Specificità della cognizione sociale e metodi della cognizione sociale. Il concetto di società

Sinossi di filosofia

Specificità della cognizione fenomeni sociali è associato ai seguenti punti.

1) Cognizione sociale si occupa non di oggetti isolati astratti, ma di un sistema di interconnessioni e relazioni, senza il quale è impossibile immaginare alcun soggetto di ricerca.

2) La vita sociale è molto mobile e mutevole, quindi le leggi in vigore nella società hanno carattere di tendenze, e non dipendenze rigidamente determinate.

3) La peculiarità dell'oggetto della conoscenza sociale è la sua storicità, poiché sia la società che la personalità e le forme della loro interazione sono dinamiche, non statiche.

4) B vita pubblica i fenomeni non coincidono con l'essenza in misura molto maggiore di quanto si osserva in natura, da qui le ulteriori difficoltà della cognizione sociale.

5) Nella cognizione della vita sociale, l'uso di procedure cognitive matematiche e simili piuttosto rigide è possibile solo entro limiti abbastanza limitati, e talvolta è semplicemente impossibile.

6) La società è sia un soggetto che un oggetto di cognizione. Pertanto, la cognizione sociale agisce come conoscenza di sé.

Cognizione sociale differisce in una serie di caratteristiche associate alla specificità degli oggetti della cognizione e all'originalità della posizione del ricercatore stesso. Innanzitutto, nelle scienze naturali, il soggetto della cognizione si occupa di oggetti "puri", lo scienziato sociale - di oggetti sociali speciali, di una società in cui agiscono soggetti, persone dotate di coscienza. Di conseguenza, in particolare, contrariamente alle scienze naturali, la portata dell'esperimento è qui molto limitata a causa di considerazioni morali. Il secondo punto: la natura come oggetto di ricerca sta di fronte al soggetto che la studia, al contrario, lo scienziato sociale studia i processi sociali, trovandosi all'interno della società, occupando un certo posto in essa, sperimentando l'influenza del suo contesto sociale... Gli interessi della persona, i suoi orientamenti di valore non possono che influenzare la posizione e le valutazioni della ricerca. È anche importante che nel processo storico l'individuo svolga un ruolo molto più importante che nei processi naturali e che le leggi agiscano come tendenze, a causa delle quali i rappresentanti individuali del neokantismo generalmente credevano che le scienze sociali potessero solo descrivere i fatti, ma in contrasto con Scienze naturali non si può parlare di leggi. Tutto questo complica sicuramente la ricerca. processi sociali, richiede che il ricercatore tenga conto di queste caratteristiche, massima obiettività nel processo cognitivo, sebbene, ovviamente, ciò non escluda la valutazione di eventi e fenomeni da determinate posizioni sociali, abile divulgazione del comune, ripetitivo, naturale dietro l'individuo e unico.

La cognizione sociale è una delle forme di attività cognitiva - cognizione della società, ad es. processi e fenomeni sociali. Qualsiasi conoscenza è sociale, poiché sorge e funziona nella società ed è determinata da ragioni socio-culturali. A seconda della base (criterio) all'interno della cognizione sociale, le cognizioni si distinguono: socio-filosofiche, economiche, storiche, sociologiche, ecc.

Infatti, come notò il pensatore francese O. Comte nella prima metà del XIX secolo, la società è il più complesso degli oggetti della cognizione. La sua sociologia è la scienza più difficile. Si scopre che nel campo dello sviluppo sociale è molto più difficile individuare modelli che nel mondo naturale.

Peculiarità:

1) Nella cognizione sociale si tratta non solo dello studio delle relazioni materiali, ma anche delle relazioni ideali.

2) Nella cognizione sociale, la società agisce sia come oggetto che come soggetto della cognizione: le persone creano la propria storia, la imparano e la studiano. C'è, per così dire, l'identità dell'oggetto e del soggetto. Il soggetto della conoscenza rappresenta interessi e obiettivi diversi. Il soggetto della cognizione sociale è una persona che riflette intenzionalmente nella sua coscienza la realtà oggettivamente esistente della vita sociale.

