Dante Alighieri
Básne florentského obdobia
DANTE DA MAYANO - Tvorcom BÁSNY
Neodmietaj, múdry, zmiluj sa,
Venujte tomuto snu pozornosť.
Zistite, že som sníval o kráse -
4 Ten, ktorý má v srdci veľkú česť.
Zjavila sa s hrubým vencom v rukách,
Chcete predstaviť veniec ako darček,
A zrazu sa na mne objavilo tričko -
8 Z jej ramena som takmer presvedčený.
Potom som prišiel do tohto stavu,
Že začal pani vášnivo objímať,
11 Na jej potešenie - podľa všetkého.
Pobozkal som ju; Udržujte ticho
O zvyšku, ako som jej prisahal. A matka
14 Bol tam môj zosnulý.
Mám pred sebou hodnú myseľ,
Ste schopní porozumieť vízii sami,
Ale ako môžem, odpoviem na výzvu,
4 Vysvetlené ladnými slovami.
Dar je znakom predpokladu lásky
Najkrajšej a najušľachtilejšej dáme,
Láska, ktorej výsledok nie je vždy šťastný,
8 Dúfam, že s vami budem súhlasiť.
Dámska košeľa znamená nutnosť,
Ako verím, ako obaja veríme,
11 Že ťa na oplátku bude milovať.
A skutočnosť, že tento zvláštny človek
Bol som so zosnulým, a nie sám,
14 Mala by znamenať lásku až do hrobu.
Kontrola rýdzosti zlata -
Jednoduché pre klenotníka:
Oheň povie pánovi, že zlato
4 Má túto cenu alebo tamto.
A chcem byť úprimný
Povedali všetko o tejto piesni jedného chlapíka
Vy, ktorí ste múdri a súdite s otvorenou mysľou
8 A v ktorých sú výšky oslavované zásluhami.
Čo je najväčšie trápenie
Viete pomenovať muky lásky?
11 (Wise nevytvoril pieseň I ako túto.)
Nie kvôli zvedavosti, čakám na odpoveď:
Chcel by som vedieť cenu,
14 Istý v jednu vec - že nie som teba hoden.
DANTE ALIGIERI - DANTE DA MAYANOVI
Máte svoj vlastný plášť znalostí,
Zdá sa mi, a keď som to striktne pochopil,
Ty, môj priateľ, nepotrebuješ moju pomoc:
4 Chválim vás, ale nie som váš sudca.
V porovnaní s vašimi vedomosťami o bytí,
Ver mi, môj je veľmi chudobný
Cesta poznania nie je moja cesta,
8 A ty si vševediaci, nie ako ja.
Odpoviem, s rukou na srdci
A odháňam odo mňa akúkoľvek lož,
11 Ako sa patrí na rozhovor s múdrym mužom.
Nepovažujte to za zbytočné špekulácie
Takáto odpoveď: kto nemiluje, nemiluje,
14 Najstrašnejšie trápenie.
S vašou rafinovanou odpoveďou vám
Ba čo viac, môj vážený priateľ, potvrdil
Všetka spravodlivosť tejto dobrej povesti,
4 Ktorí ľudia vás všade poctili.
Ale zdá sa mi - vaše sú
Cnosti, že človek nie je pri moci
Zoznam ich až do konca, bohužiaľ,
8 A zaslúžite si veľké pocty.
Neexistuje žiadna strašnejšia neopätovaná láska,
Podľa teba, ale je iný názor
11 K tomuto skóre. Ver mi kto?
Pokiaľ nie je pre vás ťažké odpovedať,
Dúfam v tvoje vysvetlenie,
14 Aby si zistil, kto má pravdu, múdry muž.
DANTE ALIGIERI - DANTE DA MAYANOVI
S kým sa rozprávam - nebudem sa tým zaoberať,
A napriek tomu som bez ďalších okolkov
Tvoja múdrosť sa mi zdá taká vzácna,
4 Táto sláva ju nemôže obísť.
Súdim ťa podľa tvojich myšlienok
A preto mám právo chváliť,
Ale ak by som ťa mohol menovať, povedal by som:
8 Bolo by pre mňa jednoduchšie chváliť ťa, naozaj.
Nájdi priateľa (samozrejme si môj priateľ),
To bolí najviac, mrzí ma to
11 Kto je zamilovaný a nie je milovaný.
Nešťastná láska je choroba
Všetko ohrozuje jeho klub.
14 Súhlasíte s mojím názorom?
DANTE DA MAYANO - DANTE ALIGIERI
Amor mi prikazuje, aby som skutočne miloval
A som odsúdený na tento hrozný údel,
A neexistuje žiadna hodina, kedy by sa to proti mojej vôli stalo
4 Sám som k nemu srdce neobrátil.
Náprava Ovidia som sa rozhodol
Skúste, ale Ovidius klamal alebo čo,
Bez toho, aby som sa zbavil lásky,
8 Z posledných síl prosím o milosť.
Premrhal všetko - umenie, kúzla,
Odvaha, múdrosť: z lásky navždy
11 Spásy nebude.
Slúžiť Amorovi, poznajúc iba utrpenie,
Človek ho teší.
14 Ó, môj múdry priateľ, slovo je za tebou.
DANTE ALIGIERI - DANTE DA MAYANOVI
Myseľ, znalosti, znalosti, široký pohľad,
Umenie, sláva, ľahostajnosť voči lichôtkam,
Odvaha, krása a vernosť cti
4 A peniaze nie sú ani zďaleka úplnou sériou
Cnosti, ktoré Amora získa
Radosť - oddelene a spoločne:
Niektoré z nich si zaslúžia väčšiu česť,
8 Ale každý prispieva k víťazstvu.
Zároveň, môj priateľ, ak máš v úmysle
Vidieť dobré na cnostiach,
11 prírodné alebo získané,
Nekonajte proti božstvu milencov:
Nech už priťahujete čokoľvek,
14 Bitku určite prehráte.
DO LIPPO (PASQUI DE BARDI)
Dúfam, že si ma prečítal, Lippo
Ale skôr, ako začnete
Ak chcete preniknúť do mňa, zistite to - podľa môjho básnika
Bol som poslaný pozdraviť vás
5 A zároveň si želajte
Nájdete všetko, čo potrebujete.
Dúfam, že ma nezmetieš
A zavoláte svoju dušu
A myseľ, rozhodnúť sa, čo robiť s odpoveďou:
10 Ja, ktorého nazývam najpokornejším sonetom,
Prišiel po radu
A očakávam, že mi prídeš na pomoc.
Vzal som to dievča so sebou,
Hanbia sa však za svoju nahotu,
15 Je medzi ľuďmi
Nechce byť hrdá na to, že chodí nahá.
Ušite prosím šaty pre neznámu pannu,
Neobchádzajte svojho priateľa láskavo,
Takže s každým iným
20 Bolo možné, aby súťažila.
Neuplatňujte svoju vinu navždy
Do mojich očí: klesli tak nízko
Čo, sú unesení Garisendom,
4 Odkiaľ pohľad pokrýva vzdialenosť,
Krása, ktorú by ste mali
Všimli by si to, zaspali.
Urážam sa nimi do hĺbky,
8 A teraz ich mám v hanbe.
A moje oči sklamali môj inštinkt
Čo je také otrepané
11 Čo im nepovedalo, kam sa majú pozrieť.
A moje rozhodnutie bolo prijaté:
Pokiaľ nenahradím hnev milosrdenstvom.
14 Zabijem ich, aby v budúcnosti neboli hlúpi.
GUIDO CAVALCANTI - DANTE
Videli ste hranice nádeje
Cnosti vám boli jasné,
Ste zasvätení do tajomstiev Amory,
4 Po prekonaní vládcov skúšky.
Nuda nuda zaháňa túžby
A on nás súdi - a musíme slúžiť.
Radostne ruší naše sny,
8 Podmaňuje srdcia, ktoré nepoznali utrpenie.
Vo sne vám vzal srdce:
Vyzeralo to, že smrť privolala tvoju dámu,
20. júla 2012, 20:11
Stern Dante nepohrdol sonetom;
V ňom sa vylial teplo lásky Petrarch;
Tvorca Macbetha miloval jeho hru;
Camões si nimi obliekol svoju smutnú myšlienku.
A.S. Pushkin „Sonet“, 1830
Báseň „Komédia“ od Danteho Alighieriho, ktorú neskôr Giovanni Boccaccio nazval „Božskou“, o svetonázore a o láske. Dante prechádza deviatimi kruhmi pekla, aby zachránil svoju milovanú. Po pokání sa osvietený Dante so svojou Beatrice putuje po desiatich blažených nebesiach raja, z ktorých sedem je pomenovaných podľa planét: Mesiac, Merkúr, Venuša, Slnko, Mars, Jupiter, Saturn, sa dostane do sféry hviezd, potom do sféry anjelov a spája sa s najvyššou milosťou, keď sa stretol so Stvoriteľom ...
Kto analyzoval zákon, kto je aforizmus,
Kto išiel žiarlivo na stupne kňazstva,
Kto získa moc násilím alebo sofizmom,
Kto bol priťahovaný lúpežou, kto bol zisk,
Kto, ponorený do pôžitkov tela,
Bol som vyčerpaný a kto lenivo driemal,
Kým boli odstránení z nepokojov,
Som s Beatrice na oblohe ďaleko
Bol poctený tak veľkou slávou.
Po smrti Francisca bol jeho priateľ Giovanni Boccaccio, autor knihy Dekameron, taký šokovaný, že ochorel a o niečo viac ako rok nato zomrel, pretože chcel byť s ním a so svojou milovanou:
Odteraz v tom kráľovstve zostaneš
kde sa usiluje smäd po svetle
duša, ktorá si zaslúži túto poctu
zatiaľ čo ho vo svete našlo zlo;
teraz si tam, kde je smäd
Laura, aby videla, že ťa spievajú,
Bol som viac ako raz a kde je teraz Fiammetta,
moja láska - tvárou v tvár Stvoriteľovi.
Pripojil sa Sennuccio, Chino
a Danteovi, a potom pred vami
to, čo bolo pred nami skryté, sa stalo viditeľným.
Keď som bol tvoj priateľ
tu na zemi, vezmi ma tam,
kde som mohol obdivovať svoju milovanú.
Prostredníctvom stránok textov piesní
Dante, Petrarch, Shakespeare.
Literárny večer
A srdce znova horí a miluje, pretože
Že nemôže nemilovať.
Cieľ: Zoznámenie sa so životom a dielom veľkých básnikov
Renesancia: Dante, Petrarch a Shakespeare, meditujte
Nad večnou témou: Láska.
Čo je láska, keď začína alebo umiera?
Vštepujte lásku k kráse, rozvíjajte pocit úcty
Ostatným rozvíjajte schopnosti počúvať, vnímať a robiť
Závery. Trénujte expresívne čitateľské schopnosti a schopnosti
Básnické texty.
Vybavenie: gramofón, magnetofón, kresby žiakov -
Stredoveké ženy, portréty Danteho, Petrarcha a Shakespeara,
Kreslili študenti; (záznam A. Pugačeva „Sonet č. 40“,
E. Marikone, D. Posledný „osamelý ovčiak“)
Láska, narodila si sa z utrpenia?
Z obdivu? ... Ale odo dňa stvorenia
Každý chce tvoj dotyk
Nemožno odvrátiť prosiace oči!
Meniace sa kamene nás mučia znova a znova
Každý je nútený tvojou silou a blaženosťou ...
Kto teda si a čo si, láska?
Z čoho ste - zo Slnka? Alebo von zo snehu?
Náš literárny večer je venovaný meditácii o večnej otázke života - čo je Láska? Je možné na túto otázku jednoznačne odpovedať? Pravdepodobne nie. Koniec koncov, všetci to máme inak, na rozdiel od lásky iných ľudí a veľmi mnohostranne. A ešte viac je nemožné odpovedať na otázku, kedy a ako sa Láska rodí alebo zomiera. Prečo sú ňou teda všetci takí posadnutí? Koniec koncov, niekedy prináša utrpenie a horkosť sklamania a len smútok. Aké je tajomstvo?
Na tieto otázky je ťažké odpovedať, preto navrhujem obrátiť sa na tých, ktorí celý život spievali lásku ... Možno nám ich život a práca pomôžu ...
Na hodinách literatúry sme sa stretli s autorom „Božskej komédie“, prvým básnikom renesancie - Danteom Alighierim.
"Detské sny dodávajú celému životu chuť," povedal kedysi Romain Rolland. Danteho detským snom bolo dievča Beatrice, dcéra florentského Folka Portinariho. Prvýkrát ju videl, keď mala Beatrice 8 rokov a mal 9. Druhé stretnutie sa uskutočnilo po 9 rokoch. 18-ročná Beatrice pozrela na milenca, usmiala sa a poklonila sa mu. V tento deň Dante napísal svoj prvý sonet:
* * *
Jej oči šíria svetlo
Žijúca šľachta a všade
Čokoľvek si vezmete - ako zázrak s nimi,
Pre ktoré neexistujú žiadne iné mená.
Uvidím ich a trasiem sa v reakcii,
A sľubujem: „Nebudem
Pozrite sa na nich “- ale čoskoro zabudnem
A strach vášho srdca a ten sľub.
