्त्र को ज्ञान का एक व्यापक क्षेत्र माना जो इतिहास, राजनीति, अर्थशास्त्र, संस्कृति और समाज के विकास का अध्ययन करता है।

हालाँकि, यूरोपीय विज्ञान, कॉम्टे की अपेक्षाओं के विपरीत, संश्लेषण के मार्ग का अनुसरण नहीं करता था, बल्कि, इसके विपरीत, ज्ञान के विभेदीकरण और विभाजन के मार्ग पर चलता था। समाज के आर्थिक क्षेत्र का अध्ययन अर्थशास्त्र के स्वतंत्र विज्ञान, राजनीतिक क्षेत्र - राजनीति विज्ञान, मनुष्य की आध्यात्मिक दुनिया - मनोविज्ञान, लोगों की परंपराओं और रीति-रिवाजों - नृवंशविज्ञान और सांस्कृतिक नृविज्ञान, और जनसंख्या की गतिशीलता - जनसांख्यिकी द्वारा किया जाने लगा। और समाजशास्त्र एक संकीर्ण अनुशासन बन गया जो अब पूरे समाज को कवर नहीं करता था, बल्कि केवल एक, सामाजिक क्षेत्र का विस्तार से अध्ययन करता था।

समाजशास्त्र विषय का गठन फ्रांसीसी एमिल दुर्खीम ("समाजशास्त्रीय पद्धति के नियम", 1395), जर्मन फर्डिनेंड टोनीज़ ("समुदाय और समाज", 1887), जॉर्ज सिमेल ("समाजशास्त्र", 1908) से बहुत प्रभावित था। , मैक्स वेबर ("प्रोटेस्टेंट एथिक्स एंड स्पिरिट ऑफ कैपिटलिज्म", 1904-1905), इटालियन विल्फ्रेडो पेरेटो ("माइंड एंड सोसाइटी", 1916), अंग्रेज हर्बर्ट स्पेंसर ("प्रिंसिपल्स ऑफ सोशियोलॉजी", 1876-1896), अमेरिकन लेस्टर एफ। वार्ड ("एप्लाइड सोशियोलॉजी", 1906) और विलियम ग्राहम सुमनेर (द साइंस ऑफ सोसाइटी, 1927-1928)।

समाजशास्त्र उभरते नागरिक समाज की आवश्यकताओं की प्रतिक्रिया के रूप में उभरा। आज, समाजशास्त्र अपराध विज्ञान और जनसांख्यिकी सहित कई शाखाओं में विभाजित है। यह एक ऐसा विज्ञान बन गया है जो समाज को खुद को अधिक गहराई से और अधिक विशिष्ट रूप से समझने में मदद करता है। व्यापक रूप से अनुभवजन्य तरीकों का उपयोग करके - प्रश्नावली और अवलोकन, दस्तावेज़ विश्लेषण और अवलोकन विधियां, प्रयोग और आंकड़ों का सामान्यीकरण - समाजशास्त्र सामाजिक दर्शन की सीमाओं को दूर करने में सक्षम था, जो अत्यधिक सामान्यीकृत मॉडल के साथ संचालित होता है।

चुनाव की पूर्व संध्या पर जनमत सर्वेक्षण, देश में राजनीतिक ताकतों के वितरण का विश्लेषण, मतदाताओं या हड़ताल आंदोलन में भाग लेने वालों के मूल्य अभिविन्यास, किसी विशेष क्षेत्र में सामाजिक तनाव के स्तर का अध्ययन - यह पूरी सूची नहीं है ऐसे मुद्दे जिन्हें समाजशास्त्र के माध्यम से तेजी से हल किया जा रहा है।

सामाजिक मनोविज्ञान -यह एक सीमा रेखा अनुशासन है. वह समाजशास्त्र और मनोविज्ञान के चौराहे पर बनी थी, ऐसे कार्यों को लेते हुए जिन्हें उसके माता-पिता हल करने में असमर्थ थे। यह पता चला कि एक बड़ा समाज सीधे व्यक्ति को प्रभावित नहीं करता है, बल्कि एक मध्यस्थ - छोटे समूहों के माध्यम से प्रभावित करता है। किसी व्यक्ति के सबसे करीबी दोस्तों, परिचितों और रिश्तेदारों की यह दुनिया हमारे जीवन में एक असाधारण भूमिका निभाती है। सामान्य तौर पर, हम छोटी दुनिया में रहते हैं, बड़ी दुनिया में नहीं - एक विशिष्ट घर में, एक विशिष्ट परिवार में, एक विशिष्ट कंपनी में, आदि। छोटी दुनिया कभी-कभी हमें बड़ी दुनिया से भी अधिक प्रभावित करती है। इसीलिए विज्ञान प्रकट हुआ, जिसने इसे बारीकी से और बहुत गंभीरता से लिया।

