Živimo u svijetu u kojem su mnogi toliko religiozni da su spremni lako ubiti sebi vrstu s drugačijim pogledom na život. Danas se bojimo muslimana u oružju, ali vremena kada je čovječanstvo stenjalo pod željeznom petom kršćanstva još nisu zaboravljena. U srednjem vijeku ogorčeni vjernici godinama su vodili krvave vjerske ratove i spaljivali heretike i vještice na lomačama. Tadašnji kršćani nisu imali nikakva znanstvena saznanja i uzimali su za zdravu vrijednost sve što su im svećenici govorili. Ali kako objasniti činjenicu da suvremeni ljudi, koji su dugi niz godina shvaćali znanje prikupljeno od prethodnih generacija, iz nekog razloga također vjeruju u govorno vatreno grmlje, bajku o raju i anđele koji su lutali nebom na moćnim krilima?
Pokušajmo shvatiti zašto ljudi vjeruju u Boga
Najvažniji čimbenik koji određuje vjeru osobe je mjesto rođenja. Kod nas su mnogi kršćani, jednostavno zato što su rođeni u kršćanskim obiteljima. Da su rođeni bilo gdje u Kini, najvjerojatnije bi bili budisti ovaj trenutak meditirao pokušavajući postići prosvjetljenje.
Ovo je zbog Malo djete- samo prazna ploča, koja ne zna ništa o svijetu oko sebe i prima sve potrebne informacije od svojih roditelja. Vjeruje svom ocu i majci, njihove riječi su neosporne istinite za sićušnog čovjeka. I odrasli to iskorištavaju, praveći od lakovjernog djeteta drugog muslimana ili kršćanina. Religija se predstavlja kao očito znanje koje ne zahtijeva dokaz.
Sve bi bilo u redu, ali ovo znanje izmislili su stari ljudi koji su mislili da se sunce okreće oko zemlje, stojeći na slonovima i kornjači. Naši stari nisu znali zašto pada kiša ili grmi, što su zvijezde i sunce. Nesposobni objasniti takve pojave, ljudi su počeli izmišljati neke apsolutno fantastične bogove i duhove.
Mnogi ljudi počinju vjerovati u Boga kada se razbole od teške bolesti ili kada se suoče s ozbiljnim životnim nevoljama.
Nadaju se samo pomoći neba, jer im nitko od susjeda, nažalost, ne može pomoći. Kako kažu, davljenik se drži i za najmanju slamku.
Također, ne zaboravite da je religija oduvijek imala svećenike koji su je koristili kao sredstvo za bogaćenje i stjecanje moći. Nosili su neobične haljine, izmišljali tajanstvene rituale i molitve kako bi impresionirali svoje stado. U srednjovjekovnoj Europi crkva je bez problema mogla akumulirati ogromno bogatstvo, propovijedajući svetost siromaštva i poniznosti. I danas postoji mnogo luksuznih hramova i katedrala ukrašenih zlatom iznutra i izvana. Ali sve je to novac koji bi se mogao potrošiti, primjerice, na liječenje bolesne djece.
Izvlačimo zaključke: ljudi vjeruju u Boga ne zato što on postoji, jer za to nema dokaza, već iz sljedećih razloga:
- - Vjeru uvelike određuje mjesto rođenja. Jednostavno se prenosi s koljena na koljeno.
- - Mnogi počinju vjerovati pod jarmom teških životnih okolnosti.
- - Vjera u Boga čini određenu skupinu ljudi financijski sigurnom. Stoga ga svim silama promoviraju u mase.
Bio sam ja - zarobljenik u svijetu ateizma. Dokle god živim na ovom svijetu, toliko ljudi je nadahnulo da Boga nema. Završio sam najbolje sveučilište, našao dobar posao, napravio solidnu karijeru, oženio se - općenito, kao i svi drugi, uživam u životu. Materijalni život. Uostalom, to sam postigao svojim ateizmom.
Jednom kada sam se vratio s posla, slučajno sam na poznatoj klupi vidio dvojicu meni nepoznatih ljudi koji su strastveno pričali o vjeri u Boga. Zainteresirao sam se i zamolio sam da nekoliko minuta poslušam njihov razgovor. Jedan od njih tvrdio je da je vjernik i na sve načine pokušavao dokazati svoju nevinost, dok je njegov sugovornik zamjerao sve što se govorilo o vjeri u Boga. Općenito, to je bio moj istomišljenik. Prije, nekako, nisam morao raspravljati o vjeri, jer su mi sve vrijeme misli bile zaokupljene poslom i kućom, a ovaj mi je dijalog postao zanimljiv, prije svega, jer sam se želio afirmirati u svojim pogledima na život .
Odlučio sam se uključiti u dijalog. Moje prvo pitanje je bilo: „Zašto je čovjeku potrebna vjera u Boga? Jesu li vjera snovi kojima čovjek pokušava ispuniti prazninu?" Naš protivnik nije ostao zatečen jer je adekvatno parirao mojoj izjavi. Odgovorio je: “Vjera je osjećaj koji je ugrađen u svijest osobe. Bez obzira na to koliko joj se opirao, on ipak vjeruje u nešto." Malo me iznenadio ovaj odgovor, a po svojim stavovima sam rekao: „Ja sam moderna osoba! Zašto mi treba vjera? Imam sve, zadovoljan sam životom. Zašto bih gubio vrijeme na nešto što mi ne koristi?"
