आंद्रे यहूदी - जीवनी, सूचना, व्यक्तिगत जीवन। आंद्रे यहूदी और यूएसएसआर

(1869-11-22 )

जीवनी

आंद्रे गिडे का जन्म पेरिस में एक धनी प्रोटेस्टेंट परिवार में हुआ था। उनके पिता, पॉल गिडे, पेरिस विश्वविद्यालय में रोमन कानून पढ़ाते थे और इतालवी गिडो के वंशज थे, जो 16 वीं शताब्दी में पीडमोंट से प्रोवेंस चले गए और फिर कैल्विनवाद में परिवर्तित हो गए। उनकी मां, जूलियट रोंडो, एक प्रोटेस्टेंट परिवार से संबंधित थीं (जिसने 18 वीं शताब्दी के अंत में कैथोलिक धर्म को छोड़ दिया था) - भविष्य के लेखक को पूरी तरह से शुद्धतावादी परवरिश मिली, जो पहले से ही बचपन में उन्हें एक आंतरिक विरोध का कारण बना। 1880 में उनके पिता की मृत्यु हो गई, और 11 वर्ष की आयु से आंद्रे गिडे अपनी मां और मौसी की देखभाल में थे; जैसा कि वे स्वयं मानते थे, इस विशुद्ध नारीवादी, इसके अलावा, शुद्धतावादी वातावरण ने उनके पर काफी प्रभाव डाला मनोवैज्ञानिक विकासऔर उसके यौन अभिविन्यास को निर्धारित किया।

यह इस माहौल में था कि आंद्रे गिडे अपने पहले प्यार से मिले - मेडेलीन रोंडो, जो उनके पास गिर गया चचेरा भाई, - और अपना पहला निबंध उन्हें समर्पित किया, " नोटबुकआंद्रे वाल्टर ”(fr। Les Cahiers d'André Walter), 1890 में प्रकाशित हुआ। 1891 में उन्होंने अपने चचेरे भाई को प्रस्ताव दिया, लेकिन मना कर दिया गया; केवल 1895 में मेडेलीन उससे शादी करने के लिए तैयार हो गई।

"आंद्रे वाल्टर की नोटबुक्स" को पाठकों के साथ कोई सफलता नहीं मिली, लेकिन उन्होंने गिड को साहित्यिक हलकों में कुछ प्रसिद्धि दिलाई और उनके लिए साहित्यिक सैलून के दरवाजे खोल दिए। उनका परिचय फ्रांसीसी प्रतीकवाद के मास्टर स्टीफन मल्लार्मे और पॉल वालेरी से हुआ, जिन्होंने उन्हें नार्सिसस पर एक ग्रंथ लिखने के लिए प्रेरित किया।

खुद को पूरी तरह से साहित्य के लिए समर्पित करने के बाद (जिसने उन्हें अपने पिता द्वारा विरासत में प्राप्त करने की अनुमति दी), गिद को लंबे समय तक सामाजिक मुद्दों में कोई दिलचस्पी नहीं थी, केवल 1920 के दशक में उनकी स्थिति बदल गई। इक्वेटोरियल अफ्रीका में एक लंबी यात्रा के बाद, उन्होंने दो पुस्तकें प्रकाशित की - ए जर्नी टू द कांगो (1927) और रिटर्न फ्रॉम चाड (1928) - जिसमें उन्होंने फ्रांसीसी उपनिवेशों के आदेश पर अपना आक्रोश व्यक्त किया। किताबों ने एक घोटाले का कारण बना और उपनिवेशों में अपनाई गई नीति के बारे में संसद में चर्चा को उकसाया। 1937 में, गिद ने याद किया: “जब मैंने स्थानीय अधिकारियों के साथ फ्रांसीसी इक्वेटोरियल अफ्रीका की यात्रा की, तो मेरे चारों ओर सब कुछ लगभग अद्भुत लग रहा था। मैंने अपने परिवेश को और अधिक स्पष्ट रूप से तभी देखना शुरू किया जब मैं गवर्नर की गाड़ी से निकला।" 1930 के दशक में समाजवाद के साथ उनका आकर्षण 1937 में गंभीर निराशा के साथ समाप्त हुआ, और तब से गिडे ने किसी भी सामाजिक गतिविधि से बचना पसंद किया।

धर्म के साथ उनका रिश्ता भी मुश्किल था - गिद को "अनैतिकतावादियों का सबसे नैतिक" कहा जाता है और यहां तक ​​​​कि 17 वीं शताब्दी में फ्रांसीसी नैतिकतावादियों की परंपरा में भी उन्हें स्थान दिया गया है। प्रथम विश्व युद्ध के बाद, उन्होंने आत्मरक्षा को त्याग दिया, लेकिन 19 वीं शताब्दी से विरासत में मिली सभी पारंपरिक ज्ञान पर सवाल उठाना जारी रखा। "कैथोलिकवाद," गिडे ने कहा, "अस्वीकार्य है, प्रोटेस्टेंटवाद असहनीय है, और फिर भी मैं एक धर्मनिष्ठ ईसाई की तरह महसूस करता हूं।" उनका दूसरा कथन भी जाना जाता है: "भगवान और अपनी खुशी के बीच कोई अंतर नहीं है।"

1940 में, मार्शल पेटेन का तर्क, जिसने फ्रांसीसी को जर्मन कब्जे के साथ आने का आह्वान किया, पहली बार में गिद को आश्वस्त करने वाला लग रहा था; उन्होंने नूवेल रिव्यू फ़्रैन्काइज़ के साथ अपना दीर्घकालिक सहयोग जारी रखा, जो अब एक सहयोगी सबसे बड़ी साहित्यिक पत्रिका है, लेकिन जल्द ही इससे नाता तोड़ लिया और ट्यूनीशिया के लिए रवाना हो गए, जहां वे युद्ध के अंत तक बने रहे। ट्यूनीशिया में, "थीसस" लिखा गया था, जो लेखक का अंतिम प्रमुख काम बन गया। युद्ध के बाद, गिद ने निबंधों की एक पुस्तक प्रकाशित की " शरद ऋतु के पत्तें”(1949), लेकिन ज्यादातर साहित्यिक गतिविधि के अन्य रूपों को प्राथमिकता दी: उन्होंने फ्रांज काफ्का के द ट्रायल फॉर द स्टेज पर फिर से काम किया, और फ्रांसीसी कविता का एक संकलन प्रकाशित किया। 1889 से, गिद ने एक विस्तृत डायरी रखी, जिसमें दस लाख से अधिक शब्द हैं और लेखक के अपने जीवन के 60 वर्षों में विचारों के विकास को दर्शाता है; डायरी का पहला खंड 1939 में प्रकाशित हुआ था, तीसरा - लेखक की मृत्यु से एक साल पहले।

19 फरवरी, 1951 को पेरिस में आंद्रे गिडे की मृत्यु हो गई, और उन्हें उनकी पत्नी के बगल में कुवरविले में दफनाया गया, जिनकी 1938 में मृत्यु हो गई थी।

आंद्रे गिडे और यूएसएसआर

30 के दशक की पहली छमाही में, आंद्रे गिडे, पश्चिमी बुद्धिजीवियों के कई प्रतिनिधियों की तरह, पूर्व की ओर अपनी निगाहें फेर ली: उन वर्षों में, मोलोटोव-रिबेंट्रोप संधि पर हस्ताक्षर करने तक, सोवियत संघ कई लोगों को लगता था मुख्य, यदि एकमात्र नहीं, फासीवाद के खिलाफ गढ़ जो यूरोप पर कब्जा कर रहा था। ... अपनी डायरी में गिडे ने लिखा: "मैं हमेशा अपने दिल, स्वभाव, विचारों के साथ एक कम्युनिस्ट रहा हूं।" सार्वजनिक रूप से, उन्होंने बार-बार सोवियत संघ की भूमि के समर्थन में बात की, और संघ में ही उन्हें उस समय कई "यूएसएसआर के दोस्तों" में स्थान दिया गया था: 1935-1936 में, चार खंडों में उनके कार्यों का एक संग्रह प्रकाशित हुआ था। . उसी समय, सोवियत अनुभव के लिए गिद का रवैया स्पष्ट नहीं था:

चूंकि पूरे यूएसएसआर का अनुभव असाधारण महत्व का है, - गिद ने अपनी डायरी में लिखा है, - मैं पूरे दिल से चाहता हूं कि यह एक सफलता थी और यह घटनाएं इसके सफल कार्यान्वयन की अनुमति देंगी। [...] लेकिन मुझे अभी भी खुद को स्वीकार करना है, मुझे अपने विचार को अंत तक लाना है: रूस में इस प्रयोग को करने की कोशिश करना आवश्यक था; ऐसा लगता है कि रूस इससे अधिक हासिल कर सकता है जितना हम करते हैं (किसी भी मामले में, यह कम खो देगा)। इसके अलावा, मुझे संदेह है कि वह जिस सामाजिक व्यवस्था को अपने आप में स्थापित करने की कोशिश कर रही है, वह हमारे लोगों के लिए वांछनीय होगी, जब तक कि मौलिक रूप से परिवर्तित रूप में न हो।

