Vasilij Grigorjevič Perov je známy najmä ako zakladateľ kritického realizmu, jeho najznámejšie obrazy patria do žánru každodenného života. V poslednej etape života sa však autor po prežitých sklamaniach obracia k zápletkám iného plánu. Koncom 70. rokov 19. storočia sa autor obracia k evanjeliovej téme, ktorú možno vystopovať aj v diele „Prví kresťania v Kyjeve“.
Obraz bol založený na historických udalostiach. Na plátne sú vyobrazení prví kresťania, ktorí prišli na toto územie Staroveké Rusko. Nemali stály domov a boli nútení skrývať sa v ponurých jaskynných chatrčiach.
Akcia sa odohráva v noci: skupina ľudí, schúlená dosť blízko k sebe, číta kresťanské modlitby. Nie sú bohato oblečení, na ľavej strane vyniká postava sivovlasého starca omotaného handrami. V strede skupiny v čiernej sutane kľačí kňaz s dlhou bielou bradou. Pred ním je otvorená svätá kniha, ruky sú roztiahnuté, oči napoly zatvorené.
V centre obrazu nie je samotný historický moment, ale jeho interpretácia. Umelec sa snažil presne sprostredkovať psychologický stav postáv na obrázku, zážitok náboženské cítenie. V tomto smere púta pozornosť najmä tvár osoby stojacej za kňazom. Jeho otvorené oči zdvihnutý, pozorný pohľad.
Mystická nálada vytvára svetelný kontrast plátna, na ktorom je postavený celý obraz. Ľudia sú obklopení tajomným súmrakom. Zdá sa, že zdrojom farieb sú sväté knihy: jedna je umiestnená na stole pred obrázkom a druhý zvitok drží mladý muž s dievčaťom. Vďaka tomu môže divák zreteľne vidieť len tváre ľudí naplnených úprimnou vierou, ktorých spisy a modlitby akoby vytrhli z hlbokej temnoty.
Okrem popisu obrazu od VG Perova „Prví kresťania v Kyjeve“ naša webová stránka zhromaždila mnoho ďalších popisov obrazov od rôznych umelcov, ktoré možno použiť ako pri príprave na písanie eseje o obraze, tak aj pri úplnejšie oboznámenie sa s tvorbou slávnych majstrov minulosti.
|
Čo nové môže kresťanstvo priniesť svetu?
Nikdy predtým v dejinách sveta nestáli proti sebe dve také nerovné sily ako staroveké pohanstvo a mladé kresťanstvo, rímsky štát a kresťanská cirkev. Na jednej strane vidíme mocný štát ovládajúci náboženstvo, kultúru, rodinný život. Na druhej strane vidíme kresťanskú cirkev v jej počiatkoch, ktorá nevlastní ani bohatstvo, ani umenie, ani vedu, nemá absolútne nič iné ako evanjelium, okrem slova o „kríži, v ktorom sa všetkým zjavila spása v Ukrižovanom a zmŕtvychvstalom“. národov. Aby sme videli rozdiel medzi pohanstvom a kresťanstvom, musíme charakterizovať obe.
Pohanstvo ako zámena lži za pravdu od samého začiatku nemohlo človeka uspokojiť. Všade dominoval polyteizmus. Mŕtvy rituál, čítanie vzorcov, to všetko sa už stalo nepochopiteľné nielen pre ľudí, ale aj pre tých, ktorí ich vyslovujú. Ľudia počas obradov zostali tichým divákom. Orientálne kulty, ktoré prenikli do rímskeho štátu svojimi orgiami a extázou, tiež nedokázali uspokojiť pohanov. Všetko, čomu sa kresťanstvo mohlo postaviť proti všetkej pohanskej sile tohto sveta, bolo len slovom, svedectvom o Kristovi. A prví kresťania boli naozaj takými Jeho svedkami a svedčili o Kristovi slovom a životom, láskou a utrpením. Vo všetkom bol odpor kresťanstva voči pohanstvu. Títo chudobní rybári a výrobcovia stanov nemali žiadnu okázalosť v uctievaní, ale ich uctievanie bolo uctievaním Boha v duchu a pravde. V istý deň, v nedeľu, sa zišli, zaspievali Kristovi pieseň, pomodlili sa, priniesli chlieb a víno. Stretnutie začali modlitbou, ukončili ho a išli domov.
No obzvlášť dôležitým potvrdením pravdy kresťanstva bol život jeho členov. Kresťanstvo neposkytovalo nikomu žiadne vonkajšie výhody. Kto prijal kresťanstvo, prijal ho podľa najhlbšieho pohnutia srdca. Už tento vstup do Cirkvi bol obeťou, keďže človek, ktorý sa stal kresťanom, musel prelomiť nielen večné predsudky, ale aj otca, matku, sestru, brata a možno aj opustiť svoje postavenie. Nielen v kostole, ale všade sa kresťania snažili prejavovať ako kresťania. Každá chvíľa si od neho vyžadovala priznanie a každé priznanie prinášalo nebezpečenstvo. Ak kresťan vyšiel na ulicu, stáli tam pohanské modly, konali sa procesie, v ktorých sa niesli modly a bola im preukazovaná úcta, čo, samozrejme, kresťan nemohol. Či išiel do obchodu, krčmy, dielne, kde stáli maličké modly, často nie väčšie ako palec, ani tam ísť nemohol. Zvyk vyžadoval, aby sa pri prechode v blízkosti modiel prinášali úlitby a robilo sa kadidlo. Kresťan si chcel požičať peniaze: zmenka, ktorú musel podpísať, obsahovala prísahu pohanským bohom. Áno, a život sám, ako jednotlivý člen cirkvi a celého spoločenstva bol prísny. Pre takzvané smrteľné hriechy: modlárstvo, rúhanie, cudzoložstvo, skazenosť boli vylúčení zo spoločenstva až do úplného úprimného pokánia. Kresťania doma čítali Sväté písmo a spievali žalmy. Pred každým jedlom sa modlili. Pri každom východe a vchode, pri obliekaní a obúvaní, ležaní a vstávaní na seba kladú znamenie kríža; a nebol to obyčajný mŕtvy zvyk, ale živá spomienka na Ukrižovaného.
