Il concetto e la classificazione dei problemi globali del nostro tempo.
La moderna crisi ecologica: concetti e ragioni.
Indicatori della crisi ambientale globale (GEC).
Dinamiche della popolazione mondiale.
Situazione demografica in Russia.
Fasi di interazione tra società e natura.
Natura - in senso lato significa il mondo intero nelle sue varie manifestazioni, come sinonimo dei termini "materia", "Universo", in senso stretto, il termine "ambiente naturale" è usato per denotare la totalità delle condizioni naturali per l'esistenza di una comunità umana.
L'ambiente geografico di una società è quella parte della natura con la quale la società è in contatto diretto in una data fase storica.
La società è, in senso lato, una parte del mondo materiale separata dalla natura, che è una forma di vita umana che si sviluppa storicamente, in senso stretto, una fase della storia umana.
Quale dovrebbe essere la base per la periodizzazione del difficile rapporto tra società e natura? Inoltre, i ruoli storici della società e della natura in questo contesto non sono gli stessi. La società agisce come una forza agente attiva, mentre la natura nella maggior parte delle situazioni storiche è un trampolino di lancio su cui si sono giocati gli eventi ambientali.
Nella letteratura marxista sull'ecologia, la periodizzazione formativa è accettata, ma, a nostro avviso, è destinata ad altri scopi, gli obiettivi dell'analisi non ecologica, ma socio - economica. I principali fenomeni nell'evoluzione della tecnologia, la sequenza degli insediamenti, l'aumento del numero di uomini, i periodi di sviluppo dell'ambiente naturale, la sequenza delle nascite e le catastrofi degli ecosistemi non coincidono con esso.
G.V. Platonov propone la seguente periodizzazione nel rapporto tra società e natura:
Il primo periodo è biogenico (adattativo, appropriante). Corrisponde a ciò che F. Engels, usando la terminologia di C.L. Morgan, chiamava "selvaggio".
Il secondo periodo è tecnogenico (in parte trasformativo). Si divide in due fasi:
a) agricolo (agricolo) corrispondente a quella che F. Engels chiamava "barbarismo", e
b) industriale (industriale) che F. Engels chiamava "civiltà".
Il terzo periodo è noogenico (trasformativo sistemico).
Famoso accademico antropologo V.P. Alekseev propone una diversa periodizzazione storica del rapporto tra società e natura... Il principio guida della costruzione di questa periodizzazione tiene conto degli effetti antropici, dei risultati dell'attività umana e di come si riflettono nei cambiamenti nell'ambiente naturale.
Tutti i dati accumulati negli ultimi decenni e le ricerche effettuate dimostrano che l'umanità è stata una potente forza che ha cambiato la natura fin dalle prime fasi della sua storia.
La prima fase può essere definita l'era della prima crisi ecologica, ad es. distruzione iniziale dell'equilibrio ecologico tra società e natura. Il confine cronologico di questo primo dramma nella storia dell'umanità è XII-X millennio a.C..
Questa crisi iniziò con i primi passi nella storia umana e continuò per lungo tempo durante lo sviluppo della società di cacciatori-raccoglitori. L'economia della caccia di questa società consisteva in due forme di caccia: il nascondiglio, che consentiva di regolare la fornitura di cibo, e un recinto, in cui la preda superava significativamente il consumo e un gran numero di animali morivano invano. Senza veri nemici, i nostri antenati crebbero di numero molto rapidamente. Più le persone volevano mangiare, più distruggevano gli animali, più distruggevano le biocenosi naturali, distruggevano le connessioni evolutivamente stabilite tra gruppi di specie di animali, interrompendo le loro relazioni tradizionalmente stabilite e contribuendo all'estinzione delle specie che servivano da cibo principale per Stone Età umani.
Seconda fase nella storia dell'interazione tra natura e società ricevette il nome di rivoluzione neolitica... È associato all'emergere di un'economia produttiva, ad es. con l'addomesticamento degli animali, il passaggio dalla caccia all'agricoltura (coltivazione di piante e animali) e uno stile di vita sedentario.
L'umanità ha creato intorno a sé un ambiente biotico artificiale, che supera in potenza quello naturale. Questo ambiente artificiale - l'ambiente degli animali domestici e dei campi di piante coltivate - ha richiesto un supporto indecente, ha cambiato l'intero ciclo di lavoro, ha contribuito alla creazione di speciali attrezzature di produzione e, soprattutto, ha portato all'invenzione dell'irrigazione artificiale. Quest'ultimo ha interrotto il sistema naturale del flusso fluviale e con esso il naturale equilibrio geochimico.
Nel corso dei millenni di questo periodo, la società stessa e le sue manifestazioni funzionali hanno subito gravi trasformazioni, che hanno poi acquisito un carattere globale e si sono espresse in cambiamenti su larga scala di fronte al pianeta: desertificazione delle terre, avanzamento della steppa nella foresta , la scomparsa delle foreste in molti territori, il prosciugamento dei canali fluviali.
Ora si stanno accumulando sempre più dati che le civiltà più antiche (lo stato babilonese, gli stati dell'America centrale, ecc.) Perirono non solo per l'invasione dei conquistatori, ma anche per le loro stesse difficoltà ambientali, che non potevano affrontare .
Va sottolineato che il carattere principale del rapporto tra società e natura si è formato proprio in questo periodo. Come Acad. V.P. Alekseev, la società distrugge la natura, cercando di adattarla sempre di più ai suoi bisogni, la natura si vendica dell'uomo con crisi ambientali, esaurimento delle risorse e disastri naturali.