[...] थोड़ा सा विरोध या आलोचना सबसे सख्त सजा की ओर ले जाती है और तुरंत दबा दी जाती है। मुझे नहीं लगता कि दुनिया के किसी भी देश में, यहां तक ​​कि हिटलर के जर्मनी में भी, विचारों की स्वतंत्रता अधिकारियों के भय और हिंसा से अधिक दबी हुई है।

मूल लेख(अंग्रेज़ी)

सबसे छोटा विरोध, कम से कम आलोचना, सबसे कठोर दंड के लिए उत्तरदायी है, और वास्तव में तुरंत दबा दिया जाता है। और मुझे संदेह है कि क्या दुनिया के किसी अन्य देश में, हिटलर का जर्मनी भी, कम स्वतंत्र, अधिक झुका हुआ, अधिक भयभीत (आतंकित), अधिक जागीरदार माना जाता है

इसके साथ ही, निबंध में आम सोवियत लोगों को संबोधित कई गर्म शब्द थे, निर्माण परियोजनाओं के समर्पण के लिए प्रशंसा, और स्टालिन का आदर्शीकरण, जो उन वर्षों में पश्चिम में व्यापक था, भी परिलक्षित होता था। लेकिन इस तरह की सतर्क आलोचना ने "यूएसएसआर के दोस्तों" के असंतोष को जन्म दिया, जिसमें रोमेन रोलैंड और लियोन फ्यूचटवांगर शामिल थे, जिन्होंने "मॉस्को" पुस्तक लिखी थी। 1937 ".

यहूदी ने आलोचकों को स्टालिनवादी शासन के प्रति अधिक कठोर रवैये के साथ निबंध "अमेंडमेंट टू माई" रिटर्न फ्रॉम यूएसएसआर "" (fr। रीटच ए मोन रेटोर डे ल "U.R.S.S), 1937 में प्रकाशित हुआ। "मैं प्रबुद्ध हो गया," उन्होंने लिखा, "यूएसएसआर के बारे में किताब लिखे जाने के बाद। सिट्रेन, ट्रॉट्स्की, मर्सिएर, यवोन, विक्टर सर्ज, लेगी, रूडोल्फ और कई अन्य लोगों ने मुझे दस्तावेज़ प्रदान किए। मैंने उनमें क्या पाया और जो मैंने केवल अस्पष्ट रूप से अनुमान लगाया, पुष्टि की और मेरे निष्कर्षों को मजबूत किया। फ्रांसीसी कम्युनिस्ट पार्टी के लिए झूठ बोलने से रोकने के लिए अपनी आँखें खोलने का समय आ गया है। या, इसे दूसरे तरीके से कहें, ताकि मेहनतकश लोग समझें कि कम्युनिस्ट उन्हें उसी तरह धोखा दे रहे हैं जैसे मास्को उन्हें धोखा दे रहा है।"

यूएसएसआर में लेखक के नाम पर प्रतिबंध लगा दिया गया था, उनकी किताबें "पेरेस्त्रोइका" तक प्रकाशित नहीं हुई थीं।

निजी जीवन

1893 में, फेफड़ों की एक गंभीर बीमारी (संदिग्ध तपेदिक के साथ) के बाद, आंद्रे गिडे इलाज के लिए उत्तरी अफ्रीका गए; यहाँ लेखक को अपनी समलैंगिकता का एहसास होता है। अफ्रीका में यात्रा के प्रभाव (1893, 1895) "द इम्मोरलिस्ट" कहानी में परिलक्षित हुए, जो 1902 में प्रकाशित हुई थी।

उनकी समलैंगिकता का अहसास - मेडेलीन रोंडो के लिए उनके प्यार की पृष्ठभूमि के खिलाफ - गिडे को चिंतित करता है, और 1895 में उन्होंने इस बारे में एक डॉक्टर से परामर्श किया। डॉक्टर ने वादा किया था कि शादी के बाद सब कुछ सामान्य हो जाएगा, लेकिन ऐसा नहीं हुआ।

1910 के दशक के अंत में, गिड "की स्थिति में था" शीत युद्ध"युवा मार्क एलेग्रे की वजह से एक और युवा मूर्ति, जीन कोक्ट्यू के साथ, जिन्होंने दोनों लेखकों की प्रेमालाप को स्वीकार किया। एलेग्रा, बाद में एक प्रसिद्ध निर्देशक, के साथ जटिल दीर्घकालिक संबंध, गिद "द काउंटरफिटर्स" (1925) के उपन्यास में परिलक्षित हुआ, जिसे उनका सबसे महत्वपूर्ण काम माना जाता है; मुख्य पात्र, लेखक एडौर्ड, लेखक ने अपनी कई विशेषताओं के साथ संपन्न किया।

1911 में वापस, गिद ने "कोरिडोन" ग्रंथ लिखा, जहां उन्होंने तर्क दिया कि समलैंगिकता एक मानसिक विचलन नहीं है, बल्कि मानव कामुकता का एक प्राकृतिक रूप है, जो सबसे सांस्कृतिक और सौंदर्यवादी रूप से उन्नत समाजों की विशेषता है, जो कला के महान कार्यों में परिलक्षित होता है। - होमर और वर्जिल से लेकर शेक्सपियर और माइकल एंजेलो तक ... 1924 में फ्रांस में ग्रंथ के प्रकाशन ने एक सार्वजनिक घोटाले को उकसाया, और गिड को दोस्तों द्वारा भी बाधित किया गया था।

उसी समय, आंद्रे गिडे ने अपने पूरे जीवन में अपनी पत्नी के लिए एक गहरी भावना को ढोया; उनके साथ उनके नाटकीय संबंध ने लेखक के कई कार्यों के लिए स्रोत सामग्री के रूप में कार्य किया, जिसमें द इम्मोरलिस्ट और पुअरली चेन्ड प्रोमेथियस, कहानी द क्लोज गेट्स, जिसे आलोचक उनके कार्यों में सबसे सही मानते हैं, उन्हें समर्पित है, और कहानी प्रकाशित हुई है यहूदी की मृत्यु के बाद पारिवारिक जीवन- "और अब वह तुझ में रहता है।" लेकिन यह प्यार प्लेटोनिक बना रहा - मेडेलीन के शारीरिक अंतरंगता के विक्षिप्त भय के कारण।

निर्माण

चुने हुए काम

नोट्स (संपादित करें)

1. बीएनएफ आईडी: 2011 ओपन डेटा प्लेटफॉर्म।
2. , साथ। 5.
3. , साथ। 5-6.
4. , साथ। 6.
5. , साथ। 12.
6. , साथ। ग्यारह।
7. इस पुस्तक के एपिग्राफ को उनके पहले संग्रह "द वे ऑफ द कॉन्क्विस्टाडोर्स" (1905) निकोलाई गुमिलोव में ले जाया गया; उस समय Gide रूस में व्यावहारिक रूप से अज्ञात था
8. , साथ। आठ।
9. , साथ। 21-22.
10. डेविड फॉक्स माइकल। एक महान प्रयोग के प्रदर्शन। सोवियत संघ और उसके पश्चिमी मेहमानों की सांस्कृतिक कूटनीति, 1921-1941 (अनिर्दिष्ट) . यहूदी और बोल्शेविक... रूसी ग्रह (2 नवंबर 2014)। उपचार की तिथि 21 जुलाई 2015।

आंद्रे पॉल गिलौम गिदे। 22 नवंबर, 1869 को पेरिस में जन्मे - 19 फरवरी, 1951 को पेरिस में निधन हो गया। फ्रांसीसी लेखक, आधुनिकता के प्रतिनिधि। वह "नोवेल रिव्यू फ़्रैन्काइज़" पत्रिका के मूल में थे, जिसने में एक प्रमुख भूमिका निभाई थी साहित्यिक जीवन 20 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में फ्रांस। साहित्य में नोबेल पुरस्कार विजेता (1947)।

किसान जड़ों वाले धनी हुगुएनोट्स के वंशज। उनके पिता पॉल गिडे पेरिस विश्वविद्यालय में कानून के प्रोफेसर थे, उनके चाचा चार्ल्स गिडे अर्थशास्त्र पढ़ाते थे, और उनकी माँ, जूलियट रोंडोट, एक बहुत धनी कैथोलिक परिवार से थीं।

एक बच्चे के रूप में, वह बहुत बीमार था, गृह शिक्षा प्राप्त की। प्रिंट में छपने वाले पहले साहित्यिक अनुभव प्रतीकवादी मल्लार्म के घर में "साहित्यिक मंगलवार" की यात्रा से जुड़े हैं। 1895 में उन्होंने अपने रूएन चचेरे भाई मेडेलीन से शादी की, अगले साल वे ला रोके के कम्यून के मेयर चुने गए, जहां नवविवाहितों के पास एक संपत्ति थी। वह फ्रांस में सबसे कम उम्र के मेयर बने।

1889 से, उन्होंने एक विस्तृत डायरी रखी, जिसमें दस लाख से अधिक शब्द हैं और यह उनके जीवन के अगले 60 वर्षों में लेखक के विचारों के विकास को दर्शाता है; डायरी का अंतिम खंड लेखक की मृत्यु से एक साल पहले प्रकाशित हुआ था। उन्होंने लयबद्ध गद्य "अर्थली डिलाइट्स" (फ्रेंच नूरिटर्स टेरेस्ट्रेस, 1897) में अपनी रचना से आलोचकों का ध्यान आकर्षित किया, जिसे माना जाता है रोमांटिक विचार"खानाबदोश"। कलात्मक भाषा में, प्रारंभिक गिड प्रतीकवादियों के करीब है। उनकी पहली पंद्रह पुस्तकें छोटे संस्करणों में और अपने खर्च पर छपी थीं।

