रूसी रूढ़िवादी चर्चों का एकीकरण भी व्लादिमीर पुतिन की व्यक्तिगत जीत है, जिन्होंने इसके लिए बहुत प्रयास किए। रूसी पुजारी इस ऐतिहासिक घटना की ओर अस्सी वर्षों तक चले। अब उनके सपने सच हो गए हैं। आज रूसी परम्परावादी चर्च(आरओसी) और रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्च अब्रॉड (आरओसी), 1917 की क्रांति और गृहयुद्ध से अलग हो रहे हैं, विलय हो रहे हैं। यह 17 मई, 2007 को कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर में मॉस्को में हस्ताक्षरित आरओसी और आरओसी के बीच कैननिकल कम्युनियन के अधिनियम द्वारा प्रमाणित किया जाएगा।
हालांकि, किसी को यह नहीं सोचना चाहिए कि यह घटना विशेष रूप से इंट्रा-चर्च है। आखिरकार, न केवल चर्च एकजुट हो रहा है, बल्कि इसका बड़ा झुंड भी दुनिया भर में बिखरा हुआ है। वास्तव में, यह आज है कि गृह युद्ध में अंतिम बिंदु निर्धारित किया जाएगा जिसने रूसी लोगों को "लाल" और "गोरे" में विभाजित किया था।
इसका मतलब यह है कि न केवल रूसी रूढ़िवादी मजबूत हो रहा है, बल्कि रूस भी, जिसका प्रभाव दुनिया में निस्संदेह बढ़ेगा। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि रूसी चर्च के एकीकरण ने समर्थकों और विरोधियों दोनों को पाया, जिसने कई बार एकीकरण की प्रक्रिया को एक जासूसी कहानी की याद दिला दी।
पितृसत्ता का वचन
रूसी रूढ़िवादी चर्च को चर्च विदेश के साथ समेटने की आवश्यकता के बारे में पहली बार 90 के दशक की शुरुआत में मॉस्को के पैट्रिआर्क और ऑल रशिया एलेक्सी II द्वारा बात की गई थी।
हालांकि, रूसी रूढ़िवादी चर्च-चर्च-चर्च-ऑफ-सेरेमनी सेंटर के प्रतिनिधियों ने सावधानी के साथ मास्को से प्रस्ताव को पूरा किया। यह अन्यथा कैसे हो सकता है? आखिरकार, उन्होंने यूएसएसआर में चर्च के साथ दशकों तक लड़ाई लड़ी, उस पर ईश्वरविहीन सरकार की सेवा करने और शुद्ध रूढ़िवादी के आदर्शों से भटकने का आरोप लगाया।
और यद्यपि 90 के दशक की शुरुआत में रूस में सोवियत सत्ता का पतन हो गया और चर्च अपने घुटनों से उठ गया, ROCOR के पदानुक्रम मास्को के करीब आने की जल्दी में नहीं थे। हालांकि उनमें से बहुत से लोग खुद देख सकते थे कि कैसे पूर्व देशपरिषदें चर्च के प्रति दृष्टिकोण बदलती हैं। सौभाग्य से, लोहे का पर्दा गिर गया और विदेशी पुजारी अपनी ऐतिहासिक मातृभूमि का दौरा करने लगे। सबसे पहले - गुप्त। यह देखने के लिए कि क्या चर्च का पुनरुद्धार प्रचार अभियान नहीं है। इसके अलावा, यह सुनिश्चित करना आवश्यक था कि रूस में परिवर्तन गंभीर और लंबे समय तक रहे।
निर्णायक पल
2000 में, रूसी रूढ़िवादी चर्च की जयंती बिशप परिषद मास्को में हुई थी। उन्होंने विदेशी पदानुक्रमों पर बहुत प्रभाव डाला।
सबसे पहले, तब सम्राट निकोलस द्वितीय का परिवार संतों में गिना जाता था, शाही जुनून रखने वाले(ROCOR ने 1970 के दशक में उन्हें संत घोषित किया) और एक हजार से अधिक नए रूसी शहीद हुए।
दूसरे, परिषद ने "रूसी रूढ़िवादी चर्च की सामाजिक अवधारणा" के आधार को अपनाया, जिसमें चर्च और राज्य के बीच के संबंध को स्पष्ट रूप से बताया गया था। दस्तावेज़, विशेष रूप से, कहता है: "यदि सरकार रूढ़िवादी विश्वासियों को मसीह और उनके चर्च से धर्मत्याग करने के लिए मजबूर करती है, तो पापी, आत्मा को नुकसान पहुंचाने वाले कार्यों के लिए, चर्च को राज्य का पालन करने से इनकार करना चाहिए।"
इसके अलावा, नास्तिक सोवियत सरकार की निंदा की गई थी।
विदेशों में भी बदलाव आया। 2001 में, मेट्रोपॉलिटन विटाली ने मेट्रोपॉलिटन लॉरस को ROCOR फर्स्ट हायरार्क का पद दिया, जो उन पुजारियों में से एक थे जिन्होंने गुप्त रूप से रूस का दौरा किया और पुनर्मिलन के बारे में सोचा।
बातचीत की प्रक्रिया
हालांकि, पुजारी 4 साल पहले ही वार्ता की मेज पर बैठे थे। कई मायनों में, यह द्वारा सुगम किया गया था रूसी सरकार... सितंबर 2003 में, व्लादिमीर पुतिन न्यूयॉर्क में मिले (आरओसीओआर का मुख्यालय वहां स्थित है) चर्च विदेश के प्राइमेट, पूर्वी अमेरिकी मेट्रोपॉलिटन और न्यूयॉर्क लॉरेल के साथ, और उन्हें विश्वास था कि रूस में सर्वोच्च शक्ति नहीं थी एक नास्तिक के नेतृत्व में। और बदले में, पुतिन ने मेट्रोपॉलिटन लौरस को रूस आने के लिए आमंत्रित किया। दोनों मेरी ओर से और पैट्रिआर्क एलेक्सी II की ओर से।
पहले से ही दो महीने बाद, रूसी रूढ़िवादी चर्च-चर्च केंद्र का एक आधिकारिक प्रतिनिधिमंडल पहली बार रूस पहुंचा। और मई 2004 में, मेट्रोपॉलिटन लौरस ने भी मास्को की आधिकारिक यात्रा की। फिर उन्होंने मास्को में बुटोवो प्रशिक्षण मैदान में एलेक्सी II की वार्षिक पूजा सेवा में भाग लिया। दमन के वर्षों के दौरान, यहां सैकड़ों पुजारियों सहित 20 हजार से अधिक लोगों को गोली मार दी गई थी। और फिर एलेक्सी II और लौरस ने रूसी नए शहीदों के सम्मान में एक चर्च की आधारशिला रखी।
और 2003 के अंत में, दोनों पक्षों पर आयोग बनाए गए, जिसने संघ को तैयार करना शुरू कर दिया।
प्रतिरोध
आज जब सारे कागजात पूरे हो गए हैं तो संघ के समर्थक चैन की सांस ले सकते हैं. हालांकि उनके विरोधियों ने लगातार पहियों में स्पोक लगाने की कोशिश की। उदाहरण के लिए, मेट्रोपॉलिटन विटाली, जिन्होंने 2001 में ROCOR का प्रबंधन छोड़ दिया था, ने थोड़ी देर बाद अचानक अपने सत्तारूढ़ पद को "वापस" करने का फैसला किया और मेट्रोपॉलिटन लॉरस को निचोड़ लिया, जो मास्को के साथ तालमेल की ओर झुकाव था। हालांकि, लौरस ने अपना पद बरकरार रखा। और विटाली और उसके सहयोगी केवल कुछ समुदायों को विभाजित करने में कामयाब रहे। 2006 में, मेट्रोपॉलिटन विटाली की मृत्यु हो गई।
फिर भी, उनके अनुयायी तब भी खुश नहीं हुए जब एकीकरण की तारीख की घोषणा पहले ही कर दी गई थी। क्योंकि दांव पर काफी धन और गंभीर वैचारिक प्रभाव दोनों थे जो रूस को रूसी चर्चों के पुनर्मिलन के परिणामस्वरूप प्राप्त होते हैं। आखिरकार, दुनिया भर में बिखरे हुए ROCOR झुंड ऐतिहासिक मातृभूमि के अभिन्न अंग की तरह महसूस करेंगे। और इसकी मदद से रूस खुद को भूराजनीतिक रूप से मजबूत महसूस करेगा।
और मॉस्को पैट्रिआर्कट के लिए कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्केट के रूस से यूक्रेनी सूबा को हटाने और संयुक्त राज्य अमेरिका द्वारा समर्थित रूसी चर्च के विद्वानों से लड़ने के प्रयासों का विरोध करना आसान होगा।
अंत में, यह सबसे गंदी तकनीकों के लिए नीचे आ गया। ऐतिहासिक क्षण की पूर्व संध्या पर, एलेक्सी II की मृत्यु के बारे में समाचार पत्रों में एक अफवाह शुरू की गई थी, जिसे कुछ स्रोतों के अनुसार, सुलह अधिनियम पर हस्ताक्षर को बाधित करने के लिए खारिज कर दिया गया था। कई अमेरिकी समाचार पत्रों ने पुजारियों से रूस को टिकट सरेंडर करने की अपील भी प्रकाशित की, क्योंकि "पितृसत्ता की मृत्यु के कारण, एकीकरण नहीं होगा।" लेकिन पितृसत्ता, भगवान का शुक्र है, जीवित और अच्छी तरह से है, और रूसी चर्च के एकीकरण को बाधित करने के सभी प्रयास विफल रहे हैं।
चीजें कैसे चलेंगी?
आरओसी और आरओसीओआर के बीच विहित भोज के अधिनियम पर पैट्रिआर्क एलेक्सी II और मेट्रोपॉलिटन लौरस द्वारा कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर में हस्ताक्षर किए जाएंगे, जिसके बाद रूसी और विदेशी पुजारी पहली संयुक्त दिव्य सेवा करेंगे। के लिये उत्सव समारोहएक विदेशी चर्च के 70 से अधिक पुजारी मास्को पहुंचे।
उनके अनुरोध पर, सेवा के दौरान, शाही दरवाजे भोज के दौरान भी खुले रहेंगे (जैसा कि ईस्टर सप्ताह में होता है)। ऐसा इसलिए किया जाएगा ताकि आम जन यह देख सकें कि कैसे पैट्रिआर्क एलेक्सी II और मेट्रोपॉलिटन लौरस पहली बार एक ही कप से भोज प्राप्त करेंगे।
समारोह 20 मई को रूस के ऐतिहासिक रूप से मुख्य गिरजाघर चर्च - क्रेमलिन के अनुमान कैथेड्रल में एक दिव्य सेवा के साथ समाप्त होगा, जिसका नेतृत्व एलेक्सी II करेंगे। उसके बाद, विदेशी मेहमान रूसी सूबा में तितर-बितर हो जाएंगे। मेट्रोपॉलिटन लॉरस कुर्स्क और कीव का दौरा करेगा, और ट्रिनिटी पर वह यूक्रेन में पचाव लावरा के ट्रिनिटी कैथेड्रल में लिटुरजी का जश्न मनाएगा, जिसे ROCOR के पहले प्रमुख, मेट्रोपॉलिटन एंथोनी ख्रापोवित्स्की द्वारा बनाया गया था।
एकीकरण चर्च विदेश में क्या वादा करता है?
