सामाजिक अनुभूति की विशिष्टता और सामाजिक अनुभूति के तरीके। समाज की अवधारणा

फिलॉसफी सिनॉप्सिस

अनुभूति की विशिष्टतासामाजिक घटनाएँ निम्नलिखित बिंदुओं से जुड़ी हैं।

1) सामुहिक अनुभूतिअमूर्त पृथक वस्तुओं से नहीं, बल्कि अंतर्संबंधों और संबंधों की एक प्रणाली से संबंधित है, जिसके बिना शोध के किसी भी विषय की कल्पना करना असंभव है।

2) सामाजिक जीवन बहुत गतिशील और परिवर्तनशील है, इसलिए समाज में लागू कानूनों में प्रवृत्तियों का चरित्र होता है, न कि कठोर रूप से निर्धारित निर्भरता।

3) सामाजिक ज्ञान की वस्तु की ख़ासियत इसकी ऐतिहासिकता है, क्योंकि समाज और व्यक्तित्व दोनों, और उनकी बातचीत के रूप गतिशील हैं, स्थिर नहीं हैं।

4) बी सार्वजनिक जीवनप्रकृति में देखी गई घटनाओं की तुलना में घटनाएँ सार के साथ बहुत अधिक मेल नहीं खाती हैं, इसलिए सामाजिक अनुभूति की अतिरिक्त कठिनाइयाँ हैं।

5) सामाजिक जीवन की अनुभूति में, गणितीय और समान बल्कि कठोर संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं का उपयोग केवल काफी सीमित सीमाओं के भीतर ही संभव है, और कभी-कभी यह असंभव है।

6) समाज एक विषय और अनुभूति की वस्तु दोनों है। इस प्रकार, सामाजिक अनुभूति आत्म-ज्ञान के रूप में कार्य करती है।

सामुहिक अनुभूतिअनुभूति की वस्तुओं की विशिष्टता और स्वयं शोधकर्ता की स्थिति की मौलिकता से जुड़ी कई विशेषताओं में भिन्न है। सबसे पहले, प्राकृतिक विज्ञान में, अनुभूति का विषय "शुद्ध" वस्तुओं से संबंधित है, सामाजिक वैज्ञानिक - विशेष - सामाजिक वस्तुओं के साथ, एक ऐसे समाज के साथ जहां विषयों, लोगों को चेतना अधिनियम के साथ संपन्न किया जाता है। परिणामस्वरूप, विशेष रूप से, प्राकृतिक विज्ञान के विपरीत, नैतिक विचारों के कारण यहां प्रयोग का दायरा बहुत सीमित है। दूसरा बिंदु: अनुसंधान की वस्तु के रूप में प्रकृति उस विषय के सामने है जो इसका अध्ययन करता है, इसके विपरीत, सामाजिक वैज्ञानिक सामाजिक प्रक्रियाओं का अध्ययन करता है, समाज के अंदर रहकर, इसमें एक निश्चित स्थान पर कब्जा कर लेता है, अपने प्रभाव का अनुभव करता है। सामाजिक वातावरण... व्यक्ति के हित, उसका मूल्य अभिविन्यास अनुसंधान की स्थिति और आकलन को प्रभावित नहीं कर सकता है। यह भी महत्वपूर्ण है कि ऐतिहासिक प्रक्रिया में व्यक्ति प्राकृतिक प्रक्रियाओं की तुलना में बहुत अधिक भूमिका निभाता है, और कानून प्रवृत्तियों के रूप में कार्य करते हैं, जिसके कारण नव-कांतियनवाद के व्यक्तिगत प्रतिनिधि आमतौर पर मानते थे कि सामाजिक विज्ञान केवल तथ्यों का वर्णन कर सकता है, लेकिन इसके विपरीत प्राकृतिक विज्ञानकानून की बात नहीं कर सकते। यह सब निश्चित रूप से शोध को जटिल बनाता है। सामाजिक प्रक्रियाएं, शोधकर्ता को इन विशेषताओं को ध्यान में रखना आवश्यक है, संज्ञानात्मक प्रक्रिया में अधिकतम निष्पक्षता, हालांकि, निश्चित रूप से, यह कुछ सामाजिक स्थितियों से घटनाओं और घटनाओं के आकलन को बाहर नहीं करता है, व्यक्ति के पीछे सामान्य, दोहराव, प्राकृतिक का कुशल प्रकटीकरण और अद्वितीय।

