Prilikom proučavanja islama pažnja se skreće na sebe
koncept ove religije o nadnaravnim bićima i magiji, ili
Sihre, kako se zove na arapskom.
Islam tradicionalno dijeli svijet na vidljivo
za ljudsko oko, svijet ljudi stvoren od materije (obično
zemaljski prah), i nevidljivi svijet u kojem su meleki (često
povezan s anđelima u kršćanstvu), stvoren od strane Allaha iz zraka i
džina, koje je Allah stvorio od vatre. Koncept "sihra" jednostavno je neodvojiv
povezan s džinnima.
Zbog ograničenog broja – oko 300 poglavlja Kurana
(sura) za islamsku teologiju i pravno područje od velikog značaja
Sunna igra - drugi nakon Kuranskog izvora zakona i propisa. ( NSBilješka
Urednik hadisa - odvojeni izvještaji o raznim životnim epizodama
Muhammed, njegove izreke i povezane okolnosti,
prenosi usmeno ili pismeno. Cijelo tijelo hadisa
tvori sunnet (doslovno sunnet Resul Allah je primjer Allahovog Poslanika) i
je drugi nakon Kurana izvor islamske vjere i islamske
prava). U tom smislu, riječ "hadis" je bliska po značenju
riječ "sunnet". U Kur'anu se riječ "hadis" spominje u ajetima 18:6 i 20:9 u
značenje priče, poruke.. Značenje hadisa u islamskoj vjeri je vrlo
sjajno, budući da poslanik Muhamed nije samo izrazio izravne objave
od Allaha, ali ih je i komentirao, a i pokazao svoje osobne
primjer kakav bi trebao biti životni put muslimana.
Sve zbirke hadisa podijeljene su prema stepenu pouzdanosti - Pouzdan (sahih), Dobar (hasan). Slab (zaif) .suì
ra
je arapska riječ za poglavlje Kur'ana. Kur'an se sastoji od 114
sure, od kojih je 86 dobiveno u Mekki, a 28 u Medini. Svaka sura
sastoji se od stihova (otkrovenja). Broj stihova može biti od 3 do
286. Na prvi pogled kriterij za smještaj sura u njihovoj dužini, naknadni
Sure su obično kraće od prethodnih. Međutim, ovaj princip se pridržava
ne uvijek. Sve sure Kurana, osim devete, počinju riječima (Basmala)
"U ime Allaha, Milostivog i Samilosnog"),
Kur'anski učenjaci i
Sunneti koji imaju pravo da ih tumače i na osnovu njih čine
vjerska i pravna mišljenja, imaju ogroman utjecaj na život
Islamsko društvo – ummet.
Sadašnji sustav donošenja pravila u
Islam je ovu vjeru učinio izuzetno dinamičnom, stalno
razvija, prilagođavajući se društvu koje se transformira i
utječući na njegove promjene.
Zbog toga je i ovaj članak
ne osobni stavovi autora, nego kratak pregled spomenutog "fikha",
oni. akumulirani islamski zakon u odnosu na nadnaravni svijet,
navedeno u izdanju izdavačke kuće "Bemut" u Sarajevu u Bosni i
Hercegovina na bosanskom jeziku, prevedena sa arapske knjige “Mir
džini i šejtani ”(“ Svijet dćina i ljejtana ”Ljejh Bedruddin Ebu Abdullah
Omer ibn Abdullah Ljebli Hanefi. Prijevod Eniz Kozlizh "Bemut Sarajevo")
Šejh Badrudin Ebu Abdullah Omer ibn Abdullah Šebli Hanefi.
U ovoj knjizi šeik Badrudin citira retke iz
djela Abu Qasima al-Ansarija Qadija Abu al-Bakillanija, imama Haramaina,
Sheikh Abu Abbas ibn Taymiyyah i niz drugih islamskih vjerskih autora,
na temelju i Kur'ana i Sunneta, sura iz Kur'ana.
Živio je na prijelazu iz XIII-XIV stoljeća. Šejh Ebu Abbas ibn
Taimiyya se smatra utemeljiteljem ideja islamskog fundamentalizma i prije
još uvijek uživa autoritet među modernim sljedbenicima „čiste
Islam" ili selefizam (napomena urednika - pojam selefija dolazi
izrazi as-selaf as-salih (pravedni preci) ili jednostavno as-selaf
(preci), od ere "pravednih predaka" ili "pravednih hplifa"
smatra se vrijeme rođenja islama, od početka hutbe Muhammeda i i
uključujući vladavinu prva četiri halifa - Ebu Bekra, Omera, Osmana i
Alija prije cijepanja muslimanske zajednice). To je Ibn Taymiyah koji pripada
ideje povratka u vrijeme Muhammeda i njegova četiri pravedna halifa,
princip doslovnog pridržavanja Kurana i Sunneta uz odbijanje bilo kojeg
alegorijska tumačenja i osuda svih "inovacija",
pojavio se u islamskoj tradiciji nakon ere "pravednih halifa". Da,
da je Ibn Tejmijja u svojim djelima hvalio autoritet šejha
Badrudin, prilično je ozbiljna potvrda važnosti djela
ovaj šeik.
Tko je Iblis Đavo?
Uzevši u obzir mišljenja drugih islamskih učitelja prava,
Šejh Badrudin zaključuje da većina njih smatra Iblisa
džina, a samo nekoliko - s melekom Lik Iblisa (bilj
vrag urednik) u knjizi "Svijet džina i šejtana" od šeika Badrudina
procijenjen od njega na temelju mišljenja raznih vjerskih autoriteta
izgleda drugačije, ali zajedničko je to što svi misle da je Iblis
duh i samo ga neki smatraju melekom ( Bilješka
urednik-džin-beztjelesni duh stvoren od Allaha iz vatre i posjedovanja
poznata neovisnost u izboru između Allaha i
Iblis.Melek-bestjelesni duh koji je Allah stvorio iz zraka i služenja
njegov). Gotovo svi vjeruju da je Iblis otišao u raj i dugo
vrijeme služio Allahu, kome je i pripao, po nekim islamskim
vlasti po nalogu potonjeg, ili po mišljenju drugih islamskih
vlasti je bio posrednik u komunikaciji s džinovima na zemlji, ili putem
mišljenje trećeg - došao u nebo kao zarobljenik Meleka, koji je pobijedio duhove,
ili, prema četvrtom, Iblis je kao dijete sudjelovao s Meleksima
u suzbijanju ustanka duhova. Treba napomenuti da je npr. Shehr b.
Khushib, prema drugoj knjizi, "Đavo - mit i istina",
moderni bosanski autor Niyaz Omer ("Davo - mit i istina".
Niaz Omer. "Preporod" "Gračanica". 2007), smatrao je da nakon ustanka
džini, potisnuti od Meleka, Iblis je odveden kao zarobljenik
nebo, dok je Sa'adb Mesu'ud vjerovao da je Iblis odrastao u zatočeništvu,
obožavanje Allaha pa ga tek onda odbacivanje.
Ipak, dominantan pogled na đavla u islamu
je da je Iblis bio jedan od dženaza koji su živjeli nakon stvaranja svijeta
na tlu. Istina, postoji određena razlika u gledištima između
razne islamske vlasti, pa tako, kao izuzetak, mali
dio islamske uleme ( Napomena urednika-islamsko svećenstvo)
smatrao Iblisa jednim od Meleka, ali glavnina uleme, uključujući
Said Qutb (Napomena urednika - Egipćanin Said Qutb (1906-1966),
vodeći ideolog modernog islamskog fundamentalizma, autor knjiga „Phi
zilal al-Qur "an" (U sjeni Kur'ana) i "Maalim-at-tarik" (Znakovi na putu),
glavni teoretičar egipatske organizacije "Muslimanska braća", pogubljen
Predsjednik Egipta-Nasser )
smatrao Iblisa jednim od džinova.
Što se tiče samih šejtana, kako šejh piše
Prema Kadi Abu Šejtanu, Badrudin je Iblisov potomak. Prema
Prema Kuranu, ni Iblisu, šejtani mogu na bilo koji način naštetiti muslimanima, ako oni
sami ih neće slijediti. To je velika razlika od kršćanstva, gdje i
pravedni Job i Isus Krist patili su od djelovanja demona i onih
ljudi koji su slijedili demone i Sotonu.
U isto vrijeme, šejtani se obično smatraju
neki od džina, ali ovdje nema jasne podjele i stoga uvjeti šejtana i
džini se primjenjuju bez jasne razlike.