Iný pohľad priniesol kresťanstvo; manželstvo a rodinný život. Základy rodinný život v pohanstve boli v úplnom rozklade. Kresťanstvo vyhlasovalo manželstvo za slobodné a rešpektujúc osobnú slobodu nechávalo na rozhodnutí každého, či sa ožení alebo nie. Manželstvo bolo od počiatku vždy posväcované cirkevnou modlitbou. Dom, v ktorom boli všetci v rodine kresťania, bol akoby chrámom Božím. Čítalo sa v nej Sväté písmo a spoločne sa modlili. Všetci sa spolu postili, spolu sú v chráme, spolu v strastiach i radostiach, niet skrytého znaku kríža. „Ak máte manželku, modlite sa s ňou,“ hovorí charta egyptskej cirkvi, „nech manželský zväzok nie je prekážkou modlitby.“
Náležité miesto v kresťanskej spoločnosti dostali ženy. V pohanskej spoločnosti nemohol existovať zdravý rodinný život, pretože žena nezastávala svoje správne postavenie. Medzi Grékmi bola otrokyňou svojho manžela; medzi Rimanmi bola síce váženejšia, no vo vzťahu k manželovi bola stále úplne bezmocná. Starovek nikdy neuznával plnú ľudskú dôstojnosť ženy.
Kresťanstvo na druhej strane vyslobodilo ženu z otroctva a postavilo ju na rovnakú úroveň s mužmi vo všetkom, čo bolo v živote vyššie, práve vo vzťahu ku Kristovi a Božiemu kráľovstvu. Kresťanské ženy vynikali dôstojne ako matky, ako diakonky, ako mučeníčky, ktoré bojovali po boku mužov, aby získali nepodplatiteľné koruny.
Ak bolo povolaním kresťanskej ženy slúžiť Bohu čistým, cudným životom, potom je samozrejmé, že si nemusela dopriať neprirodzený luxus toalety, ako to bolo u vtedajších vznešených dám. Keďže sa stala kresťankou, musela toto všetko opustiť.
V prvých storočiach sa kresťanskí spisovatelia chopili zbraní najmä proti akémukoľvek zdobeniu tela. Tertullianus apeluje na kresťanské ženy, aby si na svoju „svätú kresťanskú hlavu nekladali vlasy odstrihnuté možno nejakému darebákovi, možno zločincovi, možno odsúdenému do pekla“. Tertullianus dôrazne vyhlasuje ozdobu hlavy a tváre za hriech, pretože tí, ktorí sa zdobia, sa chcú urobiť krajšími, ako ich Boh stvoril, a tak odsúdiť Boha, Stvoriteľa všetkého. Ten istý Tertulián obhajuje jednoduchosť a prirodzenosť: "Čo rastie, je Božie, čo je umelé, je od diabla."
Evanjelium po prvýkrát priznalo ľudské práva deťom. V dávnych dobách boli bezmocní. Otec rodiny mohol dieťa vychovávať, ale aj zahodiť. Za toto nebol žiaden trest. Kresťanstvo však po prvýkrát naučilo rodičov pozerať sa na deti ako na dar od Boha, ako na sľub, za ktorý sa stali pred Bohom zodpovední. Čoskoro sa krst detí stal bežným, a tak sa aj tí najmenší stali účastníkmi požehnaní a výhod kresťanstva. Slovom, evanjelium nás naučilo pozerať sa na deti ako na Boží majetok.
Nemenej vplyv na zmenu vzťahu medzi pánmi a otrokmi malo kresťanstvo. Boh nie je zaujatý a nie je pred ním žiadny rozdiel. Cirkev nabádala pánov, aby hľadeli na svojich otrokov ako na bratov. Majster už nemohol považovať toho, kto bol jeho bratom v Kristovi, za vec. Ale Cirkev nabádala aj otrokov k poslušnosti; nemali použiť vyznanie, že ich pán je ich brat v Kristovi, ako zámienku na neposlušnosť. Naopak, otroci, podobne ako kresťania, by im mali slúžiť o to horlivejšie. Zlé zaobchádzanie s otrokmi slúžilo ako zámienka na vylúčenie pána z komunity. Stalo sa zvykom prepúšťať otrokov na slobodu. Jeden bohatý Riman za vlády Trajána, ktorý sa stal kresťanom, na sviatok Veľkej noci udelil slobodu všetkým svojim otrokom, z ktorých mal 1250 ľudí.