बेयले के सुखवाद और कट्टरपंथी व्यक्तिवाद के प्रचारक के रूप में, गिद लंबे समय तक फ्रांसीसी साहित्य की मुख्यधारा से अलग थे। वह फ्रांस में बहुत कम कैल्विनवादियों में से एक थे और साथ ही समलैंगिकता के विषय पर ध्यान आकर्षित करने वाले पहले प्रमुख फ्रांसीसी लेखकों में से एक थे।

1913 में, मार्सेल प्राउस्ट ने "इन सर्च ऑफ लॉस्ट टाइम" श्रृंखला के पहले उपन्यास की पांडुलिपि को नोवेल रिव्यू फ़्रैन्काइज़ को भेजा, लेकिन गिड ने वास्तव में इसके प्रकाशन को अवरुद्ध कर दिया, इस काम में "एक धर्मनिरपेक्ष डिलेटेंट के मनोरंजन" के अलावा और कुछ नहीं देखा। 1910 के उत्तरार्ध में। वह युवा मार्क एलेग्रे की वजह से एक अन्य युवा मूर्ति, जीन कोक्ट्यू के साथ शीत युद्ध में था, जिसने दोनों साहित्यिक पुरुषों की प्रेमालाप स्वीकार कर लिया था।

1920 के दशक के अंत में, अफ्रीका की कई यात्राओं के बाद, लेखक ने उपनिवेशवाद की निंदा की। फ्रांस के नाजी कब्जे के दौरान, गिद ट्यूनीशिया (1942) चले गए। 1937 में उन्होंने याद किया: "जब मैंने स्थानीय अधिकारियों के साथ फ्रांसीसी इक्वेटोरियल अफ्रीका की यात्रा की, तो मेरे चारों ओर सब कुछ लगभग अद्भुत लग रहा था। मैंने अपने परिवेश को और अधिक स्पष्ट रूप से तभी देखना शुरू किया जब मैं गवर्नर की गाड़ी से निकला।".

1930 के दशक के मध्य में, यूरोप में फासीवाद की चपेट में आने के बीच, आंद्रे गिडे समाजवादी विचार में रुचि रखने लगे, बार-बार यूएसएसआर का समर्थन किया और संघ का दौरा किया। उनके कार्यों और अन्य पुस्तकों का एक संग्रह यूएसएसआर में प्रकाशित हुआ था। 1936 में अपनी अंतिम यात्रा के दौरान, लेखक ताबूत में गार्ड ऑफ ऑनर के रूप में खड़े हुए थे। पेरिस (1935) में लेखकों के फासीवाद-विरोधी कांग्रेस के सदस्य, जहाँ उनकी मुलाकात बोरिस पास्टर्नक से हुई, जिन्होंने यूएसएसआर में मामलों की वास्तविक स्थिति के लिए अपनी आँखें खोलीं।

यहूदी का सोवियत व्यवस्था से मोहभंग हो गया। 1936 के अंत में, उनकी उज्ज्वल पुस्तक "रिटर्न फ्रॉम द यूएसएसआर" (fr। Retour de l'URSS) प्रकाशित हुई, जो यूएसएसआर में विचार की स्वतंत्रता की कमी, साहित्य पर सख्त नियंत्रण की आलोचना करती है और सामाजिक जीवननए सोवियत आदमी की कुछ भयावह विशेषताएं; इसके साथ ही, इसमें आम सोवियत लोगों को संबोधित कई गर्म शब्द, निर्माण परियोजनाओं के समर्पण के लिए प्रशंसा, और इसी तरह शामिल हैं। गिड ने पुस्तक की सामग्री को प्रकाशित होने तक सावधानी से छुपाया, और यह एक विस्फोट बम के प्रभाव का कारण बना (निकटतम उदाहरण वामपंथी रोमानियाई लेखक पनित इस्तराती की निराशा थी, जिन्होंने 1 9 2 9 में सोवियत नौकरशाही की आलोचना की थी)। लेखक का नाम (प्रावदा में पुस्तक के आधिकारिक विश्लेषण के बाद) यूएसएसआर में प्रतिबंधित कर दिया गया था, उनकी किताबें यूएसएसआर में आधी सदी तक प्रकाशित नहीं हुई थीं, इस पुस्तक की पश्चिम में वामपंथी बुद्धिजीवियों के एक हिस्से द्वारा निंदा की गई थी, जिन्होंने बिना शर्त समर्थन किया (ब्रेख्त सहित)।

उनके कार्यों में तीव्र व्यक्तिवाद की विशेषता है, जो कभी-कभी संकीर्णता में बदल जाते हैं, और पारंपरिक पश्चिमी समाज और नैतिकता के प्रति एक संशयपूर्ण रवैया है, जो एक स्वतंत्र व्यक्ति के आत्म-साक्षात्कार में बाधा डालता है।

यहूदी को "अनैतिकतावादियों का सबसे नैतिक" कहा जाता है और यहां तक ​​​​कि 17 वीं शताब्दी में फ्रांसीसी नैतिकतावादियों की परंपरा में भी स्थान दिया गया है। विश्व युद्ध के बाद Gide ने आत्मरक्षा को त्याग दिया, लेकिन पिछली सदी से विरासत में मिली सभी मौजूदा सच्चाइयों और मान्यताओं पर सवाल उठाना जारी रखा। यहूदी का धर्म के प्रति दृष्टिकोण जटिल था: "कैथोलिकवाद अस्वीकार्य है, प्रोटेस्टेंटवाद असहनीय है, और फिर भी मैं एक धर्मनिष्ठ ईसाई की तरह महसूस करता हूं।"... इस मामले पर एक और प्रसिद्ध सूत्र: "भगवान और आपकी अपनी खुशी में कोई अंतर नहीं है".

आंद्रे गिडे का निजी जीवन:

1893 और 1894 में, आंद्रे गिडे, तपेदिक के इलाज के उद्देश्य से, उत्तरी अफ्रीका की यात्रा की, जहाँ उन्होंने अंततः खुद को स्वीकार किया कि यौन रूप से वह विपरीत लिंग से नहीं, बल्कि अपने स्वयं के द्वारा आकर्षित थे। पेरिस में, वह ऑस्कर वाइल्ड से मिले और 1895 में अल्जीरिया में उनसे फिर से मिले।

अफ्रीका में यात्रा के प्रभाव "द इम्मोरलिस्ट" कहानी में परिलक्षित होते हैं, जो 1902 में प्रकाशित हुई थी। युवा मार्क एलेग्रे (बाद में एक प्रसिद्ध निर्देशक) के साथ गिड का घनिष्ठ संबंध उपन्यास द काउंटरफिटर्स (1925) में परिलक्षित हुआ, जिसे लेखक ने अपने महान काम के रूप में माना।

1911 में, गिद ने एक ग्रंथ "कोरिडोन" लिखा, जिसमें उन्होंने तर्क दिया कि समलैंगिकता एक मानसिक विचलन नहीं है, बल्कि मानव कामुकता का एक प्राकृतिक रूप है, जो सबसे सांस्कृतिक और सौंदर्यवादी रूप से विकसित समाजों की विशेषता है, साथ ही साथ कला के महान कार्यों में परिलक्षित होता है। (होमर और वर्जिल से शेक्सपियर और माइकल एंजेलो तक)। 1924 में फ्रांस में ग्रंथ के प्रकाशन ने एक सार्वजनिक घोटाले को उकसाया।

उल्लेखनीय कार्यआंद्रे गिडे:

अनैतिकतावादी, 1902
इसाबेल, 1911
वेटिकन डंगऑन्स (लेस केव्स डू वेटिकन), 1914
देहाती सिम्फनी (ला सिम्फनी पेस्टोरेल), 1919
जालसाज, 1925
रॉबर्ट, 1930.

आंद्रे पॉल गिलौम गिदे(1869-1951), फ्रांसीसी उपन्यासकार, निबंधकार और आलोचक, पेरिस में वंशानुगत ह्यूजेनॉट्स पॉल गिडे, पेरिस विश्वविद्यालय में प्रोफेसर और जूलियट (रोंडो) गिद के परिवार में पैदा हुए थे। 1880 में अपने पिता की मृत्यु के बाद, गिद का पालन-पोषण एक कैल्विनवादी माँ ने किया, जिसने अपना पूरा जीवन उन्हें समर्पित कर दिया।

खराब स्वास्थ्य के कारण, युवक ने अव्यवस्थित शिक्षा प्राप्त की: उसने विभिन्न स्कूलों में भाग लिया, घर पर ट्यूटर्स के साथ अध्ययन किया। पेरिस में एक प्रोटेस्टेंट हाई स्कूल, इकोले अल्ज़ासियन में, उन्होंने साहित्य, विशेष रूप से प्राचीन ग्रीक कविता में रुचि विकसित की; अपनी माँ के प्रोत्साहन से, उन्होंने संगीत को भी गंभीरता से लिया। 1889 में, गिद ने लिसेयुम में अपनी अंतिम परीक्षा उत्तीर्ण की और एक लेखक बनने का फैसला किया।

अपने पिता की विरासत के आधार पर, गिद खुद को पूरी तरह से साहित्य के लिए समर्पित करने में सक्षम थे और 1891 में उन्होंने अपनी पहली पुस्तक, द नोटबुक्स ऑफ़ आंद्रे वाल्थर प्रकाशित की। पद्य और काव्य गद्य में लिखे गए इस आत्मकथात्मक कार्य का विषय - मांस और आत्मा के बीच संघर्ष, जो मांस के त्याग के साथ समाप्त होता है - लेखक के बाद के कार्यों में खोजा जा सकता है, हालांकि कभी-कभी इसे एक अलग दिशा मिलती है .