Stvarno sam mislio da ću svog sugovornika dovesti u omamljenost, ali on se nije htio povući. Njegov me odgovor pogodio do srži. Rekao je: “Da li ti, kao moderan čovjek, niječeš bilo kakav znak vjere? Ovo ne može biti! Vi, na primjer, vjerujete u zakone fizike, kemije ili biologije. Mnogo je pojava i stvari koje ne vidite, ali vjerujete u njihovo postojanje. Zrak, vjetar, zvučni valovi struja- sve to priznajete i vjerujete u njihovo postojanje. Vjeruj! Također vjerujete u postojanje dobra i zla, pravde i nepravde. Poričete vjeru jer ne želite usavršiti svoje jedinstvene osjećaje koji su u vašem umu. Poricanje vjere u Boga, dobrotu i pravdu za vas postaje formalnost koju želite prenijeti na svoju djecu, ali vjera vam omogućuje da svom dušom osjetite koliko su sve te osobine drage.”
Njegove su me riječi natjerale da se trgnem. Došao je trenutak kada sam ga htjela zadaviti zbog tvrdoglavosti, ali sam u sebi počela shvaćati da sam ja, a ne on, ta koja gura natrag. I nekako spontano prasnem: "Ne treba mi život poslije smrti, ni u raju ni u paklu - samo živim i nikome ne smetam." Opet sam imao nekakvo zamišljeno povjerenje da ću izvući najbolje od njega. "Zašto je potrebna vjera?" vrtjelo mi se u glavi. Uostalom, uvijek sam hodao kroz život, radujući se svojim uspjesima, a onda me neki stranac natjera da posumnjam u svoje ustaljene stavove. Već zlo pretpostavlja da ne mogu adekvatno opovrgnuti njegov odgovor.
Na moju tvrdnju, jedan vjernik je našao i za mene neočekivani odgovor: “Poričeš li raj i pakao (osmiješio se)? Raj i pakao koje vidite i osjećate svaki dan. Uostalom, želite se udobno odmoriti - ovo je raj, netko vas tlači ili vrijeđa - ovo je pakao, nitko to ne želi u odnosu na sebe. Ljudska vjera vam omogućuje da posvuda vidite raj i pakao, smatrajući to velikim životnim izazovom. Samo zato što živiš i nikoga ne diraš ne znači da nisi prošao test. Cijeli čovjekov svjetovni život je ispit: danas može doživjeti duševnu tjeskobu, sutra će biti u milosti, a hvala svom Stvoritelju na iskazanoj milosti. Smrt je samo prijelaz iz ovog svijeta u vječni svijet, gdje će se dati najbolji blagoslovi koje ljudska duša prihvaća."
Nekako nisam morao razmišljati o iskušenjima, iako je sve što se dogodilo u mom životu bilo vezano za sudbinu. Ipak, odlučio sam ne odustati. Roditelji su me naučili da sama rješavam svoje probleme bez Božje pomoći. Zašto sam gori od vjernika? Moj istomišljenik sjedio je u tišini: očito se nije htio miješati u naš razgovor, jer je očajavao da uvjeri vjernika da promijeni mišljenje. Sabravši sve svoje misli, svom sugovorniku sam, možda, postavio glavno pitanje: „Zašto je čovjeku potrebna vjera? Zašto vjerovati u Boga?"
Prije nego što je odgovorio, moj je sugovornik rukom prešao preko lica. Zatim je uperio pogled negdje u stranu. Zanimljivo je da za cijelo vrijeme našeg razgovora nisam primijetio nikakav umor, čak sam, reklo bi se, i uživao. Ali glava mi je ključala u mislima, u potrazi za vrijednim argumentima za pobijanje. Odgovor na zadnje pitanje me zadivio. Rekao je: “Znate, da čovjek nema vjere u Boga, stalno bi bio u ratu sa svojom vrstom. Znam da te moji argumenti tjeraju da proključa, a ovo vrelo je kratkotrajno buđenje tvoje vjere koju je Bog stavio u tebe. Da nema vjere, onda osoba ne bi pokazivala takve emocije i prema svemu bi se odnosila ravnodušno. Ali vaša pitanja i interes za ovo pitanje i, kao rezultat toga, manifestacija emocija u potrazi za opovrgavanjem je upravo duhovno buđenje koje je svojstveno svakoj osobi, bez obzira na to kako se odnosi na takav koncept kao što je vjera. Ako osoba ne traži istinu i smisao života, onda sebe vidi izgubljenom. Ali on to možda ne osjeća, jer ovaj gubitak smatra ispravnim, pokazujući sklonost materijalnom bogatstvu."
Jesam li izgubljena osoba? Emocije su me preplavile zbog činjenice da nisam mogao razmišljati tako da logično opovrgnem sve što je rekao. Htio sam pobjeći odavde, ali kamo? Ni nakon ovog razgovora njegove riječi me nisu napustile. Moguće je da ga više nikada neću sresti, ali dao mi je priliku da preispitam neke svoje principe. Morat ćemo razmisliti, budući da mi je BOG dao takvu sposobnost kao osobu.
Religija je nastala ispod krznenih čela naših predaka negdje u srednjem paleolitu. Znanost kao metoda pojavila se kasnije – to u Drevna grčka... No, kao i sve druge naše osobine, obje nisu do nas sišle u oblaku, već naslijeđene od naših životinjskih predaka. Zapravo, životinje nemaju religiju i znanost. Ali oni imaju ono iz čega su izrasle i religija i znanost: vjera, znanje i potreba za oboje.
U početku je životinjama bilo potrebno objektivno znanje kako bi stekle kontrolu nad svojom okolinom. Obrađene činjenice zbrajaju iskustvo, a što je veće, životinja je bolje prilagođena, život joj je lakši i reprodukcija uspješnija.
