प्रिय पाठकों, लौरा पर्ल्स की पुस्तक "लाइफ ऑन द बॉर्डर" को प्रस्तुत करते हुए हमें खुशी हो रही है। इसमें लॉरा पर्ल्स के समूहों के लेख, व्याख्यान और प्रतिलेख शामिल हैं, जो मनोविश्लेषणात्मक समाज के लिए पहली वार्ता से शुरू होते हैं। यह पुस्तक वास्तव में बहुत परिचित होने का अनुभव करने का एक अद्भुत अवसर है।

लौरा पर्ल्स गेस्टाल्ट थेरेपिस्ट के बीच एक खूबसूरत और रहस्यमयी शख्सियत हैं। यह वह थी जो मनोचिकित्सा के विकास के आधार पर मनोविज्ञान को रखने वाली पहली (या सबसे पहले) मनोवैज्ञानिकों में से एक थी, जिसके परिणामस्वरूप मनोचिकित्सा की मनोवैज्ञानिक दिशा दिखाई दी, जिससे मनोचिकित्सा न केवल दवा से संबंधित है।

हम उसके जीवन और उसके चरित्र के बारे में बहुत कम कहानियाँ जानते थे, लेकिन हम उसकी मनोचिकित्सा शैली को जानते हैं: शरीर के प्रति चौकस, अभिव्यक्ति की सुंदरता, संपर्क की लय और माधुर्य के लिए, ग्रंथों की कविताओं के लिए।

लौरा पर्ल्स द्वारा रूसी में कुछ ग्रंथ थे, लेकिन उनके विचार सर्वविदित हैं: जेस्टाल्ट थेरेपी के अस्तित्वगत घटक और चिकित्सा में संवाद के सिद्धांत और मनोचिकित्सा के सौंदर्य आयाम के बारे में, समर्थन की एक विशेष गेस्टाल्टिस्ट समझ के बारे में, सिद्धांतों के बारे में जेस्टाल्ट मनोविज्ञान की - आकृति / पृष्ठभूमि, अच्छा रूप और अन्य - मनोचिकित्सा के संबंध में।

हम गेस्टाल्ट थेरेपी द्वारा बनाए गए और लौरा पर्ल्स द्वारा लाए गए कई स्पर्शों और विवरणों का उपयोग करते हैं, जैसे आमने-सामने क्लाइंट कार्य।

लौरा पर्ल्स के विचारों और खोजों, और चिकित्सा में रहने की उनकी शैली, उनके छात्रों और उनके छात्रों द्वारा ग्रहण की गई है, वे आधुनिक गेस्टाल्ट थेरेपी और समर्थन की पृष्ठभूमि में व्याप्त हैं।

इसके विकास को जीते हैं। इन विचारों को हमारे सम्मानित और प्रिय शिक्षकों: हरमा सीमेंस (नीदरलैंड्स), जीन-मैरी रॉबिन (फ्रांस), मार्गारीटा स्पैग्नोलो-लोब और गियानी फ्रैंचसेटी (इटली) के कार्यों में शामिल किया गया।

विकिपीडिया और अन्य विश्वकोशों और लौरा पर्ल्स के बारे में पुस्तकों में, बहुत कम लिखा गया है: उनका जन्म 1905 में एक बहुत धनी यहूदी पॉस्नर परिवार में हुआ था, व्यायामशाला में अध्ययन किया, संगीत, बैले का अध्ययन किया, फ्रैंकफर्ट विश्वविद्यालय में प्रवेश किया। मनोविज्ञान के संकाय, कर्ट गोल्डस्टीन और कर्ट लेविन, पॉल टिलिच और मार्टिन बुबेर के साथ अध्ययन किया, मनोविश्लेषण का अध्ययन किया, 1930 में फ्रेडरिक सोलोमन पर्ल्स से मिले और शादी की, उन्हें गेस्टाल्ट मनोविज्ञान से परिचित कराया, दो बच्चों को जन्म दिया, हिटलर के हॉलैंड में सत्ता में आने के बाद प्रवास किया। , और फिर दक्षिण अफ्रीका में, अपने पति के साथ मिलकर "ईगो, हंगर एंड एग्रेसन" लिखा, जिसके साथ गेस्टाल्ट थेरेपी शुरू हुई, फ्रेडरिक पर्ल्स के बाद वह संयुक्त राज्य अमेरिका चली गईं, उनके और पॉल गुडमैन के साथ न्यू में पहला गेस्टाल्ट इंस्टीट्यूट बनाया। -यॉर्क ने पर्ल्स के कैलिफोर्निया चले जाने के बाद 40 साल तक इसका नेतृत्व किया, बहुत कुछ पढ़ाया और 1990 में 84 साल की उम्र में जर्मनी में मॉस्को गेश्त के उभरने से एक साल पहले उनकी मृत्यु हो गई। संस्थान का वायोला।