A tu opäť viním vinníkov
Ponáhľam sa tam s očami,
Kde ich zaslepení znova zatvorím,
Kde sa bojazlivo topí bez stopy
Túžba, ktorá im slúži ako radca.
Amur by nemal vedieť, čo mi je?
* * *
Tak ušľachtilý, taký čistý,
Keď ma pozdravíš, keď sa stretneš,
Že pohľad nestúpa k odpovedi
A nemosť mu zväzuje pery.
Vzrušujúce radosti z nejakého dôvodu,
Oblečený so šťastným pokojom
Kráča - a zdá sa, že je
Nádherný sen, nebeský sen.
Uvidíte - a akoby cez dvere,
Sladkosť prechádza očami do srdca,
S testovanými pocitmi je to pravda.
A duch lásky - alebo si to len namýšľate?
Malinko jej to tečie z pier
A duši hovorí: „Dýchaj dušou.“
Posledné stretnutie Danteho s Beatrice je pri hrobe jeho milovanej. Ale so smrťou Beatrice láska k nej neumiera. Žije v sonetoch, v Božskej komédii, v Dantovej duši ...
20. júla 1304 sa v rodine notára Pietra Di Parenza alebo, ako ho častejšie nazývali Petraccolo alebo Petrarch, narodil syn, ktorý dostal meno Francesco. Chlapec vyrastal a jeho otec chcel, aby sa Franchik vydal po rodinnej ceste. Vo svojich plánoch už videl svojho syna ako právnika. Mladý muž však nemal dušu pre jurisprudenciu. Francesco dával prednosť literatúre.
Bola to literatúra, ktorá mladému mužovi pomohla vyjadriť rozsah pocitov, ktoré sa narodili 6. apríla 1327. V tento deň v kostole svätej Kláry videl Petrarch krásnu mladú ženu, ktorá si na prvý pohľad získala jeho srdce. Pomenoval ju Laura. A vo svojich sonetoch oslavoval svoju lásku k nej.
* * *
A slnko v bezoblačnom počasí
Nie je to také dokonalé (som na to zvyknutý!)
A dúha, každú chvíľu iná,
Na jasnej oblohe nie je také jasné,
V deň, keď sa stanovila hranica slobody,
Sladká tvár bola jasná a krásna,
Predtým som mal slabý jazyk,
Nevedomosť hodných slov v každodennom živote.
Inšpirovaná láska v jej rozkošnom pohľade
A odvtedy som môj Senuccio
Nikdy som nevidel jasnejší pohľad na zem.
V ruke zvierala impozantný luk-
A môj život je odvtedy v rovnováhe.
A rád by som sa vrátil tento deň.
"Toho prameňa v jeho živote bolo 23, v jej - 20. A keby vlastnil všetku krásu, ktorá je neodmysliteľnou súčasťou mladých rokov, horlivé srdce a ušľachtilosť krvi, potom by sa jej mladistvý pôvab mohol považovať za nebeský." Blahoslavená, ktorá ju videla počas svojho života. Kráčala so spustenými ebenovo-čiernymi riasami. Keď ich zdvihla, jej slnečný pohľad ho navždy zasiahol. “
O jeho láske, starostlivo vykonávanej celým životom, láske vysokej a čistej, ktorá poznala nádej a zúfalstvo. Petrarch rozprával vo svojich sonetoch. Srdce plné lásky k Laure je citlivé na všetko, čo je s ňou spojené. Preto je každý kút drahý, kde ju videl alebo kreslil vo svojej predstavivosti:
Tu spievala, sedela, prechádzala sem,
Tu sa obrátil, tu sa zastavil,
Tu priťahovala väzňov svojimi krásnymi očami ...
* * *
Blahoslavený je deň, mesiac, leto, hodina
A moment, keď sa môj pohľad stretol s tými očami!
Blahoslavená tá krajina a tá je jasná,
Kde som sa stal väzňom krásnych očí!
Požehnaná je bolesť, ktorá sa deje prvýkrát
Cítil som, keď som si to nevšimol
Ako hlboko prerazený šípom, že metyl
Boh je v mojom srdci, tajne nás rozbíja!
Blahoslavené sťažnosti a stonanie
Tým, čo som oznámil sen o dubových hájoch,
Ozvena v mene Madonny!
Požehnaný si, že toľko slov
Získali ju, melodické kanóny, -
Doom zlato o nej, zjednotená, zliatina!
V moru 1341. Laura zomrela 6. apríla. Zomrela v deň prvého stretnutia o 21 rokov neskôr. Táto správa básnika šokovala. Ale láska k Laure, k tomuto ideálu pozemskej ženy neumiera. Venoval jej „Canzonera“ („Kniha piesní“)
* * *
Sleduješ ma z tmy
Moje noci, prichádzajúce z diaľky.
Vaše oči sa stali ešte krajšími
Smrť neskreslila vaše črty.
Aká som šťastná, že sa rozjasňuješ
Moje dlhé storočie plné smútku!
S kým sa vidím? Nie si to ty?
V žiare nezničiteľnej krásy.
Kde kedysi boli piesne poctou
Moja láska, kde plačem a smútim,
Zúfalstvo na pokraji, nie - mimo?
Ale prídete - a koniec utrpenia:
Môžem vám to povedať podľa krokov
Podľa zvuku reči, tváre, oblečenia.
Pre Dante Beatrice - symbol lásky.
Laura je pre Petrarchu dokonalosť ženskej krásy.
Shakespeare je originálny v spievaní svojej milovanej, v prvom rade je to pozemská žena:
* * *
Jej oči nie sú ako hviezdy
Nemôžete nazvať svoje ústa koralmi,
Koža otvorená v ramenách nie je snehobiela,
A prameň je skrútený čiernym drôtom.
S damaškovou ružou, šarlátovou alebo bielou,
Odtieň týchto líčok sa nedá porovnať.
A telo vonia ako telo vonia,
Nie ako fialky jemný okvetný lístok.
Nenájdete v ňom dokonalé línie,
Zvláštne svetlo na čele.
Neviem, ako bohyne chodia,
Ale srdiečko stúpi na zem.
A napriek tomu sa im sotva poddá,
Koho v porovnaní bujne ohovárali.
* * *
„Nenávidím“ sú slová
To z jej krásnych pier na druhý deň
Stratený v hneve. Ale sotva
Videla môj strach
Ako držala jazyk za zubami
Čo mám doteraz
Šepkanie najskôr pohladenie, potom výčitka,
Nie je to krutá veta.
„Nenávidím“ - tlmený,
Ústa hovorili, ale pohľad
Hnev už bol nahradený milosrdenstvom,
A noc sa rútila z neba do pekla.
„Nenávidím“ - ale okamžite
Koryfej anglického romantizmu William Wordsworth nazval sonety „kľúčom, ktorým Shakespeare otvoril srdce“.
* * *
Láska je choroba. Moja duša je chorá
Bolestivý, neutíchajúci smäd.
Žiada ten istý jed,
Kto ju raz otrávil.
Moja myseľ je lekárka, moja láska uzdravila
Odmietla bylinky a korene.
A nebohý lekár bol vyčerpaný
A keď nás opustil, stratil som trpezlivosť.
Odteraz je moje ochorenie nevyliečiteľné.
Duša v ničom nenachádza pokoj
Opustený mojou mysľou
A pocity a slová blúdia podľa ľubovôle.
A dlho pre mňa bez mysle
Peklo sa zdalo ako nebo a tma ako svetlo!
Kto sú postavy v Shakespearových sonetoch? Toto je básnik, jeho priateľ a „temná dáma“.
Shakespearove sonety, ako dva mraky v rieke, odrážajú neobvykle silné priateľstvo a neobvykle silnú lásku. Ale počas renesancie bolo zvykom považovať priateľstvo za lásku. Väčšina Shakespearových sonetov sa preto venuje priateľovi a téme priateľstva. Priateľstvo má všetku plnosť milostných zážitkov: radosť z rande a horkosť odlúčenia a záchvaty žiarlivosti. Samotný jazyk priateľských vysvetlení bol v tej dobe totožný s jazykom zamilovaných madrigalov. Renesanční ľudia boli náchylní k extáze. Ale v sonetoch sa objavuje „temná dáma“, ktorá vzbudzuje nesúlad medzi básnikom a priateľom. Básnik ju vášnivo miluje a zároveň ju lamentuje za rovnaké utrpenie, aké jemu a svojmu priateľovi spôsobuje ...
* * *
Polovica problémov, ktoré jej vlastníš
Buďte si však vedomí a uvidíte, že ona
Vlastní ťa, dvakrát ma to bolí.
Strata tvojej lásky je pre mňa strašná.
Sám som pre teba prišiel ospravedlnenie:
Miloval si ma, miloval si ju a drahá
Rozlúči sa s vami
Za to, že si mi nekonečne drahý.
A ak potrebujem prehrať, -
Dávam ti svoje straty
Jej lásku našiel iba môj priateľ,
Milovaný našiel vašu lásku.
Ale ak sme s priateľom rovnakí
Potom som jej, ako predtým, drahší ...
* * *
Zasahuje do spojenia dvoch sŕdc
Nemám v úmysle Môže zrada
Skončiť s nesmiernou láskou?
Láska nepozná stratu a rozklad.
Láska je maják zdvihnutý nad búrkou
Nezmizne v tme a hmle.
Láska je hviezda námorníka
Určuje polohu v oceáne.
Láska nie je bábika dieťaťa v rukách
Kým to vymaže ruže
Na ohnivých perách a perách,
A hrozby pre ňu v tom čase nie sú desivé.
A ak sa mýlim a môj verš klame, -
Potom neexistuje žiadna láska a moja poézia!
Shakespeare má prístup k ohromujúcim kontrastom života, kombinácii vznešeného a základného, škaredého a krásneho, vtipného a majestátneho, hrubého stánku a tragédie rocku.
* * *
Ak prestaneš milovať, tak teraz,
Teraz, keď je s vami celý svet v rozpore.
Buď tým najhorším z mojich strát
Ale nie posledná kvapka smútku!
(Zaznamenal A. Pugacheva „Sonet č. 40“)
Príprava textu a komentárov Elena Glukhova(Moskva) a Fedora Polyakova(Žila). Predslov Fedora Polyakova.
Príťažlivosť k Danteho poézii preniká Ellisovou kariérou takmer štyri desaťročia a potvrdzuje jeho lojalitu voči svojmu mladistvému sľubu, vyjadrenému v roku 1907 v liste Alexandrovi Blokovi: „Nič neotrasie moje oceľové odhodlanie slúžiť nezosobnenej Kráse až do konca,<…>na rovnakú tvár Beatrice ktorý je len medzi hviezdami. “ Vo svojich klesajúcich rokoch napísal Dmitrijovi Merezhkovskému, že „život bez sluchu a videnia„ Parsifala “je taký neúplný ako život bez odhalenia„ Boha “<ественной>Komédia „Dante<…>» .
„Danteho“ konštanta Ellisovej kreativity viedla k vytvoreniu špeciálnej, stabilnej mytopoetickej série. Ellis už v raných rokoch nachádza v Danteovi, podľa záznamu v jeho denníku z roku 1905, všeobjímajúci (tj. Presahujúci literárne limity) „pozitívny a nekonečný ideál“ a súčasne formuluje pravidlo jeho intímne duchovné rozjímanie: „Beatrice, ako najvyšší symbol, je niečo, o čom nikdy by nemal hovoriť, ale vždy odrážať a cítiť tento symbol nepretržite“(Ellis 2003: 343, 347 a kol. [Ellisova kurzíva]; pozri tiež: Lavrov 1981: 284, pozn. 13).
Danteho meno je zaradené do asociačného kruhu kresťanských symbolov, ktoré určovali náboženský svetonázor Ellisa. V jednom zo svojich listov E. Medtnerovi z roku 1908 uvádza: „Neexistuje pre mňa kresťanstvo bez romantizmu, bez Danteho, legendy o grále, bez Alžbinových sĺz nad Tannhäuserom, bez gotiky, bez kultu Madony.<…>“. Tu vzniká Danteho spojenie s Wagnerom, ktoré sa stalo ústredným v post-moskovskom období Ellisovho života.
Postava Danteho, ktorá spája éry a je prítomná v modernosti, mimo kultúrneho kontextu v mysli Ellisa je niekedy obdarená zvláštnou magickou vlastnosťou. V liste z 19. septembra 1913 adresovanom N.P. Kiseleva, Ellis, ktorý opustil svoje rodné mesto, pozýva Kiseleva, ktorý zostáva v Moskve, aby použil slová, ktorými duch Ankhizu víta jeho syna Aenea, ktorý žije medzi ľuďmi žijúcimi v Elysii (Dante, Paradiso XV, 28-30):
"Po večernej modlitbe zopakujte terzin."<у>od Danteho, ak chcete byť so mnou:
"O sanguis meus, o super infusa."
Gratia Dei, sicut tibi, cui
Bis unquam Coeli janua reclusa? ““
Danteho kód používa Ellis aj pre svoj vlastný figurálno-koncepčný aparát. Preto vo svojej korešpondencii s Blokom reinterpretuje „Krásnu dámu“ v zmysle mystickej interpretácie Danteho vesmíru:
„Tvoja„ krásna dáma “pre mňa, ak nie Beata Beatrix, potom Matilda z Danteho očistca, ktorá ho uvrhne do zabudnutia, prinúti ho zabudnúť na všetko pozemské a pripraví svoju dušu a telo na víziu Beatrice! Vo vašich básňach o Krásnej dáme je niečo pravdivé stredoveký... Môže sa moderná duša modliť k obrazom stredoveku? .. Áno! Za to stojí za to zrevidovať obrazy Gabriela Rossettiho.