गिड के स्कूल मित्र, लेखक पियरे लुइस ने उन्हें प्रतीकवादियों से मिलवाया - उस समय के प्रमुख साहित्यिक आंदोलन के प्रतिनिधि। अपने सैलून में, गिड उस युग के महानतम लेखकों से मिलता है, जिसमें कवि स्टीफन मल्लार्मे भी शामिल हैं; 1891 से 1893 तक, गिडे ने प्रतीकात्मक तरीके से एक निबंध और दो कहानियाँ लिखीं।

तपेदिक के कारण सैन्य सेवा से मुक्त होकर, गिद ने अक्टूबर 1893 में अपने कलाकार मित्र पॉल अल्बर्ट लॉरेंट के साथ उत्तरी अफ्रीका की यात्रा पर जाने का फैसला किया, और वहाँ, ट्यूनीशियाई शहर सॉसे में, युवक ने पहली बार समलैंगिक संबंध में प्रवेश किया। यूरोप लौटकर, यहूदी ने पाया कि उत्तरी अफ्रीका में उसने जो शारीरिक सुख का अनुभव किया, उसने उसे साहित्यिक समाज से अलग कर दिया, जिसमें उसे हाल ही में आध्यात्मिक संतुष्टि मिली थी। इसके तुरंत बाद, लेखक स्वैम्प्स (1895) बनाता है, जो प्रतीकात्मक साहित्यिक सैलून की दिखावटी आदतों का व्यंग्यपूर्ण चित्र है। इस समय तक, गिद अंततः तपेदिक से उबर चुके थे और जनवरी 1895 में वे उत्तरी अफ्रीका लौट आए, जहां बिस्करा शहर के अल्जीरिया में उनकी मुलाकात ऑस्कर वाइल्ड और लॉर्ड अल्फ्रेड डगलस से हुई।

लेखक 1895 के अंत में अपनी मरती हुई माँ को अलविदा कहने के लिए फ्रांस लौट आया। अपनी मां की मृत्यु के तुरंत बाद, गिद अपने चचेरे भाई मेडेलीन रोंडो से शादी करता है, जिसके साथ वह कई सालों से प्यार करता रहा है। कुछ आलोचकों का मानना ​​है कि मैडेलीन रोंडो, एक कट्टर प्यूरिटन, ने लेखक की मां की जगह ली। मेडेलीन रोंडो के साथ विवाह निःसंतान निकला (यह केवल 1923 में था कि एलीज़ाबेथ वैन रसेलबर्ग के साथ संबंध से गिद को एक बेटी का जन्म हुआ था)। अपनी शादी के एक साल बाद, गिदे लारोका के मेयर बन गए, लेकिन लिखना जारी रखा और जल्द ही अल्जीरिया लौट आए।

यहूदी ने पहली बार "अर्थली डिलाइट्स" (1897) में व्यक्तिगत स्वतंत्रता की एक नई समझ व्यक्त की - गद्य में पद्य में लिखी गई पुस्तक। इस काम में, मांस और आत्मा एक ही पूरे का गठन करते हैं, परंपराओं, आदतों और सिद्धांतों को त्याग दिया जाता है ताकि वे अपने स्वयं के "मैं" को आनंद और आनंद के लिए प्रयास कर सकें। "सांसारिक प्रसन्नता" को सामान्य पाठक के साथ कोई सफलता नहीं मिली; इसके अलावा, इस पुस्तक ने लेखक को अपने प्रतीकात्मक मित्रों के साथ संबंध तोड़ने का कारण बना दिया, जो इस तथ्य के साथ नहीं आ सके कि यहूदी ने एक शत्रुतापूर्ण वास्तविकता को बढ़ा दिया। 1920 के दशक में, हालांकि, अर्थली डिलाइट्स गिड का सबसे प्रसिद्ध काम बन गया और अस्तित्ववादी अल्बर्ट कैमस और जीन पॉल सार्त्र सहित युवा लेखकों की एक पीढ़ी को प्रभावित किया।

1897 के बाद, यहूदी की शारीरिक और भावनात्मक स्थिति उसकी आध्यात्मिक आकांक्षाओं और कामुक जुनून के बीच लगातार संघर्ष के कारण काफी खराब हो गई। उन्हें अपनी पत्नी के साथ संबंध तोड़ने में मुश्किल हुई, जो यह जानकर कि उनके पति समलैंगिक थे, नॉर्मंडी में कुवरविले में अपनी संपत्ति के लिए चले गए। (तब से, गिद ने अक्सर अपनी पत्नी के साथ भाग लिया, लेकिन 1938 में उनकी मृत्यु तक, वे आध्यात्मिक निकटता से एकजुट थे।) फरवरी 1909 में, नोवेल रेव्यू फ़्रैन्काइज़ के निर्माण पर काम किया, जो जल्द ही सबसे प्रभावशाली साहित्यिक पत्रिकाओं में से एक बन गया। निस्संदेह दुनिया ने लेखक को गंभीर अवसाद से उबरने में मदद की। नॉवेल रिव्यू और उनके दिमाग की उपज, गैलीमार्ड पब्लिशिंग हाउस, ने हर संभव तरीके से नई प्रतिभाओं को प्रोत्साहित किया, और साथ ही, गिद के प्रभाव में, अपने पसंदीदा लेखकों के अनुवाद प्रकाशित किए: दोस्तोवस्की, जोसेफ कॉनराड, वॉल्ट व्हिटमैन, हरमन मेलविल।

1902 से 1919 तक, गिद ने चार छोटे मनोवैज्ञानिक उपन्यास प्रकाशित किए, जिन्हें उन्होंने "रीसिट्स" - "स्टोरीज़" कहा: द इम्मोरलिस्ट (1902), द क्लोज गेट (1909), इसाबेला (1911) और द पास्टरल सिम्फनी ( 1919)। कई आलोचक इस बात से सहमत हैं कि आत्म-अभिव्यक्ति के लिए व्यक्ति के संघर्ष के विषय को विकसित करने वाले ये उपन्यास किससे संबंधित हैं? सर्वोत्तम कार्ययहूदी।

गिद के काम में एक नया चरण - उपन्यासकार को "द वेटिकन डंगऑन्स" (1914) द्वारा चिह्नित किया गया था, एक पुस्तक, जिसकी शैली लेखक स्वयं, मध्ययुगीन व्यंग्य के साथ सादृश्य द्वारा, "सोटी" के रूप में परिभाषित की गई थी। "रीकेट्स" की तुलना में अधिक जटिल और मनोवैज्ञानिक रूप से, "वेटिकन अंडरग्राउंड" एक प्रकार का चुभने वाला धोखा है, जो एक हत्या के बारे में बताता है जिसमें हत्यारा केवल अपनी स्वतंत्रता साबित करने के लिए जाता है; यहूदी यहां कैथोलिकों के बुर्जुआ अनुरूपता और "मुक्त राजमिस्त्री", उनके पाखंड का भी उपहास करते हैं। एक पवित्र प्रोटेस्टेंट परिवार में पले-बढ़े, गिद 1906 में एक धार्मिक संकट से गुजरे और, कई गंभीर लेखकों की तरह, उनके दोस्तों ने, कैथोलिक धर्म के प्रति एक मजबूत आकर्षण का अनुभव किया, विशेष रूप से उत्साही प्रेरित कैथोलिक धर्म, कवि और नाटककार पॉल क्लाउड के लिए। हालांकि, "द वेटिकन अंडरग्राउंड" ने गिड को क्लॉडेल के साथ अपनी दोस्ती की कीमत चुकाई और लेखक पर उनके विरोधी-विरोधीवाद के लिए हिंसक हमले किए।

