Pri štúdiu islamu priťahuje pozornosť
že predstava náboženstva o nadprirodzených bytostiach a mágii, príp
„sihre“, ako sa tomu hovorí v arabčine.
Islam tradične rozdeľuje svet na viditeľný
pre ľudské oko svet ľudí vytvorený z hmoty (zvyčajne
pozemský prach) a neviditeľný svet, v ktorom meleks existujú (často
spojené s anjelmi v kresťanstve), ktoré vytvoril Alah zo vzduchu a
džinov stvorených Alahom z ohňa. Pojem „sihra“ je jednoducho neoddeliteľný
spojené s džinmi.
Kvôli obmedzenému počtu - cca 300 kapitol Koránu
(sur) pre islamskú teológiu a právnu sféru veľkého významu
hrá Sunnu – druhý zdroj zákona a nariadení po Koráne. ( PPoznámka
redaktor-Hadith - samostatné správy o rôznych epizódach života
Mohamed, jeho výroky a okolnosti okolo toho,
odovzdané ústne alebo písomne. Celý súbor hadísov
tvorí Sunnu (doslova Sunnat Rasul Allah je príkladom Alahovho posla) a
je po Koráne druhým zdrojom islamského náboženstva a islamskej kultúry.
práva). V tomto zmysle je slovo "hadís" svojim významom blízke
slovo sunna. V Koráne sa slovo „hadís“ spomína vo veršoch 18:6 a 20:9 v
význam príbehu, posolstva Význam hadísov v islamskom náboženstve je veľmi
skvelé, keďže prorok Mohamed nevyjadril iba priame zjavenia
od Alaha, ale aj ich komentoval a ukázal aj svoje osobné
príklad toho, aký by mal byť moslimský spôsob života.
Všetky zbierky hadísov sú rozdelené podľa stupňa spoľahlivosti - Spoľahlivé (sahih), Dobré (hasan),. Slabý (zaif).Suì
ra
je arabské slovo pre kapitolu Koránu. Korán sa skladá zo 114
súry, z ktorých 86 bolo prijatých v Mekke a 28 v Medine. Každá súra
pozostáva z veršov (zjavení). Počet veršov môže byť od 3 do
286. Na prvý pohľad je kritériom pre umiestnenie súr v ich dĺžke násled
súry sú zvyčajne kratšie ako predchádzajúce. Tento princíp je však zachovaný
nie vždy. Všetky súry Koránu, okrem deviatej, začínajú slovami (basmals)
"V mene Alaha, milostivého a milosrdného"),
Odborníci na Korán a
Sunny, ktoré majú právo ich interpretovať a na základe nich sa rozhodovať
náboženské a právne závery, majú obrovský vplyv na život
Islamská spoločnosť – Ummah.
Systém tvorby pravidiel, ktorý sa v tejto podobe vyvinul v r
Islam urobil toto náboženstvo výnimočne dynamickým, neustále
vyvíja, prispôsobuje sa transformujúcej sa spoločnosti a
ovplyvňovanie jeho zmien.
Z tohto dôvodu je tento článok
nie osobné názory autora, ale stručný prehľad spomínaného „fiqhu“,
tie. nahromadené islamské právo týkajúce sa nadprirodzeného sveta,
vydané vo vydavateľstve "Bemut" v Sarajeve v Bosne a
Hercegovina v bosnianskom preklade z arabskej knihy „Mier
jinn a shaitans“ („Svijet dћina i љejtana“ Љejh Bedruddin Ebu Abdullah
Omer ibn Abdullah Sebli Hanefi. Prijevod Eniz Kozliž "Bemut Sarajevo")
Sheikh Badruddin Abu Abdullah Omer ibn Abdullah Shebli Hanafi.
V tejto knihe šejk Badruddin cituje z
diela Abu Qasim al-Ansari Qadi Abu al-Baquillani, imám Haramain,
Sheikh Abu Abbas ibn Taymiyyah a množstvo ďalších islamských náboženských autorov,
založené ako na Koráne, tak aj na Sunne súry z Koránu.
Život na prelome XIII-XIV storočia. Sheikh Abu Abbas Ibn
Taymiyyah je považovaný za zakladateľa myšlienok islamského fundamentalizmu a až
stále sa teší prestíži medzi modernými vyznávačmi „čistého
Islam“ alebo salafizmus (poznámka redakcie – výraz salafija pochádza z
výrazy as-salaf as-salih (spravodliví predkovia) alebo jednoducho as-salaf
(predkov), od éry „spravodlivých predkov“ alebo „spravodlivých khplifov“
za čas zrodu islamu sa považuje, od začiatku kázania Mohameda a
vrátane vlády prvých štyroch kalifov – Abú Bakra, Umara, Usmana a
Ali pred rozkolmi v moslimskej komunite). Je to Ibn Taymiyyah, kto patrí
myšlienky vrátiť sa do čias Mohameda a jeho štyroch spravodlivých kalifov,
princíp doslovného nasledovania Koránu a Sunny s odmietnutím akéhokoľvek
alegorické interpretácie a odsúdenie všetkých „inovácií“,
sa v islamskej tradícii objavil po ére „spravodlivých kalifov“. to,
že Ibn Taymiyyah vo svojich dielach chválil autoritu šejka
Badrudin, je pomerne vážnym potvrdením váhy diela
tento šejk.
Kto je diabol Iblis?
Berúc do úvahy názory iných islamských učencov,
Sheikh Badruddin uzatvára, že väčšina z nich považuje Iblisa
džin a len pár - melek Postava Iblisa (pozn
editor-diabol) v knihe "Svet Jinn a Shaitans" od Sheikh Badruddin
odhadol na základe názorov rôznych náboženských autorít
prezentované rôznymi spôsobmi, ale bežné je, že každý považuje Iblisa
džina a len niektorí ho považujú za meleka ( Poznámka
editor-džin - duch bez tela vytvorený Alahom z ohňa a posadnutia
známa nezávislosť pri voľbe medzi Alahom a
Iblis. Melek je duch bez tela vytvorený Alahom zo vzduchu a slúžiaci
ho). Takmer každý verí, že Iblis odišiel do neba a na dlhú dobu
čas slúžil Alahovi, ku ktorému sa dostal podľa nejakého islamského
orgány na príkaz tých druhých, alebo podľa názoru iných islamských
úradov bol sprostredkovateľom pre komunikáciu s džinmi na zemi, príp
podľa tretieho - odišiel do neba ako väzeň melekov, ktorí porazili džinov,
alebo podľa štvrtého sa Iblis ako dieťa zúčastnil spolu s melekmi
pri potláčaní vzbury džinov. Treba si uvedomiť, že napríklad Shehr b.
Khushib už podľa inej knihy "Diabol - mýtus a pravda".
súčasný bosniansky autor Niyaz Omer („Davo – mit i istina“.
Niaz Omer. "Preporod" "Gracanica". 2007), veril, že po povstaní
džinov, potlačených melekmi, Iblisa vzali ako väzňa
nebo, zatiaľ čo Sa'adb Mesu'ud veril, že Iblis vyrastal v zajatí,
uctievali Alaha a až potom ho zavrhli.
Napriek tomu prevládajúci islamský pohľad na diabla
je, že Iblis bol jedným z džinov, ktorí žili po stvorení sveta
na zemi. Je pravda, že medzi nimi existujú určité rozdiely v názoroch
rôzne islamské autority, a tak, ako výnimka, malý
časť islamského ulema ( Poznámka redakcie -islamské duchovenstvo)
považoval Iblisa za jedného z melekov, ale za hlavnú časť ulema, vrátane
Said Qutb (poznámka redakcie - Egypťan Said Qutb (1906-1966),
popredný ideológ moderného islamského fundamentalizmu, autor kníh „Phi
zilal al-Kur "an" (V tieni Koránu) a "Maalim-at-tarik" (Znamenia na ceste),
bol popravený hlavný teoretik egyptskej organizácie „Moslimské bratstvo“.
Egyptský prezident Násir )
považoval Iblisa za jedného z džinov.
Čo sa týka samotných šaitanov, ako píše šejk
Badruddin, podľa Qadi Abu Shaitans, sú potomkami Iblisa. Podľa
Korán, ani Iblis, ani diabli nemôžu nijakým spôsobom ublížiť moslimom, ak áno
nebude ich nasledovať. To je veľký rozdiel oproti kresťanstvu, kde
spravodlivý Jób a Ježiš Kristus trpeli činmi démonov a tých
ľudí, ktorí išli po démonoch a Satanovi.
Zároveň sú diabli zvyčajne považovaní za
jeden z džinov, ale nie je tu jasné rozdelenie, a preto podmienky šaitanov a
džiny sa uplatňujú bez jasného rozdielu.
