व्यक्तित्व की मनोविश्लेषणात्मक संरचना। मनोविश्लेषण में व्यक्तित्व की अवधारणा मनोविश्लेषण में व्यक्तित्व की संरचना को कैसे माना जाता है?

आज, साइट पर स्थलसिगमंड फ्रायड, कार्ल जंग, एरिक बर्न, फ्रेडरिक पर्ल्स और अन्य प्रमुख मनोविश्लेषकों और मनोचिकित्सकों के अनुसार, आप सीखेंगे कि मनोविज्ञान में व्यक्तित्व की संरचना क्या है।

एक व्यक्ति के व्यक्तित्व को पारंपरिक रूप से उप-व्यक्तित्वों में विभाजित किया जाता है, जैसे कि कई आंतरिक "I" - एक प्रकार का, मनोविश्लेषणात्मक I-अवधारणा। यह एक बेहतर, लगभग दृश्य समझ के लिए किया जाता है। मनोवैज्ञानिक संरचनाकिसी व्यक्ति का व्यक्तित्व - उसकी सामग्री और कार्य, और सबसे महत्वपूर्ण - व्यक्तित्व विकारों के मनोचिकित्सा के लिए।

रूढ़िवादी मनोविश्लेषण, जो फ्रायड के अनुसार व्यक्तित्व की संरचना को दर्शाता है, में तीन भाग होते हैं: चेतना, अवचेतन और बेहोशी।

सिगमंड फ्रायड द्वारा व्यक्तिगत संरचना की मूल अवधारणा सुपर-एगो (सुपर-आई), ईगो (आई) और आईडी (आईटी) है।

वास्तव में, सुपररेगो व्यक्तित्व का सामाजिक घटक है, अहंकार मनोवैज्ञानिक है, और आईडी जैविक है।

सुपर-ईगो (सुपर-आई)- यह "चेतना" है जो वास्तविकता और सेंसरशिप (नैतिक और नैतिक मानकों के अनुसार सेंसरशिप) के सिद्धांत के अनुसार "जीवित" है। सुपर-अहंकार आईडी (बेहोश) के आवेगों को नियंत्रित करने का कार्य करता है।

सुपर-अहंकार, व्यक्तित्व संरचना के एक भाग के रूप में, जन्मजात नहीं है, यह बच्चे के पालन-पोषण और प्राथमिक समाजीकरण की प्रक्रिया में विकसित होता है (बालवाड़ी में, स्कूल में, साथियों के बीच, आदि)।

फ्रायड के अनुसार, सुपर-I में दो उप-संरचनाएं हैं: विवेक और अहंकार-आदर्श (आदर्श I)। माता-पिता की सजा से बच्चे का विवेक विकसित होता है, और आदर्श-स्व पुरस्कार और अनुमोदन के माध्यम से विकसित होता है।

यह सब माता-पिता और समाज के नैतिक मानदंडों के आधार पर अंतर्मुखता (मानस में बेहोश परिचय) के माध्यम से बच्चे के व्यक्तित्व में बनता और तय होता है।

अहंकार (मैं)- यह वास्तविकता और सेंसरशिप के सिद्धांत के अनुसार सुपर-ईगो की तरह एक "अवचेतन", "जीवित" है, लेकिन अहंकार सेंसर न केवल अचेतन (आईडी) से इच्छाओं का आवेग है, बल्कि सुपर-एगो से भी है और बाहरी दुनिया से।

साथ ही, ईजीओ एक व्यक्ति के संज्ञानात्मक और बौद्धिक कार्यों से जुड़ी एक तार्किक, तर्कसंगत और यथार्थवादी सोच है।

दूसरे शब्दों में, यह अहंकार है जो यह तय करता है कि कब और किस वृत्ति को संतुष्ट किया जा सकता है, और, जैसा कि यह था, आईडी की इच्छाओं और सुपर-एगो के निषेध (सेंसरशिप) के बीच एक मध्यस्थ है, जिससे मानव व्यवहार का मार्गदर्शन होता है।

आईडी (यह)- यह पूरी तरह से "बेहोश" है, इरोस और टोनैटोस की प्रवृत्ति का क्षेत्र (फ्रायड के अनुसार, यौन, आक्रामक, विनाशकारी)।

किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व की संरचना में "ईद" रहता है और आनंद के सिद्धांत के अनुसार कार्य करता है, यह कुछ अंधेरा, अराजक, आदिम है, नैतिकता के लिए उत्तरदायी नहीं है और तत्काल रिहाई की आवश्यकता है। आईडी (या यह) मानस और दैहिक के बीच है।

अचेतन (आईडी) के दो तंत्र हैं जो आपको तनाव को दूर करने की अनुमति देते हैं: प्रतिवर्त क्रियाएं और प्राथमिक प्रक्रियाएं।

रिफ्लेक्स एक्शन आईडीउत्तेजना (खांसी, आँसू, आदि) के लिए एक स्वचालित प्रतिक्रिया है।

प्राथमिक आईडी प्रक्रियाएं- यह निरूपण का एक तर्कहीन, काल्पनिक रूप है, इच्छाओं की मतिभ्रम पूर्ति (सपनों, सपनों में)।

जब किसी व्यक्ति का सब कुछ सामान्य होता है (कोई मनो-भावनात्मक समस्याएं नहीं होती हैं), तो व्यक्तित्व की पूरी संरचना, फ्रायड के अनुसार, संगीत कार्यक्रम में काम करती है, और सुपर-एगो, और ईगो, और आईडी - सद्भाव में "जीवित"।
मानसिक बीमारी या व्यक्तित्व विकार तब होता है जब अहंकार आईडी और सुपर-अहंकार की गतिविधि को नियंत्रित और नियंत्रित करने में असमर्थ होता है।

मनोविश्लेषण चिकित्सा का लक्ष्य एक कमजोर अहंकार को शक्ति (ऊर्जा) देना और किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व की संरचना को सद्भाव में लाना है, जिससे उसे भावनात्मक, मनोवैज्ञानिक, मानसिक पीड़ा से राहत मिलती है और जीवन की गुणवत्ता और सामान्य स्वास्थ्य में सुधार होता है।

जंग के अनुसार व्यक्तित्व संरचना ^

विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान - यह जंग के अनुसार व्यक्तित्व की संरचना को रेखांकित करता है - यह अहंकार, व्यक्तिगत अचेतन, सामूहिक अचेतन है।

अहंकार- यह चेतना का केंद्र है, आत्मा का एक हिस्सा है, जिसमें भावनाएं, संवेदनाएं, यादें, विचार और वह सब कुछ शामिल है जो किसी व्यक्ति को उसकी अखंडता को महसूस करने और उसकी पहचान का एहसास करने की अनुमति देता है।

व्यक्तिगत अचेतन- यह व्यक्तित्व की संरचना है, जिसमें यादों, भावनाओं, अनुभवों की चेतना से दमित (दबा हुआ) शामिल है।

इसके अलावा, जंग के अनुसार, एक व्यक्ति के परिसरों को व्यक्तिगत अचेतन में संग्रहीत किया जाता है, जो किसी व्यक्ति पर नियंत्रण कर सकता है और उसके व्यवहार को नियंत्रित कर सकता है।

सामूहिक रूप से बेहोशपूर्वजों से विरासत में मिली प्राचीन, छिपी हुई यादों का भंडारण स्थान है। इस वजह से, व्यक्तिगत के विपरीत सामूहिक अचेतन सार्वभौमिक है, जो व्यक्तिगत है।

जंग की मुख्य अवधारणा - यही कारण है कि वह वास्तव में फ्रायड से असहमत था - ठीक सामूहिक अचेतन है, जो किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व की संरचना में निहित है और इसे आर्कटाइप्स (प्रोटोटाइप) के रूप में प्रस्तुत किया जाता है।

जंग के अनुसार, आर्कटाइप्स, धारणा के सार्वभौमिक, सार्वभौमिक मॉडल हैं जिनमें एक महत्वपूर्ण भावनात्मक तत्व होता है। उदाहरण के लिए, माँ, ऊर्जा, ईश्वर, नायक, ऋषि, बाल, आदि के आदर्श।

जंगो के अनुसार व्यक्तित्व की संरचना में मुख्य आदर्श

जंग के अनुसार व्यक्तित्व की संरचना में मुख्य, मुख्य आदर्श व्यक्ति (मुखौटा), छाया, एनिमा और एनिमस, स्व हैं।

व्यक्ति (या मुखौटा)- यह एक व्यक्ति की सामाजिक भूमिका, उसका सार्वजनिक व्यक्तित्व, एक मुखौटा है जिसे वह अनजाने में समाज के साथ प्रमुख दृष्टिकोण के संबंध में रखता है।

यदि व्यक्ति के साथ अहंकार की पहचान की जाती है, तो व्यक्ति स्वयं नहीं रह जाता है, जीवन भर किसी और की भूमिका निभाता है।

साया- यह व्यक्तित्व के आदर्श व्यक्तित्व के विपरीत है। छाया तर्कहीन है, आमतौर पर अनैतिक है, इसमें समाज में खारिज किए गए आवेग शामिल हैं (कभी-कभी यौन, आक्रामक)। इसलिए, छाया की ऊर्जा आमतौर पर मानस के सुरक्षात्मक तंत्र द्वारा दबा दी जाती है।

अक्सर, सामान्य अहंकार वाले लोग इस ऊर्जा को सही, नियंत्रित दिशा में प्रसारित करते हैं। उदाहरण के लिए, रचनात्मक गतिविधियों में।

"व्यक्ति" और "छाया" दोनों व्यक्तिगत अचेतन और यहां तक कि अहंकार में भी प्रकट हो सकते हैं, उदाहरण के लिए, समाज में अस्वीकृत विचारों या स्वीकार्य व्यवहार के रूप में।

एनिमा और एनिमस- स्वभाव से मानव उभयलिंगीपन से जुड़ा एक आदर्श। यह एक पुरुष (एनिमा) में स्त्री मनोवैज्ञानिक सिद्धांत और एक महिला (एनिमस) में मर्दाना सिद्धांत को दर्शाता है, अर्थात। वी आधुनिक समाजकोई महिलाओं में मर्दाना अभिव्यक्तियों को देख सकता है और पुरुषों में स्त्रीलिंग (यौन अभिविन्यास का मतलब नहीं है, हालांकि गंभीर उल्लंघन के मामले में, गलत लिंग पहचान हो सकती है)।

स्वयं- व्यक्तित्व की संरचना में सबसे महत्वपूर्ण आदर्श - अहंकार (आई) का केंद्र। वास्तव में, यह एक आदर्श है जिसके लिए लोग अनजाने में प्रयास करते हैं, लेकिन शायद ही कोई इसे प्राप्त करता है।

स्व - "हमारे भीतर भगवान" - यह मूलरूप अखंडता और एकता के लिए प्रयास करता है (पूर्व के धर्मों में कुछ ऐसा ही देखा जा सकता है, यह एक प्रकार की पूर्णता है, जिसे विशेष रूप से मसीह, बुद्ध की छवियों में दर्शाया गया है ...)

व्यक्तित्व के माध्यम से, आमतौर पर जीवन के मध्य में (अक्सर जब एक मध्य जीवन संकट होता है), स्वयं की एक स्पष्ट भावना हो सकती है। यह कुछ ऐसा है ... जैसे कुछ दूर, समझ से बाहर और अपरिचित और एक ही समय में करीब, प्रिय, प्रसिद्ध ...

बर्न की व्यक्तित्व संरचना ^

लेन-देन संबंधी विश्लेषण - बर्न के अनुसार व्यक्तित्व की संरचना - अहंकार (I) का तीन उप-व्यक्तित्वों (I-राज्यों) में विभाजन है - माता-पिता I, वयस्क I और बच्चा I।

"माता-पिता" (अभिभावक अहंकार-राज्य "पी")- यह माता-पिता और अन्य शिक्षकों के साथ-साथ समाज द्वारा मानव व्यवहार के कार्यक्रमों में निर्धारित नैतिक और नैतिक मानदंडों और अनुष्ठानों का भंडार है। माता-पिता पूर्वाग्रह, दायित्व, आवश्यकताओं, निषेधों और अनुमतियों के सिद्धांत के अनुसार "रहते हैं" ("जरूरी नहीं", "जरूरी नहीं", "जरूरी-नहीं-होना चाहिए", "जरूरी-नहीं-होना चाहिए" )

बर्नीज़ पेरेंट, फ्रायडियन सुपररेगो की तरह, विवेक और सेंसरशिप के साथ-साथ रूढ़िबद्ध सोच, पूर्वाग्रहों और किसी व्यक्ति की गहरी धारणाएं शामिल हैं। अधिकांश भाग के लिए, यह सब महसूस नहीं किया जाता है और स्वचालित रूप से किसी व्यक्ति की सोच, भावना और व्यवहार में शामिल हो जाता है।

कुछ मामलों में माता-पिता की अहंकार-अवस्था अवरुद्ध हो सकती है, जो व्यक्ति को अनैतिक सनकी बना सकती है।

"वयस्क" (वयस्क स्व-राज्य) "बी"- यह व्यक्तित्व संरचना का एक तार्किक और तर्कसंगत हिस्सा है, जो वर्तमान में वास्तविकता का परीक्षण करने, पूर्वानुमान बनाने और स्थिति के अनुकूल होने में सक्षम है। वास्तविकता के सिद्धांत के अनुसार एक वयस्क "जीवन" ("मैं नहीं कर सकता-मैं नहीं कर सकता", "संभव-असंभव", "वास्तव में-असत्य" ...)