Vjera se pojavljuje kasnije, otprilike na istoj razini mentalne evolucije kao i figurativno mišljenje. Pas laje na buku pred vratima, jer vjeruje: ova buka nije samo takva, iza nje ima tko lajati. I to joj daje iluziju kontrole. To je samo iluzija, ali je dovoljna da se smanji stres neshvatljive i potencijalno opasne situacije. A što je niža razina stresa, to je život lakši i uspješnija reprodukcija.
Prednosti znanja su očite. Ali ima puno njezine vjere:
Vjera štedi vrijeme i moždane resurse prilikom donošenja odluka. U prirodi dobro odlučuje onaj tko odlučuje ne toliko ispravno koliko brzo.
Vjera iza slučajnih pojava vidi određenu silu koja ih je stvorila i pokušava utjecati na tu silu. To spašava od razvoja naučene bespomoćnosti. Kada je sve loše i ništa se ne može promijeniti, možete se držati iluzija i rituala poput slamke, a ova imaginarna slamka doista podržava.
Vjera poboljšava našu sposobnost da razumijemo jedni druge. Tuđa duša je mračna, sve naše ideje o unutarnjem svijetu drugog su isključivo nagađanja, fantomske činjenice. Ali oni nam unatoč tome pomažu graditi prave odnose, sklapati prijateljstva i utjecati na ljude. da što je osoba bolje razvila empatiju i sposobnost razumijevanja tuđe psihe, to više ima sklonost jednoj ili drugoj vrsti religioznosti. Čini se kao da druženje s imaginarnim prijateljima djeluje kao trener za usavršavanje vaših vještina čitanja duše.
Konačno, vjera pretvara našu egzistencijalnu tjeskobu u strah. Odlična zamjena, zar ne? Istina, izvrsno. Životinje već imaju strah od smrti. Otuda poznati rituali oproštaja i ukopa kod slonova, majmuna i dupina, a etolog Mark Bekoff u svojoj knjizi "Emocionalni život životinja" opisuje takvo ponašanje čak i među lamama, lisicama i vukovima. Veliki empati - psi - boje se smrti svog gospodara. Coco o svom voljenom mačiću kojeg je udario auto: “Loše. Tužno. Spavaj, maco" (R.I.P., Coco. I nama).
Prema poznatom psihoterapeutu Irwinu Yalomu, tjeskobu nebića i predkonceptualno znanje o smrti imamo od samog rođenja. To postaje konceptualno kada imamo oko pet godina, kada prvi put shvatimo da ćemo umrijeti. Apsolutno. Jednog dana jednom - i mene više nema. Uopće. Užas! Prema Heideggeru, horor je transcendentalna razina tjeskobe, na kojoj se objekt koji ga poziva ne može identificirati. Dok je osoba u ovom stanju, nije sposobna ni za kakvu akciju. Anksioznost paralizira volju i aktivnost, jer nije odvojena od mog jastva. Ali ako to pretvorite u strah, bit će izoliran od mene i kontroliran. Ne od mene, nego od nekog drugog. S kojim, kako vjeruje naš makijavelistički intelekt, svakako možemo pregovarati.
Znanost je beskompromisna, a religija je uvijek umjetnost pregovaranja. Pa, smrt je prilika koja se ne može poreći. Ali možete li pregovarati o uvjetima? Svaka religija priznaje činjenicu da ćete umrijeti, ali je nadopunjuje obećanjem da, ako se ispune određeni uvjeti, tome neće biti kraj.
Nada u besmrtnost je naš način kontroliranja straha od smrti. Iracionalno, iluzorno, ali ništa drugo još nije izmišljeno. Znanost se zeza, ali nam je potrebna upravo sada.
Život, sa svojim egzistencijalnim problemima i općom tjeskobnom spontanošću, za nas je stresan, a za to postoje samo dva lijeka - kontrola i predvidljivost. Stvarno ili iluzorno - za psihu nije toliko važno.
Znanstvenici su dvije skupine štakora stavili u neugodan položaj: bili su vezani, ležali na leđima i tu nisu mogli ništa učiniti. Ali jedan je u isto vrijeme mogao gristi drveni štap, dok drugi nije mogao. Pogodite koja se skupina najbrže oporavila od stresa? U grizu štapa, kao u svakom ritualu, nema racionalnog značenja. Ali ima smisla smanjiti stres. Eksperimenti na životinjama i ljudima pokazuju da je imaginarna kontrola situacije jednako smirujuća kao i sadašnjost. A ako ne vidite razliku, zašto plaćati više?
Zato u rovovima pod vatrom nema ateista, a ni u avionu za vrijeme turbulencija ih je manje nego prije deset minuta. Religija pruža izlaz iz očajne situacije. Da, sami ste ga naslikali na zidu. Ali ovo je bolje za vaše zdravlje nego ništa.
Ali ako je vjera tako korisna stvar, zašto je sada tako grde znanstvenici, prosvjetni radnici i drugi? dobri ljudi s dobrim obrazovanjem?
Nije uvijek bilo ovako. Kada je žudnja za vjerom i znanjem u kombinaciji s akumulativnim mehanizmom kulture iznjedrila religiju i znanost, oni su za sada živjeli mirno. Šamani-iscjelitelji. Svećenici astronomi. Monah genetičar. Knjige su se pisale u samostanima, sveučilišta su se odvajala od opatija i bilo je teško razumjeti gdje jedno završava, a drugo počinje. Ali moćne društveno-kulturne institucije koje su postupno rasle na temelju vjere i znanja postale su izolirane i prešle iz kooperativnih u natjecateljske odnose.