Terzo periodo rapporto tra società e natura V.P. Alekseev si associa alla nascita delle città e all'organizzazione dell'ambiente urbano (IV-III millennio a.C.)... Consideriamo quali aspetti la città e l'ambiente urbano portano nel rapporto sistemico tra natura e società.
La città emerge come percorso naturale della concentrazione topografica dell'artigianato, della vita economica in generale, della popolazione, del commercio e del consolidamento dei legami sociali. È noto che anche nel III-I millennio a.C. città apparvero in Egitto, Mesopotamia, Siria, India, Asia Minore, Cina. Nel mondo greco-romano, Atene, Roma, Cartagine hanno avuto un ruolo enorme.
Le caratteristiche degli insediamenti urbani sono i seguenti segni, ce ne sono cinque:
- concentrazione della popolazione;
- concentrazione della vita economica;
- concentrazione del commercio;
- concentrazione di potere;
- concentrazione della vita ideologica.
Tutto ciò si riflette nella complicazione del piano urbanistico, nell'espansione e compattazione dell'area insediativa, nell'organizzazione dello sviluppo attorno alle piazze centrali, nell'emergere di grandi complessi architettonici e, infine, nell'aspetto delle fortificazioni esterne. Tutte queste caratteristiche insieme formano una specifica nicchia ecologica, il cui impatto antropologico non può che manifestarsi in ambiti diversi.
Gli studi di storici e archeologi mostrano che gran parte dell'urbanizzazione (come l'emergere e lo sviluppo di alcune relazioni urbane) che osserviamo oggi ha origine nel mondo antico: inquinamento urbano, affaticamento del rumore urbano, avvelenamento da metalli pesanti. Basti ricordare che, ad esempio, il piombo (il suo accumulo nel corpo), utilizzato nella fabbricazione delle condutture dell'acqua, è considerato la causa della morte dell'Impero Romano.
Così, cosa influenza esattamente la città emergente nell'attuale sistema “natura-società”? Secondo Acad. V.P. Alekseeva, questa influenza passa attraverso quattro canali e, di conseguenza, colpisce quattro aree, riflettendosi nelle caratteristiche biologiche, sociali e psicologiche delle comunità umane.
Il primo è che la città, nel processo di concentrazione del commercio, crea le condizioni per l'emergere di una varietà di prodotti alimentari, compresi quelli atipici per la zona, ad es. contribuisce alla diversità della dieta e questo, a sua volta, ha un effetto positivo sui processi di crescita e sviluppo fisico della popolazione.
Quindi, secondo gli antropologi, nelle città medievali dell'Ucraina e nella parte europea della Russia c'era una popolazione che si distingueva per una certa mole e crescita rispetto alla popolazione dei villaggi circostanti 1.
La seconda area è un cambiamento nella natura del matrimonio, l'inizio della panmixia 2 e i conseguenti cambiamenti nella struttura genetica delle popolazioni urbane. La popolazione urbana, di regola, comprende un numero maggiore di persone rispetto alla popolazione rurale, tende ad aumentare il proprio numero e non è una categoria stabile, ma potenzialmente in crescita.
La terza è una situazione sanitaria ed epidemica tesa che si crea in qualsiasi città praticamente fin dai primissimi passi della sua formazione. Ciò è facilitato dal sovraffollamento della popolazione, dall'accumulo di liquami e rifiuti, che nelle prime città raggiunsero proporzioni enormi. Da qui la facile comparsa e l'immediata diffusione di varie forme di epidemie (peste bubbonica nel Medioevo; influenza spagnola, colera, tifo; AIDS - ai nostri giorni).
La quarta è la sfera psicologica di un abitante di città rispetto a un abitante di campagna. È diventato significativamente più complicato, gli orizzonti e il circolo sociale si sono ampliati, la percezione dello spazio è cambiata. Lo spazio del contadino, dell'allevatore, del cacciatore, del raccoglitore e del pescatore è aperto, lo spazio del primo cittadino è chiuso, racchiuso da strade, piazzette e mura. Attualmente è apparsa una nuova direzione scientifica - la videoecologia - che ha fatto oggetto di studio delle peculiarità della percezione dell'ambiente da parte di un cittadino.
Il fatto stesso della concentrazione di decine, centinaia di migliaia di persone su un certo territorio relativamente compatto crea i presupposti per la nascita di un intero complesso di fenomeni sociali che portano l'impronta di fenomeni geografici e naturali-climatici. Nel processo di urbanizzazione - e questa è la cosa principale - il territorio si trasforma in un ambiente spaziale, vale a dire. si sposta su un altro livello di qualità. Questa transizione avviene attraverso le attività, la cultura, il comportamento umano, l'urbanistica e l'architettura. Questo processo è graduale e lungo e prende interi periodi storici.
La formazione dell'ambiente urbano, iniziata a cavallo tra il IV e il III millennio a.C., ha svolto il ruolo di una tappa speciale nel rapporto tra società e natura, ha drammatizzato la situazione ecologica e ha dato origine a molti problemi di ecologia urbana che hanno non è stato risolto fino ad ora. La “compatibilità ambientale” della città, comunque la si chiami (“anatomia di Parigi”, “fisiologia di San Pietroburgo”, ecc.) è infatti sempre stata un problema sociale, ideologico.
Nei primi secoli della nostra era stiamo gradualmente iniziando a spostarci verso quarto periodo associato all'espansione dell'ambiente geografico della società, allo sviluppo di aree precedentemente abbandonate, all'intensificazione della produzione. Questo processo, iniziato allora, è continuato per quasi 2000 anni. Include:
Migrazione di enormi masse di persone durante l'era della grande migrazione di popoli nei primi secoli della nostra era;
Modificare le competenze del lavoro agricolo, la seconda rivoluzione agricola associata allo sviluppo delle terre irrigate;
Miglioramento della rete stradale terrestre;
Sviluppo del commercio marittimo;
Sviluppo delle risorse naturali dei paesi arretrati;
Redistribuzione coloniale del mondo;
La rivoluzione industriale associata all'invenzione della macchina a vapore;
L'emergere delle ferrovie;
Invenzioni dell'elettricità e modi per trasmetterla su lunghe distanze.