कैनोनिकल कम्युनियन पर अधिनियम के अनुसार, प्रशासनिक, आर्थिक, संपत्ति और नागरिक मामलों में स्वतंत्रता बनाए रखते हुए, चर्च विदेश स्थानीय रूसी रूढ़िवादी चर्च का एक अभिन्न अंग बन जाता है।
पैट्रिआर्क और पवित्र धर्मसभा केवल ROCOR के नए पहले पदानुक्रम और बिशप के चुनाव को मंजूरी देगी। और रूसी रूढ़िवादी चर्च के बिशप पवित्र धर्मसभा और रूसी रूढ़िवादी चर्च के बिशप की परिषद की बैठकों में भाग लेंगे और रूस के अपने भाइयों के साथ समान शर्तों पर, सभी चर्च-व्यापी समस्याओं का समाधान करेंगे।
विदेशी पुजारी भी माउंट एथोस और यरूशलेम में पवित्र भूमि पर लिटुरजी की सेवा करने में सक्षम होंगे, जो वे पहले नहीं कर सकते थे। और आरओसी और आरओसीओआर के बीच प्रतीकात्मक लिंक इस तथ्य में व्यक्त किया जाएगा कि मॉस्को और ऑल रूस के कुलपति का नाम विदेशों में दिव्य सेवाओं में मनाया जाएगा।
संदर्भ "केपी"
आज रूसी रूढ़िवादी चर्च में 27,393 पैरिश हैं। उनमें से आधे रूस में हैं। बाकी यूक्रेन, बेलारूस, मोल्दोवा, अजरबैजान, कजाकिस्तान, किर्गिस्तान, लातविया, लिथुआनिया, ताजिकिस्तान, तुर्कमेनिस्तान, उजबेकिस्तान, एस्टोनिया में हैं ...
आर्कप्रीस्ट वसेवोलॉड चैपलिन के अनुसार, रूसी रूढ़िवादी चर्च का झुंड लगभग 150 मिलियन लोग हैं।
रूसी चर्च विदेश में लगभग 300 पैरिश हैं, जो मुख्य रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका और कनाडा के साथ-साथ ऑस्ट्रेलिया और दक्षिण अमेरिका में स्थित हैं। पश्चिमी यूरोप में, विदेश में रूसी चर्च के जर्मनी, फ्रांस और ग्रेट ब्रिटेन में पैरिश हैं।
मुद्दे के इतिहास से
विदेश में रूसी रूढ़िवादी चर्च ने शुरू से ही खुद को "व्हाइट चर्च" कहा, और जो मातृभूमि में रहा - "रेड"। और यह सब इस तथ्य से शुरू हुआ कि 1919 में स्टावरोपोल में रूस के दक्षिण का एक अस्थायी सुप्रीम चर्च प्रशासन बनाया गया था, जो श्वेत सेना द्वारा नियंत्रित क्षेत्र को कवर करता था। जब व्हाइट गार्ड्स ने रूस छोड़ा, तो विदेशी भूमि में रूसी निर्वासितों का समर्थन करने का फैसला करने वाले पुजारी भी उनके साथ चले गए। इस प्रकार, 1920 में, सुप्रीम चर्च प्रशासन ने खुद को कॉन्स्टेंटिनोपल में पाया। फिर, 1921 में, सुप्रीम चर्च प्रशासन सर्ब, क्रोएट्स और स्लोवेनिया (बाद में यूगोस्लाविया कहा जाता है) के यूनाइटेड किंगडम के क्षेत्र में चला गया। सर्बियाई पैट्रिआर्क डेमेट्रियस ने रूसी बिशपों को अपना निवास स्थान दिया। और जल्द ही एक ऑल-डायस्पोरा चर्च की बैठक हुई, जिसने खुद को ऑल-डायस्पोरा काउंसिल घोषित किया, जिसने विश्वास करने वाले रूसी लोगों के लिए एक राजनीतिक अपील की। इसने, विशेष रूप से, रोमानोव के सदन से ज़ार को सिंहासन पर वापस करने की आवश्यकता के बारे में बात की। समर्थित सोबो
पी और सोवियत रूस के खिलाफ हस्तक्षेप।
उसके बाद, पैट्रिआर्क तिखोन, जो अपनी मातृभूमि में रहे, से विदेशों में बिशपों को हटाने की मांग की गई। उसने नहीं किया। लेकिन उन्होंने घोषणा की कि उनके राजनीतिक बयान रूसी चर्च की स्थिति को नहीं दर्शाते हैं।
1927 में (तिखन की मृत्यु के बाद, रूसी चर्च ने कई वर्षों के लिए अपने कुलपति को खो दिया) मेट्रोपॉलिटन सर्जियस ने एक पत्र जारी किया जो विवाद की अंतिम हड्डी बन गया। इसमें कहा गया है कि चर्च राजनीति में शामिल नहीं था, और यह एक दुर्घटना नहीं थी जो सोवियत सत्ता की स्थापना में काम कर रही थी, बल्कि भगवान का दाहिना हाथ था।
तब से, विदेशी चर्च ने मास्को में चर्च के अधिकारियों के साथ सभी संबंधों को तोड़ दिया है।
महान के दौरान भी देशभक्ति युद्धयूएसएसआर के जर्मन आक्रमण पर विदेशी पुजारियों ने खुले तौर पर खुशी मनाई।
जबकि मातृभूमि में चर्च ने लोगों के दुखों को विभाजित किया, और मेट्रोपॉलिटन सर्जियस ने चर्च से फासीवाद का पक्ष लेने वाले पुजारियों को बहिष्कृत कर दिया। उसके बाद, 1943 में, स्टालिन ने सर्जियस को स्वीकार कर लिया और उन्हें कुलपति बनने की अनुमति दी।
लेकिन, सभी असहमति के बावजूद, 1956 से अभी भी लागू ROCOR पर क़ानून कहता है कि चर्च अब्रॉड स्थानीय रूसी रूढ़िवादी चर्च का एक अविभाज्य हिस्सा है, जो रूस में ईश्वरविहीन शक्ति के उन्मूलन तक अस्थायी रूप से स्व-शासित है।
विशेषज्ञ राय
रूस बनेगा मजबूत
राजनीतिक अध्ययन संस्थान के निदेशक सर्गेई मार्कोव:- रूसी रूढ़िवादी चर्च का एकीकरण एक सुपर सकारात्मक घटना है। सबसे पहले, यह "लाल" और "सफेद" में दीर्घकालिक विभाजन को दूर करना संभव बना देगा। वास्तव में गृहयुद्ध और साम्यवादी शासन के वास्तविक अंत की नींव रखी जाएगी।
दूसरे, एकीकरण से रूसी रूढ़िवादी चर्च की राजनीतिक भूमिका को मजबूत किया जाएगा। इसके अलावा, यह अधिक धार्मिक और शुद्ध हो जाएगा, क्योंकि पूर्व-क्रांतिकारी सिद्धांतों को विदेशी चर्च में संरक्षित किया गया है।
तीसरा, रूसी को मजबूत करना संभव हो जाता है विदेश नीतिक्योंकि चर्च अब्रॉड में बहुत सारे पैरिश हैं। और ये अनिवार्य रूप से गैर-सरकारी संगठन हैं जो दुनिया में एक गंभीर भूमिका निभाते हैं।
सामान्य तौर पर, यह संघ देश की एकता को मजबूत करने और रूस की गंभीर मजबूती में योगदान देता है। और मुझे लगता है कि 17 मई 2007 को छुट्टी घोषित कर दी जानी चाहिए।
और मैं यह भी नोट करना चाहूंगा कि यह व्लादिमीर पुतिन और उनके विश्वासपात्र, आर्कप्रीस्ट तिखोन शेवकुनोव की एक महान व्यक्तिगत जीत है, जो संघ के मुख्य आयोजक थे।
सच है, इस जीत को यूक्रेनी चर्च के टूटने से संतुलित किया जा सकता है, जिसे Yushchenko और Tymoshenko द्वारा तैयार किया जा रहा है। ये प्रक्रियाएं रूस के खिलाफ अपनाई जा रही बड़ी नीति का हिस्सा हैं।
मास्को पितृसत्ता के बाहरी चर्च संबंधों के विभाग के उपाध्यक्ष व्लादिका मार्क:
- हम इस घटना को मुख्य रूप से प्रतीकात्मक मानते हैं। एक सामाजिक अर्थ में, चर्च (अर्थात, इसे बनाने वाले लोग) विभाजित हो गए हैं। लोग विभिन्न देशएक विश्वास होने के कारण, वे संयुक्त सेवा नहीं कर सकते थे। अब ऐसा मौका सामने आएगा। यानी जो चर्च शांति और सुलह की बात करता है, वह अपने आप में सुलह की मिसाल है।
वहीं इस घटना का राष्ट्रीय महत्व भी है। जैसा कि पैट्रिआर्क एलेक्सी कहते हैं, चर्च राज्य से अलग है, लेकिन लोगों से अलग नहीं है। और हमारे लोग बंट गए। उन लोगों के बीच अविश्वास का माहौल था जो अलग-अलग समुदायों में थे। और इस चर्च संघ का अर्थ है दुनिया के विभिन्न देशों में लोगों का आध्यात्मिक मिलन जो खुद को रूढ़िवादी रूसी मानते हैं।
17 मई को, कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर, मॉस्को के पैट्रिआर्क और ऑल रशिया एलेक्सी II और रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च अब्रॉड के पहले पदानुक्रम, पूर्वी अमेरिका के मेट्रोपॉलिटन लॉरस और न्यू न्यूयॉर्क ने कैनोनिकल कम्युनियन के अधिनियम पर हस्ताक्षर किए। यह, निश्चित रूप से, एक ऐतिहासिक घटना ROC और ROCOR के बीच 80 साल पुराने संघर्ष को समाप्त कर देती है, जो गृह युद्ध से अलग हो गया था। हालाँकि, दस्तावेज़ में कोई एकमत या आर्थिक अवशोषण नहीं है - भाषण के बारे में पूरा सबमिशनविदेश में रूढ़िवादी चर्च मास्को पितृसत्ता के अनुरूप नहीं है।
चर्च कैसे रहेंगे
कैननिकल कम्युनियन के अधिनियम पर हस्ताक्षर करना महत्वपूर्ण था, सबसे पहले, स्वयं विश्वासियों के लिए, क्योंकि यह दस्तावेज़ ROC और ROCOR के पुजारियों को एक साथ सेवा करने में सक्षम बनाता है (सभी रूढ़िवादी चर्चों में, इसके अलावा, मॉस्को के पैट्रिआर्क का नाम और सभी रूस को अब ROCOR के परगनों में दैवीय सेवाओं के दौरान याद किया जाना चाहिए), लेकिन किसी भी रूढ़िवादी व्यक्ति के लिए रूस और विदेशों में, किसी भी चर्च में अपने बच्चों को स्वीकार करने, प्राप्त करने और अपने बच्चों को बपतिस्मा देने के लिए।
दस्तावेज़ के अनुसार, विदेश में रूसी रूढ़िवादी चर्च "स्थानीय रूसी रूढ़िवादी चर्च का एक अभिन्न, स्वशासी हिस्सा" बन रहा है। ROCOR "देहाती, शैक्षिक, प्रशासनिक, आर्थिक, संपत्ति और नागरिक मामलों में स्वतंत्र," ROCOR का अपना चार्टर होगा।
आरओसी ने चर्च अब्रॉड के मेट्रोपॉलिटन को "कैनन कानून के मानदंडों के अनुसार" स्वीकृत करने का अधिकार बरकरार रखा। सबसे महत्वपूर्ण निर्णयों को रूसी रूढ़िवादी चर्च के कुलपति और पवित्र धर्मसभा के साथ भी समन्वयित किया जाएगा, उदाहरण के लिए, आरओसीओआर के सूबा के गठन या उन्मूलन, साथ ही साथ विदेशों में नए बिशपों का चुनाव।
दूसरे शब्दों में, "विदेशी", "रूसी रूढ़िवादी चर्च की पूर्णता के साथ विहित एकता में" होने के नाते, स्वायत्त बने रहे। दोनों चर्चों के पदानुक्रम बिशप परिषदों में पूर्ण भागीदार होंगे, लेकिन वास्तव में, वे एक दूसरे के जीवन से संबंधित कोई भी कार्मिक या प्रशासनिक निर्णय नहीं लेंगे।
विरोधाभासों
दस्तावेज़ में एक बहुत ही महत्वपूर्ण प्रावधान है, जो चर्च के वातावरण में होने वाली प्रक्रियाओं की जटिलता को दर्शाता है। यह पादरी के साथ मुद्दों को हल करने के लिए पांच साल की संक्रमणकालीन अवधि प्रदान करता है, जिन्हें रूस में धर्मत्यागी और विद्वतावादी माना जाता है, और ROCOR के विवादित परगनों के साथ, जो मॉस्को पैट्रिआर्कट के "विहित क्षेत्र पर" स्थित हैं (उन्हें आना चाहिए) स्थानीय सत्तारूढ़ बिशप के अधिकार क्षेत्र में)।