Cirkev nabádala novoobrátených kresťanov, aby žili v súlade s požiadavkami viery, ktorú prijali, a inšpirovala ich prácou, láskou k blížnym, láskou a ak treba, obetovali svoj život za vyznanie Kristovho mena. Apoštol Pavol hovorí: „...lepšie pracujte, vlastnými rukami robte, čo je užitočné, aby ste mali čo dať núdznym“ (Ef 4,28). Vskutku, prví kresťania nepoužívali svoje prostriedky na obohacovanie a pôžitok, ale na službu svojim bratom, a v tomto láskyplnom používaní nachádza práca svoju najlepšiu odmenu. Tým, že boli chudobní, pracovali vlastnými rukami, mnohých obohatili.
Kresťania sa podľa Spasiteľovho prikázania: „Milujte sa navzájom“ snažili naplniť ho v plnej miere. Pre pohanov to bolo niečo nové. Pohanská antika je úplne a rozhodne sebecká. Nepoznala lásku. Antika nepoznala zhovievavosť voči slabým a utláčaným. "Človek pre človeka je vlk." "Všetci chudobní by mali byť podľa Plauta vyhnaní zo štátu, chudobní by nemali byť prijatí, ak sú chorí." Ten istý Plautus hovorí, že „ten, kto mu dáva jesť a piť, robí zlú službu chudobným, pretože to, čo mu dáva, len zhoršuje a predlžuje jeho život k jeho chudobe“. Kresťania konali úplne inak. V komunite bolo všetko spoločné. Každý slúžil inému, každý sa za iných modlil. Každý, kto požiadal, dostal almužnu. Samotný život kresťanského spoločenstva poslúžil ako dôkaz: tam vládne láska! Ale okrem všeobecnej dobročinnosti každý kresťan považoval za svoju povinnosť konať dobro aj v súkromí. A všetci to urobili podľa Spasiteľovho slova: "Tomu, kto ťa prosí, daj." "Prečo si vyberáš osoby, hovorí Lactantius, musíš považovať každého, kto ťa žiada, aby si bol osobou, a ten, kto rastie s tebou, robí to isté, pretože ťa považuje za osobu."
Obvyklou formou obety bola obeta na slávenie večere lásky, takzvané agapé (αγαπη). Prinášali chlieb a víno, z ktorých časť sa vybrala na Eucharistiu, a zvyšok išiel v prospech duchovenstva a chudobných. Mená darcov sa zapisovali na špeciálne tabuľky, takzvané diptychy, a pripomínali sa v modlitbách. Pre zosnulých priniesli darčeky ich príbuzní v deň ich smrti – to je nádherný zvyk, ktorý živo udržiaval spojenie medzi súčasnosťou a posmrtnou komunitou. Prostriedky, ktoré boli v Cirkvi, boli dobrovoľnými darmi všetkých jej členov. Tieto prostriedky samotné slúžili na výživu vdov a chudobných. Vo všeobecnosti sa Cirkev pozerala na chudobných ako na svoj poklad. Keď od diakona Lawrencea žiadali poklady rímskej cirkvi, priviedol všetkých chudobných, ktorých živila Cirkev, a povedal prefektovi: „Tu je poklad Cirkvi.“
Kresťania prejavovali lásku a dobročinnosť nielen svojim bratom, ale aj pohanom. Keď počas sv. Cypriána v Kartágu zúrila morová epidémia a pohania nechávali mŕtvoly a chorých na uliciach, biskup vyzval svoju komunitu na pomoc umierajúcim. Na jeho výzvu sa komunita pustila do práce. Presbyteri a diakoni slúžili pohanom, ktorí pri pomoci iným obetovali svoj vlastný život. Niečo podobné sa stalo aj v Alexandrii, za vlády imp. Galliena.
Ruka v ruke s láskou išlo utrpenie kresťanov. Osobitný význam mučeníctva sa prejavuje v tom, že smrť bola zavŕšením svedectva, ktoré vyhlásil život. Radovali sa zo svojej mučeníckej koruny a ďakovali za ňu Bohu. Svojich trýzniteľov nepreklínali, ale naopak, modlili sa za nich. Scilitánski mučeníci v Numídii (180), počúvajúci rozsudok smrti, ďakovali Bohu, a keď vystúpili na lešenie, znova padli na kolená a znova ďakovali. Uprostred ťažkého utrpenia kresťanov sme nepočuli slová hnevu, nenávisti, hnevu. Nič také sa nenachádza v nápisoch katakomb. Mučeníctvo bolo neoceniteľným Božím darom.
Všetko, čo sme videli nové a slávne v živote kresťanov, je teda od Boha. Začať nový život, prestať hrešiť, pomáhať chudobným, milovať nepriateľov a položiť život za Kristovo meno - to všetko kresťania prijali a naučili sa od apoštolov a oni zasa od Ježiša Krista.
Storchevoy S. V., lektor. PDS
Smerovanie
uveďte slovný opis; podporovať rozvoj zručností analyzovať, charakterizovať, systematizovať, vyvodzovať závery.
podporovať pocit sebaúcty a vzájomného rešpektu; vzbudzovanie záujmu ohistórie iných ľudí, aby sformulovali svoj vlastný postoj k diskutovaným problémom.