माता-पिता, बच्चे या दोनों द्वारा एक ही बार में वयस्क अहंकार-राज्य के "संक्रमण" (संक्रमण) के मामले में, व्यक्तित्व की एक संरचनात्मक विकृति देखी जाती है, जो विभिन्न विकारों, न्यूरोसिस और रिश्तों में समस्याओं की ओर ले जाती है।

उदाहरण के लिए, यदि वयस्क को बच्चे द्वारा दूषित किया जाता है, तो व्यक्ति भ्रमपूर्ण सोच के साथ शिशु, अनर्गल, पर्याप्त भावना और व्यवहार के साथ नहीं होता है।

यदि वयस्क माता-पिता द्वारा "संक्रमित" होता है, तो व्यक्ति, उदाहरण के लिए, कठोर, संरक्षक, उबाऊ हो जाता है ...

जब वयस्क अहंकार अवस्था एक ही समय में माता-पिता और बच्चे दोनों से दूषित होती है, तो इससे न्यूरोसिस, मनोवैज्ञानिक, भावनात्मक, संज्ञानात्मक और व्यवहारिक व्यक्तित्व विकार होते हैं।

कुछ लोगों में, व्यक्तित्व के वयस्क भाग को अवरुद्ध किया जा सकता है - इससे आमतौर पर मानसिक विकार (मनोविकृति) और विकृति होती है।

"बच्चा" (बचकाना अहंकार-राज्य) "डी"- यह व्यक्तित्व संरचना का एक हिस्सा है जो आनंद और भावनाओं के सिद्धांत के अनुसार "जीता है" ("मैं चाहता हूं-मैं नहीं चाहता")।

मानव सहजता, अंतर्ज्ञान, रचनात्मकता और रचनात्मकता बच्चे की स्वतंत्रता पर निर्भर करती है। व्यक्तित्व का यह बचकाना हिस्सा व्यक्ति को खुशी, जीवन का आनंद और संचार और रिश्तों की निकटता देता है।

लेकिन, एक कमजोर वयस्क के साथ, बच्चे की आई-स्टेट अप्रत्याशितता, असंयम, असामाजिकता के कारण मानसिक पीड़ा भी ला सकती है ...

कभी-कभी बच्चे को अवरुद्ध किया जा सकता है, तो व्यक्ति अपनी आत्मा में एक खालीपन के साथ असंवेदनशील, आनंदहीन हो जाता है, वास्तव में एक "रोबोट"।

दूसरे क्रम की बर्न की व्यक्तिगत संरचना

P-3 ("पैरेंट" में "पैरेंट P-2")- यह वास्तव में, आपके वास्तविक माता-पिता (माँ, पिताजी और अन्य शिक्षकों) के वास्तविक माता-पिता (शिक्षकों) में से एक है - आपके लिए, दादी, दादा, मानस की गहराई में संरक्षित।

अधिक सटीक रूप से, P-3 आपके माता-पिता के माता-पिता और देखभाल करने वालों (आपके दादा, दादी और अन्य महत्वपूर्ण लोगों से) से विरासत में मिली जानकारी (विश्वास, विचार, दृष्टिकोण, व्यवहार रणनीति) का एक समूह है।

बी-3 (अभिभावक पी-2 में वयस्क)क्या आपके वास्तविक पूर्वजों की वयस्क अहंकार अवस्था है।

डी-3 (माता-पिता पी-2 में बच्चा)क्या एक बच्चा है, आपके दादा-दादी (दादा-दादी, दादी...) की एक बच्चे की अहंकार-स्थिति, आपके व्यक्तित्व संरचना में संरक्षित है।

पी-2 (अभिभावक)- यह वही जनक अहंकार है, लेकिन गहन विश्लेषण के साथ। यहाँ वास्तविक माता-पिता और देखभाल करने वालों से अहंकार की स्थितियाँ हैं।

बी-2 (वयस्क)- यह आई-स्टेट विभाजित नहीं है ... इसमें कुछ भी शामिल नहीं है ...

डी-2 (बालक)- यह, वास्तव में, आप हैं ... केवल 3-5-7 वर्ष की आयु में, अपने वास्तविक माता-पिता की स्वचालित सेटिंग्स के साथ, और दूसरे क्रम के व्यक्तित्व की संरचना में तय - मानस में अधिक गहराई से .

पी-1 (बालक डी-2 में माता-पिता)आपके वास्तविक माता-पिता और शिक्षकों के "डी -2" से शिक्षा की प्रक्रिया (जीवन परिदृश्य की पैतृक प्रोग्रामिंग) में अनजाने में आपको प्रेषित सूचना, कार्यक्रमों और दृष्टिकोण (अक्सर अपर्याप्त और नकारात्मक) का एक सेट है।

बर्न के अनुसार, "R-1" एक "इलेक्ट्रोड" है, जिसका सार नकारात्मक विचारों, भावनाओं और व्यवहार को "शामिल" करना है। "कंप्यूटर भाषा" में बोलते हुए, यह एक "वायरस" की तरह है जो किसी व्यक्ति को खुश, सामान्य, जीवन में परिस्थितियों पर पर्याप्त रूप से प्रतिक्रिया करने, स्वयं होने और जीवन का आनंद लेने से रोकता है।

इसके अलावा, कुछ विश्लेषक और मनोचिकित्सक "पी-1" "बिग पिग" (हम पर एक सुअर डालता है), एक आंतरिक "दानव" (हमें हर तरह की गंदी चीजें करता है), "एक आंतरिक दुश्मन" (जब हमें नुकसान होता है) कहते हैं खुद और समस्याएं पैदा करते हैं) ... आदि।

लेन-देन विश्लेषण (सीएम।) और मनोचिकित्सा का मुख्य कार्य, अपेक्षाकृत बोलना, "पी -1 वायरस" का पता लगाना और इसे बेअसर करना है ... (किसी व्यक्ति को नकारात्मक, भ्रामक विश्वासों और विश्वासों से मुक्त करने के लिए, हानिकारक से छुटकारा पाने के लिए) , संचित भावनाएं, और एक नई, पर्याप्त स्थिति, व्यवहार रणनीतियां सिखाएं)।

बी-1 (बच्चे में वयस्क डी-2)- यह, बर्न के अनुसार, "लिटिल प्रोफेसर"। व्यक्तित्व का यह हिस्सा लगभग 4-5 साल ("क्यों की उम्र") तक विकसित होता है, और इस समय बच्चा सक्रिय रूप से दुनिया सीखता है, कभी-कभी माता-पिता से "कठिन प्रश्न" पूछता है।

यह व्यक्तित्व का वह हिस्सा है जो तय करता है कि आप अपना जीवन कैसे जीएंगे, आपका भाग्य क्या होगा।

इसके अलावा, एक वयस्क में, "बी -1" अंतर्ज्ञान के स्रोत के रूप में कार्य करता है।

उदाहरण के लिए, यदि आप धूम्रपान करते हैं, अधिक खाते हैं, "पीते हैं" ... या अन्यथा खुद को नुकसान पहुंचाते हैं, यदि आपको न्यूरोसिस, भय, अवसाद और अन्य व्यक्तित्व विकार हैं, तो बेहतर के लिए अपना जीवन बदलने के लिए, यह आपके लिए पर्याप्त नहीं है वयस्क अहंकार अवस्था "В-2" में समस्या का एहसास करने के लिए - हर कोई पहले से ही जानता है कि क्या अच्छा है और क्या बुरा।

आपको अपने "बी -1" (बच्चे में वयस्क) को "समझने" और "एक नया निर्णय लेने" की आवश्यकता है - यही मनोचिकित्सा और मनोविश्लेषण का उद्देश्य है।

डी-1 (चाइल्ड इन चाइल्ड डी-2)- यह आप हैं, लेकिन फिर भी बिना किसी दृष्टिकोण, विश्वास, विश्वास और अन्य "सूचनात्मक बकवास" के। यह आपके भीतर एक प्राकृतिक, वास्तविक बच्चा है।

यानी जब आप पैदा हुए थे तो यह "डी-1" था, जो अब, में वयस्कता, अर्जित विश्वासों, दृष्टिकोणों, विचारों और विचारों द्वारा बंदी बनाया जा सकता है। और अगर यह चाइल्ड इन द चाइल्ड बंद है, तो प्राथमिकता एक व्यक्ति खुश नहीं हो सकता है।

मनोचिकित्सा और मनोविश्लेषण की प्रक्रिया में, यह वास्तविक बचकाना I-राज्य "R-1" (B. सुअर) के उत्पीड़न से मुक्त हो जाता है और व्यक्ति व्यक्तिगत रूप से विकसित होने लगता है, स्वयं बन जाता है, अपने जीवन I-स्थिति को मजबूत करता है ... और ... खुश हो जाता है ..., "संक्रमित करते हुए" यह खुशी और उनके चाहने वाले ...

पर्ल के अनुसार व्यक्तित्व संरचना ^

गेस्टाल्ट दृष्टिकोण - पर्ल्स के अनुसार व्यक्तित्व की संरचना - ये वास्तविकता की आत्म-जागरूकता के तीन भाग हैं - बाहरी वास्तविकता, आंतरिक वास्तविकता और अमूर्त वास्तविकता।

किसी व्यक्ति की सामाजिक प्रकृति समाज में रहने और उसका हिस्सा बनने की उसकी क्षमता को निर्धारित करती है। व्यक्तित्व संरचना इस तरह और व्यक्तिगत व्यक्तित्व लक्षणों की समग्रता एक विशिष्ट व्यक्तिउसे समाज के सामाजिक-सांस्कृतिक जीवन का विषय बनने का अवसर प्रदान करें।

मनोवैज्ञानिक व्यक्तित्व की सामग्री और संरचना के बारे में विचारों और विचारों में असहमत हैं। हालांकि, बहुत सारे हैं दिलचस्प सिद्धांत, आपको किसी व्यक्ति की सामाजिक प्रकृति और उसके मानस के कामकाज की ख़ासियत को बेहतर ढंग से समझने की अनुमति देता है।

व्यक्तित्व और उसके गुण

- मानव जाति का अलग से लिया गया प्रतिनिधि। जब कोई व्यक्ति समाज के सामाजिक-सांस्कृतिक जीवन के विषय के रूप में कार्य करना शुरू करता है, तो वह एक व्यक्ति बन जाता है। व्यक्तित्व की संरचना, उसके लक्षण, गुण और गुण जन्म के समय, व्यक्ति के मानस की विशेषताओं पर "बढ़ते" हैं।

व्यक्तित्व एक व्यक्ति के स्थिर मनोवैज्ञानिक गुणों का एक समूह है जो उसके सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण कार्यों को निर्धारित करता है।

निजी संपत्तियां:

इच्छा भावनाओं और कार्यों को सचेत रूप से नियंत्रित करने की क्षमता है।
क्षमताएं - विभिन्न गुणकिसी विशेष गतिविधि के कार्यान्वयन के लिए आवश्यक व्यक्तित्व।
- गुणों का एक समूह जो व्यवहार की दिशा निर्धारित और व्याख्या करता है।
स्वभाव मानसिक प्रक्रियाओं की गतिशीलता से जुड़े मनो-शारीरिक गुणों का एक समूह है।
चरित्र स्थायी गुणों का एक समूह है जो किसी व्यक्ति के रिश्ते और उसके व्यवहार की विशेषताओं को निर्धारित करता है।

"व्यक्तित्व" की अवधारणा का उपयोग रोजमर्रा की जिंदगी में तब किया जाता है जब वे लोगों द्वारा सम्मानित एक विशिष्ट दृढ़-इच्छाशक्ति, करिश्माई व्यक्ति के बारे में बात करते हैं।

विभिन्न व्यक्तित्व सिद्धांत

वैज्ञानिक मनोविज्ञान में सबसे विवादास्पद मुद्दों में से एक व्यक्तित्व संरचना का प्रश्न है।

व्यक्तित्व की संरचना के कई अलग-अलग सिद्धांतों और परिभाषाओं को समझने के साथ-साथ इस ज्ञान को सुव्यवस्थित करने के लिए, कई आधारों पर व्यक्तित्व सिद्धांतों का वर्गीकरण अपनाया गया है:

कारणों को निर्धारित करने के माध्यम से:

मनोगतिक,
सामाजिक गतिकी,
अंतःक्रियात्मक,
मानवतावादी

गुणों और गुणों की संरचना या गतिकी पर बल देकर:

संरचनात्मक,
गतिशील।

सिद्धांत में मानी जाने वाली आयु सीमा के अनुसार:

पूर्वस्कूली और स्कूली उम्र,
सभी आयु अवधि।

व्यक्तित्व सिद्धांतों को वर्गीकृत करने के लिए अन्य आधार हैं। यह विविधता विभिन्न मनोवैज्ञानिक आंदोलनों और स्कूलों के विचारों में सहमति की कमी के कारण होती है, जिनमें कभी-कभी प्रतिच्छेदन के कोई सामान्य बिंदु नहीं होते हैं।

सबसे दिलचस्प और प्रसिद्ध व्यक्तित्व सिद्धांत:

जेड फ्रायड का मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत;
जी. ऑलपोर्ट और आर. कैटेल द्वारा व्यक्तित्व लक्षणों का सिद्धांत;
ई. बर्न की सामाजिक भूमिकाओं का सिद्धांत;
ए। मास्लो के व्यक्तित्व का सिद्धांत;
ई. एरिकसन का व्यक्तित्व सिद्धांत।

जेड फ्रायड एक उत्कृष्ट वैज्ञानिक, आधुनिक मनोविज्ञान के "पिता" हैं, जिन्होंने अपने और अपने "मैं" के बारे में लोगों के विचारों को बदल दिया। उनसे पहले, यह माना जाता था कि मानव मानस उनकी आत्म-जागरूकता और सचेत गतिविधि है।

जेड फ्रायड ने "अनकांशस" की अवधारणा पेश की और व्यक्तित्व की संरचना को तीन-घटक गतिशील मॉडल के रूप में विकसित किया। उन्होंने एक मनोगतिक सिद्धांत तैयार किया, चरणों की पहचान की और उन्हें विकास के मनोवैज्ञानिक चरणों के रूप में परिभाषित किया।

जेड फ्रायड द्वारा व्यक्तित्व का मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत

फ्रायड के सिद्धांत का मुख्य जोर और आधार उसकी अचेतन मानसिक प्रक्रियाओं और वृत्ति की व्याख्या है जो किसी व्यक्ति को उसकी इच्छा और चेतना से बाहर चलाती है।

स्वाभाविक इच्छाएँ और ज़रूरतें, नैतिकता और नैतिकता के साथ टकराव में प्रवेश करना, समाज में स्वीकृत व्यवहार के मानदंड, मनोवैज्ञानिक और मानसिक समस्याओं को जन्म देते हैं।

ऐसी समस्याओं को हल करने के लिए, एस फ्रायड ने मनोवैज्ञानिक विश्लेषण करना शुरू किया व्यक्तिगत खासियतेंऔर उनके रोगियों के व्यवहार पैटर्न।

मनोविश्लेषण में, मनोवैज्ञानिक ग्राहक को बचपन या हाल के अतीत की दर्दनाक घटनाओं का पुन: अनुभव करके दमित इच्छाओं और प्रवृत्ति के बारे में जागरूक होने में मदद करता है, सपनों की व्याख्या के तरीकों और मुक्त संघों का उपयोग करता है।

फ्रायडियन व्यक्तित्व संरचना में तीन घटक शामिल हैं:

अचेतन या आईटी, आईडी (आईडी)

एक व्यक्ति के पास जन्म से ही यह घटक होता है, क्योंकि इसमें व्यवहार के सहज, आदिम रूप शामिल होते हैं। अचेतन मानसिक ऊर्जा का एक स्रोत है, जो व्यक्तित्व का मुख्य, परिभाषित घटक है। ईद एक व्यक्ति को इच्छाओं और जरूरतों की तत्काल संतुष्टि के लिए प्रेरित करता है, आनंद के सिद्धांत द्वारा निर्देशित होता है।

यदि वृत्ति संतुष्ट नहीं होती है, तो घबराहट, चिंता, तनाव होता है। यदि कोई व्यक्ति समाज में अपनाए गए मानदंडों और नियमों को ध्यान में रखे बिना अपनी सभी जरूरतों को पूरा करता है, तो उसकी जीवन गतिविधि विनाशकारी होती है। उनके व्यवहार की तर्कसंगतता और संस्कृति के बारे में सोचे बिना, सहज रूप से कार्य करना सामाजिक रूप से अस्वीकार्य है।

फ्रायड के अनुसार दो बुनियादी मानवीय प्रवृत्तियाँ: जीवन वृत्ति और मृत्यु वृत्ति। जीवन वृत्ति में वे ताकतें शामिल हैं जो किसी व्यक्ति को अपनी तरह के जीवन को बनाए रखने और जारी रखने के लिए प्रेरित करती हैं। इन बलों का सामान्य नाम इरोस है।

मृत्यु वृत्ति आक्रामकता, क्रूरता, जीवन को फिर से बपतिस्मा देने की इच्छा, विनाश, मृत्यु - टोनटोस की अभिव्यक्ति के लिए बलों का एक समूह है।

मुख्य, बुनियादी और सबसे मजबूत जेड फ्रायड ने यौन प्रवृत्ति को माना। यौन प्रवृत्ति की शक्तिशाली शक्ति - कामेच्छा। कामेच्छा की ऊर्जा व्यक्ति को प्रेरित करती है और सेक्स में विश्राम पाती है।

इन प्रवृत्तियों को पहचाना नहीं जाता है, लेकिन व्यक्ति के व्यवहार को नियंत्रित करते हैं।

अति-चेतना या अति-अहंकार (सुपर-अहंकार)

अतिचेतना नैतिकता है, नैतिकता के मानदंडों और मूल्यों की एक प्रणाली, नैतिक सिद्धांत जो समाज में समाजीकरण और अनुकूलन के दौरान शिक्षा और आत्म-शिक्षा की प्रक्रिया में स्थापित किए गए थे। सुपर-अहंकार का अधिग्रहण किया जाता है, बनता है, तीन साल की उम्र से खुद को प्रकट करना शुरू कर देता है, जब बच्चा यह समझना सीखता है कि "मैं" क्या है, साथ ही साथ "अच्छा" और "बुरा" क्या है।

अतिचेतना एक नैतिक और नैतिक शक्ति है। इसमें विवेक को गंभीर रूप से किसी के विचारों और कार्यों को समझने की क्षमता और अहंकार आदर्श को नियमों के रूप में शामिल किया गया है। जन्मदिन मुबारक हो जानेमन, प्रतिबंध, मानकों के कारण।

माता-पिता का मार्गदर्शन और नियंत्रण, आत्म-नियंत्रण में बढ़ते हुए, "यह कैसा होना चाहिए" की आदर्शवादी धारणा बन जाती है। माता-पिता / शिक्षक / संरक्षक की आवाज जो बच्चे ने एक बच्चे के रूप में सुनी, वह व्यक्ति के बड़े होने पर उसकी अपनी आंतरिक आवाज में "रूपांतरित" हो जाती है।

सुपररेगो एक व्यक्ति को कर्तव्यनिष्ठ, ईमानदार, ईमानदार, आध्यात्मिक मूल्यों के लिए प्रयास करने, विकास, आत्म-साक्षात्कार, अयोग्य व्यवहार के लिए अपराधबोध और शर्म महसूस करने के लिए प्रेरित करता है।

चेतना या मैं, अहंकार (अहंकार)

फ्रायडियन व्यक्तित्व संरचना मानती है कि मानव अहंकार निर्णय लेने के लिए जिम्मेदार व्यक्तित्व का हिस्सा है। सचेत अहंकार ईद की मांगों और सुपररेगो की सीमाओं के बीच एक समझौता चाहता है, जो अक्सर विरोधी ताकतों के रूप में कार्य करता है।

चेतना जीवन की सुरक्षा और सुरक्षा प्रदान करती है, सामाजिक रूप से स्वीकार्य रूप में वृत्ति को संतुष्ट करने का निर्णय लेती है। यह चेतना है जो अनुभव करती है, समझती है, याद करती है, कल्पना करती है, तर्क करती है। यह मन का भी उपयोग करता है, यह समझने की कोशिश करता है कि इच्छा को संतुष्ट करने के लिए यह कैसे और कब बेहतर और अधिक समीचीन है।

अहंकार वास्तविकता सिद्धांत द्वारा निर्देशित होता है। अचेतन के अत्यधिक प्रभाव और सुपर-आई दोनों से अहंकार की रक्षा करने के तरीकों को मानस की रक्षा तंत्र कहा जाता है। वे अचेतन के आवेगों और अतिचेतन के दबाव को नियंत्रित करने के लिए डिज़ाइन किए गए हैं।

रक्षा तंत्र अहंकार की रक्षा करते हैं मनोवैज्ञानिक आघात, अत्यधिक अनुभव, चिंता, भय और अन्य नकारात्मक घटनाएं।

Z. फ्रायड ने निम्नलिखित रक्षा तंत्रों की पहचान की:

दमन अचेतन के दायरे में दर्दनाक यादों का संक्रमण है।
प्रक्षेपण अन्य लोगों के लिए अस्वीकार्य गुणों, विचारों और भावनाओं का गुण है।
युक्तिकरण अवांछित कार्यों, विचारों या व्यवहार को तर्कसंगत रूप से समझाने और उचित ठहराने का प्रयास है।
प्रतिगमन व्यवहार के बचपन के पैटर्न में वापसी है।
उच्च बनाने की क्रिया यौन प्रवृत्ति का सामाजिक रूप से स्वीकार्य व्यवहार, अधिक बार रचनात्मकता में परिवर्तन है।
इनकार स्पष्ट स्वीकार करने में असमर्थता है, लगातार अपने आप को गलत का बचाव करना।
अलगाव एक दर्दनाक स्थिति में हुई मजबूत भावनाओं का दमन है (स्थिति को पहचाना जाता है, लेकिन बस एक तथ्य के रूप में)।
पहचान एक भूमिका या दर्दनाक स्थिति के लिए अत्यधिक अभ्यस्त होने की प्रक्रिया है, जो स्वयं को गैर-मौजूद गुणों के बारे में बताती है।
प्रतिस्थापन एक दर्दनाक स्थिति या अन्य वास्तविक या काल्पनिक घटनाओं के साथ कार्रवाई का अचेतन प्रतिस्थापन है।
मुआवजा और अधिक मुआवजा - ताकत के विकास के माध्यम से नुकसान को अदृश्य बनाने की इच्छा।

एक मजबूत, विकसित अहंकार वाला व्यक्ति आईडी और सुपर-आई के बीच सफलतापूर्वक संतुलन बनाए रखता है, प्रभावी ढंग से हल करता है आंतरिक संघर्ष... एक कमजोर अहंकार या तो कमजोर-इच्छाशक्ति वाला होता है, जो प्रेरक शक्तियों से बहुत प्रभावित होता है, या कठोर, बहुत अधिक अडिग होता है।

और पहले मामले में, और दूसरे में, व्यक्तित्व की संरचना में असंतुलन होता है, सद्भाव परेशान होता है, मनोवैज्ञानिक कल्याण को खतरा होता है।

फ्रायड के अनुसार व्यक्तित्व की सही संरचना में इसके सभी घटकों का संतुलन, अहंकार, यह और सुपर-आई के बीच सामंजस्य शामिल है।

परिचय

शास्त्रीय मनोविश्लेषण का विचार

शास्त्रीय मनोविश्लेषण में व्यक्तित्व संरचना

व्यक्तित्व की गतिशीलता

व्यक्तित्व विकास के मनोवैज्ञानिक चरण

परिचय

यह ज्ञात है कि मानव व्यवहार का मुख्य नियामक चेतना है। फ्रायड ने पाया कि चेतना के पर्दे के पीछे शक्तिशाली आकांक्षाओं, आवेगों, इच्छाओं की एक गहरी, परत छिपी हुई है जो किसी व्यक्ति द्वारा महसूस नहीं की जाती है। एक उपस्थित चिकित्सक के रूप में, उन्हें इस तथ्य का सामना करना पड़ा कि ये अचेतन अनुभव और उद्देश्य जीवन पर गंभीर रूप से बोझ डाल सकते हैं और यहां तक कि न्यूरोसाइकिएट्रिक रोगों का कारण भी बन सकते हैं।

लेकिन, इसके अलावा, फ्रायड ने सबसे पहले यह सुझाव दिया था कि यह गहरी परत, साथ ही इसके ऊपर की सुपरस्ट्रक्चर, ऐसे तत्व हैं जो व्यक्तित्व का निर्माण करते हैं। और उनके द्वारा किए गए कार्यों के बाद, फ्रायड ने व्यक्तित्व की संरचना का एक तैयार मॉडल प्रस्तुत किया और इसकी गतिशीलता की विशेषता बताई।

और इस काम में, हम शास्त्रीय मनोविश्लेषण की दृष्टि से व्यक्तित्व की संरचना और गतिशीलता के मुख्य सिद्धांतों को संक्षेप में, लेकिन संक्षेप में प्रकाशित करने की कोशिश करेंगे, जिसके संस्थापक सिगमंड फ्रायड थे।

शास्त्रीय मनोविश्लेषण का विचार

"शास्त्रीय मनोविश्लेषण जेड फ्रायड की शिक्षाओं के आधार पर मनोचिकित्सा की एक दिशा है, जो मानसिक जीवन, उद्देश्यों, ड्राइव, अर्थों की प्रेरक शक्तियों को ध्यान के केंद्र में रखता है।" ...