सामाजिक अनुभूति संज्ञानात्मक गतिविधि के रूपों में से एक है - समाज की अनुभूति, अर्थात्। सामाजिक प्रक्रियाएं और घटनाएं। कोई भी ज्ञान सामाजिक है, क्योंकि यह समाज में उत्पन्न होता है और कार्य करता है और सामाजिक-सांस्कृतिक कारणों से निर्धारित होता है। सामाजिक संज्ञान के आधार (मानदंड) के आधार पर, संज्ञानों को प्रतिष्ठित किया जाता है: सामाजिक-दार्शनिक, आर्थिक, ऐतिहासिक, सामाजिक, आदि।

वास्तव में, जैसा कि फ्रांसीसी विचारक ओ. कॉम्टे ने 19वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में उल्लेख किया था, समाज अनुभूति की वस्तुओं में सबसे जटिल है। उनका समाजशास्त्र सबसे कठिन विज्ञान है। यह पता चला है कि सामाजिक विकास के क्षेत्र में प्राकृतिक दुनिया की तुलना में पैटर्न का पता लगाना कहीं अधिक कठिन है।

ख़ासियतें:

1) सामाजिक संज्ञान में, हम न केवल सामग्री के अध्ययन के साथ, बल्कि आदर्श संबंधों के साथ भी काम कर रहे हैं।

2) सामाजिक अनुभूति में, समाज एक वस्तु और अनुभूति के विषय दोनों के रूप में कार्य करता है: लोग अपना इतिहास खुद बनाते हैं, वे इसे सीखते और अध्ययन भी करते हैं। वस्तु और विषय की पहचान जैसी है, वैसी ही है। ज्ञान का विषय विभिन्न रुचियों और लक्ष्यों का प्रतिनिधित्व करता है। सामाजिक अनुभूति का विषय एक ऐसा व्यक्ति है जो अपनी चेतना में सामाजिक जीवन की वस्तुगत रूप से विद्यमान वास्तविकता को उद्देश्यपूर्ण ढंग से दर्शाता है।

3) सामाजिक अनुभूति की सामाजिक-ऐतिहासिक स्थिति, जिसमें समाज के भौतिक और आध्यात्मिक जीवन के विकास के स्तर, इसकी सामाजिक संरचना और इसमें प्रचलित हित शामिल हैं। सामाजिक अनुभूति लगभग हमेशा मूल्य-रंग की होती है। यह प्राप्त ज्ञान को संदर्भित करता है, क्योंकि यह उन लोगों के हितों और जरूरतों को प्रभावित करता है जो संगठन और उनके कार्यों के कार्यान्वयन में विभिन्न दृष्टिकोणों और मूल्य अभिविन्यासों द्वारा निर्देशित होते हैं।

4) लोगों के सामाजिक जीवन में विभिन्न स्थितियों की विविधता। यही कारण है कि सामाजिक अनुभूति काफी हद तक एक संभाव्य ज्ञान है, जहां, एक नियम के रूप में, कठोर और बिना शर्त बयानों के लिए कोई जगह नहीं है।

सामाजिक अनुभूति की ये सभी विशेषताएं इंगित करती हैं कि सामाजिक अनुभूति की प्रक्रिया में प्राप्त निष्कर्ष वैज्ञानिक और अवैज्ञानिक प्रकृति के हो सकते हैं। सामाजिक अनुभूति की जटिलताएं अक्सर प्राकृतिक विज्ञान के दृष्टिकोण को सामाजिक अनुभूति में स्थानांतरित करने के प्रयासों की ओर ले जाती हैं। यह मुख्य रूप से भौतिकी, साइबरनेटिक्स, जीव विज्ञान आदि के बढ़ते अधिकार के कारण है। तो, XIX सदी में। जी. स्पेंसर ने विकास के नियमों को सामाजिक अनुभूति के क्षेत्र में स्थानांतरित कर दिया। सामाजिक अनुभूति के लिए प्राकृतिक विज्ञान पद्धति के महत्व को कम करके नहीं आंका जा सकता है और पूरी तरह से नकारा नहीं जा सकता है। सामाजिक दर्शन मनोविज्ञान और जीव विज्ञान के आंकड़ों को ध्यान में नहीं रख सकता है।

सामाजिक विज्ञान में, निम्नलिखित हैं प्रमुख तत्व : ज्ञान और इसे प्राप्त करने के साधन ... पहला घटक- सामाजिक ज्ञान - ज्ञान के बारे में ज्ञान (पद्धतिगत ज्ञान) और विषय के बारे में ज्ञान शामिल है। दूसरा घटक- ये दोनों व्यक्तिगत तरीके और सामाजिक शोध हैं।

विशिष्ट लक्षण:

यह तथ्यों का विवरण और सामान्यीकरण है (अध्ययन के तहत घटनाओं के कानूनों और कारणों की पहचान के साथ अनुभवजन्य, सैद्धांतिक, तार्किक विश्लेषण), आदर्श मॉडल का निर्माण (एम। वेबर के अनुसार "आदर्श प्रकार"), अनुकूलित तथ्य, स्पष्टीकरण और घटना की भविष्यवाणी, आदि। सभी रूपों और अनुभूति के प्रकारों की एकता उनके बीच कुछ आंतरिक अंतरों को निर्धारित करती है, उनमें से प्रत्येक की विशिष्टता में व्यक्त की जाती है।

तरीके:

सामाजिक विज्ञान में विधियाँ सामाजिक वास्तविकता के बारे में वैज्ञानिक ज्ञान प्राप्त करने और व्यवस्थित करने का एक साधन हैं। उनमें संज्ञानात्मक (अनुसंधान) गतिविधियों के आयोजन के सिद्धांत शामिल हैं; नियम या नियम; तकनीकों और कार्रवाई के तरीकों का एक सेट; आदेश, योजना या कार्य योजना।

सामाजिक संज्ञान में, सामान्य वैज्ञानिक तरीके(विश्लेषण, संश्लेषण, कटौती, प्रेरण, सादृश्य) और निजी वैज्ञानिक तरीके(उदाहरण के लिए, एक सर्वेक्षण, एक केस स्टडी)। एक तकनीक समग्र रूप से एक विधि का कार्यान्वयन है, और इसलिए, इसकी प्रक्रिया।

सामाजिक संज्ञान में, निम्नलिखित पक्षों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: ऑन्कोलॉजिकल, महामारी विज्ञान और मूल्य (स्वयंसिद्ध)।

ओण्टोलॉजिकल पक्षसामाजिक संज्ञान समाज के अस्तित्व, कानूनों और कार्यप्रणाली और विकास की प्रवृत्तियों की व्याख्या से संबंधित है। यह एक व्यक्ति के रूप में सामाजिक जीवन के ऐसे विषय को भी प्रभावित करता है। खासकर उस पहलू में जहां इसे सामाजिक संबंधों की व्यवस्था में शामिल किया गया है।

दर्शन के इतिहास में मानव अस्तित्व के सार के प्रश्न पर विभिन्न दृष्टिकोणों से विचार किया गया है। विभिन्न लेखकों ने इस तरह के कारकों को न्याय (प्लेटो), ईश्वरीय प्रोविडेंस (ऑरेलियस ऑगस्टीन), पूर्ण कारण (जी। हेगेल), आर्थिक कारक (के। मार्क्स), "जीवन वृत्ति" के संघर्ष और "के विचार के रूप में लिया। मृत्यु वृत्ति ”(इरोस और थानाटोस) (जेड। फ्रायड),“ सामाजिक चरित्र ”(ई। फ्रॉम), भौगोलिक वातावरण (एस। मोंटेस्क्यू, पी। चादेव), आदि।

ज्ञानमीमांसीयसामाजिक अनुभूति का पक्ष स्वयं इस अनुभूति की विशेषताओं से जुड़ा है, सबसे पहले इस सवाल के साथ कि क्या यह अपने स्वयं के कानूनों और श्रेणियों को तैयार करने में सक्षम है, क्या इसमें वे हैं? दूसरे शब्दों में, क्या सामाजिक अनुभूति सत्य होने का दावा कर सकती है और उसे विज्ञान का दर्जा प्राप्त है?

इस प्रश्न का उत्तर सामाजिक अनुभूति की ऑन्कोलॉजिकल समस्या पर वैज्ञानिक की स्थिति पर निर्भर करता है कि क्या वह समाज के वस्तुनिष्ठ अस्तित्व और उसमें वस्तुनिष्ठ कानूनों की उपस्थिति को पहचानता है। जैसा कि सामान्य रूप से संज्ञान में होता है, और सामाजिक अनुभूति में, ऑन्कोलॉजी काफी हद तक ज्ञानमीमांसा को निर्धारित करती है।

सामाजिक संज्ञान के वैज्ञानिक पक्ष में निम्नलिखित समस्याओं का समाधान शामिल है: - सामाजिक घटनाओं का संज्ञान कैसे किया जाता है; - उनके ज्ञान की क्या संभावनाएं हैं और ज्ञान की सीमाएं क्या हैं; - सामाजिक अनुभूति में सामाजिक अभ्यास की क्या भूमिका है और संज्ञानात्मक विषय के व्यक्तिगत अनुभव में इसका क्या महत्व है; - विभिन्न प्रकार के समाजशास्त्रीय अनुसंधान और सामाजिक प्रयोगों की क्या भूमिका है।