Migrazione antropogenica, nella terminologia di V.I. Vernadsky, la materia viva e inerte del nostro pianeta. L'umanità è diventata una potente forza geologica.
XX secolo, secondo V.P. Alekseeva, rappresenta quinto e fino all'ultimo palcoscenico interazioni all'interno del sistema "natura-società", lo chiama uno stadio esplosione demografica e nuove tecnologie... Questa fase gioca un ruolo decisivo nella scelta di un ulteriore percorso di sviluppo verso la sua conclusione, ovvero. la morte dell'umanità e, possibilmente, dell'intera biosfera del pianeta, o verso la sopravvivenza e la soluzione dei drammatici problemi che abbiamo di fronte.
Nella visione del mondo dell'umanità. In questa fase di sviluppo, la società è eterogenea, ricca e povera, individui altamente istruiti senza istruzione primaria, credenti e atei sono costretti a convivere in essa. La società moderna ha bisogno di individui socialmente adattati, moralmente stabili e desiderosi di migliorarsi. Sono queste qualità che si formano in tenera età in famiglia. La società tradizionale soddisfa meglio i criteri per l'educazione delle qualità accettabili in una persona.
Il concetto di società tradizionale
La società tradizionale è un'associazione prevalentemente rurale, agraria e preindustriale di grandi gruppi di persone. Nella principale tipologia sociologica "tradizione - modernità" è il principale opposto di quella industriale. Le società si sono sviluppate secondo il tipo tradizionale nelle epoche antiche e medievali. Allo stato attuale, esempi di tali società sono chiaramente conservati in Africa e in Asia.
Segni di una società tradizionale
I tratti distintivi della società tradizionale si manifestano in tutte le sfere della vita: spirituale, politica, economica, economica.
La comunità è la principale unità sociale. È un'associazione chiusa di persone unite da principi tribali o locali. Nella relazione "uomo-terra", è la comunità che fa da mediatrice. La sua tipologia è diversa: si distinguono feudale, contadino e urbano. Il tipo di comunità determina la posizione di una persona in essa.
Una caratteristica della società tradizionale è la cooperazione agricola, che è costituita da legami di clan (famiglia). Le relazioni si basano sull'attività lavorativa collettiva, sull'uso della terra, sulla ridistribuzione sistematica della terra. Tale società è sempre caratterizzata da dinamiche deboli.
La società tradizionale è, prima di tutto, un'associazione chiusa di persone, che è autosufficiente e non consente influenze esterne. Tradizioni e leggi definiscono la sua vita politica. A loro volta, la società e lo stato sopprimono l'individuo.
Caratteristiche della struttura economica
La società tradizionale è caratterizzata dalla predominanza di tecnologie estese e dall'uso di strumenti manuali, dal dominio di forme di proprietà corporative, comunali e statali, mentre la proprietà privata rimane ancora inviolabile. Il tenore di vita della maggioranza della popolazione è basso. Nel lavoro e nella produzione, una persona è costretta ad adattarsi a fattori esterni, quindi la società e le caratteristiche dell'organizzazione dell'attività lavorativa dipendono dalle condizioni naturali.
La società tradizionale è un confronto tra la natura e l'uomo.
La struttura economica entra in completa dipendenza da fattori naturali e climatici. La base di tale economia è l'allevamento del bestiame e l'agricoltura, i risultati del lavoro collettivo sono distribuiti tenendo conto della posizione di ciascun membro nella gerarchia sociale. Oltre all'agricoltura, le persone nella società tradizionale sono impegnate in mestieri primitivi.
Relazioni sociali e gerarchia
I valori della società tradizionale risiedono nell'onorare le generazioni più anziane, gli anziani, nell'osservare i costumi del clan, le norme non scritte e scritte e le regole di comportamento accettate. I conflitti che sorgono nei collettivi vengono risolti con l'intervento e la partecipazione dell'anziano (leader).
In una società tradizionale, la struttura sociale implica privilegi di classe e una rigida gerarchia. Allo stesso tempo, non c'è praticamente mobilità sociale. Ad esempio, in India, sono severamente vietate le transizioni da una casta all'altra con un aumento di status. Le principali unità sociali della società erano la comunità e la famiglia. Prima di tutto, una persona faceva parte di un collettivo che fa parte di una società tradizionale. I segnali che indicano il comportamento inadeguato di ciascun individuo sono stati discussi e regolati da un sistema di norme e principi. Il concetto di individualità e il perseguimento degli interessi di un individuo in una tale struttura sono assenti.
Le relazioni sociali in una società tradizionale si basano sulla sottomissione. Ognuno ne è incluso e si sente parte del tutto. La nascita di una persona, la creazione di una famiglia, la morte avvengono in un luogo e circondati da persone. L'attività lavorativa e la quotidianità si costruiscono, tramandate di generazione in generazione. Uscire da una comunità è sempre difficile e difficile, a volte anche tragico.
La società tradizionale è un'associazione basata su caratteristiche comuni di un collettivo di persone, in cui l'individualità non è un valore, lo scenario ideale del destino è l'adempimento dei ruoli sociali. Qui è vietato non corrispondere al ruolo, altrimenti la persona diventa un emarginato.