इसके अलावा, चर्च एकीकरण के विरोधियों के साथ असहमति को हल करने की आवश्यकता होगी। उनका मुखपत्र दक्षिण अमेरिकी सूबा, आर्कप्रीस्ट जॉर्जी पेट्रेंको का प्रमुख है। उनकी राय में, ROC ने ROCOR द्वारा निर्धारित शर्तों को पूरी तरह से पूरा नहीं किया, विशेष रूप से, इसने "पाखंडवाद के विधर्म" (सभी को एकजुट करने की इच्छा) की निंदा नहीं की। ईसाई चर्च, चर्चों की विश्व परिषद) और "सर्जियनवाद के पाप" (बोल्शेविकों की शक्ति की मान्यता) के सहयोग से व्यक्त किया गया।
रूसी रूढ़िवादी चर्च के खिलाफ इन दावों पर, निश्चित रूप से बहुत लंबे समय तक चर्चा की जाएगी, लेकिन उनके "बाहर आने" की संभावना नहीं है उच्च स्तर... 2004 में वापस, चर्चों के पहले पदानुक्रम ने "कठोर बयानों के लिए" एक-दूसरे से माफी मांगी, इस प्रकार आपसी शिकायतों के विषय को हटा दिया। हालांकि, कई पर्यवेक्षकों के अनुसार, आरओसीए की स्वायत्तता का बचाव करने से केवल अपने स्वयं के विभाजन में देरी हुई, जो अगले 10-15 वर्षों में हो सकती है।
इसके अलावा, इसकी उपस्थिति के लिए औपचारिक आधार हैं। आरओसी में, पैरिश चार्टर के अनुसार, पितृसत्ता पैरिशों की अचल संपत्ति का मालिक है, और आरओसीओआर में, समुदाय, यानी पैरिशियन (यह संपत्ति के प्रति पश्चिमी दृष्टिकोण का एक उदाहरण है)। अर्थात्, यह "विदेशियों" की धर्मसभा नहीं है जो संपत्ति का निपटान करती है, इसलिए प्रत्येक समुदाय स्वेच्छा से यह तय करेगा कि एक चर्च में प्रवेश करना है या नहीं। उदाहरण के लिए, फ्रांस में लेस्निंस्की होली मदर ऑफ गॉड कॉन्वेंट ने मेट्रोपॉलिटन लॉरस की सलाह के बावजूद घोषणा की कि वह रूसी रूढ़िवादी चर्च के साथ एकजुट नहीं होना चाहता।
साथ ही, यह माना जाता है कि कैननिकल कम्युनियन का वर्तमान अधिनियम दो रूढ़िवादी चर्चों के पूर्ण एकीकरण की दिशा में पहला कदम है, और आने वाले वर्षों में सभी विरोधाभासों को दूर किया जाएगा।
एसोसिएशन का इतिहास
मॉस्को पैट्रिआर्कट के रूसी रूढ़िवादी चर्च और विदेश में रूसी चर्च के बीच संघर्ष औपचारिक रूप से 1927 में शुरू हुआ, जब "श्वेत" चर्च ने "लाल" चर्च पर आरोप लगाया, जिसका नेतृत्व मेट्रोपॉलिटन सर्जियस ने किया था, "ईश्वरहीन सरकार के साथ समझौता। " उस समय से, दो रूढ़िवादी चर्चों के बीच सभी संपर्क पूरी तरह से बंद हो गए हैं, लेकिन ROCOR ने घोषणा की कि बोल्शेविक शासन के गिरने पर यह "पितृभूमि में वापस आ जाएगा"।
हालाँकि, 1980 के दशक से, सामान्य जन और पुजारियों के बीच एक सक्रिय "संचार" था। इसके अलावा, सभी रूढ़िवादी समुदाय और स्कूल जो पुनर्जीवित हो रहे थे, उन्होंने "विदेशियों" द्वारा प्रकाशित पुस्तकों के अनुसार काम किया। सच है, पहले पदानुक्रम के स्तर पर चर्चों के एकीकरण की शुरुआत की कोई बात नहीं हुई थी। लेकिन 1990 के बाद से, जब एलेक्सी II मॉस्को और ऑल रशिया का पैट्रिआर्क बना, तो आरओसी ने चर्च एब्रॉड, मेट्रोपॉलिटन विटाली के प्रमुख से "सुलह के तरीके तलाशने" की अपील करना शुरू कर दिया।
हालांकि, उन्होंने किसी भी बातचीत को खारिज कर दिया, इस तथ्य के बावजूद कि निष्पादित शाही परिवार को विहित किया गया था, और 2000 में रूसी रूढ़िवादी चर्च ने चर्च मंत्रालय के "सामाजिक अवधारणा के मूल सिद्धांतों" को अपनाया, जिसे पर्यवेक्षकों ने तब धर्मनिरपेक्ष से सबसे स्वतंत्र माना। चर्च के इतिहास में अधिकारियों। विटाली की जगह लेने वाले मेट्रोपॉलिटन लॉरस कम ठंडे थे - उन्होंने रूस का दौरा किया और उससे कुछ समय पहले रूसी राष्ट्रपति व्लादिमीर पुतिन भी उनके पास आए।
स्थिति तब बदलने लगी जब 2003 में पुतिन फिर से लावरा आए, लेकिन खाली हाथ नहीं, बल्कि एलेक्सी II के एक पत्र के साथ। इस यात्रा को तैयार करने में काफी समय लगा, लेकिन इसके बाद आरओसी और आरओसीओआर के प्रतिनिधियों के बीच सक्रिय संपर्क शुरू हुआ, जिसका परिणाम 1 नवंबर, 2006 को कोलोन ऑफ द एक्ट ऑफ कैनोनिकल कम्युनियन में हस्ताक्षर करना था। तब उन्हें दो चर्चों के सुलह आयोगों के नेताओं द्वारा समर्थन दिया गया था। उसके बाद, दस्तावेज़ को ROC और ROCOR के पहले पदानुक्रमों द्वारा अनुमोदित किया जाना था - यह एक गंभीर है और सामान्य तौर पर, पहले से ही प्रभु के स्वर्गारोहण के दिन के लिए एक औपचारिक समारोह निर्धारित किया गया था।
परिणामों
जैसा कि आप देख सकते हैं, एकीकरण के सर्जक आरओसी थे, जिन्होंने 40 देशों में लगभग 400 पारिश और 500 हजार आरओसीए विश्वासियों को प्राप्त किया, न केवल अपने प्रतिनिधित्व का विस्तार किया, बल्कि दुनिया में इसके प्रभाव का भी विस्तार किया। हालांकि, विदेश में रूसी रूढ़िवादी चर्च के लिए, यह कदम भी महत्वपूर्ण था, क्योंकि पिछले सालउसके झुंड और वित्तीय अवसर दोनों कुछ कम हो गए हैं।
यह दो चर्चों के एकीकरण में व्लादिमीर पुतिन की सक्रिय भागीदारी को ध्यान देने योग्य है। कुछ पर्यवेक्षकों का मानना है कि आरओसी के प्रभाव को मजबूत करने के साथ (विशेषकर हाल ही में, जब चर्च के लोग न केवल विश्वासियों के आध्यात्मिक पोषण में लगे हुए थे, बल्कि घरेलू रूसी जीवन के व्यापक मुद्दों पर "बात" भी करते थे), इसका "सामाजिक और राजनीतिक संरचना का एक महत्वपूर्ण तत्व" देश के रूप में भूमिका।
इस प्रकार, ओलेग मोरोज़ोव, स्टेट ड्यूमा के प्रथम उपाध्यक्ष, संयुक्त रूस के डिप्टी के अनुसार, "रूढ़िवादी चर्च की भूमिका के रूप में आवश्यक तत्वएक गैर-राज्य संस्था के रूप में नागरिक समाज बढ़ रहा है। "उनके अनुसार, चर्चों का पुनर्मिलन निश्चित रूप से इसके लिए काम करता है, लेकिन आरओसी को अभी भी राजनीति से बाहर रहना चाहिए। स्वतंत्र डिप्टी व्लादिमीर रियाज़कोव, बदले में, मानते हैं कि" राज्य को दोष दें, लेकिन चर्च नहीं।"
इस बीच, ROC और ROCOR के पहले पदानुक्रम संघ की ताकत का प्रदर्शन करने का इरादा रखते हैं। 19 मई को, एलेक्सी II, मेट्रोपॉलिटन लॉरस के साथ, बुटोवो में चर्च ऑफ द न्यू शहीदों और रूस के कन्फेसर्स को पवित्र करेगा, जिसे उन्होंने तीन साल पहले एनकेवीडी के पूर्व प्रशिक्षण मैदान में स्थापित किया था, जहां पुजारियों को गोली मार दी गई थी। और 20 मई को क्रेमलिन के असेम्प्शन कैथेड्रल में एक और संयुक्त दिव्य सेवा होगी।
रुस्लान कद्र्मातोव
रूसी रूढ़िवादी चर्च के एकीकरण पर सिद्धांत रूप में एक समझौता हुआ, जिसे 1920 के दशक में दो भागों में विभाजित किया गया था। यह माना जाता है कि रूस के बाहर रूसी रूढ़िवादी चर्च को रूसी रूढ़िवादी चर्च के भीतर एक स्वायत्त दर्जा प्राप्त होगा। इसका मतलब यह है कि "विदेशी" स्वतंत्र रूप से अपने चर्च के प्रमुख का चुनाव करेंगे और संपत्ति का निपटान करेंगे, लेकिन आरओसीओआर मॉस्को पैट्रिआर्कट के साथ विहित एकता में होगा। गिरजाघरों को एकजुट करने की प्रक्रिया कैसी चल रही है? संघ की किन परिस्थितियों में विशेष चर्चा और संकल्प की आवश्यकता है? इन और अन्य सवालों के जवाब ऑनलाइन सम्मेलन के दौरान दिए गए थे, जिनमें से अतिथि आर्कप्रीस्ट मैक्सिम कोज़लोव, मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी में चर्च ऑफ द होली शहीद तातियाना के रेक्टर, एमडीएआईएस के शिक्षक, शैक्षिक समिति के उपाध्यक्ष थे। रूसी रूढ़िवादी चर्च, और एलेक्सी स्वेतोज़ार्स्की, रूढ़िवादी चर्च के इतिहास के विशेषज्ञ, एमडीएआईएस के शिक्षक और सेरेन्स्की थियोलॉजिकल सेमिनरी, रूसी रूढ़िवादी चर्च की शैक्षिक समिति के उपाध्यक्ष।
रोमन (न्यूयॉर्क / मॉस्को): आपकी राय: क्या रूसी रूढ़िवादी चर्च को उन नश्वर पापों के लिए पश्चाताप करना चाहिए जो उसके नेतृत्व के एक हिस्से और राज्य के सहयोग से झुंड द्वारा किए गए थे? रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च से मेरा मतलब ROC MP और ROCOR अब एक ही व्यक्ति से है।
नश्वर पापों की श्रेणी वह पदार्थ है जो केवल भगवान को ही पता है। यहां तक कि अनाथ पापियों के संबंध में, चर्च केवल यहां पृथ्वी पर उनकी स्थिति निर्धारित करता है, लेकिन कब्र से परे उनके भाग्य का नहीं। और पश्चाताप एक सामूहिक संस्कार नहीं है, बल्कि एक व्यक्तिगत संस्कार है। जिस प्रकार किसी अन्य व्यक्ति के लिए बपतिस्मा लेना असंभव है, उसी प्रकार उसके लिए पश्चाताप करना असंभव है। अगर हम "दासता", अस्वीकार्य समझौता, अधिकारियों और दंडात्मक निकायों के साथ सहयोग के उदाहरणों के बारे में बात करते हैं, तो एक सिद्धांत के रूप में उन्हें "रूसी रूढ़िवादी चर्च की सामाजिक अवधारणा की नींव" में पहले ही निंदा और खारिज कर दिया गया है। जहाँ तक विशिष्ट पदानुक्रमों, पादरियों, गिरजे के अगुवों की निंदा करने की बात है, तो उन्हें व्यक्त करने से पहले, किसी को सुसमाचार के शब्दों को याद करना चाहिए: “तुम अपने भाई की आँख में एक तील क्यों देख रहे हो, लेकिन तुम अपनी आँखों में किरण को महसूस नहीं करते? " (मत्ती 7:3) इसके अलावा, हम में से लगभग कोई नहीं, और इससे भी अधिक वास्तव में चर्च विदेश के नेताओं में से कोई भी खुद को उन पीढ़ियों के लिए संदर्भित नहीं कर सकता है, जिन्होंने उन अभूतपूर्व उत्पीड़नों के अनुभव का अनुभव किया था जो कि रूढ़िवादी चर्च में थे। 20 वीं सदी।
उपन्यास: साधारण विश्वासियों के लिए एकीकरण कितना महत्वपूर्ण है?
