व्यक्तिगत पहचान का विचार, व्यक्तित्व के मूल लक्षणों और संरचना की स्थिरता केंद्रीय अभिधारणा, व्यक्तित्व सिद्धांत का एक स्वयंसिद्ध सिद्धांत है। लेकिन क्या यह सिद्धांत अनुभवजन्य रूप से पुष्टि किया गया है? 60 के दशक के अंत में, अमेरिकी मनोवैज्ञानिक डब्ल्यू. मिशेल, प्रयोगात्मक मनोविज्ञान के आंकड़ों का विश्लेषण करने के बाद इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि नहीं।
तथाकथित "व्यक्तित्व लक्षण", जिसकी स्थिरता मनोवैज्ञानिकों द्वारा मापी गई थी, विशेष ऑन्कोलॉजिकल संस्थाएं नहीं हैं, बल्कि सशर्त निर्माण हैं, जिसके पीछे अक्सर बहुत अस्पष्ट व्यवहार या प्रेरक सिंड्रोम होते हैं, और स्थायी, स्थिर "विशेषताओं" के बीच अंतर होता है। और परिवर्तनशील, तरल मनोवैज्ञानिक "स्थितियाँ" (शर्मीली - एक स्थिर व्यक्तित्व विशेषता, और शर्मिंदगी या शांति अस्थायी अवस्थाएँ हैं) काफी हद तक सशर्त है। यदि हम मनोवैज्ञानिक मापों की पारंपरिकता, स्थितियों की परिवर्तनशीलता, समय कारक और अन्य बिंदुओं को भी ध्यान में रखते हैं, तो बुद्धि के संभावित अपवाद के साथ अधिकांश "व्यक्तित्व गुणों" की स्थिरता बहुत संदिग्ध लगती है। चाहे हम आधिकारिक बड़ों और साथियों के प्रति लोगों का रवैया, नैतिक व्यवहार, निर्भरता, सुझाव, विरोधाभासों के प्रति सहिष्णुता या आत्म-नियंत्रण को लें - हर जगह स्थिरता पर परिवर्तनशीलता हावी रहती है।
अलग-अलग स्थितियों में एक ही व्यक्ति का व्यवहार पूरी तरह से अलग हो सकता है, इसलिए, किसी विशेष स्थिति में एक या दूसरे व्यक्ति ने कैसे कार्य किया, इसके आधार पर किसी अन्य स्थिति में उसके व्यवहार में भिन्नता की सटीक भविष्यवाणी करना असंभव है। डब्ल्यू मिशेल का यह भी मानना है कि यह मानने का कोई कारण नहीं है कि किसी व्यक्ति का वर्तमान और भविष्य का व्यवहार पूरी तरह से उसके अतीत से निर्धारित होता है। पारंपरिक मनोगतिक अवधारणा व्यक्ति को बचपन के अनुभव के एक असहाय शिकार के रूप में देखती है, जो कठोर, अपरिवर्तनीय गुणों के रूप में तय होता है। मानव जीवन की जटिलता और विशिष्टता को शब्दों में पहचानते हुए, यह अवधारणा वास्तव में स्वतंत्र रचनात्मक निर्णयों के लिए कोई जगह नहीं छोड़ती है जो एक व्यक्ति अपने जीवन की विशेष परिस्थितियों को ध्यान में रखते हुए करता है। इस पल. हालाँकि, मनोविज्ञान मनुष्य की असाधारण अनुकूलन क्षमता, उसकी पुनर्विचार करने और खुद को बदलने की क्षमता को ध्यान में रखने में विफल नहीं हो सकता है।
"व्यक्तिवादी," असामाजिक मनोविज्ञान की यह आलोचना काफी हद तक उचित है। लेकिन यदि व्यक्तियों में अपेक्षाकृत स्थिर व्यवहार नहीं है जो उन्हें अन्य लोगों से अलग करता है, तो व्यक्तित्व की अवधारणा ही अर्थहीन हो जाती है।
मिशेल के विरोधियों ने बताया कि "मानसिक लक्षण" "ईंटें" नहीं हैं जिनमें एक व्यक्तित्व और (या) उसका व्यवहार कथित रूप से "शामिल" होता है, बल्कि सामान्यीकृत स्वभाव (स्थितियां), एक निश्चित तरीके से सोचने, महसूस करने और व्यवहार करने की प्रवृत्ति होती है। व्यक्तिगत कार्यों को पूर्वनिर्धारित किए बिना, जो विशिष्ट स्थितिजन्य कारकों पर निर्भर करते हैं, ऐसे "व्यक्तित्व लक्षण" लंबे समय में व्यक्ति के व्यवहार की समग्र शैली को प्रभावित करते हैं, आंतरिक रूप से एक-दूसरे के साथ और स्थिति के साथ बातचीत करते हैं। उदाहरण के लिए, चिंता ऐसी स्थिति में भय या चिंता का अनुभव करने की प्रवृत्ति है जहां किसी प्रकार का खतरा हो, सामाजिकता संचार आदि से जुड़ी स्थितियों में मित्रवत व्यवहार करने की प्रवृत्ति है।
"व्यक्तित्व लक्षण" स्थिर या केवल प्रतिक्रियाशील नहीं हैं, बल्कि इसमें गतिशील प्रेरक प्रवृत्तियाँ, उनकी अभिव्यक्ति के लिए अनुकूल स्थितियों को खोजने या बनाने की प्रवृत्ति शामिल है। बौद्धिक खुलेपन की विशेषता वाला व्यक्ति किताबें पढ़ने, व्याख्यान में भाग लेने और नए विचारों पर चर्चा करने का प्रयास करता है, जबकि बौद्धिक रूप से बंद व्यक्ति आमतौर पर ऐसा नहीं करता है। विभिन्न व्यवहार रूपों में प्रकट आंतरिक स्वभाव अनुक्रम में आयु विशिष्टता भी होती है। वही चिंता मुख्य रूप से एक किशोर में साथियों के साथ तनावपूर्ण संबंधों में, एक वयस्क में पेशेवर असुरक्षा की भावना में, एक बूढ़े व्यक्ति में बीमारी और मृत्यु के अतिरंजित भय में प्रकट हो सकती है।
किसी व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक गुणों को जानने के बाद, यह निश्चित रूप से भविष्यवाणी करना असंभव है कि वह किसी विशेष स्थिति में कैसे कार्य करेगा (यह उसके व्यक्तित्व के बाहर कई कारणों पर निर्भर करता है), लेकिन ऐसा ज्ञान लोगों के विशिष्ट व्यवहार को समझाने और भविष्यवाणी करने में प्रभावी है। इस प्रकार काया कमोबेश दीर्घावधि में किसी दिए गए व्यक्ति का व्यवहार।
आइए, उदाहरण के लिए, ईमानदारी के गुण को लें। क्या हम यह मान सकते हैं कि जो व्यक्ति एक स्थिति में ईमानदारी दिखाता है वह दूसरी स्थिति में भी ईमानदार होगा? स्पष्ट रूप से नहीं। जी. हार्टशोर्न और एम. मे के एक अध्ययन में, एक ही बच्चे (8 हजार से अधिक बच्चों का परीक्षण किया गया) का व्यवहार अलग-अलग स्थितियों में दर्ज किया गया: कक्षा में चीट शीट का उपयोग करना, करते समय नकल करना गृहकार्य, खेल में धोखा देना, पैसे चुराना, झूठ बोलना, परिणामों में हेराफेरी करना खेल प्रतियोगिताएंवगैरह। ऐसे परीक्षणों का अंतर्संबंध बहुत कम था, जिससे यह विचार उत्पन्न हुआ कि एक स्थिति में ईमानदारी की अभिव्यक्ति का दूसरी स्थिति के लिए कम पूर्वानुमानित मूल्य होता है। लेकिन जैसे ही वैज्ञानिकों ने कई परीक्षणों को एक ही पैमाने में जोड़ दिया, इसने तुरंत उच्च पूर्वानुमानित मूल्य प्राप्त कर लिया, जिससे लगभग आधे प्रयोगात्मक स्थितियों में किसी दिए गए बच्चे के व्यवहार की भविष्यवाणी करना संभव हो गया। हम रोजमर्रा की जिंदगी में भी इसी तरह तर्क करते हैं: किसी व्यक्ति को उसके एक कार्य से आंकना मूर्खतापूर्ण है, लेकिन एक ही प्रकार के कई कार्य पहले से ही कुछ हैं...
