व्यक्तित्व की 4 मनोवैज्ञानिक संरचना। व्यक्तित्व संरचना के तीन घटक

अनुपात

जैविक

और सामाजिक

विश्वास, विश्वदृष्टि, व्यक्तिगत अर्थ, रुचियां

सामाजिक स्तर (जैविक व्यावहारिक रूप से अनुपस्थित)

दिशात्मक संरचना

सामाजिक-जैविक स्तर (जैविक से अधिक सामाजिक)

ज्ञान, क्षमता, कौशल, आदतें

सामाजिक अनुभव की संरचना

जैव सामाजिक स्तर (सामाजिक से अधिक जैविक)

संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं की विशेषताएं (स्मृति, ध्यान, आदि)

मानसिक प्रक्रियाओं की सुविधाओं की संरचना

जैविक स्तर (सामाजिक स्तर व्यावहारिक रूप से अनुपस्थित है)

तंत्रिका प्रक्रियाओं के पाठ्यक्रम की गति, उत्तेजना, निषेध, आदि की प्रक्रियाओं का संतुलन; लिंग, आयु गुण

सबस्ट्रक्चर बायोसाइकिक गुण

चावल। 3. व्यक्तित्व की पदानुक्रमित संरचना (के.के. प्लैटोनोव)

दिशात्मकता। इस संरचना में शामिल व्यक्तित्व लक्षणों में सीधे जन्मजात झुकाव नहीं होते हैं, लेकिन व्यक्तिगत रूप से अपवर्तित समूह सामाजिक चेतना को दर्शाते हैं। यह सबस्ट्रक्चर शिक्षा के माध्यम से बनता है और इसमें विश्वास, विश्वदृष्टि, आकांक्षाएं, रुचियां, आदर्श, इच्छाएं शामिल हैं। व्यक्तित्व अभिविन्यास के इन रूपों में, व्यक्ति के संबंध और नैतिक गुण और विभिन्न प्रकार की आवश्यकताएं प्रकट होती हैं। इस मामले में, प्रत्यक्षता घटकों में से एक हावी है और इसका एक प्रमुख मूल्य है, जबकि अन्य सहायक भूमिका निभाते हैं। प्रमुख अभिविन्यास व्यक्ति की संपूर्ण मानसिक गतिविधि को निर्धारित करता है।

व्यक्तित्व के अभिविन्यास की संरचना कानूनी चेतना से निकटता से संबंधित है, विशेष रूप से उस हिस्से में जो कानून के नियमों (नैतिक सिद्धांतों, मूल्य अभिविन्यास, विश्वदृष्टि) के पालन के लिए विषय के दृष्टिकोण को निर्धारित करता है। किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व के उन्मुखीकरण का अध्ययन किसी को उसके सामाजिक विचारों, सोचने के तरीके, प्रमुख उद्देश्यों, उसके नैतिक विकास के स्तर को निर्धारित करने और काफी हद तक उसके व्यवहार और कार्यों की भविष्यवाणी करने की अनुमति देता है।

सामाजिक अनुभव। यह उपसंरचना प्रशिक्षण के माध्यम से व्यक्तिगत अनुभव के आधार पर प्राप्त ज्ञान, कौशल, क्षमताओं, आदतों को जोड़ती है, लेकिन पहले से ही जैविक और यहां तक ​​​​कि आनुवंशिक रूप से निर्धारित व्यक्तित्व लक्षणों (उदाहरण के लिए, जल्दी से याद करने की क्षमता, शारीरिक डेटा अंतर्निहित शिक्षा मोटर कौशल) पर ध्यान देने योग्य प्रभाव के साथ। , आदि।)। इस संरचना को कभी-कभी व्यक्तिगत संस्कृति या तैयारी कहा जाता है, लेकिन इसे संक्षेप में अनुभव कहना बेहतर है।

अनुभव के उप-संरचना के माध्यम से, व्यक्तित्व अपने विकास में, गतिविधि के प्रमुख रूपों की पसंद में, कुछ परिणामों की उपलब्धि में सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट होता है। एक ओर, ज्ञान और कौशल में महारत हासिल करने की सफलता काफी हद तक किसी व्यक्ति के झुकाव और क्षमताओं से निर्धारित होती है, दूसरी ओर, व्यक्ति का उन्मुखीकरण और उसके इरादे ज्ञान और कौशल के अधिग्रहण में बहुत बड़ी भूमिका निभाते हैं।

मानसिक प्रक्रियाओं की व्यक्तिगत विशेषताएं। यह उपसंरचना व्यक्तिगत मानसिक प्रक्रियाओं, या मानसिक कार्यों की व्यक्तिगत विशेषताओं को जोड़ती है: स्मृति, संवेदनाएं, धारणा, सोच, भावनाएं, भावनाएं, इच्छा, जो सामाजिक जीवन की प्रक्रिया में बनती हैं। संज्ञानात्मक मानसिक प्रक्रियाएं और वास्तविकता के प्रतिबिंब के अन्य रूप, एक व्यक्ति द्वारा प्राप्त ज्ञान और अनुभव के साथ, बड़े पैमाने पर इस तरह के जटिल एकीकृत व्यक्तित्व गठन को बुद्धि के रूप में निर्धारित करते हैं, जो मानसिक विकास के साथ सकारात्मक रूप से सहसंबद्ध है। मानसिक प्रक्रियाओं की व्यक्तिगत विशेषताओं के गठन और विकास की प्रक्रिया अभ्यास के माध्यम से की जाती है।

बायोसाइकिक गुण। यह जैविक रूप से निर्धारित अवसंरचना व्यक्तित्व के विशिष्ट गुणों, उसके लिंग, आयु विशेषताओं और रोग संबंधी परिवर्तनों को जोड़ती है, जो काफी हद तक मस्तिष्क की शारीरिक और रूपात्मक विशेषताओं पर निर्भर करती है। इस सबस्ट्रक्चर की गतिविधि तंत्रिका प्रक्रियाओं की ताकत से निर्धारित होती है, और इसका अध्ययन साइकोफिजियोलॉजिकल पर किया जाता है, और कभी-कभी न्यूरोसाइकोलॉजिकल में, आणविक स्तर तक। इस सबस्ट्रक्चर को बनाने की प्रक्रिया ट्रेनिंग के जरिए की जाती है।

इन सभी अवसंरचनाओं में शामिल विभिन्न लक्षण और व्यक्तित्व लक्षण दो सबसे सामान्य अवसंरचनाएं बनाते हैं: चरित्र और क्षमताएं, जिन्हें सामान्य एकीकृत व्यक्तित्व लक्षणों के रूप में समझा जाता है (चित्र 4)।

चावल। 4. व्यक्तित्व संरचना (के.के. प्लैटोनोव)

चरित्र, या मानव व्यवहार की शैली में सामाजिक वातावरणएक जटिल सिंथेटिक गठन है, जहां किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक जीवन की सामग्री और रूप एकता में प्रकट होते हैं। यद्यपि चरित्र व्यक्तित्व को समग्र रूप से व्यक्त नहीं करता है, हालांकि, यह अपने गुणों, अभिविन्यास और इच्छा, बौद्धिक और भावनात्मक गुणों, स्वभाव में प्रकट होने वाली विशिष्ट विशेषताओं की एक जटिल प्रणाली का प्रतिनिधित्व करता है। चरित्र प्रणाली में, कोई भी प्रमुख गुणों को अलग कर सकता है, जिसमें सबसे पहले, नैतिक और स्वैच्छिक शामिल हैं, जो इसका आधार बनाते हैं।

क्षमताओंगतिविधियों की सफलता सुनिश्चित करते हैं, वे आपस में जुड़े हुए हैं और एक दूसरे के साथ बातचीत करते हैं। एक नियम के रूप में, कुछ क्षमताएं हावी हैं, अन्य उनका पालन करते हैं। अधीनस्थ क्षमता मुख्य, अग्रणी क्षमता को बढ़ाती है।

ये सभी पोस्टस्ट्रक्चर एक-दूसरे से निकटता से जुड़े हुए हैं और व्यक्तित्व के रूप में इस तरह की जटिल एकीकृत अवधारणा को व्यक्त करते हुए एक पूरे के रूप में प्रकट होते हैं। न केवल इन चार उप-संरचनाओं में से प्रत्येक, जिसे समग्र रूप से माना जाता है, की अपनी उप-संरचनाएँ होती हैं, बल्कि प्रत्येक व्यक्तित्व विशेषता की अपनी संरचना भी होती है।

व्यक्तित्व की संरचना के बारे में व्यावहारिक ज्ञान को लागू करते हुए, वकील एक व्यक्ति का आकलन करने में विश्लेषण के एक अमूल्य मनोवैज्ञानिक "उपकरण" में महारत हासिल करता है, जो विभिन्न श्रेणियों के नागरिकों और आत्म-सुधार के तरीकों के साथ संबंधों के लिए तरीकों और तकनीकों के सही विकल्प के लिए आवश्यक है।

एक अभिन्न जटिल रूप से संगठित प्रणाली के रूप में व्यक्तित्व में कई परस्पर संबंधित तत्व (उपसंरचना) होते हैं, जिनमें से प्रत्येक का एक विशिष्ट कार्यात्मक उद्देश्य होता है। वे व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संरचना का निर्माण करते हैं। व्यक्तित्व को समझना इसके घटक तत्वों के आवंटन, उनके संबंध की प्रकृति की स्थापना और कार्यात्मक उद्देश्य को निर्धारित करता है। विभिन्न सैद्धांतिक विद्यालयों में व्यक्तित्व की संरचना का प्रश्न अस्पष्ट रूप से हल किया गया है। उदाहरण के लिए, व्यक्तित्व के सिद्धांत में, मकसद को मुख्य संरचनात्मक इकाई माना जाता है, और व्यक्तित्व को ही उद्देश्यों की एक प्रणाली के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। वी.एन. Myasishchev व्यक्तित्व को संबंधों की एक प्रणाली के रूप में परिभाषित करता है, जिसकी इकाई एक अलग संबंध है। मनोविश्लेषणात्मक अवधारणा में, व्यक्तित्व को तीन संरचनात्मक तत्वों से युक्त एक प्रणाली के रूप में समझा जाता है: "इट", "आई" और "सुपर-आई"। यह कई अचेतन और नैतिक रूप से निंदनीय जरूरतों, उद्देश्यों और प्रेरणाओं का प्रतिनिधित्व करता है जो एक ऊर्जावान कार्य करते हैं। "सुपर-I" एक व्यक्ति द्वारा आत्मसात किए गए नैतिक मानदंडों, निषेधों और प्रतिबंधों की एक प्रणाली है। वे अचेतन ड्राइव के रास्ते में खड़े एक प्रकार की नैतिक बाधाओं और नियंत्रकों के रूप में कार्य करते हैं। "मैं" एक ऐसे व्यक्ति की चेतना है जो "इट" और "सुपर-आई" के बीच संघर्ष का क्षेत्र है और वास्तविक जरूरतों और ड्राइव को पूरा करने के अवसरों की खोज करता है।

व्यक्तिगत विकास से इसकी मनोवैज्ञानिक संरचना में महत्वपूर्ण परिवर्तन होता है। वह सामाजिक हो जाती है। इसलिए, हम व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संरचना की व्यापक समझ को समीचीन और संभव मानते हैं। व्यक्तित्व के मुख्य संरचनात्मक घटकों (व्यक्तित्व-निर्माण तत्व) के रूप में निम्नलिखित को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: आवश्यकता-प्रेरक, दृढ़-इच्छाशक्ति, संज्ञानात्मक, भावनात्मक, चरित्र, क्षमता, आदि।