सामान्य विश्वासियों के लिए एकीकरण का वही अर्थ है जैसे मोंटेग्यू और कैपुलेट दोस्त बन गए, सभी पूर्व शिकायतों को भूल गए, रोमियो और जूलियट के ताबूत पर एक साथ प्रार्थना की और हमेशा के लिए रक्त विवाद की संस्था की निंदा की। यह सादृश्य कितना भी दूर क्यों न लगे, मीडियास्टिनम से कोई कम नहीं हुआ है। दशकों से दोनों पक्षों की ओर से कही गई बातों को याद न करना ही अब बेहतर है। और यह तथ्य कि रूसी चर्च के दो हिस्से सभी आपसी शिकायतों को पीछे छोड़ने के लिए तैयार हैं, भगवान का एक सच्चा चमत्कार है।
क्या मैं सही ढंग से समझता हूं कि अब रूस और विदेशों में अकादमियों और मदरसों में अध्ययन करने का स्वतंत्र अधिकार होगा?
एलेक्सी स्वेतोज़ार्स्की: ROC और ROCOR के बीच एकीकरण की प्रवृत्ति होने से पहले, ROCOR के मौलवियों को हमारे धार्मिक स्कूलों, अकादमियों और मदरसों में, अस्पताल और सेक्टर दोनों में प्रशिक्षित किया गया था। दूर - शिक्षण... जॉर्डनविल (यूएसए) में प्रसिद्ध मदरसा के लिए, वर्तमान में हमारे धर्मशास्त्रीय स्कूलों के दो स्नातक वहां पढ़ा रहे हैं। शिक्षकों को ROCOR के पदानुक्रम द्वारा आमंत्रित किया गया है और इसके लिए परम पावन परम पावन का आशीर्वाद प्राप्त है।यूरी एवगेनिविच एंटोनोव (हुबर्ट्सी): रूढ़िवादी संस्कृति की मूल बातों पर पाठ्यपुस्तकों की सूची कब तैयार की जाएगी? क्या हमारे विदेशों में ऐसा कुछ है?
एलेक्सी स्वेतोज़ार्स्की:रूढ़िवादी संस्कृति की मूल बातें पर संबंधित पाठ्यपुस्तकें विकसित की गई हैं। सबसे प्रसिद्ध बोरोडिना की पाठ्यपुस्तक है। हमारी मातृभूमि में, रूस के बाहर रूसी रूढ़िवादी चर्च के आर्कप्रीस्ट की पाठ्यपुस्तक, फादर सेराफिम स्लोबोडस्की को कई बार पुनर्मुद्रित किया गया है, जो आज सबसे लोकप्रिय है।
वेलेंटीना स्कोर्नोवा (रियाज़ान): कृपया मुझे बताएं कि क्या इस एकीकरण से एकीकरण के प्रबल विरोधियों की ROCOR में एक शाखा का निर्माण होगा, जो विदेशी पैरिशियनों के मन में और भी अधिक भ्रम लाएगा?
एलेक्सी स्वेतोज़ार्स्की:मेरा मानना है कि एकीकरण के विरोधियों का समूह, संख्यात्मक रूप से महत्वहीन, पहले ही बन चुका है। शायद विदेशी झुंड पर उसका कुछ प्रभाव पड़ेगा। लेकिन हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि उनकी स्थिति एक सुलझे हुए निर्णय की अस्वीकृति से निर्धारित होगी, जो कि चर्च के सभी सदस्यों के लिए अनिवार्य है। और यह अस्वीकृति कलीसिया के जीवन की वैधानिक रूप से वैध व्यवस्था के लिए कोई मौका नहीं छोड़ती है। यह माना जा सकता है कि एकीकरण के विरोधी ग्रीक ओल्ड कैलेंडरिस्ट जैसे सभी प्रकार के विद्वतापूर्ण आंदोलनों के साथ संपर्क तलाशेंगे।
वादिम (मास्को): कृपया मुझे बताएं कि क्या कैनोनिकल कम्युनिकेशन पर मसौदा अधिनियम का रूसी पाठ कहीं भी मुद्रित या इलेक्ट्रॉनिक रूप में प्रकाशित हुआ है? क्या यह ROC के पवित्र धर्मसभा में ROCOR प्रतिनिधियों के प्रवेश का प्रावधान करता है?
हमारी एकता को प्राप्त करने के उद्देश्य से बातचीत करने वाले दो आयोगों द्वारा संयुक्त रूप से इसकी सामग्री के साथ रूसी चर्च के दोनों हिस्सों के पादरी और झुंड को परिचित करने के लिए विहित भोज का कार्य प्रकाशित किया जाएगा। उसी समय, इसके गंभीर हस्ताक्षर के विवरण की घोषणा की जाएगी।
पॉल: क्या विश्व चर्च परिषद के काम में रूसी रूढ़िवादी चर्च की भागीदारी एकीकरण के लिए एक बाधा के रूप में काम करेगी?
IV ऑल-डायस्पोरा काउंसिल ने इच्छा व्यक्त की कि चर्चों की विश्व परिषद के काम में ROC की भागीदारी का प्रश्न ROC की स्थानीय परिषद के विषयों में से एक बन जाए। ऐसा लगता है कि आने वाली स्थानीय परिषद के सामने आने वाले समय का उपयोग उलझनों और पूर्वाग्रहों को दूर करने और गैर-रूढ़िवादी ईसाई धर्म के संबंध में एक सामान्य स्थिति विकसित करने के लिए किया जा सकता है। इस संबंध में, यह बताना दिलचस्प होगा कि अगले सामान्य चर्च धार्मिक सम्मेलन का विषय संस्कारों के बारे में चर्च की शिक्षा पर विचार होगा, जो सीधे प्रकृति और विषमता के साथ संचार की संभावना से संबंधित है। मुझे इसमें कोई संदेह नहीं है कि ROCOR के धर्मशास्त्री और पादरी इस सम्मेलन में सक्रिय भाग लेंगे।
एंड्री फादेव (कीव): मुझे बताओ, एक धर्मनिरपेक्ष व्यक्ति, वास्तव में, वे कौन से अंतर्विरोध हैं जिन्होंने इतने वर्षों तक चर्चों को विभाजित किया है?