Základné pojmy študované v lekcii
Kresťania, Kresťanstvo, Evanjelium, Narodenie Krista, Druhý príchod, Posledný súd, Kráľovstvo Božie na zemi, apoštol
Organizačná štruktúra vyučovacej hodiny
číslo etapy
Fáza lekcie
UUD
Aktívne sv
ESM
čas
učitelia
študentov
organizačné štádium.
Rýchle zaradenie do rytmu podnikania
Pozdravuje študentov.
Kontroluje pripravenosť na lekciu
Vitajte učitelia. Usporiadajte si svoje pracovisko
D/Z kontrola
poznávacie :
Komunikatívne: monológ, hodnotenie ústnej odpovede spolužiakov
Organizuje frontálneprieskum:
1) Prečo dostal cisár Nero prezývku „najhorší cisár“?
2) Napíšte otázky do krížovky
Odpovedať na otázky:
1) Kruté činy Nera: Povinnosť Rimanov navštevovať predstavenia, kde Nero vystupoval.Poprava tých, ktorí nesúhlasili s hercom-cisárom. Nočné útoky a lúpeže. Popravy stoviek otrokov. Obviní svojho učiteľa Senecu zo sprisahania a prikáže mu spáchať samovraždu. Požiar v roku 64 po Kr e. v Ríme. Bojujúci kresťania.
Stanovenie cieľov a cieľov pre lekciu. Motivácia
Regulačné: prijať a uložiť vzdelávaciu úlohu.
Komunikatívne: vyjadrovať svoje názory, počúvať názory iných
Vytvára podmienky pre vznik vnútornej potreby žiakov zaradiť sa vzdelávacie aktivity, objasňuje tematický rámec. Organizuje formuláciu témy a stanovenie cieľa vyučovacej hodiny žiakmi
Z akej udalosti vychádza moderné účtovanie?
V učebnici na strane 30 si prečítajte samostatne str.3 (odsek 1, 2), zvýraznite hlavnú myšlienku z prečítaného textu a pomenujte ju.
Ako sa nazývajú ľudia, ktorí uctievajú Ježiša Krista?
Čo myslíte, o čom sa dnes bude diskutovať?
Čo myslíte, čo konkrétne v rámci tejto témy budeme študovať? Učiteľ ponúkažiaci hotový súbor slovies, pomocou ktorého deti formulujú výskumné úlohy:
Prísť na to …
Preskúmať…
Definuj…
Urobte záver o...
Štúdium histórie rozdielne krajiny, my
stretol s rehoľníkmi
viery národov, ktoré v nich žijú.
Pomenujte bohov, v ktorých ste verili
starí Gréci a Rimania.
Čo gréčtina a
Rímska viera v bohov?
Vymenujte ľudí, ktorí sú prví
prišiel do UNITY?
Ako sa volal tento boh?
Aký je hlavný rozdiel medzi náboženstvom
starovekých židov z náboženstva staroveku
Gréci a Rimania?
Spomeňte si, z čoho cisár Nero obvinil kresťanov. Na aké muky ich odsúdil? Dosiahol svoj cieľ? prečo?
Pohanské náboženstvo nedávalo človeku útechu do života, po smrti nič nesľubovalo. Z pohanských bohov boli sklamaní najmä žobráci a otroci. Bola potrebná nová viera a tá vznikla. Toto je kresťanstvo.
problém: « Prečo kresťanstvo vzniká a šíri sa na území Rímskej ríše (napriek krutému postoju) - jedno zo svetových náboženstiev»
Možná odpoveď: z Vianoc
Ježiš Kristus – zakladateľ kresťanského náboženstva
kresťanov
Určite tému lekcie, ciele
Možná odpoveď:
Jupiter
kráľ bohov, boh hromu
Hera
Juno
patrónka žien, materstvo
Hestia
Vesta
patrónka domova
Poseidon
Neptún
boh mora
Ares
Mars
Boh vojny
- pohanstvo, polyteizmus
- Rimania a Gréci boli pohania, kým Židia verili v jedného boha.
Vnímanie a porozumenie študentom nového materiálu
Regulačné: vyhodnotiť výsledok ich konania, vykonať príslušné úpravy.
Poznávacie: sú vedené v učebnici (na šírke, v obsahu, v legende); vykonávať učebné činnosti v ústnej reči; použiť symbolické prostriedky
Komunikatívne: vyjadriť svoj názor
Plán lekcie.
1. Čo hovorili raní kresťania o Ježišovom živote
2. Kto boli prví kresťania
3. Viera v rôzne osudy ľudí po smrti
1. Učiteľ organizuje prácu s mapou. Pozrime sa na mapu Rímskej ríše a pripomeňme si, kde bola Palestína.
Kedy vzniklo nové náboženstvo kresťanstvo?
Vysvetlenie učiteľa? Nová viera sa v Palestíne objavila nie náhodou. Boli to Židia, ktorí žili pod jarmom Babylončanov, Peržanov, Macedóncov, Rimanov. Ale verili, že boh Jahve im pošle záchrancu, čiže Mesiáša.
Organizácia práce s textom učebnice bod 1, historické pramene na strane 269 „Synovia svetla“ z Kumránu a „Ježišove učenie v kázni na vrchu“ na strane 270.