Lo status sociale incide sulla posizione dell'individuo, sul grado di vicinanza al leader della comunità, al sacerdote, al leader. L'influenza del capo del clan (anziano) è indiscussa, anche se le qualità individuali sono messe in discussione.
struttura politica
La principale ricchezza della società tradizionale è il potere, che era valutato più in alto della legge o della legge. L'esercito e la chiesa hanno un ruolo di primo piano. La forma di governo nello stato nell'era delle società tradizionali era prevalentemente monarchica. Nella maggior parte dei paesi, gli organi rappresentativi del potere non avevano un significato politico indipendente.
Poiché il valore più grande è il potere, non ha bisogno di giustificazione, ma passa per eredità al leader successivo, la sua fonte è la volontà di Dio. Il potere nella società tradizionale è dispotico e concentrato nelle mani di una sola persona.
Sfera spirituale della società tradizionale
Le tradizioni sono la base spirituale della società. Le rappresentazioni sacre e mitico-religiose dominano sia l'individuo che la coscienza pubblica. La religione ha un impatto significativo sulla sfera spirituale della società tradizionale, la cultura è omogenea. La modalità orale di scambio delle informazioni prevale su quella scritta. Diffondere voci fa parte di una norma sociale. Di norma, il numero di persone con istruzione è sempre piccolo.
Usi e tradizioni determinano anche la vita spirituale delle persone in una comunità caratterizzata da una profonda religiosità. I dogmi religiosi si riflettono nella cultura.
Gerarchia di valori
La totalità dei valori culturali, venerati incondizionatamente, caratterizza anche una società tradizionale. I segni di una società orientata ai valori possono essere generali o di classe. La cultura è determinata dalla mentalità della società. I valori hanno una rigida gerarchia. Il più alto, senza dubbio, è Dio. La ricerca di Dio forma e determina i motivi del comportamento umano. È l'incarnazione ideale del buon comportamento, della giustizia suprema e della fonte della virtù. Un altro valore può essere chiamato ascesi, che implica il rifiuto dei beni terreni in nome dell'acquisizione di quelli celesti.
La fedeltà è il prossimo principio di condotta espresso nel servire Dio.
Nella società tradizionale si distinguono anche i valori del secondo ordine, ad esempio l'ozio - il rifiuto del lavoro fisico in generale o solo in determinati giorni.
Va notato che hanno tutti un carattere sacro (sacro). I valori classici possono essere l'ozio, la belligeranza, l'onore, l'indipendenza personale, che era accettabile per i rappresentanti degli strati nobili della società tradizionale.
Il rapporto tra società moderne e tradizionali
La società tradizionale e quella moderna sono strettamente interconnesse. È a seguito dell'evoluzione del primo tipo di società che l'umanità ha intrapreso un percorso innovativo di sviluppo. La società moderna è caratterizzata da un ricambio abbastanza rapido di tecnologie, una continua modernizzazione. Anche la realtà culturale è soggetta a cambiamenti, che determinano nuovi percorsi di vita per le generazioni successive. La società moderna è caratterizzata da una transizione dalla proprietà statale alla proprietà privata, nonché dal disprezzo per gli interessi individuali. Alcune caratteristiche della società tradizionale sono inerenti anche a quelle moderne. Ma, dal punto di vista dell'eurocentrismo, è arretrato a causa della sua chiusura alle relazioni esterne e alle innovazioni, alla natura primitiva ea lungo termine dei cambiamenti.
INTRODUZIONE
Dopo la prima guerra mondiale (1914-1918), iniziò lo sviluppo intensivo di tecnologie più avanzate per la produzione di beni di consumo. Pertanto, è stata creata la fondazione delle moderne società industriali sviluppate negli Stati Uniti, in Giappone, nell'Europa occidentale e in altri paesi sviluppati. Le società industriali sviluppate sono caratterizzate dalle seguenti caratteristiche:
I volumi di consumo di beni notevolmente aumentati, stimolati da una pubblicità ben sviluppata, a causa della quale si formano richieste artificialmente gonfiate;
Un aumento significativo della dipendenza della produzione da risorse non rinnovabili come petrolio, gas naturale, carbone e metalli vari;
Il passaggio dall'utilizzo di materiali naturali, che hanno la capacità di degradarsi nell'ambiente naturale, a composti sintetici, molti dei quali, una volta rilasciati nell'ambiente, si decompongono molto lentamente;
Un forte aumento del consumo energetico pro capite nei trasporti, nell'industria e nell'agricoltura, nonché nell'illuminazione, nel riscaldamento e nel raffrescamento.
INTERAZIONE UOMO E AMBIENTE
Insieme ai numerosi vantaggi inerenti alle società industriali, sono caratterizzati sia dall'emergere di nuovi che dall'esacerbazione dei problemi ambientali e delle risorse esistenti. In termini di prevalenza, questi problemi che minacciano il benessere umano possono essere suddivisi in:
Locale: inquinamento delle acque sotterranee con sostanze tossiche,
Regionale: danni alle foreste e degrado dei laghi per deposizione atmosferica di inquinanti,
Globale: Potenziale cambiamento climatico dovuto all'aumento dei livelli di anidride carbonica e di altre sostanze gassose nell'atmosfera, nonché all'esaurimento dello strato di ozono.
L'impatto cumulativo dell'agricoltura intensiva, dell'aumento dell'attività mineraria e dell'urbanizzazione ha notevolmente aumentato il degrado delle risorse potenzialmente rinnovabili: terriccio, foreste, pascoli e popolazioni di piante e fauna selvatica. Ricordiamo che esattamente le stesse ragioni hanno portato alla morte di antiche civiltà. L'industrializzazione ha notevolmente aumentato il potere dell'uomo sulla natura e allo stesso tempo ha ridotto il numero di persone che vivono a diretto contatto con essa. Di conseguenza, le persone, specialmente nei paesi industrializzati, divennero ancora più convinte che il loro scopo fosse conquistare la natura. Molti scienziati seri sono convinti che finché questo atteggiamento persiste, i sistemi di supporto vitale della Terra continueranno a crollare.