एलेक्सी स्वेतोज़ार्स्की:विभाजन एक सैद्धांतिक प्रकृति के प्रश्नों के कारण नहीं था, बल्कि मुख्य रूप से बाहरी और आंशिक रूप से राजनीतिक कारणों से तय किया गया था।
हम रूस के अतीत के प्रति अपने दृष्टिकोण में भिन्न थे, एक अधिनायकवादी शासन की स्थितियों में चर्च के अस्तित्व के तरीकों के लिए, गैर-रूढ़िवादी ईसाई दुनिया के साथ संबंधों में। हम एक बार फिर दोहराते हैं कि आज मुख्य रूप से इन सभी समस्याओं पर समझ आ गई है।
सिकंदर (सेंट पीटर्सबर्ग): ROCOR के पदानुक्रम द्वारा ROC को संबोधित किए गए प्रश्नों में से एक विश्व चर्च परिषद में ROC की भागीदारी से संबंधित है। इस मुद्दे पर ROC और ROCOR के पदानुक्रम के विचार कितने भिन्न हैं? क्या यह रूसी रूढ़िवादी चर्च के लिए इस संस्था की गतिविधियों में भाग लेने के लिए समझ में आता है यदि धार्मिक बहस न केवल धर्मशास्त्र के अलग-अलग प्रावधानों के साथ, बल्कि अलग-अलग अर्थों के साथ, पार्टियों की अलग-अलग समझ के कारण गतिरोध पर पहुंच गई है। शब्दों? रूसी रूढ़िवादी चर्च की ओर से संवाद में भाग लेने वालों ने खुद इसकी गवाही दी।
दरअसल, हाल के दशकों में विश्वव्यापी आंदोलन के प्रति रवैया मातृभूमि और विदेशों में रूढ़िवादी चर्च में बहुत अलग रहा है। यदि XX सदी के 60 के दशक से पहले भी, ROCOR ने भी विश्वव्यापी संगठनों के साथ मिलकर सहयोग किया, विशेष रूप से, इसके प्रतिनिधियों ने दूसरी वेटिकन परिषद में भाग लिया, साथ ही हमारे चर्च के पर्यवेक्षकों ने, तो 60 के दशक के उत्तरार्ध से ROCOR की स्थिति सार्वभौमवाद के संबंध में उन सभी स्थानीय रूढ़िवादी चर्चों के साथ एक विराम के लिए अधिक से अधिक महत्वपूर्ण हो गया, जिन्होंने डब्ल्यूसीसी की गतिविधियों में भाग लिया था। उसी समय, हमारे चर्च, 1961 में डब्ल्यूसीसी में शामिल होने के बाद, हमारे प्रोटेस्टेंट भाइयों को रूढ़िवादी गवाही देने के लिए, और चर्च के जीवन, मठवासी गतिविधि और धार्मिक विज्ञान को संरक्षित करने और बनाए रखने के लिए इंटरफेथ संचार की इस संस्था का उपयोग करने की मांग की। यूएसएसआर। यह ज्ञात है कि यह अक्सर विदेशी प्रतिनिधिमंडलों की उपस्थिति के लिए धन्यवाद था कि कुछ धार्मिक स्कूलों, मठों और पैरिशों को अधिकारियों द्वारा बंद रखने से रोकना संभव था। यह इंगित किया जाना चाहिए कि हमारे चर्च में डब्ल्यूसीसी और अन्य इंटरफेथ संस्थानों का आदर्शीकरण कभी नहीं हुआ है। 70 के दशक की शुरुआत से XX सदी के 90 के दशक के अंत तक, उच्चतम पदानुक्रमित स्तर पर, WCC की गतिविधियों के कुछ पहलुओं की बार-बार रूढ़िवादी धर्मशास्त्र और चर्च कानून के दृष्टिकोण से आलोचना की गई थी। आज, विश्वव्यापी आंदोलन में आरओसी की भागीदारी की आवश्यकता और सीमा का प्रश्न खुला रहता है। रूसी प्रवासी के पादरी और धर्मशास्त्री दोनों ही इसके अंतिम निर्णय में पूरी तरह से भाग ले सकेंगे।
फेना दिमित्रिग्ना: रूस के क्षेत्र में ROCOR ने अपने अस्तित्व के वर्षों में क्या गतिविधियाँ की हैं? दरअसल, ऐसी गतिविधियां निस्संदेह हुई हैं।
एलेक्सी स्वेतोज़ार्स्की:वी सोवियत कालदेश में धार्मिक साहित्य की भारी कमी के साथ, ROCOR के प्रतिनिधियों के लिए धन्यवाद, हमारे पास बहुत सीमित, लेकिन फिर भी इस तरह के प्राप्त करने का अवसर था, सुसमाचार ज्ञान, पवित्र पिता के कार्यों, रूसी कार्यों में शामिल होकर धर्मशास्त्रियों और प्रचारकों। निस्संदेह, इस तरह की गतिविधि गहरी कृतज्ञता की भावना पैदा करती है। सोवियत के बाद के पहले वर्षों में, और कुछ समय पहले भी, ROCOR के तत्कालीन पदानुक्रमित नेतृत्व ने ROC के विहित क्षेत्र पर समानांतर चर्च संरचनाएं बनाना शुरू किया। आज, और इसे संतोष के साथ नोट किया जाना चाहिए, ROCOR के प्रतिनिधियों ने स्वयं अपनी परिषद में इस गतिविधि की निंदा की, इसे गलत मानते हुए। महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान, ROCOR के कुछ प्रतिनिधियों ने अस्थायी रूप से जर्मनों के कब्जे वाले क्षेत्रों में मिशनरी गतिविधियों को तैनात करने का प्रयास किया। लेकिन नाजी नेतृत्व ने हर संभव तरीके से इसे रोका और चर्च के बढ़ते प्रभाव के डर से इस तरह के प्रयासों को विफल कर दिया। इसके अलावा, ROCOR के पारंपरिक देशभक्तिपूर्ण अभिविन्यास ने जर्मन रीच के विचारकों की ओर से विशेष चिंता पैदा की।
मारिया (मास्को): विलय प्रक्रिया का सक्रिय चरण कब शुरू हुआ? वर्तमान परिषद पहले से ही कुछ वार्ता प्रक्रियाओं का परिणाम है।
एलेक्सी स्वेतोज़ार्स्की:एकीकरण प्रक्रिया का प्रारंभिक बिंदु रूस के बपतिस्मा की 1000 वीं वर्षगांठ को समर्पित समारोह था, जिसमें ROCOR के कुछ मौलवियों और सामान्य लोगों ने भाग लिया था। यह हैउन समारोहों के बारे में जो यूएसएसआर में हुए थे। राष्ट्रपति की यात्रा के बाद एकीकरण की प्रक्रिया सक्रिय चरण में प्रवेश कर गई रूसी संघ 2003 में संयुक्त राज्य अमेरिका में व्लादिमीर पुतिन और ROCOR के पदानुक्रम के साथ उनकी बैठकें। निस्संदेह, एकीकरण प्रक्रिया का सक्रिय चरण ROC और ROCOR के प्रतिनिधियों के बीच संपर्कों द्वारा तैयार किया गया था, विशेष रूप से, सोवियत काल के दौरान रूसी चर्च के इतिहास को समर्पित चर्च-वैज्ञानिक सम्मेलन। यह बहुत सही था, क्योंकि विभाजन के कारण संकेतित अवधि की ऐतिहासिक परिस्थितियों में ठीक-ठीक निहित हैं।
रोमन मिखाइलोव (टवर): हाल की घटनाओं से मुझे लगता है कि विश्व उदार समुदाय ने रूसी रूढ़िवादी चर्च के खिलाफ युद्ध की घोषणा कर दी है। क्या मैं अतिशयोक्ति कर रहा हूँ? अगर आप मेरी बात से सहमत हैं तो मुझे बताएं कि क्या चर्च के पास इस युद्ध का विरोध करने के लिए पर्याप्त ताकत होगी?
इस युग की भावना से असहमति की स्थिति चर्च ऑफ क्राइस्ट की एक स्थायी स्थिति है, जिसके बारे में ईसाइयों को ईसाई धर्म के संस्थापक - हमारे प्रभु यीशु मसीह ने चेतावनी दी थी। अब, वास्तव में, सार्वजनिक चेतना में चर्च की विश्वदृष्टि का मुख्य विरोधी मार्क्सवादी अनुनय का उग्रवादी नास्तिकता नहीं है, बल्कि उदार लोकतंत्र का धर्मनिरपेक्ष मानवतावाद है। लेकिन आइए इस टकराव को डेन ब्राउन द्वारा हाल ही में फिर से लोकप्रिय किए गए साजिश सिद्धांत के स्तर तक अनुवादित न करें। यह क्राइस्ट और एंटीक्रिस्ट के बीच का टकराव है, न कि राजमिस्त्री और गैर-राजमिस्त्री का। और सबसे स्पष्ट प्रमाण कि मानव इतिहास और चर्च का इतिहास "पर्दे के पीछे की दुनिया" की शक्ति से निर्धारित नहीं होता है, ठीक उसी तरह रूसी रूढ़िवादी के पुनर्मिलन की प्रक्रिया है जिसे हम वर्तमान में अनुभव कर रहे हैं।
किरिल प्रोत्सेंको (मास्को): चर्च के पुनर्मिलन के बारे में आपके पैरिशियन अक्सर कौन से प्रश्न पूछते हैं?
प्रश्न, वास्तव में, वही है: यह पुनर्मिलन आखिरकार कब होगा? जब, अंत में, हम एक साथ संवाद करने में सक्षम होंगे, हम एक साथ सेवा करने में सक्षम होंगे, न केवल एक निजी पहल के रूप में, बल्कि एक सामान्य चर्च मामले के रूप में संयुक्त प्रार्थना कब संभव होगी?
ई. कोवेरीकिना: एकीकरण की प्रक्रिया नीचे से (पल्लीवासियों के बीच) शुरू हुई या यह ऊपर से एक पहल है?
एलेक्सी स्वेतोज़ार्स्की:चर्च जीवन में एक भागीदार के रूप में, मैं गवाही दे सकता हूं कि रूढ़िवादी पैरिशियनों के बीच ROCOR के लिए एकीकरण और सहानुभूति की इच्छा, विशेष रूप से युवा लोगों के बीच, सोवियत काल में भी मौजूद थी। निस्संदेह, हमारे पदानुक्रम ने ROCOR के साथ तालमेल के रास्ते पर जो कदम उठाए, उन्हें नई पीढ़ी के पैरिशियनों के बीच एक प्रतिक्रिया मिली।
ओकुनेव माटवे (लिपेत्स्क): दो चर्चों के विभाजन के परिणामस्वरूप रूसी समाज में विभाजन के बारे में बहुत सारी बातें हैं। क्या यह कानूनी है? आखिरकार, यहां और अन्य देशों में चर्च को राज्य से अलग कर दिया गया है।
मुझे ऐसा लगता है कि रूसी रूढ़िवादी का दो शाखाओं में विभाजन गृह युद्ध का मुख्य अनसुलझा परिणाम था, 20 वीं शताब्दी के रूसी इतिहास की सबसे दुखद घटनाओं में से एक, जब कई दशकों तक एक ही रूसी राष्ट्र एक भ्रातृहत्या टकराव से गुजरा और एक मिलियन डॉलर के प्रवास की त्रासदी। यह रूसी रूढ़िवादी का एकीकरण है जिसका अर्थ होगा कि गृहयुद्ध समाप्त हो गया है। और जब हम कहते हैं: "रूस, रूसी लोग, रूसी चर्च," हमारा मतलब वही अवधारणाओं से होगा। तो यह आधुनिक रूसी राज्य के धर्मनिरपेक्षता के तल में नहीं, बल्कि हमारे सामान्य इतिहास के तल में एक प्रश्न है।
ज़ेलेनिन निकिता: क्या रूस के क्षेत्र में विदेश में रूसी चर्च का स्थायी आधिकारिक प्रतिनिधित्व होगा? इसका नेतृत्व कौन करेगा?
आज मॉस्को में अन्य स्थानीय रूढ़िवादी चर्चों के फार्मस्टेड (प्रतिनिधित्व) और बड़े मठों या सूबा के समूहों के फार्मस्टेड दोनों हैं। विशेष रूप से, साइबेरियाई आंगन है। यह मानना स्वाभाविक है कि बातचीत के समन्वय और मौजूदा मुद्दों को हल करने के लिए, जिनमें से आने वाले वर्षों में कई होंगे, रूसी चर्च विदेश का स्थायी प्रतिनिधित्व होना वांछनीय होगा। आइए अनुमान न लगाएं कि इसका नेतृत्व कौन कर सकता है, क्योंकि अब ROCOR के पर्याप्त संख्या में पदानुक्रम और मौलवी हैं जिन्होंने संयुक्त आयोग के काम में भाग लिया और हमारे संचार की सभी समस्याओं से अच्छी तरह परिचित हैं।
यूरी क्रोटकिख (चेल्याबिंस्क): मैं, एक धर्मनिरपेक्ष व्यक्ति के रूप में, लेकिन जहाँ तक संभव हो चर्च की घटनाओं के बाद, मैं पूछना चाहता हूँ: ROC और ROCOR के एकीकरण का प्रश्न अब क्यों हल किया जा रहा है? मुख्य ड्राइविंग कारक क्या है?
एलेक्सी स्वेतोज़ार्स्की:सबसे पहले, क्योंकि राजनीतिक कारणों से निर्धारित बाधाएं जो हमें लगभग 80 वर्षों से अलग कर रही हैं, गायब हो गई हैं। एकीकरण का मुख्य प्रेरक कारक, मेरी राय में, चर्च की एकता के लिए प्रयास करना है, जो कि रूढ़िवादी ईसाइयों के लिए स्वाभाविक है, जिसका आदेश स्वयं उद्धारकर्ता ने दिया है। इसके अलावा, यह रूसी परंपरा के लोगों की अपनी मातृभूमि और विदेश दोनों में एक स्वाभाविक प्रवृत्ति है।
दिमित्री: पुनर्मिलन के पूरा होने के बाद, ROCOR के नए प्रमुख के चुनाव को सभी रूस के कुलपति द्वारा अनुमोदित किया जाएगा, या क्या मैं गलत समझ रहा हूं?
अंत में, संयुक्त रूसी चर्च के एक हिस्से के रूप में ROCOR की स्थिति के सभी पहलुओं को "एक्ट ऑन कैनोनिकल कम्युनियन" में प्रकाशित किया जाएगा, जो अभी भी प्रकाशित होगा। लेकिन अगर हम मॉस्को पैट्रिआर्कट के यूक्रेनी रूढ़िवादी चर्च के साथ एक प्राकृतिक सादृश्य बनाते हैं, तो हम मान सकते हैं कि सिर का चुनाव करने की स्वतंत्रता के साथ, आरओसीओआर के बिशप द्वारा रूसी प्रवासी के पहले पदानुक्रम की पुष्टि की जाएगी। पूरे रूसी रूढ़िवादी चर्च का धर्मसभा।
नादेज़्दा युरेविना (निज़नी नोवगोरोड): एकीकरण के विरोधियों के मुख्य तर्क क्या हैं?