आवश्यकता स्थिर आवश्यकताओं और उद्देश्यों की एक प्रणाली है। वे रुचियों, विश्वासों, आदर्शों, सपनों, ड्राइव, इच्छाओं और दृष्टिकोणों का रूप ले सकते हैं। ये व्यक्तिगत संरचनाएं किसी व्यक्ति की महत्वपूर्ण गतिविधि के स्रोत के रूप में कार्य करती हैं और उसके कार्यों को आवश्यक ऊर्जा क्षमता प्रदान करती हैं। उचित प्रेरणा के बिना कोई भी कार्य संभव नहीं है। जरूरतों और उद्देश्यों को उन स्थितियों में महसूस किया जाता है जब एक सामान्य और समृद्ध मानव अस्तित्व के लिए कुछ कमी होती है: भोजन, सूचना, संचार, आदि। विषयगत रूप से, यह संबंधित इच्छाओं, ड्राइव, आदि घटनाओं के रूप में असुविधा की स्थिति के रूप में अनुभव किया जाता है।

यह मानसिक क्रियाओं और सचेत आत्म-नियमन के तंत्र और किसी व्यक्ति के स्वयं के व्यवहार के कार्यान्वयन की एक प्रणाली है: अभिन्न गतिविधि, व्यक्तिगत क्रियाएं और संचार के कार्य (सहायता)। इस व्यवहार को मनमाना कहा जाता है। यह वह है जो एक सामाजिक प्राणी के रूप में एक व्यक्ति की विशेषता है। स्वैच्छिक व्यवहार का एक प्रकार है स्वैच्छिक व्यवहार। इसकी आवश्यकता निर्धारित लक्ष्यों के कार्यान्वयन में बाधाओं और कठिनाइयों की स्थितियों में उत्पन्न होती है। स्वैच्छिक व्यवहार लक्ष्य निर्माण, भावना निर्माण, निर्णय लेने, समस्या निर्धारण, योजना, कार्यान्वयन प्रक्रिया के विनियमन और नियंत्रण जैसी मानसिक क्रियाओं पर आधारित है। विषयगत रूप से, इस तरह की क्रियाओं को निम्नलिखित घटनाओं के रूप में अनुभव किया जाता है: स्वैच्छिक प्रयास, तनाव, संदेह, जिम्मेदारी की भावना, निर्णय लेना, किसी क्रिया के परिणाम की प्रस्तुति, आदि।

संज्ञानात्मक क्षेत्र में परस्पर संज्ञानात्मक मानसिक प्रक्रियाओं की एक प्रणाली होती है: संवेदना, धारणा, स्मृति, सोच, कल्पना और ध्यान। विषयगत रूप से, उन्हें सभी प्रकार की छवियों, विचारों, विचारों, कल्पनाओं, यादों आदि के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। उनमें से प्रत्येक अपने स्वयं के विशेष और अद्वितीय कार्य करता है जिसकी भरपाई दूसरों की मदद से नहीं की जा सकती है। आइए उनके मुख्य कार्यात्मक उद्देश्य पर विचार करें:
1) किसी व्यक्ति को आसपास की वास्तविकता में, अन्य लोगों में और खुद में उन्मुखीकरण प्रदान करना, जिसके बिना व्यावहारिक कार्य करना असंभव है;
2) सभी प्रकार के कार्यों की व्यक्तिपरक छवियों, अवधारणाओं और साइकोमोटर योजनाओं के रूप में मानव जीवन के अनुभव (सूचना) को प्राप्त करने और संचय करने के लिए एक उपकरण के रूप में कार्य करें;
3) मानव आत्मा का एक बहुत ही महत्वपूर्ण हिस्सा है और इसके निर्माण, विकास और कामकाज में सीधे तौर पर शामिल हैं।

भावनात्मक क्षेत्र का प्रतिनिधित्व वस्तुओं, घटनाओं या घटनाओं के लिए महत्वपूर्ण महत्व के प्रत्यक्ष व्यक्तिपरक अनुभव की मानसिक प्रक्रियाओं की एक प्रणाली द्वारा किया जाता है। विषयगत रूप से, उन्हें विभिन्न शक्ति, संकेत, रंग और अवधि की भावनाओं के रूप में प्रस्तुत किया जाता है: आनंद, आश्चर्य, दु: ख, आनंद, आदि। वे व्यक्ति के मानसिक जीवन का एक अभिन्न अंग हैं। भावनाओं का मुख्य कार्य वस्तुओं, लोगों, घटनाओं या घटनाओं के महत्व का व्यक्तिपरक मूल्यांकन है। वे एक व्यक्ति का मार्गदर्शन करते हैं कि उसके लिए कुछ (कोई) कितना उपयोगी या हानिकारक है। अन्य कार्यों में उत्तेजक गतिविधि, शरीर के कामकाज और संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं को प्रभावित करना शामिल है। भावनात्मक अनुभव किसी व्यक्ति की महत्वपूर्ण स्थितियों के साथ टकराव की स्थितियों में वास्तविक होते हैं जो या तो बाधा डालते हैं या जरूरतों और उद्देश्यों की संतुष्टि में योगदान करते हैं।

क्षमताएं किसी व्यक्ति की स्थिर व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक विशेषताएं हैं, जो गतिविधियों के सफल विकास और कार्यान्वयन के लिए एक शर्त है। वे व्यक्तित्व के एक प्रकार के मनोवैज्ञानिक साधन (उपकरण) के रूप में कार्य करते हैं, जिससे यह गतिविधि के लिए उपयुक्त हो जाता है। वे इष्टतम प्रदर्शन के सामाजिक रूप से विकसित तरीकों को जमा करते प्रतीत होते हैं विभिन्न प्रकारगतिविधियां। वे विशेष रूप से जटिल और गैर-मानक स्थितियों में स्पष्ट रूप से प्रकट होते हैं जिन्हें मौलिक रूप से नए गैर-पारंपरिक तरीकों की खोज की आवश्यकता होती है। विषयगत रूप से, क्षमताओं को किसी गतिविधि को करने में आसानी की भावना के रूप में प्रकट किया जाता है, इसे करने से खुशी, इसमें रुचि, एक नई विधि की खोज के क्षण में अंतर्दृष्टि (अंतर्दृष्टि) की भावना।

व्यक्तिगत, स्थिर व्यक्तिगत गुणों की एक प्रणाली कहा जाता है, जो विभिन्न जीवन स्थितियों में किसी व्यक्ति के लिए विशिष्ट व्यवहार के तरीकों में प्रकट होता है और किसी के प्रति अपना दृष्टिकोण व्यक्त करता है: लोगों के प्रति, गतिविधियों के प्रति, मातृभूमि के प्रति, चीजों के प्रति, स्वयं के प्रति , आदि (दया, जिम्मेदारी, देशभक्ति, व्यक्तिवाद, आदि)। प्रत्येक चरित्र विशेषता को उसके अनुरूप विशिष्ट जीवन स्थितियों में महसूस किया जाता है, जो इसके लिए महत्वपूर्ण हैं। चरित्र लक्षणों में, किसी व्यक्ति के सामाजिक अनुभव को दर्ज किया जाता है, अर्थात सामाजिक रूप से विकसित व्यवहार के तरीकों में महारत हासिल है। इसलिए, चरित्र एक प्रकार का व्यक्तित्व ढांचा बनाता है। विषयगत रूप से, प्रत्येक चरित्र लक्षण जटिल, सिंथेटिक मानसिक अवस्थाओं के रूप में प्रकट होता है, जिसमें भावनात्मक अनुभव, इच्छाएं, विचार, चित्र, संदेह आदि शामिल हैं।

आत्म-जागरूकता एक विशेष व्यक्तिगत संरचना है, जो किसी व्यक्ति की अपने आसपास की हर चीज से स्वतंत्र, अलग और अलग के रूप में खुद को अलग करने की क्षमता में व्यक्त की जाती है। आत्म-जागरूकता के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति स्वयं का स्वामी बन जाता है, अर्थात वह अपने जीवन की गतिविधियों की योजना बना सकता है, अपने लिए जीवन लक्ष्य निर्धारित कर सकता है, अपनी क्षमताओं को उनके साथ सहसंबंधित कर सकता है, अपने कार्यों का प्रबंधन कर सकता है, खुद को नियंत्रित और मूल्यांकन कर सकता है, खुद से संबंधित हो सकता है। . यह इसका कार्यात्मक उद्देश्य है। आत्म-जागरूकता की प्राप्ति के लिए महत्वपूर्ण जीवन स्थितियां हैं जिनके किसी भी हाइपोस्टेसिस और आयाम में स्वयं के अलगाव की आवश्यकता होती है: एक व्यक्ति के रूप में, गतिविधि के विषय के रूप में, एक व्यक्ति के रूप में और एक व्यक्ति के रूप में। उनके अनुसार आनुवंशिक आधारये अपने स्वयं के व्यक्तिगत (प्राकृतिक) सार पर काबू पाने की स्थितियां हैं। विषयगत रूप से, आत्म-जागरूकता "मैं" की भावना के अनुभव में व्यक्त की जाती है, जो किसी व्यक्ति द्वारा उपयुक्त परिस्थितियों में किए गए किसी भी कार्य का एक अभिन्न अंग है: मैं लिखता हूं, मैं चाहता हूं, मुझे लगता है, मुझे डर है, आदि। आत्म-जागरूकता व्यक्तित्व का एक प्रकार का मूल, केंद्र, उच्च अधिकार और आध्यात्मिक आधार है।

चेतना और मानस मौजूद हैं एक विशिष्ट व्यक्ति, व्यक्तिगत, व्यक्तित्व। अब तक हमने इन शब्दों को पर्यायवाची के रूप में इस्तेमाल किया है, लेकिन वास्तव में इनमें से प्रत्येक के पीछे कुछ विशिष्ट सामग्री है। उनकी मनोवैज्ञानिक व्याख्या में आम तौर पर स्वीकृत राय नहीं है, इसलिए, हम रूसी मनोविज्ञान में विकसित एक काफी सामान्यीकृत स्थिति प्रस्तुत करते हैं।

मुख्य समस्या यह है कि आधुनिक विज्ञानकोई अभिन्न, पर्याप्त रूप से पूर्ण मानव ज्ञान नहीं है। मानव घटना का अध्ययन विभिन्न पहलुओं (मानवशास्त्रीय, ऐतिहासिक, चिकित्सा, सामाजिक) में किया जाता है, लेकिन अब तक यह बिखरा हुआ प्रतीत होता है, एक व्यवस्थित और योग्य संपूर्ण में "इकट्ठा नहीं"।

एक समान जटिलता मनोविज्ञान तक फैली हुई है, जो किसी व्यक्ति का अध्ययन और वर्णन करते समय, शर्तों के एक समूह के साथ काम करने के लिए मजबूर होती है, जिनमें से प्रत्येक अपने स्वयं के एक निश्चित पहलू पर केंद्रित होता है। एक ही विषय... इसके अलावा, यह चयनात्मक अभिविन्यास बल्कि मनमाना है, अक्सर और अनिवार्य रूप से दूसरों के साथ प्रतिच्छेद करता है।

सबसे व्यापक "व्यक्ति" की अवधारणा है। यह स्वीकृत शास्त्रीय वैज्ञानिक अमूर्तता है, पृथ्वी पर एक विशेष प्रकार के जीवित प्राणी के लिए सामान्यीकृत नाम - होमो सेपियन्स, या होमो सेपियन्स... यह अवधारणा सब कुछ एकजुट करती है: प्राकृतिक, सामाजिक, ऊर्जावान, जैव रासायनिक, चिकित्सा, अंतरिक्ष, आदि।