Navyše podľa mnohých hadísov existovali džinovia,
konvertoval na islam, o pomoci, od ktorej sa pre moslima nedalo uvažovať
jednoznačne hanebné, ako by to bolo vo vzťahu ku kresťanovi, ktorý to prijal
pomoc od démonov.
Takže v spomínanej knihe od Niyaza Omera "Diabol -
mýtus a pravda“ je napísané, že v hadíse Umara ibn Chattába je opísaný ako
Posol Mohamed sa stretol s džinom Hame ibn Hime ibn Lakis ibn
Iblisovi, ktorý pomáhal aj Nuhovi (Noah). Tento džin dostal odpustenie
Alahovi a stal sa „úprimným veriacim“ a potom slúžil celému radu svätých
známe z Biblie, ktoré moslimovia uznali za svoje
spravodlivých, aby to v spomínanom hadíse požehnal prorok Mohamed
jinn a učil „nejaké súry“ z Koránu.
Islamskí autori opisujú svet džinov rôznymi spôsobmi,
ale všeobecné nasledovné: džin, obývali zem pred ľuďmi a po dlhom čase
počas obdobia poslušnosti Alahovi medzi nimi došlo k vzbure proti Alahovi,
rozdrvený kriedou.
Podľa islamských autorov džin môže
žiť, jesť, piť a dokonca sa rozmnožovať ako ľudia a tiež môže
zomrieť. Medzi nimi sú moslimskí džinovia a neveriaci džinovia, vrátane
vrátane kresťanských džinov a židovských džinov, a tak môžu moslimskí džinovia
viesť vojnu- „džihád“ proti neveriacim.
Kniha „Svet Jinn a Shaitans“ obsahuje súru
"jinn", ktorý popisuje, ako džin z Basry v údolí Nekhleh
v oblasti Mekky si vypočuli kázeň Alahovho posla - Mohameda, ako aj
sú uvedené príklady džinov, ktorí konvertovali na islam.
Tá istá kniha hovorí, že v islamskom
sveta existuje jednotný názor, že prorok Mohamed nebol poslaný
nielen ľuďom, ale aj džinom, čo potvrdzuje množstvo hadísov, ako aj
interpretácie týchto hadísov ulemom (poznámka islamského redaktora
duchovenstvo).
Podľa šejka Badruddina to potvrdzuje hadís z
Ibn Abbas, ako aj interpretácie Abu Abbasa ibn Taymiyyah ibn Abdul-Berra a
ibn Hazma, ako aj riadky z knihy imáma Haramaina „Irshad fi redd ala
Isaviyeh."
Napokon, v samotnom Koráne je celá súra
"El jinn", venovaný džinom, a hovorí, že džinovia sú povinní
počúvajte proroka Mohameda a tie isté závery sú obsiahnuté v súre
"El Akaf".
V hadíse od Aishy, manželky Mohameda ( Poznámka
redaktorka Aisha (613-678) - dcéra Abu Bakra, spoločníka proroka, od roku 622 -
manželka proroka Mohameda. Po smrti svojej prvej manželky Khadija
prorok sa oženil so Saudou, ženou, ktorá bola ako Chadídža
starší ako on. Nemohla však nahradiť zosnulú manželku a Mohamed nie
Podarilo sa mi s ňou spojiť. Potom ho Abú Bakr požiadal, aby sa oženil s jeho
dcéra Aisha, ktorá mala v tom čase 6 rokov. Niekoľko výskumníkov uvažuje
že toto manželstvo (ako aj niektoré ďalšie) bolo uzavreté s
politické ciele, pre spojenie Mohameda s jej otcom Abú Bakrom znamenalo
posilnenie autority proroka v Mekke. Až do veku 9 rokov žila v dome Aisha
Mohamed v pozícii dcéry a potom, po presťahovaní do Mediny, Aisha
sa stala manželkou proroka.Aisha bola považovaná za milovanú manželku proroka, keďže v r
Na rozdiel od iných manželiek mala na neho vplyv. Spojené s menom Aisha
veľké množstvo hadísov uvedených v známej zbierke hadísov
al-Sahih al-Bukhari) uvedené v knihe „Svet Jinn a
šaitanov“ a prenášané od moslima a Ahmada, sú citované slová Mohameda
Ajše, že diabol, ktorý prišiel pokúšať Mohameda, bol porazený
posledný, kto prijal islam.
S týmto hadísom, ako píše šejk Badruddin, súhlasia
väčšina autorov, ale imám Ahmed, Mohammed ibn Yusuf Firyani a Shureyka
ibn Tariq ibn Hanbal, dodávajú tiež, že džin podľa slov
Mohameda a pomáhal prorokovi konať dobré skutky.
To isté hovorí hadís uvedený v knihe
"Delail" od autora Hafiz Abu Nuaym, uvedený v tej istej knihe šejka
Badruddin, ktorý obsahuje aj riadky z inej knihy „Mushkil-Asar“
autor Abu Jafar Ta-Khavi podobného obsahu, ako aj množstvo hadísov o
vyššie uvedené podujatie.
Sám Mohamed sa stretol s džinmi v Medine, kde
naučil ich islam a všetko, podľa šejka Bedruddina Muhammada šesťkrát
stretol s jinom, ktorý k nemu dobrovoľne prišiel učiť Korán.
V knihe "Svet Jinn a Shaitans" je uvedené viac
celý riadok hadísy, že džinovia počúvali učenie Koránu s prorokom
Mohamed a potom sami konvertovali zvyšok džinov na islam a
názory náboženských autorít, ako je napríklad Abu
Hudhaifa Ishak ibn Bishr Quraishi, o tom, že Alah poslal svojmu džinovi
poslovia spomedzi samotných džinov, ktorých džin aj zabil.
Množstvo hadísov tiež popisuje udalosť zrážky
dve tornáda, po ktorých zostal mŕtvy had a v jednom z hadísov
tohto džina pomenoval moslim Amr ibn Jumanet, ktorý zomrel v boji
s „vernými džinmi“.
Džinovský pohľad.
Pokiaľ ide o vzhľad džinov, existujú tiež
rôzne názory a tak Abu Bekr Abu Dunla v knihe "Mekayidu Sheitan"
píše, že džin nemôže meniť tvar, ale iba pomocou mágie
triky - "sihra" predstavuje príležitosť pre ľudí klamať
dojem z jeho vzhľadu, ktorý potvrdzuje Korán.Zároveň šejk
Badruddin vo svojej knihe píše, že keď nepriatelia proroka Mohameda
udelili v Doru-Nedve, potom k nim prišiel šaitan v maske šejka z r.
Najd.
Táto kniha obsahuje množstvo výrokov
z hadísov a kníh islamských náboženských autorov, ktoré džinovia dokážu
byť v podobe čiernych psov, čo potvrdzuje hadís o slovách proroka
Mohameda priviedol Qadi Abu Yala. Jinn sa často spomínajú vo formulári
had, ako píše Abu Dunla v knihe „Mekayidu Sheitan“ a Abu Bekr
Muhammad ibn Jafar ibn Sehl Samiri el-Haiti v knihe Howatif
el Genen.
Zároveň je v popisoch džinov veľa
narážky a protirečenia, a tak šejk Badruddin píše, že podľa
kniha "Hawatif" jinn sú neviditeľné pre ľudské oko, ktoré opäť
je v rozpore s príkladmi, keď sú džinovia viditeľní pre ľudí vo forme psov, hadov,
ľudí alebo v iných formách podobných ľuďom alebo zvieratám. Podľa
Podľa islamských úradov existujú džinovia nielen v podobe psov a hadov,
ale aj väčší počet džinov, ktorí majú humanoidný imidž, alebo ich
popis je obmedzený na prítomnosť krídel a skutočnosť, že môžu lietať, ako aj
zmeniť svoj vzhľad.
Keďže žiadny hadíth nepopisuje všetko
typy džinov, potom na základe toho, že jeden hadís hovorí o džinovi
v podobe hada a v inom o džinovi v podobe ženy s obrovskými ústami, potom
jediné, čo ich môže spájať, je schopnosť meniť tvar.
Schopnosti džina.
Samotní džinovia sa môžu pohybovať z miesta na miesto.
mieste a bývať na jednom mieste („Howatif El Jenan“ od Abu Bakra
Muhammad ibn Jafer ibn Sehla Sammiri El-Haraiti).
Podľa šejka Badruddina v islamskom svete toho
Časom existovali dva hlavné názory na schopnosti džina-jedna
tvrdili, že všetci džinovia jedia a pijú, zatiaľ čo iní obhajovali názor, že
len časť džinov jesť a piť.