प्रायोगिक मनोविज्ञान कुछ परीक्षण संकेतकों का उपयोग करके व्यक्तित्व की स्थिरता या परिवर्तनशीलता का आकलन करता है। हालाँकि, आयामी स्थिरता को न केवल मापे गए लक्षणों की अपरिवर्तनीयता से, बल्कि अन्य कारणों से भी समझाया जा सकता है, उदाहरण के लिए, व्यक्ति ने मनोवैज्ञानिकों के इरादे का अनुमान लगाया या अपने पिछले उत्तरों को याद किया। व्यवहार की निरंतरता को रिकार्ड करना आसान नहीं है। किसी व्यक्ति के व्यवहार को उसके अतीत की विशेषताओं (प्रतिकृति) के आधार पर भविष्यवाणी करने या समझाने की कोशिश करते समय, किसी को यह ध्यान में रखना चाहिए कि बाहरी संकेतों द्वारा "समान" व्यवहार हो सकता है अलग-अलग उम्र मेंबिल्कुल अलग मनोवैज्ञानिक अर्थ. उदाहरण के लिए, यदि कोई बच्चा बिल्ली पर अत्याचार करता है, तो इसका मतलब यह नहीं है कि वह बड़ा होकर क्रूर हो जाएगा। इसके अलावा, एक तथाकथित "निष्क्रिय" या "विलंबित" प्रभाव होता है, जब कुछ गुणवत्ता एक अव्यक्त प्रवृत्ति के रूप में लंबे समय तक मौजूद होती है और केवल मानव विकास के एक निश्चित चरण में और अलग-अलग उम्र में ही प्रकट होती है। विभिन्न तरीके; उदाहरण के लिए, एक किशोर के व्यवहार के गुण जो 30 साल की उम्र में उसके मानसिक स्वास्थ्य के स्तर की भविष्यवाणी कर सकते हैं, वे 40 साल के बच्चों के मानसिक स्वास्थ्य की भविष्यवाणी करने वाले गुणों से भिन्न हैं।
व्यक्तित्व विकास का कोई भी सिद्धांत इस प्रक्रिया में कुछ क्रमिक चरणों या चरणों की उपस्थिति को दर्शाता है। लेकिन व्यक्तिगत विकास के कम से कम पाँच अलग-अलग सैद्धांतिक मॉडल हैं। एक मॉडल सुझाव देता है कि यद्यपि विभिन्न व्यक्तियों के विकास की दर समान नहीं है और इसलिए वे अलग-अलग उम्र में परिपक्वता तक पहुंचते हैं (हेट्रोक्रोनी का सिद्धांत), परिपक्वता के लिए अंतिम परिणाम और मानदंड सभी के लिए समान हैं। एक अन्य मॉडल मानता है कि विकास और विकास की अवधि कालानुक्रमिक उम्र द्वारा सख्ती से सीमित है: बचपन में जो छूट गया था उसे बाद में पूरा नहीं किया जा सकता है, और एक वयस्क की व्यक्तिगत विशेषताओं का अनुमान बचपन में ही लगाया जा सकता है। तीसरा मॉडल, इस तथ्य पर आधारित है कि वृद्धि और विकास की अवधि की अवधि भिन्न लोगसमान नहीं है, उनका मानना है कि किसी वयस्क के बचपन से ही उसके गुणों की भविष्यवाणी करना असंभव है; जो व्यक्ति विकास के एक चरण में पिछड़ रहा है वह दूसरे चरण में आगे निकल सकता है। चौथा मॉडल इस तथ्य पर केंद्रित है कि विकास न केवल अंतर-राष्ट्रीय स्तर पर, बल्कि अंतर-वैयक्तिक अर्थों में भी विषमलैंगिक है: शरीर और व्यक्तित्व के विभिन्न उपतंत्र अलग-अलग समय पर विकास के चरम पर पहुंचते हैं, इसलिए एक वयस्क उच्चतर होता है कुछ सम्मान और दूसरों में एक बच्चे से कम। पांचवां मॉडल, सबसे पहले, किसी व्यक्ति के विकास के प्रत्येक चरण के लिए विशिष्ट आंतरिक विरोधाभासों पर जोर देता है, जिसे हल करने की विधि अगले चरण की संभावनाओं को पूर्व निर्धारित करती है (यह ई. एरिकसन का सिद्धांत है)।
लेकिन सिद्धांतों के अलावा, अनुभवजन्य डेटा भी है। जबकि विकासात्मक मनोविज्ञान तुलनात्मक आयु अध्ययन तक ही सीमित था, व्यक्तित्व निरंतरता की समस्या पर विस्तार से चर्चा नहीं की जा सकी। लेकिन हाल के दशकों में, अनुदैर्ध्य अध्ययन व्यापक हो गए हैं, जो लंबी अवधि में समान लोगों के विकास पर नज़र रखते हैं।
सभी अनुदैर्ध्यों का सामान्य निष्कर्ष यह है कि विकास के सभी चरणों में व्यक्तिगत व्यक्तित्व लक्षणों की स्थिरता, स्थिरता और निरंतरता परिवर्तनशीलता की तुलना में अधिक स्पष्ट होती है। हालाँकि, व्यक्तित्व और उसके गुणों की निरंतरता उनके विकास और परिवर्तन को बाहर नहीं करती है, और दोनों के बीच का संबंध कई स्थितियों पर निर्भर करता है।
सबसे पहले, व्यक्तिगत गुणों की स्थिरता या परिवर्तनशीलता की डिग्री उनकी अपनी प्रकृति और अनुमानित निर्धारण से संबंधित है।
जैविक रूप से स्थिर लक्षण, आनुवंशिक रूप से निर्धारित या विकसित शुरुआती अवस्थाओटोजेनेसिस, जीवन भर स्थिर रूप से बनाए रखा जाता है और उम्र की तुलना में लिंग से अधिक निकटता से संबंधित होता है। सांस्कृतिक रूप से निर्धारित लक्षण बहुत अधिक परिवर्तनशील होते हैं, और उम्र-तुलनात्मक अध्ययनों में उम्र से संबंधित बदलाव अक्सर सामाजिक-ऐतिहासिक अंतर को दर्शाते हैं। दोहरे निर्धारण के अधीन जैव-सांस्कृतिक लक्षण, जैविक और सामाजिक-सांस्कृतिक स्थितियों के आधार पर भिन्न होते हैं।
कई अध्ययनों के अनुसार, संज्ञानात्मक गुणों में सबसे बड़ी स्थिरता होती है, विशेष रूप से, तथाकथित प्राथमिक मानसिक क्षमताएं और उच्च तंत्रिका गतिविधि के प्रकार (स्वभाव, बहिर्मुखता या अंतर्मुखता, भावनात्मक प्रतिक्रियाशीलता और विक्षिप्तता) से जुड़े गुण।
कई व्यवहारात्मक और प्रेरक सिंड्रोमों की दीर्घकालिक दृढ़ता भी संदेह से परे है। उदाहरण के लिए, 3, 4 और 7 वर्ष की आयु के एक ही बच्चे के व्यवहार के बारे में तीन अलग-अलग शिक्षकों के विवरण बहुत समान निकले। छठी कक्षा के 200 लड़कों की आक्रामकता (झगड़े शुरू करने की प्रवृत्ति आदि) की डिग्री के बारे में कई सहपाठियों के आकलन में तीन साल बाद थोड़ा बदलाव आया था। “6-10 साल के बच्चे के व्यवहार के कई रूप और 3 से 6 साल के बीच उसके व्यवहार के कुछ रूप पहले से ही एक युवा वयस्क के व्यवहार के सैद्धांतिक रूप से जुड़े रूपों की निश्चित रूप से भविष्यवाणी करना संभव बनाते हैं। तनावपूर्ण स्थितियों से निष्क्रिय वापसी, परिवार पर निर्भरता, गर्म स्वभाव, मानसिक गतिविधि का प्यार, संचारी चिंता, लिंग-भूमिका की पहचान और एक वयस्क का यौन व्यवहार उसके समान, उचित सीमा के भीतर, पहले व्यवहारिक स्वभाव से जुड़े होते हैं। स्कूल वर्ष"(कगन आई., मॉस एक्स.).
वयस्कों में उच्च मानसिक स्थिरता भी देखी जाती है। 30 साल की उम्र में और फिर 70 साल की उम्र में 53 महिलाओं का परीक्षण किया गया, 16 में से 10 माप स्थिर थे। पी. कोस्टा और आर. मैक्रे के अनुसार, 17 से 85 वर्ष की आयु के पुरुषों का 6-12 वर्ष के अंतराल पर तीन बार परीक्षण किया गया, स्वभाव और कई अन्य संकेतकों में लगभग कोई बदलाव नहीं पाया गया। अनुदैर्ध्य अध्ययनों ने यह भी स्थापित किया है कि गतिविधि, मनोदशा में बदलाव, आत्म-नियंत्रण और आत्मविश्वास जैसे लक्षण उम्र की तुलना में "व्यक्तित्व सिंड्रोम" और सामाजिक कारकों (शिक्षा, पेशे, सामाजिक स्थिति, आदि) दोनों पर अधिक निर्भर करते हैं; लेकिन वही लक्षण कुछ लोगों में अपेक्षाकृत स्थिर होते हैं, जबकि अन्य में परिवर्तनशील होते हैं। स्थिर व्यक्तित्व लक्षणों में, जैसा कि विभिन्न अध्ययनों से प्रमाणित है, उपलब्धि की आवश्यकता और रचनात्मक सोच शैली शामिल है।
पुरुषों में, सबसे सुसंगत लक्षण थे पराजयवाद, असफलता को स्वीकार करने की इच्छा, उच्च स्तरआकांक्षाएं, बौद्धिक रुचियां, मनोदशाओं की परिवर्तनशीलता, और महिलाओं में - सौंदर्य प्रतिक्रिया, उत्साह, दृढ़ता, संभव की सीमा तक पहुंचने की इच्छा। हालाँकि, न केवल व्यक्तित्व लक्षण, बल्कि व्यक्ति भी परिवर्तनशीलता की अलग-अलग डिग्री में भिन्न होते हैं। इसलिए, यह सवाल पूछना अधिक सही है कि "क्या लोग अपरिवर्तित रहते हैं?", बल्कि "कौन से लोग बदलते हैं, कौन से लोग नहीं बदलते हैं और क्यों?" वयस्कों की तुलना 13-14 वर्ष की आयु से करते हुए, डी. ब्लोक ने सांख्यिकीय रूप से पांच पुरुष और छह महिला प्रकार के व्यक्तित्व विकास की पहचान की।
इनमें से कुछ प्रकार मानसिक लक्षणों की महान स्थिरता द्वारा प्रतिष्ठित हैं। इस प्रकार, 13-14 वर्ष की आयु में लचीले, लचीले "मैं" वाले पुरुष विश्वसनीयता, उत्पादकता, महत्वाकांक्षा और अच्छी क्षमताओं, रुचियों की व्यापकता, आत्म-नियंत्रण, प्रत्यक्षता, मित्रता, दार्शनिक रुचियों और तुलनात्मक आत्म- में अपने साथियों से भिन्न थे। संतुष्टि। 45 साल की उम्र में भी उन्होंने इन संपत्तियों को बरकरार रखा, अपनी पूर्व भावनात्मक गर्मजोशी और प्रतिक्रिया का केवल एक हिस्सा खो दिया। ऐसे लोग स्वतंत्रता और निष्पक्षता को अत्यधिक महत्व देते हैं और प्रभुत्व, आत्म-स्वीकृति, कल्याण की भावना, बौद्धिक दक्षता और मन की मनोवैज्ञानिक स्थिति जैसे पैमानों पर उच्च अंक प्राप्त करते हैं।
कमजोर आत्म-नियंत्रण वाले असंतुलित पुरुषों के लक्षण, जो आवेग और अस्थिरता की विशेषता रखते हैं, भी बहुत स्थिर होते हैं। किशोरों के रूप में, वे विद्रोह, बातूनीपन, जोखिम भरे कार्यों के प्रति प्रेम और सोचने के स्वीकृत तरीके से विचलन, चिड़चिड़ापन, नकारात्मकता, आक्रामकता और खराब नियंत्रणशीलता से प्रतिष्ठित थे। कम आत्म-नियंत्रण, अपनी जीवन स्थितियों को नाटकीय बनाने की प्रवृत्ति, अप्रत्याशितता और अभिव्यक्ति वयस्कता में उनकी विशेषताएँ हैं। उन्होंने अन्य पुरुषों की तुलना में अपनी नौकरियाँ अधिक बार बदलीं।
तीसरे से संबंधित पुरुष प्रकार- हाइपरट्रॉफ़िड नियंत्रण के साथ - में किशोरावस्थावे बढ़ी हुई भावनात्मक संवेदनशीलता, आत्म-अवशोषण और प्रतिबिंबित करने की प्रवृत्ति से प्रतिष्ठित थे। ये लड़के अनिश्चित परिस्थितियों में अच्छा महसूस नहीं करते थे, जल्दी से भूमिकाएँ बदलना नहीं जानते थे, सफलता से आसानी से निराश हो जाते थे, आश्रित और अविश्वासी थे। चालीस पार करने के बाद भी वे उतने ही असुरक्षित, संभावित कुंठाओं से बचने, खुद के लिए खेद महसूस करने, तनावग्रस्त और आश्रित आदि बने रहे। इनमें बैचलर्स का प्रतिशत सबसे ज्यादा...