फ्रायड के सिद्धांत के निर्माण से पहले, अनुसंधान की वस्तु के रूप में मनोविज्ञान में केवल चेतना की घटना थी, अर्थात, इस तथ्य के रूप में कि चेतना मौजूद है, यह निर्विवाद था, लेकिन यह अध्ययन के लिए उत्तरदायी नहीं था, लेकिन यह कुछ अल्पकालिक था।

और अपनी गतिविधियों के परिणामस्वरूप, फ्रायड इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि मानव मानस में एक प्रकार की जटिल प्रणाली है, जिसमें विभिन्न स्तरों और घटकों से मिलकर, सचेत और अचेतन दोनों प्रक्रियाओं को दर्शाता है। फ्रायड ने अचेतन के दो रूपों के अस्तित्व का विचार व्यक्त किया। यह, सबसे पहले, छिपा हुआ, "अव्यक्त" अचेतन है, अर्थात। जो चेतना से बाहर हो गया है, लेकिन आगे महसूस किया जा सकता है; दूसरे, यह दमित अचेतन है, अर्थात्। वे मानसिक संरचनाएँ जो सचेत नहीं हो सकतीं क्योंकि उनका विरोध किसी शक्तिशाली अदृश्य शक्ति द्वारा किया जाता है। नतीजतन, फ्रायड ने पहले प्रकार के अचेतन अचेतन को बुलाया, और दूसरे को - वास्तव में।

यह वही कहने योग्य है, फ्रायड इस बात पर जोर देता है कि वह अचेतन को केंद्रीय घटक मानता है जो मानव मानस का सार है, और चेतन - केवल एक निश्चित अधिरचना है, जो अचेतन के क्षेत्र से आधारित और विकसित होती है।

इसके अलावा, फ्रायड ने "इट" या "आईडी", "आई" या "एगो" और "सुपर-आई" या "सुपर-एगो" के संदर्भ में व्यक्त मानव कामकाज के तीन पहलुओं की पहचान की। और यह ठीक ये तीन अवधारणाएँ हैं जो व्यक्तित्व की संरचना का निर्माण करती हैं।

इस प्रकार, अपने शिक्षण में, जेड फ्रायड ने मानस का एक संरचनात्मक आरेख विकसित किया, जिसमें उन्होंने तीन स्तरों को प्रतिष्ठित किया: सचेत, अचेतन (या अवचेतन) और अचेतन। और साथ ही, तीन स्तरों की परस्पर क्रिया, जो निश्चित अनुपात में आपस में हैं ("यह", "मैं", "सुपर-आई")।

शास्त्रीय मनोविश्लेषण में व्यक्तित्व संरचना

और इसलिए, "ईद", "ईगो", "सुपर-एगो" या, जैसा कि रूसी स्रोतों में लिखा गया है - "इट", "आई" और "सुपर-आई"।

इन व्यक्तित्व संरचनाओं में से प्रत्येक के अपने कार्य, गुण, घटक, क्रिया के सिद्धांत, गतिकी और तंत्र हैं, लेकिन वे इतने निकट से जुड़े हुए हैं कि मानव व्यवहार पर उनके प्रभाव को अलग करना लगभग असंभव है। "व्यवहार लगभग हमेशा इन तीन प्रणालियों की बातचीत का एक उत्पाद है; उनमें से एक के लिए अन्य दो के बिना अभिनय करना अत्यंत दुर्लभ है।"

"यह" मानस की सबसे गहरी परत है। इसमें वह सब कुछ शामिल है जो मानसिक है और जन्म के समय मौजूद है, जिसमें वृत्ति भी शामिल है। यह कुछ मानसिक ऊर्जा का भंडार है और दो अन्य प्रणालियों ("I" और "सुपर-I") के लिए ऊर्जा प्रदान करता है। फ्रायड ने इसे "सच्ची मानसिक वास्तविकता" कहा क्योंकि यह व्यक्तिपरक अनुभवों की आंतरिक दुनिया को दर्शाता है और वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के बारे में नहीं जानता है।

फ्रायड में "इट" का अर्थ व्यक्तित्व के विशेष रूप से आदिम, सहज और सहज पहलुओं से है। "आईडी" पूरी तरह से अचेतन में कार्य करता है और सहज जैविक ड्राइव (खाने, सोने, शौच, मैथुन) से निकटता से संबंधित है जो हमारे व्यवहार को ऊर्जा से भर देते हैं। फ्रायड के अनुसार, "यह" कुछ अंधेरा, जैविक, अराजक है, नियमों को नहीं जानता, नियमों का पालन नहीं करता है। यह जीवन भर व्यक्ति के लिए केंद्रीय रहता है। मूल रूप से आदिम, यह सभी बाधाओं से मुक्त है, चाहे वह सावधानी हो या भय। मानस की सबसे पुरानी प्रारंभिक संरचना होने के नाते, "यह" सभी मानव जीवन के प्राथमिक सिद्धांत को व्यक्त करता है - जैविक रूप से वातानुकूलित आवेगों (विशेष रूप से यौन और आक्रामक) द्वारा उत्पादित मानसिक ऊर्जा की तत्काल रिहाई। उत्तरार्द्ध, जब वे संयमित होते हैं और निर्वहन नहीं पाते हैं, व्यक्तिगत कामकाज में तनाव पैदा करते हैं और न्यूरोसिस या अन्य विकार के गठन का कारक बन जाते हैं, उदाहरण के लिए, अवसाद। तनाव की तत्काल रिहाई को आनंद सिद्धांत कहा जाता है। "यह" इस सिद्धांत का पालन करता है, खुद को व्यक्त करता है - सपने देखने में सबसे अधिक स्वतंत्र रूप से - एक आवेगी, तर्कहीन और संकीर्णतावादी (अतिरंजित रूप से स्वार्थी) तरीके से, दूसरों के लिए परिणामों की परवाह किए बिना या आत्म-संरक्षण के बावजूद। चूंकि यह भय या चिंता को नहीं जानता है, इसलिए यह अपने उद्देश्य को व्यक्त करने में सावधानियों का सहारा नहीं लेता है - यह तथ्य, जैसा कि फ्रायड का मानना था, व्यक्ति और समाज के लिए खतरा पैदा कर सकता है, और इसलिए मनोवैज्ञानिक की सलाह और सहायता की आवश्यकता होती है। दूसरे शब्दों में, "इस" की तुलना एक अंधे राजा से की जा सकती है, जिसकी क्रूर शक्ति और अधिकार उसे आज्ञा का पालन करते हैं, लेकिन इस शक्ति का प्रयोग करने के लिए उसे अपनी प्रजा पर भरोसा करने के लिए मजबूर किया जाता है। ...

इस आनंद को प्राप्त करने के लिए, दो प्रक्रियाएं हैं जो "आईडी" "उपयोग" करती हैं। यह एक प्रतिवर्त क्रिया और एक प्राथमिक प्रक्रिया है। रिफ्लेक्स क्रियाएं सहज स्वचालित प्रतिक्रियाएं हैं जैसे छींकना और झपकी लेना; वे आमतौर पर तनाव को तुरंत दूर कर देते हैं। कामोत्तेजना के अपेक्षाकृत सरल रूपों से निपटने के लिए शरीर कई तरह की सजगता से लैस होता है।

प्राथमिक प्रक्रिया में अधिक जटिल प्रतिक्रिया शामिल होती है। वह किसी वस्तु की छवि बनाकर ऊर्जा को मुक्त करने का प्रयास करता है, जिसके संबंध में ऊर्जा गति करेगी। उदाहरण के लिए, प्राथमिक प्रक्रिया भूखे व्यक्ति को भोजन की मानसिक छवि देगी। एक मतिभ्रम अनुभव जिसमें वांछित वस्तु को स्मृति छवि के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, इच्छा पूर्ति कहलाती है। एक स्वस्थ व्यक्ति में प्राथमिक प्रक्रिया का एक विशिष्ट उदाहरण एक सपना है, जैसा कि फ्रायड का मानना था, हमेशा एक इच्छा को पूरा करने या पूरा करने के प्रयास का प्रतिनिधित्व करता है। मतिभ्रम और मनोविज्ञान के दर्शन भी प्राथमिक प्रक्रिया के उदाहरण हैं। लेकिन, अपने आप में, प्राथमिक प्रक्रिया तनाव को दूर करने में सक्षम नहीं है: एक भूखा व्यक्ति भोजन की छवि नहीं खा सकता है। यदि आवश्यकता की संतुष्टि के कोई बाहरी स्रोत प्रकट नहीं होते हैं तो इस प्रकार का भ्रम मनोवैज्ञानिक तनाव या मृत्यु का कारण बन सकता है। इसलिए, फ्रायड ने तर्क दिया, एक शिशु के लिए प्राथमिक आवश्यकताओं की संतुष्टि को स्थगित करना सीखना एक असंभव कार्य है। विलंबित संतुष्टि की क्षमता सबसे पहले तब पैदा होती है जब छोटे बच्चे यह सीखते हैं कि उनकी अपनी जरूरतों और इच्छाओं के अलावा एक बाहरी दुनिया भी है। इस ज्ञान के उद्भव के साथ, एक दूसरी व्यक्तित्व संरचना, "मैं" उत्पन्न होती है।

"मैं" इस तथ्य के कारण प्रकट होता है कि जीव की जरूरतों के लिए वस्तुनिष्ठ वास्तविकता की दुनिया के साथ उचित बातचीत की आवश्यकता होती है। "मैं" बाहरी दुनिया द्वारा लगाए गए प्रतिबंधों के अनुसार अपनी इच्छाओं को व्यक्त करने और संतुष्ट करने का प्रयास करता है।

दूसरे शब्दों में, "मैं" वास्तविकता सिद्धांत का पालन करता है और एक माध्यमिक प्रक्रिया के माध्यम से कार्य करता है। वास्तविकता सिद्धांत का उद्देश्य तनाव के निर्वहन को तब तक रोकना है जब तक कि संतुष्टि के लिए उपयुक्त वस्तु न मिल जाए। वास्तविकता सिद्धांत अस्थायी रूप से आनंद सिद्धांत को निलंबित कर देता है, हालांकि, अंततः, जब वांछित वस्तु मिल जाती है और तनाव कम हो जाता है, तो यह आनंद सिद्धांत है जो "सेवा" किया जाता है।

माध्यमिक प्रक्रिया यथार्थवादी सोच है। माध्यमिक प्रक्रिया के माध्यम से, "मैं" जरूरतों को पूरा करने के लिए एक योजना तैयार करता है, और फिर इसे परीक्षण के अधीन करता है। एक भूखा व्यक्ति सोचता है कि भोजन कहाँ से प्राप्त किया जाए और फिर वह वहाँ उसकी तलाश करने लगता है। इसे रियलिटी चेकिंग कहते हैं।

हालाँकि, "I" "It" का व्युत्पन्न है, और वास्तव में, "Id" की इच्छाओं का सेवक है, लेकिन "साक्षर" का सेवक है, जो जानता है कि इन इच्छाओं को पूरा करने के लिए निष्पक्ष रूप से स्वीकार्य तरीके कैसे खोजें। "मैं" का "इट" से अलग कोई अस्तित्व नहीं है, और पूर्ण अर्थ में हमेशा इस पर निर्भर है, क्योंकि यह "ईद" की ऊर्जा से पोषित होता है।

तीसरी और अंतिम विकासशील व्यक्तित्व प्रणाली "सुपर-आई" है। यह समाज के मूल्यों और आदर्शों की आंतरिक व्यवस्था है, जिसमें माता-पिता द्वारा बच्चे के लिए उनकी व्याख्या की जाती है और बच्चे पर लागू होने वाले पुरस्कारों और दंडों के माध्यम से जबरन पैदा किया जाता है।

"सुपर-आई" - यह व्यक्ति की नैतिकता है, यह वास्तविकता से अधिक आदर्श है, और आनंद के बजाय सुधार के लिए अधिक कार्य करता है। इसका मुख्य कार्य किसी विशेष समाज द्वारा स्थापित नैतिक मानकों के आधार पर किसी चीज की शुद्धता या गलतता का मूल्यांकन करना है।