Zároveň väčšina hadísov obsahuje slová
Alah, že každá kosť z jedla, za ktorou je spomenuté meno Alaha,
bude opäť zarastená mäsom a bude slúžiť ako potrava pre džinov. Preto Mohamed
zakázal moslimom očistiť sa po vykonaní potreby s kosťami, za tieto
kosti sú podľa neho určené na potravu džinom, ním pomenovaným v
označovať moslimov ako „vašich bratov“.
Podľa prevládajúceho názoru v islame manželstvo osoby s
džin je celkom možný, hoci pre moslima nie je prípustný, pretože
Sheikh Bedruddin cituje názory niektorých islamských autorít, ktoré
veril, že takéto manželstvá sú stále povolené.
Kniha "Svet Jinn a Shaitans" obsahuje príbeh
Abu Bakr Kurajši o tom, ako dve islamské autority Wahb ibn Muneibin
a Hasan al-Basri strávili roky na Hajj s džinom, ktorý
bol tlmočníkom hadísov. Okrem toho sú často prítomní džinovia
plnenie rôznych náboženských povinností moslimami, počnúc od
namaz a hadž a až po jenaz (pohrebná modlitba) a džihád, ako aj
vzdelávať ľudí v rámci týchto povinností v islame. Okrem toho v
vďačnosť za určité služby, ktoré môžu džinovia naučiť ľudí
umenie liečiť z choroby.
Sheikh Badruddin cituje výrok Ibn Abu Duna o
že džin sa môže modliť, keďže názory dávajú iní
orgány islamu, že môžu robiť dobré skutky, za čo
dostanú odmenu Alaha a budú ním potrestaní za zlo, ktoré spáchali
záležitosti.
Navyše podľa šejka Bedruddina a niekoľkých ďalších
autorov, namaz môžu vykonávať džinovia a ľudia spolu a podľa Ibn
Sayrefi el Harani (Book of Favoid) Jinn môžu viesť modlitbu.
Podľa všeobecne akceptovaného názoru v islame samotní džinovia
sa delia na „dobré“ a „zlé“, nazývané šaitany. moslimský Jinn
vstúpi do Jennet (raj), keď diabli na čele s Iblisom (diablom),
ktorého trón je na mori, obklopený hadmi, vojde do večnosti
Jehennemov oheň peklo).
Sheikh Badruddin to ďalej vo svojej knihe dokladá
príklady z interpretácií a hadísov, ktoré džinovia žijú v každom dome,
kde žijú moslimovia. Potvrdzuje to aj Abu Bakr ibn Ubayd v knihe
"Mekayidu Sheitan" a podľa toho istého autora títo džinovia chránia
Moslimovia z iných džinov (hadís z Jezída ibn Džabira).
Podľa mnohých hadísov žijú džinovia aj v skriniach, preto musia moslimovia čítať modlitbu k Alahovi pri vchode do skrine.
Sheikh Badruddin tiež cituje hadís z Abu
Dawud, že ak si moslim pamätá meno Alaha pri vchode do domu a
pri jedle sa čerti nemôžu zdržiavať v dome a pri stole.
Zabitie džina je možné aj v knihe „Svet Jinna a
shaitans“ sú hadísy Ibn Abu Meleikete a Hubeiba o tom, ako
manželka Muhammada Aishu
nariadil zabiť hada, ktorý bol
džin-moslim a na odčinenie hriechov bol povinný rozdávať chudobným
almužna podľa jedného hadísu alebo slobodných štyridsať otrokov podľa
inému. Podľa Hubeiba bolo zabitie džina v podobe hada povolené iba
len z veľmi dobrého dôvodu a vždy po troch
upozornenia.
Džinovia však môžu ľuďom v knihe ublížiť
„Svet džinov a šaitanov“ sú riadky z knihy „Fenun“ od Ibnula Akilu, kde v r.
Ako príklad je uvedený nasledujúci prípad: v dome v Zaferiya (pod
Bagdad) na nádvorí bola studňa, z ktorej vychádzali džinovia a
zabil ľudí, ktorí spali v dome. Moslim, ktorý čítal Korán, zostal
nažive a spriatelil sa s džinom vychádzajúcim zo studne. Tento džin je ako každý iný
zvyšok džinov, ktorí žili v studni, boli moslimovia. navyše
tento moslim zachránil džina pred smrťou tým, že vyplatil muža,
ktorý chcel chytiť hada, v podobe ktorého bol džin.
Teda podľa islamských úradov
oddaný moslim musí byť chránený pred džinmi a podľa
hadíth Ubayt ibn Ka'b, ktorý rozprával Abu Qasim Tabarani a citoval ho
v knihe šejka Bedruddina ajat zo súry Al-Baqarah chráni pred šaitanmi a
tiež ochranu pred šaitanmi poskytuje čítanie množstva súr Koránu.
Samozrejme, samotná mágia je "sihr"
moslim nie je povolený súčasným islamským duchovenstvom, ale tu
názory islamských autorít minulosti sa líšia. Ako píše šejk
Badruddin podľa množstva hadísov a samotného Koránu poslal Alah do Babylonu
dve kriedy ( Poznámka redakcie – Duchovia, ktorých stvoril Alah zo vzduchu a v kresťanstve sú často spájaní s anjelmi) - Haruna a Maruta, ktorí podľa niektorých hadísov učili sihr neveriacich a podľa iných varovali pred nebezpečenstvom zo sihr.
Historicky, podľa diela "Diabol -
mýtus a pravda“ pojem „sihra“ uznáva väčšina islamistov
náboženské autority ako Farhudin er Razi, Ibn Faris, Ul
Mujemul-Wesit, Al Azhari, Lisanul Areb, Ibnu Qudadam Al-Maqdisi,
Ibn ul Qayyim.
Takže podľa zaznamenaných hadísov
Akram z Ibn Abbása, „sihr“ pochádza z egyptskej dediny Al-Ferema a
popretie existencie „sihra“ je „opustenie viery.“ Teda
všetko vyššie uvedené môžu niektorí moslimovia interpretovať
že keďže vzťah medzi džinmi a ľuďmi je založený na relatívne hovor
na rovnom základe a podľa toho, ak džin "de facto" môže byť
súčasťou moslimskej ummy moslimské komunity) a ortodoxných
Moslimovia môžu prijať pomoc od džinov, potom môžete
naznačujú, že za určitých okolností niektoré z nich
O takúto pomoc môžu džinov požiadať aj moslimovia.
V knihe "Svet Jinn a Shaitans" Sheikh
Badruddin len opisuje, ako tí, ktorí sa venujú „sihr“ resp
"vyhýbať sa", často tvoria správy "amailiya", v ktorých píšu čo
„Je to milé pre diablov,“ a tí na oplátku poskytujú služby týmto ľuďom,
napríklad nachádzajú zdroje vody, prenášajú ich vzduchom a tiež
poskytnúť týmto ľuďom materiálne statky iných ľudí a podobne
Podľa islamských úradov a
podľa hadísu šejka Bedruddina mohol džin obývať človeka,
sa ukázalo byť cieľom rituálu „sihra“ a tak dávajú verš
„Al-Baqarah“, podľa ktorého môžu diabli vstúpiť do ľudského tela.
Z tohto dôvodu je moslim povolený
kázanie islamu alebo spomenutie mena Alaha pri vyháňaní džinov z tiel
ľudí, no zároveň je zakázané vyháňať džinov z ľudí pomocou
samotných džinov. Aj keď sa táto možnosť nepopiera,
považovaný za hriech.
samotné islamské náboženské autority
varujú vo svojich dielach pred veľkým nebezpečenstvom, ktoré predstavuje džin.
predovšetkým od šaitanov a šejka Badruddina vo svojej knihe
riadky z knihy "Mekayidu-shaitan", ktorá opisuje džina Suula v
v podobe ženy, ktorá žerie ľudí, a tento džin je aj podľa
„Mekayidu-šaitan“ „čítaj daavat“, t.j. zapojených do kázania islamu.
Ako ochrana pred diablami tieto islamské
úrady odporúčajú prečítať si určitú súru alebo verš. napr.
Sheikh Badruddin uvádza prípad, keď nočný džin Gul v ženskej podobe
prečítajte ayat "Kursiy" (Svätý) moslimovi, ktorý sa jej zmocnil na obranu
od džinov a v knihe „Ajaaib“ od autora Abdurahmana ibn Munzura
uvádza sa príklad, keď verš zo súry „Imran“ chránil moslima pred
diabli.
Sám šejk Bedruddin to napísal z
džinovia sú chránení tým, že sa obrátia na Alaha a spomenie jeho meno a prečíta súru
„muavvizetein“, čítanie súry „Kursiy“, čítanie celej súry „Al-Baqarah“ alebo
jeho posledné dva verše, zapamätanie časti súry
"Hamim-Al-Muumin", čítanie islamského vyznania - šahada.