Štoviše, prema brojnim hadisima, bilo je džina,
prešao na islam, o pomoći od koje se za muslimana nije moglo razmišljati
nedvosmisleno sramotno, kao što bi bio slučaj za kršćanina koji je prihvatio
pomoć od demona.
Tako u spomenutoj knjizi Niyaza Omera "Đavo -
mit i istina "zapisano je da je u hadisu Omera ibn Hattaba opisano kao
izaslanik Muhammed susreo se s duhom Hameom ibn Himeom ibn Lakisom ibn
Iblis, koji je također pomogao Nuhu (Nuhu). Ovaj duh je dobio oprost od
Allaha i postao "iskreni vjernik", a potom je služio niz svetaca
poznatom iz Biblije, koju su muslimani prepoznali kao svoju
pravednika, da bi u spomenutom hadisu ovo blagoslovio poslanik Muhammed
duh i učio "neke sure" iz Kurana.
Islamski pisci opisuju svijet džina na različite načine,
ali general je sljedeći: džini su naselili Zemlju prije ljudi i nakon dugo vremena
u periodu pokornosti Allahu u njihovoj sredini je bila pobuna protiv Allaha,
potisnuti melekom.
Prema islamskim autorima, džini mogu
žive, jedu, piju, pa čak i razmnožavaju se poput ljudi, a također mogu
umrijeti. Među njima ima muslimanskih džina i džina nevjernika, uključujući
uključujući kršćanske džine i židovske džine, pa tako i muslimanski džini mogu
voditi "džihadski" rat protiv nevjernika.
Sura je data u knjizi "Svijet džina i šejtana"
"Džin", koji opisuje kako su džini iz Basre u dolini Nehleh
u regiji Mekke slušali su hutbu Allahovog Poslanika - Muhammeda, kao i
navode se primjeri džina koji su prešli na islam.
Ista knjiga kaže da u islamskom
u svijetu postoji jednoglasno mišljenje da prorok Muhamed nije poslan
samo ljudima, već i džinnima, što potvrđuju brojni hadisi, kao i
tumačenje ovih hadisa od strane uleme (Bilješka Islama
kler).
Prema šejhu Badrudinu, to potvrđuje hadis od
Ibn Abbasa kao i tumačenje Abu Abbasa ibn Tejmijje ibn Abdul-Berr i
ibn Hazma, kao i stihovi iz knjige Imama Haramejna “Irshad fi redd ala
Isaviyeh".
Konačno, u samom Kur'anu postoji cijela sura.
El Jinn, posvećen džinovima i koji kaže da su džini dužni
slušajte proroka Muhammeda, a isti zaključci sadržani su u suri
El-Akaf.
U hadisu od Aiše, žene Muhammedove ( Bilješka
urednica-Aiša (613.-678.) - kćerka Ebu Bekra, Poslanikovog ashaba, iz 622. -
supruga proroka Muhameda. Nakon smrti njegove prve žene Hatidže
Poslanik je oženio Saud, ženu koja je, kao i Hatidža, bila
stariji od njega. Međutim, ona nije mogla zamijeniti svoju pokojnu suprugu, a Muhamed nije
Mogao bih se vezati za nju. Tada ga je Ebu Bekr pozvao da oženi njegovu
kćer Aisha, koja je u to vrijeme imala 6 godina. Brojni istraživači vjeruju
da je ovaj brak (kao i neki drugi) sklopljen s
političke ciljeve, jer je savezništvo Muhameda s njenim ocem Abu Bekrom značilo
jačanje autoriteta poslanika u Meki. U kući je živjela Ajša do 9. godine
Muhameda u položaju kćeri, a zatim, nakon preseljenja u Medinu, Aiše
postala supruga proroka.Aiša se smatrala voljenom suprugom proroka, od god
za razliku od drugih žena, imala je utjecaj na njega. Povezano s imenom Aisha
veliki broj hadisa citiranih u poznatoj zbirci hadisa
Al-Sahih al-Buhari) dat u knjizi „Svijet džina i
šejtani "i prenesene od Muslima i Ahmeda, date su riječi Muhammeda
Aiši da je šejtan, koji je došao iskušati Muhameda, poražen
potonji i prešao na islam.
Prema Šejhu Badrudinu, oni se slažu sa ovim hadisom.
većina autora, i imam Ahmed, Muhammad ibn Yusuf Firyani i Shureyka
ibn Tarik ibn Hanbel, također dodaju da su džini, prema
Muhammeda i pomogao poslaniku da čini dobra djela.
Isto se kaže i u hadisu datom u knjizi
"Delail" autora Hafiza Abu Nuayma, koji je u istoj knjizi dao šejh
Badruddin, koji također sadrži retke iz druge knjige "Mushkil-Asar"
autora Ebu Džafera Ta-Havija sličnog sadržaja, kao i niz hadisa o
gore spomenuti događaj.
Sam Muhammed se sastao sa džinima u Medini, gdje
učio ih islamu i svemu, prema šejhu Bedrudinu Muhamedu šest puta
susreo se s džinima koji su mu dobrovoljno došli da podučavaju Kuran.
Knjiga "Svijet džina i šejtana" također sadrži
niz hadisa da su džini slušali učenje Kur'ana s poslanikom
Muhammed i oni sami su kasnije preobratili ostatak džina na islam i
mišljenja vjerskih autoriteta kao što je, na primjer, Abu
Khuzeif Ishak ibn Bišr Kurejši, da je Allah poslao svoje džine
glasnici iz redova samih džina, koje su džini ubili.
Brojni hadisi također opisuju incident sudara
dva tornada, nakon čega je ostala mrtva zmija i u jednom od hadisa
ovom je duhu ime dao musliman Amr ibn Jumanet, koji je poginuo u borbi
s "nevjernim džinovima".
Pojava duhova.
Što se tiče izgleda duhova, također ih ima
različita mišljenja i tako Abu Bekr Abu Dunla u knjizi "Mekayidu Sheitan"
piše da duh ne može promijeniti izgled, već samo uz pomoć magije
prijemi - "sihra" predstavlja mogućnost da ljudi imaju varljivu
dojam njegovog izgleda, što potvrđuje i Kuran.
Badrudin u svojoj knjizi piše da kada su neprijatelji proroka Muhameda
dodijeljene u Doru-Nedvi, tada im je došao šejtan u liku šejha iz
Najda.
Ista knjiga sadrži niz izjava
iz hadisa i knjiga islamskih vjerskih autora da džini mogu
biti u maski crnih pasa, što potvrđuje hadis o riječima Poslanika
Muhammeda, koju je dao kadija Ebu Jala. Genije se često spominju pod krinkom
zmija, kako su napisali Abu Dunla u knjizi "Mekayidu Sheitan" i Abu Bekr
Muhammad ibn Jafar ibn Sehl Samiri el-Khaiti u knjizi "Khovatif
el-Jenen".
U isto vrijeme, u opisima duhova ima ih mnogo
podcjenjivanja i proturječnosti, pa šejh Badrudin piše da prema
knjiga "Hawatif" džini su nevidljivi ljudskom oku, što opet
proturječi primjerima kada su džini vidljivi ljudima u obliku pasa, zmija,
ljudi ili u drugim oblicima sličnim ljudima ili životinjama. Prema
islamskim vlastima postoje džini ne samo u obliku pasa i zmija,
ali i veći broj duhova s humanoidnom slikom, odnosno njihov
opis je ograničen na prisutnost krila i činjenicu da mogu letjeti, kao i
promijenite svoj izgled.
Pošto nijedan hadis ne sadrži opis svega
vrste džina, pa polazeći od toga da se u jednom hadisu kaže o džinima
u obliku zmije, a u drugom o duhu u obliku žene s ogromnim ustima, zatim
jedino što ih može ujediniti je sposobnost promjene izgleda.
Genije sposobnosti.
I sami duhovi se mogu seliti s mjesta na mjesto
mjesto i živjeti na jednom mjestu ("Khovatif El Jenan" od Abu Bekra
Muhammad ibn Jefer ibn Sehla Sammiri El-Kharaiti).
Prema šejhu Badrudinu u islamskom svijetu toga
U vrijeme, postojala su dva glavna mišljenja o mogućnostima duha-jedno
tvrdili da svi džini jedu i piju, dok su drugi branili mišljenje da
samo dio duhova jede i pije.