व्यक्तित्व- यह एक ऐसा व्यक्ति है जो समाज में विकसित होता है और भाषा का उपयोग करके अन्य लोगों के साथ बातचीत और संचार करता है; यह समाज के सदस्य के रूप में एक व्यक्ति है, एक संकुचित सामाजिकता, समाज में और स्वयं में प्रवेश के रूप में गठन, विकास और समाजीकरण का परिणाम है।

पूर्वगामी का मतलब यह बिल्कुल भी नहीं है कि एक व्यक्ति एक विशेष रूप से सामाजिक प्राणी है, जो पूरी तरह से जैविक विशेषताओं से रहित है। व्यक्तित्व मनोविज्ञान में, जैविक और सामाजिक एक साथ नहीं, विरोध में या इसके अतिरिक्त नहीं, बल्कि वास्तविक एकता में मौजूद हैं। यह कोई संयोग नहीं है कि एस एल रुबिनस्टीन ने कहा कि मनुष्य का पूरा मनोविज्ञान व्यक्तित्व का मनोविज्ञान है। साथ ही, "व्यक्ति" और "व्यक्तित्व" की अवधारणाएं समानार्थी नहीं हैं। उत्तरार्द्ध एक व्यक्ति के सामाजिक अभिविन्यास पर जोर देता है जो एक व्यक्ति बन जाता है यदि वह समाज में विकसित होता है (उदाहरण के लिए, "जंगली बच्चे"), अन्य लोगों के साथ बातचीत और संचार करता है (जैसा कि, कहते हैं, जन्म से गहरा बीमार) . इस व्याख्या के साथ, सामाजिकता के धरातल पर प्रक्षेपित प्रत्येक सामान्य व्यक्ति एक ही समय में एक व्यक्ति होता है, और प्रत्येक व्यक्ति की कई परस्पर व्यक्तिगत अभिव्यक्तियाँ होती हैं, जो इस बात पर निर्भर करता है कि उसे समाज के किस हिस्से पर पेश किया गया है: परिवार, काम, दोस्त, दुश्मन। साथ ही, व्यक्तित्व इस तरह अभिन्न और एकजुट, व्यवस्थित और श्रेणीबद्ध रूप से संगठित है।

व्यक्तित्व की अवधारणा की अन्य, संकीर्ण व्याख्याएं हैं, जब कुछ गुणों को हाइलाइट किया जाता है, माना जाता है कि वे इसके लिए आवश्यक गुण हैं। इसलिए, केवल एक व्यक्ति पर विचार करने का प्रस्ताव है जो स्वतंत्र, जिम्मेदार, अत्यधिक विकसित आदि है। इस तरह के व्यक्तित्व मानदंड, एक नियम के रूप में, बल्कि व्यक्तिपरक, साबित करना मुश्किल है, और इसलिए वैज्ञानिक सत्यापन और आलोचना के लिए खड़े नहीं होते हैं, हालांकि वे हमेशा अस्तित्व में रहे हैं और मौजूद होने की संभावना है, विशेष रूप से अत्यधिक वैचारिक और राजनीतिक मानवीय निर्माण की संरचना में . वस्तुनिष्ठ रूप से, समस्या इस तथ्य में निहित है कि एक नवजात शिशु को भी न केवल एक व्यक्ति कहा जा सकता है, बल्कि, कड़ाई से बोलते हुए, एक व्यक्ति। होमो सेपियन्स की भूमिका के लिए सबसे अधिक संभावना है कि वह "दावेदार" है, क्योंकि उसके पास अभी तक चेतना, भाषण, या यहां तक ​​​​कि सीधे मुद्रा भी नहीं है। हालांकि यह स्पष्ट है कि माता-पिता और प्रियजनों के लिए, यह बच्चा शुरू में और दृढ़ता से एक व्यक्ति और एक व्यक्ति के रूप में मौजूद है।

व्यक्ति किसी व्यक्ति में जैविक पर जोर देता है, लेकिन मानव जाति में निहित सामाजिक घटकों को बिल्कुल भी बाहर नहीं करता है। एक व्यक्ति एक विशिष्ट व्यक्ति के रूप में पैदा होता है, लेकिन, एक व्यक्ति बनने के बाद, वह एक ही समय में एक व्यक्ति नहीं रह जाता है।

प्रत्येक व्यक्ति अद्वितीय है, और मनोविज्ञान के लिए यह वही प्रारंभिक दिया गया है, मानस के अस्तित्व के रूप में। एक और बात यह है कि हमेशा नहीं और सभी अध्ययन की गई मानसिक घटनाओं को उनके व्यक्तित्व, वास्तविक विशिष्टता के स्तर पर नहीं माना जाता है। सामान्यीकरण के बिना विज्ञान असंभव है, इस या उस टंकण के बिना, व्यवस्थितकरण, जबकि वास्तविक मनोवैज्ञानिक अभ्यास जितना अधिक प्रभावी होता है, उतना ही अधिक व्यक्तिगत होता है।

विषयका संकेत है विशिष्ट,मनोवैज्ञानिक घटना विज्ञान, गतिविधि और व्यवहार का एक जीवित, चेतन वाहक।

विषय पारंपरिक रूप से वस्तु का विरोध करता है, लेकिन अपने आप में, निश्चित रूप से, वस्तुनिष्ठ है। विषय की अवधारणा दर्शन के लिए बुनियादी अवधारणाओं में से एक है, लेकिन हाल ही में इसने रूसी मनोविज्ञान में एक निश्चित अद्यतन, व्यापक व्याख्या हासिल की है, जहां मानव मानस और व्यवहार के विश्लेषण के लिए एक विशेष, व्यक्तिपरक दृष्टिकोण विकसित किया जा रहा है (एवी ब्रशलिंस्की ) इस प्रकार, निर्दिष्ट शब्दावली के अनुसार, मानव मानस की जांच और वर्णन अलग-अलग, लेकिन अनिवार्य रूप से वस्तुनिष्ठ रूप से अतिव्यापी पहलुओं में किया जा सकता है: व्यक्तिगत, व्यक्तिगत, व्यक्तिगत, व्यक्तिपरक।

आधुनिक मनोविज्ञान में, इन सभी दृष्टिकोणों को पर्याप्त रूप से पूर्ण विकास और स्पष्ट उपयोग नहीं मिला है, खासकर व्यावहारिक रूप से उन्मुख अनुसंधान के स्तर पर। उदाहरण के लिए, शैक्षिक और जन साहित्य में, अवधारणा का सबसे अधिक बार उपयोग किया जाता है "व्यक्तित्व का मनोविज्ञान"कुछ शब्दावली के रूप में एकजुट, संश्लेषण। इस बीच, वस्तुनिष्ठ वास्तविकता बहुत अधिक जटिल है। किसी व्यक्ति की सभी मनोवैज्ञानिक विशेषताएं निश्चित रूप से विशिष्ट होती हैं, लेकिन उनमें से सभी प्रकृति में व्यक्तिगत नहीं होती हैं। उत्तरार्द्ध के लिए, इन मनोवैज्ञानिक गुणों या गुणों के सामाजिक मूल या विशेष सामाजिक अनुमानों की विशिष्टता होना आवश्यक है। मानव मानस में जैविक और सामाजिक के संबंध और अंतःक्रिया के केंद्रीय पद्धति संबंधी मुद्दे पर सब कुछ बंद है। इसलिए, मानव, व्यक्तिगत, व्यक्तिगत और व्यक्तिगत उन्नयन के लिए मानदंड तैयार करने की समस्या, पारंपरिकता स्पष्ट प्रतीत होती है।

प्रत्येक व्यक्ति बहुमुखी और संपूर्ण, साधारण और अद्वितीय, एक और बिखरा हुआ, परिवर्तनशील और स्थिर है। और यह सब एक साथ सहअस्तित्व में है: शारीरिक, सामाजिक, मानसिक और आध्यात्मिक संगठन में। किसी व्यक्ति का वर्णन करने के लिए, प्रत्येक विज्ञान अपने स्वयं के संकेतकों का उपयोग करता है: मानवशास्त्रीय, चिकित्सा, आर्थिक, समाजशास्त्रीय। मनोविज्ञान ऐसी ही समस्याओं का समाधान करता है, जिसके लिए सबसे पहले एक उपयुक्त की उपस्थिति आवश्यक है मनोवैज्ञानिक योजनाया नमूनासमान पैरामीटर जो एक व्यक्तित्व को दूसरे से अलग करते हैं।

व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संरचना (मानसिक स्वरूप)(एक व्यक्ति, एक व्यक्ति, एक विषय) एक प्रकार की अभिन्न प्रणाली है, गुणों और गुणों का एक मॉडल है, जो किसी व्यक्ति (एक व्यक्ति, एक व्यक्ति, एक विषय) की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं को पूरी तरह से चित्रित करता है।

सभी मानसिक प्रक्रियाएं एक विशेष व्यक्तित्व में की जाती हैं, लेकिन सभी इसके विशिष्ट गुणों के रूप में कार्य नहीं करती हैं। उत्तरार्द्ध में केवल कुछ सबसे महत्वपूर्ण, दूसरों से संबंधित, स्थिर गुण शामिल हैं जिनका सामाजिक संबंधों और अन्य लोगों के साथ मानवीय संबंधों पर एक विशिष्ट प्रक्षेपण है। ऐसे गुणों को स्थापित करने का कार्य इस तथ्य से जटिल है कि मानव मानस में संबंधित विभेदक गुणों की आवश्यक और पर्याप्त संख्या में गणितीय रूप से कठोर चयन शायद ही संभव हो। हम में से प्रत्येक किसी न किसी तरह से सभी लोगों के समान है, कुछ मामलों में केवल कुछ ही मामलों में, कुछ मामलों में किसी और के लिए, कभी-कभी खुद के लिए भी। इस तरह की परिवर्तनशीलता, विशेष रूप से, व्यक्तित्व में कुख्यात "सबसे महत्वपूर्ण" को बाहर करना मुश्किल बना देती है, जो निश्चित रूप से, विचित्र रूप से, लेकिन न्याय के अनाज के बिना नहीं, कभी-कभी "अस्तित्वहीन इकाई" कहा जाता है।

विभिन्न मानसिक गुणों को कम से कम आवश्यक स्थान पर सशर्त रूप से दर्शाया जा सकता है चार अपेक्षाकृत स्वतंत्र माप.