सामाजिक मनोविज्ञान समूह स्थिति में मानव व्यवहार, भावनाओं और प्रेरणा के अध्ययन का क्षेत्र है। वह व्यक्तित्व निर्माण के सामाजिक आधार का अध्ययन करती है। 20वीं सदी की शुरुआत में सामाजिक मनोविज्ञान एक स्वतंत्र विज्ञान के रूप में उभरा। 1908 में, अमेरिकी मनोवैज्ञानिक विलियम मैकडॉगल ने "सामाजिक मनोविज्ञान का परिचय" पुस्तक प्रकाशित की, जिसने अपने शीर्षक के कारण नए अनुशासन को अपना नाम दिया।

शब्द "" लैटिन शब्द "सोसाइटास" (समुदाय, समूह) और ग्रीक "लोगो" (शब्द, सिद्धांत) से आया है और इसलिए इसका अर्थ है "समुदायों का विज्ञान।" इस शब्द का प्रयोग सबसे पहले (1798-1857) एक प्रमुख फ्रांसीसी वैज्ञानिक ने अपने कार्य "कोर्स ऑफ पॉजिटिव फिलॉसफी" (1842) में किया था। उस समय का दर्शन प्राकृतिक विज्ञान की सफलताओं से बहुत प्रभावित था, और इसलिए कॉम्टे ने भौतिकी के अनुरूप समाज और सामाजिक व्यवहार की समस्याओं पर विचार किया, मुख्य रूप से मानव संबंधों की विशिष्ट समस्याओं को हल करने के लिए समाज के बारे में अर्जित ज्ञान का उपयोग करने की मांग की।

19वीं सदी के मध्य तक. सामाजिक विज्ञान सहित विज्ञानों के विभेदीकरण की ओर एक स्पष्ट प्रवृत्ति। एक विज्ञान के रूप में समाज के जीवन में मनुष्य की भूमिका और स्थान, उसकी सामाजिक स्थिति, अन्य लोगों के साथ बातचीत, साथ ही विभिन्न सामाजिक समुदायों के संबंधों की गहरी समझ और विश्लेषण की वास्तविक आवश्यकता का प्रतिबिंब बन गया है। समाजशास्त्र ने बहुत तेजी से वैज्ञानिक जीवन में प्रवेश किया, और समाजशास्त्रियों ने मानव व्यवहार, उसके दृष्टिकोण और समाज में होने वाली प्रक्रियाओं के प्रति प्रतिक्रिया की विशेषता वाले जटिल मुद्दों का अध्ययन करना शुरू कर दिया। 21वीं सदी की शुरुआत में. समाजशास्त्र ने खुद को सामाजिक विज्ञानों के बीच एक स्वतंत्र, सुविकसित और अत्यंत महत्वपूर्ण अनुशासन के रूप में स्थापित किया है।

20वीं सदी के महानतम समाजशास्त्रियों में से एक, आर. मेर्टन ने एक बार कहा था: " समाजशास्त्र अध्ययन के एक बहुत प्राचीन विषय के बारे में एक बहुत ही युवा विज्ञान है" दरअसल, समाजशास्त्र का सैद्धांतिक आधार दर्शनशास्त्र है, जिसके ढांचे के भीतर 19वीं शताब्दी तक 2.5 हजार वर्षों तक समाजशास्त्रीय समस्याओं का समाधान किया गया था। एक स्वतंत्र विज्ञान नहीं बन पाया। इतिहास, नैतिकता और कानूनी विज्ञान का समाजशास्त्र पर बहुत प्रभाव रहा है और रहेगा। साथ ही, समाजशास्त्र का विषय क्षेत्र कुछ मामलों में आर्थिक विज्ञान के साथ ओवरलैप होता है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि समाजशास्त्र सामाजिक मनोविज्ञान से निकटता से जुड़ा हुआ है, जो लोगों के व्यवहार और गतिविधियों का भी अध्ययन करता है। समाजशास्त्र मानवविज्ञानी, नृवंशविज्ञानियों, नृवंशविज्ञानियों और सांस्कृतिक वैज्ञानिकों के शोध के परिणामों में रुचि रखता है। इसके अलावा, समाजशास्त्र ने सटीक और प्राकृतिक विज्ञान, मुख्य रूप से गणित और सांख्यिकी के साथ मजबूत संबंध विकसित किए हैं।

आज समाजशास्त्र एक स्वतंत्र विज्ञान और शैक्षणिक अनुशासन है, जिसकी अपनी वस्तु और अनुसंधान का विषय, अपने कार्य और अनुसंधान विधियां हैं। और यह वैज्ञानिक ज्ञान की प्रणाली में अपना उचित स्थान रखता है।