Rovnakú „Danteho“ konfiguráciu obrazov používa Ellis na označenie substrátu, ktorý ovplyvnil vzhľad Blokovej krásnej dámy, konkrétne mystický zážitok Vladimíra Solovjova. O vízii večného ženstva počas druhého „rande“ Solovyova Ellis neskôr napísal:
«<…>sie erschien ihm als “ewige Freundin”, verborgene Führerin (seine Beata Beatrix)
[<…>javila sa mu ako „večný priateľ“, tajný sprievodca (jeho Beata Beatrix)] “.
Paralelne s literárnou sférou Ellis rozširuje túto mystickú asociáciu so symbolom Beatrice na funkciu scholastiky v náboženskom svetonázore stredoveku:<схоластика>
sa javil ako stelesnenie nadprirodzenej múdrosti, ako odmena za stáročia ašpirácie, hrdinstva a modlitby; svojim sluhom a rytierom sa zjavila na obraz Beatrice, teda samotnej Grace, jej posledným tajomstvom bola Ruža Empyrea, nebeská jednota hierarchií a priame poznanie a mystický zmysel Trojice; jeho cesta bola živou a integrálnou dvojjednotou viery a poznania, ale hierarchia medzi nimi bola striktne stanovená. “
V liste Blokovi z konca januára 1907 o izomorfizme Blokovej poézie na stredovekú kultovú symboliku sa zopakovalo vyhlásenie z Ellisovej zovšeobecňujúcej práce na charakterizáciu genézy Blokovej poetiky (medzi ktorými sa prirodzene vyskytuje meno Dante):
„Medzi stúpencami nového trendu vystúpil Alexander Blok, ktorý nasledoval Andreja Belyho, ktorý v rafinovaných formách nežne symbolických textov uzavrel mystické kontemplácie priamo vychádzajúce z textov Vladimíra Solovjova a romantické motívy nadväzujúce na formu kultu večnej ženskosti. , ktorý sa ocitol najčistejším a najprísnejším prejavom v adorácii Madony, v sonetoch Danteho a Petrarcha a dnes nesmelým pokračovaním v raných, mladistvých melódiách Rodenbacha. “
Avšak v pojednaní „Vigilemus!“ Hierarchicky odlišné sféry:
„Cudzinec všetkému modernému, príliš priamo ženská lyrika Alexandra Bloka v ňom ľahko zradí dušu neskorého stredoveku, speváčku Panny Márie, ktorá je„ dámou v zlatej korune “, krásnou dámou, lákavým rajom. , odsúdiac svojich služobníkov na smrť a vykúpenie. Neopakuje sa tu stará chyba trubadúrov, ktorí zabudli na náuku o kríži ako o rajskom kľúči, si mýlime s videním Najčistejšej Panny vízia nezmerateľne nižších Dobrých duchov, vízia ich anjela strážneho alebo jedného zosnulých duší? "
Podobnú asociáciu používa Ellis takmer o dve desaťročia neskôr v predslove k svojej poslednej zbierke Cross and Lear (1938; citované z rukopisu):
„Mystické texty„ symbolistov “A. Belyho a A. Bloka, vychádzajúce zo zvláštnej skúsenosti sofistickej mystiky Vl. Soloviev a rafinované erotické motívy boli nedobrovoľnou reprodukciou hlavnej antinómie stredoveku na ruskej pôde Minnesang‘A a kult ženskosti (slúžiaci Panne) trubadúrov medzi„ nebeskými “( göttliche) a „pozemské“ ( weltliche) láska ( Minne).
„Básne o krásnej dáme“ od A. Bloka (ako aj o jeho dráme „Kríž a ruža“) a „Zlato v Azure“ a najmä „Severná symfónia“ od A. Belyho sú v tomto ohľade obzvlášť charakteristické. “
V eseji o vývoji ruskej lyriky pre nemecky hovoriace publikum (dokončené v roku 1947, krátko pred smrťou) sa Ellis vracia k téme hierarchického posunu v Blokových textoch-„skutočne stredovekej zmesi tzv. nebeská “a„ pozemská “láska, ideál„ Ave “a„ Eva “(„ der echtmittelalterlichen Vermischung von sogenannter „göttlicher mine“ und „weltlicher Minne“, des Ideals „Ave“ mit „Eva“) (Poljakov 2000: 117). Ellisov postreh o miešaní hierarchických úrovní postráda polemickú orientáciu. Mohla to byť spôsobená myšlienkou, že aj v tomto prípade moderný básnik, aj keď inštinktívne, „nedobrovoľne“, opakuje cestu básnika a speváka západoeurópskeho stredoveku. Avšak článok z roku 1913 „Učiteľ viery“, ktorý otvára časť „Danteana“ v časopise „Práce a dni“, o dôsledkoch takejto kontaminácie (so zmienkou o Novalisovi a Blokovi), predovšetkým uvádza:
«<…>a modernej umeleckej symboliky, v A. Blokovi, ktorý dosiahol vzorec: „Mary = Mary“, je zjavne beznádejne vzdialený a akékoľvek porovnanie je nízke v porovnaní s báseň viery Florentský orol “.
Ellis sa pri preklade Danteho snažil nájsť lexikálne prostriedky, ktoré by zabránili nejednoznačnosti v prenose posvätných konceptov tradičnými poetickými klišé. Takáto úloha sa však často ukázala ako nemožná (pozri napríklad č. 1). Translačná stratégia bola zameraná na oddelenie obrazovej vrstvy pohanskej telesnej erotiky od Danteho systému reprezentácií zvýraznením kresťanskej symboliky (pozri: Wachtel 2008: 172–175). Aké ostré bolo Ellisovo odmietnutie zblíženia týchto sfér, je zrejmé z jeho reakcie na Gumilyovovu vetu „Do všetkých záhrad Madony a Cypru / Nevymení si spomienky“ v liste adresovanom Viachovi. Ivanov z mája 1910; tento riadok len umocnil Ellisove podozrenia z Ivanovovej duality a z jeho hry s „posvätnými a poslednými vecami“ (Ellis 2003a: 381–384, č. 2).
Ellis, ktorý publikoval svoj článok o náboženskej povahe Danteho práce v roku 1914 (to znamená po dezilúzii z antroposofie a bolestivom odchode od Steinera), poukazuje na to, že myšlienky v nej vyjadrené sú spojené s jeho plánom veľkého diela „Božská komédia“. Danteho ako kresťanského tajomstva “(Ellis 2000: 229, pozn. 1). Táto štúdia však nebola dokončená kvôli začiatku Ellisovej spolupráce s Johannou van der Moylen. Bez toho, aby sme sa dotkli jej mystických učení, ktoré tiež absorbovali skúsenosti s náboženskými úlohami v dobe striebra, poznamenávame, že Ellis sa na mnoho rokov stala propagátorkou kníh van der Moylena, vydávaných pod pseudonymom Intermediarius... Sémantika aliasu je transparentná; mal vyjadriť funkciu mediácie, potlačenie vlastného autorského princípu (pozri Junggren 2009: 813), podľa Ellisa vo svojom exegetickom diele (Kobilinski -Ellis 1929) - „überpersönlich auftretend“ („rozprávanie transpersonálne“). Naša zbierka obsahuje kópiu tejto knihy z roku 1929, ktorú vlastní Ellis alebo van der Moylen; bolo nájdené v ich dome v Locarne potom, čo ho predali holandskí dedičia a v roku 2002 nám ho daroval jeho vtedajší majiteľ. Na titulnej strane knihy sa časť názvu „Nach der Lehre des Intermediarius“ ukázala ako zapečatený papierový pás. Rovnakú funkciu má aj kópia prekladateľa Reinholda von Waltera s Ellisovým zasvätením. Náhoda je tu teda vylúčená. Sme presvedčení, že taká korektúra, v dôsledku ktorej sa zvyšuje stupeň Ellisovej konceptuálnej nezávislosti, zrejme tiež vyjadrila túžbu van der Moylena po vydaní knihy zdôrazniť jeho osobitnú, mysticky určenú úlohu mediátora. - mimo obvyklých predstáv o pôvode textu autora.
Začiatok spolupráce sa datuje do roku 1914, kedy bol do redakcie Musagetu odoslaný článok van der Moylena „O planetárnych sférach Danteho„ Raja “vo svetle astrozofie“, ktorý bol čoskoro publikovaný (Meulen 1916). Rukopis článku sa zachoval v archíve Musaget. Text prepísal Ellis; pri úprave bola na prvý list pridaná značka ceruzky: „Danteana“ (kvôli jej zaradeniu do zodpovedajúcej časti čísla) a údaj: „(preklad z nemeckého rukopisu)“, ktorý bol potom prečiarknutý a opravený na: „z holandčiny podľa rukopisu“. Keďže musíme pochybovať o Ellisovej znalosti holandčiny, zdá sa nám, že preklad bol napriek tomu urobený z nemčiny - z jazyka, ktorým komunikoval s van der Moylenom a do ktorého následne zapísala svoje „Štyri knihy sprostredkovateľov“. Publikácia odráža Ellisove plány pritiahnuť van der Moylena (spomínaného vo vtedajšej korešpondencii pod jej ženatým menom - Pullman) na účasť v programe Musageta, ktorý vyvinul v liste N.P. Kiselev z 13. decembra 1913:
„Mor<ально>- náboženské, ezoterické centrum je potrebné a bude. Už je to tam! V budúcnosti je možné získať milostivú pomoc prostredníctvom Johanna. Veľa tu závisí od vás, ako jediného prepojenia medzi nami (Ellis + Pullman) a Ruskom. Jej pripravovaná kniha ukáže nekonečné možnosti pre takéto centrum a nepriamo pre Mus<аге>to “.<…>potom presuňme jedno z Pullmanových drobných diel pod prísnym pseudonymom v duchu starého a chrisa<тианс>com o Luciferovi. O tom druhom mlčte. Už je to preložené a mám to pripravené. “
V exegéze učenia Sprostredkovateľa, ktorému Ellis venoval samostatnú prezentáciu, sa meno Dante vyskytuje opakovane (Kobilinski-Ellis 1929: 12, 20, 31, 79, 103 atď.). Tu formulované predstavy o ceste a význame Danteho sú zahrnuté v interpretácii založenej na postuláte tradície kresťanskej Sofie. Túto líniu stavia Ellis do kontrastu s kruhom učenia odmietaného ako „reflexy falošnej magickej múdrosti, zaprisahaného nepriateľa kresťanstva“ („<…>zu den Reflexen der falschen magischen Weisheit, des Erzfeindes des Christentums "), ktorý teraz" pokračuje vo svojom boji pod rúškom okultizmu (teo, antropo a pansofia) "(" führt jetzt als Okkultismus (Theo-, Anthropound Pansophie) seinen Kampf weiter " “) (Kobilinski-Ellis 1929: 22). Navrhuje schému rozvoja západoeurópskej kultúry, podľa ktorej Dante stelesnil svoju fázu, keď je prestúpená kresťanstvom, zatiaľ čo Goethe je charakteristický odchodom z kresťanstva a Wagner je návratom k symbolike kresťanskej mystickej tradície ( Kobilinski-Ellis 1929: 20). Medzi citovanými učebnicami štúdia Danteho je v súvislosti s náboženskými úlohami jeho doby sympaticky spomínaná kniha preláta Franza Hettingera (1819–1890), würzburský profesor teológie (Hettinger 1889). Prístup, ktorý odlišuje van der Moylenove knihy, je v súlade s Ellisovými predchádzajúcimi presvedčeniami o nedostatočnosti Danteho estetickej alebo literárnej analýzy, pričom zdôrazňuje dôležitosť mystického zážitku a symbolický charakter Danteho jazyka (Kobilinski-Ellis 1929: 12, Anm. 1) :
„Sú to horké Ironie des Schicksals, ktoré sú súčasťou Hauptwerk. „Divina commedia“ je poetická symbolika Darstellung des wirklich-erlebten, visionären Inititionsweges Dantes. Beatrice ist seine höhere, verklärte Seele (anima beata), die sein gefallenes “Ich” zur reinigung (Purgatorio), Verklärung (Paradiso), Erleuchtung und Wiedervereinigung mit der Alleinheit des himmlicstica flkomhr.<…>”
[„Horkou iróniou osudu je, že Danteho hlavné dielo nebolo nikdy úplne pochopené, aj keď vytvorilo rozsiahlu literatúru. „Divina commedia“ je poeticko-symbolické zobrazenie skutočne skúsenej a vizionárskej cesty oddanosti Danteovi. Beatrice- jeho vznešená, premenená duša (anima beata), ktorá vedie jeho padnuté ja k očisteniu (Purgatorio<“Чистилище”>), transformácia (Paradiso<“Рай”>), zjavenie a znovuzjednotenie so Všetkou jednotou nebeského, dokonalého bytia (Rosa mystica).<…>»]
Dôležitosť práce o exegéze sprostredkovateľských kníh pre samotného Ellisa možno posúdiť podľa jeho poznámky v liste z konca roku 1935 jeho priateľovi, básnikovi a vydavateľovi Richardovi Kniesovi (súkromná zbierka):
„Überhaupt nur jetzt nach dem Erscheinen der 4 Werke des Intermediarius zum ersten mal kann man auch Dante richtig verstehen und erklären. Die Inspiration des Intermediarius stammt aus derselben Quelle. Das ist<zomrieť> Hauptsache, jedoch blieb Intermediarius von jede Art der Subjektivität und Willkühr<Willkür> ganz frei “.