सबसे पहले, यह है समय पैमाने और मात्रात्मक परिवर्तनशीलता -गुणवत्ता या व्यक्तित्व लक्षणों की स्थिरता। मान लीजिए किसी व्यक्ति की मनोदशा उसके चरित्र से अधिक परिवर्तनशील है, और वर्तमान चिंताओं और शौक की तुलना में व्यक्तित्व का अभिविन्यास अधिक स्थिर है।

दूसरी बात, अध्ययन किए गए मानसिक पैरामीटर की विशिष्टता-सार्वभौमिकता का पैमानाइसके प्रतिनिधित्व, लोगों में सांख्यिकीय वितरण के आधार पर। उदाहरण के लिए, सभी अलग-अलग डिग्री के लिए स्वाभाविक रूप से समानुभूति रखते हैं, लेकिन सभी सहानुभूतिपूर्ण परोपकारी नहीं हैं या इसके विपरीत, आश्वस्त अहंकारी और मिथ्याचारी नहीं हैं।

तीसरा, मानसिक संपत्ति के कामकाज में जागरूकता और समझ की प्रक्रियाओं की भागीदारी का एक उपाय।इसके साथ जुड़े व्यक्तिपरक अनुभव के स्तर, नियंत्रणीयता की डिग्री और मानस और व्यवहार के आत्म-नियमन की संभावना जैसी विशेषताएं हैं। मान लीजिए कि एक व्यक्ति प्रदर्शन किए जा रहे कार्य में अपनी भागीदारी को समझता है और स्वीकार करता है, जबकि दूसरा इसे अनजाने में, औपचारिक और अर्थहीन रूप से करता है। चौथा, बाहरी अभिव्यक्ति की डिग्री, किसी विशेष गुणवत्ता का व्यवहारिक उत्पादन।यह व्यक्तित्व लक्षणों का व्यावहारिक, वास्तव में महत्वपूर्ण महत्व है। उदाहरण के लिए, दोनों माता-पिता अपने बच्चे को समान रूप से ईमानदारी से प्यार करते हैं, लेकिन एक इसे कोमलता और अति संरक्षण में दिखाता है, और दूसरा जानबूझकर गंभीरता और बढ़ती मांग में।

मानसिक गुणों के नामित मापदंडों में उनकी जन्मजात या अधिग्रहण, शारीरिक और शारीरिक मानदंड या विचलन, उम्र या व्यावसायिक कंडीशनिंग के उपाय जोड़े जा सकते हैं।

इस प्रकार, मानसिक स्थान जिसमें किसी व्यक्ति के मानसिक गुण अपना प्रतिनिधित्व और विवरण प्राप्त करते हैं, बहुआयामी है, पूरी तरह से व्यवस्थित नहीं है, और इस संबंध में, मनोविज्ञान को अभी भी उनके वैज्ञानिक व्यवस्थितकरण के लिए बहुत कुछ करना है। सबसे प्रतिभाशाली रूसी मनोवैज्ञानिकों में से एक वी.डी. Nebylitsyn, विशेष रूप से, माना जाता है कि मुख्य कार्य अंतर मनोविज्ञानयह समझना है कि प्रत्येक व्यक्ति दूसरे से कैसे और क्यों भिन्न होता है।

मनोविज्ञान में, किसी व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक संरचना के बड़ी संख्या में मॉडल होते हैं, जो मानस और व्यक्तित्व की विभिन्न अवधारणाओं, व्यक्तित्व उन्नयन के विभिन्न मापदंडों और कार्यों से आगे बढ़ते हैं। कई मोनोग्राफिक प्रकाशन ऐसे निर्माणों की विश्लेषणात्मक समीक्षा के लिए समर्पित हैं। हमारी पाठ्यपुस्तक की समस्याओं को हल करने के लिए, हम व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संरचना के एक मॉडल का उपयोग करते हैं, जो रूसी मनोविज्ञान की दो प्रसिद्ध योजनाओं के संयोजन के आधार पर बनाया गया है, जिसे पहले एसएल रुबिनस्टीन द्वारा विकसित किया गया था, और फिर केके प्लैटोनोव (1904-1985) द्वारा विकसित किया गया था। .

व्यक्तित्व का मूल मनोवैज्ञानिक मॉडलव्यक्तित्व-गतिविधि दृष्टिकोण की पद्धति से आय, पहचान किए गए व्यक्तिगत मापदंडों के उद्देश्य मापनीयता और महत्वपूर्ण महत्व की धारणा पर, अखंडता और गतिशील संयुग्मन, व्यक्तित्व और मानस की प्रणालीगत संरचना की स्वीकृति पर आधारित है। शोध का सुपर-टास्क यह समझना है कि मनोविज्ञान के दृष्टिकोण से प्रत्येक व्यक्ति दूसरे से कैसे और क्यों भिन्न होता है। इस संरचना में शामिल हैं सात परस्पर जुड़ी हुई संरचनाएं,जिनमें से प्रत्येक सिर्फ एक उच्चारण पहलू है, कई-पक्षीय मानव मानस पर विचार करने का एक सशर्त परिप्रेक्ष्य है। व्यक्तित्व अभिन्न है, लेकिन इसका मतलब इसकी एकरूपता नहीं है। विशिष्ट अवसंरचनाएं वास्तविक एकता में मौजूद हैं, लेकिन पहचान में नहीं और विरोध में नहीं। उन्हें केवल एक निश्चित विश्लेषणात्मक योजना, वास्तव में अभिन्न व्यक्तित्व के मानस का एक मॉडल प्राप्त करने के लिए अस्थायी रूप से आवंटित किया जाता है।

व्यक्तित्व गतिशील और साथ ही आत्मनिर्भर है। यह दुनिया को बदल देता है, और साथ ही खुद को बदल देता है, यानी। स्वयं को बदलता या विकसित करता है, उद्देश्यपूर्ण व्यवहार को साकार करता है और स्वयं को एक सामाजिक और उद्देश्यपूर्ण वातावरण में रखता है। व्यक्तित्व और गतिविधि एकता में मौजूद हैं, और यह व्यक्तित्व के वैज्ञानिक और मनोवैज्ञानिक अध्ययन की मूल दिशा निर्धारित करता है।

ए.एन. लेओन्तेव ने एक विस्तृत और आशाजनक कार्यप्रणाली त्रय "गतिविधि - चेतना - व्यक्तित्व" तैयार किया, जिसकी विशिष्ट मनोवैज्ञानिक सामग्री पाठ्यपुस्तक के बाद के अध्यायों में उसकी शक्तियों के भीतर प्रकट की गई है।

तो, व्यक्तित्व मनोविज्ञान में, निम्नलिखित मनोवैज्ञानिक घटक प्रतिष्ठित हैं, या अपेक्षाकृत "स्वायत्त" हैं अवसंरचना:

• व्यक्तित्व का अभिविन्यास (अध्याय 5, 7 देखें);
• चेतना और आत्म-जागरूकता (देखें 4.2, अध्याय 6);
• योग्यता और झुकाव (देखें अध्याय 9);
• स्वभाव (अध्याय 10 देखें);
• चरित्र (देखें अध्याय 11);
• मानसिक प्रक्रियाओं और अवस्थाओं की विशेषताएं (देखें अध्याय 8, 12-18);
• व्यक्तित्व का मानसिक अनुभव (देखें अध्याय 7)।

इन सबस्ट्रक्चर को अधिक विस्तृत घटकों में विघटित किया जा सकता है: ब्लॉक, व्यक्तिगत संरचनाएं, व्यक्तिगत प्रक्रियाएं, गुण और गुण जो विभिन्न श्रेणियों, अवधारणाओं, शर्तों द्वारा वर्णित हैं। अनिवार्य रूप से, संपूर्ण पाठ्यपुस्तक किसी व्यक्ति की मानसिक उपस्थिति के इन घटकों की विषय सामग्री के विवरण के लिए समर्पित है।

• ब्रशलिंस्की एंड्री व्लादिमीरोविच (1933-2002) - डॉक्टर ऑफ साइकोलॉजी (1978), प्रोफेसर (1991), रूसी शिक्षा अकादमी के पूर्ण सदस्य (1992), यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के संबंधित सदस्य (1990), रूसी के पूर्ण सदस्य प्राकृतिक विज्ञान अकादमी (1996), अंतर्राष्ट्रीय कार्मिक अकादमी के शिक्षाविद (1997)। छात्र और एस एल रुबिनस्टीन के अनुयायी। मनोविज्ञान विभाग, दर्शनशास्त्र संकाय, मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी (1956) से स्नातक किया। यूएसएसआर के विज्ञान अकादमी के दर्शनशास्त्र संस्थान के मनोविज्ञान क्षेत्र के कर्मचारी (1956-1972); वरिष्ठ शोधकर्ता, अग्रणी शोधकर्ता, यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के मनोविज्ञान संस्थान के मनोविज्ञान पर समूह के प्रमुख (1972-1989); मनोविज्ञान संस्थान के निदेशक आरएएस (1989-2002), मुख्य संपादकयूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज की "मनोवैज्ञानिक पत्रिका" (1988 से)। विषय के निरंतर आनुवंशिक मनोविज्ञान की अवधारणा के लेखक, जिन्होंने बनाया नया संस्करण द्वंद्वात्मक तर्कव्यक्तित्व मनोविज्ञान, सोच और शिक्षाशास्त्र के क्षेत्र में एक प्रसिद्ध विशेषज्ञ। प्रमुख कार्य: "सांस्कृतिक-ऐतिहासिक सोच का सिद्धांत" (1968); विचार और साइबरनेटिक्स का मनोविज्ञान (1970); "मानव मानसिक विकास की प्राकृतिक पूर्व शर्त पर" (1977); सोच और पूर्वानुमान (1979); सोच और संचार (सह-लेखक; 1990); "विषय, सोच, सीखना, कल्पना" (1996); "विषय का मनोविज्ञान" (2003)।
• नेबिलित्सिन व्लादिमीर दिमित्रिच (1930-1972) - डॉक्टर शैक्षणिक विज्ञान(मनोविज्ञान में) (1966), प्रोफेसर (1968), यूएसएसआर एकेडमी ऑफ पेडागोगिकल साइंसेज के संबंधित सदस्य (1970)। मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी (1952) के दार्शनिक संकाय के रूसी भाषा, तर्क और मनोविज्ञान विभाग से स्नातक किया। 1965 से 1972 तक उन्होंने यूएसएसआर एकेडमी ऑफ पेडागोगिकल साइंसेज के वैज्ञानिक अनुसंधान संस्थान के औद्योगिक नियंत्रण और समस्याओं के उप निदेशक और अंतर साइकोफिजियोलॉजी की प्रयोगशाला के प्रमुख के रूप में काम किया। डिप्टी निदेशक और प्रमुख। यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के मनोविज्ञान संस्थान के साइकोफिजियोलॉजी की प्रयोगशाला, सामान्य और अनुप्रयुक्त मनोविज्ञान विभाग के प्रोफेसर, मनोविज्ञान संकाय, मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी (1968-1970)। उन्होंने रूसी डिफरेंशियल साइकोफिजियोलॉजी के एक वैज्ञानिक स्कूल के निर्माण में बहुत बड़ा योगदान दिया; गुणों की त्रि-आयामी प्रकृति (उत्साह, निषेध, शिष्टता) को सिद्ध किया तंत्रिका प्रणालीऔर गतिविधि और व्यवहार की व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक मौलिकता के साथ, तंत्रिका तंत्र की ताकत और संवेदनशीलता के बीच संबंधों की उपस्थिति। प्रमुख कार्य:"तंत्रिका तंत्र के मूल गुण" (1966); "व्यक्तिगत मतभेदों के साइकोफिजियोलॉजिकल अध्ययन" (1976)।

अवधारणा, व्यक्तित्व का सार।

व्यक्तित्व किसी व्यक्ति की सामाजिक एकता है, उसकी विशेषताओं के एक समूह के रूप में, जो किसी व्यक्ति के अन्य लोगों के साथ बातचीत की प्रक्रिया में बनता है और उसे श्रम, अनुभूति और संचार का विषय बनाता है।

व्यक्तित्व वह तंत्र है जो आपको अपने "मैं" और अपनी खुद की जीवन गतिविधि को एकीकृत करने की अनुमति देता है, अपने कार्यों का नैतिक मूल्यांकन करने के लिए, न केवल एक अलग सामाजिक समूह में, बल्कि पूरे जीवन में अपना स्थान खोजने के लिए, अपने अस्तित्व का अर्थ विकसित करें, एक को दूसरे के पक्ष में त्याग दें। ...