Štoviše, većina hadisa sadrži riječi
Allah da svaka kost od hrane iza koje se spominje Allahovo ime,
ponovno će rasti s mesom i služiti kao hrana za duhove. Muhammed dakle
zabranio muslimanima da se očiste nakon što su svoje potrebe obavili kostima, za ove
kosti su, prema njemu, namijenjene kao hrana za duhove, koje je on nazvao u
oslovljavajući muslimane sa "vaša braća".
Prema prevladavajućem mišljenju u islamu, brak osobe sa
genie je sasvim moguće, iako je za muslimana nedopustivo s tim da
Šejh Bedruddin navodi stavove nekih islamskih autoriteta koji
vjerovali da su takvi brakovi još uvijek dopušteni.
Knjiga "Svijet džina i šejtana" donosi priču
Ebu Bekr Kurejši o tome kako su dva islamska autoriteta Wahb ibn Muneybin
i Hasan al-Basri godinama su bili na hadžu s duhom koji
bio tumač hadisa. Štoviše, džini su često prisutni na
ispunjavanje raznih vjerskih obaveza od strane muslimana, poč
namaz i hadž i prije dženaze (zadušnice) i džihada, kao i
podučavati ljude u toku ispunjavanja ovih dužnosti u islamu. Osim toga, u
zahvalnost za određene usluge koje duhovi mogu naučiti ljude
umijeće liječenja bolesti.
Šejh Badrudin citira izjavu Ibn Abu Duna o
činjenica da džini mogu obavljati namaz, kao i mišljenja drugih
vlasti islama da mogu činiti dobra djela, za koja
primi Allahovu nagradu i bude kažnjen od njega za zlo koje su počinili
poslovi.
Štoviše, prema Sheikh Bedruddinu i nekoliko drugih
autori, džini i ljudi mogu zajedno obavljati namaz, a prema Ibn
Sairefi el Harani (Knjiga favorita) džinima je dozvoljeno da predvode namaz.
Prema općeprihvaćenom mišljenju u islamu, sami džini
dijele se na "dobre" i "zle", zvane šejtani. Džini muslimani
ući će u Dženet (raj) kada šejtani predvođeni Iblisom (đavolom),
čije je prijestolje na moru, okruženo zmijama, ući će u vječno
Jaehyunnemova vatra ( pakao).
U svojoj knjizi šeik Badrudin to opravdava sljedećim
primjeri iz tumačenja i hadisa da džini žive u svakoj kući,
gdje žive muslimani. To potvrđuje Ebu Bekr ibn Ubejd u knjizi
"Mekayidu Sheitan", a prema istom autoru, ti džini štite
Muslimani iz drugih džina (hadis od Jezida ibn Džabira).
Prema nizu hadisa, džini žive i u sanitarnim čvorovima, zbog čega bi muslimani prilikom ulaska u svetište trebali čitati dovu Allahu.
Šejh Badrudin također uči hadis od Ebua
Daud da ako se musliman pri ulasku u kuću sjeti Allahovog imena i
dok jedu, šejtani ne mogu boraviti u kući i za stolom.
Ubojstvo duha moguće je i u knjizi “Svijet duhova i
šejtani”, navode se hadisi Ibn Ebu Meleiketea i Hubeibe o tome kako
supruga Muhammed-Aiše
naredio da se ubije zmija koja je bila
džin-musliman i kao iskupljenje za grijeh bio dužan podijeliti siromasima
dobročinstvo prema jednom hadisu ili slobodnih četrdeset robova prema
drugome. Prema Hubeibi, ubijanje duha u obliku zmije bilo je dopušteno samo
samo iz vrlo dobrog razloga i nužno nakon utrostručenja
upozorenja.
Međutim, duhovi mogu naštetiti ljudima u knjizi.
"Svijet džina i šejtana" nalaze se stihovi iz knjige "Fenun" od Ibnula Akile, gdje u
kao primjer naveden je slučaj: u kući u Zaferiju (pod
Bagdad) u dvorištu je bio bunar iz kojeg su izlazili džini i
ubio ljude koji su noćili u kući. Ostao je musliman koji je čitao Kur'an
živ i sprijateljio se s duhom koji je izlazio iz bunara. Ovaj duh, kao i svi ostali
ostali džini koji su živjeli u bunaru bili su muslimani. Štoviše,
ovaj musliman je spasio duha od smrti isplativši čovjeka,
koji je htio uhvatiti zmiju, u obliku koje je bio duh.
Dakle, prema mišljenju islamskih vlasti
pobožni musliman mora biti zaštićen od džina i prema
hadis Ubeyt ibn Kaaba, kojeg prenosi Abu Qasim Tabarani i citira
u knjizi šejha Bedruddina, ajet iz sure El-Bakar štiti od šejtana, i
također zaštita od šejtana pruža se čitanjem niza sura Kur'ana.
Naravno, sama magija je "syhr"
musliman od strane sadašnjeg islamskog svećenstva nije dopušteno, ali ovdje
stavovi islamskih vlasti iz prošlosti se razilaze. Kako šejh piše
Badrudin je prema brojnim hadisima i samom Kur'anu Allah poslao u Babilon
dva meleka ( Napomena urednika - Duhovi koje je Allah stvorio iz zraka i često povezani s anđelima u kršćanstvu) - Haruna i Maruta, koji su, prema nekim hadisima, nevjernike učili sihrama, a prema drugima su upozoravali na opasnost od sihra.
Povijesno gledano, prema djelu "Đavo -
mit i istina "koncept" sihra "prepoznaje većina islamskih
vjerski autoriteti kao što su Farhudin er Razi, Ibn Faris, Ul
Mujemul-Vesit, Al Azhari, Lisanul Areb, Ibnu Qudameh Al-Maqdisi,
Ibn-ul Kajjim.
Dakle, prema zabilježenom hadisu
Akram od Ibn Abbasa, "gospodine" nastao je u egipatskom selu Al-Ferem i
poricanje postojanja “sihre” je “povlačenje iz vjere.” Dakle
sve navedeno može protumačiti jedan ili drugi musliman
da budući da se odnos između genija i ljudi temelji na relativno govoreći
na ravnopravnoj osnovi i, shodno tome, ako džini "de facto" mogu biti
dio muslimanskog ummeta ( muslimanska zajednica) i vjerni
Muslimanima je dozvoljeno da prihvate pomoć od džina, tada možete
pretpostaviti da, pod određenim okolnostima, neki od njih
Muslimani mogu tražiti od džina takvu pomoć.
U knjizi "Svijet džina i šejtana" šejh
Badrudin upravo opisuje kako oni koji se bave "sikhromom" ili
"Shirk", često čine slova "amayliyi", u kojima pišu što
Lijepo je za šejtane, a ovi zauzvrat pružaju usluge tim ljudima,
na primjer, pronalaženje izvora vode, njihovo transportiranje kroz zrak, i
tim ljudima osigurati materijalna dobra drugih ljudi i slično
Prema mišljenjima islamskih vlasti i
hadis, koji je dao šeik Bedruddin, duh može posjedovati osobu,
ispostavilo se da je meta obreda "sihra" i tako navodi stih
"Al-Bakara", prema kojem šejtani mogu ući u ljudsko tijelo.
Zbog toga je muslimanu dopušteno
propovijedanje islama ili spominjanje Allahovog imena prilikom izbacivanja džina iz tijela
ljudi, ali je u isto vrijeme zabranjeno istjerivati duhove iz ljudi uz pomoć
sami džini. Iako se sama ta mogućnost ne poriče, ali
promatrao kao grijeh.
sami islamski vjerski autoriteti
upozoravaju u svojim djelima na veliku opasnost koju prijete džini.
prije svega od šejtana i šejha Badrudina u njegovoj knjizi su dati
retke iz knjige "Mekayidu Shaitan", koja opisuje duha Suule u
ženstveno, jede ljude, a slaže se i ovaj duh
"Mekayidu šejtan" "čitaj daavat", t.j. bavio se propovijedanjem islama.
Kao zaštita od šejtana od strane ovih islamskih
vlasti preporučuju čitanje određene sure ili ajeta. Na primjer,
Sheikh Badruddin navodi slučaj kada je noćni duh Ghul u ženskom obliku
pročitao muslimanki koji joj je kao zaštitu zgrabio ajet "Kursij" (Svetac).
od džina, a u knjizi "Ajaib" autora Abdurahmana ibn Munzura
naveden je primjer kada je ajet iz sure "Imran" zaštitio muslimana od
šejtani.