3) Condizionalità socio-storica della cognizione sociale, compresi i livelli di sviluppo della vita materiale e spirituale della società, la sua struttura sociale e gli interessi in essa prevalenti. La cognizione sociale è quasi sempre colorata di valori. Si riferisce alla conoscenza acquisita, poiché colpisce gli interessi e le esigenze delle persone che sono guidate da atteggiamenti e orientamenti di valore diversi nell'organizzazione e nell'attuazione delle loro azioni.

4) La varietà delle diverse situazioni nella vita sociale delle persone. Ecco perché la cognizione sociale è in gran parte una conoscenza probabilistica, dove, di regola, non c'è posto per affermazioni rigide e incondizionate.

Tutte queste caratteristiche della cognizione sociale indicano che le conclusioni ottenute nel processo di cognizione sociale possono essere sia di natura scientifica che non scientifica. Le complessità della cognizione sociale spesso portano a tentativi di trasferire l'approccio delle scienze naturali nella cognizione sociale. Ciò è dovuto principalmente alla crescente autorità della fisica, della cibernetica, della biologia, ecc. Così, nel XIX secolo. G. Spencer ha trasferito le leggi dell'evoluzione nel campo della cognizione sociale. L'importanza della metodologia delle scienze naturali per la cognizione sociale non può essere sottovalutata e completamente negata. La filosofia sociale non può non tener conto dei dati della psicologia e della biologia.

Nelle scienze sociali, ci sono i seguenti componenti principali : conoscenza e mezzi per ottenerla ... Primo componente- conoscenza sociale - include la conoscenza della conoscenza (conoscenza metodologica) e la conoscenza della materia. Secondo componente- si tratta sia di metodi individuali che di ricerca sociale.

Tratti specifici:

Si tratta di una descrizione e generalizzazione dei fatti (analisi empirica, teorica, logica con l'individuazione delle leggi e delle cause dei fenomeni studiati), la costruzione di modelli idealizzati ("tipi ideali" secondo M. Weber), adattati al fatti, spiegazione e previsione di fenomeni, ecc. L'unità di tutte le forme e tipi di cognizione presuppone alcune differenze interne tra loro, espresse nella specificità di ciascuna di esse.

metodi:

I metodi nelle scienze sociali sono un mezzo per ottenere e sistematizzare la conoscenza scientifica sulla realtà sociale. Includono i principi dell'organizzazione delle attività cognitive (di ricerca); regolamenti o regole; un insieme di tecniche e metodi di azione; ordine, schema o piano d'azione.

Nella cognizione sociale, metodi scientifici generali(analisi, sintesi, deduzione, induzione, analogia) e metodi scientifici privati(ad esempio, un sondaggio, un caso di studio). Una tecnica è un'implementazione di un metodo nel suo insieme e, quindi, della sua procedura.

Nella cognizione sociale si possono distinguere i seguenti lati: ontologico, epistemologico e valoriale (assiologico).

lato ontologico la cognizione sociale riguarda la spiegazione dell'esistenza della società, le leggi e le tendenze del funzionamento e dello sviluppo. Colpisce anche un tale soggetto della vita sociale come persona. Soprattutto nell'aspetto in cui si inserisce nel sistema delle relazioni sociali.

La questione dell'essenza dell'esistenza umana è stata considerata nella storia della filosofia da vari punti di vista. Vari autori hanno preso fattori come l'idea di giustizia (Platone), la divina provvidenza (Aurelio Agostino), la ragione assoluta (G. Hegel), il fattore economico (K. Marx), la lotta dell'"istinto di vita" e " l'istinto di morte "(Eros e Thanatos) (Z. Freud)," carattere sociale "(E. Fromm), l'ambiente geografico (S. Montesquieu, P. Chaadaev), ecc.