दूसरी ओर, कुछ अन्य लोग युवावस्था से वयस्कता तक बहुत बदल जाते हैं। उदाहरण के लिए, ऐसे पुरुष हैं जिनकी तूफानी, गहन युवावस्था वयस्कता में एक शांत, मापा जीवन का मार्ग प्रशस्त करती है, और महिलाएं "बुद्धिजीवी" हैं जो अपनी युवावस्था में मानसिक खोजों में लीन रहती हैं और अपने साथियों की तुलना में भावनात्मक रूप से शुष्क, ठंडी लगती हैं, और फिर उबर जाती हैं संचार संबंधी कठिनाइयाँ, नरम, गर्म हो जाना, आदि।
हाल के अध्ययन भी आत्म-नियंत्रण और "स्वयं की शक्ति" से जुड़े व्यक्तित्व सिंड्रोम की स्थिरता की गवाही देते हैं। 3, 4, 5, 7 और 11 साल की उम्र के 116 बच्चों (59 लड़के और 57 लड़कियाँ) के एक अनुदैर्ध्य अध्ययन में पाया गया कि 4 साल के लड़कों में अल्पावधि दिखाई दी। प्रयोगशाला प्रयोगमजबूत आत्म-नियंत्रण (तत्काल इच्छाओं की संतुष्टि में देरी करने की क्षमता, प्रलोभन का विरोध करना आदि), बड़ी उम्र में, सात साल बाद, विशेषज्ञों द्वारा वर्णित किया गया है कि वे अपने भावनात्मक आवेगों को नियंत्रित करने में सक्षम, चौकस, ध्यान केंद्रित करने में सक्षम, चिंतनशील, चिंतनशील हैं। , विश्वसनीय और आदि। इसके विपरीत, जिन लड़कों में यह क्षमता सबसे कम विकसित होती है, और अधिक उम्र में उनमें कमजोर आत्म-नियंत्रण की विशेषता होती है: बेचैन, उधम मचाने वाले, भावनात्मक रूप से अभिव्यंजक, आक्रामक, चिड़चिड़े और अस्थिर, और तनावपूर्ण स्थितियांअपरिपक्वता दिखाओ. आत्म-नियंत्रण और संतुष्टि में देरी करने की क्षमता के बीच संबंध लड़कियों में भी मौजूद है, लेकिन उनमें यह अधिक जटिल है।
यद्यपि कई व्यक्तिगत व्यक्तित्व लक्षणों की स्थिरता को सिद्ध माना जा सकता है, कोई भी इसमें आरक्षण करने से बच नहीं सकता है हम बात कर रहे हैंमुख्य रूप से मनोगतिक गुण, किसी न किसी रूप में विशेषताओं से संबंधित होते हैं तंत्रिका तंत्र. लेकिन व्यक्तित्व की सामग्री, उसके मूल्य अभिविन्यास, विश्वास, वैचारिक अभिविन्यास, अर्थात् के बारे में क्या? ऐसी विशेषताएँ जिनमें व्यक्ति को न केवल अपने अंदर निहित क्षमता का एहसास होता है, बल्कि वह अपनी स्वतंत्र पसंद भी बनाता है? इस मामले में, विश्व-ऐतिहासिक घटनाओं से लेकर प्रतीत होने वाली यादृच्छिक, लेकिन फिर भी घातक मुठभेड़ों तक, विभिन्न पर्यावरणीय कारकों का प्रभाव बहुत बड़ा है। आमतौर पर लोग जीवन योजनाओं और दृष्टिकोण की स्थिरता को अत्यधिक महत्व देते हैं। एक मोनोलिथ आदमी एक प्राथमिकता वाले वेदर वेन आदमी की तुलना में अधिक सम्मान पैदा करता है। लेकिन कोई भी प्राथमिकतावाद एक कपटी चीज़ है। दृढ़ विश्वास की दृढ़ता, जैसा कि वी.ओ. ने सटीक रूप से उल्लेख किया है। क्लाईचेव्स्की, न केवल सोच के अनुक्रम को प्रतिबिंबित कर सकते हैं, बल्कि विचार की जड़ता को भी प्रतिबिंबित कर सकते हैं।
व्यक्तित्व का संरक्षण, परिवर्तन और विकास किस पर निर्भर करता है, ओटोजेनेटिक में नहीं, बल्कि व्यापक और अधिक क्षमतावान जीवनी अर्थ में? पारंपरिक मनोविज्ञान समस्या के तीन दृष्टिकोण जानता है। बायोजेनेटिक ओरिएंटेशन का मानना है कि चूंकि मानव विकास, किसी भी अन्य जीव की तरह, एक फ़ाइलोजेनेटिक प्रोग्राम के साथ ओटोजेनेसिस है, इसलिए इसके मूल पैटर्न, चरण और गुण समान हैं, हालांकि सामाजिक-सांस्कृतिक और स्थितिजन्य कारक उनके पाठ्यक्रम के रूप में अपनी छाप छोड़ते हैं। अभिविन्यास शब्द के व्यापक अर्थ में समाजीकरण और सीखने की प्रक्रियाओं को सबसे आगे रखता है, यह तर्क देते हुए उम्र से संबंधित परिवर्तनमुख्य रूप से सामाजिक स्थिति में परिवर्तन, सामाजिक भूमिकाओं, अधिकारों और जिम्मेदारियों की प्रणाली, संक्षेप में - व्यक्ति की सामाजिक गतिविधि की संरचना पर निर्भर करता है। व्यक्तिगत अभिविन्यास विषय की चेतना और आत्म-जागरूकता को सामने लाता है, यह मानते हुए कि जीव के विकास के विपरीत, व्यक्ति के विकास का आधार उसके अपने जीवन लक्ष्यों और मूल्यों के निर्माण और कार्यान्वयन की रचनात्मक प्रक्रिया है। चूँकि इनमें से प्रत्येक मॉडल (जैविक रूप से दिए गए कार्यक्रम का कार्यान्वयन, समाजीकरण और सचेत आत्म-साक्षात्कार) व्यक्तित्व विकास के वास्तविक पहलुओं को दर्शाता है, इसलिए "या तो-या" सिद्धांत पर आधारित बहस का कोई मतलब नहीं है। इन मॉडलों को अलग-अलग "वाहकों" (जीव, सामाजिक व्यक्ति, व्यक्तित्व) में "अलग करना" भी असंभव है, क्योंकि इसका मतलब व्यक्ति के जैविक, सामाजिक और मानसिक गुणों के बीच एक क्रूर, स्पष्ट अंतर होगा, जिसका सभी आधुनिक विज्ञान विरोध करते हैं। .
समस्या का सैद्धांतिक समाधान, जाहिरा तौर पर, यह है कि व्यक्तित्व, संस्कृति की तरह, एक प्रणाली है, जो अपने विकास के दौरान, अपने बाहरी और आंतरिक वातावरण के अनुकूल होती है और साथ ही कमोबेश उद्देश्यपूर्ण और सक्रिय रूप से इसे बदलती है, इसे अपने अनुसार ढालती है। सचेत जरूरतें...
लेकिन आनुवंशिक रूप से दिए गए, सामाजिक रूप से शिक्षित और स्वतंत्र रूप से प्राप्त का अनुपात अलग-अलग व्यक्तियों के लिए मौलिक रूप से भिन्न होता है विभिन्न प्रकार केगतिविधियाँ और सामाजिक-ऐतिहासिक परिस्थितियाँ। और यदि किसी व्यक्ति के गुण और व्यवहार को निर्धारकों की किसी अलग प्रणाली से प्राप्त नहीं किया जा सकता है, तो उम्र से संबंधित प्रक्रियाओं के एक समान पाठ्यक्रम का विचार ध्वस्त हो जाता है। इस प्रकार, प्रश्न का एक वैकल्पिक सूत्रीकरण - उम्र व्यक्तित्व गुणों को निर्धारित करती है या, इसके विपरीत, व्यक्तित्व प्रकार आयु गुणों को निर्धारित करता है - दोनों की द्वंद्वात्मक बातचीत के विचार से प्रतिस्थापित किया जाता है, और फिर, सामान्य रूप से नहीं, बल्कि भीतर कुछ सामाजिक परिस्थितियों में गतिविधि का एक विशिष्ट क्षेत्र।
तदनुसार, प्रणाली अधिक जटिल हो जाती है आयु वर्ग, जिसमें एक नहीं, जैसा कि पहले सोचा गया था, बल्कि संदर्भ के तीन फ्रेम हैं - व्यक्तिगत विकास, समाज का आयु स्तरीकरण और संस्कृति का युग प्रतीकवाद। "जीवनकाल", "जीवन चक्र" और "जीवन पथ" की अवधारणाएं अक्सर एक दूसरे के स्थान पर उपयोग की जाती हैं। लेकिन उनकी सामग्री काफी अलग है.