PERIODI DI INFLUENZA DELLA SOCIETÀ SULLA NATURA
La scala degli impatti antropici sulla natura consente, con una certa convenzione, di delineare cinque grandi periodi, ciascuno dei quali è stato caratterizzato dalla propria specifica influenza della società sulla natura e della natura sulla società. Il primo di essi può essere chiamato l'era della prima crisi ecologica, cioè la distruzione iniziale dell'equilibrio ecologico tra società e natura. Questa crisi è iniziata, a quanto pare, dalle prime fasi della storia umana ed è continuata durante lo sviluppo dell'industria della caccia. Dopo di lui, l'umanità passò all'agricoltura e all'allevamento, cioè fece il passo successivo nello sviluppo dell'ambiente naturale. Se la reazione dell'ambiente alla prima crisi ecologica ha provocato la scomparsa di grandi mammiferi, lo sviluppo di nuove terre in connessione con l'allevamento del bestiame e l'agricoltura ha portato alla disidratazione di ampi tratti di terra e all'erosione del suolo, alla sostituzione dell'erba delle steppe sta con semi-deserto e deserto, e l'avanzata della steppa nella foresta. Segue quindi una nuova fase: la creazione di insediamenti urbani e del loro ambiente circostante, cioè la concentrazione della produzione in determinate aree a tal punto che questo ambiente artificiale ha trasformato il paesaggio, lo ha radicalmente modificato e la concentrazione della popolazione e di alcuni tipi delle sue attività hanno creato nuove zone paesaggistiche che non assomigliavano in alcun modo alle precedenti. Gradualmente, la produzione si sviluppa su scala globale e inizia un'era di grandiose migrazioni di materia ed energia, che copre l'intero o quasi il globo. Infine, nell'era moderna, abbiamo un'enorme crescita del numero di umanità e il massiccio sviluppo di nuove tecnologie che stanno trasformando il volto del nostro pianeta negli aspetti più diversi. Queste cinque ere sono cinque periodi dell'espansione globale della sfera d'azione della civiltà umana e dello sviluppo dello spazio planetario e esterno, cambiando simultaneamente sia l'atteggiamento dell'umanità nei confronti della natura sia l'impatto della natura sull'umanità. Possono essere considerati come le principali pietre miliari nella periodizzazione storica del sistema "natura-società". La rivoluzione scientifica e tecnologica è indissolubilmente legata al XX secolo, e questo è vero. Ma sicuramente questa rivoluzione è importante non tanto in sé quanto come impulso alla creazione e all'uso tecnico di nuove tecnologie, di cui l'uso dell'atomo è la più importante, ma tutt'altro che l'unica. Ciò che questo ha portato all'umanità - non c'è bisogno di ripeterlo ancora una volta: fantastiche attrezzature tecniche, ma anche mostruosi disastri causati dall'uomo, sempre più di natura globale. Parallelamente, il XX secolo ha dato all'umanità un netto balzo dei numeri, un boom demografico che, insieme ai conflitti militari e nazionali e a un'ideologia feroce che programma la produzione in direzioni senza sbocco, genera carestia in molte regioni. La quinta fase è la fase dell'esplosione demografica e delle nuove tecnologie. Essa, a quanto pare, gioca un ruolo decisivo nella scelta dell'ulteriore percorso di sviluppo: verso la morte dell'umanità e, probabilmente, dell'intera biosfera del pianeta, oppure verso la sopravvivenza e la soluzione dei drammatici problemi che abbiamo di fronte.
È interessante tracciare come l'impatto umano sull'ambiente sia aumentato nel processo di sviluppo sociale. Nel corso dell'evoluzione, l'uomo è passato dal consumo iniziale di risorse naturali all'intervento attivo nella natura vivente e nella sua trasformazione. Ha creato un habitat artificiale: oggetti di cultura materiale e spirituale, sistemi ecologici artificiali, tecnologia, ecc. La prima cultura creata dall'uomo - il Paleolitico (età della pietra) - esisteva da circa 20-30 mila anni. Ha coinciso con un periodo di glaciazione prolungata. La base economica della vita della società umana era quindi il tipo di economia dell'appropriazione: raccolta e caccia di animali di grandi dimensioni (cervi, rinoceronti, asini, cavalli, mammut). Nei siti dell'uomo dell'età della pietra, gli scienziati trovano numerose ossa di animali selvatici, che dimostrano il successo della caccia dei nostri antenati. Ecco quante specie di animali sono state sterminate e sono scomparse dalla faccia della Terra.
Nonostante le difficili condizioni, l'uomo in quel momento riuscì a diffondersi su una vasta area del pianeta, creando un organismo sociale - una società basata sul lavoro congiunto e sulla memoria collettiva. Tuttavia, l'uomo paleolitico continuava ancora a far parte della natura, utilizzandone i doni e non iniziando la sua consapevole riorganizzazione, si inseriva ancora nei cicli biogeochimici naturali della biosfera, e l'impatto antropico su di essi era insignificante.
Ma 10-12 mila anni fa, c'è stato un forte riscaldamento, il ghiacciaio si è ritirato, le foreste si sono estese in Europa. Lì apparve anche un uomo, che aveva ormai distrutto la maggior parte degli animali che costituivano il suo cibo. Così, la base ecologica della società umana è cambiata. Ciò ha portato alla prima (durante il processo
passeggiata dell'uomo sulla Terra) crisi ecologica - sovrappopolazione del pianeta. Dopotutto, un uomo del Paleolitico viveva principalmente in piccoli gruppi, il cui numero medio era di circa 50 persone, e per nutrire un tale numero di persone con l'aiuto della raccolta e della caccia, un'area fino a 900 km 2 è necessario. Quindi, su un'area pari alla moderna Ucraina, solo 30-40 mila persone potevano nutrirsi.
