वर्तमान में, ईसप के व्यक्तित्व के संबंध में दो दृष्टिकोण हैं: यह एक वास्तविक व्यक्ति या सामूहिक छवि है। ईसप के बारे में अधिकांश जानकारी विरोधाभासी है और इसकी कोई आधिकारिक ऐतिहासिक पुष्टि नहीं है। ईसप की जीवनी का इतिहासकारों द्वारा एकमात्र उल्लेख हेरोडोटस का एक दास के रूप में उसका रिकॉर्ड है। उनके प्रतिद्वंद्वी, उदाहरण के लिए, मार्टिन लूथर थे। उनका मानना था कि ईसप की दंतकथाओं का संग्रह अधिक प्राचीन दंतकथाओं के कई लेखकों का काम था, और ईसप की छवि एक "काव्य कथा" का फल है।
हेरोडोटस के अनुसार, ईसप का समकालीन प्राचीन मिस्र का राजा अमासिस (570-526 ईसा पूर्व) था।
जीवन का रास्ता
कवि-फ़ैबुलिस्ट का जन्मस्थान फ़्रीगिया है, जो एशिया माइनर के प्रायद्वीप पर स्थित है। ईसप यूनानी जादामोन का गुलाम था, जो समोस द्वीप पर रहता था। यह वह था जिसने बाद में फ़ाबुलिस्ट को स्वतंत्रता प्रदान की। ईसप के जीवन पथ की सही तारीख मौजूद नहीं है। ऐसा माना जाता है कि उनका जन्म 620 ईसा पूर्व के आसपास हुआ था और उनकी मृत्यु 564 ईसा पूर्व में हुई थी। प्रतिभाशाली यूनानी न केवल अपनी दंतकथाओं के लिए, बल्कि अपने प्रसिद्ध कथनों के लिए भी जाने जाते थे। तो, एक बार उसके दोस्त चिलो ने अपने दोस्त से पूछा: "ज़ीउस क्या कर रहा है?
". इस पर ईसप ने उसे निम्नलिखित उत्तर दिया: "ऊंचे नीच को और नीच को ऊंचा बनाता है।"
उन्होंने नैतिकता को अपने तरीके से समझा, उन्होंने कहा कि कृतज्ञता आत्मा के बड़प्पन का प्रतीक है, और प्रत्येक व्यक्ति को अपना काम दिया जाता है और प्रत्येक कार्य का अपना समय होता है। उनकी सबसे महत्वपूर्ण बातों में से एक यह विचार था कि काम करने की क्षमता हर व्यक्ति के लिए एक सच्चा खजाना है। ऐसा लग रहा है संक्षिप्त जीवनीफ़ाबुलिस्ट ईसप।
दिखावट
ईसप को लगभग हमेशा एक छोटे कद के कूबड़ वाले बूढ़े आदमी के रूप में चित्रित किया गया था, जिसमें एक लंगड़ी आवाज थी। अफवाहों के अनुसार, उनकी निष्पक्ष उपस्थिति थी। दूसरी ओर, यह माना जाता है कि यह बाद के लेखकों की कल्पना की उपज है। यदि ईसप एक गुलाम था, तो उसे अपने मालिक की मार झेलनी पड़ती थी, जिसके परिणामस्वरूप उसकी पीठ पर एक कूबड़ बन जाना चाहिए था। और बाहरी कुरूपता की भरपाई यूनानियों की समृद्ध आंतरिक दुनिया द्वारा की जानी थी।
सृष्टि
ईसप की दंतकथाओं को उनकी संक्षिप्तता, व्यंग्य और ज्ञान की विशेषता है। उनमें उन्होंने लोभ, छल, लोभ, अभिमान और ईर्ष्या सहित सभी प्रकार के मानवीय दोषों का उपहास किया। दंतकथाओं में मुख्य पात्र आमतौर पर जानवर होते हैं। कभी-कभी साजिश के पात्र ओलिंप के लोग और देवता भी थे। ईसप ने एक पूरी दुनिया बनाई जो उन लोगों के लिए लिटमस टेस्ट में बदल गई जो बाहर से अपने दोषों को देख सकते थे।
प्रत्येक कार्य में जीवन का एक छोटा सा दृश्य शामिल होता है, जिसमें एक अनिवार्य सबटेक्स्ट होता है। तो, गति के साथ उपहार में दिया गया एक खरगोश एक कछुए की दौड़ में हार जाता है, जो हठपूर्वक जीत के लिए लड़ता है जबकि वह सोने के लिए लेट जाता है। एक मूर्ख और आलसी सुअर एक पेड़ की जड़ों में खुदाई कर रहा है, जिसके फल ने हाल ही में अपना पेट भरा है। और बेटे, अपने पिता के खजाने की तलाश में, बूढ़े आदमी की पूरी दाख की बारी खोदते हैं।