विदेशों में रह रहे संघ के विरोधियों के मुख्य तर्क हाल के वर्षों में वापस ले लिए गए हैं। वे चिंतित थे, सबसे पहले, नए शहीदों की महिमा, जो 2000 में बिशप की जयंती परिषद में हुई थी, और सोवियत राज्य के साथ संबंध थे। आखिरी समस्या को उसी परिषद में "आरओसी की सामाजिक अवधारणा की नींव" को अपनाने से हल किया गया था। यह राज्य के प्रति चर्च की अवज्ञा की मौलिक संभावना की बात करता है, जब राज्य ऐसी मांगों को सामने रखता है जो सुसमाचार के नैतिक कानून का खंडन करती हैं। तीसरी आपत्ति मास्को पितृसत्ता की विश्वव्यापी गतिविधियों से संबंधित है। आपत्तियों की तीक्ष्णता को बड़े पैमाने पर 2000 की उसी परिषद के दस्तावेज़ "गैर-रूढ़िवादी के लिए आरओसी के दृष्टिकोण के सिद्धांत" द्वारा हटा दिया गया था और रूढ़िवादी चर्च की भागीदारी की आवश्यकता और सीमा के बारे में चर्चा जारी रखने के लिए व्यक्त तत्परता थी। चर्चों की विश्व परिषद। इसलिए आज हमारे विदेशी विरोधियों का मुख्य डर मॉस्को पैट्रिआर्केट के इरादों में कुछ कपट का डर बना हुआ है, इस तथ्य के बारे में कि, वे कहते हैं, हम वास्तव में गैर-चर्च के उद्देश्यों से पुनर्मिलन की प्रक्रिया में निर्देशित हैं। लेकिन, एक नियम के रूप में, इन आपत्तियों को विदेशों में उन पादरी और सामान्य लोगों द्वारा उठाया जाता है जो हाल के वर्षों में रूस नहीं गए हैं, और जो हमारे वास्तविक चर्च जीवन से परिचित नहीं हैं। एकीकरण प्रक्रिया के लिए आरओसी-एमपी के भीतर कभी भी कोई महत्वपूर्ण विरोध नहीं हुआ है। इसके बजाय, कोई केवल व्यक्तिगत व्यक्तियों के बारे में बात कर सकता है, या तो अत्यंत वाम-उदारवादी पदों पर खड़ा है और इसलिए एक रूढ़िवादी संस्थान के रूप में आरओसीओआर को खारिज कर रहा है, या मेट्रोपॉलिटन सर्जियस की लाइन के लिए अत्यधिक क्षमाप्रार्थी के बारे में, जो अपने विरोधियों के साथ कोई समझौता देखता है, किसी भी विचलन से उनकी थीसिस अस्वीकार्य के रूप में। अंत में, मैं जोर देना चाहूंगा: मुख्य बात जो हम अभी देख रहे हैं वह एक दूसरे पर भरोसा करने की एक अद्भुत इच्छा है, यह विश्वास करने के लिए कि दोनों पक्षों में हम चाहते हैं, सबसे पहले, चर्च एकता, चर्च सच्चाई, न कि लाभ और फायदे .
मखोरिना गाल्या (मास्को): मैं कैटाकॉम्ब चर्च के बारे में और जानना चाहता हूं, जो रूस के क्षेत्र में संचालित था, क्या विदेशों में भी ऐसा ही चर्च था?
एलेक्सी स्वेतोज़ार्स्की:प्रारंभ में, कैटाकॉम्ब चर्च की अवधारणा का अर्थ रूस में ईश्वरविहीन शासन के दबाव में रूढ़िवादी समुदायों के अस्तित्व का तरीका था। इस संदर्भ में, "कैटाकॉम्ब" ऐसे समुदाय हैं जो भूमिगत रूप से संचालित होते हैं। इनमें ऐसे समुदाय शामिल थे जिन्होंने मास्को पितृसत्ता के अधिकार क्षेत्र को मान्यता दी थी। युद्ध के बाद की अवधि में, विभिन्न प्रवृत्तियों के प्रतिनिधियों ने खुद को कैटाकॉम्ब चर्च कहना शुरू कर दिया, जो एक-दूसरे के साथ लगातार संवाद नहीं करते थे और एक-दूसरे को नहीं पहचानते थे, लेकिन आरओसी के संबंध में एक सामान्य स्थिति थी। स्वाभाविक रूप से, विदेशों में स्थितियों में, कैटाकॉम्ब चर्च के अस्तित्व की कोई आवश्यकता नहीं थी। सच है, कुछ "कैटाकॉम्ब" समुदायों ने घोषणा की कि उन्होंने ROCOR के अधिकार क्षेत्र को मान्यता दी है। सामान्य तौर पर, सोवियत काल के अंत में कैटाकॉम्ब आंदोलनों का इतिहास बेहद भ्रमित करने वाला है और इसके स्पष्टीकरण की आवश्यकता है।
सिकंदर, मास्को: "यूचरिस्टिक कम्युनियन" की अवधारणा का क्या अर्थ है जिसे अक्सर इस विषय के ढांचे के भीतर प्रयोग किया जाता है?
बोलचाल की भाषा में अभिव्यक्ति "यूचरिस्टिक कम्युनियन" का अनुवाद करते हुए, हम कहते हैं कि इसका मतलब न केवल एक दूसरे के चर्च में जाने का अवसर है, न केवल आइकन की पूजा करने का, बल्कि संस्कार के संस्कार में एक साथ भाग लेने के लिए, प्याला तक पहुंचने का अवसर मसीह के शरीर और लहू से। पादरियों के लिए, यह मुख्य रूढ़िवादी सेवा - दिव्य लिटुरजी को संयुक्त रूप से मनाने का अवसर है।
एमिलीनोवा अन्ना फेडोरोव्ना (ओडेसा): पवित्र भूमि में चर्चों के मुद्दे को कैसे सुलझाया जाएगा? क्या विदेश में रूसी चर्च के प्रतिनिधियों को वहां सेवा करने की अनुमति दी जाएगी?
एलेक्सी स्वेतोज़ार्स्की:सुलह वार्ता आयोग के ढांचे के भीतर इस मुद्दे पर चर्चा की गई थी। जहां तक हम जानते हैं, कार्डिनली मौजूदा यथास्थिति नहीं बदलेगी, संपत्ति से संबंधित किसी भी मुद्दे को आपसी सहमति से आयोग के ढांचे के भीतर हल किया जाएगा। वैसे, मैं गेथसमेन में सेंट मैरी मैग्डलीन के मठ की बहनों की ओर से रूसी रूढ़िवादी चर्च के पदानुक्रम, पादरी और सामान्य जन के प्रति पारंपरिक रूप से उदार रवैये पर ध्यान देना चाहूंगा।
चुबरेव अनातोली (पर्म): क्या चर्चों का पुनर्मिलन, जब उनमें से एक स्वतंत्रता के आधार पर दूसरे के साथ एकजुट होगा, क्या यह कुछ नया है या यह पहले से ही एक सिद्ध अभ्यास है, उदाहरण के लिए, यूक्रेन में एकल स्थानीय रूसी चर्च के साथ?
संयुक्त रूसी चर्च के हिस्से के रूप में ROCOR की स्थिति कुछ हद तक मॉस्को पैट्रिआर्कट के यूक्रेनी रूढ़िवादी चर्च की स्थिति के समान होगी। यह गहरी आंतरिक स्वायत्तता और बाहर से दैनिक चर्च जीवन में गैर-हस्तक्षेप को संदर्भित करता है शासकीय निकायआरओसी सांसद। दूसरी ओर, इसकी ख़ासियतें होंगी, जबकि ख़ासियतें अभूतपूर्व हैं, इस तथ्य से उपजी हैं कि ROCOR के पैरिश दुनिया के कई देशों में पाँच महाद्वीपों पर स्थित हैं और आज हमारे परगनों के समानांतर मौजूद हैं। तदनुसार, बातचीत और सहयोग की प्रकृति, एकीकरण के तरीकों को पूरी तरह से नए सिरे से खोजना होगा। न केवल रूस में, बल्कि सार्वभौमिक पैमाने पर भी रूढ़िवादी चर्च के हाल के इतिहास में कोई एनालॉग नहीं हैं। इस बातचीत के सभी विवरणों पर चर्चा करना अब असंभव है। लेकिन यह मूलभूत रूप से महत्वपूर्ण है कि दोनों पक्ष आपसी समझ को खोजने में सद्भावना और दृढ़ संकल्प की घोषणा करें।
वरवरा पोर्फिरिवा (सुजल): आरओसी सांसद और विदेश में रूसी चर्च के पुनर्मिलन में मेट्रोपॉलिटन सर्जियस का शासन किस हद तक एक बाधा था?
एलेक्सी स्वेतोज़ार्स्की:मेरा मानना है कि इस मुद्दे को यहां कुछ हद तक समायोजित किया जाना चाहिए, क्योंकि सरकार की अवधि अलगाव प्रक्रिया का प्रारंभिक बिंदु है, और मुझे ऐसा लगता है कि इस अवधि को उस समय मौजूद राजनीतिक वास्तविकताओं के दृष्टिकोण से चित्रित किया जाना चाहिए। और पूरी तरह से पैट्रिआर्क सर्जियस के व्यक्तित्व के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता। हमारे विदेशी पदानुक्रमों ने पैट्रिआर्क सर्जियस के व्यक्तित्व के साथ सम्मान के साथ व्यवहार किया, लेकिन उनकी राजनीतिक या चर्च-राजनीतिक स्थिति को स्वीकार नहीं किया। अधिक विशेष रूप से, मेट्रोपॉलिटन एंथोनी (खरापोवित्स्की), ROCOR के पहले पदानुक्रम, ने सार्वजनिक प्रेस में मेट्रोपॉलिटन सर्जियस के लिए बहुत सम्मान के साथ बात की।
यदि हम उपरोक्त को एक वाक्यांश में तैयार करते हैं, तो हम समानता के संकेत से सहमत नहीं होंगे, जो लंबे समय से चर्च एब्रॉड में "सर्जियनवाद" और "दासता" की अवधारणाओं के बीच रखना चाहता था। व्यक्तित्व का पैमाना और, एक मायने में, पैट्रिआर्क सर्जियस की त्रासदी का पैमाना मौजूदा अधिनायकवादी शासनों के अवसरवादियों के तर्क से असीम रूप से बेहतर है। इसके अलावा, यह बताना महत्वपूर्ण है कि ये अवसरवादी यूएसएसआर के क्षेत्र में और राष्ट्रीय समाजवादी जर्मनी के क्षेत्र में और वर्तमान के क्षेत्र में थे। लोकतांत्रिक यूएसए.
ज़खारोव पेट्र (मास्को): क्या रूसी रूढ़िवादी चर्च के एकीकरण से उदारवाद की अस्वीकृति और रूढ़िवादी में अधिक से अधिक परंपरावाद की वापसी होगी?