Sam šeik Bedruddin je to napisao iz
džin štiti pozivanje na Allaha i spominjanje njegovog imena, čitanje sure
"Muawwiesetein", čitanje sure "Kursiy", čitanje cijele sure "Al-Bakara" ili
njena posljednja dva ajeta, pamtiti dijelove sure
"Ha-mim-al-muumin", čitanje islamskog vjerovanja - šehada.
Na temelju svega navedenog
ne čudi što je u islamu pojava raznih okultnih pokreta bila
prilično česta pojava.Najindikativnije za to bila je vjerska
praksa šijita u kojoj se, za razliku od sunitskog islama, duhovni
posjed (ajatolasi, odnosno doslovno "Allahova riječ") je bio dopušten
tumače Kur'an i hadis u skladu sa svojim mišljenjem i ovi
privatna mišljenja postala su religijska za ostatak šijitske zajednice
pravila.
I sam princip "ijitihada", t.j.
nastavljen je razvoj novih vjerskih i pravnih institucija među šijitima
biti prilično slobodno tumačen za razliku od sunitske uleme,
utemeljeno u pravilu na Kur'anu i hadisu, kao i na
korpus ranije usvojenih fetvi – vjerskih i pravnih mišljenja i
ustanove. obično se oslanjajući na utvrđena mišljenja
ugledni alimi u prošlosti.
Na primjer, sa šijitskom dinastijom
Ubeidallah, koji je svog pretka proglasio Ismailom, potomkom Fatime, i
preuzeo vlast u Egiptu, povezan s nastankom ismailitske sekte.
Poznati „Starješina
planine "-Hassan ibn Sabbah koji je stvorio red ubojica sa središtem u dvorcu
Alawut u blizini grada Kazvina u sjevernom Iranu ( Napomena urednika - Ubojice
(hašašini, hašišini, hasasin, hašišin; od arapskog hašiši, množina hašišija
ili hashishiyun- "koristeći hašiš" - naziv pod kojim su primili
nadaleko poznat u srednjem vijeku i sada
Ismailije-nizarije (šiitski ogranak islama). Ime je povezano sa
kompleks uobičajenih percepcija o Nizariju kao teroristi
sekta čiji se članovi, drogom drogirani fanatici, počine
brojna ubojstva na političkoj i vjerskoj osnovi. Uništeno
Mongoli 1258 g.
). Vladao naredbom "Kairska loža".
atentatori su bili zatvorena sekta u kojoj su postali
prakticirati razne rituale ukorijenjene u poganskim misterijama i
koji su prema mišljenjima modernog doba bili okultne prirode.
barem o samim poganskim misterijama i težio okultnim ciljevima
ako se o tim misterijama sudi na temelju mišljenja pravoslavaca
teologija.
Sam Hasan ibn Sabbah bio je prvenstveno duhovan
vođa vjerske zajednice atentatora koju je stvorio i ujedno
koji je bio zapovjednik moćne vojne sile, ubojica spreman ubiti
njegov prvi znak.
Malo je vjerojatno da je utjecaj hašiša trajan
spomenuti u knjigama o atentatorima mogli objasniti njihovu svjesnost
samoprijegor, za sada još teža droga sličnog
nesebičnost ne uzrokuje.Objašnjenja o
organizirajući neku vrstu navodne prijevare kad je kandidat bio pijan vinom i
Uzeli su "Starješinu s planine" među robove kao u raj. Jedva
neki rob nikada nije odao prevaru ili same ubojice
međuljudska komunikacija nije doznala činjenicu takve obmane i time
očito je da je Hasan ibn Sabbah imao sposobnost potpune kontrole
ponašanje i same duše njihovih ubojica, inače teško da bi to bilo
nesebično umire; očito je da je takva vještina mogao biti on
primio samo u "Kairskoj loži", gdje je bio iniciran.
Međutim, ta praksa nije bila nimalo specifična.
za Ismailite ili samo za šiite. U sunitskom islamu
postojanje slične prakse može se primijetiti u sufijskim bratstvima
"tarikatah", poznati u Europi kao derviški redovi.
Naravno, sve je to sada
povijesna prošlost. Međutim, čak i u suvremenom islamskom svijetu prije
danas se mogu pronaći rituali "tjeranja duhova" od bolesnika
kroz rituale opisane, između ostalog, u knjizi šeika Badrudina.
Nije slučajno da je prijevod i
pretisci teoloških djela o "islamskoj demonologiji" ili točnije
govoreći "Islamske studije džina". I premda je modernog selefizma mnogo
smatraju svojevrsnim "islamskim puritanizmom", krajnje racionalističkim
ideologija sumnjiva na bilo kakve mistične aspekte i traženja, ali
ideološki osnivači ovog pokreta, kao što je Ibn Taymiyyah, nisu pod
dovodeći u pitanje temelje "islamskih džinskih studija".
Pitam se što osim Christiana
koncept nadnaravnih bića olakšava prilagodbu
moderne sugestivne tehnike sljedbenika islamskog
fundamentalizam.
U zapadnom dijelu Kraljevine Saudijske Arabije, 75 kilometara od Crvenog mora, nalazi se sveti grad Meka za sve muslimane. Prema legendi, ovdje je rođen utemeljitelj islama, prorok Muhamed. Godine 610. počeo je propovijedati svoje ideje i osnovao novu vjeru nazvanu islam. Muhamedovi sljedbenici su sebe nazivali muslimanima. Za vrijeme molitve okrenuli su se prema Meki, a ne prema Jerusalemu, kao prije.
Od samog početka islama, njegovo glavno svetište bila je Kaaba, kamena građevina u dvorištu Svete džamije al-Mesjed al-Haram u Meki. Zgrada, građena od granita, visoka je 15 metara, duga 10 metara i široka 12 metara. Četiri ugla Kaabe su orijentirana na četiri kardinalne točke, na vrhu je prekrivena tkaninom, a unutar nje se nalaze vrata od čistog zlata koja vode u unutrašnjost. U istočnom ili kamenom uglu Kabe postavljen je crni kamen sa srebrnim rubom.
Ovaj kamen je crne boje i nepravilnog ovalnog oblika promjera oko 30 cm vrlo je važan element u islamu. Kako muslimani kažu, crni kamen im je s neba poslao sam Allah. Prema legendi, odmah nakon što je sveti kamen pao s neba, bio je bijel i imao je tako blistav sjaj da se mogao vidjeti čak 4 dana puta do grada Meke. Crni kamen je svoju tamnu boju dobio zbog toga što su ga, kaže legenda, dodirivali brojni grešnici. Sa znanstvenog stajališta, priroda crnog kamena još nije proučavana. Neki ga znanstvenici smatraju velikim meteoritom, a neki samouvjereno tvrde da je riječ o velikom komadu vulkanske stijene, budući da je stjenovita Arabija puna ugaslih vulkana.
Kabu je sagradio prvi čovjek na Zemlji, Adam, ali ju je kasnije uništila poplava. Nakon toga, točnu kopiju ovog svetišta podigli su preci ovdašnjih naroda, patrijarh Ibrahim sa svojim sinom Ismailom. Istodobno, sveto pismo ukazuje da je zgrada izgrađena uz pomoć neobične naprave. Bio je to ravan kamen koji se mogao uzdići na bilo koju visinu i lebdjeti iznad zemlje, služeći kao svojevrsna šuma. Ovaj kamen je preživio do danas, i, unatoč tome što više nema ona divna letačka svojstva, ujedno je i muslimansko svetište. Svaki musliman bi trebao posjetiti Meku barem jednom u životu. Ritualno hodočašće se zove hadž, ono predviđa sedmerostruki obilazak oko Kabe, simbolizirajući red i podređenost svih bića jedinstvenom sunčevom sustavu, utjelovljenom u Bogu.
Meka. Muslimanski crni kamen
Mnogo je izvanrednih mjesta na kugli zemaljskoj, teško ih je nabrojati s jedne strane. Među njima posebno mjesto zauzima Meka, sveti grad islama, skriven od svijeta u ugodnoj dolini. Grad, kojemu nisu potrebne zidine, čuvaju okolne planine i, kako muslimani kažu, sam Allah. Ovo je grad koji svako ko sebe smatra muslimanom gleda u namazu. Čak i uzimajući u obzir samo navedene činjenice, već se isplati posjetiti Meku. Ali ovdje vas čekaju još nevjerojatnije i neobične stvari.