[„Všeobecne platí, že až teraz, keď sa objavili štyri diela sprostredkovateľa, je možné prvýkrát správne porozumieť a vysvetliť Danteho. Inšpirácia sprostredkovateľa pochádza z rovnakého zdroja. Toto je najdôležitejšia vec, ale Sprostredkovateľ zostal úplne bez akejkoľvek subjektivity a svojvôle. “]
Myšlienka hlbokej zhodnosti sémantického plánu „Božskej komédie“ a „Parsifala“ („Oba výtvory sú v podstate rovnaké“) a ich genézy („Hlavné tajomstvo a primárny zdroj inšpiračných- mystické sú rovnaké “) je obsiahnuté v liste Ellisa DS. Merezhkovského do Ríma (1936), v ktorom Ellis povzbudil svojho korešpondenta, aby sa obrátil na komparatívnu štúdiu oboch diel. Dá sa predpokladať, že z pozície Ellisa mu výsledok jeho dlhoročného výskumu Danteho umožnil odhaliť skryté prvky jedinej symbolickej tradície v kontexte západoeurópskej kresťanskej kultúry a náboženskej a ideologickej jednoty Danteho a Wagner.
Naša publikácia, založená na archívnych prameňoch, skúma ranú fázu Ellisovej práce na Danteho preklade „Vita Nuova“ (ďalej len - VN). Predstavujeme preklady sonetov, ktoré v pôvodnom vydaní neboli Ellisom určené na uverejnenie, a potom sú čiastočne pripravené na vydanie N.P. Kiseleva ako súčasť prvej zbierky Ellisových básní „Stigmata“, ale na poslednú chvíľu boli odstránené z rozloženia a nedostali distribúciu, aj keď sa mohli stať známymi v kruhoch moskovských symbolistov.
Ako je uvedené v nižšie uvedenom liste od Ellisa Alexejovi Sidorovovi, obrátil sa na preklad VN „pred 6 rokmi“. Keďže tento list bol napísaný krátko pred Ellisovým odchodom z Moskvy (kam sa podľa záverečnej frázy poznámky hodlal vrátiť), znamená to s vysokou pravdepodobnosťou 1905. Ako sa dozvedáme z rovnakého zdroja, Ellis prekladal z francúzštiny. Všimnite si, že vtedy bol vydaný nový francúzsky preklad VN (Dante 1905); aké vydanie mohol Ellis použiť v Moskve, ešte nebolo stanovené.
Výskum P. Davidsona uvádza dva novšie preklady VN (Davidson 1989: 232, 297 n. 8). Toto je, v prvom rade, fráza z listu Ellisa E.K. Medtner (marec 1907), v ktorom sa pri diskusii o možnom publikačnom programe pre Musaget uvádzajú tieto skutočnosti:
« Dante(Už som preložil 1/2 „La vita nuova“), starovekú klasiku, erotiku a tragédie, kde môže pôsobiť Seryozha Soloviev. Teraz nemecký romantizmus(Zbožňujem ho)" .
Za druhé, toto sú informácie z edície Baudelaire, vydanej vydavateľstvom „Zarathustra“ (Baudelaire 1908), o pripravovaných prekladoch a básňach Ellisa. Medzi nimi sú Baudelairove básne v próze (publikované v Musagete o dva roky neskôr, v roku 1910), Danteho nový život (Vita nuova) a zbierka Stigmata (sic, keď bol publikovaný, názov je uvedený v latinskej forme, vydal tiež „Musaget “, ale po autorovom odchode z Moskvy; Ellis 1911). Obe svedectvá ukazujú, že v rokoch 1907 a 1908 Ellis prekladal VN a postupoval tak, aby mohol oznámiť jej vydanie.
Autogram Ellisových prekladov uverejnený nižšie je uložený v oddelení rukopisov Štátneho múzea výtvarných umení. A.S. Puškin (Moskva) [ALEBO Puškinovo múzeum] vo fonde kritika umenia, knižného historika a zberateľa Alexeja Aleksejeviča Sidorova (1891-1978). Ellisových materiálov vo fonde Sidorov je málo a sú veľmi vzdialené a dá sa predpokladať, že mu boli odoslané alebo prevedené osobne v predvečer Ellisovho odchodu z Moskvy (18. septembra 1911; porov. Lavrov 2007: 509). 96-stranový zápisník s čiernou väzbou kaliko obsahuje stopy prílohy k obálke; jedna z posledných strán obsahuje vysvetlivky od Ellisa k Sidorovovi:
„Drahý AA!
Dávam vám fragmenty a prehľad komentára k Danteho „Vita Nova“, ktorý som vytvoril pred 6 rokmi.
Hoci je z francúzskeho prekladu a je nevytlačiteľný, b<ыть>m<ожет>je to užitočné pri čítaní v kruhu.
Ellis.
Zachráňte ich, kým sa nevrátim. “
Ellisovo zoznámenie sa so Sidorovom patrí do obdobia formovania krúžkov mládeže v knižnom vydavateľstve Musaget (Young Musaget); v roku 1912 ho Medtner označil za „študenta Sidorova“ (Lavrov 2007: 511). V rokoch 1910-1911 Ellis vyučoval štúdium symbolizmu (Polyakov 2009: 578-579).
List na obálke obsahuje poznámku o údajnom obsahu knihy, ktorú Ellis plánoval zahrnúť spolu s prekladom VN:
Venovanie prekladateľa
Predslov Ellis
Báseň<орение>Ellis „Bol som d<евять>…»
Sonet Rosetti
—— Wilde
Text
_______ Komentár
Titulná strana poznámkového bloku obsahuje nasledujúci záznam (pozri obrázok 1):
Dante Alighieri
Nový život
La vita nuova
Ellisov preklad
s predslovom
Obr. 1. Titulná strana prekladu VN (ALEBO GMII [C])
Väčšinu zošita zaberá záznam prekladu VN, v texte sú ponechané rozsiahle medzery na následné vloženie preložených sonetov; text prekladu neobsahuje prakticky žiadne úpravy a je písaný pevným rukopisom. Sonety sú pripevnené oddelene na 19 listoch papiera; formát 15 hárkov je rovnaký - sú napísané na nepodloženom papieri na zošit, s opravami. Novoobjavené, prvé vydanie prekladu v tomto zozname je jediným identifikovaným zdrojom pre väčšinu sonetov (č. 2, 4–14, 16, 17, 19). Ďalšie štyri sonety (č. 1, 3, 15, 18) sú napísané, na rozdiel od ostatných, na ten istý linajkový papier formátu A4 a sú preložené. Práve preklady týchto štyroch sonetov patrili medzi Ellisove materiály vo fonde Musageta - Ellis ich plánoval zaradiť do svojej prvej zbierky Stigmata, takže boli zachované v troch verziách - najskôr vo fonde Sidorov a dvoch ďalších verziách - v r. papiere vydavateľstva, a to v strojopise a v kuchyniach zbierky, ale, ako už bolo uvedené, na poslednú chvíľu boli vylúčené z jej zloženia a neboli zaradené do tlačeného vydania.
Všimnite si, že v zbierke „Immorteli“ (časť II; 1904; EI [zoznam skratiek nájdete nižšie, s. 195]), ako aj v prekladoch sonetov z VN, určených na vydanie ako súčasť zbierky „Stigmata “(M-6 a M-7), vo viacerých článkoch Ellisa (NN, s. 9, 23, 48), ako aj v zošite C, sa Danteho práca nazýva„ Vita Nuova “(pozri tiež obrázok 1) . Napríklad v M-7 (fol. 2) je atramentom napísané Ellisom: „Z“ Vita nuova ”od Dante Aligieriho“.
V tlačenom vydaní Stigmata (Ellis 1911: 129) je názov básne Danteho On Vita Nova. Od O. Wildeho “obsahuje latinský tvar Nova aj keď sa originál nazýva „Vita Nuova“ („Stál som pri nezachytiteľnom mori ...“). V kópii sadzby (R&D RSL. F. 190.37.2. L. 83) však Ellis používa formulár Nuova... Revíziu vykonal N.P. Kiselev; pre Ellisa vyhotovil aj interlineárny preklad Wildeho sonetu, pričom ako prekladateľ uviedol v zátvorkách jeho meno.
Skratky:
Ručne písané zdroje:
M-6= Výskumné oddelenie rukopisov Ruskej štátnej knižnice (NIOR RSL, Moskva). F. 190 (vydavateľstvo „Musaget“). Kartón 37, ks. xp. 6: „„ Stigmata “- básne, ktoré nie sú súčasťou zbierky”; skúšobná kópia s opravami autorských práv (preklady sonetov a canzónov).
M-7= Výskum a vývoj RSL. Tamže, vyd. xp. 7: „Stigmata“, preklady vyňaté zo zbierky v štádiu korektúry (strojopis, autogramy, stránka s tlačeným prekladom canzony z „Immortels“).
S= Katedra rukopisov Štátneho múzea výtvarných umení. A.S. Puškin (ALEBO Puškinovo múzeum, Moskva). F. 52 (A. A. Sidorov). Op. II, oddiel II, jednotky. xp. 113, l. 55-74.
Tlačené zdroje:
NN= Ellis 2000.
EI= Ellis 1904.
ES= Ellis 1996.
Každému, kto si aspoň raz prečíta môj plamenný sonet,
Každému, kto vedel milovať s nadšenou dušou,
A všetkým, ktorí v sebe poznajú silu Lásky,
V mene strašného Pána pozdravujem!
Bola už štvrtá hodina, lúč planét bol jasný,
A Boh lásky sa zrazu objavil predo mnou,
Pamätám si len impozantnú tvár, zmätený sen
Teraz som v úžase, aj keď mimozemšťan tu nie je.
Boh lásky bol veselý a stisol rukou,
Nosil moje srdce, ale nežne ma objal
Spí pod ľahkou prikrývkou.
Prebudil ju, potom jej dal ochutnať
Z môjho srdca, s chvejúcimi sa perami
Donna ochutnala, Boh, plačúci, zrazu zmizol.
Originál: VN, kap. III, syn. „Ciascun'alma presa e gentil core ...“
M-6, publ. v: NN, s. 453.
Čl. deväť S mojou rukou stlačenou / Najprv M-7.: stláčanie rukou / opravené.: držanie rukou / M-6 ako M-7
Čl. štrnásť Boh plačúci zrazu zmizol / M-7 prvý: Boh vzlykajúci zrazu zmizol / Oprava: Bože, vidiac, vzlykal / M-6 ako M-7
Ó, vy, ktorí kráčate po ceste nebezpečnej lásky,
Skloňte uši, tu som najšťastnejší
Príbytkom všetkých bolestí je teraz moja duša,
Povedzte mi, čo môžete porovnať s mojou strašnou melanchóliou?
Veľký boh lásky mi dal veľa,
Všetka blaženosť, všetka slasť, ktorú som v ňom našiel milovať,
Ako často som okolo seba počul slová -
„Prečo je blažený, Bože, vždy je?“
A teraz kde sú všetci ?! Poklady lásky
To mi dodalo odvahu a blaženosť,
A teraz som sa stal žobrákom, dozrievajúcim dokonalosťou!
Bojím sa otvoriť ústa, topím svoje slová,
Pred svetlom som hrdý a predstieram, že som veselý,
V srdci smútim, smútim, roním slzy.
Originál: VN, kap. VII, syn. II „O voi che per via d'Amor passate ...“
Čl. 2 Je to nešťastné pre všetkých tu / najprv.: sa stal najnešťastnejším
Čl. 3 Odteraz moja duša / najprv.: v mojej duši
Čl. 3 Z príbytku všetkých bolestí - teraz moja duša / najprv.: Ťažšie (všetkých smútkov), bohužiaľ, môj smútok,
Čl. 6 So všetkou radosťou, všetkou radosťou / najprv.: Všetka blaženosť a rozkoš
Čl. desať Z toho, čo mi vyžarovali / najprv.: Zdroj radosti
Čl. štrnásť V srdci smútim, smútim / najprv: V duši zabúdam na mier
O plač, plač, aby si vyšiel v slzách,
Teraz sám Boh lásky kvapká potoky sĺz ...
Ach, drahá Donna! K tým iba nakloní ucho,
Kto vedel, ako milovať sám seba, kto v ich srdciach prebúdza smútok!
Bezohľadná smrť zmenila všetko na prach,
Smrteľná žena potom vábi a uchvacuje,
Ale sláva korupcie a ničenia nevie,
Jej bezhriešny duch sa vznáša v nebi.
A Boh lásky ju poctil svojim vzhľadom,
Nad sladkým dnom, ktorý navždy zomrel,
Slzy roní a nežne sa skláňa nad rakvou,
Ale pohľad jeho očí pozerá hore, tam,
Do svetlého príbytku Jej nebeskej duše,
Že sa nám dno kedysi zdalo milé.