नोवेल रिव्यू फ़्रैन्काइज़ (जिसने मार्सेल प्राउस्ट और पॉल वालेरी जैसे प्रसिद्ध लेखकों को प्रकाशित किया) की जबरदस्त सफलता के साथ-साथ गिड की पुस्तकों की बढ़ती लोकप्रियता ने उन्हें पूर्ण वित्तीय स्वतंत्रता सुनिश्चित की। 1920 के दशक में, हालांकि, लेखक पर फिर से हमला किया गया, इस बार सत्तारूढ़ हलकों द्वारा, जिन्होंने तर्क दिया कि गिद के कार्यों ने युवा लोगों को भ्रष्ट कर दिया। इसके जवाब में, 1924 में, लेखक ने प्लेटो के संवादों के रूप में समलैंगिकता के लिए क्षमा याचना, कोरिडोन की हजारों प्रतियां परिचालित कीं, जिस पर गिद ने 1918 में काम करना शुरू किया। "कोरिडोन" को जारी करते हुए, गिद ने लापरवाही से काम किया: उन्होंने समलैंगिकता का सार्वजनिक आरोप लगाया, जिसके कारण उनके दोस्त ऑस्कर वाइल्ड को अपने समय में बहुत नुकसान हुआ। यहां तक ​​​​कि करीबी दोस्त भी लेखक से बचने लगे, लगभग किसी ने भी उनके बचाव में मतदान नहीं किया। यहूदी की प्रतिष्ठा 1920 के दशक के अंत में ही पुनर्जीवित हुई, जब समाज समलैंगिकता के प्रति अधिक सहिष्णु हो गया।

जुलाई 1925 में, गिद अपने मित्र मार्क एलेग्रे के साथ कांगो की लंबी यात्रा पर निकले। इस दौरान उनकी कई रचनाएँ प्रकाशित हुईं। "आप कहां के रहने वाले हैं?" (1926) एक प्रकार की डायरी है जिसे लेखक ने दस साल पहले रखना शुरू किया था और जिसमें धर्म के प्रति उनका दृष्टिकोण व्यक्त किया गया था। यह डायरी एक धार्मिक संकट का प्रतिबिंब है, जिसमें गिद दैवीय अस्तित्व की खोज करता है और अपराध के विचार की अस्वीकृति को सही ठहराने की कोशिश करता है। उसी वर्ष, गिद की इकबालिया आत्मकथा "अगर अनाज नहीं मरता" दिखाई दिया, जिस पर काम 1919 में शुरू हुआ। 1920 के दशक में, यह निबंध अश्लील लग रहा था, लेकिन अब इसे रूसो के इकबालिया बयान के समान आत्मकथात्मक साहित्य का एक उत्कृष्ट उदाहरण माना जाता है।

द काउंटरफिटर्स, एक उपन्यास जिसे गिद ने कांगो जाने से ठीक पहले पूरा किया था, वह भी 1926 में प्रकाशित हुआ था। यहूदी ने द काउंटरफिटर्स को अपना एकमात्र उपन्यास कहा, क्योंकि मात्रा और डिजाइन के मामले में यह कला के अन्य सभी कार्यों से बड़ा था। उपन्यास अपनी रचनात्मक जटिलता से अलग है, जो असंबंधित में व्यक्त किया गया है कहानी, एक साथ होने वाली घटनाओं की बहुलता में, विषय, नायक, मनोदशा और दृष्टिकोण जो एक दूसरे के ऊपर स्तरित होते हैं और एक दूसरे के विरोधी होते हैं। इस संबंध में, फ्रांसीसी आलोचक जीन इटियर ने कहा: "केवल दो किताबें हैं जिनमें गिद ने खुद को रखने की कोशिश की:" आंद्रे वाल्टर "- अपनी युवावस्था में और" नकली "- अपने परिपक्व वर्षों में।" जालसाजों के लिए धन्यवाद, गिद को प्राप्त हुआ अंतरराष्ट्रीय स्तर पर पहचान, 20वीं सदी के उत्कृष्ट लेखकों में से एक माने जाने लगे।

1927 में कांगो से लौटकर, गिद ने दो यात्रा डायरियाँ प्रकाशित कीं जिसमें उन्होंने फ्रांसीसी औपनिवेशिक नीति की आलोचना की। अगले दस वर्षों में, लेखक ने राजनीति और सार्वजनिक जीवन में सक्रिय और विवादास्पद भागीदारी जारी रखी - उदाहरण के लिए, उन्होंने स्पेनिश गृहयुद्ध के दौरान वफादारों का समर्थन किया, 1932 में उन्होंने अचानक कम्युनिस्ट विचारधारा के लिए अपनी अपील की घोषणा की। 1936 के अंत में, यूएसएसआर से उनकी उज्ज्वल पुस्तक रिटर्न (Fr. Retour de l'URSS) प्रकाशित हुई, जो यूएसएसआर में विचार की स्वतंत्रता की कमी, साहित्य और सामाजिक जीवन पर सख्त नियंत्रण, की कुछ भयावह विशेषताओं की आलोचना करती है। नया सोवियत आदमी; इसके साथ ही, इसमें आम सोवियत लोगों को संबोधित कई गर्म शब्द, निर्माण परियोजनाओं के समर्पण के लिए प्रशंसा, और इसी तरह शामिल हैं।

1942 से द्वितीय विश्व युद्ध के अंत तक, गिद उत्तरी अफ्रीका में रहे, जहाँ उन्होंने "थीसस" (1946) कहानी लिखी, जो मानवता की आत्म-सुधार की क्षमता और सांसारिक अस्तित्व के महत्व में विश्वास से प्रभावित है, और जो गिद ने अपना साहित्यिक वसीयतनामा माना।

1947 में, गिडे को ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय से डॉक्टरेट की मानद उपाधि से सम्मानित किया गया। उसी वर्ष, लेखक को साहित्य में नोबेल पुरस्कार से सम्मानित किया गया था "गहरे और कलात्मक रूप से महत्वपूर्ण कार्यों के लिए जिसमें मानवीय समस्याओं को सत्य के निडर प्रेम और गहरी मनोवैज्ञानिक अंतर्दृष्टि के साथ प्रस्तुत किया जाता है।" पुरस्कार समारोह में अपने भाषण में, स्वीडिश अकादमी के एक सदस्य एंडर्स एस्टरलिंग ने कहा कि "यहूदी, उनके किसी भी समकालीन व्यक्ति से अधिक, विरोधाभासी व्यक्ति थे ... यही कारण है कि उनका काम निरंतर की छाप पैदा करता है। संवाद जिसमें आस्था लगातार संशय से लड़ रही है, तपस्या - जीवन के प्यार से, और अनुशासन - स्वतंत्रता की इच्छा से।" खराब स्वास्थ्य ने गिड को स्टॉकहोम में पुरस्कार समारोह में आने की अनुमति नहीं दी, और उनका नोबेल व्याख्यान स्वीडन में फ्रांसीसी राजदूत गेब्रियल पुओ द्वारा उनके लिए दिया गया था। पुरस्कार के लिए स्वीडिश अकादमी का आभार व्यक्त करते हुए, गिडे ने लिखा: "कई वर्षों तक मेरी आवाज मुझे जंगल में रोने वाली आवाज के रूप में दिखाई दी, बाद में मुझे लगा कि मैं बहुत कम लोगों से बात कर रहा हूं; लेकिन आपने आज मुझे साबित कर दिया कि मैं था ठीक है जब मैं पाठकों के संकीर्ण दायरे के लाभ में विश्वास करता था ... आपने अपना वोट मेरे काम के लिए नहीं दिया है, क्योंकि उस स्वतंत्र भावना के लिए जो मेरी किताबों में मंडराती है, उस आत्मा के लिए जो इन दिनों हर तरह के हमलों से गुजर रही है। "

1950 में, गिडे ने 1939 से 1949 की अवधि को कवर करते हुए अपनी डायरी का अंतिम खंड प्रकाशित किया। कई पाठक निश्चित रूप से फ्रांकोइस मौरियाक से सहमत होंगे, जिन्होंने अपनी डायरी और आत्मकथाओं को लेखक के अन्य सभी कार्यों से ऊपर रखा। द डायरीज़ ऑफ़ द गिड के बारे में, जो 1889 में शुरू हुआ और इसमें कुल एक लाख से अधिक शब्द शामिल थे, जो उनके पूरे जीवन को प्रतिबिंबित करते थे, फ्रांसीसी साहित्य के एक प्रमुख ब्रिटिश विशेषज्ञ एनिड स्टार्की ने लिखा है कि "यह काम फ्रांसीसी साहित्य में अद्वितीय है, और सामान्य रूप से साहित्य में, यह किसी भी कलात्मक और बौद्धिक अवसर पर, किसी भी नैतिक मुद्दे पर साठ वर्षों से अधिक की अवधि में विचारों और विवादों का खजाना है। गिद की स्मृति को श्रद्धांजलि देते हुए, उनकी मृत्यु के तुरंत बाद, सार्त्र ने लिखा: "वह हमें यह सिखाने से कभी नहीं थके कि आप जो चाहें कह सकते हैं, यदि केवल यह अच्छी तरह से कहा गया हो।" यहूदी की महिमा वर्षों से फीकी नहीं पड़ी है। 1980 में, उदाहरण के लिए, अमेरिकी साहित्यिक आलोचक ए. लेस्ली विल्सन ने लिखा कि "हमारी सदी के महानतम लेखकों में से एक के रूप में यहूदी की प्रतिष्ठा केवल समय के साथ बढ़ी है।"

आंद्रे पॉल गिलाउम गिदे को उनकी पत्नी के बगल में कुवरविले में दफनाया गया था। "और अब आप में रहता है", लेखक के पारिवारिक जीवन की अंतरंग कहानी, यहूदी की मृत्यु के बाद 1951 में प्रकाशित हुई थी।