Ravni kamen Kabe treba smatrati jednom od nevjerojatnih znamenitosti Meke. Nalazi se u poznatom hramu Kaaba. Prema legendi Arapa, ovaj hram je sagrađen za Adama, prvog od ljudi. Bio je jako tužan zbog gubitka raja i hrama koji je tamo bio. Tada se Gospodin smilovao na njega i prikazao kopiju nebeskog hrama, spustivši ga na zemlju s neba. Nakon poplave zgrada i njeno mjesto su izgubljeni.
Prorok Abraham je ponovo podigao ovu zgradu. A da bi brže sagradio Hram, anđeo Džebrail mu je donio ravan kamen koji je visio u zraku i mogao poslužiti kao šuma. Ovaj kamen se sada nalazi u hramu, pa svaki vjernik na njemu može vidjeti otisak Abrahamovih stopala.
Zašto je kamen pocrnio?
Prema legendi, crni kamen se pojavio kada je Abraham skoro završio izgradnju Kabe. U to vrijeme trebao je takav predmet koji bi ukazivao na mjesto gdje bi mogao započeti ritual hodanja po hramu. Budući da su u raju anđeli i Adam obišli sedam puta oko hrama, tada je i Abraham htio učiniti isto. Zbog toga mu je anđeo Džebrail dao crni kamen.
Jedna od verzija kaže da je crni kamen preobraćeni anđeo čuvar Adama. Pretvoren je u kamen nakon što je propustio Adamov pad. Kada je crni kamen Kabe pao s neba na zemlju, zasjao je jarkom bijelom bojom.
Postupno su ga grijesi ljudi pretvorili u tamnu kaldrmu sve dok nije potpuno potamnilo. Sastav ovog artefakta znanstvenicima je još uvijek nepoznat.
Neki vjeruju da je riječ o komadu vulkanske stijene koja je još uvijek nepoznata znanosti. Drugi vjeruju da se radi o velikom meteoritu koji je pao u blizini mjesta gdje se nalazi Kaaba. Crni kamen od toga, naravno, ne postaje manje privlačan, okupljajući oko sebe ne samo vjernike, već i mnoštvo turista.
Uostalom, mnoge priče, zanimljive po svojoj dubini i jedinstvenosti, povezane su s ovim kamenom. Jednom, kada je Kaaba trebala biti popravljena, svaka od kurejšijskih obitelji željela je biti počašćena nositi slavnu relikviju. Zbog toga je među njima nastao žestoki spor. Muhamed je na zanimljiv način riješio problem. Raširio je svoj ogrtač na pod, stavio tamo crni kamen, a svaki od starješina plemićkih obitelji, uzevši ga za rub, premjestio je ogrtač na novo mjesto. Tako je Muhamed riješio spor.
Zanimljivo je i to da muslimani vjeruju u oprost nakon posjete Meki. Takvo hodočašće zovu hadž i nose bijele turbane kao znak toga. Možda bi svatko trebao barem dotaknuti čistoću i ljepotu Kabe posjetom tajanstvenoj Meki koja se nalazi u Saudijskoj Arabiji - svetinji islama, okružena planinama u maloj dolini. U svetom gradu se nalazi poznata veličanstvena Zabranjena džamija – najveća svjetska džamija, u kojoj se nalazi prilično čudna konstrukcija Kabe – glavnog muslimanskog svetišta. Upravo prema njemu je pogled svih muslimana bio okrenut prema njemu već više od 1400 godina za vrijeme njihovih svakodnevnih petostrukih namaza. Kako stoji u Kur'anu, svetoj knjizi muslimana koji ispovijedaju islam, Kaaba je prva struktura na svijetu stvorena za obožavanje Allaha.
Danas je teritorij džamije, zajedno sa prostorom oko Kabe, oko 193 tisuće četvornih metara. 130 tisuća hodočasnika može vidjeti i pokloniti se svetište u isto vrijeme. Deset veličanstvenih minareta nalazi se na uglovima Zabranjene džamije. Šest ih doseže visinu od 105 m. Prema nekim znanstvenicima i istraživačima, Kaaba je najstariji hram na svijetu.
Kaaba je neka vrsta kubične strukture koja se nalazi unutar Zabranjene džamije. Njegova visina je 15 metara. Kamen u Meki je mjesto hodočašća muslimana iz cijelog svijeta.
Sveti kamen Mahadi Tash
Sveti za muslimane kamen Mahadi-Tash nalazi se oko 2 km od sela Ust-Bagaryak na zavoju rijeke Sinare. Po suhom vremenu možete se voziti izravno do kamena u bilo kojem automobilu. Uz kamen je velika livada na kojoj je zgodno sjesti za odmor.
Za Mahadija kažu da je bio od Mišarskih Tatara, koji su se na ove prostore doselili sa Kavkaza ili Volge. Je li to bila stvarna osoba ili ne, sada je gotovo nemoguće utvrditi. Postoji i legenda da se s neba spustio na kamen uz rijeku i obavio obred abdesta. Prije su otisci stopala bili jasni, sada su se zamaglili i izgubili oblik, iako ako malo maštate, vide se otisci bosih nogu, otisak kumgana, odvod i rupe od kapljica vode koje su udarile u kamen.
Na tragu se može pretpostaviti da se ceremonija odvijala u pravcu sjevera, ali islam jedinstveno određuje položaj osobe koja moli Meku, a u našem slučaju to je jug.
Mahadi-Tash nije jako popularan. Ovdje nema vjerskih hodočasnika. Znanstvene ekspedicije također su rijetki gosti. Godine 1949., nakon kiše meteora na području Kunashaka, kamen su pregledali ufolozi, ali verzija o svemirskom vanzemaljcu nije potvrđena. Godine 2005. ekspedicija NIIG Chelyabinsk-Kosmopoisk ispitala je kamen, ali nije pronašla nikakva odstupanja od prirodnog objekta.
Nakon odabira novih sedam svjetskih čuda, koji nisu uključivali niti jedan od spomenika Rusije, MK-Ural je predložio održavanje glasovanja i odabir sedam čuda Čeljabinske regije. Jedan od nominiranih za ovo natjecanje bila je Mahadi-Tash. U kolovozu 2007. godine natječaj je završio, ali Mahadi-Tash nije uspio dobiti potreban broj glasova i nije uvršten na popis odabranih čuda.
No, unatoč svemu tome, do Mahadi-Tash kamena odlaze ljudi koji vjeruju da se na njemu molio sveti Mahadi, koji će sigurno pomoći i još jednom učiniti čudo.
Izvori: dorogamivostoka.com, fb.ru, subscribe.ru, www.geocaching.su, www.myshared.ru
Vjera u nevidljivo, u vječni život, glavni je smisao odgovora na pitanje zašto je Kuran poslan ljudima. Allah kaže: “Ovo je Knjiga; to je, bez sumnje, pravi put za one koji se Allaha boje, koji vjeruju u nevidljivog, koji ustraju u namazu i troše od imetka koje smo dali." (Kuran 2:2-3)
Ovaj ajet za nas definitivno kaže da je vjera u Nevidljivo temelj čvrste vjere. Sigurno se šest stupova vjere temelji na povjerenju u Nevidljivo.
Allah bilježi da je vjera u nešto izvan običnog života, nevidljivo ovdje na Zemlji, prva osobina vjernika. Ne dijelimo stajalište koje ograničava naše ispovijedi samo na okolnosti koje možemo razumno uočiti. Ne podržavamo uvjerenja koja se temelje samo na onome što možemo vidjeti u fizičkom svijetu. To će nas učiniti slijepima za svoju vjeru, nećemo moći prihvatiti ono što je izvan zemaljskog života.
Allah nam daje ravnotežu na koju se od nas traži da se oslonimo kada kaže: “Postoje znakovi na Zemlji koji potvrđuju vjeru, kao i u vama samima. Ili nemaš razumijevanja? Na nebu je tvoj dio i obećana nagrada." (Kuran 51: 20-22).
U ovom ajetu Allah ukazuje na vezu između nevidljivog i predmeta našeg glavnog proučavanja, razmatranja. Sama riječ "Nevidljivi", u smislu "Nebeski, gornji svijet", dominantna je u vjeri. Za nas je ovo opipljiva riječ. Ovo je koncept izvan kojeg nemamo život.
Muslimani vjeruju u postojanje nečega izvan ljudske percepcije. Muslimani vjeruju u Allaha i Njegove definicije. Muslimani vjeruju u život nakon smrti, u ono što slijedi nakon Uskrsnuća, vjeruju u raj i pakao, u Vagu i u Most i druge okolnosti, čije su naznake sadržane u Kur'anu i pouzdanom sunnetu.