ईसप की कृतियों को पढ़कर लोगों को सरल सत्य याद आते हैं, कि वास्तविक मूल्य काम करने की क्षमता है, और दुनिया में एक ही समय में मानव भाषा से बदतर और बेहतर कुछ भी नहीं है।
ईसप कल्पित कहानी के संस्थापक और मानव सद्गुण और नैतिकता के महिमामंडन के पहले मानक वाहक हैं।
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जीवनी
ईसप (प्राचीन यूनानी) प्राचीन ग्रीक साहित्य का एक अर्ध-पौराणिक व्यक्ति है, जो एक फ़ाबुलिस्ट है जो 6 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में रहता था। इ।
जीवनी
क्या ईसप एक ऐतिहासिक व्यक्ति था, यह कहना असंभव है। ईसप के जीवन के बारे में कोई वैज्ञानिक परंपरा नहीं थी। हेरोडोटस (द्वितीय, 134) लिखता है कि ईसप समोस द्वीप के एक निश्चित इएडमोन का गुलाम था, मिस्र के राजा अमासिस (570-526 ईसा पूर्व) के समय में रहता था और डेल्फ़ियन द्वारा मारा गया था। पोंटिक के हेराक्लाइड्स सौ से अधिक वर्षों के बाद लिखते हैं कि ईसप थ्रेस से आया था, थेरेकिड्स का समकालीन था, और उसके पहले मालिक का नाम ज़ैंथस था, लेकिन वह अविश्वसनीय अनुमानों के माध्यम से हेरोडोटस की उसी कहानी से इस डेटा को निकालता है। अरिस्टोफेन्स ("ततैया", 1446-1448) पहले से ही ईसप की मृत्यु के बारे में विवरण देता है - फेंके गए कटोरे का एक भटकता हुआ मकसद, जो उसके आरोप के कारण के रूप में कार्य करता है, और एक बाज और एक बीटल के बारे में कल्पित कहानी, जिसे उसने पहले बताया था उसकी मौत। कॉमेडियन प्लेटो (5 वीं शताब्दी के अंत) में पहले से ही ईसप की आत्मा के मरणोपरांत पुनर्जन्म का उल्लेख है। कॉमेडियन एलेक्सिस (चौथी शताब्दी के अंत में), जिन्होंने कॉमेडी ईसप लिखी थी, अपने नायक का सोलन के साथ सामना करता है, यानी वह पहले से ही ईसप की कथा को सात बुद्धिमान पुरुषों और किंग क्रॉसस के बारे में किंवदंतियों के चक्र में बुन रहा है। उनके समकालीन लिसिपोस भी इस संस्करण को जानते थे, जिसमें ईसप को सात बुद्धिमान पुरुषों के सिर पर दर्शाया गया था। ज़ैंथस की दासता, सात बुद्धिमान पुरुषों के साथ संबंध, डेल्फ़िक पुजारियों की चालाकी से मृत्यु - ये सभी उद्देश्य बाद की ईसोपियन किंवदंती में लिंक बन गए, जिनमें से मूल ने 4 वीं शताब्दी के अंत तक पहले ही आकार ले लिया था। ईसा पूर्व इ।
पुरातनता ने ईसप की ऐतिहासिकता पर संदेह नहीं किया, पुनर्जागरण ने सबसे पहले इस प्रश्न (लूथर), 18 वीं शताब्दी के भाषाशास्त्र पर सवाल उठाया। इस संदेह (रिचर्ड बेंटले), XIX सदी के भाषाशास्त्र को सही ठहराया। इसे सीमा तक लाया (ओटो क्रूसियस और रदरफोर्ड ने अपने युग की अति-आलोचना की निर्णायक विशेषता के साथ ईसप की पौराणिकता पर जोर देने के बाद), 20 वीं शताब्दी फिर से ईसप की छवि के ऐतिहासिक प्रोटोटाइप की धारणा की ओर झुकना शुरू कर दिया।