"आदमी", "व्यक्तिगत", "व्यक्तित्व", "व्यक्तित्व" की अवधारणाओं का सहसंबंध।

आदमी- एक विशेष प्राणी, एक प्राकृतिक घटना, जिसमें एक ओर, एक जैविक सिद्धांत है। दूसरी ओर, आध्यात्मिक - गहरी अमूर्त सोच की क्षमता, स्पष्ट भाषण, उच्च सीखने की क्षमता, सांस्कृतिक उपलब्धियों को आत्मसात करना, उच्च स्तरसामाजिक (सार्वजनिक) संगठन।

व्यक्ति।इस अवधारणा का उपयोग करते समय, यह याद रखना चाहिए कि यह केवल मानव समाज के एक अलग सदस्य का चयन है। उसी समय, मानवीय गुणों को ध्यान में नहीं रखा जाता है, वे पृष्ठभूमि में फीके पड़ जाते हैं। इसलिए, "व्यक्तिगत" की अवधारणा का उपयोग करते हुए, अवैयक्तिकता पर जोर दिया जाता है, ऐसा माना जाता है कि यह कोई भी व्यक्ति हो सकता है।

"व्यक्तित्व"जब किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व के बारे में बात की जाती है। हालाँकि, यह याद रखना चाहिए कि यह अवधारणा व्यक्ति की अखंडता को नहीं दर्शाती है, बल्कि केवल उस व्यक्ति की विशिष्ट विशेषताओं पर जोर देती है जो उसे अन्य लोगों से अलग करती है।

"व्यक्तित्व" की अवधारणा"इसका तात्पर्य यह है कि एक व्यक्ति में विशेष गुण होते हैं जो वह अन्य लोगों के साथ संचार के दौरान ही बना सकता है। व्यक्तित्व एक व्यक्ति के सामाजिक गुणों की अखंडता है, सामाजिक विकास का एक उत्पाद है और सामाजिक संबंधों की प्रणाली में एक व्यक्ति का समावेश है।

व्यक्तित्व में सामाजिक और जैविक का संबंध।

इसकी जैविक विशेषताओं से, कोई यह समझता है कि जो व्यक्ति को जानवर के करीब लाता है - वंशानुगत लक्षण; वृत्ति की उपस्थिति; भावनाएँ; जैविक जरूरतें; अन्य स्तनधारियों के समान शारीरिक विशेषताएं; प्राकृतिक वस्तुओं का उपयोग करने की क्षमता; पर्यावरण के लिए अनुकूलन, प्रजनन।

सामाजिक विशेषताएं विशेष रूप से एक व्यक्ति की विशेषता हैं - श्रम के उपकरण बनाने की क्षमता; स्पष्ट भाषण; भाषा: हिन्दी; सामाजिक आवश्यकताएं; आध्यात्मिक जरूरतें; उनकी जरूरतों के बारे में जागरूकता; दुनिया को बदलने की क्षमता के रूप में गतिविधि; चेतना; सोचने की क्षमता; निर्माण; निर्माण; लक्ष्य की स्थापना।

एक व्यक्ति द्वारा सामाजिक गुणों का अधिग्रहण समाजीकरण की प्रक्रिया में होता है।

व्यक्तित्व संरचना के तीन घटक।

व्यक्तित्व अभिव्यक्तियों की संरचना में तीन मुख्य घटक होते हैं।

1. व्यक्ति व्यक्तित्व का मनोदैहिक संगठन है, जो इसे मानव जाति का प्रतिनिधि बनाता है।
2. व्यक्ति - व्यक्तित्व की सामाजिक-विशिष्ट संरचनाएं, अधिकांश लोगों के लिए समान होने के कारण, सामाजिक वातावरण का प्रभाव।
3. व्यक्तित्व विशेषताओं का एक प्रकार का संयोजन है जो एक व्यक्ति को दूसरे से अलग करता है।

व्यक्तित्व घटक:

1. स्वभाव - व्यक्ति के न्यूरोडायनामिक संगठन की विशेषताएं।
2. जरूरत-प्रेरक क्षेत्र में शामिल हैं: जरूरतें, मकसद और फोकस।
3. भावनात्मक-वाष्पशील क्षेत्र
4. संज्ञानात्मक और संज्ञानात्मक क्षेत्र
5. चरित्र मुख्य रूप से विवो गुणों में गठित स्थिर का एक सेट है।
6. योग्यता - मानसिक गुणों का एक संयोजन जो एक या अधिक प्रकार की गतिविधि के प्रदर्शन के लिए एक शर्त है।

व्यक्तित्व गतिविधि के स्रोत के रूप में आवश्यकताएँ।

मानव व्यवहार के एक केंद्रीय घटक के रूप में गतिविधि अपने आप उत्पन्न नहीं होती है, बल्कि किसी व्यक्ति की कुछ अवस्थाओं द्वारा एक जीव, सामाजिक व्यक्ति और व्यक्तित्व के रूप में निर्धारित होती है, जिस पर उसकी निर्भरता व्यक्त होती है। वातावरण: भौतिक, सामाजिक, आध्यात्मिक। दूसरे शब्दों में, आवश्यकता एक आवश्यकता है, किसी वस्तु की आवश्यकता है। यह आवश्यकताएं हैं जो उद्देश्यों के उद्भव का आधार हैं - व्यवहार की तत्काल उत्तेजना। मानव की जरूरतें बहुत विविध हैं।

जरूरतों के प्रकार।

किसी व्यक्ति, एक सामाजिक समूह और समग्र रूप से समाज के जीवन का समर्थन करने के लिए आवश्यक किसी चीज की आवश्यकता या कमी है। वे गतिविधि के लिए आंतरिक उत्तेजना के रूप में कार्य करते हैं।

ए। मास्लो ने माना कि लोगों की कई अलग-अलग ज़रूरतें हैं, लेकिन यह भी माना जाता है कि इन ज़रूरतों को पाँच मुख्य श्रेणियों में विभाजित किया जा सकता है:

1. शारीरिक:भूख, प्यास, सेक्स ड्राइवआदि।
2. सुरक्षा की जरूरत: आराम, रहने की स्थिति की स्थिरता।
3. सामाजिक:सामाजिक संबंध, संचार, स्नेह, दूसरों की देखभाल और स्वयं पर ध्यान, संयुक्त गतिविधियाँ।
4. प्रतिष्ठित: स्वाभिमान, दूसरों से सम्मान, पहचान, सफलता और प्रशंसा की उपलब्धि, करियर विकास।
5. आध्यात्मिक:अनुभूति, आत्म-प्राप्ति, आत्म-अभिव्यक्ति, आत्म-पहचान।

प्रेरणा और प्रेरणा।

इरादों- किसी व्यक्ति के व्यवहार या कर्म का आंतरिक स्थिर मनोवैज्ञानिक कारण। यह वह है जो स्वयं व्यवहार के विषय से संबंधित है, उसकी स्थिर व्यक्तिगत संपत्ति है, जो उसे अंदर से एक क्रिया करने के लिए प्रेरित करती है।

प्रेरणा- व्यवहार के आंतरिक, मनोवैज्ञानिक प्रबंधन की एक गतिशील प्रक्रिया, जिसमें इसकी दीक्षा, दिशा, संगठन, समर्थन शामिल है, अर्थात। मनोवैज्ञानिक प्रकृति के कारणों का एक समूह जो मानव व्यवहार, इसकी शुरुआत, दिशा और गतिविधि की व्याख्या करता है। वह कार्रवाई, संगठन की उद्देश्यपूर्णता की व्याख्या करती है।

मानव व्यवहार की प्रेरणा सचेत और अचेतन हो सकती है, अर्थात। कुछ जरूरतें और लक्ष्य मानव व्यवहार द्वारा नियंत्रित होते हैं और उसके द्वारा पहचाने जाते हैं।

व्यक्तित्व अभिविन्यास।

व्यक्तित्व अभिविन्यास- यह स्थिर उद्देश्यों का एक समूह है जो व्यक्ति की गतिविधि को उन्मुख करता है और वर्तमान स्थितियों से अपेक्षाकृत स्वतंत्र होता है;

इन सूत्रों से कुछ निष्कर्ष निकाले जा सकते हैं।

• सबसे पहले, दिशात्मकता एक व्यक्ति के व्यक्तित्व का एक अभिन्न, प्रणाली-निर्माण, सामान्यीकरण विशेषता है।
• दूसरे, व्यक्तित्व का उन्मुखीकरण जीवन के लक्ष्यों के प्रति किसी व्यक्ति की आकांक्षा को व्यक्त करता है और गतिविधि में प्रकट होता है, जिसे गतिविधि के माध्यम से उसके आसपास की दुनिया के सामाजिक रूप से उपयोगी परिवर्तन के लिए किसी व्यक्ति की क्षमता के रूप में समझा जाता है।
• तीसरा, दिशात्मकता मकसद की तुलना में एक व्यापक अवधारणा है। यह उद्देश्यों, लक्ष्यों, रुचियों, झुकावों, क्षमताओं, विश्वासों, दृष्टिकोणों, आदर्शों, विश्वदृष्टि पर आधारित है। दिशा जीवन लक्ष्यों के लिए प्रयास व्यक्त करती है, और उद्देश्य उनकी स्थापना सुनिश्चित करते हैं।
• चौथा, ध्यान एक मजबूत प्रभुत्व के कारण होता है, जो एक व्यक्ति का एक स्थिर "मार्गदर्शक" बन जाता है, जिससे जीवन के तूफानों के सागर की आवश्यकता होती है। बेशक, केवल एक सामाजिक प्रकार की आवश्यकता, लेकिन शारीरिक नहीं, ऐसी आवश्यकता की स्थिति प्राप्त कर सकती है।

कई प्रकार के अभिविन्यास हैं, जो एक व्यक्ति के अपने, लोगों और समाज के प्रति स्थिर दृष्टिकोण में प्रकट होते हैं:

• सामूहिकवादी, अन्य लोगों के साथ बातचीत करने के लिए किसी व्यक्ति के स्थिर अभिविन्यास की विशेषता;
• व्यावसायिक गतिविधि की सफलता को निर्धारित करने वाले उद्देश्यों की एक स्थिर प्रणाली के रूप में परिभाषित व्यवसाय;
• मानवतावादी, अपने आसपास की दुनिया के लिए किसी व्यक्ति के स्थिर रवैये को दर्शाता है;
• अहंकारी - अन्य लोगों और समाज की तुलना में स्वयं के प्रति रुचि रखने वाले रवैये की एक स्थिर प्रबलता के साथ;
• अन्य लोगों के सापेक्ष एक व्यक्ति के कम आत्म-मूल्य में प्रकट अवसादग्रस्तता;
• आत्मघाती, स्वयं, लोगों और समाज के प्रति मूल्य दृष्टिकोण की कमी का संकेत देता है।

आत्म-जागरूकता।

आत्म-जागरूकता में, एक व्यक्ति अपने आसपास की पूरी दुनिया से खुद को अलग करता है, प्राकृतिक और सामाजिक घटनाओं के चक्र में अपना स्थान निर्धारित करता है। आत्म-जागरूकता प्रतिबिंब से निकटता से संबंधित है, जहां यह सैद्धांतिक सोच के स्तर तक बढ़ जाती है। यह एक जीवन शैली के प्रभाव में व्यक्तित्व विकास के एक निश्चित चरण में बनता है, जिसके लिए एक व्यक्ति को अपने कार्यों और कार्यों को आत्म-नियंत्रण करने की आवश्यकता होती है, उनकी पूरी जिम्मेदारी लेने के लिए।

चेतना का केंद्र स्वयं के "मैं", या आत्म-चेतना की चेतना है। बाहरी दुनिया की चेतना और आत्म-जागरूकता एक साथ उत्पन्न होती है और विकसित होती है और अन्योन्याश्रित होती है।