एक विज्ञान के रूप में समाजशास्त्र

आधुनिक लोग अक्सर "समाजशास्त्र", "सर्वेक्षण", "राय", "सामाजिक स्थिति" आदि जैसे शब्दों का सामना करते हैं। रेडियो, समाचार पत्र, टेलीविजन और समाचार साइटों के संवाददाता विभिन्न मुद्दों पर सार्वजनिक सर्वेक्षणों के परिणामों के बारे में उन्हें लगातार रिपोर्ट करते रहते हैं। राष्ट्रपति, संसद और विभिन्न अनुसंधान केंद्रों की समाजशास्त्रीय सेवाएं जनता की राय का अध्ययन करती हैं, विशेष रूप से राज्य में सबसे प्रभावशाली व्यक्तियों की रेटिंग, मूल्य निर्धारण नीति की समस्याएं, जीवन स्तर से संतुष्टि, डॉलर विनिमय दर के प्रति जनसंख्या का रवैया, वगैरह। देश के शहरों में परिवहन और सेवा क्षेत्र के कार्यों के बारे में राय जानने, सामाजिक तनाव का स्तर निर्धारित करने आदि के लिए समाजशास्त्रीय शोध किया जाता है। इन सभी खोजों ने समाजशास्त्र की छवि एक व्यावहारिक अनुभवजन्य विज्ञान के रूप में बनाई जो समाज की वर्तमान, तत्काल जरूरतों को पूरा करने में कार्य करता है। हालाँकि, यह केवल शोध का एक बाहरी स्तर है, जो समाजशास्त्रीय ज्ञान के क्षेत्र को समाप्त नहीं करता है।

उसके वस्तु एवं विषय की पहचान करने से किसी भी विज्ञान की बारीकियों को समझने में मदद मिलती है। एक दर्शन पाठ्यक्रम से हम यह जानते हैं वस्तुकिसी भी विज्ञान का वह भाग, वास्तविकता का वह पक्ष है जिसका अध्ययन इस विज्ञान द्वारा किया जाता है। विषयविज्ञान किसी वस्तु के सबसे महत्वपूर्ण गुण और विशेषताएं हैं जो प्रत्यक्ष अनुसंधान के अधीन हैं।

सबसे सामान्य अर्थ में यह समाज है। इस संबंध में, समाजशास्त्र का उद्देश्य अन्य सामाजिक विज्ञानों के उद्देश्य से मेल खाता है - सामाजिक दर्शन, सामाजिक मनोविज्ञान, इतिहास, राजनीति विज्ञान, सांस्कृतिक अध्ययन, आदि।

आइए ध्यान दें कि लगभग सभी समाजशास्त्रीय अध्ययनों में समाज अपने विशेष रूप में - नागरिक समाज के रूप में प्रकट होता है। समाजशास्त्र यूरोप में नागरिक समाज के उद्भव की पृष्ठभूमि में उभरता है, खुद को ऐसे समाज का वर्णन करने और समझने के तरीके के रूप में स्थापित करता है, और केवल नागरिक समाज में ही यह वास्तव में मांग और प्रभावी हो सकता है। इस प्रकार, अनुसंधान के मुख्य उद्देश्य का निर्धारण करते समय, आधुनिक नागरिक समाज काफी हद तक एक विज्ञान के रूप में समाजशास्त्र की बारीकियों को दर्शाता है।

नागरिक समाज के अपरिपक्व रूप इतिहास के सभी चरणों में मौजूद थे, लेकिन एक स्वतंत्र घटना के रूप में इसका गठन उस अवधि के दौरान हुआ जब वास्तविक जीवन में एक व्यक्ति ने अपनी जीवन शैली और व्यवहार की मौलिक रूप से नई विशेषताओं का प्रदर्शन करना शुरू किया, अर्थात् 18 वीं शताब्दी में, जब अवधारणाएं "राज्य" और "समाज" को अलग कर दिया गया। ऐतिहासिक रूप से, यह बुर्जुआ समाज के गठन और विकास की प्रक्रिया से जुड़ा था, जिसमें लोगों को एक स्वतंत्र सामाजिक शक्ति के रूप में कार्य करने के अधिक अवसर प्राप्त हुए।

- यह संयुक्त जीवन गतिविधि के संगठित, ऐतिहासिक रूप से स्थापित रूपों, विकसित सार्वभौमिक और समूह मूल्यों और हितों का एक सेट है जो लोगों और प्रत्येक व्यक्ति को उनके सार्वजनिक और निजी जीवन में मार्गदर्शन करता है। नागरिक समाज में:

• राज्य और सार्वजनिक संगठनों के पास समान अधिकार हैं और वे अपने कार्यों के लिए पारस्परिक जिम्मेदारी वहन करते हैं;
• निजी जीवन को सार्वजनिक जीवन से अलग कर दिया गया है और राज्य के नियंत्रण से हटा दिया गया है;
• व्यक्तिगत अधिकारों और स्वतंत्रता की गारंटी और सुरक्षा कानून द्वारा की जाती है;
• स्वशासन के अवसरों का लगातार विस्तार हो रहा है;
• सभी हितधारकों के हित निरंतर समन्वय की स्थिति में हैं।

रूस में, नागरिक समाज के तत्व 19वीं-20वीं शताब्दी के मोड़ पर उभरने लगे। हालाँकि, 1930-1950 के दशक में, अधिनायकवादी शासन की स्थितियों में, नागरिक समाज का गठन बाधित हो गया और इसके साथ ही देश में समाजशास्त्र का विकास भी रुक गया। केवल 1960 के दशक की शुरुआत के "पिघलना" के साथ। घरेलू समाजशास्त्र का क्रमिक पुनरुद्धार शुरू हुआ, और यह 20वीं शताब्दी के अंतिम दशक में विशेष रूप से तेजी से विकसित हुआ। और 21वीं सदी के पहले दशक में, जब समाजशास्त्र की विभिन्न समस्याओं, पाठ्यपुस्तकों और शिक्षण सहायक सामग्री के लिए समर्पित कई मूल और अनुवादित मोनोग्राफ सामने आए।