Epistemologico lato della cognizione sociale è associato alle caratteristiche di questa cognizione stessa, in primo luogo alla domanda se è in grado di formulare le proprie leggi e categorie, le possiede? In altre parole, la conoscenza sociale può pretendere di essere vera e avere lo status di scienza?

La risposta a questa domanda dipende dalla posizione dello scienziato sul problema ontologico della cognizione sociale, dal fatto che riconosca l'esistenza oggettiva della società e la presenza di leggi oggettive in essa. Come nella cognizione in generale, e nella cognizione sociale, l'ontologia determina largamente l'epistemologia.

L'aspetto gnoseologico della cognizione sociale comprende la soluzione dei seguenti problemi: - come si realizza la cognizione dei fenomeni sociali; - quali sono le possibilità della loro conoscenza e quali sono i confini della conoscenza; - qual è il ruolo della pratica sociale nella cognizione sociale e qual è il significato in essa dell'esperienza personale del soggetto conoscente; - qual è il ruolo dei vari tipi di ricerca sociologica e di esperimenti sociali.

assiologico il lato della cognizione gioca un ruolo importante, poiché la cognizione sociale, come nessun altro, è associata a determinati modelli di valore, preferenze e interessi dei soggetti. L'approccio valoriale si manifesta già nella scelta dell'oggetto di ricerca. La separazione tra teoria scientifica e assiologia, verità e valore, ha portato al fatto che il problema della verità associato alla domanda "perché" è stato separato dal problema dei valori associato alla domanda "perché", "per quale scopo. " La conseguenza di ciò fu l'assoluta opposizione delle scienze naturali e della conoscenza umanitaria. Si dovrebbe riconoscere che nella cognizione sociale, gli orientamenti di valore operano in modo più complesso che nelle scienze naturali.

Nel suo metodo di analisi della realtà basato sui valori, il pensiero filosofico cerca di costruire un sistema di intenzioni ideali (preferenze, atteggiamenti) per prescrivere il corretto sviluppo della società. Utilizzando varie valutazioni socialmente significative: vero e falso, giusto e ingiusto, buono e cattivo, bello e brutto, umano e disumano, razionale e irrazionale, ecc., la filosofia cerca di proporre e convalidare certi ideali, atteggiamenti di valore, scopi e obiettivi di sviluppo pubblico, per costruire i significati delle attività delle persone.

Biglietto numero 16

Domande - test

1)“La virtù è conoscenza. Le cattive azioni sono generate dall'ignoranza ", credeva:

a) Platone

b) Seneca

c) Epicuro

d) Socrate

2)Uno dei centrali filosofia medievale problemi erano il problema dell'equilibrio della fede e:

un motivo

b) sentimenti

c) intuizione

3)Concetti fondamentali della filosofia di Kant: imperativo categorico e ragion pura.

4)Un filosofo, nella cui ontologia giocano un ruolo fondamentale i concetti di "volontà di vivere" e "volontà di potenza":

a) Popper,

b) Nietzsche,

5) Il neopositivismo è una filosofia nel XX secolo, collegando i principi fondamentali della filosofia positivista con l'uso della logica matematica.

a) gnosticismo-agnosticismo

b) causa ed effetto

c) determinismo-indeterminismo

d) necessità e accidente

7) La più alta forma di organizzazione della conoscenza scientifica è:

una supposizione

b) teoria scientifica

c) ipotesi

d) programma scientifico

8) Forme del livello razionale della cognizione:

a) giudizio

b) concetto

c) presentazione

d) inferenza

9) Le principali coordinate del mondo della vita umana (scegli quella sbagliata)

a) il senso della vita

b) morte

c) professione

d) felicità

10) Dottrina filosofica sulla moralità:

b) etichetta

La cognizione umana è soggetta a leggi generali. Tuttavia, le caratteristiche dell'oggetto della cognizione determinano la sua specificità. La cognizione sociale, che è inerente alla filosofia sociale, ha le sue caratteristiche. Va, naturalmente, tenuto presente che nel senso stretto della parola, ogni conoscenza ha un carattere sociale, sociale. Tuttavia, in questo contesto viene sulla cognizione sociale propriamente detta, nel senso stretto del termine, quando si esprime nel sistema della conoscenza della società ai suoi vari livelli e nei suoi vari aspetti.