A do početka 21. stoljeća njihov je sukob dosegao povijesni vrhunac. Da, jednom su znanstvenici spaljeni na lomači, ali je srednji vijek, u principu, spaljen. To je bio normalan način rješavanja problema, a znanstvenici su se držali na zajedničkoj osnovi. No, kada u 21. stoljeću pobornici vjere i znanosti priređuju prave borbe pijetlova, majke 'vjernice i majke' ateisti idu od zida do zida na internetu, a znanstvenici i svećenici bacaju izmet i kore od banane u javne rasprave, to više nije sasvim normalan. Štoviše, osjećaji sudionika bili su toliko isprepleteni i međusobno uvrijeđeni da ni sam vrag ne bi shvatio tko u što vjeruje, tko je u što znao i tko je za što spreman jedni drugima pregristi grkljan. Za istinu? Utjecaj na publiku? Za pobjedu vašeg koncepta nad konceptom neprijatelja? Što god bilo, rezultat je sljedeća neugodna stvar.
Znanje i vjera glavni su prirodni načini reguliranja stresa. Obojici su potrebni, jer znanje djeluje u uvjetima dovoljno informacija, a vjera u uvjetima nedovoljne informacije.
Ali javno mišljenje inzistira na izboru: ne, prijatelju, ili si s nama na strani svijeta, ili s ovima na strani tame. I moramo birati.
Teška situacija izbora pokreće dobro poznati učinak kognitivne disonance: odabirom jedne, odmah počinjemo devalvirati odbijenu opciju.
Piletina ili riba?
Uh-uh... Pa... Vjerojatno riba... Da, riba! Riba je korisna. A što je s piletinom? Ne sadrži čak ni fosfor.
Nije strašno što je osoba odabrala religiju, strašno je što ga lažna dihotomija koju nameće društvo tjera da obezvrijedi alternativu: "Pa, vaša znanost ne zna ništa, samo problemi iz nje." A to mu može oduzeti mnogo od onoga što bi mu znanost mogla dati, ali neće, jer ona sama stoji na poziciji: "Prestani vjerovati ovdje ili bježi odavde."
Iako nitko nije dužan birati između svojih osnovnih potreba. Imamo pravo na oboje. Znanje za smanjenje stresa činjenicama. I na vjeru to učiniti kada činjenice nisu dovoljne.
Ali da bismo ostali adekvatni, moramo odvojiti fantomske činjenice od stvarnih. I ovdje je, zapravo, glavni problem skrivanje.
U novom broju "Sve je kao zvijeri" provodimo jednostavan eksperiment koji ilustrira odnos vjere i znanja u jednoj glavi. Ponizno se nadam da će nekome nešto razjasniti i, možda, čak i malo smanjiti broj besmislenih obračuna koji su preplavili televizije i internet. Uostalom, kako biste se riješili predrasuda, a ne ojačali ih ili zamijenili drugima, samo trebate pažljivo dodati znanje svakoj pojedinoj glavi. I oni će sami po sebi istisnuti sve nepotrebno. Vjerujte mi, ne postoji drugi način da se to postigne.
Fiziolog, dobitnik Nobelove nagrade za medicinu
Reci mi, postoji li bog?
-Ne.
- Kad će to biti?"
Iz anegdota
Jednom je na metodološkim seminarima na našem akademskom institutu 1980-ih, doktor bioloških znanosti, nazvat ću ga inicijalima E.L., počeo svoje govore šokantno: "Kao što znate, ima Boga!"
Stoga ću početi sa šokantnim. Kao što znate, u prirodi nema Boga. Ni pravoslavci, ni unijati, ni katolici, ni protestanti, ni kalvinisti, ni anglikanci, ni šijiti, ni suniti, ni židovi, ni, ispričavam se, Kinezi.
Dragi čitatelju! Ako ste vjernik, nemojte žuriti s ogorčenjem zatvoriti stranicu! Malo strpljenja. Samo ću objasniti da Bog postoji, ali kao genetsko znanje, i da je vjera u postojanje Boga ukorijenjena duboko u podsvijesti ljudi od njihovog prvog daha pri rođenju. Ali, nažalost, on ne postoji u prirodi, kao što nema ni duhova, Baba Yage, Djeda Mraza, a da ne spominjemo boga Ra, božicu Astartu, Zeusa, Jupitera, Peruna itd. A Boga zasigurno nema u crkvama, katedralama, samostanima, džamijama, sinagogama i drugim „pobožnim“ ustanovama koje pretendiraju na posebnu blizinu Bogu.
Ljudska beba se rađa potpuno bespomoćna. Neće preživjeti ni nekoliko sati bez pomoći. Za razliku od mladih životinja koje se doslovno odmah ili vrlo brzo nakon rođenja mogu samostalno kretati, vidjeti i tražiti izvor hrane, ljudsko novorođenče može i relativno dugo, do godinu dana i više, samo disati, sisati mlijeko , i riješite se probavnih proizvoda. Novorođenče također može plakati. I to je sve. Prvo što novorođenče učini je da počne samostalno disati i odmah počinje plakati. Jasno je zašto počinje disati. Izgubio je majčinu opskrbu kisikom. Zašto plače? A onda, da on - još uvijek zapravo potpuno nesvjesna živa gruda s lutajućim pogledom i nevoljnim pokretima udova - u početku na genetskoj razini "zna" da izvan njega postoji netko tko će odgovoriti na taj vapaj, ugrijati, nahraniti, oprati, zaštititi. Nitko normalan ne može mirno i ravnodušno zanemariti plač djeteta. Brojne priče o Mowgliju pokazuju da ni životinje to ne mogu. I dijete koristi ovaj alat prvih nekoliko godina svog života, sve dok ne postane svjesno biće. Instinkt plača jedan je od najosnovnijih ljudskih instinkta. Dodajmo da instinktivna želja za plakanjem u stresnim situacijama dugo ostaje kod odraslih osoba. Upravo u tom svojstvu i iskonskom znanju nalaze se korijeni i plodno tlo religioznog vjerovanja u Boga. Moguće je, možda s nekim stupnjem pretjerivanja, reći da je plač djeteta instinktivna molitva. To znači da ljudi zapravo ne vjeruju samo u Boga, već u početku, podsvjesno znaju da Bog – netko izvan njih, tko će ih osobno zaštititi, nahraniti i spasiti od svih opasnosti – jest. Stoga je sasvim moguće da, kao što neki istraživači primjećuju, postoji regija u ljudskom mozgu za koju je odgovorna religiozni osjećaj.