Kvôli všetkému vyššie uvedenému
nie je prekvapujúce, že v islame došlo k vzniku rôznych okultných hnutí
celkom bežný jav.Najvýraznejšie tu nasvedčovalo náboženské
prax šiitov, ktorí sú na rozdiel od sunnitského islamu duchovní
statok (ayatolláhov, t.j. doslova „slovo Alaha“) bol povolený
interpretovať Korán a hadísy v súlade s ich vlastným názorom a týmito
súkromné názory sa pre zvyšok šiitskej komunity stali náboženskými
pravidlá.
A samotný princíp „ijitihad“, t.j.
pokračoval rozvoj nových náboženských a právnych inštitúcií medzi šiitmi
celkom voľne interpretovaný na rozdiel od sunnitského ulema,
založené spravidla na Koráne a hadísoch, ako aj na zavedených
orgán skôr prijatých fatw - náboženské a právne závery a
prevádzkarní. opierajúc sa spravidla o ustálené názory
smerodajný v minulosti Ulama.
Napríklad to bolo so šiitskou dynastiou
Ubeidallaha, ktorý za svojho predka vyhlásil Ismaila, potomka Fatimy, a
ktorý sa chopil moci v Egypte, spojený so vznikom sekty Ismaili.
Slávny „Starší
hory“ - Hassan ibn Sabbah, ktorý vytvoril Rád vrahov s centrom na hrade
Alawut pri meste Qazvin v severnom Iráne ( Poznámka redakcie – Vrahovia
(Hashashins, Hashishins, Hassasin, Hashishin; z arabského hašiša, pl. hašišija
alebo hashishiyun - „pomocou hašiša“ - meno, pod ktorým dostali
široko známy v stredoveku a teraz
Nizari Ismailis (šiitská vetva islamu). Názov je spojený s
komplex konvenčných predstáv o Nizarov ako o teroristovi
sekta, ktorej členovia, zdrogovaní fanatici, páchajú
početné vraždy z politických a náboženských dôvodov. Zničené
Mongoli v roku 1258.
). Spravuje príkaz "Cairo Lodge".
atentátnikov bola uzavretá sekta, v ktorej sa stali
praktizovať rôzne rituály zakorenené v pohanských mystériách a
nosené, podľa názorov súčasníkov, okultného charakteru
pohanské mystériá a sledovali aspoň okultné ciele
prinajmenšom ak sú tieto záhady hodnotené na základe názoru pravoslávnych
teológie.
Samotný Hasan ibn Sabbah bol predovšetkým duchovný
vodca náboženskej komunity, ktorú vytvoril, asasínov a zároveň
ktorý bol veliteľom mocnej vojenskej sily zabijakov pripravených zabíjať ďalej
jeho prvé znamenie.
Je nepravdepodobné, že vplyv hašiša je trvalý
spomínané v knihách o vrahoch by mohli vysvetliť ich vedomie
sebaobetovanie, zatiaľ ešte tvrdšie drogy podobného
nespôsobujú nezištnosť.Vysvetlenia o
organizovanie akéhosi údajného podvodu, keď bol kandidát opitý vínom a
medzi otrokmi zobrali „Starčeka z Hory“ ako do raja. Ťažko by
nejaký druh otroka nikdy neprezradil klam alebo samotných vrahov
vnútorná komunikácia nezistila skutočnosť takéhoto podvodu a tým
je zrejmé, že Hassan ibn Sabbah mal schopnosť úplne ovládať
správania a samotných duší ich vrahov, inak by nimi sotva boli
nezištne zomrel.Je zrejmé, že takou zručnosťou by mohol byť on
dostal iba v „Káhirskej lóži“, kde bol zasvätený.
Táto prax však nebola nijako špecifická.
pre ismaelitov alebo len pre šiitov. V sunnitskom islame
existenciu podobnej praxe možno zaznamenať v súfijských bratstvách
„tarikats“, v Európe známe ako dervišské rády.
Samozrejme, toto všetko je teraz
historickej minulosti. Avšak aj v súčasnom islamskom svete
V súčasnosti môžete nájsť rituály „vyháňania džinov“ z chorých
prostredníctvom rituálov opísaných okrem iného v knihe šejka Badruddina.
Nie je náhoda, že prvkom reislamizácie bosnianskych moslimov bol preklad a
reprinty teologických diel o „islamskej démonológii“ alebo presnejšie
hovorí „islamské džinské štúdiá“. A hoci moderný salafizmus mnoho
považovať za druh „islamského puritanizmu“, za mimoriadne racionalistický
ideológia podozrivá z akýchkoľvek mystických aspektov a pátraní, ale
ideologickí zakladatelia tohto hnutia, ako napríklad Ibn Taymiyyah, nepodľahli
spochybňovanie základov „islamských džinových štúdií“.
Zaujímalo by ma, čo je iné ako Christian
myšlienka nadprirodzených bytostí uľahčuje adaptáciu
moderné sugestívne techniky stúpencov islamu
fundamentalizmus.
V západnej časti kráľovstva Saudská Arábia 75 kilometrov od Červeného mora je sväté mesto Mekka pre všetkých moslimov. Podľa legendy sa práve tu narodil zakladateľ islamu, prorok Mohamed. V roku 610 začal hlásať svoje myšlienky a založil nové náboženstvo s názvom islam. Mohamedovi nasledovníci sa nazývali moslimami. Počas modlitby sa obrátili k Mekke a nie k Jeruzalemu, ako predtým.
Od samého začiatku islamu bola jeho hlavnou svätyňou Kaaba, kamenná stavba na nádvorí posvätnej mešity al-Masjed al-Haram v Mekke. Budova postavená zo žuly je 15 metrov vysoká, 10 metrov dlhá a 12 metrov široká. Štyri rohy Kaaby sú orientované na štyri svetové strany, navrchu je pokrytá látkou a vo vnútri sú dvere z čistého zlata vedúce do interiéru. Čierny kameň so strieborným okrajom je osadený vo východnom alebo kamennom rohu Kaaby.
Tento kameň je čiernej farby a nepravidelného oválneho tvaru s priemerom cca 30 cm je veľmi dôležitý prvok v islame. Ako hovoria moslimovia, čierny kameň im zoslal z neba sám Alah. Podľa legendy bol posvätný kameň hneď po zostúpení z neba biely a mal takú oslnivú žiarivosť, že ho bolo možné vidieť aj 4 dni od mesta Mekka. Čierny kameň získal svoju tmavú farbu tým, že sa ho dotýkali mnohí hriešnici, hovorí legenda. S vedecký bod povaha čierneho kameňa ešte nebola študovaná. Niektorí vedci ho považujú za veľký meteorit a niektorí s istotou vyhlasujú, že ide o veľký kus vulkanickej horniny, keďže skalnatá Arábia je plná vyhasnutých sopiek.
Kaabu postavil prvý človek na Zemi Adam, no neskôr ju zničila celosvetová potopa. Potom presnú kópiu tejto svätyne postavili predkovia miestnych národov, patriarcha Ibrahim so svojím synom Ismailom. Písmo zároveň naznačuje, že budova bola postavená pomocou neobvyklého zariadenia. Bol to plochý kameň, ktorý sa mohol zdvihnúť do ľubovoľnej výšky a levitovať nad zemou, pričom plnil funkciu akéhosi lešenia. Tento kameň sa zachoval dodnes a napriek tomu, že už nemá tie zázračné lietajúce vlastnosti, je to aj moslimská svätyňa. Každý moslim by mal aspoň raz v živote navštíviť Mekku. Rituálna púť sa nazýva hadždž, zahŕňa sedemnásobný okruh okolo Kaaby, ktorý symbolizuje poriadok a podriadenosť všetkých bytostí jedinej slnečnej sústave stelesnenej v Bohu.
Mekka. Moslimský čierny kameň
Na svete je veľa výnimočných miest, je ťažké ich spočítať na prstoch. Medzi nimi osobitné miesto zaujíma Mekka, sväté mesto islamu, ukryté pred svetom v útulnom údolí. Mesto, ktoré nepotrebuje hradby, zakonzervujú okolité hory a ako hovoria moslimovia, sám Alah. Toto je mesto, na ktoré sa v modlitbe pozerá každý, kto sa považuje za moslima. Aj keď vezmeme do úvahy len vymenované fakty, Mekku sa už oplatí navštíviť. Ale tu nájdete ešte úžasnejšie a nezvyčajnejšie veci.