एक व्यक्ति के साथ नैतिक न्यायाधीश के रूप में "सुपर-अहंकार" माता-पिता से पुरस्कार और दंड के जवाब में विकसित होता है। पुरस्कार प्राप्त करने और सजा से बचने के लिए, बच्चा माता-पिता की आवश्यकताओं के अनुसार अपने व्यवहार का निर्माण करना सीखता है।

जिसे गलत माना जाता है और जिसके लिए बच्चे को दंडित किया जाता है, वह अंतरात्मा में जमा हो जाता है - "सुपर-आई" के उप-प्रणालियों में से एक। वह जिसे वे स्वीकृति देते हैं और जिसके लिए वे बच्चे को पुरस्कृत करते हैं, एक अन्य उपप्रणाली में शामिल है - "मैं आदर्श हूं" ». विवेक एक व्यक्ति को दंडित करता है, उसे दोषी महसूस कराता है, "आदर्श मैं" उसे पुरस्कृत करता है, उसे गर्व से भर देता है। सुपर-आई के गठन के साथ, आत्म-नियंत्रण माता-पिता के नियंत्रण की जगह लेता है।

इस प्रकार, यह पता चला है कि किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व की संरचना में अपने आप में कई प्रणालियाँ हैं, एक विशेष तरीके से परस्पर जुड़ी हुई हैं। अचेतन में गहरे में ऊर्जा के एक प्रकार के भंडार के रूप में "यह" है, जो किसी व्यक्ति की जैविक आवश्यकताओं को महसूस करने के लिए आवश्यक है, हालांकि, "ईद" इन जरूरतों को पूरा करने के तरीके से कोई फर्क नहीं पड़ता। इस संबंध में, "मैं" "इट" ऊर्जा के एक प्रकार के निष्पक्ष रूप से स्वीकार्य "वेक्टर" के रूप में प्रकट होता है, जो कि निष्पक्षता के सिद्धांत का उपयोग करता है, और, इसके अलावा, मानस की सभी तीन परतों (अचेतन, अचेतन और सचेत) में प्रवेश करता है। ) और "इट" और "आई" (विशेषकर "इट") के सभी "क्रियाओं" के नियंत्रक के रूप में, "सुपर-आई" प्रकट होता है (चित्र 1)।

चित्र 1।

व्यक्तित्व की गतिशीलता

व्यक्तित्व गतिशीलता एक सामान्य शब्द है जिसका उपयोग प्रेरणा, भावना और व्यवहार के जटिल, संवादात्मक, गतिशील पहलुओं के अध्ययन के लिए किया जाता है।

व्यक्तित्व की गतिशीलता "इट", "आई" और "सुपर-आई" की ओर से मानसिक ऊर्जा के वितरण और उपयोग के तरीकों से निर्धारित होती है। चूंकि ऊर्जा की कुल मात्रा सीमित है, इसलिए तीन प्रणालियां ऊर्जा के कब्जे के लिए "प्रतिस्पर्धा" करती हैं। प्रारंभ में, "यह" सभी ऊर्जा रखता है और प्राथमिक प्रक्रिया के माध्यम से प्रतिवर्त क्रियाओं और इच्छाओं की पूर्ति के लिए इसका उपयोग करता है। ये दोनों गतिविधियाँ आनंद सिद्धांत की पूर्ण सेवा में हैं जिसके आधार पर "यह" संचालित होता है। ऊर्जा की सक्रियता - "आईडी" को संतुष्ट करने वाली क्रिया में - वस्तु-पसंद या वस्तु-कैथेक्सिस कहलाती है।

व्यक्तित्व की गतिशीलता भी काफी हद तक बाहरी दुनिया की वस्तुओं के साथ बातचीत के माध्यम से जरूरतों को पूरा करने की आवश्यकता से निर्धारित होती है। बुधवार भूखे शरीर को भोजन प्रदान करता है। इस भूमिका के अलावा - समर्थन का स्रोत - बाहरी दुनिया व्यक्ति के भाग्य में एक अलग भूमिका निभाती है। इसमें खतरे हैं: वह न केवल संतुष्ट कर सकता है, बल्कि धमकी भी दे सकता है। पर्यावरण में तनाव को चोट पहुँचाने और बढ़ाने की शक्ति है - साथ ही आनंद लाने और तनाव को कम करने की भी। बाहरी खतरों के प्रति सामान्य मानवीय प्रतिक्रिया जिसका वे सामना करने के लिए तैयार नहीं हैं, वह है भय। "मैं", अतिउत्तेजना से दबा हुआ, बेकाबू, चिंता से भर जाता है।

फ्रायड ने तीन प्रकार की चिंता को प्रतिष्ठित किया: वास्तविक चिंता, विक्षिप्त चिंता और नैतिक चिंता या अपराधबोध। मुख्य प्रकार वास्तविक चिंता या बाहरी दुनिया के वास्तविक खतरों का डर है; अन्य दो इससे व्युत्पन्न हैं। विक्षिप्त चिंता इस डर का प्रतिनिधित्व करती है कि वृत्ति नियंत्रण से बाहर हो जाएगी और एक व्यक्ति को कुछ ऐसा करने के लिए प्रेरित करेगी जिसे दंडित किया जाएगा। विक्षिप्त चिंता वृत्ति का इतना डर नहीं है जितना कि सजा का डर जो उसकी संतुष्टि का पालन करेगा। न्यूरोटिक चिंता का वास्तविकता में एक आधार है, क्योंकि, माता-पिता या अन्य सत्तावादी व्यक्तियों के व्यक्ति में, दुनिया बच्चे को आवेगी कार्यों के लिए दंडित करती है। नैतिक चिंता विवेक का डर है। एक अच्छी तरह से विकसित "सुपररेगो" वाले लोग नैतिक संहिता के विपरीत कुछ करने या इसके बारे में सोचने के लिए दोषी महसूस करते हैं। वे उनके बारे में कहते हैं कि उन्हें अंतरात्मा की पीड़ा से पीड़ा होती है। नैतिक चिंता भी मौलिक रूप से यथार्थवादी है: अतीत में, एक व्यक्ति को नैतिक योजना के उल्लंघन के लिए दंडित किया गया है, उन्हें फिर से दंडित किया जा सकता है।

अलार्म का कार्य किसी व्यक्ति को आसन्न खतरे के बारे में चेतावनी देना है। चिंता तनाव की स्थिति है; यह एक इच्छा है, जैसे भूख या यौन इच्छा, लेकिन आंतरिक ऊतकों में नहीं होती है, लेकिन शुरू में बाहरी कारणों से जुड़ी होती है। बढ़ी हुई चिंता व्यक्ति को कार्य करने के लिए प्रेरित करती है। वह एक खतरनाक जगह छोड़ सकता है, आवेग को रोक सकता है, अंतरात्मा की आवाज का पालन कर सकता है।

जिस चिंता से प्रभावी ढंग से निपटा नहीं जा सकता है, उसे दर्दनाक चिंता कहा जाता है। यह एक व्यक्ति को शिशु लाचारी की स्थिति में लौटाता है। वास्तव में, बाद की चिंता का प्रोटोटाइप जन्म का आघात है। दुनिया नवजात शिशु पर उत्तेजनाओं को गिराती है, जिसके लिए वह तैयार नहीं है और अनुकूल नहीं हो सकता है। बच्चे को एक आश्रय की आवश्यकता होती है ताकि "मैं" को मजबूत बाहरी उत्तेजनाओं का सामना करने के लिए पर्याप्त रूप से विकसित होने का मौका मिले। यदि "मैं" तर्कसंगत तरीके से चिंता से निपटने में असमर्थ है, तो उसे अवास्तविक तरीकों पर लौटने के लिए मजबूर होना पड़ता है। ये रक्षा तंत्र हैं।

इन रक्षा तंत्रों को तनाव "I" के स्तर को कम करने के लिए डिज़ाइन किया गया है, जो अत्यधिक चिंता पैदा करता है।

फ्रायड ने सात रक्षा तंत्रों की पहचान की: 1. इच्छाओं का दमन - चेतना से इच्छाओं को हटाना, क्योंकि यह "संतुष्ट" नहीं हो सकता; दमन अंतिम नहीं है, यह अक्सर एक मनोवैज्ञानिक प्रकृति (सिरदर्द, गठिया, अल्सर, अस्थमा, हृदय रोग, उच्च रक्तचाप, आदि) के शारीरिक रोगों का स्रोत होता है। दमित इच्छाओं की मानसिक ऊर्जा मानव शरीर में मौजूद है, उसकी चेतना की परवाह किए बिना, अपनी रुग्ण शारीरिक अभिव्यक्ति पाता है। दमन का परिणाम इस क्षेत्र, वास्तविकता के प्रति एक प्रदर्शनकारी उदासीनता है; 2. इनकार - कल्पना में वापसी, किसी घटना को "असत्य" के रूप में नकारना। "यह नहीं हो सकता" - एक व्यक्ति तर्क के प्रति एक विशद उदासीनता दिखाता है, अपने निर्णयों में विरोधाभासों को नहीं देखता है; 3. युक्तिकरण - स्वीकार्य नैतिक, तार्किक औचित्य का निर्माण, व्यवहार, विचारों, कार्यों, इच्छाओं के अस्वीकार्य रूपों को समझाने और उचित ठहराने के लिए तर्क; 4. उलटा - एक क्रिया, विचार, भावना का प्रतिस्थापन जो एक वास्तविक इच्छा से मेल खाती है, बिल्कुल विपरीत व्यवहार, विचारों, भावनाओं के साथ (उदाहरण के लिए, एक बच्चा शुरू में अपनी मां का प्यार खुद के लिए प्राप्त करना चाहता है, लेकिन इस प्यार को प्राप्त नहीं कर रहा है , नाराज़ करने की ठीक विपरीत इच्छा का अनुभव करना शुरू कर देता है, माँ को क्रोधित करता है, अपने प्रति माँ के झगड़े और घृणा का कारण बनता है); 5. प्रक्षेपण - किसी अन्य व्यक्ति को उसके गुणों, विचारों, भावनाओं को जिम्मेदार ठहराना, अर्थात। "खुद से खतरे को दूर करना।" जब दूसरों में किसी चीज की निंदा की जाती है, तो वह व्यक्ति अपने आप में स्वीकार नहीं करता है, लेकिन वह इसे स्वीकार नहीं कर सकता, वह यह नहीं समझना चाहता कि ये वही गुण उसके भीतर निहित हैं। उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति का दावा है कि "कुछ यहूदी धोखेबाज हैं", हालांकि वास्तव में इसका मतलब यह हो सकता है: "मैं कभी-कभी धोखा देता हूं"; 6. अलगाव - स्थिति के खतरे वाले हिस्से को मानसिक क्षेत्र के बाकी हिस्सों से अलग करना, जिससे अलगाव, व्यक्तित्व का द्वंद्व, अधूरा "I" हो सकता है; 7. प्रतिगमन - प्रतिक्रिया के पहले के, आदिम तरीके की वापसी; स्थिर प्रतिगमन इस तथ्य में प्रकट होते हैं कि एक व्यक्ति बच्चे की सोच के दृष्टिकोण से अपने कार्यों को सही ठहराता है, तर्क को नहीं पहचानता है, अपनी बात का बचाव करता है, वार्ताकार के तर्कों की शुद्धता के बावजूद, एक व्यक्ति मानसिक रूप से विकसित नहीं होता है, और कभी-कभी बच्चों का आदतें लौट आती हैं (नाखून काटना आदि)...