Oporučeno nam je da vjerujemo u džine, jer Allah kaže: “Reci (Muhammed): Objavljeno mi je da je nekoliko džina slušalo čitanje Kurana i govorilo: “Zaista, čuli smo nevjerojatan Kur'an. On upućuje na pravi put, a mi smo vjerovali u njega i nećemo sudruge pridružovati našem Gospodaru." (Kuran 72: 1-2)
Allah je rekao: “Poslali smo vam nekoliko džina da slušate Kuran. Kad su mu došli, rekli su: "Šuti i slušaj!" Kada je (čitanje Kur'ana) bilo završeno, vratili su se svom narodu da ih opomenu. Rekli su: “O narode naš! Zaista, čuli smo Sveto pismo poslano nakon Musaa (Mojsija), potvrđujući ono što je bilo prije njega. On usmjerava prema istini i pravom putu." (Kuran, 46: 29-30)
Tako je u muslimanskoj vjeri određeno pitanje postojanja džina. Džini postoje i oni su podložni Gospodaru i Stvoritelju, što je zabilježeno kroz poruku poslanika. Među džinnima ima vjernika i nevjernika. Naše vjerovanje u takve koncepte ne zahtijeva empirijske (iskustveno potvrđene) dokaze.
Moramo se složiti da su ljudska inteligencija i sposobnosti ograničene. Neki pojmovi i predmeti među onima koje je Allah stvorio nisu za našu raspravu i razmatranje.
Za usporedbu, osvrnimo se na koncept ljudske duše. Iako je vitalno povezana s ljudskim tijelom, njezina je priroda apsolutni misterij.
Allah kaže: “Pitaju te o duši. Reci: duša je od djela Gospodara mog. I znanje je preneseno na vas, ali ono malo."
Vjera u nevidljivo daje našem umu povjerenje da će biti kako je rečeno u Otkrivenju. Bez vjere u Nevidljivo, u čovjekovu životu počinje depresija, strah od prostora. Stoga, bez obzira na to koju vjersku denominaciju ljudi sebe nazivaju, svima je zajedničko osnovno usmjerenje – trebaju Gospodina i Stvoritelja, posebno u vrijeme teškoća.
Allah je tu sklonost opisao u Kur'anu: “Kada se ukrcaju u lađu, vape Allahu, čisteći svoju vjeru pred njim. Kad ih spasi i dovede na suho, oni odmah počnu družiti partnere." (Kuran 29:65)
Pored činjenice da islam uspostavlja vjeru u Nevidljivo unutar onoga što je sadržano u Svetom pismu koje nam je predato, islam pruža čovječanstvu velike mogućnosti za razvoj razuma i skupljanje iskusnog znanja. Islam nadahnjuje proučavanje svijeta oko nas, otkrivanje njegovih misterija.
Islam zahtijeva da se u svakom slučaju našeg pozivanja na temu nevidljivog strogo oslanjamo na Sveto pismo.
U Kur'anu, Allah nas upućuje na riječi koje ljudi govore o Džennetu: "Recite: Donesite svoj dokaz (koji imate) ako ste iskreni." (Kuran, 2: 111)
Dobili smo kriterij po kojemu razlikujemo vjeru u Nebesko, Nevidljivo Kraljevstvo i vjeru u praznovjerje. Vjera u nevidljivo ne može se razumjeti snagom našeg uma, racionalno.
Praznovjerje je, s druge strane, rezultat pogrešaka kada svoj um ne primjenjujemo tamo gdje bi trebao biti primijenjen. Sve o konceptu nevidljivog, na koji islam poziva ljude vjere, ne može se racionalno utvrditi. A u isto vrijeme, sadržaj ovog koncepta nije u suprotnosti s onim što nam naš um govori!
Ibn Taymiyyah je to objasnio na sljedeći način: Islam se bavi konceptima koji su izvan dosega ljudskog uma. Ove koncepte (povezane s nevidljivim svijetom, njegovom strukturom i poretkom) ljudski um nije u stanju razriješiti sam. Naš um ne poriče postojanje Nevidljivog. Naprotiv, racionalno znanje potrebno za ljudski život na ovom svijetu također je potrebno za prihvaćanje Nevidljivog svijeta.
Izvijestimo o znakovima koji će se pojaviti bliže smaku svijeta. Mnoge od njih su se ostvarile, a mi ih vidimo. Ali postoje neki koji se još nisu pojavili - vrlo veliki. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je predvidio sve što će se dogoditi prije nego što svijet zaglibi u poroke i dođe Sudnji dan. Kada se cijela zemlja ispuni nasiljem i nepravdom, pojavit će se imam da uspostavi red. Knjige kažu da se zove Muhamed ili Ahmad, a da mu je otac Abdullah. Što se tiče hadisa koje o njemu priča miljenik Uzvišenog a.s., ima ih puno. Ovo je imam Maddi, kojeg očekujemo, a ne vjerujemo onima koji poriču njegovo pojavljivanje, jer je Taha (prorok Muhammed) a.s., zaista rekao da će se pojaviti, čak i ako se to dogodi dan prije kraja svijet.
| PROČITAJTE TAKOĐER: |
| Islam o smaku svijeta |
| Gdje se sakriti od Sudnjeg dana? |
| Znak da je kraj svijeta blizu |
| Znakovi sudnjeg dana |
| Najviše zgrade na svijetu i znakovi Sudnjeg dana |
| Smak svijeta je već došao (VIDEO) |
| Sudnji dan |
| Poteškoće Sudnjeg dana |
| Što nas čeka na Sudnjem danu |
| Što nas čeka nakon smrti? |
| Preživjeli Sudnji dan |
| Pad meteorita je još jedan razlog da... |
Ko želi znati vjerodostojan hadis koji prenose imami neka pogleda u knjige. Svi Habibovi hadisi, sallallahu alejhi ve sellem, pouzdano govore da je Madi od njegovog potomstva. Kažu da je lijep izgledom, ima crte lica poput Arapa, a građu poput Izraelaca. Nadalje se kaže: "Religija koja je započela s nama završit će na Maddiju, koji je također jedan od nas (od moga potomstva)." Štoviše, radost sljedbenicima tarikata: Imam Rabbani kaže da lanac nakšubendijskog tarikata neće biti prekinut sve do pred kraj svijeta, a imam Madi će biti u ovom tariku. Tarikat koji je do nas došao u svom čistom obliku, s nepromjenjivom osnovom, u istom nepromjenjivom, čistom obliku će ga stići.
On je posljednji od nasljednika nakšubendijskog tarikata i nakon njega više neće biti muršida. On je danas živ, ali skriven od ljudi i pojavit će se kada se zemlja ispuni nasiljem.
Što se tiče onih znakova približavanja Sudnjeg dana, koji se još nisu pojavili, prvo će se pojaviti imam Maddi, zatim će doći Dedžal (Antikrist), nakon toga će sići Isa, a zatim izvjesni pojavit će se životinja Dabat al-Arzi. Nadalje, sunce će izaći sa zapada, oni će uzeti Kuran sa zemlje, ostavljajući samo čiste plahte. Nakon što ubije Dedžala, pojavit će se Yajuj-Majuj (Gog i Magog). Ljudi će izabrati Maddija za imama i između Ibrahimovog makama i ugla gdje se nalazi Hadžer el-Esved (Crni kamen) zaklet će mu se na vjernost. Rečeno je da će se to dogoditi na dan ašure (deseti dan mjeseca muharrema). Posljednji znak Maddijeve objave bit će pomrčina mjeseca prve noći mjeseca ramazana i pomrčina sunca petnaestog dana. Bit će to neviđene pomrčine Sunca i Mjeseca. Tada će se prokleti Dedžal pojaviti u Horasanu, slijedit će ga Židovi i Turci, a priča se da će ga samo iz Isfahana slijediti sedamdeset hiljada ljudi.
Druga legenda kaže da će godina kada se Maddi pojavi biti čudna, a nakon izbora za imama, neće živjeti više od devet godina.
Maddijeva objava bit će velika radost za sve muslimane svijeta. Anđeli na nebu, ptice, kukci – neće ostati ni životinja koja ne pokazuje radost. Broj onih koji će mu se zakleti u mesdžid al-Haram bit će jednak broju učesnika u bici na Bedru, a bilo ih je tristo trinaest, a prvi govor nakon zakletve održat će kalifa, naslonjen leđima na Kabu. Zatim će pročitati ajet iz Kur'ana sa značenjem: "Bolji je za tebe onaj koga ti je Allah dao (Bakijjetullah), samo da vjeruješ" (Kur'an, 11:86).