आंद्रे गिडे (आंद्रे पॉल गुइल्यूम गिडे, 22 नवंबर, 1869, पेरिस - 19 फरवरी, 1951, ibid।) - प्रसिद्ध फ्रांसीसी लेखक, साहित्य में नोबेल पुरस्कार विजेता (1947)।

किसान जड़ों वाले धनी हुगुएनोट्स के वंशज। उनके पिता पॉल गिडे पेरिस विश्वविद्यालय में कानून के प्रोफेसर थे, उनके चाचा चार्ल्स गिडे अर्थशास्त्र पढ़ाते थे, और उनकी माँ, जूलियट रोंडोट, एक बहुत धनी कैथोलिक परिवार से थीं।

एक बच्चे के रूप में, वह बहुत बीमार था, गृह शिक्षा प्राप्त की। प्रिंट में छपने वाले पहले साहित्यिक अनुभव प्रतीकवादी मल्लार्म के घर में "साहित्यिक मंगलवार" की यात्रा से जुड़े हैं। 1895 में उन्होंने अपने रूएन चचेरे भाई मेडेलीन से शादी की, अगले साल वे ला रोके के कम्यून के मेयर चुने गए, जहां नवविवाहितों के पास एक संपत्ति थी। वह फ्रांस में सबसे कम उम्र के मेयर बने।

1889 से, उन्होंने एक विस्तृत डायरी रखी, जिसमें दस लाख से अधिक शब्द हैं और यह उनके जीवन के अगले 60 वर्षों में लेखक के विचारों के विकास को दर्शाता है; डायरी का अंतिम खंड लेखक की मृत्यु से एक साल पहले प्रकाशित हुआ था। उन्होंने लयबद्ध गद्य "अर्थली डिलाइट्स" (फ्रेंच नूरिटर्स टेरेस्ट्रेस, 1897) में अपनी रचना से आलोचकों का ध्यान आकर्षित किया, जिसमें "खानाबदोश" के रोमांटिक विचार पर विचार किया गया था।

बेयले के सुखवाद और कट्टरपंथी व्यक्तिवाद के प्रचारक के रूप में, गिद लंबे समय तक फ्रांसीसी साहित्य की मुख्यधारा से अलग थे। वह फ्रांस में बहुत कम कैल्विनवादियों में से एक थे और साथ ही समलैंगिकता के विषय पर ध्यान आकर्षित करने वाले पहले प्रमुख फ्रांसीसी लेखकों में से एक थे।

1913 में, मार्सेल प्राउस्ट ने "इन सर्च ऑफ लॉस्ट टाइम" चक्र के पहले उपन्यास की पांडुलिपि को नोवेले रिव्यू फ़्रैन्काइज़ को भेजा, लेकिन गिड ने वास्तव में इसके प्रकाशन को अवरुद्ध कर दिया, इस काम में "एक धर्मनिरपेक्ष डिलेटेंट के मनोरंजन" के अलावा और कुछ नहीं देखा। 1910 के दशक के उत्तरार्ध में, वह युवा मार्क एलेग्रा की वजह से एक अन्य युवा मूर्ति, जीन कोक्ट्यू के साथ शीत युद्ध में थे, जिन्होंने दोनों साहित्यिक पुरुषों की प्रेमालाप को स्वीकार कर लिया था।

1920 के दशक के अंत में, अफ्रीका की कई यात्राओं के बाद, लेखक ने उपनिवेशवाद की निंदा की। फ्रांस के नाजी कब्जे के दौरान, गिद ट्यूनीशिया (1942) चले गए।

1930 के दशक के मध्य में, यूरोप की चपेट में आने वाले फासीवाद के बीच, ए। गिडे समाजवादी विचार से प्रभावित थे, बार-बार यूएसएसआर का समर्थन करते थे और संघ का दौरा करते थे। उनके कार्यों और अन्य पुस्तकों का एक संग्रह यूएसएसआर में प्रकाशित हुआ था। 1936 में अपनी अंतिम यात्रा के दौरान, लेखक मैक्सिम गोर्की के ताबूत में गार्ड ऑफ ऑनर के रूप में खड़े हुए थे। पेरिस (1935) में लेखकों के फासीवाद-विरोधी कांग्रेस के सदस्य, जहाँ उनकी मुलाकात बोरिस पास्टर्नक से हुई, जिन्होंने यूएसएसआर में मामलों की वास्तविक स्थिति के लिए अपनी आँखें खोलीं।

यहूदी का सोवियत व्यवस्था से मोहभंग हो गया। 1936 के अंत में, उनकी हड़ताली पुस्तक "रिटर्न फ्रॉम द यूएसएसआर" (FR। Retour de l'URSS) प्रकाशित हुई, जो यूएसएसआर में विचार की स्वतंत्रता की कमी, साहित्य और सामाजिक जीवन पर सख्त नियंत्रण, कुछ भयावह विशेषताओं की आलोचना करती है। नए सोवियत आदमी की; इसके साथ ही, इसमें आम सोवियत लोगों को संबोधित कई गर्म शब्द, निर्माण परियोजनाओं के समर्पण के लिए प्रशंसा, और इसी तरह शामिल हैं।

गिड ने पुस्तक की सामग्री को प्रकाशित होने तक सावधानी से छुपाया, और यह एक विस्फोट बम के प्रभाव का कारण बना (निकटतम उदाहरण वामपंथी रोमानियाई लेखक पनित इस्तराती की निराशा थी, जिन्होंने 1 9 2 9 में सोवियत नौकरशाही की आलोचना की थी)। लेखक का नाम (प्रावदा में पुस्तक के आधिकारिक विश्लेषण के बाद) यूएसएसआर में प्रतिबंधित कर दिया गया था, उनकी किताबें यूएसएसआर में आधी सदी तक प्रकाशित नहीं हुई थीं, इस पुस्तक की पश्चिम में वामपंथी बुद्धिजीवियों के एक हिस्से द्वारा भी निंदा की गई थी। , जिन्होंने बिना शर्त स्टालिन (रोलैंड, फ्यूचटवांगर और ब्रेख्त सहित) का समर्थन किया।

फ्रांसीसी लेखक, उपन्यासकार, नाटककार और निबंधकार

आंद्रे गिदे

संक्षिप्त जीवनी

आंद्रे पॉल गिलौम गिदे(fr। आंद्रे पॉल गुइल्यूम गिडे; 22 नवंबर, 1869, पेरिस - 19 फरवरी, 1951, ibid।) - फ्रांसीसी लेखक, गद्य लेखक, नाटककार और निबंधकार, जिनका न केवल XX सदी के फ्रांसीसी साहित्य पर महत्वपूर्ण प्रभाव था, बल्कि यह भी था फ्रेंच की कई पीढ़ियों की मानसिकता पर। साहित्य में नोबेल पुरस्कार विजेता (1947)।

आंद्रे गिडे का जन्म पेरिस में एक धनी प्रोटेस्टेंट परिवार में हुआ था। उनके पिता, पॉल गिडे, पेरिस विश्वविद्यालय में रोमन कानून पढ़ाते थे और इतालवी गिडो के वंशज थे, जो 16 वीं शताब्दी में पीडमोंट से प्रोवेंस चले गए और फिर कैल्विनवाद में परिवर्तित हो गए। उनकी मां, जूलियट रोंडो, एक प्रोटेस्टेंट परिवार से संबंधित थीं (जिसने 18 वीं शताब्दी के अंत में कैथोलिक धर्म को छोड़ दिया था) - भविष्य के लेखक को पूरी तरह से शुद्धतावादी परवरिश मिली, जो पहले से ही बचपन में उन्हें एक आंतरिक विरोध का कारण बना। 1880 में उनके पिता की मृत्यु हो गई, और 11 वर्ष की आयु से आंद्रे गिडे अपनी मां और मौसी की देखभाल में थे; जैसा कि वे स्वयं मानते थे, इस विशुद्ध नारीवादी, इसके अलावा, शुद्धतावादी वातावरण ने उनके मनोवैज्ञानिक विकास को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित किया और उनके यौन अभिविन्यास को निर्धारित किया।

यह इस माहौल में था कि आंद्रे गिडे अपने पहले प्यार - मेडेलीन रोंडोट से मिले, जो उनके चचेरे भाई थे - और उन्होंने अपना पहला काम 1890 में प्रकाशित लेस काहियर्स डी'आंद्रे वाल्टर को समर्पित किया। 1891 में, उन्होंने अपने चचेरे भाई को प्रस्ताव दिया, लेकिन मना कर दिया गया; केवल 1895 में मेडेलीन उससे शादी करने के लिए तैयार हो गई।

"आंद्रे वाल्टर की नोटबुक्स" को पाठकों के साथ कोई सफलता नहीं मिली, लेकिन उन्होंने गिड को साहित्यिक हलकों में कुछ प्रसिद्धि दिलाई और उनके लिए साहित्यिक सैलून के दरवाजे खोल दिए। उनका परिचय फ़्रांसीसी प्रतीकवाद के मास्टर स्टीफ़न मल्लार्मे और पॉल वालेरी से हुआ, जिन्होंने उन्हें नार्सिसस पर एक ग्रंथ लिखने के लिए प्रेरित किया।