इस प्रकार, हम स्वयं शोधकर्ताओं पर नागरिक समाज के विकास की प्रवृत्तियों के प्रभाव को बता सकते हैं।

कई शोधकर्ताओं के दृष्टिकोण से, समाजशास्त्र का उद्देश्य केवल समाज नहीं है, बल्कि सामाजिक गुणों, संबंधों और संबंधों का एक समूह है। इस मामले में, निम्नलिखित विशिष्ट विशेषताओं पर प्रकाश डाला गया है, जो विशिष्टता का निर्माण करती हैं सामाजिक:

• सामाजिक सामाजिक संबंधों द्वारा निर्धारित आपसी संबंधों को व्यक्त करता है पदव्यक्तियों. इसका मतलब यह है कि व्यक्तियों और उनके समूहों के बीच चरित्र और रिश्ते समाज की संरचनाओं में उनके स्थान और उनके द्वारा निभाई जाने वाली भूमिका पर निर्भर करते हैं;
• सामाजिक आम बात है संपत्ति, व्यक्तियों के विभिन्न समूहों में निहित;
• सामाजिकता प्रकट होती है रिश्तोंव्यक्तियों और समूहों को एक-दूसरे से, सामाजिक जीवन की घटनाओं और प्रक्रियाओं से;
• सामाजिक संयुक्त का परिणाम है गतिविधियाँव्यक्ति, समाज में प्रकट होते हैं।

हम कह सकते हैं कि सामाजिक हमेशा लोगों और उनके बहुपक्षीय और बहुआयामी संबंधों के बीच बातचीत की घटनाओं से जुड़ा होता है, जो सामाजिक जीवन का निर्माण करते हैं।

इस प्रकार, एक विज्ञान के रूप में समाजशास्त्र का सबसे सामान्य उद्देश्य समाज है, जो ऐतिहासिकनागरिक समाज के रूप में कार्य करता है, और संरचनात्मक रूप से -सामाजिक संपत्तियों, संबंधों और संबंधों के एक समूह के रूप में।

वस्तु के सबसे महत्वपूर्ण गुण और विशेषताएं हैं। इस संबंध में, इसमें कई महत्वपूर्ण विशेषताएं हैं:

सबसे पहले (और यह सबसे महत्वपूर्ण बात है), समाजशास्त्र विशिष्ट अध्ययन करता है सामाजिकप्रक्रियाएं - समाज की संरचना, वितरण संबंध, किसी व्यक्ति की स्थिति, अन्य लोगों और समूहों के साथ उसकी बातचीत, उसकी जीवन शैली; दूसरे, समाजशास्त्र न केवल सामाजिक, बल्कि सामाजिक क्षेत्र में भी होने वाली प्रक्रियाओं के अध्ययन में लगा हुआ है आर्थिकजीवन, कार्य की विशेषताएँ, उसकी स्थितियाँ, संगठन और उत्तेजना, कार्य समूहों की समस्याएँ, क्षेत्रीय समस्याएँ, पर्यावरण और जनसांख्यिकीय स्थिति; तीसरा, समाजशास्त्र सार का अन्वेषण करता है राजनीतिकलोकतंत्र के विकास, सत्ता की समस्याएं, शासन में मतदाताओं की भागीदारी, सार्वजनिक संगठनों की गतिविधियों से संबंधित प्रक्रियाएं और घटनाएं;

चौथा, समाजशास्त्र समाज के जीवन का अध्ययन करता है और समाजशास्त्रीय अनुसंधान के विषय शिक्षा, संस्कृति, विज्ञान, साहित्य, कला, धर्म, नैतिकता और कानून की समस्याएं हैं।

नतीजतन, समाजशास्त्र का विषय एक संकीर्ण सामाजिक क्षेत्र के अध्ययन तक सीमित नहीं है, और इसके हित के क्षेत्र में मनुष्य, सामाजिक समूहों, परतों और समुदायों, संस्थानों और प्रक्रियाओं के अस्तित्व से संबंधित कई समस्याएं शामिल हैं। समाजशास्त्र का फोकस है अखंडता, सामाजिक जीव की व्यवस्थितता। साथ ही, सामाजिक घटनाओं और प्रक्रियाओं पर शोध के दौरान समाजशास्त्री ध्यान केंद्रित करते हैं व्यक्तिउसकी रुचियों और रिश्तों के बारे में और विशेष रूप से, सामाजिक परिवर्तनों के प्रति उसकी प्रतिक्रियाओं का अध्ययन करें। हालाँकि, इस मामले में, एक व्यक्ति एक व्यक्ति के रूप में नहीं, बल्कि एक निश्चित समुदाय के सदस्य के रूप में कार्य करता है - एक समूह, परत, वर्ग, आदि। मानव व्यवहार (व्यक्तिगत और समूह) का विश्लेषण आवश्यक रूप से वास्तविक सामाजिक-आर्थिक स्थिति में, विशिष्ट संबंधों में, विभिन्न सामाजिक-जनसांख्यिकीय, राष्ट्रीय और व्यावसायिक संरचनाओं के ढांचे के भीतर किया जाता है। इस दृष्टि से समाजशास्त्र का विषय अन्य सामाजिक विज्ञानों के विषय से भिन्न है।