जीवन काल, उसकी लंबाई का सीधा सा अर्थ है जन्म और मृत्यु के बीच का समय अंतराल। जीवन प्रत्याशा में महत्वपूर्ण सामाजिक और है मनोवैज्ञानिक परिणाम. यह काफी हद तक निर्धारित करता है, उदाहरण के लिए, पीढ़ियों के सह-अस्तित्व की अवधि, बच्चों के प्राथमिक समाजीकरण की अवधि आदि। फिर भी, "जीवनकाल" एक औपचारिक अवधारणा है, जिसका अर्थ केवल है कालानुक्रमिक रूपरेखाव्यक्तिगत अस्तित्व, इसकी सामग्री की परवाह किए बिना।
"जीवन चक्र" की अवधारणा मानती है कि जीवन का क्रम एक निश्चित पैटर्न के अधीन है, और इसके चरण, ऋतुओं की तरह, एक क्रमिक चक्र बनाते हैं। प्राकृतिक प्रक्रियाओं की तरह मानव जीवन की चक्रीय प्रकृति का विचार, हमारी चेतना की सबसे प्राचीन छवियों में से एक है। कई जैविक और सामाजिक आयु-संबंधित प्रक्रियाएं वास्तव में चक्रीय हैं। मानव शरीर जन्म, विकास, परिपक्वता, उम्र बढ़ने और मृत्यु के क्रम से गुजरता है। एक व्यक्ति सीखता है, प्रदर्शन करता है और फिर धीरे-धीरे सामाजिक भूमिकाओं (कार्य, परिवार, माता-पिता) का एक निश्चित सेट छोड़ देता है, और फिर वही चक्र उसके वंशजों द्वारा दोहराया जाता है। चक्रीयता समाज में पीढ़ियों के परिवर्तन की भी विशेषता है। विकास के आरोही और अवरोही चरणों के बीच सादृश्य अनुमानी मूल्य से रहित नहीं है। हालाँकि, जीवन चक्र की अवधारणा एक निश्चित समापन, प्रक्रिया की पूर्णता को मानती है, जिसका केंद्र स्वयं में है। इस बीच, व्यक्तिगत विकास अन्य लोगों और सामाजिक संस्थानों के साथ व्यापक बातचीत में किया जाता है, जो चक्रीय योजना में फिट नहीं होता है। भले ही इसका प्रत्येक व्यक्तिगत पहलू या घटक एक निश्चित चक्र (जैविक जीवन चक्र, पारिवारिक चक्र, पेशेवर-श्रम चक्र) का प्रतिनिधित्व करता हो, व्यक्तिगत विकास किसी दिए गए विषय पर विविधताओं का योग नहीं है, बल्कि एक विशिष्ट कहानी है, जहां बहुत कुछ नए सिरे से किया जाता है , परीक्षण और त्रुटि के द्वारा।
व्यक्तित्व परिपक्वता का स्तर.
व्यक्तिगत परिपक्वता स्तर यह किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया और उसके आस-पास की दुनिया की वास्तविकता को पूरी तरह और पर्याप्त रूप से समझने की क्षमता के साथ-साथ पर्याप्त रूप से जीने की क्षमता और झुकाव की विशेषता है, जिसके परिणामस्वरूप एक व्यक्ति अपने आसपास की दुनिया में सामंजस्यपूर्ण और प्रभावी ढंग से फिट बैठता है। व्यक्तित्व परिपक्वता का स्तर मानव मानस में आंतरिक प्रक्रियाओं को प्रेरित करने और नियंत्रित करने के बीच संतुलन का एक और बिंदु है; यह आंतरिक और बाहरी समस्याओं को हल करने में सफलता का स्तर है।
आधुनिक मनोविज्ञान में एक वर्गीकरण है परिपक्वता स्तर
त्रासदी यह है कि हममें से कई लोग जीना शुरू किए बिना ही मर जाते हैं। एरिच फ्रॉम
व्यक्तिगत परिपक्वता का जैविक परिपक्वता से बहुत कम संबंध है। ऐसे लोग हैं जो पचास साल की उम्र में भी वास्तविकता को समझते हैं और उसमें छोटे बच्चों या किशोरों की तरह व्यवहार करते हैं। ऐसे लोग वास्तव में वयस्क नहीं हैं, उन्होंने केवल वयस्कों की छवि की नकल करना सीखा है, और वयस्कों का यह खेल, जैविक उम्र के साथ मिलकर, अक्सर हमें गुमराह करता है।
इसके अलावा, न केवल लोग, बल्कि संपूर्ण राष्ट्र अपरिपक्व, बचकाना व्यवहार प्रदर्शित कर सकते हैं। केवल वे वाक्यांश "मैं आपके साथ नहीं खेल रहा हूं क्योंकि आप चिढ़ाते हैं" को "राजनयिक संबंधों में विफलता के कारण व्यापार प्रतिबंधों" में बदल देते हैं।
समझ व्यक्तित्व परिपक्वता का स्तरलोगों की बातचीत में कई गलतफहमियां दूर हो जाती हैं। यह देखकर कि आपके सामने कौन है, आप अपने विचारों को सही ढंग से तैयार कर सकते हैं और सही कर्मियों, विशेषकर प्रबंधकों का चयन कर सकते हैं। यह समझना विशेष रूप से महत्वपूर्ण है कि किसी संगठन में कॉर्पोरेट संस्कृति और प्रबंधन प्रणाली इस संगठन के अधिकांश कर्मचारियों की व्यक्तिगत परिपक्वता के स्तर से निर्धारित होती है।
दस सबसे आम हैं परिपक्वता के सिद्धांतमानव व्यक्तित्व, मानव व्यक्तिगत विकास के पैटर्न को दर्शाता है।
जैसे-जैसे व्यक्ति परिपक्व होता है, वह जीवन के अनुभव को संचित करता है और जीवन द्वारा प्रस्तुत घटनाओं और स्थितियों का विश्लेषण और आत्मसात करने की अपनी क्षमताओं का विस्तार करता है।
जैसे-जैसे व्यक्ति परिपक्व होता है, वह सब कुछ हासिल कर लेता है हेसंघर्ष स्थितियों को शांतिपूर्वक और दर्द रहित तरीके से हल करने की अधिक क्षमता।
पी
मैं जो कुछ भी करूंगा, उससे संसार में अच्छाई की मात्रा अवश्य बढ़ेगी।
जीवन का मुख्य सिद्धांत
जैसे-जैसे व्यक्ति परिपक्व होता है, वह सब कुछ प्रदर्शित करता है हेविचारों और निर्णयों की अधिक स्वतंत्रता।
जैसे-जैसे एक व्यक्ति परिपक्व होता है, वह सभी जीवित चीजों के लिए दया और करुणा की बढ़ती भावना का अनुभव करता है।
जैसे-जैसे व्यक्ति परिपक्व होता है, उसकी अपनी ताकत में विश्वास और उसके सामने आने वाले कार्यों के प्रति जागरूकता की स्पष्टता बढ़ती है।
जैसे-जैसे व्यक्ति परिपक्व होता है, दूसरों की अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता और व्यक्तिगत खुशी के अधिकार के प्रति उसकी जागरूकता बढ़ती है।
जैसे-जैसे व्यक्ति परिपक्व होता है, उसे अज्ञात का डर कम होता जाता है।
जैसे-जैसे एक व्यक्ति परिपक्व होता है, वह तेजी से अपने जीवन और अपने आस-पास की दुनिया की स्थिति की जिम्मेदारी लेता है।
जैसे-जैसे व्यक्ति परिपक्व होता है, उसके अहंकार की बेड़ियाँ कमजोर होती जाती हैं और विचारों तथा व्यवहार में परोपकारी प्रवृत्ति बढ़ती जाती है।
जैसे-जैसे एक व्यक्ति परिपक्व होता है, इस दुनिया की संरचना के मूलभूत नियमों के बारे में उसकी समझ, उसकी सभी अभिव्यक्तियों में जीवन के साथ उसकी आध्यात्मिक एकता का विस्तार और गहराई होती है।
तो, नीचे संकेत और विशेषताएं हैं जैविक रूप से वयस्क व्यक्तिगत परिपक्वता के एक या दूसरे स्तर के साथ। परिपक्वता स्तरों के नाम, स्वाभाविक रूप से, काफी मनमाने हैं, और उनका उद्देश्य व्यक्तित्व परिपक्वता के प्रत्येक स्तर के सार को बेहतर ढंग से प्रस्तुत करने में मदद करना है।
यह समझना विशेष रूप से महत्वपूर्ण है कि परिपक्वता के इन स्तरों में से प्रत्येक, जब बड़े होने की प्रक्रिया में अपने प्राकृतिक समय में अनुभव किया जाता है, तो काफी पर्याप्त होता है। लेकिन जब एक वयस्क का व्यक्तित्व एक छोटे बच्चे के स्तर पर रहता है, तो इससे जैविक और व्यक्तिगत परिपक्वता के बीच विसंगति पैदा होती है, और इसलिए इस व्यक्ति के जीवन में कई समस्याएं और अपर्याप्तताएं होती हैं। एक बच्चा मनमोहक होता है, लेकिन एक वयस्क बच्चा घृणित या डरावना भी होता है।
स्तर 1. शिशु.