Organizuje prácu s novými konceptmi:
Ježiš Kristus - kazateľ z Palestíny, zakladateľ svetového náboženstva - kresťanstva (Boží vyvolený).
kresťanstvo – svetové náboženstvo,
na základe života aučenia Ježiša Krista.
Betlehem Mesto, kde sa narodil Ježiš Kristus.
Kráľovstvo Božie na zemi - kráľovstvo dobra a spravodlivosti.
Judáš - učeník Ježiša Krista, ktorý ho zradil za 30 strieborných.
apoštolov - poslovia, učeníci Ježiša Krista, ktorí šírili kresťanstvo po celom svete.
evanjelium - „dobré správy“, príbehy o Ježišovi Kristovi, zaznamenané prvými kresťanmi.
Idiómy:
"Tridsať strieborníkov" - zaplatiť za zradu.
"Judášov bozk" - zradný čin pod rúškom lásky a priateľstva.
Učiteľ kladie triede otázky:
1) čo má spoločné Ježišovo učenie s učením
"synovia svetla", čo je iné?
2) Zachovali si myšlienky Kázne na vrchu svoj význam pre ľudí našej doby? prečo?
Minút telesnej výchovy
A teraz, chlapci, vstaňte,
Rýchlo zdvihli ruky, zamávali
Otočené doprava, doľava.
Ruky opäť zdvihnuté, natiahnuté
Otočené doprava, doľava.
Pokojne sa usadil - späť do práce!
2. Vráťme sa k učebnici prečítaním textu druhej časti a odpovedzme na otázky:
1) Odkiaľ pochádza meno „Kristus“?
2) Kto boli prví kresťania?
3) Kto by sa mohol stať kresťanom?
4) Kto môže vstúpiť do Božieho kráľovstva?
5) Kde sa stretli prví kresťania?
6) Čo urobili?
7) Prečo boli rímske úrady nepriateľské voči kresťanom?
3. Organizuje štúdium podobenstva o Lazarovi a boháčovi na strane 274.
Aké nádeje dáva toto podobenstvo kresťanom?
Akú všeobecnú odpoveď môžeme dať na problém lekcie?
1. Žiaci pracujú s mapou
Nájsť Palestíne- Východná
pobreží Stredozemného mora.
pred 2017 rokmi
Žiaci čítajú text učebnice, historické pramene a odpovedajú na otázky.
Práca s novými konceptmi. Žiaci si píšu definície do zošita
Všeobecné: očakávanie zriadenia Božieho kráľovstva na zemi, chudobní, víťazstvo dobra nad zlom.
rozdiely: Ježiš nevyzýval k nenávisti, otvorene vyznával svoje učenie
2) Áno, pretože Kresťanstvo učí láskavosti, milosrdenstvu, schopnosti odpúšťať
2. Prečítajte si odsek 2 učebnice a odpovedzte na otázky.
1) Boží vyvolený
2) Židia
3) všetci, ktorým sa ťažko žilo (chudobní, otroci, vdovy, siroty, mrzáci), ľudia rôznych národností
4) každý, kto je milosrdný, odpúšťa previnilcom a koná dobré skutky
5) v domoch spoluveriacich, na opustených a bezpečných miestach
6) čítať nahlas evanjeliá, vyberať si kňazov, ktorí viedli ich modlitby
7) Kresťania neuctievali sochy cisárov
3. Samostatne si prečítajte podobenstvo aodpovedať na otázku:
Kresťania verili, že duše ľudí, ktorí počas života trpeli, pôjdu po smrti do neba, kde budú požehnané.
odpoveď: Je to náboženstvo spásy od zla a nespravodlivosti. V Ježišovom učení chudobní hľadali útechu, nádej lepší život Kresťanstvo sa mohlo šíriť medzi rímskymi občanmi, pretože dobré skutky Ježiša Krista, jeho predstavy o spáse duše, prísľub Božieho kráľovstva na zemi, nové prikázania priťahovali rímskych občanov.
Testovanie primárneho porozumenia
Poznávacie:
Rozhovor so študentmi.
Kto sa stal kresťanom?
Čo ich priťahovalo k náboženstvu?
Prečo rímske úrady prenasledovali kresťanov?
Zachovalo si Ježišovo učenie v Kázni na vrchu svoj význam pre ľudí našej doby?
Odpovedať na otázky
Ukotvenie
Poznávacie: sú schopní vedome a dobrovoľne budovať rečovú výpoveď v ústnej forme
Vložte chýbajúce slová do textu
(pozri prílohu)
Vložte slová do textu
Informácie o domácich úlohách.
Regulačné: akceptovať účel, obsah a metódy domácej úlohy
§ 56 o/w
Úlohy na výber:
Pripravte správy „Zázraky Ježiša Krista“
Úloha 66, 67 v RT na stranách 64-65
Opíšte kresbu na strane 268 v knihe Prvé kresťanské stretnutie. Hádajte, čo hovorí kňaz veriacim.
Domáca úloha zapíšte si do denníka.
Reflexia (zhrnutie lekcie)
Regulačné: prejaviť otvorenosť v chápaní ich konania a sebahodnotenia.
Organizuje vyplnenie sebahodnotiaceho listu práce na vyučovacej hodine
Vyhodnoťte svoju prácu v triede.