Originál: VN, kap. VIII, syn. III „Piangete, amanti, poi che piange Amore ...“
Verzia identická s variantom M-6(v znení čl. 10), vyd. v: NN, s. 455.
Čl. 3 Donna je roztomilá / M-7 prvý: Ach drahá donna / opravené.: Ach nežná donna / M-6 ako M-7
Čl. 3 Len s tými sklonmi / M-7 po prvé: iba do tých sklonov / opravené... inklinuje k tomu / M-6 ako M-7
Čl. 6 S čím smrteľná manželka / (začalo: Všetko, čo je v jednom) / Vo var. Slovo podčiarknuté ceruzkou M-6 smrteľný a je to napísané na poli nežidovský
. Tento odkaz naznačuje, že pri príprave prekladov do tlače N.P. Kiselev porovnal s originálom a zistilo sa, že preklad je nekonzistentný. smrteľný manželka Danteho epiteta „v pohanský donna sovra de l'onore "(cit. cit., v. 8).
Čl. deväť C A Boh lásky ju poctil / M-7 prvý .: A Boh lásky ju poctil / opravené.: Sám Boh lásky ju poctil / M-6 ako M-7
Čl. desať S Nad sladkým dnom / M-7 prvý: Nad sladkým dnom / opravené.: Nad dolnou časťou ponuky / M-6 ako M-7 / NN: Nad dolnou časťou ponuky
Ó, nemilosrdná smrť, nepoznajúca súcit,
Od staroveku si bola matkou bolesti
Neodolateľný zdroj trpkých problémov,
A prisahám vám, vyčerpaný utrpením.
Vyhlásim váš hanebný čin,
Ó, nemilosrdný, nech to vie celý svet
Čo je ťažšie ako hriech a nikdy nebolo,
Zapálim hnev v srdciach, pre ktorých je láska jedlom!
Vzali ste milosť lásky smrteľníkom,
Všetko, čo v žene očarí a uchváti,
Keď vysoký duch v nej zdobí mladosť;
Potrebuje moju nesmelú chválu ?!
Pre všetkých, ktorí neprijímajú večnú spásu,
Spojiť sa s ňou je márna túžba!
Originál: VN, kap. VIII, syn. IV „Morte villana, di pietà nemica ...“
Nedávno som išiel po smutnej ceste,
Predo mnou sa opäť zjavil boh lásky,
A pútnik mal na sebe úbohé oblečenie,
Kráčal potichu sám, namosúrený a nemý.
Sklopená smutná tvár, zamyslená a prísna;
Smutne vzdychol a kráčal po svojej ceste,
Nevidieť pred sebou nikoho v slzách
Plné horiacej, ale tajnej úzkosti ...
Poznal ma a zašepkal moje meno
A on povedal - „Prišiel som sem zo vzdialených krajín,
Kde som mučil svojho ducha v hlbokom utrpení ...
Teraz, aby ste mohli znova zažiť rozkoš lásky,
Vrátil som sa k vám! “... Ale bolo mi ho ľúto,
A viditeľne zrazu videnie zmizlo.
Originál: VN, kap. IX, syn. V "Cavalcando l'altr'ier per un cammino ..."
Čl. 3 So zlým oblečením / najprv.: outfit jednoduchý
Čl. 4 S mrzutým a nemým / najprv.: v premyslenom prísnom
Čl. 5 S namysleným a prísnym / najprv.: bezmocný a úbohý
Láska je predmetom mojich myšlienok a snov
Ich pestrý roj ma objal zo všetkých strán,
Potom ma inšpiruje povzbudzujúci sen,
Potom znova, šialene otrasený.
Potom na mňa nádej vlieva zabudnutie všetkého utrpenia,
Potom sa mi opäť z hrude vysunie plačlivý sten,
Ale všetci si šepkajú jednu vec - „Si hrôza,
Požehnaj náš roj a v priepasti skúšok! “
A teraz neviem, čo mám robiť, čo povedať;
Neistota a láska utláča moju myseľ,
Je márne, aby slabý duch namáhal všetky sily.
V jednom živom akorde súhlasiť so všetkými snami;
Bohužiaľ, som vyčerpaný ťažkým utrpením,
Volám nepriateľa o pomoc, Súcit.
Originál: VN, kap. XIII., Syn. VI „Tutti li miei pensier parlan d'amore ...“. Ellisova kurzíva (v. 14).
Čl. 13 Z ťažkého utrpenia / z pálčivého utrpenia
Ach, drahá Donna, so svojimi priateľmi
Pri pohľade na moju tvár ste nie raz boli uchvátení, -
Rozjímal o tebe, tvoja krása
Premenené, žiarili nadpozemskými lúčmi!
Ach, keby ste poznali všetky muky, pred nimi
Duch by neodolal, viem, tvoja nežnosť;
Pred tebou ma uvidí iba Boh lásky,
Znovu kraľuje mojim myšlienkam,
Jeden náhle zmizne, odchádza, ničí,
Aby som vládol sám v mojej zmätenej duši,
Aby som zabudol na všetko, premýšľal som nad tebou,
A som transformovaný, inšpirovaný tebou,
Ale myšlienky na vyhnancov a myšlienky na strašný roj
Moje obnovené duchovné muky a muky!
Originál: VN, kap. XIV, syn. VII „Con l'altre donne mia vista gabbate ...“
V rukopise S názov: Sonet (z „Vita nuova“)
Čl. 3 S kontempláciou na teba, tvoja krása / var.: Transformovaná vašou vysokou krásou,
Čl. 6 Ja som nemohol odolať duchu, viem / var.: nebránil by som sa, viem, dôvod / var.: duch
Všetko vo mne v okamihu zhasne, všetko v mojom srdci zamrzne,
Len predo mnou bude zrazu svietiť tvoj obraz,
Ja sám boh lásky vidieť ma pred tebou,
„Čoskoro uteč zo smrti!“ volať ...
Moja bledá tvár s ohňom, ako krv srdca, horí,
Hľadám podporu, okolo hrobových vrchov,
A okamžite sa rozišiel predo mnou
Studené mramorové steny, kričiace - „Zomiera!“
Aspoň kvapka ľútosti a opäť som pevný v duchu,
Oj, márne pred tebou trpím!
Nechcete oživiť môjho strateného ducha!
Môj pohľad už hľadel do súmraku rakvy,
Už požehnávam Smrť svojou dušou!
A ty, krutý, vysmej sa mi!
Originál: VN, kap. XV, syn. VIII „Ciò, che m'incontra ne la mente, viac ...“.
Ellisova kurzíva (v. 4).
Čl. 1 C Všetko vo mne v okamihu zhasne / najprv.: Všetko vo mne náhle zhasne
Čl. 2 Iba predo mnou / najprv.: Len tesne predo mnou
Čl. 3 Utekaj skoro / najprv.: Utekajte odtiaľto
Čl. deväť S kvapkou ľútosti / najprv.: Lúč súcitu
Čl. deväť Znovu a znovu som pevný v duchu / najprv.: a znova by som sa stal pevným
Čl. jedenásť Nechcem / začal: O smútku
Čl. 13 Keď už som smrť / najprv.: Požehnanie smrti
Čl. štrnásť S A ty, krutý, vysmiaty / začal: Ach, smeješ sa,
Často premýšľam o tom, aký som vtipný
Zákerný boh lásky vo mne porodí zmätok
Bohužiaľ, nie som sám, ale všetci bez výnimky
Rozdeľ môj los, toto je zákon lásky!
Môj duch je z toho taký ohromený
Že môžem zomrieť každú chvíľu ...
Len o Tebe je nesmrteľné myslenie,
Žijem sám s tebou, tvoja myseľ je uchvátená!
Napínam myseľ a zbieram odvahu
Opäť ťa vidieť, byť znova uzdravený ...
Trochu zdvihnite oči, chvejúce sa, horiace, v rozpakoch,
A moja myseľ a srdce sa chvejú Láska,
Bojazlivý pohľad stmavne, v hrudi rastie utrpenie,
Padám na zem bez života, bez dychu.
Originál: VN, kap. XVI., Syn. IX „Spesse f ïate vegnonmi a la mente ...“
Čl. 5 S toľkým jej / var.: je taká rýchla
Čl. 12 C a myseľ sa chveje / najprv.: a duch sa zachve
Čl. 13 S nesmelým pohľadom / najprv.: nesmelý pohľad
Čl. deväť Padať bez života / var.: padať bez pocitu
Máš pravdu, mudrc, - láska s vysokou dušou -
Jeden skvelý a neoddeliteľný odkaz
Keď sú oddelení, sú predurčení zomrieť,
Ako oddelene od srdca, myseľ v nás občas chradne.
Ak je váš duch naplnený vašim veľkým snom,
Vládne v ňom láska a je jej dané právo
Dlhé roky alebo len jeden okamih,
Driemať v duši, oddávať sa pokoju ...
Láska je nám otvorená vo vašich živých črtách,
Ó, donna, som uchvátená tvojou čistotou,
A boh mojej lásky opäť vlastní dušu,
A vo mne vo chvíli prebúdza túžbu
Nasýti chamtivého ducha tichým obdivom,
Nájdite vo svojej duši vzájomnú túžbu.
Originál: VN, kap. XX, syn. X "Amore e 'l cor gentil sono una cosa ..."
Napísané ceruzkou v pravom hornom rohu nad básňou: Platón
Čl. 4 S kohútikom v nás / najprv.: zahynie v nás / var .: Ako múdra myseľ chradne, ak je oddelená od sna
Čl. deväť So svojimi vlastnosťami života / najprv.: v jej životných črtách
Čl. desať C O donna, / najprv.: Ach, Donna je čistá
Čl. 12-13 A v okamihu vo mne prebúdza túžbu / najprv.: A v duši sa v okamihu prebúdza túžba / začal: Vlastniť ťa
V jej očiach je láska, jediný pohľad očí,
A všetko okolo má vysoký význam,
Kam kráča, tam všetky oči žasnú
Hľadia do nej a ich srdce sa pred ňou chveje.
Pred ňou sklonil hlavu a mramor je bledší,
V tej strašnej chvíli ste plní radosti
Pýcha sa pokoruje, hnev je váš jediný prejav,
Ó, drahá Donna, pošli jej pozdrav ...
Všetky nežné sny budú o chvíľu hovoriť,
Všetky nesmelé myšlienky v mojej duši stúpajú,
Bude ochutnávať blaženosť, zabudne na všetko utrpenie.
Kto uvidí jasnú tvár ... Bohužiaľ, márna práca, -
Zachyťte túto tvár ožiarenú úsmevom,
Vidím v ňom dotknutý jasný lúč zázraku!
Originál: VN, kap. XXI, syn. XI „Ne li occhi porta la mia donna Amore ...“. Ellisova kurzíva (v. 14).
Čl. 5 S ňou pred ňou / najprv.: Keď pred ňou
"Odkiaľ si? Tvoj pohľad sa naplnil smútkom
Spustený na zem, bolestivo stisol moje srdce,
A bledá farba obočia sa rozdávala viac ako raz,
Tajné vzrušenie, že potrápili srdce!
Ty slávna donna Viem zamyslený,
Prúd horkých sĺz nalial jasnú tvár,
A impozantný boh lásky jej zlomil srdce! ..
Všetky vaše pózy mi už bez slov povedali!
Ach, drahá Donna! Kohl, tvoj smutný pohľad
Videl som jej túžbu a bol som plný súcitu,
Zostaň tu so mnou a nech to oznámi
Tiché pery, o čom sú jej utrpenia! ..
Zmenil ťa smútok, máš toľko trpkých sĺz
Vypustili z očí, že moja otázka je hrozná!
Originál: VN, kap. XXII, syn. XII „Voi, che portate la sembianza umíle ...“. Ellisova kurzíva (v. 4).
Čl. desať Plný súcitu / najprv.: plný ľútosti
Čl. 12 S jej utrpením / najprv.: Jej mrzutosť
Kto si? Nie ste pre nás vysokými rečami
Že donna * drahý som tak často chválil,
Váš hlas, ako ho poznáte už dlho, znel
Ale váš vzhľad, bohužiaľ, je tak zmenený smútkom.
Nad čím plačeš? Hojné slzy
Privolali ste celý svet k súcitu ...
Možno ste videli donnu so smútkom,
A nemá pred nami moc skryť nedobrovoľné slzy!
Tiež roníme slzy! Ona sú slová lásky
Keď sa prúdy horkých sĺz spojili do jedného prúdu,
Naše srdcia prekliali všetky útechy v nás!
A pokiaľ ide o jej črty, smútok nasleduje svoje
Potlačené tak, aby pohľad očí bol jeden
Bola by to pre nás smutná smrť!
* Beatrice (pozn. Ellis)
Originál: VN, kap. XXII, syn. XIII „Se 'tu colui c' hai trattato sovente ...“
Čl. 2 Srdiečko / najprv.: slávne
A opäť sa v mojej duši prebudil zápal lásky
A opäť sa predo mnou zjavil Boh lásky,
Nespoznal som ho, je to moja drahá zem,
Žiariaci radosťou sa vrátil zo vzdialených krajín.
„Daj mi česť!“ ... povedal, usmial sa, -
A každé slovo sa mi smialo ...