La specificità di questo tipo di cognizione risiede principalmente nel fatto che l'oggetto qui è l'attività degli stessi soggetti della cognizione. Cioè, le persone stesse sono sia soggetti di cognizione che attori reali. Inoltre, l'oggetto della conoscenza è anche l'interazione tra l'oggetto e il soggetto della conoscenza. In altre parole, a differenza delle scienze naturali, tecniche e altre scienze, nell'oggetto stesso della cognizione sociale è inizialmente presente anche il suo soggetto.

Inoltre, la società e l'uomo, da un lato, agiscono come parte della natura. D'altra parte, queste sono le creazioni sia della società stessa che dell'uomo stesso, i risultati oggettivati delle loro attività. Nella società operano sia le forze sociali che quelle individuali, fattori sia materiali che ideali, fattori oggettivi e soggettivi; in esso sono importanti entrambi i sentimenti, le passioni e la ragione; aspetti sia consci che inconsci, razionali e irrazionali della vita delle persone. All'interno della società stessa, le sue varie strutture ed elementi si sforzano di soddisfare i propri bisogni, interessi e obiettivi. Questa complessità della vita sociale, la sua diversità e diversa qualità determinano la complessità e la difficoltà della cognizione sociale e la sua specificità rispetto ad altri tipi di cognizione.

È necessario notare la condizionalità storico-sociale della cognizione sociale, compreso il livello di sviluppo della vita materiale e spirituale della società, la sua struttura sociale e gli interessi prevalenti in essa.

Una combinazione specifica di tutti questi fattori e aspetti della specificità della cognizione sociale determina la diversità dei punti di vista e delle teorie che spiegano lo sviluppo e il funzionamento della vita sociale. Allo stesso tempo, la specificità specificata determina in gran parte la natura e le caratteristiche dei vari aspetti della cognizione sociale: ontologica, epistemologica e di valore (assiologica).

Dalla risposta segue la risposta sulla possibilità della stessa scienza sociale. Se esistono leggi oggettive della vita sociale, allora, di conseguenza, è anche possibile Scienze sociali... Se non ci sono tali leggi nella società, allora non ci può essere conoscenza scientifica sulla società, perché la scienza si occupa di leggi. Oggi non esiste una risposta univoca a questa domanda.

2. Il lato epistemologico (dal greco Gnosi - conoscenza) della cognizione sociale è associato a

caratteristiche di questa stessa conoscenza, in primo luogo con la domanda se essa sia in grado di formulare proprie leggi e categorie e se ne abbia affatto. In altre parole, stiamo parlando se la conoscenza sociale può affermare di essere vera e avere lo status di scienza? La risposta a questa domanda dipende in gran parte dalla posizione dello scienziato sul problema ontologico della cognizione sociale, cioè dal riconoscimento dell'esistenza oggettiva della società e della presenza di leggi oggettive in essa. Come nella cognizione in generale, nella cognizione sociale, l'ontologia determina largamente l'epistemologia.

Il lato gnoseologico della cognizione sociale include anche la soluzione di tali problemi:

- come si svolge la cognizione dei fenomeni sociali;
-quali sono le possibilità della loro conoscenza e quali sono i confini della conoscenza;
- il ruolo della pratica sociale nella cognizione sociale e il significato in essa dell'esperienza personale del soggetto conoscente;
- il ruolo dei vari tipi di ricerca sociologica e di esperimenti sociali nella cognizione sociale.