तनाव के चार स्रोतों के आधार पर व्यक्तित्व का विकास होता है: 1) शारीरिक विकास प्रक्रियाएं; 2) निराशा; 3) संघर्ष और 4) खतरे। इन चारों स्रोतों से उत्पन्न होने वाले तनाव का सीधा परिणाम यह होता है कि व्यक्ति यह सीखने को विवश हो जाता है कि इस तनाव को कैसे मुक्त किया जाए। व्यक्तित्व विकास का यही अर्थ है। पहचान और विस्थापन दो तरीके हैं जिनके द्वारा व्यक्ति निराशाओं, संघर्षों और चिंताओं को हल करना सीखता है।

पहचान को उस विधि के रूप में परिभाषित किया जा सकता है जिसके द्वारा एक व्यक्ति दूसरे के लक्षणों को ग्रहण करता है और उन्हें अपने व्यक्तित्व का हिस्सा बनाता है। एक व्यक्ति अपने व्यवहार को किसी और के अनुसार मॉडलिंग करके तनाव कम करना सीखता है। हम उन्हें मॉडल के रूप में चुनते हैं, जो हमारी राय में, अपनी जरूरतों को पूरा करने में हमसे ज्यादा सफल होते हैं। बच्चे की पहचान माता-पिता के साथ की जाती है क्योंकि वे बचपन में कम से कम सर्वशक्तिमान प्रतीत होते हैं। जैसे-जैसे वे बड़े होते हैं, बच्चे अन्य लोगों को ढूंढते हैं जिनके साथ वे पहचानते हैं - जिनकी उपलब्धियां उनकी वर्तमान इच्छाओं के अनुरूप होती हैं। प्रत्येक अवधि की अपनी पहचान के आंकड़े होते हैं। कहने की जरूरत नहीं है कि अधिकांश पहचान अनजाने में होती है, न कि सचेत इरादे से, जैसा कि यह लग सकता है। विस्थापन तब होता है जब बाहरी या आंतरिक बाधाओं (एंटी-कैथेक्सिस) के कारण मूल वस्तु-विकल्प उपलब्ध नहीं होता है, अगर कोई मजबूत दमन नहीं होता है, तो एक नया कैथेक्सिस बनता है। यदि यह नया कैथेक्सिस भी अवरुद्ध हो जाता है, तो एक नया विस्थापन होता है, आदि, जब तक कि कोई वस्तु तनाव मुक्त नहीं हो जाती। विस्थापन की एक श्रृंखला के दौरान, जो बड़े पैमाने पर व्यक्तित्व के निर्माण का गठन करती है, वृत्ति का स्रोत और उद्देश्य अपरिवर्तित रहता है; केवल वस्तु बदल जाती है।

इस प्रकार, व्यक्तित्व की गतिशीलता "इट", "आई" और "सुपर-आई" की ओर से मानसिक ऊर्जा के वितरण और उपयोग के तरीकों से निर्धारित होती है। इसके अलावा, यह बड़े पैमाने पर बाहरी दुनिया की वस्तुओं के साथ बातचीत के माध्यम से जरूरतों को पूरा करने की आवश्यकता से निर्धारित होता है, जो "ईद" की जरूरतों को पूरा करने के कार्य के अलावा, "आई" पर हावी होने वाले खतरों को भी वहन करता है। उसके अंदर चिंता की स्थिति पैदा करें।

व्यक्तित्व विकास के मनोवैज्ञानिक चरण

ऐसा माना जाता है कि फ्रायड पहले सैद्धांतिक मनोवैज्ञानिक थे जिन्होंने व्यक्तित्व विकास पर विशेष ध्यान दिया और विशेष रूप से, बुनियादी व्यक्तित्व संरचनाओं के निर्माण में प्रारंभिक बचपन की निर्णायक भूमिका पर जोर दिया। ... इस प्रकार, फ्रायड द्वारा पहचाने गए व्यक्तित्व विकास के मनोवैज्ञानिक चरणों की अवधि में व्यक्तित्व की गतिशीलता का सबसे अच्छा पता लगाया जाता है।

जीवन के पहले पांच वर्षों के दौरान, एक बच्चा पांच गतिशील रूप से विभेदित चरणों से गुजरता है। फ्रायड के अनुसार, बच्चे के जीवन के पहले पांच वर्ष व्यक्तित्व के निर्माण में निर्णायक भूमिका निभाते हैं। जीवन के पहले पांच वर्षों के दौरान विकास का प्रत्येक चरण कुछ शारीरिक क्षेत्रों की प्रतिक्रिया की विशेषताओं से निर्धारित होता है। पहले चरण में, लगभग एक वर्ष तक चलने वाली, गतिशील गतिविधि का सबसे महत्वपूर्ण क्षेत्र, उदाहरण के लिए, मुंह है।

मौखिक चरण जन्म से शुरू होता है और दूसरे वर्ष तक रहता है। इस अवधि के दौरान, सभी प्राथमिक संवेदी सुख बच्चे के मुंह से जुड़े होते हैं: चूसना, कुतरना, निगलना। इस स्तर पर अपर्याप्त विकास - बहुत अधिक या बहुत कम - एक मौखिक व्यक्तित्व प्रकार को जन्म दे सकता है, यानी एक व्यक्ति जो मुंह से जुड़ी आदतों पर बहुत अधिक ध्यान देता है: धूम्रपान, चुंबन और भोजन करना। फ्रायड का मानना था कि वयस्क आदतों और चरित्र लक्षणों की एक विस्तृत श्रृंखला - अति-आशावाद से व्यंग्य और निंदक तक - इस बच्चे के मौखिक चरण में निहित हैं।

गुदा अवस्था में सुख का मुख्य स्रोत मुख से गुदा की ओर गति करता है। शरीर के इस क्षेत्र से बच्चे को प्राथमिक संतुष्टि मिलती है। यह इस समय है कि बच्चा खुद को शौचालय का उपयोग करना सिखाना शुरू कर देता है। इस मामले में, बच्चा दोनों बढ़ी हुई गतिविधि दिखा सकता है, और आम तौर पर शौच करने से इंकार कर सकता है। दोनों मामले माता-पिता की खुली अवज्ञा की गवाही देते हैं। विकास के इस स्तर पर संघर्ष वयस्कता में दो अलग-अलग व्यक्तित्व प्रकारों के उद्भव का कारण बन सकता है: गुदा ओझा (बेकार, बेकार और असाधारण प्रकार का व्यक्ति) और गुदा प्रतिधारण (अविश्वसनीय रूप से साफ, साफ और संगठित प्रकार)।

विकास के फालिक चरण के दौरान, जो एक बच्चे के जीवन के चौथे वर्ष में होता है, उसका मुख्य ध्यान कामुक संतुष्टि पर होता है, जिसमें जननांगों और यौन कल्पनाओं को निहारना और प्रदर्शित करना शामिल है। फ्रायड इस चरण का वर्णन ओडिपल कॉम्प्लेक्स के संदर्भ में करता है। जैसा कि आप जानते हैं, ओडीपस प्राचीन ग्रीक पौराणिक कथाओं में एक चरित्र है, जो अनजाने में, अपने पिता को मारता है और अपनी मां से शादी करता है। फ्रायड के अनुसार, इस स्तर पर, बच्चा विपरीत लिंग के माता-पिता के प्रति आकर्षण विकसित करता है और उसी लिंग के माता-पिता को अस्वीकार कर देता है, जिसे अब एक प्रतिद्वंद्वी के रूप में माना जाता है।

अव्यक्त अवस्था को यौन रुचि में कमी की विशेषता है। मानसिक उदाहरण "मैं" पूरी तरह से "यह" की जरूरतों को नियंत्रित करता है; यौन लक्ष्य से अलग होने के कारण, "आईडी" की ऊर्जा को विज्ञान और संस्कृति में निहित सार्वभौमिक मानव अनुभव के विकास के साथ-साथ पारिवारिक वातावरण के बाहर साथियों और वयस्कों के साथ मैत्रीपूर्ण संबंध स्थापित करने के लिए स्थानांतरित किया जाता है।

जननांग चरण . प्रीजेनिटल पीरियड्स के कैथेक्सिस स्वभाव से मादक होते हैं। इसका मतलब यह है कि व्यक्ति अपने शरीर को उत्तेजित या जोड़-तोड़ करके संतुष्टि प्राप्त करता है, और अन्य लोगों को केवल तभी तक पकड़ा जाता है जब तक वे शारीरिक सुख के अतिरिक्त रूप प्रदान करने में मदद करते हैं। किशोरावस्था में, इनमें से कुछ संकीर्णता या संकीर्णतावाद एक विशेष वस्तु-पसंद में बदल जाता है। किशोरी केवल स्वार्थी या संकीर्णतावादी कारणों से नहीं, बल्कि परोपकारी कारणों से दूसरों से प्यार करना शुरू कर देती है। यौन आकर्षण, समाजीकरण, समूह गतिविधि, पेशेवर परिभाषा, विवाह और पारिवारिक जीवन की तैयारी प्रकट होने लगती है।

इस तथ्य के बावजूद कि फ्रायड ने व्यक्तिगत विकास के पांच चरणों की पहचान की, उन्होंने एक से दूसरे में तेज संक्रमण की उपस्थिति को नहीं माना।

इस प्रकार, किसी व्यक्ति के जीवन के पहले पांच वर्ष व्यक्तित्व विकास की गतिशीलता में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। लेकिन भविष्य में जैसे-जैसे वह बड़ा होता है, व्यक्ति कुछ बदलावों का अनुभव करता है।

उत्पादन

सिगमंड फ्रायड द्वारा विकसित व्यक्तित्व के सिद्धांत ने अपने समय के विचारों को झकझोर दिया, क्योंकि इसने एक व्यक्ति को होमो सेपियन्स के रूप में प्रस्तुत नहीं किया, जो अपने व्यवहार से अवगत है, लेकिन एक संघर्ष में है, जिसकी जड़ें अचेतन के क्षेत्र में हैं। फ्रायड ने सबसे पहले मानस को अपरिवर्तनीय प्रवृत्ति, कारण और चेतना के बीच युद्ध के मैदान के रूप में चित्रित किया था।

फ्रायड का मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत मनोगतिक दृष्टिकोण का उदाहरण है। यहाँ गतिकी का अर्थ है कि मानव व्यवहार निर्धारित होता है, और मानव व्यवहार के नियमन में अचेतन मानसिक प्रक्रियाओं का बहुत महत्व है।

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इसी तरह के सार:

चिकित्सा में मनोदैहिक दिशा आत्मा के प्राथमिक विकार, मानव मानस के परिणामस्वरूप रोगों की शुरुआत के तंत्र को मानती है।

फ्रायड... व्यक्तित्व में 3 संरचनात्मक क्षेत्र होते हैं, उदाहरण: यह, I, सुपर- I।

सुपर मैं: नैतिक और सौंदर्य मूल्यों की एक प्रणाली, मानदंड जिसके द्वारा एक व्यक्ति अपने जीवन में निर्देशित होता है। वे उसके वातावरण में स्वीकृत मानदंडों के साथ यथोचित रूप से संगत हैं। यह सब समाजीकरण की प्रक्रिया में हासिल किया जाता है। सुपररेगो विकासशील व्यक्तित्व का अंतिम घटक है, जो सामाजिक मानदंडों और व्यवहार के मानकों के एक आंतरिक संस्करण का प्रतिनिधित्व करता है। बच्चों को माता-पिता, शिक्षकों और अन्य रचनात्मक शख्सियतों के साथ बातचीत में इसे हासिल करना चाहिए।

सुपर-I के मुख्य कार्य:

आदर्श सुपररेगो का पुरस्कृत पहलू है। एक व्यक्ति की नैतिक मूल्यों की प्रणाली कुछ आदर्श प्रतिमानों को निर्धारित करती है जिसके साथ उसे अपने विचारों, भावनाओं और कार्यों का सहसंबंध और मूल्यांकन करना चाहिए, और जिसके लिए उसे प्रयास करना चाहिए। अपने लिए उच्च मानक स्थापित करना और उन्हें प्राप्त करना।

आत्म-अवलोकन - सुपररेगो लगातार देखता है कि किसी व्यक्ति का व्यवहार किस हद तक इन आदर्शों के अनुरूप है।

विवेक अनुभवों का एक निश्चित परिसर है जिसके साथ सुपर-आई आदर्श के लिए भावनाओं, विचारों और कार्यों के पत्राचार की डिग्री पर प्रतिक्रिया करता है, जिसे अहंकार-आदर्श में दर्शाया गया है। यदि वे मेल खाते हैं, तो अंतरात्मा शांत है, अन्यथा वह शर्म, अपराधबोध, नैतिक विफलता की भावना में व्यक्त विवेक के दर्द का अनुभव करना शुरू कर देता है।

मूल। सुपर-अहंकार जन्मजात नहीं होता है, यह बचपन में माता-पिता और करीबी लोगों की भागीदारी से एक बच्चे में बनता है। अपने स्वयं के अति-अहंकार के उद्भव से पहले, उसका स्थान माता-पिता के अति-अहंकार द्वारा ले लिया जाता है। इसके घूमने की प्रक्रिया अपने माता-पिता के अति-अहंकार के साथ बच्चे की क्रमिक पहचान है।

यह: व्यक्तित्व के आदिम, सहज और सहज पहलू जो किसी व्यक्ति की जैविक प्रणाली में निहित होते हैं। यह पूरी तरह से अचेतन में कार्य करता है। सभी मानव जीवन के प्राथमिक सिद्धांत को व्यक्त करता है - जैविक रूप से निर्धारित आवेगों द्वारा उत्पन्न मानसिक ऊर्जा का तत्काल निर्वहन। उत्तरार्द्ध, जब वे संयमित होते हैं और मुक्ति नहीं पाते हैं, तो व्यक्तिगत कामकाज में तनाव पैदा करते हैं। जैविक प्रकृति की आवश्यकताएं तब तक अनिवार्य और अपरिहार्य हैं जब तक वे संतुष्ट न हों। मुख्य सिद्धांत जिसके द्वारा आईडी ड्राइव को निर्देशित किया जाता है वह आनंद का सिद्धांत है। फ्रायड ने यौन आकर्षण को अलग किया - "कामेच्छा", जो है