ईसप के नाम से दंतकथाओं के संग्रह (426 लघु कार्यों में से) को प्रोसिक प्रस्तुति में संरक्षित किया गया है। यह मानने का कारण है कि अरिस्टोफेन्स (5 वीं शताब्दी के अंत) के युग में, ईसप की दंतकथाओं का एक लिखित संग्रह एथेंस में जाना जाता था, जिसके अनुसार बच्चों को स्कूल में पढ़ाया जाता था; "आप एक अज्ञानी और आलसी व्यक्ति हैं, आपने ईसप भी नहीं सीखा है," अरिस्तोफेन्स में एक चरित्र कहता है। ये बिना किसी कलात्मक परिष्करण के, प्रोसिक रीटेलिंग थे। वास्तव में, तथाकथित ईसप संग्रह में विभिन्न युगों की दंतकथाएँ शामिल हैं।
विरासत
बाद में ईसप का नाम एक प्रतीक बन गया। उनके कार्यों को मौखिक रूप से और तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में पारित किया गया था। इ। फेलर के डेमेट्रियस द्वारा 10 पुस्तकों में दर्ज किया गया था (सी। 350 - सी। 283 ईसा पूर्व)। यह संग्रह 9वीं शताब्दी के बाद खो गया था। एन। इ। सम्राट ऑगस्टस के युग के दौरान, फेड्रस ने इन दंतकथाओं को लैटिन आयंबिक कविता में स्थानांतरित किया, एवियन, 4 वीं शताब्दी के आसपास, लैटिन एलीगिक डिस्टिचस में 42 दंतकथाओं को स्थानांतरित किया। लगभग 200 ई इ। बाबरी ने उन्हें ग्रीक छंदों में होलियाम्ब के आकार में वर्णित किया। बाबरी की कृतियों को प्लानुड (1260-1310) ने अपने प्रसिद्ध संग्रह में शामिल किया, जिसने बाद के फ़ाबुलिस्टों को प्रभावित किया। "ईसप की दंतकथाएं", सभी मध्य युग में संकलित हैं। ईसप की दंतकथाओं में रुचि उनके व्यक्तित्व पर आधारित थी; उसके बारे में विश्वसनीय जानकारी की कमी के कारण, उन्होंने किंवदंती का सहारा लिया। फ्राइजियन टॉकर, इस दुनिया की ताकतवर रूप से निंदा करते हुए, स्वाभाविक रूप से होमर के थेर्सिट्स की तरह एक झगड़ालू और शातिर व्यक्ति प्रतीत होता है, और इसलिए होमर द्वारा विस्तार से चित्रित थेर्सिट्स का चित्र भी ईसप में स्थानांतरित कर दिया गया था। उन्हें एक बंदर के चेहरे के साथ कुबड़ा, लंगड़ा के रूप में चित्रित किया गया था - एक शब्द में, सभी तरह से बदसूरत और सीधे अपोलो की दिव्य सुंदरता के विपरीत; इस तरह उन्हें मूर्तिकला में चित्रित किया गया था, अन्य बातों के अलावा - उस दिलचस्प मूर्ति में जो हमारे पास बची है। मध्य युग में, ईसप की एक वास्तविक जीवनी बीजान्टियम में लिखी गई थी, जिसे लंबे समय से उसके बारे में विश्वसनीय जानकारी के स्रोत के रूप में लिया गया था। ईसप को यहाँ एक दास के रूप में दर्शाया गया है, जो थोड़े से पैसे के लिए हाथ से बेचा जाता है, साथी दासों, और पर्यवेक्षकों और स्वामी द्वारा लगातार नाराज होता है, लेकिन कौन जानता है कि अपने अपराधियों से सफलतापूर्वक बदला कैसे लिया जाए। यह जीवनी न केवल ईसप की सच्ची परंपरा का पालन करती है - यह ग्रीक मूल की भी नहीं है। इसका स्रोत बुद्धिमान अकिरिया की यहूदी कहानी है, जो बाद के यहूदियों के बीच राजा सुलैमान के व्यक्तित्व को घेरने वाली किंवदंतियों के चक्र से संबंधित है। कहानी ही मुख्य रूप से पुराने स्लाविक परिवर्तनों से जानी जाती है। मार्टिन लूथर ने पाया कि ईसप की दंतकथाओं की पुस्तक केवल एक लेखक का काम नहीं है, बल्कि पुरानी और नई दंतकथाओं का संग्रह है, और यह कि ईसप की पारंपरिक छवि एक "काव्य कथा" का फल है। ईसप की दंतकथाओं का दुनिया की कई भाषाओं में अनुवाद (अक्सर संशोधित) किया गया है, जिनमें प्रसिद्ध दंतकथाएं जीन ला फोंटेन और इवान क्रायलोव शामिल हैं।