Oltre agli aspetti ontologici ed epistemologici della cognizione sociale, c'è anche valore--assiologico il suo lato (dal greco axios - prezioso), che svolge un ruolo importante nella comprensione delle sue specificità, poiché qualsiasi conoscenza, e in particolare sociale, è associata a determinati modelli di valore, preferenze e interessi di vari soggetti conoscitivi. L'approccio basato sui valori si manifesta già dall'inizio della cognizione - dalla scelta dell'oggetto di ricerca. Questa scelta è fatta da un soggetto specifico con la sua esperienza di vita e cognitiva, obiettivi e traguardi individuali. Inoltre, i presupposti e le priorità di valore determinano in gran parte non solo la scelta dell'oggetto della cognizione, ma anche le sue forme e metodi, nonché le specificità dell'interpretazione dei risultati della cognizione sociale.

Il modo in cui il ricercatore vede l'oggetto, cosa comprende in esso e come lo valuta, segue dai prerequisiti di valore della cognizione. La differenza nelle posizioni di valore determina la differenza nei risultati e nelle conclusioni della conoscenza.

Gli aspetti ontologici, epistemologici e assiologici della cognizione sociale sono strettamente interconnessi, formando una struttura integrale dell'attività cognitiva delle persone.

Società - 1) nel senso lato della parola, è un insieme di tutti i tipi di interazione e forme di unione di persone che si sono sviluppate storicamente; 2) in senso stretto: un tipo di sistema sociale storicamente specifico, forma definita relazioni sociali... 3) un gruppo di persone unite da norme morali ed etiche comuni (fondamenti) [fonte non specificata 115 giorni].

In un certo numero di specie di organismi viventi, i singoli individui non possiedono le capacità o le proprietà necessarie per garantire la loro vita materiale (consumo di materia, accumulo di materia, riproduzione). Tali organismi viventi formano comunità, temporanee o permanenti, per il mantenimento della loro vita materiale. Ci sono comunità che rappresentano in realtà un unico organismo: uno sciame, un formicaio, ecc. In esse c'è una divisione tra i membri della comunità delle funzioni biologiche. Gli individui di tali organismi muoiono al di fuori della comunità. Ci sono comunità temporanee, greggi, greggi, di regola, gli individui risolvono questo o quel problema senza formare legami forti. Ci sono comunità chiamate popolazioni. Di norma, si formano in un'area limitata. Un bene comune a tutte le comunità è il compito di preservare un dato tipo di organismo vivente.

La comunità umana si chiama società. Caratterizzato dal fatto che i membri della comunità prendono un certo territorio, svolgere attività produttive collettive congiunte. In una comunità c'è una distribuzione di un prodotto coprodotto.

La società è una società caratterizzata da una produzione e divisione sociale del lavoro. La società può essere caratterizzata da molte caratteristiche: ad esempio, per nazionalità: francese, russa, tedesca; caratteristiche statali e culturali, territoriali e temporali, modo di produzione, ecc. Nella storia della filosofia sociale si possono distinguere i seguenti paradigmi di interpretazione della società:

Identificazione della società con un organismo e tentativo di spiegare la vita sociale mediante leggi biologiche. Nel XX secolo il concetto di organicismo ha perso popolarità;

Il concetto di società come prodotto di un accordo arbitrario di individui (vedi Contratto Sociale, Rousseau, Jean-Jacques);

Principio antropologico di considerare la società e l'uomo come parte della natura (Spinoza, Diderot, ecc.). Solo una società corrispondente alla vera, alta, immutabile natura dell'uomo era riconosciuta come degna di esistenza. Nelle condizioni moderne la più completa fondatezza dell'antropologia filosofica è data da Scheler;

La teoria dell'azione sociale sorta negli anni '20 del XX secolo (Capire la sociologia). Secondo questa teoria, le relazioni sociali si basano sull'instaurazione di "significato" (comprensione) delle intenzioni e degli obiettivi delle azioni reciproche. La cosa principale nell'interazione tra le persone è la loro consapevolezza di scopi e obiettivi comuni e il fatto che l'azione sia adeguatamente compresa dagli altri partecipanti alla relazione sociale;

L'approccio funzionalista (Parsons, Merton). La società è vista come un sistema.