लेकिन अब आप लौरा पर्ल्स के ग्रंथों से परिचित हो सकते हैं और एक गेस्टाल्ट चिकित्सक के बहुत स्पष्ट, स्त्री और बुद्धिमान टकटकी के संपर्क में आ सकते हैं। नतालिया केद्रोवा

प्रस्तावना प्रति रूसी संस्करण....................................................................... 5

परिचय....................................................................................................... 7

अध्यायमैंकहानी............................................................................................... 9

लौरा पर्ल्स के साथ बातचीत …………………………… …………………………… 9

वर्षगांठ भाषण …………………………… ......................................... 29

अध्यायद्वितीयसिद्धांत............................................................................................. 36

बच्चों को शांति कैसे सिखाएं………………………… .................................. 36

दुख और सेक्स की पौराणिक कथाओं पर नोट्स …………………………… ........... 43

1.............................................................................................................. 43

द्वितीय …………………………… ……………………………………… ............ 45

III ......................................................... ……………………………………… ........... 48

चतुर्थ …………………………… ……………………………………… ............ 50

वी …………………………… ……………………………………… ........... 52

छठी …………………………… ……………………………………… ........... 54

मनोविश्लेषक और आलोचक …………………………… ......................................... 55

इंटरचेंज के मनोविज्ञान पर नोट्स "…………………………………… .............. 64

स्वतःस्फूर्त इंटरचेंज …………………………… ........................ 64

पुराना क्रिसमस ……………………………। ............................... 65

आधुनिक क्रिसमस …………………………… ......................... 66

रचनात्मक और विनाशकारी बलिदान …………………………… 68

रिश्वत और ब्लैकमेल …………………………… ......................... 70

शुल्क और इनाम …………………………… ................................................... 71

संपर्क प्रक्रिया के लिए मौलिक समर्थन पर नोट्स। 74

भाषा और भाषण …………………………… ……………………………………… 78

गेस्टाल्ट थेरेपी के अभ्यास से दो मामले …………………………… ........ 82

क्लाउडिया का मामला …………………………… ......................................... 85

वाल्टर का मामला …………………………… ...................................... 92

गेस्टाल्ट थेरेपिस्ट का दृष्टिकोण ................. 99

चिंता और भय पर नोट्स …………………………… ......................... 106

जेस्टाल्ट थेरेपी के कुछ पहलू …………………………… ......... 109

गेस्टाल्ट थेरेपी प्रत्यक्ष अनुभव और संपर्क की लय के एक जीवित घटनात्मक अध्ययन के आधार पर लोकप्रिय आधुनिक मनोचिकित्सा दृष्टिकोणों में से एक है - और संपर्क में बाधा - स्वयं के साथ एक व्यक्ति, उसके अनुभव और पर्यावरण।

एसलेन इंस्टीट्यूट में फ्रिट्ज पर्ल्स (1893 - 1970)

गेस्टाल्ट थेरेपी की स्थापना फ्रेडरिक (फ्रिट्ज) पर्ल्स ने लॉरा पर्ल्स, पॉल गुडमैन और अन्य के साथ मिलकर बीसवीं शताब्दी के मध्य में शास्त्रीय फ्रायडियन मनोविश्लेषण से विचलन के परिणामस्वरूप की थी। इसने 1960 के दशक में महत्वपूर्ण लोकप्रियता हासिल की, इसका श्रेय एस्लेन इंस्टीट्यूट के साथ पर्ल्स के सहयोग के लिए जाता है, जो उस समय मानवतावादी, अस्तित्ववादी और पारस्परिक मनोविज्ञान का एक मक्का था।