1896 में, गिदे ला रोका के मेयर बने, लेकिन साहित्यिक गतिविधियों में संलग्न रहना जारी रखा। उन्होंने पहली बार अप्रैल 1897 में प्रकाशित एक रचना द्वारा आलोचकों का ध्यान आकर्षित किया, जो गीत डायरी "अर्थली डिलाइट्स" (फ्रांसीसी पोषण क्षेत्र) की शैली के करीब लयबद्ध गद्य में थी, जिसमें सुखवादी सिद्धांत, जैसा कि लेखक ने बाद में खुद माना था, कुछ हद तक हासिल कर लिया। हाइपरट्रॉफाइड रूप (अगले साल यहूदी ने नाटक शाऊल लिखा, जिसमें उन्होंने स्वार्थी प्रवृत्ति की निंदा की)। "सांसारिक प्रसन्नता", जिसने लोकप्रियता में गिड के अन्य सभी कार्यों की देखरेख की, विशेषज्ञों द्वारा एक ऐसे कार्य के रूप में मूल्यांकन किया गया जिसका फ्रांसीसी की कई पीढ़ियों की मानसिकता पर गहरा प्रभाव पड़ा; लेकिन यह प्रभाव बहुत बाद में सामने आया: उनकी गद्य कविता के पहले प्रिंट रन (1,650 प्रतियां) को बेचने में 18 साल लग गए। गिड को अपने खर्च पर और छोटे संस्करणों में पहली पंद्रह पुस्तकें प्रकाशित करनी पड़ीं; केवल 1909 में प्रकाशित कहानी "क्लोज गेट्स" ने उस समय चालीस वर्षीय लेखक को वास्तविक प्रसिद्धि दिलाई।

खुद को पूरी तरह से साहित्य के लिए समर्पित करने के बाद (जिसने उन्हें अपने पिता द्वारा विरासत में प्राप्त करने की अनुमति दी), गिद को लंबे समय तक सामाजिक मुद्दों में कोई दिलचस्पी नहीं थी, केवल 1920 के दशक में उनकी स्थिति बदल गई। इक्वेटोरियल अफ्रीका में एक लंबी यात्रा के बाद, उन्होंने दो पुस्तकें प्रकाशित की - ए जर्नी टू द कांगो (1927) और रिटर्न फ्रॉम चाड (1928) - जिसमें उन्होंने फ्रांसीसी उपनिवेशों के आदेश पर अपना आक्रोश व्यक्त किया। किताबों ने एक घोटाले का कारण बना और उपनिवेशों में अपनाई गई नीति के बारे में संसद में चर्चा को उकसाया। 1937 में, गिद ने याद किया: “जब मैंने स्थानीय अधिकारियों के साथ फ्रांसीसी इक्वेटोरियल अफ्रीका की यात्रा की, तो मेरे चारों ओर सब कुछ लगभग अद्भुत लग रहा था। मैंने अपने परिवेश को और अधिक स्पष्ट रूप से तभी देखना शुरू किया जब मैं गवर्नर की गाड़ी से निकला।" 30 के दशक में समाजवाद के प्रति उनका आकर्षण सबसे गंभीर निराशा के साथ 1937 में समाप्त हुआ, और तब से गिडे ने किसी भी सामाजिक गतिविधि से बचना पसंद किया।

फेलिक्स वाल्टन। आंद्रे गिडे का पोर्ट्रेट मुखौटों की किताबरेमी डी गौरमोंट, 1898

धर्म के साथ उनका रिश्ता भी मुश्किल था - गिद को "अनैतिकतावादियों का सबसे नैतिक" कहा जाता है और यहां तक ​​​​कि 17 वीं शताब्दी में फ्रांसीसी नैतिकतावादियों की परंपरा में भी उन्हें स्थान दिया गया है। प्रथम विश्व युद्ध के बाद, उन्होंने आत्मरक्षा को त्याग दिया, लेकिन 19 वीं शताब्दी से विरासत में मिली सभी पारंपरिक ज्ञान पर सवाल उठाना जारी रखा। "कैथोलिकवाद," गिडे ने कहा, "अस्वीकार्य है, प्रोटेस्टेंटवाद असहनीय है, और फिर भी मैं एक धर्मनिष्ठ ईसाई की तरह महसूस करता हूं।" उनका दूसरा कथन भी जाना जाता है: "भगवान और अपनी खुशी के बीच कोई अंतर नहीं है।"

1940 में, मार्शल पेटेन का तर्क, जिसने फ्रांसीसी को जर्मन कब्जे के साथ आने का आह्वान किया, पहली बार में गिद को आश्वस्त करने वाला लग रहा था; उन्होंने नूवेल रेव्यू फ़्रैन्काइज़, सबसे बड़ी साहित्यिक पत्रिका, जो अब एक सहयोगी है, के साथ अपना दीर्घकालिक सहयोग जारी रखा, लेकिन जल्द ही इससे नाता तोड़ लिया और ट्यूनीशिया के लिए रवाना हो गए, जहां वे युद्ध के अंत तक बने रहे। ट्यूनीशिया में, "थीसस" लिखा गया था, जो लेखक का अंतिम प्रमुख काम बन गया। युद्ध के बाद, गिद ने एक निबंध पुस्तक ऑटम लीव्स (1949) प्रकाशित की, लेकिन आम तौर पर साहित्यिक गतिविधि के अन्य रूपों को प्राथमिकता दी: उन्होंने फ्रांज काफ्का के द ट्रायल फॉर द स्टेज को संशोधित किया, और फ्रांसीसी कविता का एक संकलन प्रकाशित किया। 1889 से, गिद ने एक विस्तृत डायरी रखी, जिसमें दस लाख से अधिक शब्द हैं और लेखक के अपने जीवन के 60 वर्षों में विचारों के विकास को दर्शाता है; डायरी का पहला खंड 1939 में प्रकाशित हुआ था, तीसरा - लेखक की मृत्यु से एक साल पहले।

19 फरवरी 1951 को पेरिस में आंद्रे गिडे की मृत्यु हो गई और उन्हें उनकी पत्नी के बगल में कुवरविले में दफनाया गया, जिनकी 1938 में मृत्यु हो गई थी।

आंद्रे गिडे और यूएसएसआर

30 के दशक की पहली छमाही में, आंद्रे गिडे, पश्चिमी बुद्धिजीवियों के कई प्रतिनिधियों की तरह, पूर्व की ओर अपनी निगाहें फेर ली: उन वर्षों में, मोलोटोव-रिबेंट्रोप संधि पर हस्ताक्षर करने तक, सोवियत संघ कई लोगों को लगता था मुख्य, यदि एकमात्र नहीं, फासीवाद के खिलाफ गढ़ जो यूरोप पर कब्जा कर रहा था। ... अपनी डायरी में गिडे ने लिखा: "मैं हमेशा अपने दिल, स्वभाव, विचारों के साथ एक कम्युनिस्ट रहा हूं।" सार्वजनिक रूप से, उन्होंने बार-बार सोवियत संघ की भूमि के समर्थन में बात की, और संघ में ही उन्हें उस समय कई "यूएसएसआर के दोस्तों" में स्थान दिया गया था: 1935-1936 में, 4 खंडों में उनके कार्यों का एक संग्रह प्रकाशित हुआ था। उसी समय, सोवियत अनुभव के लिए गिद का रवैया स्पष्ट नहीं था:

चूंकि पूरे यूएसएसआर का अनुभव असाधारण महत्व का है, - गिद ने अपनी डायरी में लिखा है, - मैं पूरे दिल से चाहता हूं कि यह एक सफलता थी और यह घटनाएं इसके सफल कार्यान्वयन की अनुमति देंगी। [...] लेकिन मुझे अभी भी खुद को स्वीकार करना है, मुझे अपने विचार को अंत तक लाना है: रूस में इस प्रयोग को करने की कोशिश करना आवश्यक था; ऐसा लगता है कि रूस इससे अधिक हासिल कर सकता है जितना हम करते हैं (किसी भी मामले में, यह कम खो देगा)। इसके अलावा, मुझे संदेह है कि वह जिस सामाजिक व्यवस्था को अपने आप में स्थापित करने की कोशिश कर रही है, वह हमारे लोगों के लिए वांछनीय होगी, जब तक कि मौलिक रूप से परिवर्तित रूप में न हो।

1936 की गर्मियों में, गिद ने सोवियत संघ का दौरा किया; सब कुछ वैसा नहीं निकला जैसा उसे कई तीर्थयात्रियों की उत्साही समीक्षाओं से लग रहा था। उन्होंने उसी वर्ष के अंत में प्रकाशित निबंध "रिटर्न फ्रॉम द यूएसएसआर" (fr। Retour de l'URSS) में अपने छापों को साझा किया, जिसमें उन्होंने विचार की स्वतंत्रता की कमी, साहित्य और सामाजिक जीवन पर सख्त नियंत्रण का उल्लेख किया। , नए सोवियत आदमी की कुछ भयावह विशेषताएं; इसके साथ ही, निबंध में आम सोवियत लोगों को संबोधित कई गर्म शब्द थे, निर्माण परियोजनाओं के समर्पण के लिए प्रशंसा, और स्टालिन का आदर्शीकरण, जो उन वर्षों में पश्चिम में व्यापक था, भी परिलक्षित होता था। लेकिन इस तरह की सतर्क आलोचना ने "यूएसएसआर के दोस्तों" के असंतोष को जन्म दिया, जिसमें रोमेन रोलैंड और लियोन फ्यूचटवांगर शामिल थे, जिन्होंने "मॉस्को" पुस्तक लिखी थी। 1937 ".