I dodajući: “Ja sam onaj koga ti je Allah dao, i Njegov zamjenik”, završava svoj govor. Biće dočekan samo riječima: "Es-selamu alejke, ja sam Bakijatullah fil-arzi."
Tada će Bakiyyatullah stići u Kufu i poslati trupe na sve strane. Hadis kaže da će nad njim u zraku lebdjeti melek, koji će objaviti: "Ovo je Madi - Allahov namjesnik na Zemlji, slijedi ga!"
Zatvoren silom Uzvišenog Allaha na otoku dok ne dođe njegov čas, Dedžal će zajedno sa spomenutom vojskom sljedbenika, poput psa koji se otrgnuo s lanca, započeti svoju invaziju. Otac svih smutljivaca, Dedžal će imati priliku da ljude gurne u pomutnju, kakve još nije bilo na Zemlji od dana njenog stvaranja, da im ne dozvoli da vide što sve postoji. Neće ostati mjesta gdje neprijateljska noga neće kročiti, on će čak namjeravati ići u Meku i Medinu. Ova dva rezervirana mjesta, džamija Al-Aqsa (Bayt al-Mukaddas) i planina Tura Saina '(Sinai), bit će zaštićena anđelima i neće dozvoliti prokletima da tamo kroče prljavom nogom.
Situacija u zemljama Istoka postat će vrlo teška, kao u požaru gdje su se pomiješali vatra i voda. Počet će veliki preokreti u cijelom svijetu, a zastava Gazavata će se uzdići. Jedan prokletnik od Yazeedovog potomstva u Damasku će se suprotstaviti Maddiju, a imam će ga ubiti. Sabljom će pozvati ljude na put islama i tako će se Habibov šerijat, sallallahu alejhi ve sellem, proširiti po cijeloj zemlji. Oni koji se protive bit će poniženi, a oni koji se odvrate od islama naći će uništenje. Sedamdeset hiljada muslimana, obavljajući tekbir, zauzet će grad Rumiyat.
Što se tiče nesretnog Dedžala, on je rođen za vrijeme našeg Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Na zahtjev Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, Uzvišeni Allah ga je prevezao iz zemlje Hidžaza na jedno ostrvo u moru. Ovaj prokleti je čovjek iz potomstva Ademovog, alejhis-selam, ali njegova majka je od potomstva prokletog iblisa. On će se pojaviti u židovskoj vjeri i raspravljat će se s ljudima, tvrdeći da je bog. "Ako oživim tvog mrtvog oca, hoćeš li me slijediti?" - reći će sinu. U ovo vrijeme pred njim će se pojaviti šejtan u liku svog oca, a sin će, uzimajući to za istinu, povjerovati u Dedžala i pasti u zabludu. Izgubljeni prokletnik neće imati jedno oko, a na čelu će mu biti ispisano “kafir” (nevjernik). Kažu da će mu jahač biti magarac, koji će imati takve uši da može nositi stotinu ljudi. "Raj i pakao su u mojoj vlasti, a moja vjera je istinita, i osim mene nema nikog drugog", ustvrdit će ovaj nevjernik.
A onda će Uzvišeni Allah s neba spustiti Merjemina sina - Ruhullaha Isaa (mir neka je s njim). On će biti spušten na munaru džamije Al-Amawiyya u Damasku, kada džemat i imam ove džamije, koje je imenovao imam Maddi, zajednički klanjaju namaz prije zalaska sunca.
Isa će učiniti imamom i nakon njega obaviti namaz prije zalaska sunca. Odatle će Ruhullah Isa, alejhis-selam, otići u Bayt al-Mukaddas, u džamiju Al-Aqsa u Jerusalemu, i tamo će se do jutra namaza sastati s Maddijem.
Maddi i njegovi prijatelji će s poštovanjem zamoliti Isaa, a.s., da postane imam u namazu, ali Ruhullah, a.s., se neće javiti, već će obaviti namaz za Madija. On će obaviti ovu prvu molitvu za Maddija kako bi pokazao da je došao u islam (tj. slijedit će šerijat Poslanika Muhammeda) - samo zbog toga će to učiniti, jer je Isa, a.s., poslanik. , a nivo evlije neće dostići nivo poslanika. Štoviše, Isa (mir neka je s njim) je jedan od pet izabranih poslanika. I on će provoditi šerijat dragog Habiba a.s., koji je pečat svih poslanika.
Tada će Isa Ruhullah, a.s., zajedno sa Imamom Maddijem, krenuti za Dedžalom, te će u blizini Ramlata, na području Ludda, uhvatiti Dedžala, koji bijegom spašava svoju dušu. U ovom trenutku, Dedžalu će se dati piće iz roga smrti. Isa a.s. će ga pogoditi kopljem i on će pasti na zemlju. Odmah će prokleti biti zaklani, a čovječanstvo će biti spašeno od njegovih previranja. Za Židove koji su ga slijedili doći će pravi “Sudnji dan” iz kojeg nitko ne može pobjeći.
I oni će se, kao pilići jarebica, sakriti na različitim mjestima, a svako drvo iza kojeg su se sakrili svjedočit će: "I Židov se sakrio iza mene." I neće biti ni jednog drveta koje ne govori. Na taj način će sljedbenici Dedžala biti istrijebljeni, od njih neće ostati niti jedan koji bi o tome mogao pričati, a oni muslimani koje budu ubili postat će šehidi.
Madijevi savjetnici će biti ne-Arapi koji su stekli znanje o Allahu i koji govore arapski. Ni jednu odluku neće donijeti sam bez konzultacija s njima. Nakon što previranja Dedžala prođu, neće biti druge vjere osim islama. Židovi, kršćani će vjerovati u Isaa a.s., a oni koji ne vjeruju bit će kažnjeni mačevima. Neće se izvući plaćajući danak (džizjat), samo će mačem odgovoriti. Šerijat će zasjati kao sunce za vedrog vremena, a svijet će postati ljepši, oslobodivši se širka (mnogoboštva). Život u cijelom svijetu postat će divan, nakon postizanja savršenstva u redu i pravdi, svađa i svađa će nestati. Ovce i vukovi će živjeti u miru, a zmije će se igrati s malom djecom. Gospodarstvo će procvjetati, narod će se obogatiti, žetve polja i vrtova će biti neviđene, čak i jedna grozda moći će nasititi nekoliko ljudi. Graditeljstvo će biti toliko razvijeno da neće ostati niti jedna trošna zgrada. Živi će, u blaženstvu, kao u raju, tugovati, misleći na pokojnika: "O, bili bi živi!" Neke legende kažu da će to trajati četrdeset godina, ali će proletjeti kao jedan dan.
Za to vrijeme, po Allahovom predodređenju, imam Madi će napustiti život na drugom svijetu, a Isa (alejhi selam) će ga pokopati u Bejtul-Mukaddasu, nakon što je nad njim obavio namaz-dženazu.
Ya'juzh-Ma'juzh (Gog i Magog) će se pojaviti i oskrnaviti cijeli svijet, svi će napasti Isa (mir neka je s njim) i gurnuti ga na planinu Tura Saina. Tamo će on i vojska biti opkoljeni i doživjeti će poteškoće. Zbog jake gladi i žeđi naći će se u nedoumici.
Isa, a.s., će stati pred Uzvišenog Allaha i moliti da ih izvede iz ovog stanja. U isti čas, Ya'juzh-Ma'juzh, svi kao jedan, oslonjeni jedan na drugoga, poginut će. I tada će Isa (mir neka je s njim) sa svojom vojskom sići s planine Tura Saina. U ovo vrijeme će se osjetiti miris padanja s mrtvih tijela Ya'juzh-Ma'juzha na zemlju, a na nalog Svemogućeg stići će jata ptica i baciti svoja trula tijela u more. Nakon toga bit će kiša milosrđa koja će oprati cijelu zemlju i svijet će postati isti.
Tada će Isa Ruhullah, a.s., doći u Meku. Tijekom njegove šetnje oko Kabe pojavit će se Dabbat al-arzi, čiji izgled i dimenzije se ne mogu prenijeti riječima i opisati perom: glava poput bika, četiri noge, rep kao ovan, uši kao slon, Vrat dugačak kao u noja, sa strane kao u mačke, boja kao u tigra, prsa kao u lava, noge kao u deve, oči kao u svinje, sa dva krila, pokrivene dlakom - Svevišnji ga je stvorio kako je htio. Pojava takve životinje također se spominje u Kur'anu.