Jednou z úžasných pamiatok Mekky je plochý kameň Kaaba. Nachádza sa v slávnom chráme Kaaba. Podľa tradície Arabov bol tento chrám postavený pre Adama, prvého z ľudí. Veľmi smútil nad stratou raja a chrámu, ktorý tam bol. Potom sa nad ním Pán zľutoval a daroval mu kópiu nebeského chrámu a spustil ho z neba na zem. Po povodni sa budova a jej miesto stratili.
Prorok Abrahám prestaval túto budovu. A aby mohol rýchlejšie postaviť Chrám, anjel Jabrail mu priniesol plochý kameň, ktorý visel vo vzduchu a mohol slúžiť ako lešenie. Tento kameň je teraz v chráme, takže každý veriaci môže vidieť odtlačok Abrahámovej stopy.
Prečo kameň sčernel?
Podľa legendy sa čierny kameň objavil, keď Abrahám takmer dokončil stavbu Kaaby. V tom čase potreboval taký predmet, ktorý by označil miesto, kde by mohol začať rituál prechádzky po chráme. Keďže v raji anjeli a Adam sedemkrát obchádzali chrám, Abrahám chcel urobiť to isté. Z tohto dôvodu mu anjel Jabrail daroval čierny kameň.
Jedna verzia hovorí, že čierny kameň je Adamov obrátený anjel strážny. Keď zmeškal Adamov pád, zmenil sa na kameň. Keď čierny kameň Kaaby zostúpil z neba na zem, celý žiaril jasnou bielou farbou.
Postupne ho hriechy ľudí zmenili na tmavú dlažobnú kocku, až úplne zotmelo. Zloženie tohto artefaktu je vedcom stále neznáme.
Niektorí veria, že ide o kus vulkanickej horniny, ktorý veda stále nepozná. Iní veria, že ide o veľký meteorit, ktorý spadol blízko miesta, kde sa nachádza Kaaba. Čierny kameň sa tým, samozrejme, nestáva menej atraktívnym a zhromažďuje v jeho blízkosti nielen veriacich, ale aj davy turistov.
Koniec koncov, tento kameň je spojený s mnohými príbehmi, ktoré sú zaujímavé svojou hĺbkou a nezvyčajnosťou. Raz, keď bolo potrebné opraviť Kaabu, každá z Kurajšovských rodín chcela mať tú česť preniesť slávnu relikviu. Kvôli tomu medzi nimi vznikol ostrý spor. Mohamed problém vyriešil zaujímavým spôsobom. Rozprestrel svoj plášť na dlážku, položil tam čierny kameň a každý zo starších šľachtických rodov, chopiac sa jeho okraja, preniesol plášť na nové miesto. Mohamed teda spor urovnal.
Je tiež zaujímavé, že moslimovia veria v odpustenie hriechov po návšteve Mekky. Takúto púť nazývajú hadždž a na jej znak nosia biele turbany. Snáď každý by sa mal aspoň dotknúť čistoty a krásy Kaaby návštevou tajomnej Mekky, ktorá sa nachádza v Saudskej Arábii - svätyni islamu, je obklopená horami v malom údolí. Vo svätom meste sa nachádza slávna majestátna Zakázaná mešita – najväčšia mešita na svete, v ktorej sa nachádza dosť zvláštna budova Kaaba – hlavnej moslimskej svätyne. Práve k nemu sa posledných 1400 rokov upierajú oči všetkých moslimov počas každodenných päťnásobných modlitieb. Ako sa uvádza v Koráne – svätej knihe moslimov, ktorí vyznávajú islam, Kaaba je prvou budovou na svete stvorenou na uctievanie Alaha.
V súčasnosti je územie mešity spolu s oblasťou okolo Kaaby približne 193 tisíc metrov štvorcových. Svätyňu si zároveň môže pozrieť a pokloniť sa 130 000 pútnikov. Na rohoch Zakázanej mešity sa nachádza desať majestátnych minaretov. Šesť z nich dosahuje výšku 105 m. Podľa niektorých vedcov a výskumníkov je Kaaba najstarším chrámom na svete.
Kaaba je druh kubickej stavby, ktorá sa nachádza vo vnútri Zakázanej mešity. Jeho výška je 15 metrov. Kameň v Mekke - pútnické miesto moslimov z celého sveta.
Posvätný kameň Mahadi-Tash
Kameň Mahadi-Tash, posvätný pre moslimov, sa nachádza asi 2 km od dediny Ust-Bagaryak na ohybe rieky Sinara. Priamo ku kameňu sa v sychravom počasí dostanete akýmkoľvek autom. V blízkosti kameňa je veľká čistinka, ktorá je vhodná na posedenie.
O Mahadim sa hovorí, že bol od Mišarských Tatárov, ktorí sa do tejto oblasti prisťahovali z Kaukazu či Volhy. Či to bola skutočná osoba alebo nie, je teraz takmer nemožné zistiť. Existuje aj legenda, že zostúpil z neba na kameň blízko rieky a vykonal obrad umývania. Predtým boli stopy jasné, teraz sú rozmazané a stratili svoj tvar, aj keď ak sa trochu zasnívate, môžete vidieť odtlačky bosých nôh, odtlačok kumganu, odtok a diery od kvapiek vody, ktoré dopadli na kameň. .
Podľa stôp sa dá predpokladať, že obrad prebiehal smerom na Sever, no islam jednoznačne určuje polohu modliaceho sa tvárou v tvár Mekke a v našom prípade ide o Juh.
Mahadi-Tash nie je veľmi populárny. Nie sú tu žiadni náboženskí pútnici. Zriedkavými hosťami sú aj vedecké expedície. V roku 1949, po meteorickom roji v oblasti Kunashak, ufológovia kameň preskúmali, ale verzia vesmírneho mimozemšťana sa nepotvrdila. V roku 2005 expedícia Čeľabinsk-Kosmopoisk NIIG kameň preskúmala, no nenašla žiadne odchýlky od prírodného objektu.
Po výbere nových siedmich divov sveta, ktoré nezahŕňali žiadnu z pamiatok Ruska, MK-Ural navrhol uskutočniť hlasovanie a vybrať sedem divov Čeľabinská oblasť. Jedným z nominantov tejto súťaže bol Mahadi-Tash. V auguste 2007 sa súťaž skončila, ale Mahadi-Tash nedokázal skórovať správne množstvo hlasov a nebol zaradený do zoznamu obľúbených divov.
Ale napriek tomu všetkému chodia ku kameňu Mahadi-Tash ľudia, ktorí veria, že sa na ňom modlil svätý Mahadi, ktorý určite pomôže a opäť urobí zázrak.
Zdroje: dorogamivostoka.com, fb.ru, subscribe.ru, www.geocaching.su, www.myshared.ru
Viera v neviditeľné, vo večný život je hlavným zmyslom odpovede na otázku, prečo bol Korán zoslaný ľuďom. Alah hovorí: „Toto je Kniha; je to bezpochyby správna cesta pre tých, ktorí sa boja Alaha, ktorí veria v Neviditeľné, ktorí vytrvajú v modlitbe a míňajú z bohatstva, ktoré sme dali. (Korán 2:2-3)
Tento verš pre nás rozhodne hovorí, že viera v Neviditeľné je základom pevnej viery. Iste, šesť pilierov viery je založených na uistení Neviditeľného.
Alah poukazuje na to, že viera v to, čo je mimo každodenného života, neviditeľné tu na zemi, je prvou charakteristikou veriaceho. Nezdieľame názor, ktorý obmedzuje naše priznania len na okolnosti, ktoré dokážeme vnímať rozumom. Nepodporujeme presvedčenia založené výlučne na tom, čo môžeme vidieť vo fyzickom svete. Tým sa staneme slepými voči našej viere, nebudeme schopní prijať to, čo je za hranicami pozemského života.
Alah nám dáva rovnováhu, na ktorú sme pozvaní spoľahnúť sa, keď hovorí: „Na Zemi sú znamenia, ktoré upevňujú vieru, tak ako vo vás samých. Alebo nerozumieš? V nebi, váš podiel a sľúbená odmena. (Korán, 51:20-22).
V tomto verši Alah poukazuje na spojenie medzi Neviditeľným a predmetmi našej hlavnej štúdie, úvahy. Samotné slovo „Neviditeľný“ v zmysle „Nebeský, horný svet“, je dominantný vo viere. Pre nás je to hmatateľné slovo. Je to koncept, za ktorým už nemáme život.
Moslimovia veria v existenciu toho, čo je mimo ľudské vnímanie. Moslimovia veria v Alaha a jeho definície. Moslimovia veria v život po smrti, v to, čo bude nasledovať po zmŕtvychvstaní, veria v nebo a peklo, vo Váhy a v Most a ďalšie okolnosti, ktorých náznaky sú obsiahnuté v Koráne a autentickej Sunne.