स्वयंसिद्धअनुभूति का पक्ष एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है, क्योंकि सामाजिक संज्ञान, किसी अन्य की तरह, कुछ मूल्य पैटर्न, वरीयताओं और विषयों के हितों से जुड़ा नहीं है। मूल्य-आधारित दृष्टिकोण अनुसंधान की वस्तु के चुनाव में पहले से ही प्रकट होता है। वैज्ञानिक सिद्धांत और स्वयंसिद्ध, सत्य और मूल्य के अलगाव ने इस तथ्य को जन्म दिया कि "क्यों" प्रश्न से जुड़ी सत्य की समस्या को "क्यों", "किस उद्देश्य के लिए" प्रश्न से जुड़े मूल्यों की समस्या से अलग किया गया था। " इसका परिणाम प्राकृतिक विज्ञान और मानवीय ज्ञान का पूर्ण विरोध था। यह स्वीकार किया जाना चाहिए कि सामाजिक अनुभूति में, मूल्य अभिविन्यास प्राकृतिक विज्ञान की तुलना में अधिक जटिल तरीके से संचालित होते हैं।

वास्तविकता का विश्लेषण करने की अपनी मूल्य-आधारित पद्धति में, दार्शनिक विचार समाज के समुचित विकास को निर्धारित करने के लिए आदर्श इरादों (वरीयताओं, दृष्टिकोण) की एक प्रणाली का निर्माण करना चाहता है। विभिन्न सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण आकलनों का उपयोग करना: सही और गलत, न्यायसंगत और अनुचित, अच्छा और बुरा, सुंदर और बदसूरत, मानवीय और अमानवीय, तर्कसंगत और तर्कहीन, आदि, दर्शन कुछ आदर्शों, मूल्य दृष्टिकोणों, लक्ष्यों और उद्देश्यों को आगे बढ़ाने और प्रमाणित करने का प्रयास करता है। सार्वजनिक विकास, लोगों की गतिविधियों के अर्थ का निर्माण करने के लिए।

टिकट नंबर 16

प्रश्न - परीक्षण

1)"सद्गुण ज्ञान है। बुरे कर्म अज्ञान से उत्पन्न होते हैं, ”उनका मानना था:

ए) प्लेटो

बी) सेनेका

सी) एपिकुरस

d) सुकरात

2)केंद्रीय में से एक मध्यकालीन दर्शनसमस्याएं विश्वास के संतुलन की समस्या थीं और:

एक कारण

बी) भावनाएं

सी) अंतर्ज्ञान

3)कांट के दर्शन में बुनियादी अवधारणाएँ: स्पष्ट अनिवार्यता और शुद्ध कारण।

4)एक दार्शनिक, जिसकी ऑटोलॉजी में "जीने की इच्छा" और "इच्छा शक्ति" की अवधारणाएं महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं:

ए) पॉपर,

बी) नीत्शे,

5) Neopositivism एक दर्शन है 20वीं सदी में प्रत्यक्षवादी दर्शन के बुनियादी सिद्धांतों को गणितीय तर्क के इस्तेमाल से जोड़ना।

ए) ज्ञानवाद-अज्ञेयवाद

बी) कारण और प्रभाव

सी) नियतत्ववाद-अनिश्चिततावाद

घ) आवश्यकता और दुर्घटना

7) वैज्ञानिक ज्ञान के संगठन का उच्चतम रूप है:

एक अनुमान

बी) वैज्ञानिक सिद्धांत

ग) परिकल्पना

डी) वैज्ञानिक कार्यक्रम

8) अनुभूति के तर्कसंगत स्तर के रूप:

ए) निर्णय

बी) अवधारणा

ग) प्रस्तुति

डी) अनुमान

9) मानव जीवन की दुनिया के मुख्य निर्देशांक (गलत चुनें)

ए) जीवन का अर्थ

बी) मौत

ग) पेशा

घ) खुशी

10) दार्शनिक सिद्धांतनैतिकता के बारे में:

बी) शिष्टाचार

मानव अनुभूति सामान्य कानूनों के अधीन है। हालांकि, ज्ञान की वस्तु की विशेषताएं इसकी विशिष्टता निर्धारित करती हैं। सामाजिक अनुभूति, जो सामाजिक दर्शन में निहित है, की अपनी विशिष्ट विशेषताएं हैं। बेशक, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि शब्द के सख्त अर्थ में, सभी ज्ञान का एक सामाजिक, सामाजिक चरित्र होता है। हालांकि, इस संदर्भ में यह आता हैसामाजिक अनुभूति के बारे में, शब्द के संकीर्ण अर्थ में, जब यह समाज के बारे में ज्ञान की प्रणाली में इसके विभिन्न स्तरों और विभिन्न पहलुओं में व्यक्त किया जाता है।