Taj se instinkt kod djece nastavlja u instinktivnoj "vjeri u odraslog čovjeka". Bez ovog instinkta djeca neće preživjeti i neće ništa naučiti. Djeca ne moraju eksperimentirati s vatrom kako bi otkrila da se mogu opeći. Reći će im mama ili tata ili baka i djed ili druga odrasla osoba u čijoj su skrbi. Kada djeca odrastu, od svojih roditelja, od drugih odraslih ljudi saznaju da postoji pravoslavni, katolički, protestantski, muslimanski šiit, muslimanski sunit, židovski ili neki drugi bog (odakle su došli, ovo je poseban razgovor, nemojmo biti ometen). Ali na isti način mogu preko noći i izgubiti vjeru u ovo, ako im druga autoritativna odrasla osoba kaže, Boga nema. I od ovoga neće doživjeti nikakvu traumu, kao što ne dožive traumu kada im kažu da je Djed Mraz bajka i da im je tata kupio novogodišnji poklon. Moja supruga se prisjeća da je kao dijete imala vrlo pobožnu dadilju, a do svoje 7. godine vjerovala je u Boga. Jednom je njezina prijateljica Valya rekla u dvorištu da nema Boga. Užasnuta, otrčala je do majke pitati čemu će Valya. Ali u prvom razredu, na jednoj od prvih lekcija, učiteljica u školi Lidija Fjodorovna rekla je da Boga nema, to je sve. Od tada je moja žena ateist.
Ali instinktivno vjerovanje u postojanje Boga još nije religija. Religija je oblik društvene organizacije. Nema sumnje da moderne svjetske religije kao društvene institucije potječu iz robovlasničkog društva. Oni čak zadržavaju mnoge njegove atribute. Dovoljno je prisjetiti se atributa i frazeologije pravoslavnog kršćanstva: vjernici su Božji sluge, crkveni hijerarsi su vladari itd. U tim dalekim vremenima ta prirodna početna instinktivna predispozicija ljudi da vjeruju u onostrano svemoćno biće, uz urođenu sposobnost slijepog povjerenja starijima i jačima, prirodno se pretvorila u oruđe njihove podređenosti i društvene organizacije. A temelj privrženosti ljudi jednoj ili drugoj vjeri je, po svemu sudeći, još jedan "osnovni" instinkt, instinkt stada. Preci modernog Homo Sapiencea živjeli su u jatima. Homo Sapience je živio, a mnogi još uvijek žive, u plemenima, a instinkt stada bio je važno genetski naslijeđeno svojstvo za opstanak potomstva. Činjenica da taj instinkt stada nije nestao i da je ostao u ljudskoj psihi, mislim, ne treba poseban dokaz. U našim osnovnim instinktima nismo ni približno toliko udaljeni od naših predaka primata kao što bismo mogli misliti.
Izraz "instinkt stada" ima negativnu konotaciju u ruskom jeziku. Stoga su mu moderni "kulturolozi" izmislili sjajan eufemizam: "nacionalna samoidentifikacija". Sjetite se, gospodo, koliko je masakra prouzročio i izaziva, koliko je ljudskih sudbina slomio i nastavlja razbijati na prostranstvima bivšeg Sovjetskog Saveza mentalni virus "nacionalne samoidentifikacije", koji se epidemijski širio krajem 1980-ih istodobno s epidemijom mentalnog virusa religioznosti!
Tijekom ovih godina, slučajevi kada odrasli, koji su prije bili nevjernici, odjednom postanu pobožni vjernici (ne mislim, naravno, na slučajeve tipične za emigrantsko okruženje ruskog govornog područja u SAD-u, Njemačkoj, Izraelu, a nisu rijetki u Rusiji sama po sebi), također je postala raširena. kada je uzrokovana čisto trgovačkim razmatranjima). Kakav bi trebao biti stav ateista koji shvaćaju da se najuvjerljiviji racionalni argumenti da je Bog kojeg religije propovijedaju iluzija možda neće čuti, jednostavno zato što ljudi mogu zaključati svoj um za podsvjesno neželjene informacije?
Naravno, ne možete osporiti pravo ljudi da vjeruju u ono što žele, sve dok to ne utječe na interese drugih ljudi. Ne možete im zabraniti i udružiti se u grupe i javne udruge u skladu s tim uvjerenjem. Korijen ateističkog svjetonazora nije u zabrani religioznih uvjerenja, već u kategoričkom odbacivanju religija kao društvenih institucija, odbacivanju temeljenom na spoznaji da je ideja Boga koju predstavljaju laž koja se koristi da bi se zauzeo duše ljudi, te da temeljni cilj crkvenjaka nije služenje ljudima, ne pohranjivanje i širenje moralnih i etičkih normi i duhovnog naslijeđa civilizacije, što oni bez ikakvog razloga cinično tvrde, već samoodržanje i reprodukcija vjerskih institucija i infrastrukture kroz privatizaciju, moralno porobljavanje i iskorištavanje stada.