Je nám prikázané, aby sme verili v džinov, pretože Alah hovorí: „Povedz (Mohamed): Bolo mi zjavené, že niekoľko džinov počúvalo recitáciu Koránu a povedalo: „Naozaj, počuli sme úžasný Korán. Vedie na priamu cestu a my sme v neho uverili a nebudeme spájať partnerov s naším Pánom. (Korán, 72:1-2)
Alah povedal: „Hľa, poslali sme k vám nejakých džinov, aby ste počúvali Korán. Keď k nemu prišli, povedali: "Buď ticho a počúvaj!" Keď to (čítanie Koránu) skončilo, vrátili sa k svojim ľuďom, aby ich varovali. Povedali: „Ó naši ľudia! Naozaj sme počuli Písmo zoslané po Musovi (Mojžišovi), potvrdzujúce to, čo bolo pred ním. Vedie k pravde a priama cesta". (Korán, 46:29–30)
V moslimskej viere je teda definovaná otázka existencie džinov. Jinn existujú a sú podriadení Pánovi a Stvoriteľovi, čo je zaznamenané prostredníctvom posolstva prorokov. Medzi džinmi sú veriaci aj neveriaci. Naša viera v takéto koncepty nevyžaduje empirické (podložené skúsenosťami) dôkazy.
Musíme sa zhodnúť na tom, že ľudské mysle a schopnosti sú obmedzené. Niektoré pojmy a predmety medzi tými, ktoré vytvoril Alah, nie sú pre našu diskusiu a úvahy.
Pre porovnanie sa obráťme na pojem ľudskej duše. Hoci je životne spojený s ľudským telom, jeho povaha je absolútnou záhadou.
Alah hovorí: „Pýtajú sa ťa na dušu. Povedz: duša je z diel môjho Pána. A poznanie ti bolo dané, ale malé."
Viera v neviditeľné dáva našej mysli istotu, že to bude tak, ako sa hovorí v Zjavení. Bez viery v Neviditeľné začína v živote človeka depresia a strach z vesmíru. Preto, bez ohľadu na to, s akým náboženským vyznaním sa ľudia stotožňujú, všetci majú spoločné hlavné zameranie – potrebujú Pána a Stvoriteľa, najmä v časoch ťažkostí.
Alah opísal túto tendenciu v Koráne: „Keď nastúpia na loď, vzývajú Alaha a očisťujú pred Ním svoju vieru. Keď ich zachráni a privedie na suchú zem, okamžite sa začnú spájať s partnermi. (Korán 29:65)
Okrem skutočnosti, že islam zakladá vieru v neviditeľné v rámci toho, čo je obsiahnuté v Písmach, ktoré nám boli odovzdané, islam poskytuje ľudstvu široké možnosti pre rozvoj mysle a hromadenie experimentálnych poznatkov. Islam inšpiruje študovať svet okolo nás, odhaľovať jeho tajomstvá.
Islam vyžaduje, aby sme sa v každom prípade nášho odvolania sa na tému Neviditeľného striktne spoliehali na Písmo.
V Koráne nás Alah poučuje o výrokoch, ktoré ľudia urobili o raji: "Povedz: Prednes svoje dôkazy (ktoré vlastníš), ak si úprimný." (Korán, 2:111)
Dostali sme kritérium, podľa ktorého rozlišujeme medzi vierou v Nebeské, Neviditeľné Kráľovstvo a vierou v povery. Vieru v neviditeľné nemožno racionálne pochopiť silou našej mysle.
Naopak, povera je výsledkom chýb, keď svoju myseľ neuplatňujeme tam, kde by mala byť použitá. Všetko, čo sa týka konceptu neviditeľného, ku ktorému islam nazýva veriacich ľudí, nemožno racionálne stanoviť. A zároveň obsah tohto pojmu nie je v rozpore s tým, čo nám hovorí naša myseľ!
Ibn Taymiyyah to vysvetlil takto: Islam sa týka konceptov, ktoré sú mimo dosahu ľudskej mysle. Tieto pojmy (spojené s neviditeľným svetom, jeho štruktúrou a poriadkom) ľudská myseľ nedokáže sama vyriešiť. Naša myseľ nepopiera existenciu Neviditeľného. Naopak, racionálne poznanie, ktoré je nevyhnutné pre život človeka na tomto svete, je nevyhnutné aj pre prijatie Neviditeľného sveta.
Budeme informovať o znameniach, ktoré sa objavia bližšie ku koncu sveta. Mnohé z nich sa naplnili a my ich vidíme. Ale sú aj také, ktoré sa ešte neobjavili – veľmi veľké. Posol Alahov (mier a požehnanie s ním) predpovedal všetko, čo sa stane predtým, ako sa svet ponorí do nerestí a príde Súdny deň. Keď je celá zem plná násilia a nespravodlivosti, objaví sa imám, aby obnovil poriadok. Knihy hovoria, že jeho meno je Mohamed alebo Ahmad a meno jeho otca je ‘Abdullah. Čo sa týka hadísov, ktoré o ňom povedal obľúbený Všemohúci (mier a požehnanie s ním), je ich veľa. Toto je imám Mahdí, na ktorého čakáme a neveríme tým, ktorí popierajú jeho vzhľad, pretože Taha (prorok Mohamed) (mier a požehnanie s ním) skutočne povedal, že sa objaví, aj keď sa to stane deň pred koniec sveta.
| PREČÍTAJTE SI TIEŽ: |
| Islam o konci sveta |
| Kde sa skryť pred súdnym dňom? |
| Znamenie, že sa blíži koniec sveta |
| Znamenia súdneho dňa |
| Najvyššie budovy na svete a znaky súdneho dňa |
| Koniec sveta už nastal (VIDEO) |
| Súdny deň |
| Ťažkosti súdneho dňa |
| Čo nás čaká v Súdny deň |
| Čo nás čaká po smrti? |
| Preživší po konci sveta |
| Pád meteoritu je ďalším dôvodom... |
Kto chce poznať autentické hadísy prenášané imámmi, nahliadne do kníh. Všetky hadísy Habiba (mier a požehnanie s ním) spoľahlivo uvádzajú, že Mahdi je z jeho potomstva. Uvádza sa, že má krásny vzhľad, rysy ako Arab, postavu podobnú Izraelčanom. Ďalej hovorí: "Náboženstvo, ktoré začalo u nás, skončí na Mahdi, ktorý je tiež od nás (z môjho potomka)." Navyše radosť stúpencov tariqa: Imám Rabbani hovorí, že reťaz nakshubanda tariqa nebude prerušená, kým nebude bližšie ku koncu sveta a imám Mahdi bude v tejto tariqa. Tá tariqa, ktorá k nám zostúpila vo svojej čistej forme, s nezmeneným základom, ju dosiahne v rovnakej nezmenenej, čistej forme.
Je posledným z nástupcov Nakshubanda tariqa a už po ňom nebudú žiadni Murshidi. Dnes žije, ale je skrytý pred ľuďmi a zjaví sa, keď bude zem plná násilia.
Čo sa týka tých známok priblíženia súdny deň ktorí sa ešte neprejavili, potom sa najprv objaví imám Mahdí, potom príde Dajjal (Antikrist), potom zostúpi Isa (mier s ním), potom sa objaví isté zviera Dabat al-arzi. Potom vyjde slnko od západu, vezmú zo zeme Korán a zostanú len čisté plachty. Po zabití Dajjala sa objaví Yajuj-Majuj (Gog a Magog). Ľudia si zvolia Mahdiho za imáma a medzi maqamom Ibrahima a rohom, kde sa nachádza Hajar al-Aswad (Čierny kameň), mu budú prisahať vernosť. Hovorí sa, že sa to stane v deň Ašura (desiaty deň mesiaca Muharram). Posledný znak Mahdiho oznámenia budú zatmenie Mesiaca v prvú noc mesiaca ramadán a zatmenie Slnka na pätnásty deň. Pôjde o bezprecedentné zatmenia Slnka a Mesiaca. Potom sa v Chorásane objaví prekliaty Dajjal, pôjdu za ním Židia a Turci a vraj len z Isfahánu ho bude nasledovať sedemdesiattisíc ľudí.
Iná legenda hovorí, že rok, kedy sa Mahdi objaví, bude nepárny a po jeho zvolení za imáma nebude žiť dlhšie ako deväť rokov.