Váhal som pred ním, ale môj nedobrovoľný pohľad
Pozerala som na neho a moje srdce sa zachvelo, -
Dve nežné donny kráčali ku mne,
A okamžite som spoznal Bath s Bicheyom v nich,
Na duši som videl dva zázraky,
A boh lásky zašepkal (úplne si to pamätám), -
"Ten sa volá Primavera a druhý."
Láska sama, vo všetkom mi pripomína. “
Originál: VN, kap. Xxiv, syn. XIV "Io mi sentí 'svegliar dentro lo core ..."
Čl. 1 S A opäť zápal lásky / najprv.: A znova Duch ( var.: duch) láska
Čl. 3 Od neho po okraj môjho drahého / najprv.: v nedbalosti živý
Čl. 4Žiariace radosťou, vrátené zo vzdialených krajín / začal: je z ďalekých krajín
Čl. 7 S pred sebou, ale jeho nedobrovoľný pohľad / možnosti: a... potom zrazu môj pohľad smeroval; b... ale potom sa môj pohľad obrátil na
Čl. osem S chvením v srdci / najprv.: a môj duch sa zachvel
Čl. deväť Z dvoch nežných donien išli ku mne / najprv.: Dve krásne Donna (ku mne) kráčali k
Čl. desať S a kúpeľ s metlou / najprv.: Majú Kúpeľ s bičom
Keď ty, čistý, s úsmevom na perách
Pozdravuješ ma krásne ako víziu
Môj jazyk je nemý, strach mi stláča srdce,
A všetko zamrzne v nemom obdive.
V závojoch skromnosti, ako v čistom odeve,
Ideš okolo, chvála vo všetkých očiach,
Zdá sa nám v tej chvíli zázrakom Tvoj vzhľad
A ty si poslom neba v pozemských krajinách.
Pre všetkých, ktorí sa na teba pozerajú s nadšením,
Vyžaruje nevysvetliteľné šťastie
Tvoj bezúhonný pohľad; otvorte žiarivý raj,
Váš dych je plný lásky
A každé srdce pred tebou má úctu
Úzkostlivé počúvanie: „Ticho a povzdych!“
Originál: VN, kap. XXVI, syn. XV "Tanto gentile e tanto onesta pare ..."
Verzia identická s (sic) variantom M-6, publ. v: NN, s. 452.
Opravené v M-6: prvé.: Sonet VIII - opraviť.: Sonet XV.
Čl. 1 C.čisté, s úsmevom na perách / najprv.: čistá, krásna vízia / M-7 a M-6 ako S
Čl. 2 C. krupobitie, krásne ako vízia / najprv.: pozdravujete s úsmevom na perách / M-7 a M-6 ako S
Čl. 3 C. Jazyk mi tupí / najprv.: Jazyk je tichý
Čl. 4 C. nemý / najprv.: v tichu
Čl. 7 C. Zdá sa nám to zázrak / M-7 najprv.: Zdá sa nám to zázrak / opravené.: A vyzerá to ako zázrak / M-6 ako M-7
Čl. 9 C, M-7 Pre každého, kto sa na teba pozerá s nadšením / Od prvého.: s nadšením víta / M-7 rev..: Pre všetkých, ktorých pohľad vás nadšene stretáva / M-6 ako M-7
Komu medzi svojimi priateľmi žiari,
To dokonalosť vyzretý, žil v raji
Požehnaj Stvoriteľa svojou dušou, svojim osudom,
Keď s vami zdieľa konverzáciu,
Nevedeli ste v tom srdci mučivú závisť?
Kto je krásou jej liečivého prúdu
Popíjajúc sa prechádzal medzi krásnymi donnes, ktorých
Prsia zdobia nežnú lásku a udatnosť.
Pred ňou všetko zomrie a jej krása
V jej duši sa prebúdza radosť a šťastie,
A osvetlí každého, kto sa na ňu pozrie,
A každý krok, ktorý nedobrovoľne prejavuje
Toľko udatnosti, že myšlienka len na ňu
Ako každý dych lásky je plný radosti.
Originál: VN, kap. XXVI, syn. XVI. „Vede perfettamente onne salute ...“. Ellisova kurzíva (v. 2).
Čl. 1 S svieti / najprv.: zažiarili
Čl. 3 C. Požehnaj Stvoriteľa svojou dušou / najprv.: Akoby posielal chválu do duše
Čl. 4 C. Kedy / najprv.: Kohl
Čl. 4 C. akcie / najprv.: zdieľané
Čl. 5 C. nevedel / najprv.: nevie
Čl. 12 C nechtiac ukazuje / najprv.: ukazuje veľa
Čl. 13 S myšlienkou na ňu samotnú / najprv.: jedna myšlienka
Ó čisté srdcia, túžim po súcite
Po povzdychu príde povzdych a slzy z očí
Nech sa nestaneš mojím hrobom,
Neexistuje pre mňa žiadna útecha - ani trpké utrpenie! ...
Unavené oči sklopené ... Darmo utrpenie, -
V prúdoch sĺz vylievajú muky všetkého smútku,
A zbavte svoju dušu bremena smútku! ..
A všetky jej mená sú nekonečné vzlyky! ..
Jej nesmrteľné svetlo na oblohe svieti
Tam, kde nepoškvrnený duch našiel úkryt ...
Darmo moje trpké nariekanie volá po tej donne
Moje pery a svet všeobecne preklínajú život,
Som tu hodený sám, som tu opustený
Ten, ktorý bol pre mňa blaženosť a sen!
Originál: VN, kap. XXXII, syn. XVII „Venite a 'ntender li sospiri miei ...“
Čl. 2 C. Slzy na povzdych / začal: Z hrudníka
Čl. 10 C. Kde je nepoškvrnený duch / najprv.: Jej bezhriešny duch
Čl. 11 C. Tu je tá vec / začal: Darmo
Čl. 11 C. Darmo moje trpké nariekanie volá po tej donne / najprv.: Ale trpký plač márne volá po Donne.
Ó, slávna donna, za tvoje skutky
Stvoriteľ vás vyzdvihol k Márii, do hanblivého raja!
Snažím sa tam a som osamelá duša
Splnil si všetky moje myšlienky.
Boh lásky opäť vstal z duše pacienta
A bolestivé vzdychy povzbudil strašný roj:
„Odvážte sa vztýčiť, bojazlivo a bojazlivo
Tí, ktorí zomreli nižšie, v hanebnom zabudnutí! "
Potom som plakal a so zastonaním agónie sa sklonil
(Smutný spoločník nepotlačiteľných sĺz)
Ponáhľali sa hore rýchlejšie ako rýchle sny.
A ten, kvôli ktorému teraz vzlykám oddelene,
Ich ľahký roj zašepkal: „Dnes uplynul rok
Na spôsob, akým si vystúpil na azúrovú oblohu! “
Originál: VN, kap. XXXIV, syn. XVIII. „Era venuta ne la mente mia ...“
Verzia identická s (sic) variantom M-6, publ. v: NN, s. 456.
Čl. 3 C. Aj tam sa snažím / Najprv M-7.: Aj ja tam chcem ísť / opravené.: A ja tam túžim M-6 ako M-7
Čl. 4 C. V duši pacienta opäť vstal / Najprv M-7.: Pacient opäť vstal z duše / opravené.: A opäť v duši pacienta povstalo / M-6 ako M-7
Čl. 6 C. A bolestivé vzdychy / Najprv M-7.: A bolestivé vzdychy / opravené.: Z bolestivých vzdychov / M-6 ako M-7
Čl. deväť S Plakala som a zohla som sa / najprv.: Plakal som, ona je
Čl. 14 C. Na spôsob, akým ste vystúpili / Najprv M-7.: K tomu, ako ste vystúpili / opravené.: Odkedy ste vystúpili / M-6 ako M-7
Moje oči sa viackrát zachytili v tvojich nádherných črtách
Sympatie k mojim starostiam a smútkom
Pozrel si sa na moje hlúpe črty
Kde je chodník vtlačený mojim častým starostiam.
A moje dni sú temné a búrlivé
Dozrel si pred tebou, hanba za moje pády,
A priepasť je pre mňa strašná, keď sa tam stretnem
Smutný, sladký pohľad Tvojich krásnych očí ...
A tak utekám, bojím sa tvojich očí,
V hrudi mi opäť tečú potoky horúcich sĺz,
A tak hovorím: „Ó, krutý boh lásky.
Ó, ty, ktorý ma odháňaš od nej,
A vytrhávaš slzy potoka zo svojich smutných očí,
Si od nej neoddeliteľný, prebývaš s ňou! "
Originál: VN, kap. XXXV, syn. XIX „Videro li occhi miei quanta pietate ...“
Strojopis s ručne písanou revíziou.
Čl. 1 C. Viackrát som si padol do oka / najprv.: Môj pohľad nie raz
Čl. 3 C. Pozrel si sa na moje hlúpe funkcie / najprv.: Len ty si naklonil svoj pohľad k mojim črtám
Čl. 6 S Bol si zrelý skôr ako / najprv.: Vidíte pred seba
Čl. 11 C. A tak hovorím / najprv.: Hovorím potom
Čl. štrnásť S neoddeliteľnými / najprv.: neoddeliteľné
Príloha 1
Vo večernom tichu sa mi objavil smútok,
Šepot: „Len chcem, zostanem s tebou celé storočie!“
Nakreslila so sebou zástup smutných duchov.
Ale ja som odpovedal: „Choď von, nenávidíš ma! ..“
Rozpačito predo mnou stíchla;
Odvrátil som zrak a zostal som bokom,
A opäť sa mi zjavil Boh lásky, ako vo sne,
Oblečený v čiernej farbe s korunovanou hlavou.
Oblečenie bolo čierne, zdalo sa to prvýkrát
Obalil ho; bez vyčerpania očí,
Večer, pokojnú hodinu, predo mnou vzlykal.
„Dieťa! prečo plačeš? " - povedal som a spýtal sa,
A Boh odpovedal: „Plačem, brat,
Že už niet jej, ona sa nevráti! "
Originál - Dante Alighieri, Rime(Parte seconda), syn. XXV:
Un dì si venne a me malinconia
E disse: "Io voglio un poco stare teco";
Príkladom je pre mňa ch'ella menasse seco
Dolore e Ira per sua compagnia.
E io le dissi: „Partiti, va 'via“;
Ed ella mi rispose come un greco:
E ragionando a grande agio meco,
Guardai e vidi Amore, che venia
Vestito di novo d'un drappo nero,
E nel suo capo portava un cappello;
E certo lacrimava pur di vero.
Ed eo li dissi: „Che hai, cattivello?“
Ed el rispose: „Eo ho guai e pensero
Ché nostra donna mor, dolce fratello “.
Usporiadanie sonetu je súčasťou M-6.
Verzia identická s (sic) variantom M-6, publ. v: NN, s. 454.
Možnosti zoznamu M-7:
Čl. 1 Predloženej: / najprv.: Objavil sa / M-6 ako M-7
Čl. 6 a zaváhal bokom / najprv.: horí ako v ohni / var.: horí všetko v plameňoch / M-6 ako M-7
Čl. 7 A opäť je Boh pre mňa / najprv.: A opäť boh / M-6 ako M-7
Príloha 2
Canzona XXIII
(Z „Vita Nuova“)
Útek do rozľahlosti oblohy,
Do blaženej krajiny, kde sú anjeli svätí
Ochutnajte svet v pokojnom údolí
Vystúpil si a navždy si odišiel
Krásne manželky, ale nie pozemské problémy,
Nie letné horúčavy, nie studená snehová búrka
Oddelili nás od tvojej nežnej duše,
V hraniciach raja Bice odnášajú ...
Ale samotný Stvoriteľ je v tichom obdive
Privolal jeho nesmrteľné stvorenie
Predstavením Biche éterickým hostiteľom ...
Aby bol náš život smútok a vzrušenie
Tvojej duše bez hriechu sa nedotklo,
S posledným spánkom sa vám zatvárali oči! ..
Originál - druhá strofa (Inc .: "Ita n 'è Beatrice in l'alto cielo ...") z tretí(sic!) canzones: VN, kap. XXXI, kán. III „Li occhi dolenti per pietà del core ...“.
Prepis tejto pasáže zverejnil samotný Ellis: EI, s. 83 (vo verši 6: „ Ani nie letné horúčavy ani chlad snehovej búrky “). Tiež zahrnul text nezmenený do M-6 a M-7... Publikovaním v EI dotlač v: ES, s. 232 (v znení zmien a doplnení v článku 6. „Nie letné horúčavy, nie zima ...“). - V korektúre rukopisu zbierky „Stigmata“ ( M-6, l. 3) opravené: Canzona XXIII na: Z canzone III... V kópii pre sadzbu (R&D RSL. F. 190. Cardboard 37, jednotka xr. 1), ako aj v M-7 bola priložená stránka s textom odtrhnutým od Nesmrteľných, na základe ktorého bola vytlačená v Stigmate.
Príloha 3
Za rakvou
(Život mŕtvych)
(K básnikovi Armandovi Silvestrovi)
Nech je nad nami čierny kríž,
Nech nás Zem skryje vo svojej beznádejnej tme,
Otvoríte zasneženú korunu bledej ľalie,
Som fialová ruža plná krvi! ..
Básnik, každý tvoj verš bol inšpirovaný smrťou,
Teraz s nami jej let jemne otriasa,
Tajomnou cestou sa zmieta v nekonečnom priestore
Kde nové hviezdy nebeské svetlo svieti.