रूसी में, ईसप की सभी दंतकथाओं का पूरा अनुवाद 1968 में प्रकाशित हुआ था।
कुछ दंतकथाएं
* ऊंट
* मेमने और भेड़िया
*घोड़ा और गधा
* दलिया और चिकन
*ईख और जैतून का पेड़
* ईगल और फॉक्स
* ईगल और जैकडॉ
*ईगल और कछुआ
* सूअर और लोमड़ी
*गधा और घोड़ा
*गधा और लोमड़ी
*गधा और बकरी
*गधा, रूक और चरवाहा
*मेंढक, चूहा और सारस
* फॉक्स और राम
* लोमड़ी और गधा
* फॉक्स और लम्बरजैक
* लोमड़ी और सारस
* लोमड़ी और कबूतर
*मुर्गा और हीरा
*मुर्गा और नौकर
*हिरण और सिंह
*चरवाहा और भेड़िया
*कुत्ता और राम
*कुत्ता और मांस का टुकड़ा
*कुत्ता और भेड़िया
* शिकार पर अन्य जानवरों के साथ शेर
*शेर और चूहा
*शेर और भालू
* सिंह और ईशाकी
*शेर और मच्छर
*सिंह और बकरी*
*शेर, भेड़िया और लोमड़ी
* सिंह, लोमड़ी और गधा
*आदमी और दलिया
*मोर और जैकडॉ
* भेड़िया और क्रेन
*भेड़िया और चरवाहे
* बूढ़ा शेरऔर लिसा
* जंगली कुत्ता
* जैकडॉ और डव
* बल्ला
*मेंढक और सांप
*हरे और मेंढक
*चिकन और निगल
*कौवे और अन्य पक्षी
*कौवे और पक्षी
*शेरनी और लोमड़ी
*माउस और मेंढक
* कछुआ और हरे
*साँप और किसान*
*निगल और अन्य पक्षी
*चूहा शहर से और चूहा गाँव से
*बैल और सिंह
* कबूतर और कौवे
*बकरी और चरवाहा
*दोनों मेंढक
*दोनों मुर्गियां
* सफेद कटहल
*जंगली बकरी और अंगूर की शाखा
*तीन बैल और एक शेर
*चिकन और अंडा
*बृहस्पति और मधुमक्खी
*बृहस्पति और नाग
* रूक एंड फॉक्स
* ज़ीउस और Camel
*दो मेंढक
*दो दोस्त और एक भालू
*दो कैंसर
ईसप सबसे विवादास्पद शख्सियतों में से एक है प्राचीन साहित्य... फ़ाबुलिस्ट के जीवन के बारे में वैज्ञानिक किंवदंतियों की कमी उसके अस्तित्व पर संदेह करती है। कई प्राचीन यूनानी इतिहासकार, जैसे हेरोडोटस, हेराक्लाइड्स ऑफ पोंटस, के पास अपने स्वयं के डेटा थे कि वह कैसे रहता था, किन परिस्थितियों में उसकी मृत्यु हुई। इन आंकड़ों को ऐसे उद्देश्यों की विशेषता थी कि चौथी शताब्दी के अंत में। ईसा पूर्व इ। ईसपियन किंवदंती का आधार बन गया।
उपरोक्त सभी बातें साबित करती हैं कि प्राचीन इतिहासकारों और लेखकों ने इस फ़ाबुलिस्ट के अस्तित्व पर कभी संदेह नहीं किया। लेकिन पुनर्जागरण, साथ ही साथ विभिन्न शताब्दियों के भाषाशास्त्र ने इस मामले पर विवाद किया, यह तर्क देते हुए कि ईसप एक मिथक है। बीसवीं सदी इस लेखक के अस्तित्व को स्वीकार करती है।
5वीं शताब्दी के अंत में, ईसप की सदियों पुरानी दंतकथाओं का संग्रह एथेंस में महिमामंडित किया गया था।