गेस्टाल्ट थेरेपी की एक विशिष्ट विशेषता निश्चित अभिन्न संरचनाओं (जेस्टल्ट्स) की पहचान और अनब्लॉकिंग के साथ काम है - धारणा, मोटर कौशल, अनुभव। यह आपके अनुभव और वर्तमान में दुनिया के साथ संपर्क के अनुभव पर ध्यान (अधिक सटीक, जागरूकता) पर ध्यान केंद्रित करने के माध्यम से किया जाता है। द्विबीजपत्री ध्रुवताएं (मजबूत / कमजोर, "शीर्ष पर कुत्ता" / "नीचे कुत्ता", आदि) अनुभव में एकीकृत हैं।

गेस्टाल्ट चिकित्सीय दृष्टिकोण वर्तमान में सामने आने वाले अनुभव के बारे में जागरूकता के माध्यम से धारणा के निश्चित पूरे ढांचे को पहचानने और अनब्लॉक करने के साथ काम करता है।

समर्थन और हताशा के बीच सही संतुलन बनाकर, गेस्टाल्ट चिकित्सक ग्राहकों को अपने स्वयं के अनुभवों के साथ अपने संबंधों को आकार देने के लिए स्वतंत्र और सक्रिय तरीके विकसित करने में मदद करते हैं। गतिकी मिलाना(मेटाबोलाइजिंग, या डाइजेस्टिंग) अनुभव इसे अंतर्ग्रहण करने के विपरीत ( अंतर्मुखता).

नतीजतन, गेस्टाल्ट दृष्टिकोण के दृष्टिकोण से, एक व्यक्ति एक आत्मनिर्भर और सक्रिय जीवन स्थिति के लिए क्षमता प्राप्त करता है। यह स्थिति काफी हद तक पर्यावरण में हेरफेर करने के लिए इस्तेमाल की जाने वाली झूठी भूमिकाओं से अचेतन अभिनय से साफ हो गई है। व्यक्तित्व वास्तविकता के संपर्क के लिए खुद को और अपने आंतरिक संसाधनों को जुटाता है, खुद पर अधिक भरोसा करना शुरू कर देता है।

गेस्टाल्ट थेरेपी में समूह कार्य आम है; वी पिछले साल कालाइफ पर्ल्स ने उसे पसंद किया, क्योंकि उसकी राय में, उसने कई मनोदैहिक प्रक्रियाओं को प्रेरित किया। अन्य गेस्टाल्ट चिकित्सक व्यक्तिगत मनोचिकित्सा के घटते मूल्य पर विवाद करते हैं, और कई वर्षों के कठिन परिश्रम के महत्व पर बल देते हैं।

पर्ल्स के जीवन की अंतिम अवधि में, उनकी व्यक्तिगत गतिविधि के माध्यम से, गेस्टाल्ट थेरेपी ट्रांसपर्सनल मनोविज्ञान और चेतना की परिवर्तित अवस्थाओं (एएससी) के सीधे संपर्क में आई, जिसकी उसने जांच की। पर्ल्स खुद, हालांकि उन्हें एक ट्रांसपर्सनल मनोवैज्ञानिक नहीं कहा जा सकता है, उनके जीवन के अंत तक एएससी का एक व्यापक साइकेडेलिक अनुभव था और ज़ेन बौद्ध धर्म में सक्रिय रूप से दिलचस्पी थी, लगातार अपने स्वयं के समाधान के लिए पूर्णता और एकीकरण प्राप्त करने के तरीकों के साथ प्रयोग कर रहे थे। आंतरिक संघर्ष.