यू
"किस तरह के लोग! कुत्तों के समान दुष्ट! और कोई मालिक नहीं है..." एंड्री निशेव
वे अपने आसपास की दुनिया को संभावित रूप से खतरनाक मानते हैं। वे इसमें बहुत खराब रूप से उन्मुख हैं, और खुद के लिए समझ से बाहर होने वाली हर चीज को धमकी के रूप में देखते हैं, प्रतिशोधात्मक आक्रामकता के साथ प्रतिक्रिया करते हैं। ऐसे लोग हर उस चीज़ को नष्ट करने का प्रयास करते हैं जिसे वे नहीं समझते हैं। उनमें अमूर्त सोच की कमी होती है और वे कच्ची और ठोस सोच की विशेषता रखते हैं।
में
मेरी आँखों ने देखा, मेरे कानों ने सुना, मुझे विस्तृत विवरण भी महसूस हुआ: बीमार, सड़ी-गली, पंगु आत्माएँ - वे अपनी तरह के लोगों को चोट पहुँचाते हुए इधर-उधर घूमते रहे। इगोर गुबर्मन
ऐसे लोग आदिम अहंकार से प्रतिष्ठित होते हैं। उनके लिए जीवन का मुख्य लक्ष्य किसी भी कीमत पर, किसी भी तरह से जीवित रहना है। सुलभ तरीके से. हर चीज़ में मुख्य नारा: "पहले मैं!" जीवन की सामग्री आनंद की खोज है और
सब कुछ गुलामों ने किया हमेशा गुलामी के लिए काम करता है. इगोर गुबर्मन
जीवित रहने की आवश्यकता के आधार पर शिशु दूसरों के साथ संबंध बनाते हैं। वे "अपने स्वयं के" के एक संकीर्ण दायरे से बंधे हैं: उनका अपना परिवार, कबीला, गिरोह - सामान्य तौर पर, एक समूह जिसकी मदद से कोई व्यक्ति इस दुनिया में जीवित रहने की अपनी समस्याओं का समाधान करता है। गतिविधि की मुख्य प्रेरणा भय पर आधारित नकारात्मक है। लोगों के साथ संबंधों में, वयस्क शिशुओं पर जीवन में वांछित लाभ प्राप्त करने के लिए विभिन्न जोड़-तोड़ का बोलबाला होता है। यौन अंतरंगता पूरी तरह से यौन इच्छा पर आधारित है और अनिवार्य रूप से अन्य शारीरिक कार्यों के समान है। वे किसी के प्रति सच्चा स्नेह महसूस नहीं करते। संचार करते समय, वे सीधे आँख से संपर्क करने से डरते हैं और हठपूर्वक दूर देखते हैं, जैसे कि उनके पास छिपाने के लिए हमेशा कुछ न कुछ हो।
में
पौराणिक कथाओं में, लोगों ने इस बारे में अपने विचार व्यक्त किए कि यदि वे देवता होते तो वे क्या करते। स्टानिस्लाव जेरज़ी लेक
में
सभ्यता के आरंभ में जब पहले बंदर ने छड़ी उठाई तभी बाकी लोगों ने काम करना शुरू किया। एंड्री निशेव
दूसरी ओर, ऐसे लोगों से संवाद करते समय यह महत्वपूर्ण है कि आप स्वयं को उनके स्तर तक न गिरने दें. समस्या यह है कि हममें से प्रत्येक की आत्मा की गहराई में कहीं न कहीं एक बच्चा है, और यह आंतरिक और बाहरी कठिनाइयों पर प्रतिक्रिया का सबसे सरल रूप है। कभी-कभी हम अभी भी ऐसा करते हैं प्रतिगमन , और कुछ लोग एक वयस्क बच्चे के स्तर तक गिर जाते हैं और जीवन भर इसी स्तर पर बने रहते हैं (नशे में बेघर लोग, नशीली दवाओं के आदी लोग, आदि)। इसलिए, अपनी व्यक्तिगत परिपक्वता के स्तर को बनाए रखने और बढ़ाने का हमेशा ध्यान रखना महत्वपूर्ण है। और यदि आप, एक नेता के रूप में, व्यवहार के इस मॉडल का पालन करते हैं (बेशक, अपने अधीनस्थों की परिपक्वता स्तर के लिए समायोजित), तो आपके अधीनस्थ आपको देखेंगे उच्च कोटि का होनाऔर अपनी बौद्धिक और आध्यात्मिक श्रेष्ठता की समझ के अनुसार सम्मान करें।
सांख्यिकीय रूप से, ऐसे लोग तीसरी दुनिया के देशों में अधिक आम हैं। हालाँकि, विकसित देशों के समाजों में भी, शिशु के व्यक्तित्व वाले वयस्कों का अनुपात 5-10% तक काफी ध्यान देने योग्य हो सकता है।
व्यक्तित्व विकास का स्तर अक्सर उसके समाजीकरण की डिग्री से संबंधित होता है। तदनुसार, परिपक्वता के मानदंड समाजीकरण के मानदंड के रूप में प्रकट होते हैं। साथ ही, रूसी मनोविज्ञान में व्यक्तित्व परिपक्वता के मानदंड का प्रश्न एक बार और सभी के लिए हल नहीं किया गया है। के बीच परिपक्वता संकेतक:
- सामाजिक संबंधों की व्यापकता, व्यक्तिपरक स्तर पर प्रस्तुत: मैं-अन्य, मैं-अन्य, मैं-समग्र रूप से समाज, मैं-मानवता;
- एक विषय के रूप में व्यक्ति के विकास का माप;
- गतिविधि की प्रकृति - विनियोग से कार्यान्वयन और सचेत पुनरुत्पादन तक;
- सामाजिक क्षमता।
सी. जी. जंग ने परिपक्वता की उपलब्धि को व्यक्ति की ज़िम्मेदारी की स्वीकृति के साथ जोड़ा, सबसे पहले, उसके अनुमानों, उनकी जागरूकता और उसके बाद के आत्मसात के लिए। के. रोजर्स ने जिम्मेदारी को जागरूकता, स्वयं होने की स्वतंत्रता, प्रबंधन के साथ घनिष्ठ संबंध में माना स्वजीवनऔर विकल्प.
- स्वयं की भावना का विस्तार करना, जो धीरे-धीरे शैशवावस्था में उत्पन्न होता है, पहले 3-4 वर्षों में या जीवन के पहले 10 वर्षों में भी पूरी तरह से नहीं बनता है, लेकिन अनुभव के साथ विस्तारित होता रहता है क्योंकि एक व्यक्ति जो भाग लेता है उसकी सीमा बढ़ जाती है। यहां जो महत्वपूर्ण है वह स्वयं की गतिविधि है, जो उद्देश्यपूर्ण होनी चाहिए।
- दूसरों के साथ रिश्तों में गर्माहट. एक व्यक्ति को प्यार (मजबूत दोस्ती में) में महत्वपूर्ण अंतरंगता के लिए सक्षम होना चाहिए। और साथ ही, अन्य लोगों के साथ, यहां तक कि अपने परिवार के साथ भी रिश्तों में निष्क्रिय, जुनूनी भागीदारी से बचें।
- भावनात्मक सुरक्षा (आत्म-स्वीकृति)।एक परिपक्व व्यक्ति दूसरों की मान्यताओं और भावनाओं को ध्यान में रखते हुए और खुद या दूसरों द्वारा भावनाओं की अभिव्यक्ति से खतरा महसूस किए बिना अपनी मान्यताओं और भावनाओं को व्यक्त करता है।
- यथार्थवादी धारणा, कौशल और कार्य. एक परिपक्व व्यक्तित्व को समस्या पर, किसी ऐसे उद्देश्य पर ध्यान केंद्रित करना चाहिए जो करने योग्य हो। यह कार्य आपको संतोषजनक ड्राइव, सुख, गौरव और सुरक्षा के बारे में भूल जाता है। यह मानदंड स्पष्ट रूप से जिम्मेदारी से संबंधित है, जो परिपक्वता का अस्तित्ववादी आदर्श है। साथ ही, एक परिपक्व व्यक्तित्व वास्तविक दुनिया के निकट संपर्क में रहता है।
- आत्म-उद्देश्यीकरण- समझ, हास्य। दिखावे के लिए कार्य करने वाले व्यक्ति को यह एहसास नहीं होता कि उसका धोखा पारदर्शी है और उसकी मुद्रा अपर्याप्त है। एक परिपक्व व्यक्ति जानता है कि किसी व्यक्तित्व को "नकली" बनाना असंभव है; कोई केवल मनोरंजन के लिए जानबूझकर भूमिका निभा सकता है। आत्म-समझ जितनी अधिक होगी, व्यक्ति की हास्य भावना उतनी ही अधिक स्पष्ट रूप से व्यक्त होगी। यह याद रखने योग्य है कि वास्तविक हास्य किसी गंभीर वस्तु या विषय (उदाहरण के लिए, स्वयं) के पीछे उपस्थिति और सार के बीच विरोधाभास देखता है।
- जीवन का एकीकृत दर्शन. एक परिपक्व व्यक्ति को आवश्यक रूप से जीवन में अपने उद्देश्य का स्पष्ट विचार होता है। एक परिपक्व व्यक्ति की आत्म-छवि अपेक्षाकृत स्पष्ट होती है। यह मानदंड विवेक की "परिपक्वता" से जुड़ा है। एक परिपक्व विवेक किसी की स्वयं की छवि को स्वीकार्य रूप में बनाए रखने, स्वामित्व संबंधी आकांक्षाओं की अपनी चुनी हुई पंक्ति को जारी रखने और अपनी खुद की शैली बनाने के कर्तव्य की भावना है। विवेक एक प्रकार की स्वशासन है।
यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि समाजीकरण की प्रक्रिया वयस्कता में नहीं रुकती है। इसके अलावा, यह कभी ख़त्म नहीं होता, बल्कि इसका हमेशा एक चेतन या अचेतन लक्ष्य होता है। इस प्रकार, "परिपक्वता" और "वयस्कता" की अवधारणाएँ पर्यायवाची नहीं हैं। वास्तव में, व्यक्तिगत स्तर पर भी, "परिपक्वता" और "वयस्कता" की अवधारणाएं पूरी तरह से मेल नहीं खाती हैं। एक प्रतिमान के ढांचे के भीतर, परिपक्वता की समस्या को मानव संगठन के विभिन्न स्तरों के बीच संबंधों के स्तर पर माना जा सकता है: व्यक्ति, व्यक्तित्व, गतिविधि का विषय। ए.ए. बोडालेव के अनुसार, मानव विकास की प्रक्रिया में व्यक्ति, व्यक्तित्व और गतिविधि के विषय की अभिव्यक्तियों के बीच एक निश्चित संबंध होता है। इस रिश्ते की प्रकृति को चार मुख्य तरीकों से दर्शाया जा सकता है.