ईसप की कहानियां पीढ़ी दर पीढ़ी चलीं, क्योंकि उसका नाम प्रतिष्ठित हो गया था। तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में डेमेट्रियस फालेव्स्की ने 10 पुस्तकों में सभी कार्यों को एकत्र किया। ईसा पूर्व, लेकिन यह संग्रह खो गया था। उनकी कला के पारखी भी फ़ाबुलिस्ट के निजी जीवन के विवरण में रुचि रखते थे। उनके जीवन के अज्ञात अंश किंवदंतियों से भरे पड़े थे। यह माना जाता था कि ईसप एक बुरा चरित्र का मालिक है, और उसकी उपस्थिति की तुलना एक कुबड़ा, लंगड़ा सनकी से की गई थी। यह प्रतिमा मूर्तियों के रूप में हमारे सामने आई है।
कवि की जीवनी का एक संस्करण था, जिसका स्रोत राजा सुलैमान के बारे में किंवदंतियों में से एक था। संस्करण हमें बताता है कि ईसप एक सस्ता गुलाम था, जिसका हर कोई मजाक उड़ाता था और जिसका उसने कुशलता से बदला लिया था।
कई देशों में, प्राचीन यूनानी साहित्य के पारखी आई. क्रायलोव और जीन लाफोंटेन जैसे फ़ाबुलिस्टों द्वारा व्याख्या की गई दंतकथाओं को पढ़ सकते हैं।
1986 में, ईसप की दंतकथाओं का रूसी-भाषा संस्करण सामने आया।
जीवन के वर्ष:लगभग 600 ईसा पूर्व रहते थे इ।
राज्य: प्राचीन ग्रीस
गतिविधि का क्षेत्र:साहित्य
सबसे बड़ा उपलब्धि:वह पहले फ़ाबुलिस्ट बने जिनकी रचनाएँ हमारे समय तक जीवित हैं।
स्कूल में हम सभी ने कविता की ऐसी विधा को एक कल्पित कहानी के रूप में पढ़ा।
ज्यादातर, ज़ाहिर है, में रूसी स्कूलहमारे हमवतन, महान फ़ाबुलिस्ट इवान एंड्रीविच क्रायलोव के बारे में बात करें।
लेकिन कल्पित कहानी का स्रोत, एक शैली के रूप में, इसे ईसप नामक एक अर्ध-पौराणिक, अर्ध-ऐतिहासिक चरित्र द्वारा बनाया गया था।
ईसपियन भाषा
वास्तव में, दंतकथाओं के सभी भूखंड ईसप से हमारे पास आए, और बाकी फ़ाबुलिस्ट - क्रायलोव, और उनके पूर्ववर्ती फेडरस, जीन डे ला फोंटेन, लेसिंग - ने केवल अपनी दंतकथाओं को दोहराया, विवरण जोड़कर और उन्हें के रूप में डाल दिया समापन में एक अनिवार्य शिक्षाप्रद निष्कर्ष के साथ कविताएँ।
ईसप के समय, दंतकथाओं में अभी तक काव्य कृति का रूप नहीं था, ईसप की दंतकथाएँ अभियोगात्मक थीं। वे एक नैतिक रूपक अलंकार के साथ छोटी परियों की कहानियों की तरह दिखते थे, जिसमें जानवरों या निर्जीव वस्तुओं ने मुख्य भूमिका निभाई थी।
दंतकथाओं की अवधारणा यथासंभव सरल है: वर्ण योजनाबद्ध और सशर्त हैं, भाषा स्पष्ट है और बोली जाने वाली भाषा के करीब है। इस छोटी शैली में, यह मुख्य बात नहीं है, अधिक महत्वपूर्ण नैतिक पाठ है जो लेखक पाठक को सिखाता है।
ईसप से पहले, दंतकथाएं भी थीं, लेकिन इस तरह के भूखंडों को पहली बार उनके द्वारा पेश किया गया था और इस तथ्य के बावजूद कि उन्होंने कई तरह से समाज, इसकी कमियों और मानवीय दोषों का उपहास किया था, अपार लोकप्रियता हासिल की।
इसके अलावा, फ़ाबुलिस्ट को अलंकारिक भाषा का निर्माता माना जाता है, जिसे इसके लेखक के नाम से पुकारा जाता है - ईसपियन भाषा, कई वाक्यांशगत इकाइयाँ, कहावतें और कहावतें इससे उत्पन्न होती हैं।
यह भाषा, अलंकारिक अभिव्यक्तियाँ, शक्तियों की परोक्ष आलोचना, उनके दोष और अनैतिक कार्य, जिनकी मदद से कोई अपने विचार और विरोध व्यक्त कर सकता है, हमेशा लोकप्रिय रहा है, खासकर उस समय में जब सीधे सच बोलना जीवन था- धमकी.