अपने जीवन के अंत तक, पर्ल्स को स्वयं एएससी का व्यापक साइकेडेलिक अनुभव था और वह ज़ेन बौद्ध धर्म में सक्रिय रूप से रुचि रखते थे।

इसके बावजूद, कई गेस्टाल्ट चिकित्सक खुद को व्यक्तिगत, तर्कसंगत और अस्तित्वगत आयामों तक सीमित रखना पसंद करते हैं। उदाहरण के लिए, कुछ जर्मन गेस्टाल्ट चिकित्सकों के बीच ट्रांसपर्सनलिज़्म की एक सक्रिय अस्वीकृति है, जिसे वे एकतरफा रूप से संगम, या संलयन की अभिव्यक्ति के रूप में व्याख्या करते हैं, जिसके लिए वे एक परिपक्व - उत्तर-पारंपरिक, आत्मनिर्भर, स्वायत्त - व्यक्तित्व का विरोध करते हैं।

कुछ साइड इफेक्ट और मानव क्षमता को अनलॉक करने के आंदोलन की शुरुआती गलतियों की इस आलोचना में कुछ सच्चाई है (देखें)। हालांकि, पारस्परिक अनुभव की विविधता केवल संगम से कहीं अधिक है। कई शोधकर्ताओं के अनुसार [विलबर, 2015; वॉल्श, वॉन, 2006; ग्रोफ, 2001], ये मानव अस्तित्व की उच्चतम क्षमताएं हैं।

ट्रांसपर्सनल अनुभव, जैसा कि सामान्य आईएसएस [स्पिवक, 1988] में है, साइकेडेलिक या कृत्रिम रूप से प्रेरित मनो-तकनीकी अनुभवों तक सीमित नहीं है, बल्कि मानव स्वभाव की प्राकृतिक अभिव्यक्तियों के रूप में खुद को अनायास प्रकट करने की क्षमता है। वे खुद को कई तरह से प्रकट कर सकते हैं, जिसमें गहरी उपस्थिति और होने की तीव्रता के अनुभव के रूप में, तत्काल व्यक्तित्व से परे कुछ के रूप में महसूस किया जाता है, जो तर्क और पूर्वाग्रही आवेगों की सीमाओं में बंधे होते हैं। अक्सर यह वर्तमान में सामने आने वाले अनुभव की एक बढ़ी हुई धारणा है, पूरे अर्थ और संवेदी दुनिया में उपस्थिति का एक क्रांतिकारी विस्तार (उदाहरण के लिए, [वॉल्श, वॉन, 2006] देखें)।

पारस्परिक अनुभव स्वयं को विभिन्न तरीकों से प्रकट कर सकते हैं - उदाहरण के लिए, एक गहरी उपस्थिति और होने की तीव्रता के अनुभव के रूप में, तत्काल व्यक्तित्व से परे कुछ के रूप में महसूस किया जाता है

अब्राहम मास्लो और केन विल्बर [विलबर, 2004ए, 2015] के अनुसार, ये न केवल चरम अनुभव हो सकते हैं, बल्कि स्थिर पठारी अनुभव भी हो सकते हैं, जो क्रमिक खेती और चेतना की स्थायी विशेषताओं के रूप में आत्मसात करने योग्य हैं।

गेस्टाल्ट थेरेपी में आध्यात्मिक अनुभव और ट्रांसपर्सनल अवस्थाओं की एक विस्तृत समझ शामिल करने के लिए इसके विकास के संदर्भ में महत्वपूर्ण क्षमता है जो अक्सर चिकित्सा में उत्पन्न होती है। इस क्षमता का बीज, अन्य बातों के अलावा, गेस्टाल्ट थेरेपी के सह-संस्थापक, इसके सबसे प्रसिद्ध व्यक्ति, फ्रिट्ज पर्ल्स द्वारा रखा गया था। संग्रह "ट्रांसपर्सनल गेस्टाल्ट थेरेपी की ओर कदम" पर्ल्स के प्रकाशनों के कई अंशों का अनुवाद प्रस्तुत करता है जो जेस्टाल्ट दृष्टिकोण के कई पहलुओं को स्पष्ट करते हैं, जिसमें चेतना की गैर-दोहरी प्रकृति की दुर्लभ दृष्टि को प्रसारित करना शामिल है। विशेष रूप से, पर्ल्स कहते हैं:

असीम रूप से उत्पन्न होने वाली जागरूकता के अलावा कुछ भी नहीं है। जागरूकता से परे कुछ भी नहीं है। बेचैनी के सभी क्षणों में, वह आराम करने का प्रयास करता है। यह एकीकृत जागरूकता स्वयं / दूसरे में विभाजित हो जाती है, ताकि खोज और खोज के कठिन मार्ग पर, यह अपने भागों को याद कर सके और खुद को गहन तरीके से पा सके।<…>

एक क्षेत्र है संतुष्टि, जो है उसकी एकता - समानता... प्रश्न करें कि क्या ऐसा है, और आप एक विभाजन, एक खोज, एक स्पष्ट आवश्यकता पैदा करते हैं, जो फिर से एकता, संतुष्टि, एक बंद हावभाव की ओर ले जा सकती है। दरार को गहरा करो और वह खुद को खोजने के लिए खिंच जाएगी।

जेस्टाल्ट थेरेपी के लिए ट्रांसपर्सनल दृष्टिकोण चिली क्लाउडियो नारंजो और जर्मन रेनहार्ड फूहर जैसे लेखकों द्वारा विकसित किया गया है, बाद में विल्बर के विकासवादी मॉडल का उपयोग करते हुए। डेन्स सोने और टोएन्सवांग ने एकीकृत दृष्टिकोण के चतुर्भुज के प्रिज्म के माध्यम से गेस्टाल्ट थेरेपी पर भी विचार किया, लेकिन अपने काम में वे सुपररेशनल और ट्रांसपर्सनल वास्तविकताओं की उपेक्षा करते हैं जो विल्बर की प्रणाली में एक आवश्यक भूमिका निभाते हैं। विल्बर स्वयं अपने प्रारंभिक कार्य में चेतना के स्पेक्ट्रम की अवधारणा के माध्यम से गेस्टाल्ट थेरेपी पर विचार करता है, आम तौर पर इसे उपचारों की श्रेणी में संदर्भित करता है, इसकी ऊपरी सीमा में ट्रांसपर्सनल पर नहीं, बल्कि अस्तित्वगत स्तर पर, ट्रांसपर्सनल संरचनाओं से बाहर निकलने से पहले होता है। चेतना और आवंटित मास्लो की जरूरत हैआत्म-पारगमन में [विलबर, 2004बी]।

पर्ल्स ने तर्क दिया: "असीम रूप से उत्पन्न होने वाली जागरूकता के अलावा कुछ भी नहीं है। जागरूकता से परे कुछ भी नहीं है।"

आप जॉन एनराइट को उनकी क्लासिक कृति "गेस्टाल्ट लीडिंग टू एनलाइटेनमेंट" [एनराइट, 1994] के साथ भी याद कर सकते हैं। वह इस मुद्दे पर गंभीरता से विस्तृत दृष्टिकोण प्रस्तुत नहीं करती है, लेकिन चिकित्सीय प्रक्रिया में पारस्परिक-उन्मुख अनुभवों के लिए खुली है। एनराइट ने पर्ल्स की कार्यशालाओं में अध्ययन किया और पर्ल्स के शब्दों पर गेस्टाल्ट दृष्टिकोण की अपनी व्याख्या में जोर दिया कि गेस्टाल्ट थेरेपी "ज्ञान का पश्चिमी मार्ग" है जिसमें "एक दुःस्वप्न से जागृति" शामिल है।