Rečeno je da će, nakon što se pojavi, ova životinja puhati na sve četiri strane, a Allah Uzvišeni će učiniti da ovaj dah bude razlog za pojavu na čelu svih ljudi natpisa - imena svake osobe, koje mu je Uzvišeni dao. svojim vječnim znanjem (ilm al-azal). I ovaj će natpis biti konveksan, bit će vidljiv odakle god pogledate, izdaleka ili izbliza. Vjeruje se da je pouzdano da je ova životinja beba deve koja je pobjegla i sakrila se u stijenu nakon što su ljudi ubili Salihovu devu. Prema hadisu, ova životinja će izaći iz Mesdžid al-Haram. Kaže se i da će izaći sa strane brda Safa. Niko to ne zna bolje od Uzvišenog Allaha.
Tada će Isa Ruhullah, a.s., otići u Medinu i posjetiti Ravza Ahmada (mir i blagoslov na njega). U Medini će se oženiti i dobiti dva sina, nakon čega će se razboljeti i napustiti ovaj svijet. Biće ukopan u časnoj Ravzi Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, a kabur će mu biti iskopan pored Omera Faruka. Nakon toga na zemlji neće ostati ništa vrijedno, a svi čisti i pristojni ljudi će napustiti ovaj svijet. Na Allahovu naredbu sunce će izaći sa zapada i ljudi će se obratiti ka pokajanju, ali ih Stvoritelj neće prihvatiti, jer će u ovo vrijeme vrata pokajanja biti zatvorena.
Svako će ostati na svom položaju – nevjernik u nevjerstvu, a musliman u islamu. Tada će Govor Svevišnjega biti oduzet, a u knjigama će ostati samo prazne stranice. Također, od svih čitatelja koji su znali Kuran napamet, uzet će ono što su znali iz srca, pa će se pretvoriti u neznalice koje ne znaju niti jedno slovo. A onda će ovaj neznalica prijeći na poeziju, a sva njihova vještina u čitanju Kurana će se izraziti u pjevanju stihova.
Međutim, svi ovi znakovi će se pojaviti nakon smrti Ruhullaha Isaa (alejhi selam) i uništenja Kabe od strane Habašija. Tada će zapuhati topao, ugodan vjetar, koji će postati znak za vjernike i svi koji imaju barem kap vjere u srcu otići će s ovog svijeta kao jedan. I neće ostati ni jedna osoba na zemlji koja bi izgovorila ime “Allah”. Preostali najgori ljudi će se ponašati kao životinje, a Allah Uzvišeni će na njima upotpuniti život čovječanstva.
Kada Israfil zatrubi prvi put, dogodit će se potres kakvog nema na zemlji. Neće stati tijekom cijele godine i svakim danom će se pojačavati. Sunce će potamniti, zvijezde će visjeti, planine i brda će se srušiti, a cijela će zemlja postati ravno polje. Pastiri će, ostavljajući stado svoje, bježati svojim kućama, iz sela će ljudi bježati u gradove. U panici će dojilje zaboraviti na svoje bebe, trudnice će imati spontane pobačaje od straha. Stanje ljudi će biti kao da su pijani. To će biti rezultat prvog udarca u Rog.
Anđeo Israfil će zatrubiti po drugi put u Rog, i tada će sve što je stvoreno za nestanak propasti, samo će četiri ostati na nebu i na zemlji: Džebrail, Mikail, Israfil i Izrael. Uzvišeni Allah, iako je sveznajući, upitat će: "Je li iko preživio od Mojih stvorenja, o anđele smrti?" Odgovarajući Stvoritelju, Azrael će izvijestiti: "Mi smo nas četvero." Zatim Allah poručuje meleku smrti: "Uzmite duše meleka Israfila i Mikaila." I oba će, kao dvije ogromne planine ili kao dva balvana, pasti na zemlju. Anđeli Izrael i Džebrail ostat će živi. I nakon toga, Uzvišeni kaže Izraelu: "I ti umri, o anđele smrti." Nakon zapovijedi, anđeo smrti će umrijeti. Moćni Stvoritelj će se okrenuti Džebrailu i upitati ga: "O Džebraile, ko je preživio?" Dzhabrail će odgovoriti: "Ostali smo besmrtni i vječni Ti i ja, Dzhabrail, stvoreni za smrt." “O Džebraile, došao je tvoj red da umreš”, obavijestit će ga Stvoritelj. Tada će Dzhabrail pasti na sedždu na Zemlji i u tom položaju će dovršiti vrijeme svog života koje mu je dodijelio Svemogući. Sve što je stvoreno na nebu i na zemlji će propasti, osim onoga što je Stvoritelj stvorio za vječnost.
Osim Jedinog Moćnog Stvoritelja, nitko neće ostati živ. Bit će jedan bez partnera, Jedan, Živ, Vječno Postoji, Sudac, Pravedan i Čisti Allah od nedostataka. Uzvišeni će postaviti pitanje: "Ko je danas vlasnik vlasti?" Nema nikoga na zemlji tko bi Mu odgovorio. Tada će sam Allah odgovoriti: "Lillahi-l-wahidi-l-kahhar" - Jedinom Vladajućem Allahu.
لله الواحد القهار
Svjetski vladari koji su se svađali na zemlji ostat će bez riječi, a tirani koji su tlačili narod, pavši u tamnicu, bit će zatvoreni. Što se tiče vjernika, za koje je svijet bio zatvor, oni će biti zadovoljni, primivši trajnu, vječnu radost. Milost i velikodušnost Stvoritelja neće ih napustiti, a teškoće koje su podnijeli na zemlji bit će zaboravljene. Ako ljudi koji su svoje živote proveli u velikim grijesima umru nepokajani, malo je vjerojatno da će biti spašeni. Pokajanje u samrtnom stanju nije spasilo Firmanavn, pa se obrati Allahu.
Ovim je završeno objašnjenje, preuzeto iz knjiga i skraćeno koliko je to moguće, o znakovima o kojima je Poslanik govorio, a.s., a koji se ne mogu ne pojaviti u vremenima pred kraj svijeta. Mislim da je to dovoljno. Nisam citirao sve verzije koje se nalaze u knjigama o tumačenju Kur'ana i hadisa, ali sam, razmotrivši, neke od njih upisao u bilježnicu ne ulazeći u kontradikcije. Dakle, ako jedan Alim kaže na drugačiji način, nema potrebe da se s njim prepirete, dokazujući da nije u pravu. Možda govori verziju drugog odašiljača, a neprosvijetljenom čovjeku je bolje da oboje smatra ispravnim. Također, obratite pažnju, skoro sam zaboravio upozoriti na jedan uvjet: predajnik mora biti iz ehli sunneta.
Što se tiče šiita, oni tvrde da je očekivani Maddi Muhammad ibn Hasan Askari. Kažu i da je spomenuti Muhamed nestao, skrivajući se u zemlji. Kažu da je ovaj dječak imao 5 godina. Šiiti očekuju ovog Maddija. Smatraju ga i dvanaestim imamom. Čak i Taha, sallallahu alejhi ve sellem, koga je Allah poslao kao milost svjetovima, oni ne poštuju kao njega. Ovo je krajnje neispravno uvjerenje koje ne odgovara šerijatu i koje se odbacuje razumom. Priča o pravom Maddiju, koju smo ranije ispričali, data je u knjizi "Yavakit". Kao što su se nakon odlaska Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, sa ovog svijeta pojavili varalice koji su se proglasili prorocima, tako se s vremena na vrijeme pojavljuju smutljivci koji sebe nazivaju Maddi. Nemojmo gubiti vrijeme pričajući o njima i nazivajući sve poimence, njihov broj je dosegao jedanaest ljudi.
Posljednji od njih bio je Muhammad ibn 'Abdullah al-Qahtani, koji je raspravljao u al-Haramu, tvrdeći da je on Madi, prisilio je ljude da mu se zakunu na vjernost silom oružja i, ostavivši poštovanje prema al-Haramu, prolio je mnogo krvi tamo.
Čuli smo i za posljednja previranja koja su se po muslimanskoj kronologiji dogodila 1400. godine. Govorimo o previranju koje su Iranci organizirali 1979. godine.
Iz knjige "Povijest proroka". svezak II