ईसप की मूल कविताएँ आज तक नहीं बची हैं, शायद, वे मूल रूप से मौखिक थीं और एक व्यक्ति से दूसरे व्यक्ति में, मुँह से मुँह तक जाती थीं।
"ईसप की दंतकथाएं" केवल बाद के ग्रीक और रोमन लेखकों - फेदरा, बैब्रियस, एविन के प्रसंस्करण में हमारे पास आई हैं।
ईसप का जीवन और मृत्यु
ईसप कहां से आया, इसके बारे में बहुत कम जानकारी है, उनकी जीवनी अस्पष्ट है, लगभग कोई ऐतिहासिक जानकारी नहीं है।
उनके बारे में कहानियों में, यह स्पष्ट नहीं है कि सच्चाई कहाँ से शुरू होती है, और जीवनीकारों का आविष्कार जो निर्माता की छवि को रोमांटिक बनाना चाहते थे। यहां तक कि जिस समय में फ़ाबुलिस्ट रहते थे, वह लगभग छठी शताब्दी ईसा पूर्व के बारे में ही जाना जाता है।
बताता है कि ईसप सामोस के गुलाम मालिक इएडमोन का गुलाम था।
कई प्राचीन लेखक उनके जन्म स्थान को थ्रेस, सार्डिस, फ़्रीगिया कहते हैं। हालांकि मूल रूप से यह जानकारी झूठी है: ईसप थ्रेस के साथ केवल थ्रेसियन गुलाम रोडोपिस के साथ संबंधों से जुड़ा हुआ है, और सरदीस में उसे एक किंवदंती द्वारा लाया गया है, जहां पौराणिक ईसप सात बुद्धिमान पुरुषों की दावत में प्रकट होता है।
बाद में, एशिया माइनर को उनकी पितृभूमि कहा जाता था, जो ऋषि के नाम से मेल खाती है - ईसप, isopos, और Phrygia को अक्सर गुलामों का देश कहा जाता था।
अरिस्टोफेन्स डेल्फी में फ़ाबुलिस्ट की मृत्यु की कथा का हवाला देते हैं। शहर के कुछ नागरिक अपने पापों और कमियों के बारे में ईसप के दुर्भावनापूर्ण और अपमानजनक भाषणों से नाराज थे, और उन्होंने उसे दंडित करने का फैसला किया।
गुप्त रूप से, उन्होंने मंदिर से चुराए गए सोने के प्याले को उसके बैग में रख दिया। जब चोरी के संबंध में तीर्थयात्रियों की तलाशी ली गई, तो कटोरा ईसप के सामान में समाप्त हो गया, और उसे अपवित्र करने के लिए पत्थर मार दिया गया।
बाद में, सच्चाई सामने आई और निर्माता के जीवन के लिए फिरौती का भुगतान दास ईसप के मालिक के बेटे को कर दिया गया।
यूनानियों के दिमाग में डेल्फी एक ऐसा शहर था जिसमें कविता और रचनात्मकता फली-फूली, क्योंकि वे भगवान अपोलो के तत्वावधान में थे।
इस संबंध में, शायद, किंवदंती के अनुसार, ईसप को यहां मारा गया था, और उसकी दंतकथाओं को सुरक्षा मिली थी।
महान फ़ाबुलिस्ट और चरित्र लक्षणों की उपस्थिति
उनकी उपस्थिति के बारे में कुछ भी ज्ञात नहीं है, लेकिन उनकी छवि रचनात्मकता से निकटता से संबंधित थी। तीखी जीभ वाला एक गुलाम, जिसने दुनिया के शासकों को अलंकारिक रूप से बदनाम किया, उसने खुद को एक घृणित दिखने वाले आदमी के रूप में प्रस्तुत किया, लंगड़ा या कुबड़ा, वानर जैसी विशेषताओं के साथ।