Ciò significava che il periodo dell'uso da parte dell'uomo di mezzi di sussistenza già pronti e creati dalla natura era terminato. Nelle nuove condizioni, era necessario estrarre ed elaborare attivamente prodotti naturali. Per questo era necessario abbandonare il tipo di economia appropriatrice a favore di quella produttrice. Questo è stato fatto durante il cosiddetto rivoluzione neolitica, che terminò circa 7mila anni fa. Ma il Neolitico stesso (New Stone Age) iniziò circa 10 mila anni fa, quando iniziarono ad apparire i primi insediamenti, in cui gli archeologi scoprirono i resti di grano, orzo, lenticchie e ossa di animali domestici: capre, pecore e maiali. Le persone fecero i primi tentativi di addomesticamento di animali, allevando piante e iniziando la produzione di ceramiche. Così, gradualmente, insieme alla caccia e alla raccolta, l'agricoltura e l'allevamento del bestiame, che producono forme di economia, cominciarono ad acquisire un'importanza crescente.
I rudimenti di un'economia agricola e di allevamento si sono formati in diverse parti dell'Asia occidentale e centrale, del Caucaso e dell'Europa meridionale. L'agricoltura slash si sviluppò gradualmente, iniziò lo sviluppo delle risorse minerarie e nacque la metallurgia. Questa fu la rivoluzione neolitica, la transizione verso un'economia produttiva. È diventato un modo per affrontare la crisi ambientale. Il prezzo che l'umanità ha pagato per questo è stata una diminuzione della popolazione di 8 volte. La rivoluzione pose fine all'era della vita animale umana, con essa iniziò il suo intervento mirato nei processi naturali, la trasformazione della biosfera in base alle sue esigenze. Sorsero le antropocenosi - comunità di organismi in cui l'uomo era la specie dominante e la sua attività determinava lo stato dell'intero sistema.
In questa fase, lo sviluppo della società e della cultura umana è andato molto più veloce. Le prime civiltà apparvero nell'Antico Oriente, poi nell'Antica Grecia sorsero la proprietà privata e la scienza, che divenne la base della civiltà europea e poi mondiale. Allo stesso tempo, stanno avvenendo cambiamenti radicali nella società, le strutture tribali sono state sostituite dalla schiavitù, dalla struttura di classe, dallo stato aristocratico, dalla religione e dalla filosofia. Così è stato definito il volto del feudalesimo e del primo capitalismo in Europa. Le società asiatiche tradizionali erano basate sul modo di produzione asiatico.
Questa fase della storia della cultura e della società si è basata sulla seconda, tecnologica, rivoluzione, che ebbe luogo in epoca neolitica (la prima rivoluzione fu associata alla padronanza del fuoco e alla creazione di strumenti). Ma proprio come la prima rivoluzione ha portato alla prima crisi ecologica (sovrappopolazione), così la seconda rivoluzione tecnologica ha causato la seconda crisi ecologica. È stato associato all'esaurimento della vegetazione e del suolo a causa dell'agricoltura taglia e brucia, errori nella costruzione e nel funzionamento degli impianti di irrigazione che hanno causato la salinizzazione del suolo. Il risultato fu la formazione di deserti: il Sahara in Africa, il Karakum e altri deserti nell'Asia centrale e centrale. Pertanto, questa crisi ecologica ha portato alla morte della maggior parte delle antiche civiltà del nostro pianeta.
Tuttavia, in Europa, la civiltà ha continuato a svilupparsi. Soprattutto questi processi accelerato dopo la prima rivoluzione scientifica globale dei secoli XVI-XVII, che ha orientato la scienza verso le esigenze pratiche della produzione. Successivamente, in Europa fu stabilita una vera unione della scienza, in cui la tecnologia fu progettata sulla base di teorie scientifiche. Il centro tecnologico della produzione industriale sta diventando una macchina, che inizialmente ha funzionato su un motore a vapore e nel XX secolo. iniziò a utilizzare come motore quasi tutte le forme di movimento della materia: elettricità, campo elettromagnetico, interazioni nucleari, processi chimici e biologici. Da quel momento in poi, l'uomo, la sua mente, incarnata nel pensiero scientifico, e la sua attività divennero un fattore su scala planetaria, una forza guida per l'ulteriore evoluzione della biosfera. L'umanità sta diventando la specie dominante tra la materia vivente della biosfera.
Oggi l'uomo ha dominato non solo l'intero territorio del nostro pianeta, non lasciando un solo angolo disabitato (anche l'Antartide ha stazioni scientifiche), ma è anche andato nello spazio (finora, tuttavia, solo nello spazio vicino alla Terra), lo sviluppo di che è già piuttosto una questione di domani, il prossimo futuro.
Tutto ciò ha permesso a V.I.Vernadsky di nominare non solo la materia vivente del pianeta, ma, prima di tutto, una persona armata di pensiero scientifico, la più grande forza geologica del nostro tempo. Se la materia vivente ha creato l'aspetto moderno del nostro pianeta per milioni e miliardi di anni, allora l'uomo, con la sua attività, lo cambia sotto i nostri occhi, dimostrando possibilità davvero illimitate in materia di riorganizzazione della natura.