- व्यक्तिमानव विकास उसके व्यक्तिगत और व्यक्तिपरक-गतिविधि विकास से काफी आगे है। एक व्यक्ति शारीरिक रूप से पहले से ही वयस्क है, लेकिन जीवन के बुनियादी मूल्यों, काम के प्रति दृष्टिकोण और जिम्मेदारी की भावना को आत्मसात करना अपर्याप्त है। यह अक्सर उन परिवारों में होता है जहां माता-पिता अपने बच्चों के लिए "बचपन का विस्तार" करते हैं।
- निजीमानव विकास उसके व्यक्तिगत और विषय-गतिविधि विकास से अधिक गहन है। सभी गुण (मूल्य, रिश्ते) शारीरिक परिपक्वता की गति से आगे निकल जाते हैं, और श्रम के विषय के रूप में एक व्यक्ति रोजमर्रा के कार्य प्रयास की आदतें विकसित नहीं कर सकता है या अपनी बुलाहट निर्धारित नहीं कर सकता है।
- व्यक्तिपरक-गतिविधिअन्य दो की तुलना में विकास अग्रणी है। एक व्यक्ति अपनी अभी भी छोटी शारीरिक क्षमताओं और खराब रूप से गठित सकारात्मक व्यक्तिगत गुणों के स्तर पर काम करना लगभग कट्टरता से पसंद कर सकता है।
- एक रिश्तेदार है व्यक्तिगत, वैयक्तिक और विषय-गतिविधि की गति का पत्राचारविकास। वह अनुपात जो मानव जीवन भर विकास के लिए सबसे इष्टतम है। सामान्य शारीरिक विकास और अच्छा शारीरिक कल्याण न केवल अधिक सफल आत्मसात के कारकों में से एक है, बल्कि जीवन और संस्कृति के बुनियादी मूल्यों की अभिव्यक्ति के लिए भी है, जो मानव व्यवहार के उद्देश्यों में व्यक्त होते हैं। और सकारात्मक प्रेरणा, जिसके पीछे व्यक्तित्व की भावनात्मक-आवश्यकता मूल है, गतिविधि के एक सक्रिय विषय के रूप में व्यक्ति की संरचना के अपरिहार्य घटकों में से एक है।
ए. ए. रीन, किसी व्यक्ति की परिपक्वता के स्तर की मनोवैज्ञानिक समझ के लिए ज्ञात दृष्टिकोणों को संक्षेप में प्रस्तुत करने का प्रयास करते हुए, उनकी राय में, चार बुनियादी या मौलिक घटकों की पहचान करते हैं जो "सामान्य" नहीं हैं:
- ज़िम्मेदारी;
- सहनशीलता;
- आत्म विकास;
- सकारात्मक सोच या सकारात्मक रवैयादुनिया के लिए, दुनिया के प्रति एक सकारात्मक दृष्टिकोण को परिभाषित करना।
अंतिम घटक एकीकृत है, क्योंकि यह अन्य सभी को शामिल करता है, उनमें एक साथ मौजूद होता है।
व्यक्तिगत विकास स्वायत्तता और स्वतंत्रता प्राप्त करने के साथ समाप्त नहीं होता है। हम कह सकते हैं कि व्यक्तित्व विकास एक ऐसी प्रक्रिया है जो कभी ख़त्म नहीं होती, जो व्यक्तित्व की अनंतता और असीमित आत्म-प्रकटीकरण को इंगित करती है। वह बहुत आगे जाता है, जिनमें से एक चरण है आत्मनिर्णय, स्वशासन, बाहरी प्रेरणाओं से स्वतंत्रता की उपलब्धि, दूसरा है व्यक्ति द्वारा अपने अंदर निहित शक्तियों और क्षमताओं का एहसास, तीसरा है काबू पाना उनका सीमित स्व और अधिक सामान्य वैश्विक मूल्यों का सक्रिय विकास।
आत्म-विकास कारकों के एक बड़े समूह से प्रभावित होता है: व्यक्तिगत विशेषताएं, उम्र, दूसरों के साथ संबंध, व्यावसायिक गतिविधि, पारिवारिक रिश्तेआदि। एक वयस्क के आत्म-विकास की प्रक्रिया असमान होती है, जीवन के कुछ निश्चित समय में व्यक्तित्व संबंधों में परिवर्तन प्रगतिशील होते हैं, इसे "एक्मे" के स्तर तक बढ़ाते हैं, फिर विकासवादी प्रक्रियाएं शुरू होती हैं, जिससे "ठहराव" या प्रतिगमन होता है। व्यक्तित्व।
परिपक्वता का चरण और साथ ही इस परिपक्वता का एक निश्चित शिखर - एक्मे (ग्रीक से अनुवादित का अर्थ है "शीर्ष", "किनारा") - एक व्यक्ति की एक बहुआयामी अवस्था है, जो, हालांकि यह उसके जीवन के एक महत्वपूर्ण चरण को कवर करती है समय के संदर्भ में, यह कभी भी स्थिर गठन नहीं होता है और अधिक या कम परिवर्तनशीलता और परिवर्तनशीलता द्वारा प्रतिष्ठित होता है। एक्मे दिखाता है कि एक व्यक्ति एक नागरिक के रूप में, एक निश्चित प्रकार की गतिविधि में विशेषज्ञ के रूप में, जीवनसाथी के रूप में, माता-पिता आदि के रूप में कितना सफल है।
एक्मेओलॉजीएक विज्ञान है जो प्राकृतिक, सामाजिक, मानवीय और तकनीकी विषयों के प्रतिच्छेदन पर उत्पन्न हुआ है, जो मानव विकास की घटना विज्ञान, पैटर्न और तंत्र का उसकी परिपक्वता के चरण में अध्ययन करता है और विशेष रूप से जब वह इस विकास में उच्चतम स्तर पर पहुंचता है।
"एक्मेओलॉजी" की अवधारणा 1928 में एन. ए. रब्बनिकोव द्वारा प्रस्तावित की गई थी, और मानव अध्ययन में वैज्ञानिक अनुसंधान का एक नया क्षेत्र 1968 में बी. जी. अनान्येव द्वारा बनाया जाना शुरू हुआ। एक्मेओलॉजी के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक उन विशेषताओं को स्पष्ट करना है जो पूर्वस्कूली बचपन, प्राथमिक विद्यालय की उम्र, किशोरावस्था और युवावस्था के दौरान किसी व्यक्ति में बननी चाहिए, ताकि वह परिपक्वता के चरण में सभी मामलों में खुद को सफलतापूर्वक व्यक्त कर सके।
मानव परिपक्वता की समस्या बहुआयामी है; इसे जीव विज्ञान, दर्शनशास्त्र, समाजशास्त्र, शिक्षाशास्त्र और अन्य जैसे विज्ञानों के संदर्भ में माना जा सकता है। और इनमें से प्रत्येक विज्ञान में परिपक्वता की घटना की सामग्री अलग-अलग होगी।
मनोवैज्ञानिक विज्ञान में, सबसे महत्वपूर्ण, लेकिन साथ ही परिपक्वता के सभी पहलुओं में सबसे जटिल और कम अध्ययन किया गया, जैसा कि कई लेखकों ने माना है, व्यक्तिगत परिपक्वता है। आधुनिक मनोवैज्ञानिक साहित्य में, बड़ी संख्या में अध्ययनों के बावजूद, व्यक्तिगत परिपक्वता की कोई स्पष्ट परिभाषा नहीं है।
इस प्रकार, घरेलू मनोवैज्ञानिक विद्यालय द्वारा व्यक्तिगत परिपक्वता की समस्या पर विचार करने का आधार व्यक्तित्व की समझ है सामाजिक घटना. व्यक्तिगत परिपक्वता को सबसे पहले सामाजिक परिपक्वता के रूप में समझा जाता है, जो इस बात में व्यक्त होती है कि कोई व्यक्ति समाज में अपनी जगह को कितनी पर्याप्त रूप से समझता है, उसका विश्वदृष्टिकोण क्या है, सामाजिक संस्थाओं (नैतिक मानदंड, कानूनी मानदंड, कानून, सामाजिक मूल्य) के प्रति उसका दृष्टिकोण क्या है। उसकी ज़िम्मेदारियों और आपके काम के प्रति।
एल.एस. वायगोत्स्की का मानना था कि व्यक्तित्व का निर्माण किसी की मानसिक प्रक्रियाओं पर महारत हासिल करना है, और व्यक्तित्व और चरित्र का विकास किसके साथ जुड़ा हुआ है? विभिन्न रूपगतिविधियाँ, विशेषकर भाषण के साथ। एल.आई. बोज़ोविच व्यक्तित्व विकास के मुख्य लक्ष्य को अधिक संपूर्ण आत्म-अभिव्यक्ति और आत्म-प्रकटीकरण के रूप में परिभाषित करते हैं
एक परिपक्व व्यक्तित्व को एक मानवतावादी आदर्श, एक नए व्यक्ति की छवि के रूप में देखते हुए, वी.ए. अनान्येव स्वतंत्रता और जिम्मेदारी, अखंडता और सद्भाव, सभी संभावनाओं की प्राप्ति और प्राप्ति जैसी विशेषताओं पर प्रकाश डालते हैं। उन्होंने यह भी कहा कि किसी व्यक्ति की परिपक्वता उसकी भावनात्मक स्थिरता में प्रकट होती है। ऐसे व्यक्ति में अपने विचारों, भावनाओं और कार्यों को "सहज रूप से" पूर्ण संतुलन में लाने की क्षमता होती है, और वह स्वाभाविक रूप से निर्णय लेता है कि किन भावनाओं का अनुभव करना है और उन्हें कैसे व्यक्त करना है। वी.ए.अनन्येव लिखते हैं कि व्यक्तिगत परिपक्वता मुख्य रूप से आत्म-नियंत्रण के विकास और पर्याप्त प्रतिक्रियाओं को आत्मसात करने से होती है। विभिन्न स्थितियाँमानव जीवन में