पर्लसो के प्रसिद्ध अनुयायी क्लाउडियो नारंजो

क्लाउडियो नारंजो की स्थिति को अलग से चुना जा सकता है। लेख "एक ट्रांसपर्सनल दृष्टिकोण के रूप में गेस्टाल्ट थेरेपी" में उन्होंने इस विचार को आगे रखा कि गेस्टाल्ट थेरेपी पद्धति और दर्शन दोनों के संदर्भ में पारस्परिक है। वह गेस्टाल्ट दृष्टिकोण (विशेष रूप से, जागरूकता का महत्व, या दिमागीपन) में पाए गए बौद्ध उद्देश्यों को इंगित करता है। जागरूकता की प्रकृति, जिसके लिए गेस्टाल्ट दृष्टिकोण अपील करता है, ट्रांसपर्सनल (या ट्रांसपर्सनल), यानी आध्यात्मिक है। पर्ल्स, नारंजो के अनुसार, एक "उत्साही गैर-द्वैतवादी" थे, जिन्होंने यह विचार रखा कि पदार्थ और मन व्यवस्थित रूप से एक हैं। ग्राहकों के साथ काम करने में, उन्होंने उन्हें "कुछ भी नहीं", "बाँझ शून्यता" से "उपजाऊ शून्यता" को स्वीकार करने में मदद की। कुछ भी तो नहींपर्ल्स के लिए यह गैर-वैचारिक अविभाज्य जागरूकता थी। पर्ल्स अपने काम में लगातार गैर-वैचारिक अनुभव के महत्व पर जोर देते हैं और डायोनिसियन जादूगर की तरह काम करते हैं।

पर्ल अपने काम में लगातार गैर-वैचारिक अनुभव के महत्व पर जोर देते हैं और डायोनिसियन जादूगर की तरह काम करते हैं

ट्रांसपर्सनल जेस्टाल्ट थेरेपी के विकास की दिशा में गंभीर कदम मनोचिकित्सक सर्गेई कुप्रियनोव द्वारा स्थापित होलोस्केंडेंस में बनाए गए हैं। Holoscendence चिकित्सीय कार्य, संचार और व्यक्तिगत विकास का एक स्वतंत्र तरीका है, और एक अभिन्न मेटा-दृष्टिकोण है जो विभिन्न पूर्वी और पश्चिमी मनोविज्ञान [पुस्तोस्किन, 2015] के आवश्यक तत्वों को जोड़ता है। होलोसेंसेंटल थेरेपी में, चिकित्सक और ग्राहक के बीच उपस्थिति का एक साझा स्थान बनता है, अक्सर गहरी आंतरिक चुप्पी के अनुभव के साथ जो पारस्परिक संपर्क में कम से कम हस्तक्षेप नहीं करता है। ऐसी अनुकूल परिस्थितियों में, जो जागरूकता के अति-वैचारिक क्षेत्रों को थोड़ा खोलती हैं, जागरूकता की विभिन्न प्रक्रियाएं सक्रिय होती हैं, संभावित रूप से चेतना के पूरे स्पेक्ट्रम और इसकी भौतिकता के अनुभव को प्रभावित करती हैं।

गेस्टाल्ट उपागम किस प्रकार प्रलय को सूचित करता है, और प्रलय गेस्टाल्ट उपागम को सूचित कर सकता है, इसका विषय एक अलग प्रकाशन के योग्य है।

ग्रन्थसूची

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(1905-08-15 )

लौरा पर्लसो(नी लौरा पॉस्नेर; 15 अगस्त, फॉर्ज़हेम - 13 जुलाई, फॉर्ज़हाइम) - जर्मन मूल के एक मनोवैज्ञानिक, जिन्होंने न्यू यॉर्क गेस्टाल्ट इंस्टीट्यूट की स्थापना, गेस्टाल्ट मनोचिकित्सा के गठन में भाग लिया।

1930 में उन्होंने गेस्टाल्ट थेरेपी के संस्थापक फ्रेडरिक पर्ल्स से शादी की।

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पर्ल्स, लौरा से अंश

प्रेषण के माध्यम से चलाने के बाद, उसने उसे मेज पर रख दिया और प्रिंस एंड्री को देखा, जाहिरा तौर पर कुछ सोच रहा था।
- ओह, क्या दुर्भाग्य है! आप कहते हैं कि मामला निर्णायक है? हालांकि, मोर्टियर नहीं लिया जाता है। (उसने सोचा।) मुझे बहुत खुशी है कि आप खुशखबरी लाए, हालाँकि श्मिट की मृत्यु जीत की एक प्रिय कीमत है। महामहिम शायद आपसे मिलना चाहें, लेकिन आज नहीं। धन्यवाद, आराम करो। परेड के बाद कल बाहर निकलें। हालाँकि, मैं आपको बता दूँगा।
बातचीत के दौरान गायब हो गई बेवकूफी भरी मुस्कान युद्ध मंत्री के चेहरे पर फिर से उभर आई।
- अलविदा, बहुत-बहुत धन्यवाद। सम्राट शायद आपसे मिलना चाहेगा, ”उन्होंने दोहराया, और सिर झुका लिया।
जब राजकुमार आंद्रेई ने महल छोड़ दिया, तो उन्होंने महसूस किया कि जीत से उनके लिए लाए गए सभी हित और खुशी अब उनके पास छोड़ दी गई थी और युद्ध मंत्री और विनम्र सहायक के उदासीन हाथों में स्थानांतरित कर दी गई थी। उसकी पूरी मानसिकता तुरंत बदल गई: लड़ाई उसे एक लंबे समय से चली आ रही, दूर की स्मृति लग रही थी।