Approccio olistico. La società è vista come un sistema ciclico integrale che funziona naturalmente sulla base sia di un meccanismo di gestione dello stato lineare che utilizza energia interna e risorse informative, sia di un coordinamento non lineare esterno di una certa struttura (società della cattedrale) con un afflusso di energia esterna.

La cognizione umana è soggetta a leggi generali. Tuttavia, le caratteristiche dell'oggetto della cognizione determinano la sua specificità. La cognizione sociale, che è inerente alla filosofia sociale, ha le sue caratteristiche. Va, naturalmente, tenuto presente che nel senso stretto della parola, ogni conoscenza ha un carattere sociale, sociale. Tuttavia, in questo contesto si parla di cognizione sociale propriamente detta, nel senso stretto del termine, quando si esprime nel sistema della conoscenza della società ai suoi vari livelli e nei suoi vari aspetti.

Le difficoltà associate al soggetto della cognizione si aggiungono alle difficoltà della cognizione sociale, spiegate da ragioni oggettive, cioè ragioni che hanno fondamento nella specificità dell'oggetto. Tale soggetto è in definitiva la persona stessa, sebbene coinvolta nelle relazioni sociali e comunità scientifiche, ma avendo la propria esperienza individuale e intelletto, interessi e valori, bisogni e preferenze, ecc. Pertanto, quando si caratterizza la cognizione sociale, si dovrebbe tener conto anche del suo fattore personale.

Infine, è necessario notare la condizionalità storico-sociale della cognizione sociale, compreso il livello di sviluppo della vita materiale e spirituale della società, la sua struttura sociale e gli interessi in essa prevalenti.

1. Il lato ontologico (dal greco. On (ontos) - essere) della cognizione sociale riguarda la spiegazione dell'esistenza della società, le leggi e le tendenze del suo funzionamento e sviluppo. Allo stesso tempo, colpisce anche un tale soggetto della vita sociale come persona, nella misura in cui è incluso nel sistema delle relazioni sociali. Sotto questo aspetto, la suddetta complessità della vita sociale, così come il suo dinamismo in combinazione con l'elemento personale della cognizione sociale, sono la base oggettiva della diversità dei punti di vista sull'essenza della vita sociale delle persone. Il lato epistemologico (dal greco. Gnosi - conoscenza) della cognizione sociale è associato alle peculiarità di questa stessa cognizione, prima di tutto con la domanda se sia in grado di formulare le proprie leggi e categorie e se le abbia del tutto . In altre parole, stiamo parlando se la conoscenza sociale può affermare di essere vera e avere lo status di scienza? La risposta a questa domanda dipende in gran parte dalla posizione dello scienziato sul problema ontologico della cognizione sociale, cioè dal riconoscimento dell'esistenza oggettiva della società e della presenza di leggi oggettive in essa. Come nella cognizione in generale, nella cognizione sociale l'ontologia determina largamente l'epistemologia. Oltre agli aspetti ontologici ed epistemologici della cognizione sociale, esiste anche un lato valore - assiologico (dal greco axios - prezioso), che svolge un ruolo importante nella comprensione delle sue specificità, poiché qualsiasi conoscenza, e specialmente sociale, è associata a determinati modelli di valore, preferenze e interessi di vari soggetti consapevoli. L'approccio basato sui valori si manifesta già dall'inizio della cognizione - dalla scelta dell'oggetto di ricerca. Questa scelta è fatta da un soggetto specifico con la sua esperienza di vita e cognitiva, obiettivi e traguardi individuali. Inoltre, i presupposti e le priorità di valore determinano in gran parte non solo la scelta dell'oggetto della cognizione, ma anche le sue forme e metodi, nonché le specificità dell'interpretazione dei risultati della cognizione sociale.