Mahdího oznámenie bude veľkou radosťou pre všetkých moslimov sveta. Anjeli na oblohe, vtáky, hmyz – nezostane ani zvieratko, ktoré neprejavilo radosť. Počet tých, ktorí mu prisahajú vernosť v mešite al-Haram, sa bude rovnať počtu účastníkov bitky o Badr, a bolo ich tristotrinásť, a kalif prednesie prvý prejav po prísahe, naklonený dozadu. proti Kaabe. Potom prečíta verš z Koránu s významom: „Ten, ktorého vám dal Alah (Bakiyatullah), je pre vás lepší, ak veríte“ (Korán, 11:86).
A dodal: „Ja som ten, ktorého vám dal Alah, a jeho námestník,“ dokončí svoju reč. Privítajú ho iba slová: "As-salamu alaika, ja som Bakiyatullah fil-arzi."
Potom Bakiyatullah dorazí do Kufy a pošle vojakov na všetky strany. Hadís hovorí, že vo vzduchu sa nad ním bude vznášať anjel, ktorý oznámi: "Toto je Mahdi - námestník Alaha na zemi, nasledujte ho!"
Uväznený mocou Všemohúceho Alaha na ostrove, kým nepríde čas, Dajjal spolu so spomínanou armádou nasledovníkov, ako pes, ktorý pretrhol reťaz, začne svoju inváziu. Otec všetkých výtržníkov, Dajjal, bude mať príležitosť uvrhnúť ľudí do zmätku, ktorý ešte nebol na zemi odo dňa svojho stvorenia, nevidieť, čo všetko, čo existuje, si pýta. Nebude miesto, kam noha nepriateľa nevkročí, dokonca bude mať v úmysle ísť do Mekky a Mediny. Tieto dve chránené miesta, mešita Al-Aksá (Bayt al-Muqaddas) a hora Tura Sayna’ (Sinai), budú chránené anjelmi a nedovolia zatrateným, aby tam vstúpili so špinavou nohou.
Situácia v krajinách východu bude veľmi ťažká ako pri požiari, kde sa mieša oheň a voda. Na celom svete sa začnú veľké otrasy a vztýči sa zástava ghazavatu. Jeden prekliaty z potomkov Yazida v Damasku sa postaví proti Mahdimu a imám ho zabije. Mečom povolá ľudí na cestu islamu, a tak sa na zemi rozšíri šaría Habib (mier a požehnanie s ním). Tí, ktorí budú proti, budú ponížení a tí, ktorí sa odvrátia od islamu, nájdu skazu. Sedemdesiattisíc moslimov predvádzajúcich takbir obsadí mesto Rumiyyat.
Čo sa týka nešťastného Dajjala, narodil sa v čase nášho proroka (mier a požehnanie s ním). Na žiadosť Posla (mier a požehnanie s ním) ho Všemohúci Alah dopravil z krajiny Hidžáz na ostrov v mori. Táto prekliata osoba je z potomstva Adama (mier s ním), zatiaľ čo jeho matka je z potomstva prekliateho Iblisa. Objaví sa v židovskej viere a bude sa hádať s ľuďmi, tvrdiac, že je boh. "Ak oživím tvojho mŕtveho otca, pôjdeš za mnou?" povie synovi. V tomto čase sa pred ním šaitan objaví v maske otca a syn, ktorý to prijme ako pravdu, uverí v Dajjal a upadne do omylu. Chybný prekliaty nebude mať jedno oko a na čele bude napísané „kafir“ (neveriaci). Hovoria, že jeho kopcom bude somár, ktorý bude mať také uši, že unesie sto ľudí. „Nebo a peklo sú v mojej moci a moje náboženstvo je pravdivé a okrem mňa niet nikoho iného,“ tvrdí tento neverník.
A potom Všemohúci Alah znesie z neba syna Maryam – Ruhullah ‘Isa (mier s ním). Bude spustená na minaret mešity Al-Amawiyya v Damasku, keď jamaat a imám tejto mešity, vymenovaní imámom Mahdim, spoločne prednesú modlitbu pred západom slnka.
Urobia z Isa imáma a po ňom dokončia modlitbu západu slnka. Odtiaľ pôjde Ruhullah ‘Isa (mier s ním) do Bayt al-Muqaddas, do mešity Al-Aqsa v Jeruzaleme, a tam sa v čase rannej modlitby stretne s Mahdim.
Mahdi a jeho priatelia s úctou požiadajú ‚Isa (mier s ním), aby sa stal imámom v modlitbe, ale Ruhullah (mier s ním) nepristúpi, ale bude sa modliť za Mahdiho. Vykoná túto prvú modlitbu za Mahdího, aby ukázal, že prišiel k islamu (to znamená, že bude nasledovať šaríu proroka Mohameda), – len preto to urobí, pretože „Isa (mier s ním) je proroka a úroveň awliyah nedosiahne úroveň proroka. Navyše ‚Isa (mier s ním) je jedným z piatich vybraných prorokov. A zavedie šaríu drahého Khabiba (mier a požehnanie s ním), ktorý je pečaťou všetkých prorokov.
Potom Isa Ruhullah (mier s ním) spolu s imámom Mahdim budú nasledovať Dajjala a neďaleko Ramlatu v oblasti Ludd chytia Dajjala, ktorý si letom zachraňuje dušu. Na tomto mieste bude Dajjal piť z rohu smrti. Isa (mier s ním) ho udrie kopijou a on padne na zem. Zatratený bude okamžite zabitý a ľudstvo bude zachránené pred jeho nepokojom. Pre Židov, ktorí ho nasledovali, príde skutočný „Súdny deň“, z ktorého nikto nemôže uniknúť.
A tie sa ako mláďatá jarabíc budú skrývať na rôznych miestach a každý strom, za ktorý sa schovali, bude svedčiť: "Aj za mnou sa schoval Žid." A nezostane ani jeden strom, ktorý by nehovoril. Prívrženci Dajjala budú teda vyhladení, nezostane z nich ani jeden, kto by o tom mohol rozprávať a z tých moslimov, ktorých zabijú, sa stanú mučeníci.
Mahdiho poradcovia budú Nearabi, ktorí dosiahli poznanie Alaha a hovoria po arabsky. Bez konzultácie s nimi neurobí ani jedno rozhodnutie. Po ukončení nepokojov v Dajjale nebude iné náboženstvo okrem islamu. Židia, kresťania budú veriť v ‚Isa (mier s ním) a tí, ktorí neveria, budú potrestaní mečmi. Nezaobídu sa s platením tribút (jizyat), odpovie sa im iba mečom. Šaría bude za jasného počasia žiariť ako slnko a svet sa stane krajším a zbaví sa vyhýbania sa (polyteizmu). Život na celom svete sa stane krásnym, keď dosiahne dokonalosť v poriadku a spravodlivosti, spory a spory zmiznú. Ovečky a vlci budú žiť v pokoji a hady sa budú hrať s malými deťmi. Ekonomika bude prekvitať, ľudia zbohatnú, úrody polí a sadov budú nevídané, dokonca viacerí budú môcť zjesť čo i len jeden strapec hrozna. Stavebníctvo sa rozvinie do takej miery, že nezostane ani jedna chátrajúca budova. Živí, v blaženosti, akoby v raji, budú smútiť, mysliac na mŕtvych: „Ach, keby boli nažive! Niektoré legendy hovoria, že to bude trvať štyridsať rokov, ale preletia ako jedného dňa.
Počas tejto doby, podľa predurčenia Alaha, Imám Mahdí opustí život do iného sveta a ‚Isa (mier s ním) ho pochová v Bait al-Muqaddas, keď nad ním vykonal namaz-janazah.
Objaví sa Ya’juzh-Ma’juzh (Gog a Magog) a znesvätí celý svet, všetci spoločne zaútočia na ‘Isa (mier s ním) a vytlačia ho na horu Tura Saina. Tam bude obkľúčený armádou a zažije ťažkosti. Kvôli silnému hladu a smädu budú v ťažkej pozícii.
Isa (mier s ním) sa postaví pred Všemohúceho Alaha a bude prosiť, aby ich vyviedol z tohto stavu. V tú istú hodinu Ya'juzh-Ma'juzh, všetci ako jeden, opierajúci sa o seba, zahynú. A potom Isa (mier s ním) so svojou armádou zostúpi z hory Tura Sayna. V tomto čase bude na zemi stáť pach zdochlín z mŕtvych tiel Ya'juzh-Ma'juzh a na príkaz Všemohúceho priletia kŕdle vtákov a ich zhnité telá budú hádzať do mora. Potom padne dážď milosrdenstva, ktorý zmyje celú zem a svet bude rovnaký.