पी.या. हेल्परिन का मानना है कि किसी व्यक्ति की परिपक्वता की डिग्री का निर्धारण किसी दिए गए समाज में मौजूद संबंधों की प्रणाली में उसके कार्यों का आकलन करके स्थापित किया जाता है, इस संकेतक के अनुसार कि कोई व्यक्ति अपने लिए इच्छित गतिविधि में कितनी सफलतापूर्वक महारत हासिल करता है। ए.एन. लियोन्टीव मुख्य रूप से व्यक्तिगत क्षमता के बारे में बात करते हैं, जो व्यक्तिगत परिपक्वता के स्तर की एक अभिन्न विशेषता है। व्यक्तिगत परिपक्वता की मुख्य घटना और व्यक्तिगत क्षमता की अभिव्यक्ति का रूप व्यक्तित्व के आत्मनिर्णय की घटना है, अर्थात, इस गतिविधि की दी गई शर्तों से सापेक्ष स्वतंत्रता में गतिविधियों का कार्यान्वयन - बाहरी और आंतरिक दोनों स्थितियां, जिन्हें समझा जाता है जैविक के रूप में, विशेष रूप से शारीरिक पूर्वापेक्षाओं के साथ-साथ ज़रूरतें, चरित्र और अन्य स्थिर मनोवैज्ञानिक संरचनाएँ
एम.यू. सेमेनोव व्यक्तिगत परिपक्वता को एक ऐसे प्रकार के रूप में परिभाषित करता है जो व्यक्तिगत विकास के परिणामस्वरूप बनता है और इसमें व्यक्तित्व गुणों और मूल्य अभिविन्यास, विकसित नैतिक चेतना, एक स्थापित पदानुक्रमित प्रेरक आवश्यकता क्षेत्र की एक स्थिर एकता होती है, जहां उच्च आध्यात्मिक आवश्यकताएं हावी होती हैं। एक व्यक्तिगत रूप से परिपक्व व्यक्ति को अपने जीवन की मौजूदा सीमाओं से परे जाने और अपने समाज और संपूर्ण मानवता दोनों के सुधार और विकास की समस्याओं को हल करने की आवश्यकता होती है, और सक्रिय रूप से अपने सामाजिक वातावरण को नियंत्रित करता है।
डि फेल्डस्टीन का मानना है कि व्यक्तित्व विकास मानव सार को प्रकट करने की एक उत्तरोत्तर निर्देशित, सामाजिक रूप से वातानुकूलित प्रक्रिया है, जहां परिपक्वता का गठन ओटोजेनेसिस की एक अभिन्न रेखा के रूप में कार्य करता है। व्यक्तिगत विकास शामिल है
एक पदानुक्रमित प्रेरक आवश्यकता क्षेत्र का गठन, जहां उच्च आध्यात्मिक आवश्यकताएं हावी हैं। वी.ए. पेत्रोव्स्की व्यक्तित्व की परिपक्वता को वैयक्तिकरण से जोड़ते हैं: अपने अस्तित्व को दूसरे लोगों में रखना। ए.ए. मेहरबयान व्यक्तित्व के विकास को नैतिक चेतना के विकास से जोड़ते हैं
आई.एस. कोन के अनुसार, एक परिपक्व व्यक्तित्व वह है "वह व्यक्ति जो सक्रिय रूप से अपने पर्यावरण को नियंत्रित करता है, उसके व्यक्तित्व गुणों और मूल्य अभिविन्यासों की एक स्थिर एकता होती है, और वह दुनिया और खुद को सही ढंग से समझने में सक्षम होता है"
विदेशी मनोवैज्ञानिकों ने मनोविश्लेषण, मानवतावादी और संज्ञानात्मक मनोविज्ञान के ढांचे के भीतर व्यक्तिगत परिपक्वता की समस्या को उठाया। और अक्सर व्यक्तिगत परिपक्वता की अवधारणा का उपयोग नहीं किया जाता है; इसके पर्यायवाची शब्द "मनोवैज्ञानिक परिपक्वता" और "मनोसामाजिक परिपक्वता" की अवधारणाएं हैं। अधिकांश कार्यों में एक परिपक्व व्यक्तित्व को एक निश्चित आदर्श व्यक्ति के रूप में समझा जाता है। यह मनोवैज्ञानिक स्वास्थ्य की स्थिति है, किसी की प्राकृतिक क्षमताओं, उत्पादकता और रचनात्मकता का पूर्ण विकास।
मानवतावादी मनोविज्ञान "आत्म-बोध" की अवधारणा के संबंध में एक व्यक्ति के विकास पर विचार करता है। आत्म-साक्षात्कार एक व्यक्ति की अपनी व्यक्तिगत क्षमताओं को यथासंभव पूर्ण रूप से पहचानने और विकसित करने की इच्छा है। ए. मास्लो के अनुसार, आत्म-साक्षात्कार वह सब कुछ बनने की इच्छा है जो संभव है; अपनी क्षमता का एहसास करने के लिए, आत्म-सुधार की आवश्यकता। उनके अनुसार, एक आत्म-साक्षात्कारी व्यक्ति वह व्यक्ति है जिसने कामकाज का एक प्रभावी और स्वस्थ स्तर हासिल कर लिया है। यह प्राकृतिक व्यक्तिगत विकास के उच्चतम स्तर की उपलब्धि भी है, अर्थात्: व्यक्तिगत परिपक्वता, व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक स्वास्थ्य की अधिकतम अभिव्यक्ति, उसकी उच्च मनोवैज्ञानिक संस्कृति, पर्याप्त शिक्षा और सामाजिकता।
के. रोजर्स के अनुसार, आत्म-साक्षात्कार उस शक्ति का पदनाम है जो किसी व्यक्ति को विभिन्न स्तरों पर विकसित करता है - मोटर कौशल में महारत हासिल करने से लेकर उच्च रचनात्मक ऊंचाइयों तक। वैज्ञानिक आत्म-साक्षात्कारी व्यक्ति को "पूर्णतः कार्यशील व्यक्तित्व" कहते हैं। के. रोजर्स के अनुसार, किसी व्यक्ति की "पूर्ण कार्यप्रणाली" निम्नलिखित व्यक्तिगत विशेषताओं से निर्धारित होती है: किसी के विचारों और भावनाओं के प्रति गहरी जागरूकता, आंतरिक और बाहरी दुनिया के प्रति खुलापन, समग्र जीवन की इच्छा, आत्म-सुधार, इच्छा उन लोगों की मदद करने के लिए जिन्हें मदद की ज़रूरत है, प्रकृति और अन्य लोगों के साथ प्रत्यक्ष एकता
जीडब्ल्यू ऑलपोर्ट के कार्यों में प्रस्तुत एक खुली और आत्म-विकासशील प्रणाली के रूप में व्यक्तित्व के स्वभाव सिद्धांत के प्रावधानों के अनुसार, एक परिपक्व व्यक्तित्व गुणात्मक रूप से एक अपरिपक्व व्यक्ति से भिन्न होता है, जैविक आवश्यकताओं से कार्यात्मक स्वायत्तता रखता है, समझ के लिए प्रयास करता है और सामाजिक महत्व
किसी व्यक्ति के निर्माण को एक ऐसी प्रक्रिया के रूप में देखते हुए जिसमें उनके विशिष्ट संकटों के साथ कुछ चरण शामिल होते हैं, ई. एरिक्सन दर्शाते हैं कि व्यक्तिगत विकास समय-समय पर परिपक्वता, स्वास्थ्य और प्रतिगमन के बीच एक विकल्प की ओर ले जाता है; व्यक्तिगत विकास, आत्मनिर्णय और न्यूरोसिस।
एक संकट को सफलतापूर्वक हल करने के बाद, एक व्यक्ति अपने विकास में आगे बढ़ता है और उसे व्यक्तिगत विकास और अपनी क्षमताओं के विस्तार का मौका मिलता है। इ।
एरिकसन ने जीवन के पिछले चरणों में एक परिपक्व व्यक्तित्व की विशेषताओं के निर्माण के दृष्टिकोण से किसी व्यक्ति का मूल्यांकन करने का प्रस्ताव रखा। एरिकसन ने एक परिपक्व व्यक्तित्व के व्यक्तित्व, स्वतंत्रता, मौलिकता और दूसरों से अलग होने के साहस जैसे गुणों पर प्रकाश डाला।
एस. फ्रायड ने व्यक्तिगत परिपक्वता को दो संकेतकों द्वारा परिभाषित किया: एक व्यक्ति की काम करने की इच्छा, कुछ उपयोगी और मूल्यवान बनाना, और अपने लिए किसी अन्य व्यक्ति से प्यार करने की इच्छा। ई. फ्रॉम के लिए, यह दुनिया के साथ समझौते, एकता की भावना है। के. जंग किसी व्यक्ति के परिपक्वता की ओर बढ़ने को "व्यक्तित्व" की प्रक्रिया कहते हैं, जब कोई व्यक्ति स्वयं के पास आता है और अपने मूल और पूर्ण सार का एहसास करता है।
एल. कोहलबर्ग के अनुसार, संज्ञानात्मक आनुवंशिक दृष्टिकोण के अनुसार, किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत परिपक्वता का नैतिक चेतना से गहरा संबंध होता है, जो व्यक्ति की सक्रिय, रचनात्मक बातचीत के दौरान विकसित होती है। सामाजिक वातावरणसामाजिक संस्थाओं में विभिन्न भूमिकाएँ स्वीकार करके। एक परिपक्व व्यक्ति की विशेषताएं हैं: न्याय के सार्वभौमिक सिद्धांत के प्रति प्रतिबद्धता; सुधार समस्या समाधान; अपने जीवन की सीमाओं से परे जाकर अपने समाज और संपूर्ण मानवता दोनों का विकास करना