आत्म-जागरूकता का मुख्य कार्य किसी व्यक्ति के लिए उसके कार्यों के उद्देश्यों और परिणामों को सुलभ बनाना और यह समझना संभव है कि वह वास्तव में क्या है।

व्यक्तित्व की "मैं-अवधारणा"।

"मैं एक अवधारणा हूं" प्रत्येक व्यक्ति के लिए विशिष्ट दृष्टिकोणों का एक समूह है, जो स्वयं पर निर्देशित होता है। स्थापना की अधिकांश परिभाषाएँ तीन मुख्य तत्वों पर जोर देती हैं:

1. एक विश्वास जो वैध और निराधार दोनों हो सकता है (रवैया का संज्ञानात्मक घटक)।
2. इस विश्वास के प्रति भावनात्मक रवैया (भावनात्मक-मूल्यांकन घटक)।
3. अनुरूप प्रतिक्रिया, जो, विशेष रूप से, व्यवहार (व्यवहार घटक) में व्यक्त की जा सकती है।

आत्म-अवधारणा के संबंध में, दृष्टिकोण के इन तीन तत्वों को निम्नानुसार ठोस किया जा सकता है:

1. "मैं छवि" - अपने बारे में एक व्यक्ति का विचार।
2. आत्म-सम्मान इस दृष्टिकोण का एक भावात्मक मूल्यांकन है, जो अलग-अलग तीव्रता का हो सकता है।
3. संभावित व्यवहार प्रतिक्रिया, अर्थात्, वे विशिष्ट क्रियाएं जिन्हें "आत्म-छवि" और आत्म-सम्मान द्वारा ट्रिगर किया जा सकता है।

आत्मसम्मान और आकांक्षाओं का स्तर।

किसी व्यक्ति का आत्म-सम्मान उन प्रक्रियाओं का एक हिस्सा है जो व्यक्ति की आत्म-जागरूकता बनाती है। स्व-मूल्यांकन में व्यक्ति अपने गुणों, गुणों और क्षमताओं का आकलन करने का प्रयास करता है। यह आत्म-निरीक्षण, आत्मनिरीक्षण, आत्म-रिपोर्ट के माध्यम से और अन्य लोगों के साथ स्वयं की निरंतर तुलना के माध्यम से भी किया जाता है जिनके साथ एक व्यक्ति को सीधे संपर्क में होना है।

व्यक्ति का आत्म-सम्मान केवल आनुवंशिक रूप से निर्धारित जिज्ञासा की संतुष्टि नहीं है। यहां ड्राइविंग मकसद आत्म-सुधार, आत्म-सम्मान की स्वस्थ भावना और सफलता की इच्छा का मकसद है। आत्म-सम्मान न केवल वर्तमान "मैं" को देखना संभव बनाता है, बल्कि इसे आपके अतीत और भविष्य से भी जोड़ता है। दरअसल, एक ओर, आत्मसम्मान का गठन किया जाता है प्रारंभिक वर्षों... दूसरी ओर, आत्मसम्मान सबसे स्थिर व्यक्तित्व विशेषताओं से संबंधित है। इसलिए, यह एक व्यक्ति को अपनी कमजोरियों और ताकतों की जड़ों पर विचार करने, उनकी निष्पक्षता सुनिश्चित करने और विभिन्न रोजमर्रा की स्थितियों में अपने व्यवहार के अधिक पर्याप्त मॉडल खोजने की अनुमति देता है।

किसी व्यक्ति का आत्म-सम्मान पर्याप्त, कम करके आंका जा सकता है। पर्याप्त आत्मसम्मान से मजबूत विचलन के साथ, एक व्यक्ति को मनोवैज्ञानिक परेशानी का अनुभव हो सकता है और आंतरिक संघर्ष... व्यक्ति स्वयं अक्सर इन घटनाओं के वास्तविक कारणों से अवगत नहीं होता है और स्वयं के बाहर कारणों की तलाश कर रहा है।

मनोविज्ञान में व्यक्तित्व मनोवैज्ञानिक विज्ञान में अध्ययन का एक केंद्रीय विषय है, क्योंकि यह मुख्य खंड का गठन करता है सामान्य मनोविज्ञान, जिसे "व्यक्तित्व मनोविज्ञान" कहा जाता है।

व्यक्तित्व मनोविज्ञान की आवश्यकता क्यों है?

किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व का मनोविज्ञान लंबे समय से "संकीर्ण दिशा" से आगे निकल गया है, और विशेषज्ञ मनोवैज्ञानिक और दोनों के लिए रुचि है आम आदमी... कारण यह है कि एक व्यक्ति स्वयं और समाज का अध्ययन करना चाहता है, विभिन्न के साथ बातचीत करने में सक्षम होना चाहता है सामाजिक समूह, अपने आप को, अपने आस-पास के लोगों को समझने के लिए - आखिरकार, यह जीवन की केंद्रीय अवधारणाओं में से एक है, मानसिक और सामाजिक आराम प्राप्त करने की गारंटी।

इसलिए, लंबे समय से, वैज्ञानिकों ने एक व्यक्ति और समाज पर उसके प्रभाव का अध्ययन करने की मांग की है। हम कह सकते हैं कि वे निष्कर्ष, वे खोज जो वैज्ञानिक आज तक पहुंचे हैं, सदियों से मानव व्यक्ति की वृद्धि, परिपक्वता का एक उदाहरण हैं।

स्वयं को जानकर व्यक्ति अपने आसपास की दुनिया और समाज को सीखता है। अपने आप को खोजने के कई तरीके हैं:

व्यक्तित्व मनोविज्ञान कुछ स्थितियों में व्यक्ति के व्यवहार, भावनाओं, भावनाओं का अध्ययन करता है। वास्तव में, प्रत्येक व्यक्ति "उसका अपना मनोवैज्ञानिक" होता है, क्योंकि वह दैनिक आधार पर दूसरों के व्यवहार और अपने स्वयं के व्यवहार का विश्लेषण करता है।

मनोविज्ञान में व्यक्तित्व

शायद, इस मामले में, मनोविज्ञान में व्यक्तित्व की कोई सार्वभौमिक परिभाषा नहीं है। किसी व्यक्ति का अस्तित्व एक जटिल और बहुआयामी घटना है। इसलिए, प्रत्येक परिभाषा पूरक के योग्य है - यह एक व्यक्ति की अवधारणा के लिए वैज्ञानिक दृष्टिकोणों की प्रचुरता की व्याख्या करता है। इसके अलावा, मनोविज्ञान के विकास के अलग-अलग समय और चरणों में, वैज्ञानिकों ने विभिन्न प्रमुख सिद्धांतों को सामने रखा है।

उदाहरण के लिए, बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में सोवियत मनोविज्ञान में, व्यक्तित्व को कुछ मनोवैज्ञानिक कार्यों के एक समूह के रूप में माना जाता था। बीसवीं शताब्दी के 30 के दशक से, व्यक्तित्व को "जीवन और कार्य के अनुभव" में बदल दिया गया है। 50 के दशक में, मनोविज्ञान में व्यक्तित्व की अवधारणा दिखाई दी: "स्वभाव और उम्र", और 60 के दशक से, व्यक्तित्व को मानवीय संबंधों के एक सेट के रूप में नामित किया जाने लगा, जो उसकी गतिविधि की विभिन्न दिशाओं में प्रकट होता है।

व्यक्तित्व की पहचान

पर इस पलकई सार्वभौमिक, सबसे आम अवधारणाएं हैं:

• व्यक्तित्व आंतरिक गुणों के संदर्भ में एक व्यक्ति और दूसरे के बीच का अंतर है, जिसमें व्यक्तित्व शामिल है। व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक संरचना की विशेषताओं, उसके व्यक्तित्व की संरचना सहित एक व्यापक समझ। यानी सभी को एक व्यक्ति के रूप में देखा जाता है।
• व्यक्तित्व व्यक्तिगत और सामाजिक भूमिकाओं का एक संयोजन है। व्यक्तित्व की ऐसी औसत समझ का तात्पर्य समाज में होने की आवश्यकता से है। यानी भड़काने में सक्षम समाज ही है। इस परिभाषा के लेखक जॉर्ज हर्बर्ट मीड हैं, जो एक अमेरिकी मनोवैज्ञानिक हैं। परिभाषा एडलर के भी करीब है, जो मानते थे कि व्यक्तित्व की शुरुआत सामाजिक भावना में होती है।
• व्यक्तित्व एक सांस्कृतिक विषय है जो इसकी जिम्मेदारी लेते हुए अपने जीवन को प्रबंधित करने में सक्षम है। अस्तित्ववादी मनोवैज्ञानिकों की सबसे संकीर्ण समझ विशेषता - जंग, लेओन्टिव। यानी हम व्यक्तिगत ऊर्जा के स्रोत के बारे में बात कर रहे हैं। इसके आधार पर व्यक्ति जन्म से नहीं, बल्कि बड़े होने की प्रक्रिया में व्यक्ति बनता है।

जरूरी! व्यक्तित्व लक्षण पहचानने की क्षमता, अनुभव करने की क्षमता, साथ ही सहानुभूति, हमारे आसपास की दुनिया को प्रभावित करने और संपर्क करने की क्षमता है।

व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संरचना

यह मनोवैज्ञानिक, जैविक और सामाजिक गुणों का एक समूह है। यह "संरेखण" आपको प्रत्येक समूह पर अलग से विचार करते हुए, व्यक्तित्व का निष्पक्ष विश्लेषण करने की अनुमति देता है।

मनोविज्ञान में व्यक्तित्व गुणों पर अलग-अलग दिशाओं में विचार किया जाना चाहिए:

मानसिक गुण

यहाँ यह विचार करने योग्य है:

स्वभाव

स्वभाव गुणों का एक समूह है जो किसी व्यक्ति की मानसिक प्रक्रियाओं की गतिशीलता को दर्शाता है। स्वभाव की विशेषताएं कुछ व्यवहारों की प्रवृत्ति होती हैं अलग-अलग स्थितियां... यह उस पर निर्भर करता है कि कोई व्यक्ति कितनी दृढ़ता से और जल्दी से प्रतिक्रिया करता है विभिन्न कार्यक्रम... हम कह सकते हैं कि स्वभाव का चरित्र, गठन के साथ निकटतम संबंध है

स्वभाव का स्वीकृत विभाजन हिप्पोक्रेट्स का है। प्राचीन यूनानी दार्शनिक जो 5वीं शताब्दी ईसा पूर्व में रहते थे। ई।, निम्नलिखित प्रकार के स्वभाव की पहचान की:

1. उदासीन। यह प्रकार उन लोगों के लिए विशिष्ट है जो कमजोर हैं, जटिल हैं आंतरिक जीवन... उदासीन लोग जल्दी थक जाते हैं, क्योंकि उनके पास एक छोटा ऊर्जा भंडार होता है, और उन्हें लगातार आराम और एकांत की आवश्यकता होती है, क्योंकि वे अपने साथ होने वाली सभी घटनाओं को बहुत महत्व देते हैं।
2. कोलेरिक। इस प्रकार की विशेषता तेज स्वभाव और असंयम के साथ-साथ स्थिर, स्थिर रुचियां हैं। कोलेरिक लोग जल्दी उत्तेजित हो जाते हैं, लेकिन जैसे ही स्थिति उनके पक्ष में बेहतर हो जाती है, वैसे ही शांत हो जाते हैं।
3. कफयुक्त। ठंडे खून वाले व्यक्तियों के लिए विशिष्ट, रोगी, निष्क्रियता के लिए प्रवण। कफयुक्त लोग चिड़चिड़ेपन में भिन्न नहीं होते हैं, लेकिन उनके लिए संघर्ष के बाद संतुलन बनाना कहीं अधिक कठिन होता है। व्यक्तित्व इस प्रकार केनई परिस्थितियों के लिए धीमी गति से अनुकूलन विशेषता है, लेकिन साथ ही वे उच्च दक्षता से प्रतिष्ठित हैं।
4. संगीन। संगीन लोग सबसे आसान प्रकार के होते हैं, क्योंकि वे अपने आशावादी मूड और हास्य के लिए एक प्रवृत्ति के कारण आसानी से बाकी लोगों के साथ जुड़ जाते हैं। ऐसे व्यक्ति के पास हमेशा बहुत ऊर्जा होती है और वह अपनी योजनाओं को अथक रूप से महसूस करता है, आसानी से नई परिस्थितियों में ढल जाता है।