Humanistička je dužnost ateista pokušati iskoristiti još uvijek dostupne mogućnosti da ljudima otvore oči i oslobode ih od mentalne virusne infekcije koju širi svećenstvo, te od mentalnog ropstva, a često i sasvim stvarne ropske podložnosti vjerskim propovjednicima i crkvenim hijerarhima. Konstantno masovno ispiranje mozga kojem sve nas izlažu s televizijskih ekrana, radija i sa stranica novina i knjiga u posljednjih godina uz servilno i oduševljeno sramotno sudjelovanje književnog i umjetničkog beau mondea, upornog i opsesivnog zombija, čiji je najnoviji primjer nedavna pogrebna kampanja patrijarha Ruske pravoslavne crkve.
Možda su ljudi predisponirani - genetski i od djetinjstva - vjerovati u moćna onozemaljska bića - bogove i anđele. Ali ništa manje, ljudi genetski preferiraju istinu od laži, radije znaju što je u stvarnosti, a što nije. Inače, ljudski rod se ne bi nastavio, to je sigurno.
Zašto ljudi vjeruju
Sustavi uvjerenja su moćni, sveprisutni i otporni. Kroz svoju karijeru pokušavao sam razumjeti kako nastaju uvjerenja, kako se formiraju, što ih hrani, jača, izaziva, mijenja i uništava. Ova knjiga rezultat je tridesetogodišnjeg traženja odgovora na pitanje „Kako i zašto vjerujemo u ono što vjerujemo u svim područjima našeg života“. U ovom slučaju mene zanima ne toliko zašto ljudi vjeruju u neku čudnu ili u ovu ili onu izjavu, nego zašto ljudi uopće vjeruju. I stvarno zašto? Moj odgovor je jasan:
Naša su uvjerenja oblikovana iz svih vrsta subjektivnih, osobnih, emocionalnih i psiholoških razloga u okruženju koje stvaraju obitelj, prijatelji, kolege, kultura i društvo u cjelini; Jednom formirana, branimo svoja uvjerenja, opravdavamo ih i logički opravdavamo uz pomoć raznih razumnih argumenata, nepobitnih argumenata i logičkih objašnjenja. Prvo se pojavljuju uvjerenja, a tek onda – objašnjenja tih uvjerenja. Taj proces nazivam “vjernim realizmom”, gdje naša uvjerenja o stvarnosti ovise o uvjerenjima koje imamo o njima. Stvarnost postoji neovisno o ljudskom umu, ali ideje o njoj uvjetovane su vjerovanjima koja imamo u ovom konkretnom razdoblju.
Mozak je motor uvjerenja. U senzornim informacijama koje dolaze putem osjetila, mozak prirodno počinje tražiti i pronalaziti obrasce, obrasce, a zatim ih ispunjava značenjem. Prvi proces koji zovem uzorkovanja(Engleski... šarolikost) - sklonost pronalaženju smislenih obrazaca ili obrazaca u podacima, kako smislenih tako i nebitnih... Drugi proces zovem agencija(Engleski... agentičnost) - sklonost ispunjavanju obrazaca značenjem, svrhom i aktivnošću(agencija). Ne možemo a da ne učinimo ovo. Naš mozak je evoluirao na takav način da povezuje točke našeg svijeta u smislene crteže koji objašnjavaju zašto se događa ovaj ili onaj događaj. Ti smisleni obrasci postaju uvjerenja, a uvjerenja oblikuju našu percepciju stvarnosti.
Jednom kada se uvjerenja formiraju, mozak počinje tražiti i pronalaziti potvrđujuće dokaze koji podržavaju ta uvjerenja, nadopunjujući ih emocionalnim povećanjem samopouzdanja i stoga ubrzavajući proces argumentacije i ukorjenjivanja, a ovaj proces potvrđivanja uvjerenja s pozitivnim povratnim informacijama ponavlja se ciklus za ciklusom. Isto tako, ljudi ponekad formiraju uvjerenja na temelju jednog iskustva otkrića koje nema nikakve veze s njihovim osobnim porijeklom ili kulturom općenito. Mnogo su rjeđi oni koji, nakon pažljivog vaganja dokaza "za" i "protiv" stava kojeg se već drže, ili onoga za koji još moraju stvoriti uvjerenje, izračunaju vjerojatnost, trezveno donesu nepristrasnu odluku i nikada vrati se na ovo pitanje.... Tako radikalna promjena uvjerenja toliko je rijetka u religiji i politici da postaje senzacija ako dolazi o istaknutoj ličnosti, na primjer, svećeniku koji prelazi na drugu vjeru ili se odrekne svoje vjere, ili o političaru koji odlazi u drugu stranku ili se osamostaljuje. To se događa, ali općenito, fenomen ostaje rijedak, poput crnog labuda. Daleko češće se u znanosti događa radikalna promjena uvjerenja, ali ne tako često kako bi se moglo očekivati, vođeni idealiziranom slikom uzvišene „znanstvene metode“ koja uzima u obzir samo činjenice. Razlog je to što su znanstvenici također ljudi, podjednako pod utjecajem emocija, formirajući i jačajući uvjerenja pod utjecajem kognitivne pristranosti.
Proces "uvjetovanog realizma" modeliran je po uzoru na ono što se u filozofiji znanosti naziva "realizmom ovisnim o modelu", koji su predstavili kozmolog sa Sveučilišta Cambridge Stephen Hawking i matematičar i popularizator znanosti Leonard Mlodinov u svojoj knjizi "Viši dizajn" ( Veličanstveni dizajn). U njemu autori objašnjavaju: budući da niti jedan model nije u stanju objasniti stvarnost, imamo pravo koristiti različite modele za različite aspekte svijeta. Realizam ovisan o modelu “temelji se na ideji da naš mozak tumači sirove podatke koje primaju naša osjetila izgradnjom modela svijeta oko nas. Kada nam takav model omogućuje da uspješno objasnimo određene događaje, skloni smo mu, kao i njegovim sastavnim elementima i konceptima, pripisati kvalitetu stvarnosti ili apsolutnu istinu. Ali postojanje je moguće različiti putevi koji mogu simulirati istu fizičku situaciju, ali koristeći različite temeljne komponente i koncepte. Ako dvije takve fizikalne teorije ili modela mogu predvidjeti iste događaje s dovoljnim stupnjem točnosti, jedna od njih se ne može smatrati stvarnijom od druge; štoviše, slobodni smo koristiti model koji smatramo najprikladnijim."