निष्कर्ष में, यह ध्यान दिया जा सकता है कि इस समस्या का अभी भी बहुत खराब अध्ययन किया गया है; घटना की स्पष्ट परिभाषा और समझ नहीं मिली है। हम केवल यह कह सकते हैं कि व्यक्तिगत परिपक्वता व्यक्ति को जीवन की समस्याओं को अधिक प्रभावी ढंग से हल करने में मदद करती है। यह एक वयस्क के व्यक्तित्व को एक अभिन्न, गतिशील, मौलिक रूप से अपूर्ण प्रणाली के रूप में चित्रित करता है, जो असमान और विषमलैंगिक रूप से विकसित होता है।
मानव व्यक्तित्व विकास के स्तर का विश्लेषण करते समय, दो अवधारणाओं को अलग करना महत्वपूर्ण है: वयस्कता और व्यक्तिगत परिपक्वता। वयस्क वह व्यक्ति होता है जो एक निश्चित आयु तक पहुँच गया है। परिपक्वता - यह व्यक्तिगत विकास का एक स्तर है जब कोई व्यक्ति अपने मूल्यों और सिद्धांतों द्वारा निर्देशित होता है, जिसमें एक ही समय में सार्वभौमिक चौड़ाई और सार्वभौमिकता होती है।
एक परिपक्व व्यक्तित्व की समझ काफी विविध होती है। कुछ लेखकों के लिए, एक परिपक्व व्यक्तित्व एक अनोखी, अलग-थलग, शायद ही कभी सामने आने वाली घटना है। दूसरों का मानना है कि परिपक्वता कई लोगों द्वारा हासिल की जाती है और समाज में इसका व्यापक रूप से प्रतिनिधित्व किया जाता है। तीसरा, मैं एक परिपक्व व्यक्तित्व को एक आदर्श के रूप में देखता हूं जिसके लिए एक व्यक्ति को प्रयास करना चाहिए और जो केवल स्वयं पर दीर्घकालिक, उद्देश्यपूर्ण कार्य के माध्यम से प्राप्त किया जाता है।
एक सामाजिक रूप से परिपक्व व्यक्ति न केवल सफलतापूर्वक अपने पर्यावरण के अनुकूल ढलने में सक्षम होता है, बल्कि अपनी मान्यताओं, सिद्धांतों और मूल्य अभिविन्यास के अनुसार अपने पर्यावरण का पुनर्निर्माण करके इसे सक्रिय रूप से प्रभावित करने में भी सक्षम होता है।
विभिन्न लेखकों ने एक परिपक्व व्यक्तित्व के लक्षणों का वर्णन किया है। आई.पी. शकुराटोव एक परिपक्व व्यक्तित्व के लिए तीन मुख्य मानदंडों की पहचान करते हैं:
· क्षणिक कारकों के प्रभाव में नहीं, बल्कि अपनी मूल्य प्रणाली के आधार पर कार्य करता है, जो वर्षों से विकसित हो रही है।
· सज़ा (उदाहरण के लिए, अधिकारियों से) और जीवन लाभ के नुकसान की धमकी के बावजूद भी कार्य करने में सक्षम।
· दूसरों के व्यक्तित्व की वृद्धि और विकास में योगदान दे सकता है।
ए.वी. सोलोविएव निम्नलिखित विशेषताओं के साथ एक परिपक्व व्यक्तित्व को परिभाषित करते हैं:
· मानसिक स्वास्थ्य है आवश्यक शर्तव्यक्तित्व विकास।
· दक्षता और इष्टतमता - अर्थात, आसपास की दुनिया में अनुकूलन के सक्रिय रूपों की प्रबलता।
· सद्भाव - अस्थिर बाहरी प्रभावों का विरोध करने की आंतरिक प्रवृत्ति में व्यक्त किया गया।
· "पूर्ण कार्यप्रणाली" (ए. मास्लो का शब्द) गतिविधि है, दुनिया में स्वयं का रचनात्मक अहसास।
· भेदभाव - विविध आंतरिक अनुभव, ज्ञान, कौशल और विचारों को संचित करने की इच्छा, जो वह अपनी गतिविधियों और संचार और आत्मनिरीक्षण से प्राप्त करता है।
· एकीकरण - एक व्यक्ति का जीवन के अर्थ का निर्धारण।
· विभिन्न प्रकार के सफल समाधान आंतरिक संघर्ष, मानव सामाजिक अस्तित्व की अत्यधिक जटिलता के कारण अनिवार्य रूप से उत्पन्न होता है।
विभिन्न वर्णनमानवतावादी अवधारणाओं में परिपक्व व्यक्तित्व और उसके अंतर्निहित गुण दिए गए हैं। इन अवधारणाओं के भीतर, एक परिपक्व व्यक्तित्व को निरंतर विकास में रहने के रूप में समझा जाता है।
60 के दशक में XX सदी ए. मास्लो ने एक परिपक्व व्यक्तित्व की निम्नलिखित परिभाषा तैयार की: “स्व-वास्तविक व्यक्ति (अधिक परिपक्व, अधिक मानवीय) पहले से ही, परिभाषा के अनुसार, ऐसे लोगों के रूप में कार्य करते हैं जिन्होंने अपनी बुनियादी जरूरतों को पूरा किया है, ऐसे लोग जिनका जीवन उच्च उद्देश्यों से संचालित होता है।
ए. मास्लो का अधिकांश कार्य उन लोगों के अध्ययन के लिए समर्पित है जिन्होंने जीवन में आत्म-साक्षात्कार प्राप्त किया है, जिन्हें मनोवैज्ञानिक रूप से स्वस्थ माना जा सकता है। उन्होंने पाया कि ऐसे लोगों में निम्नलिखित विशेषताएं होती हैं:
· वास्तविकता की वस्तुपरक धारणा.
· अपने स्वभाव की पूर्ण स्वीकृति.
· किसी भी उद्देश्य के प्रति जुनून और समर्पण
· व्यवहार की सरलता एवं स्वाभाविकता
· स्वायत्तता और स्वतंत्रता की आवश्यकता और कहीं सेवानिवृत्त होने, अकेले रहने का अवसर।
· गहन रहस्यमय और धार्मिक अनुभव, उच्च अनुभवों की उपस्थिति। उच्च अनुभव प्रत्येक व्यक्ति के जीवन में विशेष रूप से आनंददायक और गहन अनुभव होते हैं। ए. मास्लो उच्च अनुभवों को प्यार की मजबूत भावना, कला के काम के संपर्क की खुशी या प्रकृति की असाधारण सुंदरता के साथ जोड़ता है।
· लोगों के प्रति मैत्रीपूर्ण और सहानुभूतिपूर्ण रवैया.
· गैर-अनुरूपतावाद - बाहरी दबावों का प्रतिरोध।
· लोकतांत्रिक व्यक्तित्व प्रकार
· जीवन के प्रति रचनात्मक दृष्टिकोण
· सामाजिक हित का उच्च स्तर (यह विचार ए. मास्लो और ए. एडलर से उधार लिया गया था)।
आमतौर पर ये मध्यम आयु और अधिक उम्र के लोग होते हैं, वे न्यूरोसिस के प्रति संवेदनशील नहीं होते हैं। ए. मास्लो के अनुसार, ऐसे आत्म-साक्षात्कारी व्यक्ति जनसंख्या के एक प्रतिशत से अधिक नहीं हैं।
के. रोजर्स की अवधारणा काफी हद तक ए. मास्लो की आत्म-बोध की अवधारणा के समान है। के. रोजर्स के लिए, व्यक्तित्व का पूर्ण प्रकटीकरण निम्नलिखित विशेषताओं की विशेषता है:
· सभी प्रकार के अनुभवों के प्रति खुलापन.
· जीवन के हर पल को भरपूर जीने का इरादा.
· तर्क और दूसरों की राय की तुलना में अपनी स्वयं की प्रवृत्ति और अंतर्ज्ञान को अधिक सुनने की क्षमता।
· विचारों और कार्यों में स्वतंत्रता की भावना.
· रचनात्मकता का उच्च स्तर.
के. रोजर्स इस घटना की दीर्घकालिक, स्थायी प्रकृति पर जोर देते हुए, एक ऐसे व्यक्ति का वर्णन करते हैं जो पूर्ण प्रकटीकरण तक पहुंच गया है, वास्तविकता से अधिक वास्तविक हो गया है। वह मनुष्य के निरंतर विकास पर जोर देता है।
संक्षेप में, हम कह सकते हैं कि परिपक्वता आध्यात्मिक, बौद्धिक और उच्चतम विकास प्राप्त करने की प्रवृत्ति की विशेषता है भुजबल. व्यक्तिगत रूप से परिपक्व व्यक्ति में निम्नलिखित विशेषताएं होती हैं:
· मूल्यों की अपनी विकसित प्रणाली, गतिविधियों और अन्य लोगों के साथ संचार में परिलक्षित;
· जिम्मेदारी की भावना विकसित हुई;
· अन्य लोगों की देखभाल करने की आवश्यकता;
· समाज के जीवन में सक्रिय भागीदारी;
· अन्य लोगों के साथ मनोवैज्ञानिक अंतरंगता की क्षमता;
· महत्वपूर्ण गतिविधि का उच्च स्तर;
· अपने जीवन के अर्थ के बारे में जागरूकता;
· विभिन्न जीवन स्थितियों में व्यक्तिगत चुनाव करने की क्षमता;
· विभिन्न जीवन समस्याओं को हल करने के लिए अपनी क्षमता का प्रभावी ढंग से उपयोग करने और संसाधन खोजने की क्षमता;
· आत्म-साक्षात्कार की इच्छा.