______________ __________________. Kedy____________ _________. ___________. Týmto__________
______________ __________________________: _______________________
Konsolidácia. Vložte chýbajúce slová do textu
Ježišovi učeníci tvrdili, že Ježišovým otcom bol______________ , ktorú uctievali Židia, a matka - ___________, chudobná obyvateľka palestínskeho mesta__________________. Kedy____________ uz je cas rodit, nebola doma, ale v meste_________. V čase narodenia Ježiša sa obloha rozžiarila___________. Týmto__________ mudrci z ďalekých krajín a jednoduchí pastieri sa prišli pokloniť božskému dieťatku.
Keď Ježiš vyrástol, nezostal tam______________ . Ježiš zhromaždil okolo seba svojich učeníkov, kráčal s nimi po Palestíne a robil zázraky: uzdravoval chorých a zmrzačených, kriesil mŕtvych, nasýtil tisíce ľudí piatimi bochníkmi chleba. Ježiš povedal: Blíži sa koniec sveta, utopeného v zlom a nespravodlivosti. Čoskoro príde deň Božieho súdu nad všetkými ľuďmi. Bude to__________________________: slnko sa zatmie, mesiac nevydá svetlo a hviezdy budú padať z neba. Všetci tí, ktorí nečinia pokánie zo svojich zlých skutkov, všetci tí, ktorí uctievajú falošných bohov, všetci zločinci budú potrestaní. Ale pre tých, ktorí uverili v Ježiša, ktorí trpeli a boli ponižovaní, prídu_______________________ - ríša dobra a spravodlivosti.
Konsolidácia. Vložte chýbajúce slová do textu
Ježišovi učeníci tvrdili, že Ježišovým otcom bol______________ , ktorú uctievali Židia, a matka - ___________, chudobná obyvateľka palestínskeho mesta__________________. Kedy____________ uz je cas rodit, nebola doma, ale v meste_________. V čase narodenia Ježiša sa obloha rozžiarila___________. Týmto__________ mudrci z ďalekých krajín a jednoduchí pastieri sa prišli pokloniť božskému dieťatku.
Keď Ježiš vyrástol, nezostal tam______________ . Ježiš zhromaždil okolo seba svojich učeníkov, kráčal s nimi po Palestíne a robil zázraky: uzdravoval chorých a zmrzačených, kriesil mŕtvych, nasýtil tisíce ľudí piatimi bochníkmi chleba. Ježiš povedal: Blíži sa koniec sveta, utopeného v zlom a nespravodlivosti. Čoskoro príde deň Božieho súdu nad všetkými ľuďmi. Bude to__________________________: slnko sa zatmie, mesiac nevydá svetlo a hviezdy budú padať z neba. Všetci tí, ktorí nečinia pokánie zo svojich zlých skutkov, všetci tí, ktorí uctievajú falošných bohov, všetci zločinci budú potrestaní. Ale pre tých, ktorí uverili v Ježiša, ktorí trpeli a boli ponižovaní, prídu_______________________ - ríša dobra a spravodlivosti.
Pracovný list Prví kresťania a ich učenie
1. Prečítajte si odsek 1 na strane 256 odseku 56 a vyplňte:
Vlasť Ježiša je __________________________________________________________________________
Rodičia Ježiša Krista - _____________________________________________________________
Mesto, kde sa narodil Ježiš
Aké zázraky urobil Ježiš?
Posledný súd príde pre __________________________________________________
Kráľovstvo Božie na zemi je kráľovstvom
Ako vznikli výrazy „tridsať strieborných“, „judášov bozk“?
_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
Apoštoli sú ____________________________________________________________________________
Apoštoli šírili Kristovo učenie v __________________________________________________
Evanjelium je ____________________________________________________________
Záver (čo ste sa naučili?) _____________________________________________________________
2. Prečítajte si bod 2 „Kto boli prví kresťania“ str. 259 260, odpovedzte na otázky a zapíšte si to do tabuľky.
Kto by sa mohol stať kresťanom?
Akej národnosti boli kresťania?
_________________________________________________________________________________
Za akých podmienok mohol veriaci vstúpiť do Božieho kráľovstva?
_________________________________________________________________________________
Ako sa rímske úrady správali ku kresťanom?
Záver (čo ste sa naučili?) _______________________________________________________
História nepotvrdzuje, že kresťania 1. – 3. storočia mali chrámy pripomínajúce miesta uctievania veriacich moderných historických kostolov. Hoci, ak by to Ježiš a apoštoli požadovali, ich verní nasledovníci by mohli postaviť alebo sa aspoň pokúsiť postaviť kresťanské chrámy v pokojoch medzi prenasledovaniami, pretože nie všetky komunity boli chudobné, keďže medzi veriacimi boli šľachetní ľudia s peniazmi a mocou (pozri kap. Matt. 27:57 , In. 19:39 , aktov. 6:7 , aktov. 17:12 , aktov. 18:8). Kresťania však stavali modlitebne alebo organizovali zhromaždenia vo veľkých súkromných domácnostiach.