आइए ध्यान दें कि समाजशास्त्र का विषय ऐतिहासिक रूप से स्थिर नहीं है: सामाजिक अनुभूति की प्रक्रिया की तरह, यह अस्पष्ट, विरोधाभासी और निरंतर विकास और गति में है। शास्त्रीय समाजशास्त्र में, विषय वस्तु सामाजिक जीव की अखंडता थी; बाद में समाजशास्त्र ने सामाजिक समुदायों, सामाजिक गतिविधियों, मानव व्यवहार, वास्तविक सामाजिक चेतना, साथ ही पर ध्यान केंद्रित किया। सामाजिक कानून -वास्तविक दुनिया से डेटा (तथ्यों) और उनकी वैज्ञानिक व्याख्या के आधार पर समाज और सामाजिक संबंधों के अध्ययन में समाजशास्त्रियों द्वारा पहचानी गई घटनाओं के बीच स्थिर, महत्वपूर्ण, दोहराव वाले कनेक्शन और संबंध। ये कानून लोगों के सामूहिक व्यवहार को निर्धारित करते हैं और वस्तुनिष्ठ होते हैं, अर्थात। इन लोगों की चेतना और इच्छा पर निर्भर न रहें। वे समाज के सभी क्षेत्रों में काम करते हैं, लेकिन उनके वितरण के पैमाने में भिन्नता है: कुछ कानून केवल छोटे समूहों पर लागू होते हैं और बड़े समूहों पर लागू नहीं होते हैं, अन्य पूरे समाज पर लागू होते हैं, और फिर भी अन्य केवल इसके व्यक्तिगत क्षेत्रों पर लागू होते हैं।

सभी सामाजिक कानूनों में निम्नलिखित सामान्य विशेषताएं होती हैं:

• कानून केवल कुछ शर्तों के तहत ही लागू होता है, लेकिन इन शर्तों के तहत यह बिना किसी अपवाद के हमेशा और हर जगह वैध होता है;
• जिन शर्तों के तहत कानून लागू होता है उन्हें पूरी तरह से लागू नहीं किया जाता है, लेकिन आंशिक रूप से और लगभग; बहुत कुछ लोगों पर, उनकी प्रेरणा और कार्यों पर निर्भर करता है।

समाजशास्त्रियों के लिए, बिना किसी अपवाद के सभी कानूनों की मुख्य विशेषताओं की पहचान करना बहुत महत्वपूर्ण है। किसी भी कानून की सामग्री का विश्लेषण करते समय, शोधकर्ता को, यदि संभव हो तो, उसकी कार्रवाई की शर्तों और दायरे की खोज करनी चाहिए। इसलिए, "व्यक्ति हमेशा अपने हितों को साकार करने का प्रयास करते हैं" जैसा कथन एक सामाजिक कानून नहीं है, क्योंकि उनके कार्यों की शर्तें यहां निर्दिष्ट नहीं हैं। साथ ही, "विसंगति की स्थिति, यानी" जैसे बयान भी सामने आए। व्यक्तिगत और सामाजिक चेतना की नैतिक और मनोवैज्ञानिक स्थिति, समाज के संकट के कारण मूल्य प्रणाली के विघटन की विशेषता, घोषित लक्ष्यों (धन, शक्ति) और उनके कार्यान्वयन की असंभवता के बीच विरोधाभास, अलगाव में व्यक्त की जाती है समाज से किसी व्यक्ति की उदासीनता, निराशा, अपराध, आत्महत्या की संख्या में वृद्धि" ऐसे सामाजिक कानून के संचालन का वर्णन करती है, जहां इसकी शर्तें काफी स्पष्ट रूप से निर्दिष्ट हैं।

एक व्यक्ति लगातार सामाजिक कानूनों की अभिव्यक्तियों का सामना करता है, या तो उनका पालन करता है या उनसे बचने की कोशिश करता है (आमतौर पर असफल)। ऐसे कानून का वर्णन करके, समाजशास्त्री केवल समाजशास्त्रीय माध्यम से रिकॉर्ड करता है कि एक व्यक्ति अपने रोजमर्रा के जीवन में क्या सामना करता है। लेकिन सामाजिक कानूनों का अध्ययन एक अत्यंत कठिन मामला है, क्योंकि समाज में संबंध और रिश्ते विरोधाभासी, गैर-रैखिक, परिवर्तन के अधीन, पारस्परिक परिवर्तन के अधीन हैं, वे एक-दूसरे से जुड़े हुए हैं, एक-दूसरे को ओवरलैप कर रहे हैं, जिससे अनुसंधान का क्षेत्र ही जटिल हो गया है।