Potom ‘Isa Ruhullah (mier s ním) dorazí do Mekky. Počas svojej obchádzky okolo Kaaby sa objaví Dabbat al-arzi, ktorého vzhľad a rozmery nemožno vyjadriť slovami a opísať perom: hlava ako býk, štyri nohy, chvost ako baran, uši ako slon. , dlhý krk ako pštros, boky ako mačka, farba ako tiger, hruď ako lev, nohy ako ťava, oči ako prasa, s dvoma krídlami, pokryté vlasmi - Všemohúci ho stvoril ako chcel. Vzhľad takéhoto zvieraťa sa spomína aj v Koráne.
Hovorí sa, že keď sa toto zviera objaví, bude fúkať na všetky štyri strany a Alah Všemohúci spôsobí, že sa na čele všetkých ľudí objaví nápis - meno každého človeka, ktoré mu dal Všemohúci. s Jeho večným poznaním (ilm al-azal). A tento nápis bude vypuklý, bude viditeľný odkiaľkoľvek, z diaľky alebo z blízka. Považuje sa za spoľahlivé, že toto zviera je ťava, ktorá utiekla a skryla sa v skale po tom, čo ľudia zabili Salihovu ťavu. Podľa hadísov toto zviera príde z Masjid al-Haram. Hovorí sa tiež, že bude vychádzať zo strany kopca Safa. Nikto to nevie lepšie ako Všemohúci Alah.
Potom Isa Ruhullah (mier s ním) pôjde do Mediny a navštívi Ravzu Ahmada (mier a požehnanie s ním). V Medine sa ožení a má dvoch synov, po ktorých ochorie a odchádza z tohto sveta. Bude pochovaný v ctihodnej Ravze Alahovho posla (mier a požehnanie s ním) a vedľa ‘Umara Farouka mu vykopú hrob. Potom na zemi nezostane nič, čo by stálo za to, a všetci čistí a slušní ľudia odídu z tohto sveta. Na príkaz Alaha vyjde slnko od západu a ľudia sa obrátia na pokánie, ale Stvoriteľ ich neprijme, pretože v tom čase budú brány pokánia zatvorené.
Každý zostane na svojom mieste – neveriaci neveriaci a moslim v islame. Potom bude Reč Najvyššieho odňatá a v knihách zostanú len prázdne strany. Taktiež všetkým čitateľom, ktorí poznali Korán naspamäť, sa zo srdca vezme to, čo vedeli, a zmenia sa na ignorantov, ktorí nepoznajú ani písmeno. A potom títo ignoranti prejdú na poéziu a všetka ich zručnosť v čítaní Koránu sa prejaví v spievaní veršov.
Všetky tieto znamenia sa však objavia po smrti Ruhullaha ‘Isa (mier s ním) a zničení Kaaby Habashitmi. Vtedy zafúka teplý príjemný vietor, ktorý sa stane znamením pre veriacich a každý, komu ostala čo i len kvapka viery v srdci, opustí tento svet ako jeden. A na zemi nezostane jediný človek, ktorý by vyslovil meno „Alah“. Zostáva väčšina najhorší ľudia ich správanie bude ako zvieratá a na nich Všemohúci Alah ukončí život ľudstva.
Keď Israfil prvýkrát zatrúbi na Roh, dôjde k takému zemetraseniu, aké na zemi ešte nebolo. V priebehu roka sa nezastaví a každým dňom sa bude viac a viac zintenzívňovať. Slnko sa zatmie, hviezdy budú visieť, hory a kopce budú zničené a celá zem sa stane rovným poľom. Pastieri, opustiac svoje stádo, sa rozpŕchnu do svojich domovov, ľudia utekajú z dedín do miest. Dojčiace matky v panike zabudnú na svoje bábätká, tehotné ženy zo strachu potratia. Stav ľudí bude taký, ako keby boli opití. Toto bude výsledok prvého úderu do rohu.
Anjel Israfil zatrúbi na roh druhýkrát a potom všetko stvorené pre zmiznutie zahynie, zostanú len štyria v nebi a na zemi: Jabrail, Mikail, Israfil a Israel. Všemohúci Alah, hoci je vševediaci, sa opýta: „Je tu niekto, kto prežil moje stvorenia, ó anjel smrti? V odpovedi Stvoriteľovi Azrael povie: „Zostali sme štyria. Potom Alah prikáže anjelovi smrti: "Vezmi dušu anjelov Israfila a Mikaila." A obe ako dve obrovské hory alebo ako dve polená padnú na zem. Anjeli Israel a Jabrail zostanú nažive. A potom Všemohúci hovorí Izraelu: "Zomri aj ty, ó anjel smrti." Po splnení príkazu anjel smrti zomrie. Mocný Stvoriteľ sa obráti k Jabrailovi a spýta sa ho: „Ó, Jabrail, kto zostal nažive? Gabriel odpovie: "Nesmrteľný a večný Ty a ja, Gabriel, stvorený pre smrť, sme zostali." „Ó, Jabrail, prišiel rad na teba, aby si zomrel,“ informuje ho Stvoriteľ. Potom Jabrail padne na tvár v poklone a v tejto polohe dokončí čas života, ktorý mu určil Všemohúci. Všetko stvorené na nebi a na zemi zahynie, okrem toho, čo Stvoriteľ stvoril pre večnosť.
Okrem Jediného mocného Stvoriteľa nikto nezostane nažive. Bude Jeden, ktorý nemá partnera, Jediný, Živý, Večne existujúci, Sudca, Spravodlivý a Čistý z nedostatkov Alaha. Všemohúci položí otázku: "Kto je dnes pri moci?" Na zemi nie je nikto, kto by Mu odpovedal. Potom Alah odpovie sám sebe: „Lillahi-l-wahidi-l-kahhar“ - Jedinému Všemohúcemu Alahovi.
لله الواحد القهار
Svetskí vládcovia, ktorí sa na zemi hádali, zostanú v nemom úžase a tyrani, ktorí utláčajú ľud, budú uväznení. A čo sa týka veriacich, pre ktorých bol svet väzením, budú radi, že dostanú trvalú, večnú radosť. Milosrdenstvo a štedrosť Stvoriteľa ich neopustí a na útrapy, ktoré znášali na zemi, sa zabudne. Ak ľudia, ktorí strávili svoj život vo veľkých hriechoch, zomrú bez pokánia, je nepravdepodobné, že budú spasení. Pokánie v umierajúcom stave Fir'avna nezachránilo, preto sa obráťte na Alaha.
Týmto dokončím vysvetlenie, prevzaté z kníh a čo možno najviac skrátené, o znakoch, o ktorých hovoril Posol (pokoj a požehnanie s ním) a ktoré sa nemôžu objaviť v časoch bližšie ku koncu sveta. . Myslím, že to stačí. Neposkytol som všetky verzie, ktoré sú obsiahnuté v knihách výkladu Koránu a hadísov, ale po zvážení som niektoré z nich zapísal do poznámkového bloku bez toho, aby som sa dostal do rozporov. Takže, ak jeden alim hovorí inak, nie je potrebné sa s ním hádať a dokazovať, že sa mýli. Možno hovorí o inej verzii vysielača a pre neosvietených je lepšie predpokladať, že obe sú správne. Pozor, skoro som zabudol upozorniť na jednu podmienku: vysielač musí byť z Ahl al-Sunnah.
Čo sa týka šiitov, tí tvrdia, že očakávaným Mahdím je Muhammad ibn Hasan Askari. Hovoria tiež, že spomínaný Mohamed zmizol a ukryl sa v zemi. Chlapec mal vraj 5 rokov. Šiíti čakajú na tohto Mahdího. Považujú ho aj za dvanásteho imáma. Dokonca ani Taha (mier a požehnanie s ním), ktorého Alah zoslal ako milosť svetom, si nevážia ako on. Toto je extrémne nesprávne presvedčenie, ktoré nie je v súlade so šaríou a myseľ ho odmieta. Príbeh skutočného Mahdiho, o ktorom sme už hovorili, je uvedený v knihe Yavakit. Tak ako po odchode Alahovho posla (mier a požehnanie s ním) sa z tohto sveta objavili podvodníci, ktorí sa vyhlasovali za prorokov, tak sa z času na čas nájdu výtržníci, ktorí si hovoria Mahdi. Nestrácajme čas rozprávaním sa o nich a oslovovaním všetkých po mene, ich počet dosiahol jedenásť ľudí.
Posledným z nich bol Muhammad ibn 'Abdullah al-Qahtani, ktorý argumentoval v al-Haram, dokazujúc, že je Mahdi, prinútil ľudí silou zbraní, aby mu prisahali vernosť, a zanechal rešpekt voči al-Haram, veľa zhodil. krvi tam.
Počuli sme aj o poslednej nepokoji, ktorá nastala v roku 1400 podľa moslimského kalendára. Je to o o nepokojoch organizovaných Iráncami v roku 1979.
Z knihy Dejiny prorokov. Zväzok II