Túto skutočnosť nespochybňujú niektorí autoritatívni teológovia ľudových denominácií. Doktor teológie, profesor Moskovskej teologickej akadémie AP Golubcov (1860 – 1911), odborník na cirkevnú archeológiu a liturgiu, píše vo svojom diele „Z čítaní o cirkevnej archeológii a liturgii“ o miestach, kde sa stretávali prví kresťania. (kap. „Miesta modlitebných stretnutí kresťanov 1. – 3. storočia“):
„Prvé kresťanské kostoly, nepresne a pravdepodobne, boli jedálne súkromné domy. Zvolením tieto miestnosti a nie iné za ich uctievanie zhromaždenia Kresťania v nich nepochybne urobili určité úpravy v súlade s potrebami svojho uctievania. ... Dá sa však len s veľkou pravdepodobnosťou predpokladať, že tieto zariadenia spočívali v príprave stola na slávenie Eucharistie, povýšenia pre čitateľa, miest pre kňazov a ctiteľov... Zvyk veriacich prvých storočí zhromaždiť sa na modlitbu a uctievanie v najpriestrannejšom a najpohodlnejšom mieste domy jeho členovia... nebol však, iba vynútený jav a preto neprestal s apoštolským a poapoštolským vekom.
Názvy kresťanských cirkví modlitebňa alebo jednoducho podľa domova nie vždy označuje domáce priestory pre liturgické stretnutia, ale veľmi často sa spája s kostolmi, napr otvorené budovy».
Potvrdzujú to historické dokumenty. Otec cirkevných dejín Eusebius Pamphilus (263-340) v 8. zväzku (položka 2) cirkevných dejín, keď hovoril o prenasledovaní kresťanov cisárom Diokleciánom v roku 303, 304, napísal:
„Na vlastné oči sme videli ako modlitebne zbúrali od vrchu až po samý základ a Božské sväté knihy uprostred námestia zapálili.
Apologét Tertullianus (cca 160 - 230) vo svojej eseji proti Valentinianovi (kap. III) hovoril o jednoduchosti stavieb kresťanských kostolov (kde holubicu symbolicky spája s Kristom, pričom ju stavia do protikladu s hadom pokušiteľa):
« Dom naša holubica jednoduché, vždy na vyvýšenom a otvorenom mieste a čelom k svetlu: obraz sv. Duch miluje vzostupný obraz Krista.“
V knihe II Apoštolských nariadení (kap. 57), dat koniec 4. storočia vysvetľujúc doktrínu „Didaskalia“ („Inštrukcie apoštolov“ prvej polovice 3. storočia), je opísaná budova kresťanský kostol ten čas a služba v ňom:
„A vy, biskup... Keď zhromažďujete Božiu cirkev, potom, ako keby kormidelník veľkej lode so všetkými vedomosťami, prikázal organizovať stretnutia a prikázal diakonom, akoby námorníkom, aby pridelili miesta bratom, ako to boli plavci, so všetkou usilovnosťou a vážnosťou. v prvom rade budova nech je podlhovastá, obrátená na východ, s verandami na oboch stranách na východ, ako loď (vchod do židovského chrámu bol obrátený na východ, porov. Ezek. 47:1 , Ref. 36:2 7 a vchod do moderných pravoslávnych kostolov a predsieň sa nachádzajú na západnej strane budovy. - Približne. autent.). V strede nech je položený biskupský stolec a po jeho oboch stranách nech sedí presbytérium a stoja agilní a sporo oblečení diakoni, lebo sú pripodobnení námorníkom a dozorcom veslárov na bokoch lode; a na ich príkaz v inej časti budovy nech si ľudia sadnú so všetkým tichom a slušnosťou a ženy oddelene a nech si sadnú a budú zachovávať ticho. (v židovskej synagóge aj muži sedeli a stále sedia oddelene od žien. - cca. aut.).
V strede, čitateľ stojaci na určitej vyvýšenine, nech číta knihy Mojžiša a Jozuu, knihy sudcov a kráľov, knihy kroník a knihy návratu; okrem toho knihy Jób a Šalamún a knihy prorokov.
Keď sú dve čítania dokončené, nechajte niekoho iného spievať Davydovove piesne a nechajte ľudí spievať spolu s poslednými slovami básní. Potom nech diakon alebo presbyter prečíta evanjelium...
Po modlitbe nech sa jeden z diakonov zaoberá eucharistickou obetou.“
Ako vidíme, stavba ranokresťanského chrámu a bohoslužba v ňom sa veľmi nepodobajú moderným pravoslávnym a katolíckym kostolom a v nich používaným liturgickým listinám.
Podľa archeologických a historických údajov prvé kresťanské kostoly ako samostatné cirkevné stavby začali vznikať od 4. storočia, kedy sa kostol dostal pod ochranu štátnej moci. Pre rýchly nárast počtu veriacich sa miništranti, žiaľ, nevydali cestou zvyšovania počtu či veľkosti modlitební, ale začali stavať majestátne kostoly, ktoré považovali za hodnejšie. štátne náboženstvo najmä preto, že bola podporená vládnymi dotáciami. Cirkev často stavala svoje chrámy na mieste pohanských, alebo ich jednoducho prestavovala. Preto je čiastočne jasné, odkiaľ sa vzala taká túžba po monumentalite: kresťanské náboženstvo, ktoré sa stalo štátnym náboženstvom, zistilo, že nie je možné mať náboženské budovy, ktoré by boli v kráse horšie ako zbúrané pohanské chrámy, ktoré mali krásu a vznešenosť.