निस्संदेह, आरओसी की दो शाखाओं का पुनर्मिलन उन पादरियों, सामान्य लोगों और धर्मशास्त्रियों की स्थिति को मजबूत करने का काम करेगा जो रूढ़िवादी विकसित करने के पारंपरिक तरीकों की रक्षा करते हैं। यह बहुत महत्वपूर्ण है कि रूसी रूढ़िवादी की एकता में आरओसीओआर के प्रवेश के साथ, वास्तविक चर्च रूढ़िवाद अंततः हम में मजबूत हो जाएगा, जो टिन पर रैलियों में कम नहीं होगा, इवान द टेरिबल के विमुद्रीकरण के विचार के लिए , अन्य उपक्रमों के लिए जो या तो सीमांत हैं या पदानुक्रम के विरोध में हैं। और वास्तविक रूढ़िवादियों की यह उपस्थिति, आरओसी में एक वास्तविक दक्षिणपंथी, निस्संदेह सभी रूसी रूढ़िवादी लोगों की भलाई के लिए काम करेगी।
बोरिस नॉर, मानविकी संकाय में एसोसिएट प्रोफेसर, कैसे चर्चों को विभाजित और फिर से जोड़ा गया
सोवियत सत्ता के पहले वर्षों में, रूस में सभी धार्मिक संगठनों में, यह रूढ़िवादी चर्च था, जिसे राजशाही का समर्थन करने वाली मुख्य शक्ति माना जाता था, जिसे सबसे अधिक सताया जाता था। सबसे पहले, अन्य धार्मिक समूहों को भी एक निश्चित स्वतंत्रता दी गई थी, क्योंकि सोवियत सरकार ने उन्हें अपने सहयोगियों के रूप में देखा था। रूस में जो हो रहा था, उसे देखते हुए, हमारे चर्च के बिशप, जिन्होंने विदेशों में पैरिशों की देखभाल की, साथ ही साथ जिन्होंने खुद को निर्वासन में पाया, ने रूसी रूढ़िवादी चर्च विदेश में एक अस्थायी सुप्रीम चर्च प्रशासन के निर्माण की घोषणा की।
सबसे पहले, यह अभी तक रूस में बने चर्च के साथ एक विराम नहीं था। लेकिन 1927 में, उप पितृसत्तात्मक लोकम टेनेंस, बिशप सर्जियस स्ट्रैगोरोडस्की, जिन्होंने तब रूसी रूढ़िवादी चर्च का नेतृत्व किया, ने सोवियत सत्ता के लिए चर्च के प्रति वफादारी की एक विशेष घोषणा जारी की (बाद में चर्च और सोवियत सरकार के बीच सहयोग की नीति को सर्जियनवाद कहा गया। ) उसके बाद, आरओसीओआर के बिशप्स की परिषद ने रूस में चर्च के साथ संबंधों को समाप्त करने का फैसला किया, जिसे पूरी तरह से स्वतंत्र और नियंत्रित ईश्वरविहीन सरकार के रूप में मान्यता दी गई थी। हालाँकि, इस अंतर को अंतिम नहीं, बल्कि अस्थायी और मजबूर के रूप में माना जाता था, जिसे नास्तिक शासन के पतन के साथ समाप्त होना चाहिए।
सोवियत संघ के पतन के तुरंत बाद चर्चों का एकीकरण नहीं हो सका, क्योंकि सोवियत सत्ता के दशकों में, उनके बीच मतभेद जमा हो गए। तीन मुख्य अंतर थे।
सबसे पहले, सार्जियनवाद। "विदेशियों" ने सोवियत संघ के पुजारियों पर सोवियत सरकार के साथ सहयोग करने का आरोप लगाया और इसके लिए पश्चाताप की मांग की। मॉस्को पैट्रिआर्कट के धर्माध्यक्षों ने उत्तर दिया कि रूस में चर्च कठिन जीत है। यह विदेशी की तरह शुद्ध नहीं हो सकता है, लेकिन "विदेशियों" ने उस पीड़ा और उत्पीड़न को सहन नहीं किया जो यूएसएसआर में चर्च के नेताओं को सहना पड़ा था, इसलिए उन्हें न्याय करने का कोई अधिकार नहीं है।
दूसरा, साम्यवाद। चर्च अब्रॉड ने सार्वभौमिकता के संबंध में एक अधिक रूढ़िवादी स्थिति का पालन किया, यानी हेटेरोडॉक्स के साथ संचार।
तीसरा, रूस में चर्च की अनिच्छा 20 वीं शताब्दी के पवित्र शहीदों को महिमामंडित करने के लिए और विशेष रूप से, शाही परिवार ("विदेशी" अंत तक राजशाहीवादी बने रहे, और यूएसएसआर में चर्च, निश्चित रूप से, राजशाही से विदा हो गए) आदर्श)।
1991-1992 के वर्ष दो चर्चों के बीच सबसे बड़े टकराव के वर्ष थे, क्योंकि "विदेशियों" ने रूस में अपने पैरिशों को सक्रिय रूप से खोलना शुरू कर दिया, जिससे टकराव बढ़ गया।
लेकिन समय के साथ स्थिति बदलने लगी। यह देखते हुए कि रूस में चर्च जीवन का एक वास्तविक पुनरुद्धार है, और पैमाने के संदर्भ में यह यूरोप और अन्य देशों में जो उम्मीद की जा सकती थी, उसके साथ पूरी तरह से अतुलनीय है, "विदेशियों" ने धीरे-धीरे अपनी स्थिति बदलना शुरू कर दिया। टर्निंग पॉइंट 2000 में था, जब 20वीं सदी में पीड़ित नए शहीदों और फिर शाही परिवार का महिमामंडन किया गया। सर्जियनवाद की अस्वीकृति को रूसी रूढ़िवादी चर्च की सामाजिक अवधारणा में प्रावधानों में से एक माना जाता था, जो चर्च को "राज्य का पालन करने से इनकार करने" के लिए बाध्य करता है, "अगर सरकार रूढ़िवादी विश्वासियों को मसीह और उनके चर्च से धर्मत्याग करने के लिए मजबूर करती है, साथ ही साथ पापपूर्ण, आत्मीय कर्मों के रूप में" (यूएससी आरओसी, III.5)।
और, अंत में, "विदेशियों" ने देखा कि विश्वव्यापी प्रवृत्तियां घट रही थीं, और रूढ़िवादी प्रवृत्ति गति प्राप्त कर रही थी।
वे चर्च की एकता को बहाल करने में रुचि रखते थे और धर्मनिरपेक्ष अधिकारीरूस में, विशेष रूप से, व्लादिमीर पुतिन ने 2003 में ROCOR के पदानुक्रमों के साथ मुलाकात की और उन्हें पैट्रिआर्क एलेक्सी II और उनकी ओर से रूस आने का निमंत्रण दिया। यह सब इस तथ्य की ओर ले गया कि 2007 में चर्चों के प्रमुखों ने कैनोनिकल कम्युनियन के अधिनियम पर हस्ताक्षर किए, जिसने विभाजन को समाप्त कर दिया।
अब ROCOR एक अपेक्षाकृत स्वायत्त संरचना के रूप में मौजूद है, लेकिन मॉस्को पैट्रिआर्कट के रूसी रूढ़िवादी चर्च के मुख्य रणनीतिक निर्णयों के अधीन है। सच है, चर्च अब्रॉड के सभी सदस्य विहित भोज के कार्य को स्वीकार नहीं करना चाहते थे, इसलिए अभी भी ROCOR के स्वतंत्र "टुकड़े" हैं।
विशेषज्ञों की राय विश्वविद्यालय की स्थिति की अभिव्यक्ति नहीं है
17 मई, 2007 को, कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर (मॉस्को) में, मॉस्को पैट्रिआर्कट के रूसी रूढ़िवादी चर्च के साथ विदेश में रूसी रूढ़िवादी चर्च के पुनर्मिलन पर अधिनियम पर हस्ताक्षर करने का एक गंभीर समारोह हुआ।
विहित भोज के अधिनियम पर पैट्रिआर्क एलेक्सी II और मेट्रोपॉलिटन लौरस, रूसी चर्च विदेश के पहले पदानुक्रम द्वारा हस्ताक्षर किए गए थे। फिर रूसी रूढ़िवादी चर्च की एकता की बहाली के बाद पहली संयुक्त पूजा हुई।
द्वारा चर्च कैलेंडरइस वर्ष 17 मई को, साथ ही 2007 में, प्रभु के स्वर्गारोहण का उत्सव मनाया जा रहा है। 11 साल पहले की घटनाओं में भाग लेने वालों ने थोड़ी विडंबना के साथ याद किया कि अधिनियम पर हस्ताक्षर के साथ स्वर्गारोहण के उत्सव के संयोग को तब लगभग दैवीय माना गया था। आखिरकार, हस्ताक्षर की योजना मूल रूप से ईस्टर के उत्सव की अवधि के दौरान बनाई गई थी। तथ्य यह है कि विदेशियों ने ईस्टर पर वेशभूषा में सेवा करने की पूर्व-क्रांतिकारी परंपरा को संरक्षित किया है। सफेद, मास्को पितृसत्ता के पादरी के विपरीत, जो इस अवधि के दौरान लाल रंग में कार्य करता है। एक प्रभावशाली तस्वीर की कल्पना करें - पुजारियों के दो स्तंभ पूरे कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर में फैले हुए हैं: एक रूसी रूढ़िवादी चर्च है, दूसरा ROCOR है, एक लाल रंग में है, दूसरा सफेद रंग में है। भगवान का शुक्र है, उन्होंने समय रहते पकड़ लिया और तारीख टाल दी।
रूढ़िवादी ईसाइयों के बीच लंबे समय से चली आ रही कलह और अविश्वास को दूर किया गया
11 साल बीत चुके हैं। सब कुछ सही करने के लिए उतना आसान नहीं निकला जितना कि वस्त्रों का रंग। कैनोनिकल कम्युनियन के अधिनियम का बहुत ही हस्ताक्षर एक लंबे और का ताज था कठिन प्रक्रियारूसी चर्च के दो हिस्सों के बीच संपर्क स्थापित करने के लिए। दशकों के कड़वे टकराव के बाद, जो 1990 के दशक में अपने चरम पर पहुंच गया, जब ROCOR ने किसके क्षेत्र में पितृसत्तात्मक पैरिशों को अपने कब्जे में लेना शुरू किया? पूर्व सोवियत संघ, एक आसान नहीं, लेकिन फिर भी वास्तविक संवाद का समय आ गया है। 2000 के दशक की शुरुआत की अधिकांश विश्लेषणात्मक सामग्रियों का निंदक स्वर, जो इन घटनाओं को विशेष रूप से राजनीतिक दृष्टिकोण से मानता था, एकता की क्रमिक बहाली की खुशी को खराब नहीं कर सका और घटना के चर्च अर्थ को पूरी तरह से प्रभावित कर सका। रूढ़िवादी ईसाइयों के बीच लंबे समय से चली आ रही कलह और अविश्वास को दूर किया गया। और यह, जो कुछ भी तुम कहते हो, जीवन के अस्तित्व की गवाही देता है: ऐसे घाव एक मृत शरीर में नहीं भरते हैं।
मॉस्को पैट्रिआर्केट और ROCOR के पुनर्मिलन के एकमात्र समारोह के दौरान, रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च अब्रॉड, मेट्रोपॉलिटन लॉरस, रूसी राष्ट्रपति व्लादिमीर पुतिन और मॉस्को के पैट्रिआर्क और ऑल रशिया एलेक्सी II (बाएं से दाएं) कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर में पहला पदानुक्रम। फोटो: दिमित्री अस्ताखोव / रियान समाचार