I millenni trascorsi dalla rivoluzione neolitica sono diventati un'era di conquista della natura, quando la natura stessa non è stata presa in considerazione
attenzione come partner attivo per l'umanità. Ciò è particolarmente caratteristico della civiltà europea, che ha adottato la tesi cristiana sulla creazione del mondo per una persona che è considerata il padrone di questo mondo, che ha il diritto di fare ciò che vuole con questo mondo.
La scala della cultura materiale creata dall'umanità è davvero enorme. Il ritmo del suo sviluppo è in costante aumento e allo stesso tempo aumenta l'impatto dell'uomo sulla biosfera.
Il livello dell'impatto umano sull'ambiente dipende principalmente dall'attrezzatura tecnica della società. Era estremamente piccolo nelle prime fasi dello sviluppo umano. Tuttavia, con lo sviluppo della società, il progresso tecnico, la situazione è cambiata radicalmente. Il XX secolo, che ha formato una relazione qualitativamente nuova tra scienza, tecnologia e tecnologia, ha enormemente aumentato la portata dell'impatto della società sulla natura, ha posto una serie di problemi estremamente acuti per l'umanità.
In termini di forza del suo impatto sul pianeta, la tecnologia oggi è in grado di discutere almeno su un piano di parità con la materia vivente. Sulla base dei risultati della trasformazione dell'ambiente con l'aiuto della tecnologia, possiamo già parlare del suo nuovo stato - tecnosfera. Questo concetto riflette la totalità dei dispositivi e dei sistemi tecnici insieme a vari tipi di attività tecnica umana. La sua struttura è piuttosto complessa, in quanto comprende materia tecnogenica, sistemi tecnici, materia vivente, la parte superiore della crosta terrestre, atmosfera e idrosfera. Inoltre, con l'inizio dell'era dei voli spaziali, la tecnosfera è andata ben oltre la biosfera e comprende già lo spazio vicino alla Terra.
La tecnosfera sta trasformando sempre di più la natura, cambiando il vecchio e creando nuovi paesaggi, influenzando attivamente altre sfere e gusci della Terra. Tuttavia, finora, scienza e tecnologia mirano a massimizzare lo sfruttamento delle risorse naturali, soddisfacendo ad ogni costo i bisogni dell'uomo e della società. Le conseguenze di un tale impatto sulla natura sono deprimenti. I paesaggi tecnologici, la distruzione della vita in intere regioni sono frutti negativi dell'impatto tecnico dell'uomo sull'ambiente. Tutto ciò parla di una nuova crisi ecologica, la cui fonte è stata la rivoluzione scientifica e tecnologica, iniziata a metà del XX secolo. Al momento, l'umanità, nel corso del suo intervento nella natura, ha distrutto circa il 70% dei sistemi ecologici naturali. È chiaro che un'attività così vigorosa influisce in modo significativo sulla natura dei processi nella biosfera: la crescita dell'ambiente artificiale porta alla distruzione di quello naturale. Lo stato attuale delle relazioni tra uomo e natura può essere caratterizzato come una crisi ecologica.
La società è una complessa struttura storico-naturale, i cui elementi sono le persone. Le loro connessioni e relazioni sono determinate da un certo status sociale, funzioni e ruoli che svolgono, norme e valori generalmente accettati in questo sistema, nonché dalle loro qualità individuali. La società è solitamente divisa in tre tipi: tradizionale, industriale e post-industriale. Ognuno di loro ha le sue caratteristiche e funzioni distintive.
Questo articolo esaminerà la società tradizionale (definizione, caratteristiche, fondamenti, esempi, ecc.).
Cos'è?
Un industriale moderno che è nuovo nella storia e nelle scienze sociali potrebbe non capire cosa sia una "società tradizionale". Considereremo ulteriormente la definizione di questo concetto.
Opera sulla base dei valori tradizionali. È spesso percepito come feudale tribale, primitivo e arretrato. È una società a struttura agraria, con strutture sedentarie e con metodi di regolazione sociale e culturale basati sulle tradizioni. Si ritiene che la maggior parte della sua storia, l'umanità sia stata in questa fase.
La società tradizionale, la cui definizione è considerata in questo articolo, è un insieme di gruppi di persone in diverse fasi di sviluppo e non hanno un complesso industriale maturo. Il fattore determinante nello sviluppo di tali unità sociali è l'agricoltura.
Caratteristiche di una società tradizionale
La società tradizionale è caratterizzata dalle seguenti caratteristiche:
1. Bassi tassi di produzione, soddisfacendo al minimo le esigenze delle persone.
2. Alta intensità energetica.
3. Rifiuto delle innovazioni.
4. Rigorosa regolamentazione e controllo del comportamento delle persone, delle strutture sociali, delle istituzioni, dei costumi.
5. Di norma, in una società tradizionale, è vietata ogni manifestazione della libertà personale.
6. Le formazioni sociali, consacrate dalla tradizione, sono considerate incrollabili - anche il pensiero dei loro possibili cambiamenti è percepito come criminale.
La società tradizionale è considerata agraria, in quanto basata sull'agricoltura. Il suo funzionamento dipende dalla coltivazione delle colture utilizzando un aratro e animali da tiro. Così, lo stesso pezzo di terra potrebbe essere coltivato più volte, dando luogo a insediamenti permanenti.
La società tradizionale è inoltre caratterizzata dall'uso preponderante del lavoro manuale, dall'ampia assenza di forme commerciali di mercato (predominanza dello scambio e della redistribuzione). Ciò ha portato all'arricchimento di individui o classi.