उसके अनुरूप चरित्र को जिम्मेदार ठहराया गया था - कड़वा और झगड़ालू, लेकिन, एक ही समय में, बुद्धिमान। यह विशेष रूप से आम भाषा में लिखे गए गुमनाम "लाइफ ऑफ ईसप" में स्पष्ट रूप से परिलक्षित होता है।
यहाँ ईसप एक मूर्ख दुष्ट और एक बुद्धिमान व्यक्ति के रूप में प्रकट होता है जो अपने गुरु - एक नासमझ दार्शनिक - और इस दुनिया के पराक्रमी को धोखा देता है।
लेकिन अजीब तरह से, इस उपाख्यानात्मक कार्य में ईसप की दंतकथाएँ स्वयं एक महत्वपूर्ण भूमिका नहीं निभाती हैं, उनके सभी चुटकुले और कहावतें जो "जीवन" में चरित्र का उपयोग करती हैं, उनमें शुरुआती उल्लेख नहीं थे और यहां तक कि शैली के अनुरूप भी नहीं थे। फ़ाबुलिस्ट
लेकिन एक चालाक, बुद्धिमान और साधन संपन्न दास, नौकर की यह छवि मध्ययुगीन संस्कृति में चली गई।
ईसप की ऐतिहासिकता पर बहस
प्राचीन काल में किसी ने ईसप की आकृति की वास्तविकता पर संदेह नहीं किया, केवल 16वीं शताब्दी में मार्टिन लूथर ने उससे सवाल किया।
विरासत
यद्यपि यह मानने का कारण है कि ईसप की दंतकथाओं का संग्रह पहले से ही 5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में उपयोग में था, अरस्तू के पात्रों में से एक में कुछ इसी तरह का उल्लेख है।
ईसप की छवि मिथकों और किंवदंतियों में डूबी हुई है, जो प्राचीन और मध्ययुगीन दोनों लेखकों द्वारा रोमांटिक है, इसलिए यह कहना मुश्किल है कि क्या ऐसा व्यक्ति वास्तविक था।
फिर भी, ईसप और "ईसपियन भाषा" के कार्य हमारे समय तक जीवित रहे हैं और लोकप्रिय और प्रासंगिक बने हुए हैं।
ईसप एक अर्ध-पौराणिक प्राचीन यूनानी फ़ाबुलिस्ट है जो छठी शताब्दी ईसा पूर्व में रहता था। इ। उन्हें कल्पित शैली का संस्थापक माना जाता है; उनके नाम के बाद विचारों को व्यक्त करने के अलंकारिक तरीके का, जो आज तक प्रयोग किया जाता है, नाम दिया गया है - ईसपियन भाषा।
आज यह निश्चित रूप से ज्ञात नहीं है कि दंतकथाओं के ऐसे लेखक वास्तव में मौजूद थे या वे अलग-अलग व्यक्तियों के थे, और ईसप की छवि सामूहिक है। उनकी जीवनी के बारे में जानकारी अक्सर विरोधाभासी और ऐतिहासिक रूप से अपुष्ट होती है। उन्होंने पहली बार ईसप का उल्लेख किया है हेरोडोटस... उनके संस्करण के अनुसार, ईसप ने एक दास के रूप में सेवा की, और उसका स्वामी समोस द्वीप से एक निश्चित Iadmon था, जिसने बाद में उसे स्वतंत्रता प्रदान की। वह रहता था जब मिस्र के राजा अमासिस ने शासन किया था, अर्थात। 570-526 . में ईसा पूर्व इ। वह डेल्फ़ियन द्वारा मारा गया था, जिसके लिए बाद में इदमोन के वंशजों को फिरौती मिली।