इस प्रकार की अनुभूति की विशिष्टता मुख्य रूप से इस तथ्य में निहित है कि यहां वस्तु स्वयं अनुभूति के विषयों की गतिविधि है। अर्थात्, लोग स्वयं अनुभूति और वास्तविक अभिनेता दोनों के विषय हैं। इसके अलावा, अनुभूति की वस्तु वस्तु और अनुभूति के विषय के बीच की बातचीत भी है। दूसरे शब्दों में, प्राकृतिक विज्ञान, तकनीकी और अन्य विज्ञानों के विपरीत, सामाजिक अनुभूति की वस्तु में, इसका विषय भी शुरू में मौजूद है।

इसके अलावा, समाज और मनुष्य, एक ओर, प्रकृति के एक भाग के रूप में कार्य करते हैं। दूसरी ओर, ये स्वयं समाज और स्वयं मनुष्य दोनों की रचनाएँ हैं, उनकी गतिविधियों के वस्तुनिष्ठ परिणाम। समाज में, सामाजिक और व्यक्तिगत दोनों ताकतें भौतिक और आदर्श, उद्देश्य और व्यक्तिपरक दोनों कारकों को संचालित करती हैं; इसमें भावनाएं, जुनून और कारण दोनों महत्वपूर्ण हैं; लोगों के जीवन के सचेत और अचेतन, तर्कसंगत और तर्कहीन दोनों पहलू। समाज के भीतर ही इसकी विभिन्न संरचनाएं और तत्व अपनी जरूरतों, रुचियों और लक्ष्यों को पूरा करने का प्रयास करते हैं। सामाजिक जीवन की यह जटिलता, इसकी विविधता और विभिन्न गुण सामाजिक अनुभूति की जटिलता और कठिनाई और अन्य प्रकार के संज्ञान के संबंध में इसकी विशिष्टता को निर्धारित करते हैं।

सामाजिक अनुभूति की सामाजिक-ऐतिहासिक स्थिति को ध्यान में रखना आवश्यक है, जिसमें समाज के भौतिक और आध्यात्मिक जीवन के विकास का स्तर, इसकी सामाजिक संरचना और इसमें प्रचलित हित शामिल हैं।

इन सभी कारकों और सामाजिक अनुभूति की विशिष्टता के पहलुओं का एक विशिष्ट संयोजन सामाजिक जीवन के विकास और कार्यप्रणाली की व्याख्या करने वाले दृष्टिकोणों और सिद्धांतों की विविधता को निर्धारित करता है। इसी समय, निर्दिष्ट विशिष्टता सामाजिक अनुभूति के विभिन्न पहलुओं की प्रकृति और विशेषताओं को काफी हद तक निर्धारित करती है: ऑन्कोलॉजिकल, महामारी विज्ञान और मूल्य (स्वयंसिद्ध)।

इसके उत्तर से लेकर स्वयं सामाजिक विज्ञान की संभावना के बारे में उत्तर का अनुसरण होता है। यदि सामाजिक जीवन के वस्तुनिष्ठ नियम मौजूद हैं, तो, फलस्वरूप, यह भी संभव है सामाजिक विज्ञान... यदि समाज में ऐसे कानून नहीं हैं, तो समाज के बारे में कोई वैज्ञानिक ज्ञान नहीं हो सकता है, क्योंकि विज्ञान कानूनों से संबंधित है। आज इस प्रश्न का कोई स्पष्ट उत्तर नहीं है।

2. ज्ञानमीमांसा (ग्रीक से। ग्नोसिस - ज्ञान) सामाजिक अनुभूति का पक्ष से जुड़ा है

इस ज्ञान की विशेषताएं, सबसे पहले इस सवाल के साथ कि क्या यह अपने स्वयं के कानूनों और श्रेणियों को तैयार करने में सक्षम है और क्या यह बिल्कुल भी है। दूसरे शब्दों में, हम इस बारे में बात कर रहे हैं कि क्या सामाजिक ज्ञान सत्य होने का दावा कर सकता है और विज्ञान का दर्जा प्राप्त कर सकता है? इस प्रश्न का उत्तर काफी हद तक सामाजिक अनुभूति की ऑन्कोलॉजिकल समस्या पर वैज्ञानिक की स्थिति पर निर्भर करता है, अर्थात क्या समाज के वस्तुनिष्ठ अस्तित्व और उसमें वस्तुनिष्ठ कानूनों की उपस्थिति को मान्यता दी जाती है। सामान्य तौर पर अनुभूति के रूप में, सामाजिक अनुभूति में, ऑन्कोलॉजी काफी हद तक ज्ञानमीमांसा को निर्धारित करती है।