Le forme di proprietà in tali strutture sono generalmente collettive. Qualsiasi manifestazione di individualismo non è percepita e negata dalla società, ed è anche considerata pericolosa, poiché viola l'ordine stabilito e l'equilibrio tradizionale. Non c'è impulso per lo sviluppo della scienza, della cultura, quindi le tecnologie estese sono utilizzate in tutte le aree.
struttura politica
La sfera politica in una tale società è caratterizzata da un potere autoritario che viene ereditato. Ciò è dovuto al fatto che solo in questo modo le tradizioni possono essere mantenute a lungo. Il sistema di governo in una tale società era piuttosto primitivo (il potere ereditario era nelle mani degli anziani). La gente non aveva praticamente alcuna influenza sulla politica.
Spesso c'è l'idea dell'origine divina della persona nelle cui mani era il potere. A questo proposito, la politica è infatti completamente subordinata alla religione e si svolge solo secondo i sacri precetti. La combinazione di potere secolare e spirituale ha reso possibile la crescente subordinazione delle persone allo stato. Questo, a sua volta, rafforzò la stabilità della società tradizionale.
Relazioni sociali
Nella sfera delle relazioni sociali, si possono distinguere le seguenti caratteristiche di una società tradizionale:
1. Struttura patriarcale.
2. Lo scopo principale del funzionamento di tale società è mantenere l'attività vitale di una persona ed evitare la sua scomparsa come specie.
3. Livello basso
4. La società tradizionale è caratterizzata dalla divisione in ceti. Ognuno di loro ha svolto un ruolo sociale diverso.
5. Valutazione della personalità in funzione del posto che le persone occupano nella struttura gerarchica.
6. Una persona non si sente individuo, considera solo la sua appartenenza a un determinato gruppo o comunità.
regno spirituale
Nella sfera spirituale, la società tradizionale è caratterizzata da profonda religiosità e atteggiamenti morali, impartiti fin dall'infanzia. Certi rituali e dogmi erano parte integrante della vita umana. La scrittura non esisteva nella società tradizionale in quanto tale. Ecco perché tutte le leggende e le tradizioni venivano trasmesse oralmente.
Rapporto con la natura e il mondo esterno
L'influenza della società tradizionale sulla natura era primitiva e insignificante. Ciò era dovuto alla produzione a basso spreco rappresentata dall'allevamento del bestiame e dall'agricoltura. Inoltre, in alcune società, esistevano alcune regole religiose che condannavano l'inquinamento della natura.
In relazione al mondo circostante, era chiuso. La società tradizionale ha fatto del suo meglio per proteggersi dalle intrusioni esterne e da qualsiasi influenza esterna. Di conseguenza, una persona percepiva la vita come statica e immutabile. I cambiamenti qualitativi in tali società avvennero molto lentamente e i cambiamenti rivoluzionari furono percepiti in modo estremamente doloroso.
Società tradizionale e società industriale: differenze
La società industriale è emersa nel XVIII secolo, principalmente in Inghilterra e Francia.
Alcune delle sue caratteristiche distintive dovrebbero essere evidenziate.
1. Creazione di una grande produzione di macchine.
2. Standardizzazione di parti e assiemi di diversi meccanismi. Ciò ha reso possibile la produzione di massa.
3. Un'altra importante caratteristica distintiva è l'urbanizzazione (la crescita delle città e il reinsediamento di una parte significativa della popolazione sul loro territorio).
4. Divisione del lavoro e sua specializzazione.
Le società tradizionali e quelle industriali presentano differenze significative. Il primo è caratterizzato da una divisione naturale del lavoro. Qui prevalgono i valori tradizionali e la struttura patriarcale, non c'è produzione di massa.
Da evidenziare anche la società postindustriale. Tradizionale, al contrario, mira all'estrazione delle risorse naturali, e non alla raccolta di informazioni e alla loro conservazione.
Esempi di società tradizionale: Cina
Esempi vividi di società tradizionale si possono trovare in Oriente nel Medioevo e nei tempi moderni. Tra questi, vanno evidenziati l'India, la Cina, il Giappone, l'Impero ottomano.
Sin dai tempi antichi, la Cina è stata caratterizzata da un forte potere statale. Per la natura dell'evoluzione, questa società è ciclica. La Cina è caratterizzata dall'alternarsi costante di più epoche (sviluppo, crisi, esplosione sociale). Da notare anche l'unità dell'autorità spirituale e religiosa in questo Paese. Secondo la tradizione, l'imperatore ricevette il cosiddetto "Mandato del cielo" - il permesso divino di governare.
Giappone
Lo sviluppo del Giappone nel Medioevo e in ci permette anche di dire che qui esisteva una società tradizionale, la cui definizione è considerata in questo articolo. L'intera popolazione del Paese del Sol Levante era divisa in 4 classi. Il primo è samurai, daimyo e shogun (personificazione del più alto potere secolare). Occupavano una posizione privilegiata e avevano il diritto di portare armi. La seconda proprietà - contadini che possedevano la terra come proprietà ereditaria. Il terzo sono gli artigiani e il quarto sono i mercanti. Va notato che il commercio in Giappone era considerato un affare indegno. Vale anche la pena sottolineare la rigorosa regolamentazione di ciascuna delle proprietà.
A differenza di altri paesi orientali tradizionali, in Giappone non c'era l'unità del potere supremo secolare e spirituale. Il primo era impersonato dallo shogun. Nelle sue mani c'era la maggior parte della terra e un potere tremendo. C'era anche un imperatore (tenno) in Giappone. Era la personificazione dell'autorità spirituale.
India
Esempi vividi di società tradizionale si possono trovare in India nel corso della storia del paese. L'impero Mughal, situato nella penisola di Hindustan, era basato sul sistema militare di feudi e caste. Il sovrano supremo - padishah - era il principale proprietario di tutte le terre dello stato. La società indiana era rigorosamente divisa in caste, la cui vita era rigidamente regolata da leggi e precetti sacri.