V prvých kostoloch, podobne ako v kresťanských domoch bohoslužieb, ktoré existovali pred 4. storočím, nebol ikonostas a oltár, ale boli tam kazateľnice (vyvýšeniny) na kázanie, krstiteľnica (bazény) na krst a miestnosti na prijímanie večere.
Liturgia, iní rituál Do kostola sa postupne začali dostávať liturgické úkony a rituály. Dnes je mnoho pravoslávnych kresťanov zavádzaných skutočnosťou, že jedna z liturgií nesie meno apoštola Jakuba. Sú si istí, že autorom tejto liturgie bol Jakub – brat Ježiša Krista. V skutočnosti to oficiálne pravoslávie nikdy netvrdilo. Už zo samotného názvu vyplýva, že táto liturgia je názov apoštol. A jeho autorstvo pripisuje Jakubovi len cirkevná tradícia. Tu je to, čo si môžete prečítať o liturgiách a najmä o liturgii Jakuba na webovej stránke Pravoslávna cirkev"Pravoslavie.ru" (www.pravoslavie.ru) v spravodajskej informácii z 31. januára 2006 "Po prvý raz sa slávila liturgia apoštola Jakuba v skete Novo-Tichvinského kláštora" a na oficiálnom portáli Tomská diecéza (www.petripavel.tomsk.ru) v materiáli „Liturgia svätého apoštola Jakuba“:
„V prvých rokoch kresťanstva sa slávila liturgia nie podľa zavedeného vzoru, ale bolo ovocím modlitebného upálenia primára ... Postupne nadobudnuté skúsenosti - nasledovanie modlitieb a posvätných úkonov- sa upevnil a rozvinul do stabilného obradu uctievania. Tak sa vytvorili obrady liturgií, nesúce mená apoštolov: napríklad Liturgia apoštola Jakuba, apoštola Marka, antiochijská liturgia 12 apoštolov a iné.
A tu je to, čo o vstupe do kostola bohoslužieb podľa prísne regulovanej charty vo svojej knihe Whitened Fields (kap. 3) píše veľkňaz pravoslávnej cirkvi Alexander Borisov (1939), kandidát teológie, prezident Ruskej biblickej spoločnosti:
„Na začiatku každej seminárnej príručky o liturgii sa možno dočítať, že už v prvých storočiach existencie kresťanstva nemal jednotný liturgický poriadok. Boli tam biblické žalmy, ranokresťanské chválospevy, boli tam zložené modlitby či spevy samotnými veriacimi alebo presbyteri a biskupi ranokresťanských spoločenstiev. Neskôr, najmä od čias Konštantína Veľkého (4. storočie), sa za účelom zefektívnenia bohoslužieb (presnejšie jeho uniformity) začali zavádzať liturgické listiny, či typikony vo veľkých náboženských centrách – Konštantínopol, Jeruzalem, v kláštoroch. Typikon, nazývaný Jeruzalem, sa objavil v VI. ... K Typikonu sa až do 11. storočia robili všelijaké doplnky. V Rusku bol súčasný štatút Jeruzalema (Typicon) zavedený začiatkom 15. storočia.
V cirkvi prvých storočí nielenže neexistovali povinné liturgie, ale ani bohoslužby, pripomínajúce tie, ktoré sa konajú v moderných kostoloch. Ranokresťanské pramene nepotvrdzujú skutočnosť, že v kostole v prvých troch storočiach prebiehala nejaká komplexná každodenná služba, a to ešte viac 24 hodín denne. Veriaci sa pravidelne schádzali a dodržiavali len všeobecný plán stretnutí, ktorý stanovili. Takto opisuje apologéta Justin Martyr (okolo 100-165) týždenné stretnutia kresťanov vo svojom miestnom zbore vo svojej Prvej apológii (str. 67):
„V takzvaný deň slnka (teraz nedeľa. - cca. Aut.) máme stretnutie ...; a sú čítané koľko času dovolí, výroky apoštolov alebo spisy prorokov. Potom, keď sa čitateľ zastaví, primát cez slovo dáva pokyny a nabádanie napodobňujte tam krásne veci. Potom všetci vstaneme a posielame modlitby. Keď dokončíme modlitbu, potom ... prinesie sa chlieb, víno a voda; a primáš tiež vysiela modlitby a vďakyvzdania, koľko môže. Ľud vyjadruje svoj súhlas slovom - amen, a nastáva rozdávanie všetkým a prijímanie darov (rozdáva sa chlieb a víno. - cca. Aut.) nad ktorými sa vzdávalo vďakyvzdanie a tým, ktorí neboli, sú posielaní cez diakonov.
Skutočnosť, že kresťanské spoločenstvá v prvých troch storočiach nášho letopočtu. schôdze sa konali podľa ustáleného ich poriadku, nie je potvrdením, že Boh dovolil, tým menej prikázal, zaviesť rituály a obrady do novozákonnej cirkvi. Samozrejme, Stvoriteľ neprijíma neporiadok, "pretože Boh nie je Bohom neporiadku" (1 Kor. 14:33). Nenechajte sa však zmiasť objednať v zhromaždení pri bohoslužbách, čo je, samozrejme, Stvoriteľovi príjemné, s mnohými zložitými dlhými obradmi a rituálmi, ktoré si kresťanstvo postupne začalo „osvojovať“.