Radikalna promjena uvjerenja toliko je rijetka u religiji i politici da postaje senzacija.
Ići ću još dalje u svojoj tvrdnji da su čak i ti različiti modeli u fizici i kozmologiji, koje koriste znanstvenici da objasne, recimo, svjetlost kao čestice i svjetlost kao valove, uvjerenja za sebe. U kombinaciji s fizičkim, matematičkim i kozmološkim teorijama višeg reda, tvore čitave svjetonazore vezane uz prirodu, stoga je uvjetni realizam model ovisan realizam višeg reda. Osim toga, naš mozak daje vrijednost uvjerenjima. Postoje dobri evolucijski razlozi zašto formiramo uvjerenja i smatramo ih dobrim ili lošim. Pojasnit ću ta pitanja u poglavlju o političkim uvjerenjima, ali za sada ću reći samo da nas plemenske tendencije koje smo razvili potiču da se udružimo s istomišljenicima, onima u našoj skupini koji misle kao mi, i da suočiti s onima koji imaju drugačija uvjerenja. Stoga, kada čujemo za nečija uvjerenja koja su različita od naših, po prirodi smo skloni odbaciti ih i odbaciti kao apsurdna, zla ili oboje. Ovaj nagon otežava pokušaj promjene stavova unatoč novim dokazima.
Zapravo, ne samo znanstveni modeli, već svi modeli svijeta služe kao osnova za naša uvjerenja, a vjerni realizam znači da ne možemo izbjeći ovu epistemološku zamku. Međutim, možemo koristiti znanstvene alate osmišljene kako bismo provjerili odgovara li određeni model ili uvjerenje u vezi stvarnosti s zapažanjima koja smo napravili ne samo mi, već i drugi ljudi. Unatoč činjenici da je Arhimedova točka uporišta izvan nas, točka s koje možemo vidjeti Istinu koja se odnosi na Stvarnost, znanost je najbolji alat ikada izmišljen za prilagođavanje približnih istina o uvjetnim stvarnostima. Dakle, uvjetni realizam nije epistemološki relativizam, gdje su sve istine jednake i stvarnost svake zaslužuje poštovanje. Svemir je zaista započeo Velikim praskom, Zemlja je zapravo stara milijardama godina, evolucija se dogodila, a svatko tko vjeruje drugačije zapravo je u zabludi. Unatoč činjenici da Ptolemejev geocentrični sustav odgovara promatranjima na isti način kao i heliocentrični sustav Kopernika (barem u vrijeme Kopernika), danas nikome ne bi palo na pamet ove modele smatrati jednakima, budući da zahvaljujući dodatnim lancima Dokazi za koje znamo da je heliocentrizam točniji odgovaraju stvarnosti, a ne geocentrizmu, iako ne možemo izjaviti da je to Apsolutna Istina o Stvarnosti.
S obzirom na gore navedeno, dokazi koje sam iznio u ovoj knjizi pokazuju koliko su naša uvjerenja ovisna o mnoštvu subjektivnih, osobnih, emocionalnih i psiholoških čimbenika koji naš pogled na stvarnost pretvaraju u “vještičje ogledalo”, “puno praznovjerja i obmana”, kako je rekao Francis Bacon... Priču započinjemo životnim iskustvima, svjedočanstvima iz priča vjere troje ljudi. Prva od njih je priča o čovjeku za kojeg nikad niste čuli, ali koji je prije mnogo desetljeća, jednog ranog jutra, doživio događaje tako duboke i sudbonosne da je počeo tražiti najviši smisao u svemiru. Druga priča govori o čovjeku za kojeg ste najvjerojatnije čuli, jer je jedan od najvećih znanstvenika našeg doba, ali i on je rano ujutro doživio sudbonosni događaj zahvaljujući kojem se potvrdio u odluci da vjerski "skok vjere". Treća priča govori o tome kako sam i sam od vjernika postao skeptik, što sam naučio i što je u konačnici dovelo do stručnog znanstvenog proučavanja sustava vjerovanja.
Znanstvena metoda je najbolji alat ikad izmišljen za povezivanje naših uvjerenja sa stvarnošću.
Od narativnih dokaza, prijeći ćemo na strukturu sustava vjerovanja, na to kako se formiraju, razvijaju, jačaju, mijenjaju se i nestaju. Najprije ćemo opisati ovaj proces općenito uz pomoć dvije teorijske konstrukcije, uzorkovanja i agencija, a zatim ćemo se upustiti u razvoj ovih spoznajnih procesa, te također vidjeti kojoj su svrsi služili u životu naših predaka i služe u našem sadašnjem životu. Zatim ćemo se pozabaviti mozgom – sve do neurofiziologije strukture sustava uvjerenja na razini jednog neurona, a zatim ćemo obnoviti proces formiranja uvjerenja od strane mozga uzlaznim redoslijedom. Zatim ćemo istražiti kako sustavi vjerovanja funkcioniraju u odnosu na vjerovanja u religiju, zagrobni život, Boga, vanzemaljce, zavjere, politiku, ekonomiju, ideologiju, a zatim ćemo naučiti kako nas niz kognitivnih procesa uvjerava da su naša uvjerenja istinita. U posljednjim poglavljima govorit ćemo o tome kako doznajemo da su neka naša uvjerenja uvjerljiva, određujemo koji su obrasci istiniti, a koji lažni, koji čimbenici stvarni, a koji nisu, kako znanost djeluje kao sredstvo za konačnu identifikaciju obrazaca, pružajući nam određeni stupanj slobode u okviru uvjetovanog realizma i mjerljiv napredak, unatoč psihološkim zamkama.