पुनर्मिलन का निर्विवाद सकारात्मक परिणाम यूचरिस्टिक कम्युनिकेशन की बहाली था। चर्च अब्रॉड, एक बार जेरूसलम पितृसत्ता को छोड़कर, सभी स्थानीय चर्चों के साथ यूचरिस्टिक कम्युनिकेशन को तोड़कर, एक बहुत ही कठिन आध्यात्मिक स्थिति में था। अनिवार्य रूप से, विश्वव्यापी रूढ़िवादी की सीमा पर। आरओसी के साथ पुनर्मिलन के लिए धन्यवाद, वह पूरे रूढ़िवादी दुनिया के साथ पूर्ण यूचरिस्टिक और विहित भोज में लौट आई।
चर्च अब्रॉड के पैरिशियन चर्च के एक सक्रिय, संगठित और सक्रिय घटक के रूप में कार्य करते हैं
विदेशी, जो हम में से कई लोगों के लिए पूर्ण समाचार था, 1917-1918 की स्थानीय परिषद के सूबा और पैरिश प्रशासन पर परिभाषाओं को बड़े पैमाने पर लागू करने में सक्षम थे। बेशक, हमेशा लगातार नहीं, लेकिन फिर भी हम कर सकते थे। और उन्होंने इसे बड़े पैमाने पर उपभोग के आधुनिक बहुलवादी, धर्मनिरपेक्ष समाज की स्थितियों में किया। कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्केट के रूसी एक्सर्चेट के रूप में और मेट्रोपॉलिटन एंथोनी (ब्लूम) के तहत सोरोज के सूबा के रूप में।
इसके अलावा, एक अभूतपूर्व बात हुई: मॉस्को पैट्रिआर्कट, अपनी पिछली मांगों से विदा होने के बाद, अधिनियम पर हस्ताक्षर करने के 5 वर्षों में, ROC और ROCOR के पैरिश क़ानून एकीकृत हो जाने चाहिए, विदेशियों के लिए पूर्व क़ानून को छोड़ दिया, जो 1917-1918 वर्षों की स्थानीय परिषद में अपनाई गई पैरिश क़ानून को जारी रखता है। चर्च अब्रॉड के पैरिशियन चर्च के एक सक्रिय, संगठित और सक्रिय घटक के रूप में कार्य करते हैं। वे बड़े पैमाने पर पैरिश में स्थिति निर्धारित करते हैं, पैरिश मामलों के लिए अपनी जिम्मेदारी महसूस करते हैं। और पुजारी अपने मंत्रालय को करता है, अक्सर हितों, इच्छाओं और कभी-कभी पैरिशियन की आवश्यकताओं से आगे बढ़ता है। अपने हिस्से के लिए, पैरिशियन पुजारी को एक ऐसे व्यक्ति के रूप में देखते हैं जिसे उनसे मदद की उम्मीद करने का अधिकार है। चर्च अब्रॉड में पादरियों की पुरानी कमी के साथ, पुजारी वहां प्रिय हैं।
हालाँकि, जिन्होंने विहित एकता की बहाली के अधिनियम को गंभीरता से लिया है, वे अब असंतोष की भावना का अनुभव कर रहे हैं। वार्ता प्रक्रिया में सक्रिय भागीदार, आर्कप्रीस्ट जॉर्जी मिट्रोफानोव की गवाही के अनुसार, अधिनियम ने मूल रूप से उनकी आशाओं को सही नहीं ठहराया। यह उम्मीद की गई थी कि पारिश जीवन को सही मायने में व्यवस्थित करने में चर्च विदेश का अनुभव धीरे-धीरे आरओसी-एमपी के कम से कम कुछ पारिशों में फैल जाएगा। यह काम नहीं किया।
डायोकेसन प्रशासन के बारे में भी यही कहा जा सकता है, जो कि चर्च विदेश में बिशपों की तुलना में पादरियों और पैरिशियनों की स्थिति से काफी हद तक निर्धारित होता है। फिर से, कैथेड्रल सिद्धांत वहां मौजूद हैं। इससे स्वयं धर्माध्यक्षों के कार्य में आसानी होती है। हालांकि यह उनकी मनमानी को सीमित करता है। और ऐसा नहीं हुआ।
सोवियत की विरासत अभी भी न केवल दूर है, बल्कि फल-फूल रही है
यह बहुत महत्वपूर्ण लग रहा था कि हमें विदेशियों से स्पष्ट समझ प्राप्त हो: 1917 में, हमारे देश ने एक तबाही का अनुभव किया। इसके अलावा, सोवियत संघ के पतन की तुलना में बहुत अधिक स्पष्ट है, जो कि 1917 में जो कुछ हुआ था, उसके द्वारा ठीक से ढहने के लिए बर्बाद हो गया था। और विदेशियों के साथ संपर्क, उनके साथ संचार, हमें साम्यवाद की विरासत, सोवियत काल की विरासत को दूर करने में मदद करेगा। लेकिन यह अभी भी न केवल दूर है, बल्कि शानदार रंग में फलता-फूलता है। लेवाशोवो (सेंट पीटर्सबर्ग के पास सामूहिक फांसी की जगह) में मंदिर के हाल के अभिषेक में लाल सितारों के साथ गैरीसन कैप में एक तरह की दादी कुछ लायक है!
मॉस्को पैट्रिआर्केट और रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्च अब्रॉड (आरओसीओआर) के पुनर्मिलन के एकमात्र समारोह के दौरान क्राइस्ट द सेवियर के कैथेड्रल में मॉस्को के मेट्रोपॉलिटन लॉरस और पैट्रिआर्क और ऑल रशिया एलेक्सी II (अग्रभूमि में बाएं से दाएं)। फोटो: दिमित्री अस्ताखोव / आरआईए नोवोस्तीक
यह उम्मीद की गई थी कि विदेशियों के लिए धन्यवाद, मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (स्ट्रैगोरोडस्की) द्वारा प्रस्तावित चर्च विकास के मार्ग का मृत अंत साकार होगा। यह केवल आंशिक रूप से काम किया। इससे विरोधियों के प्रति सम्मान बढ़ेगा। और न केवल अनुष्ठान स्तर पर। और उनकी विरासत का अध्ययन करने के स्तर पर, यह समझते हुए कि सबसे मुक्त राज्य में एक स्वतंत्र चर्च के लिए उनकी वकालत चर्च के जीवन को संरक्षित करने का सबसे अच्छा तरीका था। यह सब एक शुभ कामना बनकर रह गया।
यह आशा की गई थी कि वे ऐतिहासिक और सांस्कृतिक परंपराओं के पुनरुद्धार की दिशा में हमारे देश में हुई प्रक्रियाओं को निर्देशित करने में हमारी बहुत मदद करेंगे। पुराना रूस(रूसी साम्राज्य की), जिसकी स्मृति का हमने हमेशा बहुत सम्मान किया है। लेकिन अब यह सोचने के लिए और अधिक प्रथागत है कि हम सोवियत काल से क्या बचाएंगे, ठीक है, और इसे मास्को रूस से कुछ के साथ पूरक करें। इसलिए सांस्कृतिक रूप से, साथ ही उपशास्त्रीय रूप से, पुनर्मिलन का परिणाम भी महत्वहीन था।
वे उस वातावरण में घुलने के लिए दृढ़ हैं जिसमें वे खुद को पाते हैं: सांस्कृतिक रूप से, धार्मिक रूप से, सामाजिक रूप से, जो भी हो।
साथ ही, अफसोस, वास्तविक स्थितिचीजें ऐसी हैं कि चर्च अब्रॉड अधिक से अधिक जमीन खो रहा है। वह, रूसी परंपरा के पूरे पश्चिमी रूढ़िवादी की तरह, रूसी प्रवासन की नवीनतम लहर का सामना नहीं कर सकती। प्रवासियों की हमारी आखिरी लहर की उनके पल्ली में लगातार बढ़ती घुसपैठ, इस वातावरण से वहां के पुजारियों की उपस्थिति, संक्षेप में, उस पल्ली में जीवन के तरीके को नष्ट कर देती है जिसे उन्होंने संरक्षित किया था। हम देखते हैं कि कैसे धीरे-धीरे चर्च के जीवन में उन नकारात्मक तत्वों का परिचय हो रहा है जिनसे हमारा चर्च जीवन पीड़ित है: कर्मकांड, पैरिशियन की गैर-जिम्मेदारी, चर्च के प्रति उपभोक्तावादी रवैया, आदि, जो नए प्रवासियों (या, यदि आप चाहें, तो प्रवासियों) द्वारा किए जाते हैं। .
रूसी प्रवासी गायब हो रहे हैं। हालाँकि मात्रात्मक रूप से रूसी प्रवासी बढ़ रहे हैं, यह उन लोगों की कीमत पर बढ़ रहा है जो रूसी नहीं रहने वाले हैं, जो अपनी रूसीता को तब तक याद रखते हैं जब तक कि वे वास्तव में पश्चिमी समाज के अनुकूल नहीं हो जाते। जो सपना देखते हैं कि उनके बच्चे वास्तव में उस देश के प्राकृतिक नागरिक थे जहां वे चले गए थे। वे शरणार्थियों की तरह महसूस नहीं करते हैं, निर्वासन में रूसी, रूसी मिशन के वाहक, और तदनुसार, पहली लहर का प्रवास किसके साथ रहता था, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता। वे उस वातावरण में घुलने के लिए दृढ़ हैं जिसमें वे खुद को पाते हैं: सांस्कृतिक रूप से, धार्मिक रूप से, सामाजिक रूप से, जो भी हो। ये बहुमत हैं।
दूसरी ओर, कोई भी विदेशी पवित्र रूस नहीं लौटा। के रूप में पं. विदेश में चर्च के एक पुजारी जॉर्ज मित्रोफ़ानोव: “मेरे बच्चे मास्को में नहीं रह सकते। असहनीय। हम तीसरी दुनिया के देश जैसी परिस्थितियों में नहीं रह सकते।" यहां वे प्रवासियों की पहली लहर के उत्तराधिकारी प्रतीत होते हैं, लेकिन संक्षेप में वे अब ऐसे नहीं हैं। कोई "वसंत अभियान" नहीं हुआ।
"कुछ जातीय सांस्कृतिक परिस्थितियों में एक विशेष युग के चर्च जीवन के पुनर्निर्माण के सभी प्रयास चर्च को पुनर्जन्म और पतन के लिए बर्बाद करते हैं।"
यह स्थिति किस बात की गवाही देती है? फादर जॉर्जी मिट्रोफानोव का मानना है कि रूस और विदेशों दोनों में रूसी चर्च वर्तमान में एक गंभीर संकट का सामना कर रहा है: "मुझे विश्वास है कि रूसी डायस्पोरा और रूसी समाज पर आरओसी पर आरओसीओआर के प्रभाव का हिस्सा कम होता जा रहा है और कम महत्वपूर्ण। हम अभी भी अनुष्ठान और लोकगीत विरासत के भंडार के रूप में दिलचस्प हैं। लेकिन कोई भी मसीह के बारे में हमारे शब्दों को नहीं सुनता है। और कोई भी हमसे इन शब्दों की उम्मीद नहीं करता है। और इसका मतलब ROC और ROCOR दोनों के लिए गहरा संकट है।"
पं के अनुसार। जॉर्ज, हमारे एकीकरण का मुख्य परिणाम निम्नलिखित हो सकता है: "एक गहरी जागरूकता कि चर्च जिस संकट से गुजर रहा है वह बाहरी परिस्थितियों के कारण नहीं है - पश्चिम में या रूस में। और यह कलीसिया के भीतर मौजूद है और इसे केवल आंतरिक प्रयासों से ही दूर किया जा सकता है। कलीसिया को मसीह के पास लौटना चाहिए। इन या उन जातीय-सांस्कृतिक परिस्थितियों में इस या उस युग के चर्च जीवन के पुनर्निर्माण के सभी प्रयास चर्च को उत्थान और पतन के लिए प्रेरित करते हैं। ”
शायद मैं सहमत हूँ।