इसलिए, सामाजिक कानूनों का अध्ययन करते समय, सबसे पहले वे व्यक्तियों, सामाजिक समूहों, समग्र रूप से समाज के विशिष्ट हितों पर ध्यान देते हैं और उनकी पुनरावृत्ति की पहचान करने का प्रयास करते हैं, उन स्थितियों का निर्धारण करते हैं जिनमें पता चला पुनरावृत्ति देखी जाती है, और इस आधार पर तैयार करते हैं कुछ निष्कर्ष, जिनका ज्ञान सामाजिक प्रक्रियाओं के प्रबंधन में मदद करेगा। सामाजिक कानून, कानूनी कानूनों की तरह, समाज के सदस्यों या समूहों द्वारा जानबूझकर नहीं बनाए जाते हैं। आम तौर पर लोग, अपने हितों के आधार पर, दूसरों के साथ संचार और बातचीत की प्रक्रिया में "सही" व्यवहार सीखते हुए, अनजाने में, सहजता से कार्य करते हैं। मानव व्यवहार के कई पहलुओं की खोजी गई पूर्वानुमानशीलता और दोहराव वैज्ञानिकों को समाज का अध्ययन करके, सामाजिक कानूनों की खोज करने, उनकी कार्रवाई के लिए शर्तों को निर्धारित करने और तदनुसार, विभिन्न सामाजिक स्थितियों में लोगों के व्यवहार की भविष्यवाणी करने की अनुमति देता है।

इस प्रकार, आधुनिक समाज शास्त्र -एक विज्ञान है जो ऐतिहासिक रूप से परिभाषित सामाजिक प्रणालियों, संरचनाओं, तत्वों और उनके अस्तित्व की स्थितियों के साथ-साथ सामाजिक प्रक्रियाओं, क्रिया के तंत्र और व्यक्तियों, बड़े और छोटे सामाजिक समूहों की गतिविधियों में उनकी अभिव्यक्ति के रूपों का अध्ययन करता है।

सामाजिक विज्ञान की प्रणाली में समाजशास्त्र

समाजशास्त्र कई सामाजिक विज्ञानों में से एक है जो समाज के जीवन, सार्वजनिक संस्थानों की कार्यप्रणाली और मानव व्यवहार का अध्ययन करता है। यद्यपि समाजशास्त्र का विषय अन्य सामाजिक विज्ञानों के विषयों से भिन्न है, यह सक्रिय रूप से उनके साथ बातचीत करता है, उन्हें प्रभावित करता है और बदले में प्रभावित होता है। सामाजिक और मानवीय विषयों की प्रणाली में, समाजशास्त्र लगभग सभी अन्य विज्ञानों के साथ बातचीत करता है, उन्हें अपने विशिष्ट शोध के परिणामों से समृद्ध करता है और आवश्यक डेटा का आदान-प्रदान करता है। इस प्रक्रिया में समाजशास्त्र और तदनुरूप विज्ञान दोनों का पारस्परिक संवर्धन और विकास होता है।

समाजशास्त्र के जन्म के बाद से ही वैज्ञानिक जगत में समाजशास्त्र के साथ अंतःक्रिया को लेकर चर्चा शुरू हो गई सामाजिक दर्शन.पहले दृष्टिकोण के अनुसार, समाजशास्त्र की पहचान सामाजिक दर्शन से की जाती है, अर्थात। समाजशास्त्र को सामाजिक विकास के सबसे सामान्य कानूनों के विज्ञान के रूप में समझा जाता है। हालाँकि, इस मामले में, विशिष्ट, अनुभवजन्य सूक्ष्म समाजशास्त्रीय अनुसंधान की स्थिति अस्पष्ट बनी हुई है।

दूसरे दृष्टिकोण के अनुसार, व्यावहारिक (विशिष्ट समाजशास्त्रीय) अनुसंधान निरपेक्ष है। यहां स्थिति इस तथ्य से जटिल थी कि 1960-1970 के दशक में। कई घरेलू लेखकों ने एक व्यावहारिक विज्ञान के रूप में समाजशास्त्र का दृष्टिकोण विकसित किया, जिसका कार्य केवल सामाजिक प्रक्रियाओं के प्रबंधन के लिए व्यावहारिक सिफारिशें विकसित करना था। अब स्थिति बदल रही है, लेकिन समाजशास्त्र के कार्यों को दर्शनशास्त्र और अन्य विज्ञानों की सेवा तक सीमित करने के प्रयास अभी भी हो रहे हैं।

तीसरा दृष्टिकोण (आधुनिक समाजशास्त्र का वर्णन करने के लिए सबसे पर्याप्त) इन विज्ञानों की परस्पर क्रिया की अधिक जटिल तस्वीर को दर्शाता है: समाजशास्त्र, सामान्य समाजशास्त्रीय सिद्धांत के अलावा, विशिष्ट समाजशास्त्रीय अनुसंधान और विभिन्न सामाजिक समुदायों का अध्ययन दोनों शामिल है।