प्रिंस एंड्री अपने परिचित रूसी राजनयिक बिलिबिन के साथ ब्रुने में रहे।
"आह, मेरे प्रिय राजकुमार, कोई और सुखद अतिथि नहीं है," बिलिबिन ने कहा, प्रिंस एंड्री से मिलने के लिए बाहर जा रहा है। - फ्रांज, मेरे बेडरूम में राजकुमार की चीजें! - वह उस नौकर की ओर मुड़ा जिसने बोल्कॉन्स्की को देखा था। - क्या, जीत का दूत? आश्चर्यजनक। और मैं बीमार बैठा हूँ, जैसा तुम देख सकते हो।

2.1 फ्रेडरिक और लौरा पर्ल्स - गेस्टाल्ट थेरेपी के संस्थापक

1940 के दशक में मनोविश्लेषक फ्रेडरिक सोलोमन (फ्रिट्ज) पर्ल्स द्वारा गेस्टाल्ट मनोविज्ञान की सैद्धांतिक खोजों को मनोचिकित्सा के अभ्यास में लागू किया गया था। उस समय, वह समकालीन मनोविश्लेषण के कई प्रावधानों से संतुष्ट नहीं था, विशेष रूप से, रोगी की समस्याओं के प्रसंस्करण की मुख्य रूप से बौद्धिक प्रकृति। फ्रेडरिक पर्ल्स ने मनोचिकित्सा की अपनी प्रणाली बनाने के बारे में सोचा।

फ्रिट्ज (फ्रेडरिक सोलोमन) पर्ल्स का जन्म 8 जुलाई, 1893 को बर्लिन में एक मध्यमवर्गीय यहूदी परिवार में हुआ था। 1913 में, फ्रेडरिक ने फ्रीबर्ग विश्वविद्यालय के चिकित्सा संकाय में प्रवेश किया, फिर बर्लिन विश्वविद्यालय के चिकित्सा संकाय में अपनी पढ़ाई जारी रखी। प्रथम विश्व युद्ध के दौरान, पर्ल्स ने एक सैन्य चिकित्सक के रूप में कार्य किया।

1918 में वे मोर्चे से लौटे और बर्लिन बोहेमियन सोसाइटी में शामिल हो गए, और 1921 में उन्होंने चिकित्सा संकाय से डॉक्टरेट की डिग्री के साथ स्नातक की उपाधि प्राप्त की, मनोचिकित्सा में विशेषज्ञता प्राप्त की। 1926 में, उन्होंने कर्ट गोल्ज़स्टीन के साथ इंस्टीट्यूट फॉर वॉर ब्रेन इंजरीज़ में काम किया। उनके सहयोग से, मानव अखंडता के विचार सामने आए, भविष्य के गेस्टाल्ट थेरेपी में तथाकथित समग्र दृष्टिकोण।

1927 में, पर्ल्स वियना चले गए। वहां उन्हें मनोविश्लेषण में गंभीरता से दिलचस्पी हो गई, विल्हेम रीच, हेलेन ड्यूश, करेन हॉर्नी और ओटो फेनिचेल के साथ शैक्षिक विश्लेषण से गुजरना पड़ा। इस समय के दौरान, पर्ल एक अभ्यास करने वाले मनोविश्लेषक बन गए। 1930 में, पर्ल्स ने लौरा पॉस्नर से शादी की। लौरा ने बाद में गेस्टाल्ट थेरेपी के उद्भव में एक बड़ा योगदान दिया, इसकी सैद्धांतिक नींव विकसित की। फ्रेडरिक और लौरा के एक साथ दो बच्चे हैं - रेनाटा और स्टीफन।