1937 में प्रकाशित निबंध "अमेंडमेंट टू माई" रिटर्न फ्रॉम यूएसएसआर "" (एफआर। रीटच्स ए मोन रिटोर डी एल "यूआरएसएस)" निबंध के साथ गाइड ने आलोचकों को स्टालिनवादी शासन के प्रति अधिक कठोर रवैये के साथ जवाब दिया। मैं प्रबुद्ध था, "उन्होंने लिखा," यूएसएसआर के बारे में पुस्तक कैसे लिखी गई थी। सिट्रेन, ट्रॉट्स्की, मर्सिएर, यवोन, विक्टर सर्ज, लेगी, रूडोल्फ और कई अन्य लोगों ने मुझे दस्तावेज प्रदान किए। यह समय है कम्युनिस्ट पार्टीफ्रांस ने उससे झूठ बोलना बंद करने के लिए अपनी आँखें खोलीं। या, इसे दूसरे तरीके से कहें, ताकि मेहनतकश लोग समझें कि कम्युनिस्ट उन्हें उसी तरह धोखा दे रहे हैं जैसे मास्को उन्हें धोखा दे रहा है।"

यूएसएसआर में लेखक के नाम पर प्रतिबंध लगा दिया गया था, उनकी किताबें "पेरेस्त्रोइका" तक प्रकाशित नहीं हुई थीं।

निजी जीवन

1893 में, फेफड़ों की एक गंभीर बीमारी (संदिग्ध तपेदिक के साथ) के बाद, आंद्रे गिडे इलाज के लिए उत्तरी अफ्रीका गए; यहाँ लेखक अपनी समलैंगिकता से अवगत है। अफ्रीका में यात्रा के प्रभाव (1893, 1895) "द इम्मोरलिस्ट" कहानी में परिलक्षित हुए, जो 1902 में प्रकाशित हुई थी।

उनकी समलैंगिकता का अहसास - मेडेलीन रोंडो के लिए उनके प्यार की पृष्ठभूमि के खिलाफ - गिडे को चिंतित करता है, और 1895 में उन्होंने इस बारे में एक डॉक्टर से परामर्श किया। डॉक्टर ने वादा किया था कि शादी के बाद सब कुछ सामान्य हो जाएगा, लेकिन ऐसा नहीं हुआ।

1910 के दशक के उत्तरार्ध में, युवा मार्क एलेग्रे की वजह से, गिड एक अन्य युवा मूर्ति, जीन कोक्ट्यू के साथ शीत युद्ध में था, जिसने दोनों लेखकों की प्रेमालाप स्वीकार कर लिया था। एलेग्रा, बाद में एक प्रसिद्ध निर्देशक, के साथ जटिल दीर्घकालिक संबंध, गिद "द काउंटरफिटर्स" (1925) के उपन्यास में परिलक्षित हुआ, जिसे उनका सबसे महत्वपूर्ण काम माना जाता है; मुख्य पात्र, लेखक एडौर्ड, लेखक ने अपनी कई विशेषताओं के साथ संपन्न किया।

1911 में वापस, गिद ने "कोरिडोन" ग्रंथ लिखा, जहां उन्होंने तर्क दिया कि समलैंगिकता एक मानसिक विचलन नहीं है, बल्कि मानव कामुकता का एक प्राकृतिक रूप है, जो सबसे सांस्कृतिक और सौंदर्यवादी रूप से उन्नत समाजों की विशेषता है, जो कला के महान कार्यों में परिलक्षित होता है। - होमर और वर्जिल से लेकर शेक्सपियर और माइकल एंजेलो तक ... 1924 में फ्रांस में ग्रंथ के प्रकाशन ने एक सार्वजनिक घोटाले को उकसाया, और गिड को दोस्तों द्वारा भी बाधित किया गया था।

उसी समय, आंद्रे गिडे ने अपने पूरे जीवन में अपनी पत्नी के लिए एक गहरी भावना को ढोया; उनके साथ एक नाटकीय संबंध "द इम्मोरलिस्ट" और "द बैडली चेन्ड प्रोमेथियस" उनके पारिवारिक जीवन सहित लेखक के कई कार्यों के लिए स्रोत सामग्री के रूप में कार्य करता है - "और अब वह थि में रहता है।" लेकिन यह प्यार प्लेटोनिक बना रहा - मेडेलीन के शारीरिक अंतरंगता के विक्षिप्त भय के कारण।

निर्माण

आंद्रे गिडे ने एक प्रतीकवादी के रूप में शुरुआत की, जो स्टीफन मल्लार्म के प्रशंसक थे, लेकिन पहले से ही 1894 में, अफ्रीका से लौटने पर, उन्होंने प्रतीकवादियों के साथ कंपनी को अलग कर दिया (यह ब्रेक द स्वैम्प्स द्वारा चिह्नित किया गया था, जो 1895 में प्रकाशित हुआ था), कविता में रुचि हो गई। डब्ल्यू। व्हिटमैन और एफ। नीत्शे का दर्शन; एफएम दोस्तोवस्की के कार्यों में उनकी रुचि गहरी और स्थायी थी, और खुद गिद ने अपने लेखों और सार्वजनिक व्याख्यानों के साथ, जिसने 1923 में अपनी पुस्तक दोस्तोवस्की को संकलित किया, ने फ्रांस में रूसी लेखक के काम को लोकप्रिय बनाने में बहुत योगदान दिया। . बाद में इसे (अक्सर आधुनिकतावाद के लिए) जो भी दिशाओं के लिए जिम्मेदार ठहराया गया है, व्यक्तिगत स्वतंत्रता की विजय का विषय, सम्मेलनों और पूर्वाग्रहों से स्वतंत्रता सहित, गिद के सभी कार्यों के माध्यम से चलता है। गिड के काम का युद्ध-पूर्व और युद्ध के बाद के समय के फ्रांसीसी लेखकों पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा, जिसमें अस्तित्ववादी, और सबसे बढ़कर अल्बर्ट कैमस और जीन-पॉल सार्त्र शामिल थे। 1947 में, स्वीडिश अकादमी ने "गहरे और कलात्मक रूप से महत्वपूर्ण कार्यों के लिए, जिसमें मानवीय समस्याओं को सत्य और गहरी मनोवैज्ञानिक अंतर्दृष्टि के निडर प्रेम के साथ प्रस्तुत किया जाता है, साहित्य में नोबेल पुरस्कार से सम्मानित किया।" उसी वर्ष, वह ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय से मानद डॉक्टरेट बन गए।

चुने हुए काम

• आंद्रे वाल्टर की नोटबुक ( लेस काहियर्स डी'आंद्रे वाल्टर), 1890
• नार्सिसस पर ग्रंथ ( ले ट्रैटे डू नारसीसे), 1891
• आंद्रे वाल्टर की कविताएँ ( लेस पोएसिस डी'आंद्रे वाल्टेरे), 1892
• यूरियन की यात्रा ( ले वोयाज डी'उरिएन), 1893
• प्यार का अनुभव ( ला टेंटेटिव अमोर्यूज़ या ले ट्रैटे डू वैन डेसिरो), 1893
• दलदल ( पालुदेस), 1895
• सांसारिक व्यंजन ( लेस नूरीचर्स टेरेस्ट्रेस), 1897
• शाऊल (नाटक), 1898
• खराब जंजीर प्रोमेथियस ( ले प्रोमेथी मल एनचाएन्स), 1899
• अनैतिक ( ल 'इमोरलिस्ट'), 1902
• कारण। साहित्य और नैतिकता के कुछ प्रश्नों पर विचार (निबंधों का संग्रह), 1903
• गेट बंद करें ( ला पोर्टे एट्रोइटे), 1909
• गलियारा। चार सुकराती संवाद ( कोरीडॉन। क्वात्रे संवाद सुकरातिक), 1911
• इसाबेला ( इसाबेल), 1911
• वेटिकन कालकोठरी ( लेस केव्स डू वेटिकन), 1914.
• देहाती सिम्फनी ( ला सिम्फनी देहाती), 1919
• दोस्तोवस्की ( दोस्तोसेव्स्की, लेख और व्याख्यान), 1923
• जालसाज ( लेस फॉक्स-मोननेयर्स), 1925
• कांगो की यात्रा ( यात्रा या कांगो), 1927
• चाड से वापसी ( ले रिटौर डू त्चाडो), 1928
• रॉबर्ट ( रॉबर्ट), 1930
• ईडिपस ( डुबकी), 1931
• जेनेवीव ( गेनेविव), 1936
• यूएसएसआर से वापसी ( औ रिटौर दे ल'उर्स), 1936
• मेरे "यूएसएसआर से वापसी" में संशोधन ( रीटच मोन रिटोर डे ल'यू.आर.एस.एस.), 1937
• थीसस ( थीसी), 1946
• शरद ऋतु के पत्तें( फ्यूइलेट्स डी'ऑटोमने, निबंधों का संग्रह), 1949
• डायरी ( पत्रिका), 1939, 1946, 1950
• और अब आप में रहता है ( एट नन्क मानेट इन ते)

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