अर्थव्यवस्थाउपलब्ध संसाधनों के उत्पादन, वितरण, विनिमय और उपभोग के अध्ययन से संबंधित है। अर्थशास्त्री कई समस्याओं का अध्ययन करते हैं जिनका सामना समाजशास्त्री भी करते हैं, जिनमें आर्थिक संकट, बेरोजगारी, मुद्रास्फीति, अंतर्राष्ट्रीय व्यापार आदि शामिल हैं। समाजशास्त्र आर्थिक विज्ञान को उत्पादन में मानव कारक की भूमिका, श्रम उत्पादकता की वृद्धि, उत्पाद की गुणवत्ता आदि पर इसके प्रभाव का विश्लेषण करने में मदद करता है। तकनीकी और तकनीकी समाधान। , आधुनिक उत्पादन के प्रबंधन कार्य।

राजनीतिक मकड़ीसमाज में शक्ति के अधिग्रहण, उपयोग और वितरण की पड़ताल करता है। राजनीतिक वैज्ञानिक मुख्य रूप से सरकारों, राजनीतिक दलों, सामान्य हितों से जुड़े समूहों की गतिविधियों के साथ-साथ मतदाताओं के विशिष्ट व्यवहार का अध्ययन करते हैं। समाजशास्त्री, राजनीतिक वैज्ञानिकों के साथ तालमेल रखते हुए, और कभी-कभी उनसे भी आगे, समाज में किसी भी घटना पर तुरंत प्रतिक्रिया देने में सक्षम होते हैं: पायलट अध्ययन करके, वे थोड़े समय में किसी विशेष निर्णय पर सार्वजनिक चेतना की प्रतिक्रिया के बारे में जानकारी एकत्र कर सकते हैं। सरकार, संसद या राष्ट्रपति, किसी नए कानून को अपनाने या नए मंत्री की नियुक्ति आदि के प्रति समाज के रवैये के बारे में। यह कोई संयोग नहीं है कि आज समाजशास्त्र और राजनीति विज्ञान का सहजीवन बनाया जा रहा है - "राजनीति का समाजशास्त्र", या "राजनीतिक समाजशास्त्र", जिसका ज्ञान एक आधुनिक विशेषज्ञ के लिए तत्काल आवश्यकता बनता जा रहा है।

समाजशास्त्र आकार देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभा सकता है आध्यात्मिक संस्कृति, समाज में एक सकारात्मक नैतिक माहौल बनाना, मूल्यों, नैतिक मानकों, सौंदर्य स्वाद को विकसित करना और लोगों की शिक्षा को भी प्रभावित करना। समाजशास्त्र, विशेष रूप से, रूसी समाज की मदद करने के लिए कहा जाता है, जो एक लंबे संक्रमण की स्थिति में है, आध्यात्मिक मूल्यों को बहाल करने और पुनः प्राप्त करने के लिए, इसे एक महान आध्यात्मिक संस्कृति, धार्मिक, नैतिक, सौंदर्य और भी संरक्षित करने की आवश्यकता की याद दिलाने के लिए भौतिक मूल्य. यह उन परिस्थितियों में विशेष रूप से महत्वपूर्ण है जब वैश्वीकरण की प्रक्रियाएँ दुनिया के कई लोगों की सांस्कृतिक और सामाजिक पहचान को "क्षीण" कर रही हैं।

परिवार में रिश्ते, टीम में और समाज में नैतिकता की स्थिति का "पूरी तरह से" आकलन केवल विशिष्ट समाजशास्त्रीय तरीकों की मदद से किया जा सकता है। आध्यात्मिक संस्कृति समाजशास्त्र और समाजशास्त्रीय विषयों के ऐसे वर्गों में अनुसंधान का केंद्र है, जैसे संस्कृति का समाजशास्त्र, नैतिकता का समाजशास्त्र, कला का समाजशास्त्र, विज्ञान का समाजशास्त्र, शिक्षा का समाजशास्त्र, धर्म का समाजशास्त्र, आदि।

कानूनी विज्ञानउन्होंने न्यायशास्त्र में सुधार के लिए समाजशास्त्रीय डेटा का उपयोग करने, विधायी कृत्यों को लागू करने, कानूनी मानदंडों के अनुपालन और कानूनी संस्कृति बनाने की प्रक्रिया में अनुभव का खजाना भी जमा किया है। समाजशास्त्र के बिना, कानून का शासन स्थापित करने, नागरिक समाज, लोकतंत्र विकसित करने, कानून और व्यवस्था को मजबूत करने और संघर्षों को विनियमित करने के तरीकों को निर्धारित करना मुश्किल है। विशेष रूप से, उपलब्ध वस्तुनिष्ठ जानकारी के संयोजन में समाजशास्त्र के विशिष्ट तरीके रूसी वैधता, राज्य का दर्जा, नागरिकों के अधिकारों और स्वतंत्रता को सुनिश्चित करने और उनकी कानूनी संस्कृति के स्तर को बेहतर बनाने में राज्य और रुझानों का आकलन करना संभव बनाते हैं। समाजशास्त्र और कानूनी विज्ञान के चौराहे पर, कानून का समाजशास्त्र जैसा एक अनुशासन उभरा है और तेजी से विकसित हो रहा है।