तनाव के व्यक्तित्व से राहत के लिए तंत्र: प्रतिवर्त क्रियाएं और प्राथमिक प्रक्रियाएं (पहले मामले में, एक संकेत के लिए एक स्वचालित प्रतिक्रिया छींक है, यदि एक प्रतिवर्त अधिनियम संभव नहीं है, तो प्रतिनिधित्व की प्राथमिक प्रक्रियाएं किसी वस्तु की मानसिक छवि हैं, सपने, मतिभ्रम, मनोविकृति)।

मैं (अहंकार): व्यक्तित्व का वह हिस्सा जो बाहरी दुनिया का सामना कर रहा है और उसके साथ सीधे और सीधे संपर्क में है। यह एक समझदार शुरुआत प्रस्तुत करता है। इसकी प्रमुख क्षमताएँ: जागरूक होना और अनुभव करना। यह व्यक्ति के जीवन में दो कार्य करता है: संज्ञानात्मक(जागरूकता और धारणा के लिए धन्यवाद, यह अपने गुणों के लिए पर्याप्त रूप से आसपास की दुनिया की एक छवि बना सकता है) और नियामक(I आईटी ड्राइव की आवश्यकताओं और सुपर-I की नैतिक और नैतिक आवश्यकताओं को वास्तविक परिस्थितियों और वस्तुओं के अनुकूल बनाकर मानव व्यवहार को नियंत्रित करता है। ये दावे हर समय अलग हो जाते हैं और मैं अक्सर उनका सामना नहीं करता हूं। मैं से विकसित होता हूं यह, मेरी जरूरतों के लिए ऊर्जा का हिस्सा उधार लेता है, इसलिए सामाजिक वास्तविकता की आवश्यकताओं को पूरा करता है। मूल सिद्धांत जो I का मार्गदर्शन करता है - वास्तविकता का सिद्धांत। लक्ष्य तब तक वृत्ति की संतुष्टि को स्थगित करके जीव की अखंडता को बनाए रखना है वह क्षण जब मुक्ति प्राप्त करने का अवसर उपयुक्त तरीके से मिलता है। वास्तविकता का सिद्धांत हमारे व्यवहार में तर्कसंगतता का एक उपाय पेश करता है। व्यक्तित्व का अंग और बौद्धिक प्रक्रियाओं और समस्या समाधान का क्षेत्र।

व्यवहार के पीछे प्रेरक शक्ति शारीरिक आवश्यकताओं से उत्पन्न उत्तेजना की ऊर्जा है!

1) प्राकृतिक जीव। प्रकृति के रूप में नहीं, बल्कि शारीरिक आवेग, जो कारण बन गए, कुछ व्यक्तिगत समस्याओं के लिए पूर्वापेक्षाएँ। शरीर की ऊर्जा विकास का स्रोत है। किसी भी मानसिक घटना का एक अंतिम शारीरिक कारण होना चाहिए। फ्रायड "शरीर के प्रतीकवाद" पर जोर देता है - मनोदैहिक रोगों की घटना, जिसमें शारीरिक बीमारियों का स्रोत मानसिक अनुभवों से जुड़ी एक अनसुलझी समस्या हो सकती है।

2) सामाजिक संबंध गौण हैं। वे परिवार में संबंधों के परिणाम हैं, बच्चे को पिता और माता के लिए। सामाजिक प्राथमिकताएं बचपन में ही तैयार की जाती हैं। ओडिपस कॉम्प्लेक्स ऐसे रिश्ते के लिए एक मॉडल है। लेकिन ये परिणाम घातक नहीं हैं, आप इन्हें समझने की कोशिश कर सकते हैं। पसंदीदा सामाजिक संबंधों के बीच संबंध और आप अपने माता-पिता के बारे में कैसा महसूस करते हैं।

3) संज्ञानात्मक आत्म-छवि। बुद्धि मैं, चेतना का एक उपकरण है। अगर मैं कमजोर हूं, तो बुद्धि गलत बचाव का स्रोत हो सकती है - युक्तिकरण। लेकिन फ्रायड का मानना था कि किसी भी समस्या को तर्कसंगत रूप से हल किया जा सकता है। साथ ही, फ्रायड स्वत्व, व्यक्तित्व को उचित, वास्तविक I की अवधारणा को स्वीकार नहीं करता है। उसके द्वारा शरीर के साथ वर्णित समुच्चय मनुष्य का सार है। व्यक्तिगत विकास का स्रोत अतीत में है। व्यक्तित्व की विशेषता सुपर-आई और आईडी के बीच एक प्रेरक संघर्ष की उपस्थिति है। यह सांस्कृतिक और प्राकृतिक सिद्धांतों के बीच संघर्ष है, या प्राकृतिक यौन इच्छाओं और समाज की ओर से नैतिक और सौंदर्य प्रतिबंधों के बीच संघर्ष है। यह संघर्ष अपरिहार्य और अपरिहार्य है क्योंकि एक व्यक्ति की दोहरी प्रकृति होती है: जैविक और सामाजिक। साथ ही, एक सामान्य और एक विषम व्यक्तित्व के बीच का अंतर गुणात्मक होता है! एक सामान्य व्यक्ति सुपर-आई और आई के बीच संघर्ष को अस्वीकार नहीं करता है, वह इसे महसूस करती है, आवश्यकताओं के बीच एक समझौता खोजने की कोशिश करती है - यह स्थिति विरासत में नहीं है और नहीं हो सकती है। माता-पिता द्वारा प्रेषित, यह स्वतंत्र रूप से विकसित होता है! साथ ही, एक सामान्य व्यक्ति आकर्षण की ऊर्जा को अवरुद्ध नहीं करता, क्योंकि उत्तरार्द्ध, जमा हो रहा है, फिर विस्फोट हो रहा है, एक न्यूरोसिस बना रहा है!

एडलर. एक व्यक्ति का व्यक्तित्व उसका व्यक्तित्व है, स्थिर व्यक्तिगत विशेषताओं का एक समूह। व्यक्तित्व के विकास को निर्धारित करने वाला मुख्य कारक - मुख्य जीवन लक्ष्य, जिसकी उपलब्धि मानव जीवन के अधीन है। जीवन एक टेलीलॉजिकल घटना है, उद्देश्यपूर्ण, उद्देश्यपूर्ण। जीवन के पहले वर्षों में एक बच्चे में जीवन के लक्ष्य उत्पन्न होते हैं, और उसके व्यक्तित्व के निर्माण पर एक मौलिक प्रभाव पड़ता है। और व्यक्तित्व लक्षण - or व्यक्तिगत जीवन शैली- का अर्थ है, इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए आवश्यक रणनीतियों का एक सेट। सभी व्यक्तिगत विशेषताएं एक लक्ष्य प्राप्त करने के उद्देश्य से एक समग्र प्रणाली हैं। उनके व्यक्तित्व के विकास को निर्धारित करने वाला मुख्य जीवन लक्ष्य है श्रेष्ठता प्राप्त करनाअन्य लोगों के ऊपर। इस लक्ष्य की विशिष्ट सामग्री अत्यंत विविध हो सकती है - शक्ति, धन, शक्ति, सौंदर्य की इच्छा। यह जीवन के पहले वर्षों में हीनता की अपरिहार्य भावना के प्रतिपूरक प्रतिक्रिया के रूप में उत्पन्न होता है।

हीनता की भावनाऔर मुआवजा। हीनता की भावना का मूल बचपन में ही होता है। एक बच्चा निर्भरता की एक बहुत लंबी अवधि से गुजरता है, जब वह पूरी तरह से असहाय होता है और उसे जीवित रहने के लिए अपने माता-पिता पर निर्भर रहना पड़ता है। यह अनुभव बच्चे को पारिवारिक वातावरण में अन्य लोगों की तुलना में मजबूत और अधिक शक्तिशाली होने की तुलना में हीनता की गहरी भावना देता है। हीनता की इस प्रारंभिक भावना का उदय पर्यावरण पर श्रेष्ठता प्राप्त करने के साथ-साथ पूर्णता और त्रुटिहीनता की इच्छा के लिए एक लंबे संघर्ष की शुरुआत का प्रतीक है। यह सामान्य मुआवजा है - आत्म-विकास, विकास, क्षमता के लिए एक व्यक्ति की आकांक्षा। overcompensation एक श्रेष्ठता जटिल (किसी की क्षमताओं का अतिशयोक्ति) है।

जन्मजात समुदाय की भावना... इसकी पूर्वापेक्षाएँ जन्मजात हैं, लेकिन उन्हें प्रकट होना चाहिए। मां का विशेष योगदान (दिशा और प्रोत्साहन) होता है। अभिव्यक्ति के मुख्य रूप हैं मित्रता, प्रेम, भाईचारा, अपने पड़ोसी के लिए चिंता। मनुष्य मुख्य रूप से एक सामाजिक प्राणी है। वह सामान्य रूप से केवल समाज में ही रह और विकसित हो सकता है। समुदाय की भावना लोगों की एकता में योगदान करती है। यह एक महत्वपूर्ण शर्त और शर्त है सार्वजनिक जीवन... मानसिक स्वास्थ्य सामाजिक हित के विकास पर निर्भर करता है। रचनात्मक I मानव गतिविधि का स्रोत है, लोग स्वयं जिम्मेदार हैं कि वे कौन बनते हैं और कैसे व्यवहार करते हैं।

1) प्राकृतिक जीव। शारीरिक अनुभव मूल्यवान हैं, लेकिन एडलर उन्हें प्राथमिक नहीं मानते हैं। शारीरिक विशेषताएं, जैसे दोष, एक सामाजिक हीन भावना का स्रोत बन सकते हैं। लेकिन व्यक्तित्व का विकास शरीर से शुरू नहीं होता।

2) सामाजिक संबंध प्राथमिक हैं, समुदाय की भावना में व्यक्त किए जाते हैं। उनमें व्यक्तित्व का विकास शुरू होता है। पालन-पोषण की विशेषताएं विकास में बाधाएं हैं, जैसे जैविक दोष। एक हीन भावना के लिए सकारात्मक मुआवजा अन्य लोगों के सहयोग से ही संभव है। जीवन शैली की समझ का अभाव - जीवन के लक्ष्यों के साथ जीवन शैली की असंगति, जो उन्हें प्राप्त करने का एक साधन है। गलतफहमी, हीन भावना की तरह, सामाजिक संपर्कों में कठिनाई की ओर ले जाती है।

3) स्वयं का संज्ञानात्मक विचार - एडलर सामाजिक महत्व के अनुसार बुद्धि को अलग करता है:

व्यक्तिगत रूप से उन्मुख (आत्म-औचित्य, गलत बचाव, एक हीन भावना का मुआवजा) और कारण - समुदाय की भावना की प्राप्ति। व्यक्तित्व स्वयं श्रेष्ठता प्राप्त करने की इच्छा और समुदाय की भावना के बीच एक संघर्ष है (श्रेष्ठता की इच्छा समुदाय की भावना को अवरुद्ध करती है, यह एक संघर्ष है! न्यूरोटिक्स श्रेष्ठता के आदर्श के वाहक हैं, इसलिए वे असहिष्णु, घिनौने, अडिग हैं, ईर्ष्यालु, घमंडी, संदेहास्पद और लालची)। श्रेष्ठता की इच्छा में असामान्य व्यक्तित्व हावी है, यही मुख्य लक्ष्य है, और लोग केवल एक साधन हैं, + सामाजिक आवश्यकताओं, जिम्मेदारियों की अस्वीकृति, उनकी विफलताओं का औचित्य और उनकी उपलब्धियों का अधिक आंकलन। (शायद स्त्रीत्व, अति-हिरासत या शारीरिक दोष का परिणाम)

जंगो: व्यक्तित्व में तीन अंतःक्रियात्मक संरचनाएं होती हैं: अहंकार, व्यक्तिगत अचेतन, सामूहिक अचेतन। चेतन मानस एक लंबे विकास का परिणाम है! उन्होंने मानस के विकास के 2 चरणों की पहचान की, जिनके बीच का अंतर घटनाओं के कारणों की समझ है। यह प्राचीनकारण (रहस्यमय कारण - pandeterminism - आकस्मिक कुछ भी नहीं है, सभी असामान्य घटनाएं एक खतरा या एक शगुन हैं, इसलिए उनके खिलाफ अनुष्ठान और समारोह जैसे साधन हैं) और सचेत(प्राकृतिक कारणों की समझ, + बाहरी घटनाओं की दुनिया और अपने स्वयं के अनुभवों की दुनिया के बीच एक स्पष्ट अंतर - पुरातन में यह नहीं है (छोटे बच्चों के लिए भी!))