किंवदंती ईसप को फ्रिगिया (एशिया माइनर) का जन्मस्थान कहती है। कुछ रिपोर्टों के अनुसार, ईसप लिडिया के राजा क्रूस के दरबार में था। सदियों बाद, पोंटिक के हेराक्लाइड्स ईसप को थ्रेस से अपनी उत्पत्ति के बारे में बताएंगे, और वह एक निश्चित ज़ैंथस को अपने पहले मालिक के रूप में नामित करेगा। साथ ही, यह जानकारी हेरोडोटस के डेटा के आधार पर लेखक के अपने निष्कर्ष हैं। "ततैया" में अरिस्टोफेन्सआप उसकी मृत्यु की परिस्थितियों के बारे में जानकारी प्राप्त कर सकते हैं, अर्थात्। डेल्फी में मंदिर से संपत्ति चोरी करने के झूठे आरोप के बारे में और कथित तौर पर अपनी मृत्यु से पहले ईसप द्वारा बताई गई "बीटल और चील के बारे में" कल्पित कहानी के बारे में। एक और सदी के बाद, कॉमेडी में पात्रों के बयानों को एक ऐतिहासिक तथ्य माना जाएगा। IV सदी के अंत में। कॉमेडियन एलेक्सिस, जिनकी कलम कॉमेडी "ईसप" से संबंधित थी, सात बुद्धिमान पुरुषों के साथ उनकी भागीदारी, किंग क्रॉसस के साथ उनके संबंधों की बात करती है। उसी समय रहने वाले लिसिपोस के साथ, ईसप पहले से ही इस शानदार दल का नेतृत्व कर रहा है।
ईसप की जीवनी का मुख्य कथानक ईसा पूर्व चौथी शताब्दी के अंत तक उत्पन्न हुआ। इ। और स्थानीय भाषा में लिखे गए ईसप के जीवन के कई संस्करणों में सन्निहित था। यदि शुरुआती लेखकों ने फ़ाबुलिस्ट की उपस्थिति की ख़ासियत के बारे में कुछ नहीं कहा, तो "लाइफ" में ईसप एक कूबड़ वाले सनकी के रूप में प्रकट होता है, लेकिन साथ ही एक मजाकिया और महान ऋषि जिसे मालिक और प्रतिनिधियों द्वारा मूर्ख नहीं बनाया जाना चाहिए उच्च वर्ग का। इस संस्करण में ईसप की दंतकथाओं का भी उल्लेख नहीं है।
मैं फ़िन प्राचीन विश्वसोलहवीं शताब्दी में किसी ने फ़ाबुलिस्ट के व्यक्तित्व की ऐतिहासिकता पर सवाल नहीं उठाया। लूथरपहली बार इस मुद्दे पर चर्चा शुरू की। 18वीं और 19वीं शताब्दी में अनेक शोधकर्ता। छवि के पौराणिक और पौराणिक चरित्र के बारे में बात की; बीसवीं सदी में, राय विभाजित थे; कुछ लेखकों ने तर्क दिया है कि ईसप का ऐतिहासिक प्रोटोटाइप मौजूद हो सकता है।
जैसा भी हो, ईसप को गद्य में वर्णित चार सौ से अधिक दंतकथाओं का लेखक माना जाता है। सबसे अधिक संभावना है, उन्हें लंबे समय तक मौखिक रूप से प्रेषित किया गया था। IV-III सदियों में। ईसा पूर्व इ। दंतकथाओं की 10 पुस्तकों का संकलन डेमेट्रियस ऑफ फेल्स द्वारा किया गया था, लेकिन 9वीं शताब्दी के बाद। एन। इ। यह तिजोरी खो गई थी। इसके बाद, ईसप की दंतकथाओं का लैटिन में अन्य लेखकों (फेड्रस, फ्लेवियस एवियन) द्वारा अनुवाद किया गया; इतिहास में बना रहा बबरिया का नाम, जिसने प्लाट उधार लिया