ऐतिहासिक विज्ञानसमाजशास्त्र के साथ अंतःक्रिया में, यह समाजशास्त्र को अनुसंधान की ऐतिहासिक पद्धति से समृद्ध करता है। इसलिए, समाजशास्त्री अनुभवजन्य अनुसंधान में पूर्वव्यापी विश्लेषण का व्यापक रूप से उपयोग करते हैं, जो बदले में सामाजिक चेतना के विकास की समस्याओं का अध्ययन करते समय ऐतिहासिक विज्ञान को प्रभावित करता है, इसे मात्रात्मक और अन्य तरीकों से लैस करता है। समाजशास्त्र और इतिहास के प्रतिच्छेदन पर एक अनुशासन है जिसे ऐतिहासिक समाजशास्त्र कहा जाता है।

हाल ही में, मानव बस्तियों के क्षेत्रीय वितरण से संबंधित समस्याएं अधिक तीव्र हो गई हैं। यह ज्ञात है कि लोगों के जीवन के मौजूदा तरीके, उनकी परंपराओं और झुकावों की अनदेखी के कारण सोवियत काल में ऐसे गलत निर्णय लिए गए, उदाहरण के लिए, "डीकुलाकाइजेशन" या "अप्रत्याशित" गांवों का परिसमापन। समाजशास्त्र बस्ती की स्थानिक संरचना, जनसंख्या प्रवास, सामाजिक के साथ बातचीत के पैटर्न का अध्ययन करने में समाज को वास्तविक सहायता प्रदान कर सकता है भूगोल।

रूस एक ऐसा देश है जिसके क्षेत्रों की विशेषता प्राकृतिक, सांस्कृतिक, आर्थिक और सामाजिक स्थितियों की विविधता है। इसलिए, क्षेत्रीय प्रकृति की समस्याओं में रुचि हाल ही में बढ़ी है, और समाजशास्त्र के प्रतिच्छेदन पर भी रीजियोपोलॉजीएक नई दिशा का उदय हुआ - क्षेत्रीय समाजशास्त्र।

समाजशास्त्र और के बीच घनिष्ठ सहयोग चिकित्सीय विज्ञानजनसंख्या स्वास्थ्य अनुसंधान के क्षेत्र में सामाजिक चिकित्सा और स्वास्थ्य के समाजशास्त्र जैसे विषयों का जन्म और विकास हुआ।

रुचि के क्षेत्र से जुड़ी समस्याओं का एक समूह समाजशास्त्र में बढ़ती हिस्सेदारी ले रहा है पारिस्थितिकी.प्रकृति संरक्षण के मुद्दों, समाज और पर्यावरण के बीच संबंधों का समाजशास्त्रीय अनुसंधान का उपयोग करके किए गए विश्लेषण के बिना पूरी तरह से मूल्यांकन नहीं किया जा सकता है। पारिस्थितिकी और समाजशास्त्र के प्रतिच्छेदन पर, अब सामाजिक पारिस्थितिकी नामक एक अनुशासन का गठन किया गया है, जिसका विषय पर्यावरण के साथ समाज की बातचीत और प्रकृति संरक्षण से संबंधित समाज के भीतर संबंध है।

हाल ही में, अनुभवजन्य अनुसंधान से समाजशास्त्रीय डेटा को कंप्यूटर सॉफ्टवेयर (उदाहरण के लिए, एसपीएसएस पैकेज) का उपयोग करके संसाधित किया गया है, जिसके निर्माण, विकास और प्रभावी उपयोग के लिए क्षेत्र से विशेष ज्ञान का सक्रिय रूप से उपयोग किया जाता है। गणितीय विज्ञान.आधुनिक समाजशास्त्र में, सोशियोमेट्रिक तरीकों का भी सक्रिय रूप से उपयोग किया जाता है, जो पारस्परिक संबंधों को मापने के लिए, गणितीय डेटा प्रोसेसिंग के लिए एल्गोरिदम के साथ विशिष्ट अनुभवजन्य तरीकों को जोड़ते हैं।

उपर्युक्त विषयों के अलावा, सामाजिक मनोविज्ञान अंतःविषय आधार पर उभरा है, समाजभाषाविज्ञान विकसित हो रहा है, समाजशास्त्र और ज्ञान के अन्य संबंधित क्षेत्र अपनी प्रारंभिक अवस्था में हैं।

इस प्रकार, समाजशास्त्र में वे तेजी से महत्वपूर्ण होते जा रहे हैं अंतःविषय संबंधन केवल विज्ञान, बल्कि संपूर्ण आधुनिक जीवन के विकास के लिए एक प्रेरणा के रूप में। वैज्ञानिक विभिन्न विषयों के बीच पुल बनाकर अपनी सबसे बड़ी सफलता प्राप्त कर सकते हैं। आधुनिक छात्र जो उच्च गुणवत्ता वाली शिक्षा प्राप्त करना चाहते हैं जो भविष्य में मांग में होगी, उन्हें न केवल "अपने" की विशेषताओं को ध्यान में रखना चाहिए, बल्कि "विदेशी" (और जरूरी नहीं कि संबंधित भी) विषयों की नवीनतम उपलब्धियों को भी ध्यान में रखना चाहिए। .