अहंकार- चेतना के क्षेत्र का केंद्र, यह तार्किक है, विरोधाभासों के लिए अपूरणीय है, द्विबीजपत्री (या तो या)। इसमें विचार, भावनाएँ, यादें, संवेदनाएँ शामिल हैं, जिसकी बदौलत हम अपनी अखंडता, निरंतरता को महसूस करते हैं और खुद को लोगों के रूप में देखते हैं।

व्यक्तिगत अचेतन- संघर्ष और यादें जिन्हें कभी महसूस किया गया था, लेकिन अब दबा दिया गया या भुला दिया गया। इसमें भावनात्मक रूप से चार्ज किए गए विचारों, भावनाओं और यादों के परिसर या संचय होते हैं, जो व्यक्ति द्वारा अपने पिछले व्यक्तिगत अनुभव या सामान्य, वंशानुगत से लिए जाते हैं। इन परिसरों को सबसे सामान्य विषयों (व्यक्ति के व्यवहार को प्रभावित करने वाले) के आसपास व्यवस्थित किया जाता है। उदा।, पावर कॉम्प्लेक्स - शक्ति के विषय से सीधे या प्रतीकात्मक रूप से संबंधित गतिविधियों पर मानसिक ऊर्जा खर्च करता है। परिसर को साकार किया जा सकता है। यदि चेतना में केवल काला या सफेद है, तो वे संवेदनहीन में विलीन हो जाते हैं, एकजुट हो जाते हैं, जो चेतना की स्पष्ट प्रकृति की भरपाई करता है।

सामूहिक रूप से बेहोश- पुरातन मानस की मूल अवधारणा और सामग्री मानव जाति और यहां तक कि हमारे मानवीय पूर्वजों की स्मृति के अव्यक्त निशान का भंडार है। यह उन विचारों और भावनाओं को दर्शाता है जो सभी मनुष्यों के लिए समान हैं और हमारे साझा भावनात्मक अतीत का परिणाम हैं। यह सार्वभौमिक व्यक्तिगत समस्याओं का एक समूह है जो किसी व्यक्ति के सामने अलग-अलग समय पर उत्पन्न हो सकता है। सामूहिक अचेतन में शक्तिशाली प्राथमिक मानसिक चित्र होते हैं - मूलरूप। आद्यरूप- जन्मजात विचार, रूप (शुरुआत में खाली) या यादें जो लोगों को एक निश्चित तरीके से घटनाओं को देखने, अनुभव करने और प्रतिक्रिया देने के लिए प्रेरित करती हैं (पूर्ववर्ती कारक)। विशिष्ट परिस्थितियों में भावनात्मक, संज्ञानात्मक और व्यवहारिक रूप से प्रतिक्रिया करने के लिए यहां अंतर्निहित प्रवृत्तियां हैं। मूलरूप: मैं हूँ- आत्म-छवि, सतही मैं; एक व्यक्ति- एक सार्वजनिक चेहरा, कई अन्य सामाजिक भूमिकाओं के लिए खेलने योग्य (सच्चे सार को छुपाता है); साया- व्यक्तित्व का अंधेरा, बुरा और पशु पक्ष, अनियंत्रित शारीरिक इच्छा, लेकिन यह व्यक्ति में जीवन शक्ति, सहजता और रचनात्मकता का स्रोत भी है। अहंकार का कार्य छाया की ऊर्जा को सही दिशा में निर्देशित करना है। एनिमा और एनिमस- एक व्यक्ति स्वभाव से एक उभयलिंगी प्राणी है (भ्रूण विकास, हार्मोन, पुरुषत्व और स्त्रीत्व - एक व्यक्ति में)। पुरुष में स्त्रैण मूलरूप एनिमा है, स्त्री में मर्दाना मूलरूप एनिमस है। ये मूलरूप न केवल विपरीत लिंग के व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं का कारण हैं, बल्कि पुरुषों और महिलाओं के बीच समझ को भी प्रभावित करते हैं।

व्यक्तित्व- स्वयं को समझने के करीब पहुंचना, स्वयं के आवश्यक गुणों की पहचान करना। अंतिम लक्ष्य I की पूर्ण प्राप्ति है, एक एकल, अद्वितीय और अभिन्न व्यक्ति का निर्माण। व्यक्तित्व की अंतिम अभिव्यक्ति एक व्यक्ति द्वारा अपनी अनूठी मानसिक वास्तविकता, व्यक्तित्व के सभी तत्वों का पूर्ण विकास और अभिव्यक्ति के प्रति सचेत अहसास है। यह स्वतंत्रता है, स्वतंत्र रूप से अपने जीवन का निर्माण करने की क्षमता, जो बहुत कठिन है! वैयक्तिकता का परिणाम आत्म-साक्षात्कार है। अत्यधिक व्यक्तित्व एक विसंगति है।

1) प्राकृतिक जीव। जंग ने शरीर को स्वतंत्र नहीं माना। शरीर और आत्मा अविभाज्य हैं, वे जीवन की घटना के विभिन्न पहलू हैं।

2) सामाजिक संबंध - कट्टरपंथियों को भरने के लिए सामग्री: छाया, मुखौटे, दुश्मन की छवि, एनिमा, दुश्मनी।

3) स्वयं का संज्ञानात्मक विचार - बुद्धि चेतना का एक साधन है, लेकिन इसलिए बौद्धिक ज्ञान पूर्ण नहीं हो सकता क्योंकि अचेतन उसके नियंत्रण से बाहर है। जानने का सही तरीका है अंतर्ज्ञान, कल्पना। स्वयं में प्रवेश का यह मार्ग अधिक गहरा और अधिक सही हो सकता है। स्वयं की अवधारणा, वास्तव में व्यक्तित्व, वास्तविक I. स्वयं एक आदर्श है।

एक असामान्य व्यक्तित्व एक अलग दृष्टिकोण को स्वीकार नहीं करता है, केवल एक द्विबीजपत्री दुनिया में रहता है, इसकी जटिलता को नहीं समझता है (अपने स्वयं के टीजेड ही एकमात्र सत्य है, केवल एक के कार्य सही हैं - एक स्पष्ट स्थिति!) संघर्ष और विरोधों की एकता, द्वंद्वात्मकता; यह वही है साथअमोस्तिक- मूलरूप, बिल्ली व्यक्तिगत और सामूहिक अचेतन की सीमा पर है, यह एक अवैयक्तिक आदर्श है, संतुलन का प्रतीक है। यह व्यक्तित्व का मूल है, जिसके चारों ओर शेष गुण एकजुट होते हैं - स्वयं उन्हें व्यवस्थित करता है। उस। व्यक्तित्व विकास - व्यक्तित्व के अनुभव में, स्वयं की विशिष्टता, पवित्र कार्य, विचार + एक साथ और पूरी मानवता के साथ एकता के अनुभव में। हमें अचेतन को अस्वीकार नहीं करना चाहिए, बल्कि उससे प्राचीन ज्ञान प्राप्त करना चाहिए !!

व्यक्तित्वतथा स्वयं -परस्पर विरोधी पंक्तियाँ , तथा व्यक्तित्व -उनके बीच संतुलन .

ई. एरिकसन. दो-कारक दृष्टिकोण:

आनुवंशिक कारक: मानसिक विकास - एक जन्मजात आनुवंशिक विकासात्मक कार्यक्रम का कार्यान्वयन और परिनियोजन। सामान्य विकास के चरण पूर्व निर्धारित (एपिजेनेटिक सिद्धांत) होते हैं।

सामाजिक कारक: आनुवंशिक कार्यक्रम स्वचालित रूप से लागू नहीं होता है, इसके लिए उपयुक्त और उपयुक्त सामाजिक परिस्थितियों की आवश्यकता होती है।

अवधिकरण सभी जीवन को कवर करता है। प्रत्येक चरण इस चरण के लिए मुख्य और प्रमुख जीवन समस्या के लिए एक व्यक्ति के समाधान का प्रतिनिधित्व करता है, जिसे द्विभाजन के रूप में तैयार किया जाता है। समाधानों में से एक सामान्य है - सार्वभौमिक मानव मानदंडों के अनुसार; दूसरा अनुत्पादक है, मानव अस्तित्व के उद्देश्य मानदंड के अनुरूप नहीं है। यह विकल्प साइकोपैथोलॉजिकल विकास के लिए पूर्व शर्त बनाता है।

एरिकसन के अनुसार, मनोवैज्ञानिक विकास एक भ्रूण के विकास के समान है (एपि - ऊपर, उत्पत्ति - जन्म) - प्रत्येक बाद का चरण पिछले एक (एक विशिष्ट विकास समस्या या संकट जिसे एक व्यक्ति को आगे बढ़ने के लिए हल करना चाहिए) द्वारा निर्धारित किया जाता है। अगले इसपर)। विकास जीवन भर चलता रहता है।

शैशवावस्था (1.5 वर्ष तक) मौलिक विश्वास और आशा (दुनिया में बुनियादी विश्वास) बनाम बुनियादी अविश्वास। महत्वपूर्ण संबंध: बच्चा और मां। एक मजबूत व्यक्तित्व विशेषता बनती है - आशा (विनाशकारी संस्करण में, छोड़कर);

प्रारंभिक बचपन (1.5-3 वर्ष) स्वायत्तता, व्यसन, शर्म और संदेह के खिलाफ स्वतंत्रता। अर्थपूर्ण संबंध माता-पिता हैं। एक वसीयत बनाई जाती है, बाधाओं पर काबू पाने की दिशा में एक अभिविन्यास (विनाशकारी - जुनून, अनुरूपता, एक वयस्क या आक्रामकता के करीब होने की इच्छा);

पूर्वस्कूली उम्र (3-6 वर्ष) अपराध के खिलाफ पहल। सार्थक संबंध संपूर्ण परिवार है। लक्ष्य निर्धारित करने की क्षमता, उद्देश्यपूर्णता बनती है (विनाशकारी विकल्प - लाचारी, निष्क्रियता);

स्कूल की उम्र (6-12 साल) उद्यम बनाम हीनता की भावना (स्कूल)। उद्यमिता - प्रौद्योगिकी में महारत हासिल करने की इच्छा, सहयोग करने की इच्छा। महत्वपूर्ण संबंध: स्कूल, पड़ोसी। क्षमता और कौशल बनते हैं (विनाशकारी संस्करण में - जड़ता सहयोग या अत्यधिक प्रतिस्पर्धा में असमर्थता के रूप में);

किशोरावस्था (12-18 वर्ष) पहचान बनाम पहचान का भ्रम। सार्थक संबंध सहकर्मी समूह हैं। अहंकार-पहचान बनती है - "निरंतर आत्म-पहचान की एक व्यक्तिपरक भावना", न केवल व्यक्ति द्वारा स्वीकार की गई भूमिकाओं का योग, बल्कि व्यक्ति की पहचान और क्षमताओं के कुछ संयोजन, जो उसके अनुभव के आधार पर उसके द्वारा अनुभव किए जाते हैं। और इस बात का ज्ञान कि दूसरे उस पर कैसे प्रतिक्रिया करते हैं (विनाशकारी संस्करण में - पहचान का भ्रम, नकारात्मकता, शर्म);

प्रारंभिक वयस्कता (18-25 वर्ष) अंतरंगता बनाम अलगाव। महत्वपूर्ण संबंध काम, अध्ययन में मित्र और भागीदार हैं। अंतरंगता पहचान साझा करने की क्षमता है, आप जैसे हैं वैसे ही समझे जाते हैं। प्रेम बनता है (विनाशकारी संस्करण में - विशिष्टता, सभी अजनबियों की अस्वीकृति);

वयस्कता (25-60 वर्ष पुराना) उत्पादकता बनाम ठहराव। अर्थपूर्ण संबंध: विभाजित श्रम और सामान्य घर। जिम्मेदारी और देखभाल बनती है (विनाशकारी संस्करण में - अस्वीकृति);

परिपक्वता (60 वर्ष की आयु से) क्षय के विरुद्ध सत्यनिष्ठा। महत्वपूर्ण संबंध संपूर्ण (अतीत और भविष्य) के रूप में मानवता हैं। संक्षेप में, जीवन में सार्थक रुचि (विनाशकारी संस्करण में - मृत्यु का भय, जीवन के प्रति आक्रोश, इसे फिर से जीने की इच्छा)।

प्रत्येक चरण में एक व्यक्ति का कार्य 2 ध्रुवों (जैसे विश्वास और अविश्वास) के बीच संतुलन खोजना है।

परिचय

2. व्यक्तित्व की संरचना में शास्त्रीय मनोविश्लेषण

3. व्यक्तित्व की गतिशीलता

4. व्यक्तित्व विकास के मनोवैज्ञानिक चरण

परिचय

1. शास्त्रीय मनोविश्लेषण का विचार

2. शास्त्रीय मनोविश्लेषण में व्यक्तित्व संरचना