वर्तमान में, आपके स्वभाव को निर्धारित करने के कई तरीके हैं। अपने स्वभाव की विशेषताओं को जानने से आप जीवन में आराम प्राप्त कर सकते हैं।

चरित्र

चरित्र व्यक्तिगत लक्षणों की एकता है जो किसी व्यक्ति के व्यवहार की विशेषता है। चरित्र जीवन के प्रति दृष्टिकोण को व्यक्त करता है।

चरित्र लक्षणों के समूह:

1. व्यक्तित्व का मूल सिद्धांत। उदाहरण के लिए, ईमानदारी, गोपनीयता,
2. दूसरों के प्रति दृष्टिकोण: सम्मान, अनादर, क्रोध, देखभाल और उपेक्षा।
3. अहंकार, नम्रता, अभिमान, आत्म-आलोचना आदि स्वयं के प्रति दृष्टिकोण को निर्धारित करने वाले लक्षण हैं।
4. अनुभूति श्रम गतिविधि... उदाहरण के लिए, कार्य गतिविधि या आलस्य, जिम्मेदारी की भावना या इसकी कमी, निष्क्रियता।

इसके अलावा, सामान्य गुणों को प्रतिष्ठित किया जाता है - ये सभी उपरोक्त गुण हैं, जो प्राकृतिक हैं, और असामान्य - मानसिक बीमारी की विशेषता है। उदाहरण के लिए, अत्यधिक संदेह व्यामोह में बदल जाता है। या ईर्ष्या, "ओथेलो सिंड्रोम" के उद्भव के लिए अग्रणी।

केंद्र

निर्देशन उद्देश्यों की एक स्थापित प्रणाली है, जो परिपक्वता के स्तर की विशेषता है और व्यक्ति के व्यवहार को निर्धारित करती है।

इस संपत्ति की विशेषताएं व्यक्तिगत संबंधों (उनके सामाजिक मूल्य का स्तर), उद्देश्यपूर्णता (आवश्यकताओं की विविधता), अखंडता (स्थिरता की डिग्री) का सामाजिक महत्व हैं।

दिशा व्यक्ति के व्यवहार को निर्धारित करती है।

क्षमताओं

क्षमताएं झुकाव हैं जिन्हें एक विशेष दिशा में विकसित किया जा सकता है। आमतौर पर उपहार, प्रतिभा और प्रतिभा के संदर्भ में मापा जाता है।

गिफ्टेडनेस उन झुकावों की उपस्थिति है जो किसी व्यक्ति के जन्म से होते हैं।

प्रतिभा एक क्षमता है जो प्रतिभा और क्षमताओं पर काम करने के लिए धन्यवाद प्रकट करती है।

प्रतिभा के विकास में प्रतिभा सर्वोच्च अवस्था है, जिसका अर्थ है क्षमता की पूर्ण महारत।

क्षमताओं में विभाजित हैं:

1. प्राथमिक - उदाहरण के लिए, रंगों में अंतर करने की क्षमता, ध्वनियाँ सुनना।
2. परिसर - किसी विशेष क्षेत्र में गतिविधियों से जुड़ा। उदाहरण के लिए, गणित (जटिल समस्याओं को हल करने की क्षमता), कला, संगीत आदि। क्षमताएं सामाजिक रूप से वातानुकूलित हैं। इसका मतलब यह है कि एक व्यक्ति इन क्षमताओं के साथ पैदा नहीं हुआ है, लेकिन उस झुकाव की उपस्थिति के साथ जिसे वह विकसित कर सकता है।

इसके अलावा, क्षमताओं को निम्नलिखित मानदंडों के अनुसार विभाजित किया गया है:

1. सामान्य - मोटर या मानसिक। ये क्षमताएं प्रत्येक व्यक्ति के लिए अलग-अलग होती हैं।
2. विशेष—कार्यान्वयन (खेल, अभिनय आदि) के लिए आवश्यक है। ये क्षमताएं किसी व्यक्ति को गतिविधि के एक विशेष क्षेत्र में महसूस करने में मदद करती हैं।

दिमागी प्रक्रिया

ये स्थिर संरचनाएं हैं जो जीवन की बाहरी परिस्थितियों के प्रभाव में बनती हैं।

में विभाजित हैं:

1. संज्ञानात्मक। यह संवेदी (संवेदनाओं की धारणा का उपयोग करके) और अमूर्त-तार्किक (सोच, कल्पना का उपयोग करके) वास्तविकता के प्रतिबिंब की प्रक्रिया है।
2. भावुक। भावनाएं सुखद या अप्रिय प्रकृति के व्यक्तिगत अनुभव हैं।

भावनाओं के प्रकार:

1. एक संपत्ति की विशेषता वाली प्रमुख अवधारणाओं में से एक मनोदशा है, जो एक निश्चित अवधि में किसी व्यक्ति की स्थिति को दर्शाती है।
2. एक अन्य अवधारणा भावना है, जिसमें भावनाओं का एक स्पेक्ट्रम होता है और एक वस्तु की ओर निर्देशित होता है।
3. प्रभाव हिंसक, लेकिन अल्पकालिक भावनाएं हैं जो किसी व्यक्ति के इशारों और चेहरे के भावों में बाहरी रूप से सक्रिय रूप से प्रकट होती हैं।
4. जुनून एक ज्वलंत भावना है जिसे अक्सर नियंत्रित नहीं किया जा सकता है।
5. सरल भावनाएँ वे हैं जो सरलतम आवश्यकताओं की संतुष्टि के कारण होती हैं। उदाहरण के लिए, स्वादिष्ट भोजन का आनंद।
6. - शरीर की एक विशेष शारीरिक स्थिति के साथ भावनाओं का संयोजन।

भावनाएं व्यक्तित्व का एक महत्वपूर्ण हिस्सा हैं, और अलग-अलग लोगों में स्वभाव और चरित्र से भिन्न होती हैं। वे उस व्यक्ति के जीवन पर एक मजबूत प्रभाव डाल सकते हैं जो अक्सर कुछ भावनाओं के प्रभाव में निर्णय लेता है। विशेष फ़ीचरभावनाएं - उनकी अनिश्चितता और लगातार परिवर्तन।

इच्छाशक्ति एक व्यक्ति की अपने मानस और कार्यों को नियंत्रित करने की क्षमता है।

इस संपत्ति की ख़ासियत यह है कि इसकी अभिव्यक्ति के लिए प्रयास करने और किसी भी बाधा को दूर करने की आवश्यकता होती है, क्योंकि इच्छाशक्ति उचित निर्णय लेने से जुड़ी होती है।

इसका अर्थ है एक निश्चित लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए खुद को सीमित करने की क्षमता, जिसके परिणामस्वरूप एक व्यक्ति को भावनात्मक नहीं, बल्कि एक संपत्ति की अभिव्यक्ति से नैतिक संतुष्टि (अंततः) प्राप्त होती है।

इच्छाशक्ति आपको अपनी कमजोरियों को प्रबंधित करने और उनसे छुटकारा पाने में मदद करती है। लेकिन इस संपत्ति को रखने के लिए, आपको पहले इसे प्रशिक्षण के माध्यम से विकसित करने की आवश्यकता है: लक्ष्य निर्धारित करना और उन्हें प्राप्त करना।

इच्छा की अवधारणा प्रेरणा की अवधारणा के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई है।

प्रेरणा शारीरिक या मनोवैज्ञानिक आग्रहों का एक समूह है जो किसी व्यक्ति के व्यवहार को निर्धारित करता है।

यह एक प्रोत्साहन संपत्ति है जो व्यवहार की गतिविधि और दिशा के लिए जिम्मेदार है। मजबूत मूल्ययहां उनका सामाजिक दृष्टिकोण है, क्योंकि उन्हें मुख्य रूप से समाज द्वारा माना जाता है।

प्रेरणा निम्नलिखित कारकों से प्रभावित होती है:

• आवश्यकता - एक ऐसी स्थिति जिसमें किसी व्यक्ति को कुछ ऐसा चाहिए जो अस्तित्व और विकास सुनिश्चित कर सके;
• प्रोत्साहन - एक कारक (बाहरी या आंतरिक), एक लक्ष्य प्राप्त करने के लिए प्रोग्रामिंग;
• इरादा - एक निर्णय जो जानबूझकर किया जाता है, इच्छित लक्ष्य को प्राप्त करने की इच्छा के साथ;
• प्रेरणा - एक अचेतन इच्छा जो किसी व्यक्ति को तत्काल कार्रवाई के लिए प्रेरित करती है।

मानसिक शिक्षा

ये मानसिक घटनाएं हैं जिनकी मदद से जीवन और पेशेवर अनुभव का निर्माण होता है।

1. ज्ञान ऐतिहासिक अनुभव के परिणामस्वरूप प्राप्त जानकारी है। ज्ञान के व्यावहारिक और सैद्धांतिक दोनों निहितार्थ हैं। ज्ञान को "पूर्व-वैज्ञानिक" में भी विभाजित किया गया है - अशुद्ध, मान्यताओं पर निर्मित, "अतिरिक्त-वैज्ञानिक" - जो विज्ञान द्वारा अनुचित हैं, और "वैज्ञानिक" - विज्ञान द्वारा सिद्ध और पुष्टि की गई है। इसके अलावा, सैद्धांतिक ज्ञान, जिसमें आसपास की दुनिया की स्थिति के बारे में जानकारी और आसपास की दुनिया की वस्तुओं का उपयोग करने के तरीके के बारे में व्यावहारिक ज्ञान शामिल है, भिन्न होते हैं।
2. कौशल वे क्रियाएं हैं जो दोहराव की प्रक्रिया में बनती हैं और महारत हासिल करने का परिणाम हैं। एक नियम के रूप में, यह एक परिणाम के रूप में प्रक्रिया के सचेत विनियमन के अभाव में विकसित किया जा सकता है, उदाहरण के लिए, तेजी से पढ़ने के कौशल का विकास।

अवधारणात्मक (सनसनी), बौद्धिक (संवेदी विश्लेषण), और मोटर कौशल हैं।

• कौशल। बिताया और प्रभावी तरीकेअर्जित कौशल और ज्ञान के आधार पर कार्य करना। कौशल विकसित करने के लिए व्यायाम और प्रशिक्षण करना आवश्यक नहीं है।
• आदतें। व्यवहार का एक स्थापित तरीका, एक याद की गई क्रिया जो एक आवश्यकता के चरित्र को प्राप्त करती है।

संरचना के मानसिक पक्ष पर विचार करने के बाद, आइए इसके सामाजिक पक्ष का अध्ययन करें।

व्यक्तित्व की सामाजिक संरचना

ये संचार और जीवन में सामाजिक गुण हैं।

इस संरचना की विशेषता वाले निर्देश:

1. संरचना के घटक पहला दृष्टिकोण:
   • स्मृति अर्जित ज्ञान का शरीर है।
   • संस्कृति सामाजिक मानदंडों की एकता है। और यह भी - सामाजिक मूल्य।
   • गतिविधि वह प्रभाव है जो एक व्यक्ति विभिन्न वस्तुओं के संबंध में लगाने में सक्षम है।
2. दूसरा दृष्टिकोण 2 दिशाओं में व्यक्तित्व की अवधारणा के प्रकटीकरण का तात्पर्य है:
   • उद्देश्य दृष्टिकोण - "स्थिति + सामाजिक भूमिका"।
   • विषयपरक - कानूनी और सांस्कृतिक मानदंडों का पालन करना।
3. तीसरा दृष्टिकोणआपको सामाजिक विचार करने की अनुमति देता है। संभावनाओं के संघ के रूप में संरचना:
   • उद्देश्यपूर्ण गतिविधि की संभावना;
   • सोच और विश्लेषण;
   • जरूरतों का विनियमन; क्षमताओं की अभिव्यक्ति;
   • एक निश्चित सामाजिक भूमिका, स्थिति का अधिकार;
   • मूल्य अभिविन्यास का अधिकार;
   • सांस्कृतिक ज्ञान और विश्वासों, कानूनी मानदंडों का अधिकार।

जरूरी! सामाजिक संरचना को निरंतर परिवर्तन की विशेषता है जो सामाजिक परिवेश में परिवर्तन और नई जानकारी की प्राप्ति के परिणामस्वरूप होता है। बदले में, नए ज्ञान का व्यक्ति के व्यवहार की प्रकृति को प्रभावित करते हुए, विश्वासों पर प्रभाव पड़ता है।

नतीजतन, सामाजिक शून्य में किसी व्यक्ति का सामाजिक विकास असंभव है। समाज से संपर्क के डर को सोशल फोबिया कहते हैं:

बुनियादी मनोवैज्ञानिक सिद्धांतों में व्यक्तित्व

बीसवीं शताब्दी के मध्य से, प्रमुख अनुसंधान दिशाएँ उभरी हैं। एक स्पष्ट समझ के लिए तालिका के रूप में प्रस्तुत किया जाता है।

सामान्य मानसिक सिद्धांतों के संक्षिप्त अवलोकन के बाद, हम सोवियत मनोवैज्ञानिकों के संस्करणों पर विचार कर सकते हैं।

रुबिनस्टीन के अनुसार व्यक्तित्व संरचना

सिद्धांत के अनुसार, व्यक्तित्व के 3 घटक होना आवश्यक है:

1. दिशात्मकता। इसमें एक व्यक्ति की जरूरतें, साथ ही विश्वास, रुचियां और दृष्टिकोण शामिल हैं। फोकस में "I" की अवधारणा और व्यक्ति का सामाजिक सार शामिल है।
2. मानसिक शिक्षा। अर्जित ज्ञान, कौशल और क्षमताओं के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति बाहरी दुनिया में उन्मुख होता है, और अच्छे परिणाम प्राप्त करता है विभिन्न प्रकारगतिविधियां।
3. एक विशिष्ट प्रकृति के व्यक्तिगत गुण - चरित्र, स्वभाव और क्षमताओं की अभिव्यक्तियाँ। इन कारकों के लिए धन्यवाद, व्यक्तित्व बनता है।

इस प्रकार, व्यक्तित्व मनोविज्ञान बाहरी दुनिया और समाज के साथ संबंधों के माध्यम से बनता है।

जरूरी! रुबिनस्टीन किसी व्यक्ति के संगठन के जीवन, व्यक्तिगत और मानसिक स्तर को अलग करता है। जीवन स्तर अनुभव संचय की प्रक्रिया में प्रकट होता है, व्यक्तिगत स्तर में व्यक्तिगत विशेषताएं होती हैं, और मानसिक स्तर - मानसिक प्रक्रियाओं की गतिविधि का।

रुबिनस्टीन के अनुसार, सभी स्तरों का अनुपात मानसिक रूप से स्वस्थ, सामाजिक रूप से अनुकूलित व्यक्ति का निर्माण करता है।

प्लैटोनोव के अनुसार व्यक्तित्व संरचना

मनोविज्ञान के क्षेत्र में सोवियत विशेषज्ञ एक गतिशील प्रणाली के लिए व्यक्तित्व लेता है। यह प्रणाली समय के साथ बदलती है, इसमें नए तत्व शामिल होते हैं, लेकिन पुराने कार्यों को बरकरार रखा जाता है।

प्लैटोनोव के सिद्धांत के अनुसार, व्यक्तित्व की संरचना पदानुक्रमित होती है, और इसके चार अवसंरचनात्मक स्तर होते हैं, जो एक पिरामिड के रूप में निर्मित होते हैं:

1. बायोसाइकिक कंडीशनिंग की संरचना पिरामिड का आधार है। ये जैव रासायनिक विशेषताएं, आनुवंशिकी और शरीर विज्ञान हैं। यानी जीव के वे गुण जो मानव जीवन को सहारा देते हैं। इनमें लिंग, उम्र, पैथोलॉजी शामिल हैं।
2. व्यक्तिगत लक्षणों की संरचना। यह संज्ञानात्मक प्रक्रिया से जुड़ा है, अर्थात यह धारणा, स्मृति, ध्यान, संवेदना और सोच जैसे कारकों पर निर्भर करता है। प्रदर्शन रूपों का विकास एक व्यक्ति को सामाजिक स्थान में गतिविधि, अवलोकन बढ़ाने और अभिविन्यास में सुधार करने का अवसर देता है।
3. अनुभव की उपसंरचना व्यक्ति की सामाजिक विशेषताएँ हैं। यानी ये उसकी मानसिक शिक्षा (ज्ञान, कौशल) हैं, जिसे वह अपने आसपास के लोगों के साथ संवाद करने के अनुभव के माध्यम से प्राप्त करता है।
4. अभिविन्यास की संरचना नैतिक लक्षणों, एक व्यक्ति की विश्वदृष्टि, विश्वासों और आदर्शों के गठन से निर्धारित होती है। इच्छा और इच्छा से प्रेरणा उत्पन्न होती है। नतीजतन, एक व्यक्ति को अपने कार्यों, कार्य, शौक को निर्धारित करने के लिए चौथा सबस्ट्रक्चर आवश्यक है।

ए.एन. लियोन्टीव के अनुसार व्यक्तित्व संरचना

सोवियत मनोवैज्ञानिक-शिक्षक का मानना ​​​​था कि व्यक्तित्व दुनिया के साथ संबंधों के ढांचे तक सीमित नहीं है।

ए.एन. लियोन्टेव ने व्यक्ति और व्यक्तित्व की अवधारणाओं को स्पष्ट रूप से प्रतिष्ठित किया। यदि पहले का अर्थ जैव रासायनिक प्रक्रियाओं का एक समूह है और इसमें अंगों और कार्यों की प्रणाली शामिल है, तो दूसरा व्यक्ति पर निर्भर नहीं करता है, क्योंकि यह जीवन की प्रक्रिया में अनुभव के अधिग्रहण से उत्पन्न होता है,

यहां एक पदानुक्रमित संरचना भी है, जिसे एक उल्टे पिरामिड के रूप में दर्शाया जा सकता है:

1. संरचना की नींव व्यक्ति की गतिविधि है जो उसके जीवन को निर्धारित करती है। ये संबंध हैं, विषय की क्रियाएं, जो, हालांकि, हमेशा विकास में योगदान नहीं करती हैं। वे संरचना की संरचना को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित किए बिना, प्रकृति में बाहरी भी हैं।
2. व्यक्तित्व की विशेषता वाला दूसरा स्तर उद्देश्यों के पदानुक्रम की स्थापना है।
3. उल्टे पिरामिड का शीर्ष, जो एक ही समय में इसका आधार है, क्योंकि इस स्तर पर जीवन लक्ष्य की स्थापना होती है। संरचना का पूरा होना एक मोनो-वर्टेक्स या पॉली-वर्टेक्स प्रकार की संरचना होगी। यह इस बात पर निर्भर करता है कि कितने मकसद हैं, और कौन से सबसे महत्वपूर्ण हैं। संरचना की संपूर्ण व्यवहार्यता लक्ष्य पर निर्भर करती है।

नतीजतन, इस संरचना का मुख्य गुण प्रेरक क्रियाओं का एक निर्मित पदानुक्रम है, क्योंकि गतिविधि मकसद पर निर्भर करती है।

इसके अलावा, लियोन्टीव के अनुसार, 3 और पैरामीटर प्रतिष्ठित हैं:

• एक व्यक्ति बाहरी दुनिया के साथ कितनी व्यापक रूप से बातचीत करता है;
• ये संबंध किस हद तक श्रेणीबद्ध हैं;
• और इस संबंध की परिणामी संयुक्त संरचना कैसी दिखती है।

जरूरी! ए. एन. लेओन्तेव के अनुसार, व्यक्तिगत संरचना व्यक्ति की संरचना पर निर्भर नहीं करती है।

सर्वश्रेष्ठ सोवियत दिमागों के सिद्धांतों के विपरीत और मनोविज्ञान के विश्व विकास के विचार को समृद्ध करने के लिए, आइए हम व्यक्तित्व संरचना के अमेरिकी विचार पर विचार करें।

विलियम जेम्स व्यक्तित्व सिद्धांत

विलियम जेम्स व्यावहारिकता जैसे दार्शनिक आंदोलन के प्रतिनिधि हैं। वह मनोविज्ञान में एक प्रयोगात्मक दृष्टिकोण के संस्थापक भी हैं - कार्यात्मकता।

अमेरिकी दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक व्यक्तित्व के सिद्धांत को बनाने वाले पहले लोगों में से एक थे, जिसके 2 पक्ष हैं:

1. अनुभवजन्य I. यह कुछ ऐसा है जिसे जाना और परिभाषित किया जा सकता है।

संरचना:

• शारीरिक व्यक्तित्व। इसमें भौतिक स्थिति, शारीरिक स्व-संगठन शामिल है;
• सामाजिक व्यक्तित्व। यह समाज द्वारा एक व्यक्ति को एक व्यक्ति के रूप में मान्यता देने के लिए संदर्भित करता है;
• आध्यात्मिक व्यक्ति। इसका तात्पर्य आध्यात्मिक गुणों और अवस्थाओं की एकता से है।

गतिविधि की भावना यहां एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है, इच्छा, सोच, भावनाओं को प्रेरित करती है।

1. शुद्ध I। यही बाहरी और आंतरिक दुनिया को पहचानता है।

मनोवैज्ञानिक भी आत्म-सम्मान को एक महत्वपूर्ण संरचनात्मक घटना के रूप में पहचानता है। वह बाहरी प्रभावों के अधीन है, आत्मसम्मान के एक निश्चित स्तर से मेल खाती है, यह उसके लिए धन्यवाद है कि किसी व्यक्ति के कुछ दावे अधिक सफल या कम सफल हो सकते हैं।

आत्म-सम्मान के स्तर की गणना करने के लिए एक सफलता / आकांक्षा स्तर का सूत्र है। यदि किसी व्यक्ति को आत्मसम्मान की समस्या है, वह सामंजस्य में नहीं है और वास्तविकता के साथ संतुलन नहीं रखता है, तो वह कार्यों का पर्याप्त आकलन नहीं कर सकता है। इस तरह की मनोवैज्ञानिक समस्या के लिए एक मनोदैहिक विशेषज्ञ की आवश्यकता हो सकती है जैसे