Prilepený k ohnisku horúceho svetla,
Navždy splyneme s večným plameňom
V ohnivej blaženosti sa utopme bez stopy,
Aby tam, v krajine tieňov, porodila Lyra
Básnik a verný priateľ jeho nesmrteľného spojenia
Upevnené, sláva korunovaný svätcom!
Originál: José-Maria de Heredia, La vie des morts ( Au poète Armand Silvestre).
Ellisova kurzíva (vv. 8, 14).
Čl. 1 C.: Nech je čierny kríž / najprv.: Nech čierny kríž
Čl. 6 C.: Teraz jej let / najprv.: Jej let
Čl. 7 C.: Tajomnou cestou zmizne / najprv.: Budeme unesení
Čl. 14 C.: Korunovaný slávou / najprv.: Sláva korunovaná
Index locorum:
Vita Nuova
Kap. III, syn. I „Ciascun'alma presa e gentil core ...“ 1
Kap. VII, syn. II „O voi che per via d'Amor passate ...“ 2
Kap. VIII, syn. III „Piangete, amanti, poi che piange Amore ...“ 3
Kap. VIII, syn. IV „Morte villana, di pietà nemica ...“ 4
Kap. IX, syn. V „Cavalcando l'altr'ier per un cammino ...“ 5
Kap. XIII., Syn. VI „Tutti li miei pensier parlan d'amore ...“ 6
Kap. XIV, syn. VII „Con l'altre donne mia vista gabbate ...“ 7
Kap. XV, syn. VIII „Ciò, che m'incontra ne la mente, viac ...“ 8
Kap. XVI., Syn. IX „Spesse f ïate vegnonmi a la mente ...“ 9
Kap. XX, syn. X „Amore e 'l cor gentil sono una cosa ...“ 10
Kap. XXI, syn. XI „Ne li occhi porta la mia donna Amore ...“ 11
Kap. XXII, syn. XII. „Voi, che portate la sembianza umíle ...“ 12
Kap. XXII, syn. XIII „Se 'tu colui c' hai trattato sovente ...“ 13
Kap. Xxiv, syn. XIV „Io mi sentí 'svegliar dentro lo core ...“ 14
Kap. XXVI, syn. XV „Tanto gentile e tanto onesta pare ...“ 15
Kap. XXVI, syn. XVI. „Vede perfettamente onne salute ...“ 16
Kap. XXXI, kán. III „Li occhi dolenti per pietà del core ...“ Aplikácia. 2
Kap. XXXII, syn. XVII „Venite a 'ntender li sospiri miei ...“ 17
Kap. XXXIV, syn. XVIII. „Era venuta ne la mente mia ...“ 18
Kap. XXXV, syn. XIX „Videro li occhi miei quanta pietate ...“ 19
Rime(Druhá časť)
Syn. XXV „Un dì si venne a me Malinconia ...“ Aplikácia. 1
Literatúra
Asoyan 1997: A.A. Asoyan, Danteho „text“ v životopise Ellisa, Kultúra a text č. 1, 83–85.
Asoyan 2014: A.A. Asoyan, Danteho implikácie v tvorivom vedomí Ellisa: 1904–1914, Filológia: vedecký výskum č. 1, 65–76.
Asoyan 2015: A.A. Asoyan, Dante v ruskej kultúre. St. Petersburg.
Asoyan 2015a: A.A. Asoyan, Dante Alighieri a ruská literatúra. St. Petersburg.
Bely 2014: Andrey Bely, zbierané diela. Rytmus ako dialektika a Bronzový jazdec. Študovať. Kompilácia, doslov a komentáre D.O. Torshilova. Moskva.
Baudelaire 1908: Charles Baudelaire, Kvety zla. Ellisov preklad. Úvodný článok Théophila Gaultiera. Predslov Valery Bryusov. Moskva.
Dante 1967: Dante Alighieri, Božská komédia. Preložil M. Lozinsky. Publikáciu pripravil I. N. Golenishchev-Kutuzov. Moskva.
Danchenko 1973: V.T. Danchenko, Dante Alighieri. Bibliografický register ruských prekladov a kritickej literatúry v ruštine 1762-1972. Moskva.
Zinevich 2010: A. Zinevich, Dante v diele Ellis, alebo obroda stredoveku. In: Osudy literatúry strieborného veku a ruskej diaspóry. Zbierka článkov a materiálov. Na pamiatku L.A. Jezuita: pri príležitosti 80. narodenín. Petrohrad, 487–496.
Lavrov 1981: Listy od Ellisa Blokovi (1907). Úvodný článok, publikácia a komentáre A.V. Lavrov. In: Alexander Blok. Nové materiály a výskum. Kniha dve. Moskva, 273-291 (Literárne dedičstvo, 94/2).
Lavrov 2005: A.V. Lavrov, Andrey Bely a Ellis o problémoch Musageta, Ruská literatúra LVIII, 93–107.
Lavrov 2007: A.V. Lavrov, ruskí symbolisti: štúdie a výskum. Moskva.
Lavrov 2014: A.V. Lavrov, Ellisova kniha „Vigilemus!“ a rozchod v Musagete. In: Anna Reznichenko (komp.), Vydavateľstvo Musaget. História. Mýty. Výsledky. Materiály a výskum. Moskva, 13. – 33.
Lavrov 2015: A. V. Lavrov, Symbolisti a ďalší. Články. Vyšetrovanie. Publikácie. Moskva.
Meulen 1916: Johanna van der Meulen, O planetárnych sférach Danteho „raja“ vo svetle astrozofie, Proceedings and Days 1916, č. 8, 9–22.
Polyakov 2009: Fyodor Polyakov, Autogramy symbolistického kruhu v archíve Reingolda von Waltera (I). In: Na prelome dvoch storočí: Zbierka na počesť A.V. Lavrov. Zostavili Vsevolod Bagno, John Malmstad, Maria Malikova. Moskva - Petrohrad, 574–582 (Nový literárny prehľad. Vedecká príloha, číslo LXXX).
Polyakov / Shishkin 2002: Listy Ellisa Dmitrijovi Merezhkovskému a Vyacheslavovi Ivanovovi. Úvod a komentáre F. Polyakova. Prípravu textu A. Shishkin. In: Archivio italo-russo II, a cura di D. Rizzi e A. Shishkin. Rusko-taliansky archív II. Zostavili D. Rizzi a A. Shishkin. Salerno, 141-167.
Rodenbach 1907: Georges Rodenbach, Posteľná prikrývka. Dráma. Ellisov preklad. Moskva.
Szilard 2002: Lena Szilard, Danteho kódex ruskej symboliky. In: Lena Szilard, Hermeticizmus a Hermeneutika. Petrohrad, 162–205.
Po roku 1986: L.V. Proghe, motív chudobného rytiera v symbolistickej poézii (Organizácia umeleckej jednoty Ellisovej knihy básní „Argo“). In: Puškin a ruská literatúra. Zbierka vedeckých prác. Riga, 102-109.
2009: Lyudmila Sproge, ruská poézia a próza 20. storočia: éra symbolizmu a emigrácie. [Riga].
Florensky 1974: Pavel Florensky, On Blok, Bulletin ruského kresťanského hnutia 114 / IV, 169–192.
Florensky 2004: Pavel Florensky a symbolisti: Literárne experimenty. Články. Korešpondencia. Kompiláciu, prípravu textu a komentáre E. V. Ivanova. Moskva.
Ellis 1904: Ellis, Immorteli. Číslo II. P. Verlaine, J. Rodenbach, M. Maeterlink, S. Prudhomme, Dante Alighieri, L. Stechetti, D. Leopardi, F. Nietzsche a ďalší zahraniční básnici. Moskva.
Ellis 1910: Ellis, ruskí symbolisti. Konstantin Balmont - Valery Bryusov - Andrey Bely. Moskva (dotlač: Letchworth 1972; dotlač: Tomsk 1996).
Ellis 1911: Ellis, Stigmata. Kniha básní. Moskva.
Ellis 1914: Ellis, Vigilemus! Pojednanie. Moskva.
Ellis 1996: Ellis, básne. Tomsk.
Ellis 2000: Ellis, Nepublikované a nezbierané / zostavené, príprava textu, bibl. odkazy A. V. Lavrov, G. V. Nefediev, S. N. Mironenko. Tomsk.
Ellis 2003: Ellis, z tvorivého dedičstva. Predslov a publikácia A. V. Lavrova. In: Spisovatelia symbolistického kruhu. Nové materiály. Petrohrad, 328–372.
Ellis 2003a: Listy od Ellisa Vyacheslavovi Ivanovovi. Predslov, publikácia a komentáre N.A. Bogomolov. In: Spisovatelia symbolistického kruhu. Nové materiály. Petrohrad, 373–384.
Junggren 2009: Magnus Junggren, Lev Kobylinsky, Intermediarius a viceprimátor Winter. In: Na prelome dvoch storočí: Zbierka na počesť 60. výročia A. V. Lavrova. Zostavili Vsevolod Bagno, John Malmstad, Maria Malikova. Moskva - Petrohrad, 806–814 (Nová literárna recenzia. Vedecká príloha, číslo LXXX).
Bartlett 1995: rosamund Bartlett, Wagner a Rusko. Cambridge.
Curtius 1960: Ernst Robert Curtius, Gesammelte Aufsätze zur romanischen Philologie. Bern-münchen.
Dante 1898: Dante Alighieri, La Vita nuova (La Vie Nouvelle), obchodné sprievodné listy, max. Durand Fardel. Paríž.
Dante 1905: Dante Alighieri, Vita nova. Tradícia Henry Cochin. Paríž.
Davidson 1989: Pamela Davidson, Poetická predstavivosť Vyacheslava Ivanova. Vnímanie ruského symbolistu Danteho. Cambridge.
De Michelis 1994: Cesare G. De Michelis, Una Beatrice nel simbolismo russo: La "Prekrasnaja Dama" di Aleksandr Blok. In: Beatrice nell'opera di Dante e nella memoria europea 1290-1990, a cura di m. Picchio Simonelli. Firenze, 497-506.
Gilson 1974: Étienne Gilson, Dante et Béatrice. Études dantesques. Paris (Études de philosophie medievale, LXI).
Hettinger 1889: Franz Hettinger, Die Göttliche Komödie des Dante Alighieri nach ihrem wesentlichen Inhalt und Charakter: ein Beitrag zu deren Würdigung und Verständniß. 2., verm. und sloveso. Aufl. Freiburg i. Br.
Kay 2003: Richard Kay, Empyrean a Božie oko, Speculum 78, 2003, 37–65.
Kobilinski-Ellis 1925: Dr. L. Kobilinski-Ellis, Wladimir Solowjew ako Lyriker. In: Gedichte von Wladimir Solowjew. Ins Deutsche übertragen von Dr. L. Kobylinski Ellis und r. Nože. všetky naše ruky ako Lyriker, Solowjews Weisheitsund Schönheitslehre, Weisheit und Weltseele bei Solowjew von Dr. Kobilinski-Ellis. mainz, 57–68.
Kobilinski-Ellis 1929: Dr. L. Kobilinski-Ellis, Christliche Weisheit. Sapientia divina. Cosmologia perennis. Per Crucem ad Rosam. Nach der Lehre des Intermediarius. Bazilej.
Maurach 1968: Gregor maurach, Coelum empyreum. Mnoho ďalších Begriffsgeschichte. Wiesbaden (Boethius. Texte und Abhandlungen zur Geschichte der exakten Wissenschaften, VIII).
Pepitoni 1989: Vera Pepitoni, Ellis Kobilinskij tra Dante e marx. In: Dantismo russo e cornice europea. A cura di Egidio Guidubaldi, S.J. T. II. Firenze, 293-314 (Biblioteca dell 'Archivium Romanicum, ser. I, 225).
Poljakov 2000: Fedor B. Poljakov, Literarische Profile von Lev Kobylinskij-Ėllis im Tessiner Exil. Forschungen - Texte - Kommentare. Köln-Weimar-Wien (Bausteine zur Slavischen Philologie und Kulturgeschichte, N.F., reihe A, 29).
Potthoff 1984: Wilfried Potthoff, Zur Rolle der Präraffaeliten bei der Rezeption Dantes in den slavischen Literaturen. Am Beispiel des russischen Symbolismus. In: Dante i slavenski svijet. Dante e il mondo slavo. T. II. Záhreb, 507-535.
Potthoff 1991: Wilfried Potthoff, Dante v Rußlande. Talianska literatúra o romantizme symbolizmu. Heidelberg (Beiträge zur Slavischen Philologie, 1).
Riede 1992: David G. riede, Dante Gabriel Rossetti Revisited. New York.
Rizzi 1995: Daniela Rizzi, Ellis a Steiner, Europa Orientalis XIV / 2, 281–294.
Trinchero 2015: Cristina Trinchero, La prima traduzione francese della „Vita Nuova“ nell'opera dell'italianista Étienne-Jean Delécluze, Studi Francesi 176 (LIX / II), 302-318.
Wachtel 2008: Michael Wachtel, „A tak - Dante je symbolista“: Poetika ruského symbolistického prekladu. In: robert Bird, Lazar Fleishman, Fedor B. Poljakov (eds.), Sankirtos. Štúdie ruskej a východoeurópskej literatúry, spoločnosti a kultúry. Na počesť Tomáša Venclovej. Frankfurt nad Mohanom, 167–185 (Ruská kultúra v Európe, 3).