सामाजिक अनुभूति के ज्ञानात्मक पक्ष में ऐसी समस्याओं का समाधान भी शामिल है:

- सामाजिक घटनाओं का संज्ञान कैसे किया जाता है;
-उनके ज्ञान की क्या संभावनाएं हैं और ज्ञान की सीमाएं क्या हैं;
- सामाजिक अनुभूति में सामाजिक अभ्यास की भूमिका और संज्ञानात्मक विषय के व्यक्तिगत अनुभव में इसका महत्व;
- सामाजिक अनुभूति में विभिन्न प्रकार के समाजशास्त्रीय अनुसंधान और सामाजिक प्रयोगों की भूमिका।

सामाजिक अनुभूति के तात्विक और ज्ञानमीमांसात्मक पहलुओं के अलावा, वहाँ भी है मूल्य--स्वयंसिद्धइसका पक्ष (ग्रीक अक्ष से - मूल्यवान), जो इसकी बारीकियों को समझने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है, क्योंकि कोई भी ज्ञान, और विशेष रूप से सामाजिक, विभिन्न संज्ञानात्मक विषयों के कुछ मूल्य पैटर्न, वरीयताओं और रुचियों से जुड़ा होता है। मूल्य-आधारित दृष्टिकोण पहले से ही अनुभूति की शुरुआत से ही प्रकट होता है - अनुसंधान की वस्तु की पसंद से। यह चुनाव एक विशिष्ट विषय द्वारा उसके जीवन और संज्ञानात्मक अनुभव, व्यक्तिगत लक्ष्यों और उद्देश्यों के साथ किया जाता है। इसके अलावा, मूल्य पूर्वापेक्षाएँ और प्राथमिकताएँ मोटे तौर पर न केवल अनुभूति की वस्तु की पसंद को निर्धारित करती हैं, बल्कि इसके रूपों और विधियों के साथ-साथ सामाजिक अनुभूति के परिणामों की व्याख्या की बारीकियों को भी निर्धारित करती हैं।

जिस तरह से शोधकर्ता वस्तु को देखता है, वह उसमें क्या समझता है और उसका मूल्यांकन कैसे करता है, यह अनुभूति के मूल्य पूर्वापेक्षाओं से होता है। मूल्य स्थितियों में अंतर ज्ञान के परिणामों और निष्कर्षों में अंतर को निर्धारित करता है।

सामाजिक अनुभूति के ऑन्कोलॉजिकल, महामारी विज्ञान और स्वयंसिद्ध पहलू बारीकी से परस्पर जुड़े हुए हैं, जो लोगों की संज्ञानात्मक गतिविधि की एक अभिन्न संरचना का निर्माण करते हैं।

समाज - 1) शब्द के व्यापक अर्थों में, यह ऐतिहासिक रूप से विकसित हुए लोगों को एकजुट करने के सभी प्रकार के इंटरैक्शन और रूपों का एक सेट है; 2) संकीर्ण अर्थ में - ऐतिहासिक रूप से विशिष्ट प्रकार की सामाजिक व्यवस्था, निश्चित आकार सामाजिक संबंध... 3) सामान्य नैतिक और नैतिक मानदंडों (नींव) द्वारा एकजुट व्यक्तियों का एक समूह [स्रोत 115 दिन निर्दिष्ट नहीं है]।

जीवित जीवों की कई प्रजातियों में, व्यक्तिगत व्यक्तियों के पास अपने भौतिक जीवन (पदार्थ की खपत, पदार्थ का संचय, प्रजनन) सुनिश्चित करने के लिए आवश्यक क्षमता या गुण नहीं होते हैं। ऐसे जीवित जीव अपने भौतिक जीवन को बनाए रखने के लिए अस्थायी या स्थायी समुदायों का निर्माण करते हैं। ऐसे समुदाय हैं जो वास्तव में एक ही जीव का प्रतिनिधित्व करते हैं: एक झुंड, एक एंथिल, आदि। उनमें, जैविक कार्यों के समुदाय के सदस्यों के बीच एक विभाजन होता है। ऐसे जीवों के व्यक्ति समुदाय के बाहर मर जाते हैं। अस्थायी समुदाय, झुंड, झुंड हैं, एक नियम के रूप में, व्यक्ति मजबूत संबंध बनाए बिना इस या उस समस्या को हल करते हैं। ऐसे समुदाय हैं जिन्हें आबादी कहा जाता है। एक नियम के रूप में, वे एक सीमित क्षेत्र में बनते हैं। सभी समुदायों की एक सामान्य संपत्ति एक निश्चित प्रकार के जीवित जीवों को संरक्षित करने का कार्य है।