Ovaj tekst je uvodni ulomak. Iz knjige Teški ljudi. Kako izgraditi dobre odnose s ljudima u sukobu autor McGrath HelenLjudi čak i ne vjeruju u ono što vide svojim očima, teško je uvjeriti ljude da takav model ponašanja doista postoji. Mnogi ljudi misle o sociopatima samo kao o serijskim ubojicama, a ne kao o običnim ljudima koji se na mnogo načina ponašaju sasvim normalno.
Iz knjige Psiha na djelu od Berna Erica3. Zašto ljudi sanjaju? Uz sve što je rečeno, čitatelju bi sada trebalo biti lako razumjeti što je san. Ovo je pokušaj da se oslabi napetost id-a haluciniranjem ispunjenja neke želje. Id kontinuirano teži zadovoljstvu, kako u stvarnosti tako iu stvarnosti
Iz knjige Znakovni jezik – put do uspjeha autor Wilson Glenn1. POGLAVLJE ZAŠTO LJUDI VJERUJU NAŠIM OČIMA Djelovala je vrlo prijateljski, ali nešto u njoj me je upozorilo... Imamo puno toga zajedničkog, ali iz nekog razloga osjećam da se ne mogu osloniti na njega... Ona, naravno, ima izvrsnu stručno usavršavanje, ali mislim da ona nije dobra za to
Iz knjige Uvod u psihijatriju i psihoanalizu za neupućene od Berna Erica3. Zašto ljudi sanjaju? Sada čitatelju nije teško razumjeti što je san. Ovo je pokušaj da se oslabi napetost id-a haluciniranjem ispunjenja neke želje. Id kontinuirano teži zadovoljstvu i u stvarnosti i u snu. Tijekom budnih sati, njegov izravni izraz
Iz knjige Kako razviti intuiciju i skrivene značajke autor Lysenko OksanaLjudi vjeruju da trans postoji.Trance (od francuskog transir - "otupio") - cijela linija promijenjena stanja svijesti (ASC), kao i funkcionalno stanje psihe, povezujući i posredujući svjesno i nesvjesno mentalno funkcioniranje osobe, u kojem,
Iz knjige Štetni ljudi oko nas [Kako se nositi s njima?] od Glass LillianZašto su ti ljudi štetni? Moje je duboko uvjerenje da na svijetu nema puno pravih zlikovaca. Svi smo rođeni nevini, ljupki, sretni, otvoreni, dobrodušni i slatki. Istraživanja su pokazala da se bebe ne rađaju ljute i pune mržnje. Ne znamo
Iz knjige Fleksibilna svijest [Novi pogled na psihologiju razvoja odraslih i djece] autora Dwecka CarolaZašto su ljudi drugačiji? Stoljećima ljudi razmišljaju drugačije, djeluju drugačije i uspijevaju na različite načine. Stoga se prije ili kasnije postavlja pitanje: zašto su ljudi drugačiji, zašto su neki od njih pametniji ili pristojniji i postoji li nešto što ih jednom čini takvima i
Iz knjige Radost, blato i ručak autor Herzog Hel3 Ljubav prema kućnim ljubimcima Zašto ljudi (i samo ljudi) vole svoje kućne ljubimce Smatrajte životinje pratilje gotovo ljudima - i nećete pogriješiti. M. B. Holbrooke u srpnju 2007. Antoine, mladi Francuz u svojim dvadesetima, prilazi djevojci
autor Bernd Ed Iz knjige Umijeće trgovanja Silvinom metodom autor Bernd Ed Iz knjige Kašnjenja i prekršena obećanja Autor Krasnikova Olga MihajlovnaZašto ljudi kasne? Svatko, pa i najodgovornija osoba, ponekad kasni. No, jedno je kad je kašnjenje iznimka od pravila ili posljedica objektivnih vanjskih razloga, a drugo je kad osoba kasni redovito, bez obzira na okolnosti. U prvom slučaju
Iz knjige Neobična knjiga za obične roditelje. Jednostavni odgovori na najčešća pitanja Autor Milovanova Anna Viktorovna Iz knjige ZNANOST O LJUBAVI Autor Salas Sommer Dario Iz knjige Nema veze od Paley ChrisLjudi koji ne vjeruju u slobodnu volju biraju krivi put, a čini se da je slobodna volja dostojan preduvjet za moral. Ako ne kontroliram svoja dobra i loša djela, kako onda mogu biti odgovoran za svoja djela? Također se čini jasnim da je izbor koji
autora Shermera MichaelaZašto ljudi vjeruju Sustavi vjerovanja su moćni, sveprisutni i otporni. Kroz svoju karijeru pokušavao sam razumjeti kako nastaju uvjerenja, kako se formiraju, što ih hrani, jača, izaziva, mijenja i uništava. Ova knjiga rezultat je trideset
Iz knjige Tajne mozga. Zašto vjerujemo u sve autora Shermera MichaelaZašto ljudi vjeruju u zavjere Zašto ljudi vjeruju u vrlo malo vjerojatne zavjere? Po mom mišljenju, iz razloga što su njihovi filteri koji detektiraju uzorke širom otvoreni, stoga se svi obrasci prepoznaju kao istiniti, a potencijalno lažni obrasci se ni na koji način ne eliminiraju.