Willich 1996: Heide Willich, Lev L. Kobylinskij-Ėllis: Vom Symbolismus zur ars sacra.
Eine Studie über Leben und Werk. München (Slavistische Beiträge, 341).
Poznámky
1. Lavrov 1981: 282 (Ellisova kurzíva). - Spomíname nasledujúce práce a referenčné publikácie: Danchenko 1973; Pepitoni 1989; Davidson 1989: 231-234; Potthoff 1991: 439-451, passim; Willich 1996: 49 a viac, 152 a ďalej; Už v roku 2009: 71–82. Samostatne sa odvolávame na recenzie A. A. Asoyana (Asoyan 1997; 2014; 2015: 229–249; 2015a: 255–278) a A. N. Zinevicha (2010).
2. List zo 14. apríla 1936; Polyakov / Shishkin 2002: 151. O Ellisových štúdiách s Wagnerom podrobne pozri: Bartlett 1995: 168–194.
3. Lena Szilard (2002: 167 a nasl.) Zdôrazňuje eklekticizmus Danteho konceptu Ellisa.
4. Výskum a vývoj RSL. F. 167. K. 7. Jednotka. xp. 59. L. 1–4 ob.; poštovou pečiatkou 26. apríla 1912. Citát pozri aj Rizzi 1995: 293; Bartlett 1995: 172, 181.
5. Ellisovu korešpondenciu s NP Kiselev sme pripravili na zverejnenie.
6. Pozdrav posmrtného života Ankhiza je nasledujúci: „Ó, moja krv, ó, Božie milosrdenstvo, ktoré mu bolo udelené nad mieru, pred kým by sa mali nebeské brány, ak nie pred tebou, otvoriť dvakrát?“ (Dante 1967: 377).
7. List Blokovi z konca januára 1907 (Ellisova kurzíva), Lavrov 1981: 283, č. 2. Matilda z Dantovho očistca - teda Dante, Očistec XXVIII. Odkaz na Danteho Gabriela Rossettiho odkazuje na jeho obraz Beata Beatrix (1864; The Tate Gallery, Londýn; Riede 1992: 84–86); Streda Pozri tiež: Potthoff 1984; Potthoff 1991. O „Danteho“ paralelách k obrazu Blokovej krásnej dámy pozri: Sproge 1986: 103; Po roku 2009, lok. cit.; Pepitoni 1989: 307; De Michelis 1994.
8. Kobilinski -Ellis 1925: 60. - Tradície Beatriceinho mystického výkladu pozri Curtius 1960: 339–345; Gilson 1974.
9. Ellis 1914: 68–69 (Ellis 2000: 296). O Danteho Empyreane pozri Maurach 1968: 88–89; Gilson 1974: 67-77; Kay 2003. Pozri tiež Beatrice v Empyrean Realm: Ellis 1914: 25-26 (Ellis 2000: 265-266); Ellis 1914a: 66 (Ellis 2000: 232).
10. Ellis 1910: 264. - Všimnite si, že o. Pavel Florenskyj spája literárnu genealógiu Blokovej vízie Krásnej dámy s Puškinom a kultovú genealógiu so stredovekým katolíckym kultom Matky Božej (Florensky 1974; Florensky 2004: 599–625).
11. Ellis 1914: 8 (Ellis 2000: 252).
12. Práce a dni, 1914, zápisník 7, s. 63–78 (Ellis 2000: 229–243). Článok je venovaný G.A. Rachinsky, „učiteľ viery“ v očiach Ellisa.
13. Ellis 2000: 241 (Ellisova kurzíva).
14. Polyakov / Shishkin 2002: 151-152. Ellisova výzva bola možno reakciou na správy o Merezhkovskom o práci na knihe o Dante, ktorej vydanie začalo veľmi skoro, v roku 1937.
15. Problematika Ellisových prekladov z VN na základe niektorých dôkazov, ktoré sme uviedli, je tiež uvažovaná v knihe: Davidson 1989. - Pri tejto príležitosti sa chceme poďakovať prof. Pamele Davidson (Londýn) za kópie ich materiálov poskytnuté jednému z vydavateľov, ktoré sa stali referenčným bodom v počiatočnej fáze našej práce.
16. Tu sa uvádza aj predchádzajúci preklad Danteho 1898; predchádzajúce publikácie nájdete na Trinchero 2015.
17. Výskum a vývoj RSL. F. 167, miestnosť 7, vyd. 4. L. 1-2v. (Ellisova kurzíva). List je datovaný z marca 1907 v archívnom súpise. V tom istom liste Ellis hovorí: „Knižné vydavateľstvo Zarathustra bolo založené v Moskve, kde mám určité spojenia.<…>“. V roku 1907 tu vydal preklad drámy Georgesa Rodenbacha Le Voile (Rodenbach 1907). - V liste Ellisovi z 15. apríla 1907 Medtner, ktorý hovorí o programe vydavateľstva, považuje za žiaduce publikovať Danteho pojednanie „De vulgari eloquentia“ (NIOR RSL. F. 167. Mapa. 6. blok 4); Lavrov 2005: 94; Lavrov 2015: 485–486.
18. V liste N. P. Kiselevovi z 15. septembra 1908 cituje riadok zo Sonetu I z VN: „<…>Modlím sa za jednu vec, nezabúdajte na svojho Ellisa, nezabudnite na tie dni, keď bola vaša stará kancelária plná zvukov pohrebného pochodu, ticho ste po nej prechádzali ťažkými krokmi a prvýkrát som vám prečítal prvú preložený sonet z „Vita nuova“ „Ale jemne objal spiacu donnu! ...“<…>».
19. Podrobnejšie informácie o ňom, vrátane materiálov zo sovietskej éry, nájdete v publikácii: Zápisnice zo stretnutí okruhu experimentálnej estetiky na „Musagete“ („Rytmický kruh“) / Podgot. text, komentáre E. V. Glukhovej. In: White 2014: 450.
20. „Dante a Beatrice“, prvá báseň cyklu „Z imitácií Danteho“. Venované V. I. Astrovovi “, Ellis 1904: 101 (Ellis 1996: 243). Revidovaná verzia bez venovania Astrovovi bola následne zaradená do sekcie Beatrice v Stigmata, Ellis 1911: 120 (Ellis 1996: 72).
Aktuálna stránka: 1 (celková kniha má 1 strán)
Dante Alig'yri
SONETI
Dante Alig'yri
(1265–1321)
BALADA
Іdi, balado, іdnaydi Kohannya
Zároveň s ním, ako duch mojich spoluobčanov,
Pred mojím spodným stonaním,
Nevidel som svoju smolu!
Vaše slová sú prispôsobené a jednoduché,
Tom chodí všade
Bez spoločnosti by ste to mohli mať, stále
Váš sprievodca na tejto ceste
Nehay Kohannya bude -
Viete, že už nemáte pomoc,
Bo je ten, komu dáš požehnanie,
Ponuka mi bola videná mojou dušou;
Sama Yakbi stála pred ňou,
Vona by nepovedala tvoje slová.
Propagujte sa trochou alkoholu,
Keď som prebudil srdce čule,
Je škoda zavolať ho, aby nahradil obrázok:
„Požehnaj toho, kto je menej slávny,
Schob vi yogo zbagnuli ...
O nový vás chcem požiadať;
Yogo dobre kohannya zmushuє viac ako raz
Minitizujte tváre, spadnite do odpadu,
Nakloňte sa iba pred svoju víziu,
Ale duša jogína, daj ti to. "
Povedzte to takto: „Víťazstvo sa stalo požehnaním,
Si nejaký nezbedný.
Prvým je duša yogo mіtsna,
І misleiu vіn skin okay
Sluhovia pre teba! "V Kokhannya vіchnoi poznám pravdu,
Poďte o tom, čo všetko razvіdaє vyhrala,
Neverím na slovo tieto dvere,
Nenechaj ma zavolať ma na smrť -
Rozlúčim sa so životom,
Ja Kohannovi a šelmám slova -
Poď s tebou
Vidmovu supokiyno zustrіcha.
Povedzte: „Žehnám vás, som šťastný:
Nevstupujte do modlitby,
Hľadaj si vlastného sluhu! "
Ak mi odpúšťaš, -
Hai, aby ku mne teraz letel, je rád!
Virushay na ceste, môj balado,
Poďme na rozhlasové správy!
SONETI
1
Prospech guinea v lone temnoty,
Yak bilya stanem sa, úsvit je jasný!
Milostná reč a slovo te suvore:
„Tikay vid ney, bo zaginesh ty!“
Shukayut podpora nahnevaných prstov,
Odhalím barvi, aby nepoznal srdce:
Spadol som na studený tanier,
Ten kameň je ako volaє: „Beda! Beda! "
Noste to, ako odpadky, vichny hriech,
Kto mi natiahol ruky
Vstaň ma,
Ak spadnem na vrchol,
Choďte na meče, ak nie je počuť žiadny zvuk
Hodili ich do očí, scho smrť bola hodená!
2
Volodarka, moje srdce je sladké -
Slipucha, ospalá pieseň;
Zbila ju na smrť
Zdvihnite oči, otvorte ústa.
Vaše oči boli osvietené láskavosťou,
Submisivita milosrdných postavila tábor.
Vona stupaє, takže nemov je svätý,
Naučil som sa o sile.
Čuduj sa jej - milosť!
A keďže nepoznáme všemohúcu povahu,
Neviem to odčítať z glybínu.
Od її koste jar,
Nech duch lásky, scho zle
Nalejte si srdce a prikážte: „Zitkhni!“
3
Ako uhliť svoju pannu v mojich groni, -
Na otrasenie čistého ideálu.
Chvála Bohu chvála,
Ak sa na ňu pozerám, pozriem sa na ňu.
Vona rozbujuє smutok shanu,
Chorál najvyššieho zmyslu pre svätých;
Zarozumіlostі hlasný šál
V poslušnosti prevrátim Rahmanna.
Ó, sláva nie je potrebná!
Sťahovanie do mesta, náklonnosť a náklonnosť
Každý je za svoju pokoru odmenený.
Požehnaný nominovaný deň
Maľovať! Srdcom je duch її spіzna,
Uistite sa, že o Kohannovi viete.
4
Odhalil bezmіr nіzhnostі turboti
Odhaľuje vaše lagidne sumne
V tom roztoči ma yak vi kopol,
Chorná forma smútku a žiaľu.
Som horlivý, scho, bez odpadkov,
Vrhni svoje srdce pevne do môjho srdca.
Keď sa občania prebudia, objaví sa plač,
Ani som sa z toho nedostal.
Prevezmem od teba
Neobťažovali sme moju Ridaniu,
Nepoznal som svoje gibini uraz.
"Summum do duše, - hýbem sa, - až do konca."
Z dna mora Kohannya,
Cez jaseň plačem raz, raz! "
5
Kohannya kolir, verše novinára,
Prvá milosť ryže charivni
Upratovanie vášho vzhľadu u múdrych tajini,
Yak vi kopol pred neho
Môj tichý pohľad, horiaci slzami,
Ústa baiduzhu, stlačené zmätkom.
To sme asi netipovali
Cítil som krásu svojho srdca, svojej mysle.
Nemôžem ťa dostať sem očami
Neviem kto som,
Yak splakuvati kvôli beznádeji.
Ridati silu dať mi svojho ducha,
A počúvajte - napriek všetkému duchom,
Že pred tebou nebudem kovať plagáty.
6
Ty, moje oči, zhodíš riku
Girkoyho tesnosť, smutná prosba.
Pred prejavom vášho života
Všetci boli spustení pri šľahaní.
Teraz zabudli na všetko, yakbi
V zradí mám pre seba šepot,
І Donnі tіy, wіdіystіla navіki,
Nepamätajúc si vichnoy chválu.
Všetko, čo je pre teba blaženosť, je nerozoznateľné,
Pre mňa - smútok, tma, bezednosť.
Bojím sa o teba pred Donnieho očami.
Nevieme a neviníme sa
Zabuti vi - hiba scho v dome, -
Tak pohnite mojím srdcom і zіtkhaє.
7
V mojej duši je tajný schev
Laskava Dumka u vás zostala.
Vaughn naplnil moje srdce smútkom
Slová sladkého drievka o láske.
Duša kŕmi srdce: „Na silu
Naša ruža je úžasná od základov,
Vtishak boli a obrat v poznaní
Yomu zhadan a mriy cannі krila?! "
A v srdci - :y: „Počaté dušou,
Zrazu príde nový duch Kohanna,
Vážime si mládež.
Vyhrajte svoj život,
Naši skargi, chorí krajania
Mám to v sp_vchuttya porrivi! “
8
Ó, beda! Pred silou zithannya,
V srdci môjho života,
Tiché oči ocele zarmucovali
Nenávidieť chamtivú chamtivosť.
Smrad žiť s jedným z pragmatických -
Slzy ukazujú súcit občana.
Víno Tortur na nich je pokladom Kohannya,
І svetlo na neho spí hmla.
Je mi ľúto srdca, srdca v novom tóne,
Ov spov chorna nepreniknuteľná
Kokhannya, nemám bolesti.
Ale najbolestivejšie myšlienky,
De shovane im'ya my donnie,
Prešla až za hrobovú pečať.