मानव समुदाय को समाज कहा जाता है। इस तथ्य की विशेषता है कि समुदाय के सदस्य लेते हैं एक निश्चित क्षेत्रसंयुक्त सामूहिक उत्पादक गतिविधियों का संचालन करना। एक समुदाय में, सह-उत्पादित उत्पाद का वितरण होता है।

समाज एक ऐसा समाज है जो उत्पादन और श्रम के सामाजिक विभाजन की विशेषता है। समाज को कई विशेषताओं द्वारा चित्रित किया जा सकता है: उदाहरण के लिए, राष्ट्रीयता द्वारा: फ्रेंच, रूसी, जर्मन; राज्य और सांस्कृतिक विशेषताएं, क्षेत्रीय और लौकिक, उत्पादन का तरीका, आदि। सामाजिक दर्शन के इतिहास में, समाज की व्याख्या के निम्नलिखित प्रतिमानों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

एक जीव के साथ समाज की पहचान और जैविक कानूनों द्वारा सामाजिक जीवन की व्याख्या करने का प्रयास। 20वीं शताब्दी में, जीववाद की अवधारणा ने अपनी लोकप्रियता खो दी;

व्यक्तियों के मनमाने समझौते के उत्पाद के रूप में समाज की अवधारणा (सामाजिक अनुबंध, रूसो, जीन-जैक्स देखें);

समाज और मनुष्य को प्रकृति का हिस्सा मानने का मानवशास्त्रीय सिद्धांत (स्पिनोज़ा, डाइडरोट, आदि)। मनुष्य के सच्चे, उच्च, अपरिवर्तनीय स्वभाव के अनुरूप समाज को ही अस्तित्व के योग्य माना गया। आधुनिक परिस्थितियों में दार्शनिक नृविज्ञान का सबसे पूर्ण प्रमाण स्केलर द्वारा दिया गया है;

सामाजिक क्रिया का सिद्धांत जो XX सदी के 20 के दशक में उत्पन्न हुआ (समाजशास्त्र को समझना)। इस सिद्धांत के अनुसार, सामाजिक संबंध एक दूसरे के कार्यों के इरादों और लक्ष्यों के "अर्थ" (समझ) की स्थापना पर आधारित होते हैं। लोगों के बीच बातचीत में मुख्य बात सामान्य लक्ष्यों और उद्देश्यों के बारे में उनकी जागरूकता है और यह तथ्य कि सामाजिक संबंधों में अन्य प्रतिभागियों द्वारा कार्रवाई को पर्याप्त रूप से समझा जाता है;

प्रकार्यवादी दृष्टिकोण (पार्सन्स, मर्टन)। समाज को एक व्यवस्था के रूप में देखा जाता है।

समग्र दृष्टिकोण। समाज को एक अभिन्न चक्रीय प्रणाली के रूप में देखा जाता है जो आंतरिक ऊर्जा और सूचना संसाधनों का उपयोग करते हुए एक रैखिक राज्य प्रबंधन तंत्र और बाहरी ऊर्जा के प्रवाह के साथ एक निश्चित संरचना (कैथेड्रल समाज) के बाहरी गैर-रेखीय समन्वय दोनों के आधार पर स्वाभाविक रूप से कार्य करता है।

मानव अनुभूति सामान्य कानूनों के अधीन है। हालांकि, ज्ञान की वस्तु की विशेषताएं इसकी विशिष्टता निर्धारित करती हैं। सामाजिक अनुभूति, जो सामाजिक दर्शन में निहित है, की अपनी विशिष्ट विशेषताएं हैं। बेशक, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि शब्द के सख्त अर्थ में, सभी ज्ञान का एक सामाजिक, सामाजिक चरित्र होता है। हालाँकि, इस संदर्भ में, हम सामाजिक अनुभूति के बारे में बात कर रहे हैं, शब्द के संकीर्ण अर्थ में, जब यह समाज के बारे में ज्ञान की प्रणाली में इसके विभिन्न स्तरों और विभिन्न पहलुओं में व्यक्त किया जाता है।