1933 में, हिटलर के सत्ता में आने के बाद, पर्ल्स, लौरा और रेनाटा के साथ, हॉलैंड भाग गए, फिर दक्षिण अफ्रीका चले गए, जहाँ उन्होंने प्रिटोरिया में दक्षिण अफ्रीकी मनोविश्लेषण संस्थान की स्थापना की। 1936 में वे जर्मनी आए, जहाँ उन्होंने एक मनोविश्लेषणात्मक सम्मेलन में व्याख्यान दिया। वहां उनकी मुलाकात सिगमंड फ्रायड से हुई। यह मुलाकात फ्रेडरिक के लिए एक बड़ी निराशा थी। यह लगभग चार मिनट तक चला और फ्रायड के विचारों के बारे में बात करने का कोई अवसर नहीं दिया, जिसका पर्ल्स ने वर्षों से सपना देखा था।

1942 में, एक पुस्तक प्रकाशित हुई, जिसने मनोविश्लेषण के विचारों से पर्ल्स के अंतिम अलगाव को चिह्नित किया। पुस्तक "अहंकार, भूख और आक्रामकता", लौरा पर्ल्स के लिए काफी हद तक धन्यवाद, फ्रायड के विचारों की एक महत्वपूर्ण परीक्षा प्रदान करती है और मनोचिकित्सा में एक नई दिशा की नींव रखी। पहले संस्करण में, पुस्तक का उपशीर्षक "फ्रायड के सिद्धांत और विधि का संशोधन" था, दूसरे में - "जेस्टाल्ट थेरेपी का परिचय।" इस पुस्तक में, मानसिक चयापचय की अवधारणा पेश की गई थी। यदि फ्रायड ने यौन प्रवृत्ति को मानव जीवन में अग्रणी वृत्ति माना है, तो पर्ल पाचन प्रक्रिया के अनुरूप मानस के कामकाज पर विचार करने का प्रस्ताव करता है, इस प्रकार मौखिक क्षेत्र और भूख की प्रवृत्ति पर जोर देता है। इसके अलावा, इस पुस्तक ने "यहाँ और अभी", जागरूकता और वर्तमान पर ध्यान केंद्रित करने के सिद्धांत की नींव रखी। उस समय से, फ्रेडरिक पर्ल्स ने अपना नाम बदलकर फ्रिट्ज पर्ल्स कर लिया, एक विद्रोही विद्रोही की प्रसिद्धि प्राप्त की जिसने फ्रायड के अधिकार को चुनौती दी।

1942 से 1946 तक, F. Perls ने एक मनोचिकित्सक के रूप में सेना में सेवा की। 1946 में, करेन हॉर्नी और एरिच फ्रॉम के निमंत्रण पर, वे न्यूयॉर्क चले गए। यहां उनकी मुलाकात एक लेखक और लेखक पॉल गुडमैन से होती है। यह पॉल गुडमैन की मदद से था कि पर्ल्स की पांडुलिपियां, जिस पर उन्होंने अफ्रीका में काम किया, और उनके विचारों ने दार्शनिक सामग्री से भरे साहित्यिक रूप को ग्रहण किया। पॉल गुडमैन के अलावा, लॉरा पर्ल्स, राल्फ हैफ़रलाइन, जिम सिम्किन, इसिडोर न्यूयॉर्क में पर्ल्स के साथ काम करते हैं। न्यूयॉर्क समूह ने गेस्टाल्ट थेरेपी के बुनियादी सिद्धांतों को विकसित किया, जिसे पहले अस्तित्वगत मनोविश्लेषण कहा जाता था, फिर जेस्टाल्ट विश्लेषण, फिर "एकाग्रता मनोचिकित्सा", लेकिन, अंत में, नई दिशा को गेस्टाल्ट थेरेपी कहा जाता था।

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