अनुभूति के विषय से जुड़ी कठिनाइयों को सामाजिक अनुभूति की कठिनाइयों में जोड़ा जाता है, वस्तुनिष्ठ कारणों से समझाया जाता है, अर्थात ऐसे कारण जो वस्तु की बारीकियों में आधार रखते हैं। ऐसा विषय अंततः स्वयं व्यक्ति होता है, यद्यपि वह सामाजिक संबंधों में शामिल होता है और वैज्ञानिक समुदाय, लेकिन उनका अपना व्यक्तिगत अनुभव और बुद्धि, रुचियां और मूल्य, आवश्यकताएं और प्राथमिकताएं आदि हैं। इस प्रकार, सामाजिक अनुभूति का वर्णन करते समय, व्यक्ति को इसके व्यक्तिगत कारक को भी ध्यान में रखना चाहिए।

अंत में, सामाजिक अनुभूति की सामाजिक-ऐतिहासिक स्थिति पर ध्यान देना आवश्यक है, जिसमें समाज के भौतिक और आध्यात्मिक जीवन के विकास का स्तर, इसकी सामाजिक संरचना और इसमें प्रचलित हित शामिल हैं।

1. सामाजिक अनुभूति का ओण्टोलॉजिकल (ग्रीक से। ऑन (ऑन्टोस) - अस्तित्व) पक्ष समाज के अस्तित्व, उसके कामकाज और विकास के कानूनों और प्रवृत्तियों की व्याख्या से संबंधित है। साथ ही, यह एक व्यक्ति के रूप में सामाजिक जीवन के ऐसे विषय को भी प्रभावित करता है, जिस हद तक वह सामाजिक संबंधों की व्यवस्था में शामिल होता है। इस पहलू में, सामाजिक जीवन की उपर्युक्त जटिलता, साथ ही साथ सामाजिक अनुभूति के व्यक्तिगत तत्व के साथ इसकी गतिशीलता, लोगों के सामाजिक जीवन के सार पर दृष्टिकोण की विविधता का उद्देश्य आधार है। सामाजिक अनुभूति का ज्ञानमीमांसा (ग्रीक से। ग्नोसिस - ज्ञान) पक्ष स्वयं इस अनुभूति की ख़ासियत से जुड़ा है, सबसे पहले इस सवाल के साथ कि क्या यह अपने स्वयं के कानूनों और श्रेणियों को तैयार करने में सक्षम है और क्या यह उनके पास है . दूसरे शब्दों में, हम इस बारे में बात कर रहे हैं कि क्या सामाजिक ज्ञान सत्य होने का दावा कर सकता है और विज्ञान का दर्जा प्राप्त कर सकता है? इस प्रश्न का उत्तर काफी हद तक सामाजिक अनुभूति की ऑन्कोलॉजिकल समस्या पर वैज्ञानिक की स्थिति पर निर्भर करता है, अर्थात क्या समाज के वस्तुनिष्ठ अस्तित्व और उसमें वस्तुनिष्ठ कानूनों की उपस्थिति को मान्यता दी जाती है। सामान्य तौर पर अनुभूति के रूप में, सामाजिक अनुभूति में ऑन्कोलॉजी काफी हद तक ज्ञानमीमांसा को निर्धारित करती है। सामाजिक संज्ञान के औपचारिक और ज्ञानमीमांसा संबंधी पहलुओं के अलावा, एक मूल्य भी है - स्वयंसिद्ध पक्ष (ग्रीक अक्ष से - मूल्यवान), जो इसकी बारीकियों को समझने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है, क्योंकि कोई भी ज्ञान, और विशेष रूप से सामाजिक, के साथ जुड़ा हुआ है कुछ मूल्य पैटर्न, प्राथमिकताएं और विभिन्न संज्ञानात्मक विषयों के हित। मूल्य-आधारित दृष्टिकोण पहले से ही अनुभूति की शुरुआत से ही प्रकट होता है - अनुसंधान की वस्तु की पसंद से। यह चुनाव एक विशिष्ट विषय द्वारा उसके जीवन और संज्ञानात्मक अनुभव, व्यक्तिगत लक्ष्यों और उद्देश्यों के साथ किया जाता है। इसके अलावा, मूल्य पूर्वापेक्षाएँ और प्राथमिकताएँ मोटे तौर पर न केवल अनुभूति की वस्तु की पसंद को निर्धारित करती हैं, बल्कि इसके रूपों और विधियों के साथ-साथ सामाजिक अनुभूति के परिणामों की व्याख्या की बारीकियों को भी निर्धारित करती हैं।