एमओयू माध्यमिक विद्यालय 3
साहित्य पर सार
"माला" और "सफेद झुंड" -
अखमतोवा के दो संग्रह।
वैनिनो
योजना
I. प्रस्तावना।
II. "रोज़री" - नायिका के अंतरंग अनुभव
1. संग्रह "माला" की विशेषताएं
क) निर्माण का इतिहास
बी) भाषण का व्यक्तिवाद
ग) मुख्य उद्देश्य
2. माला क्यों?
क) पुस्तक के चार भागों में विभाजित होने का क्या कारण है?
बी) पहले आंदोलन की संरचना और सामग्री
ग) दूसरे भाग में गेय नायिका की आत्मा की गति
d) तीसरे भाग में दार्शनिक उद्देश्य
ई) चौथे भाग में स्मृति का विषय
III. " सफेद झुंड» - राष्ट्रीय जीवन के रूप में व्यक्तिगत जीवन की भावना,
ऐतिहासिक
1. ऐतिहासिक प्रकाशन और नाम का प्रतीकवाद
चतुर्थ। निष्कर्ष। दो संग्रहों के बीच समानताएं और अंतर
वी. प्रयुक्त साहित्य की सूची
VI. अनुबंध
परिचय।
A. A. Akhmatova को वर्तमान में बीसवीं शताब्दी के उस काल के कवि के रूप में माना जाता है, जो 1905 से, दो विश्व युद्धों, क्रांति, गृहयुद्ध, स्टालिन के शुद्धिकरण को शामिल करता है, शीत युद्ध, पिघलना। वह अपने भाग्य के महत्व और अपने करीबी लोगों के भाग्य के चश्मे के माध्यम से इस अवधि की अपनी समझ बनाने में सक्षम थी, जिन्होंने सामान्य स्थिति के कुछ पहलुओं को शामिल किया था।
हर कोई नहीं जानता कि दशकों तक अखमतोवा ने अपने पाठकों को "शाही शब्द" बताने के लिए एक टाइटैनिक और बर्बाद संघर्ष किया, उनकी आंखों में केवल "ग्रे-आइड किंग" और "मिश्रित दस्ताने" के लेखक होने से रोकने के लिए। अपनी पहली किताबों में, उन्होंने इतिहास और उसमें मौजूद व्यक्ति की एक नई समझ को व्यक्त करने की कोशिश की। अखमतोवा ने एक परिपक्व कवि के रूप में तुरंत साहित्य में प्रवेश किया। उन्हें साहित्यिक शिक्षुता के स्कूल से नहीं गुजरना पड़ा, जो पाठकों की आंखों के सामने हुआ, हालांकि कई महान कवि इस भाग्य से नहीं बच पाए।
लेकिन, इसके बावजूद, अखमतोवा का रचनात्मक मार्ग लंबा और कठिन था। इसे अवधियों में विभाजित किया गया है, जिनमें से एक प्रारंभिक कार्य है, जिसमें संग्रह "शाम", "रोज़री" और "व्हाइट फ्लॉक" - एक संक्रमणकालीन पुस्तक शामिल है।
रचनात्मकता के प्रारंभिक काल में, कवि की चेतना का विश्वदृष्टि विकास होता है। अखमतोवा अपने आस-पास की वास्तविकता को एक नए तरीके से मानती है। अंतरंग, कामुक अनुभवों से, वह नैतिक वैश्विक मुद्दों के समाधान के लिए आती है।
इस काम में, मैं 1914 और 1917 के बीच प्रकाशित अखमतोवा की दो पुस्तकों पर विचार करूंगा, जिनका नाम है: द रोज़री और द व्हाइट फ्लॉक।
मेरे काम के विषय का चुनाव, विशेष रूप से एक काव्य पुस्तक के शीर्षक के प्रतीकवाद की परिभाषा से संबंधित अध्याय, आकस्मिक नहीं है। इस समस्या का बहुत कम अध्ययन किया गया है। उनके लिए अपेक्षाकृत कम संख्या में काम समर्पित हैं, जिसमें शोधकर्ता विभिन्न पहलुओं में ए। अखमतोवा की पुस्तकों के विश्लेषण के लिए संपर्क करते हैं।
संग्रह के समग्र विश्लेषण के लिए समर्पित कोई काम नहीं है, जिसमें ए। अखमतोवा की पुस्तकों के शीर्षकों के प्रतीकवाद का विश्लेषण शामिल है, जो मेरी राय में, महत्वपूर्ण है, क्योंकि अखमतोवा, एक पुस्तक बनाते समय, हमेशा इस पर विशेष ध्यान देती थी। शीर्षक।
इस प्रकार, मेरे काम का उद्देश्य पुस्तकों का अध्ययन करना है, साथ ही ए। अखमतोवा के काम में पुस्तक के शीर्षक का महत्व है। इसके परिणामस्वरूप, मुझे लेखक के आध्यात्मिक और जीवनी अनुभव, मन के चक्र, व्यक्तिगत भाग्य और कवि के रचनात्मक विकास का एक बहुत ही ज्वलंत और बहुमुखी विचार मिलेगा।
नतीजतन, मेरे पास निम्नलिखित कार्य हैं:
1. अखमतोवा के दो संग्रहों का विश्लेषण करें;
2. पुस्तकों के बीच मुख्य समानताएं और अंतर की पहचान करें;
3. सार में प्रकट करें जैसे गर्म मुद्दा, स्मृति और राष्ट्रीयता के विषय के रूप में;
4. इन संग्रहों में धार्मिक उद्देश्यों, "अंतरंगता" और "कोरल" शुरुआत पर जोर दें;
5. किसी एक मुद्दे पर विभिन्न आलोचकों की राय की तुलना करें, उनकी तुलना करें और इससे निष्कर्ष निकालें;
6. शीर्षक के सिद्धांत से परिचित हों, इन पुस्तकों के शीर्षकों का उनमें सभी संभावित संघों को प्रतिबिंबित करने के दृष्टिकोण से विश्लेषण करें और कवि के विश्वदृष्टि के गठन की गतिशीलता का पता लगाएं।
§एक। "माला" - अंतरंग अनुभव नायिकाओं
1. संग्रह "माला" की विशेषताएं
अखमतोवा की कविताओं की दूसरी पुस्तक एक असाधारण सफलता थी। 1914 में पब्लिशिंग हाउस "हाइपरबोरे" में उनके प्रकाशन ने अखमतोवा के नाम को पूरे रूस में जाना। पहला संस्करण उस समय के लिए काफी प्रचलन में आया - 1000 प्रतियां। माला के पहले संस्करण के मुख्य भाग में 52 कविताएँ हैं, जिनमें से 28 पहले प्रकाशित हो चुकी हैं। 1923 तक, पुस्तक को आठ बार पुनर्मुद्रित किया गया था। माला के कई छंदों का अनुवाद किया गया है विदेशी भाषाएँ. प्रेस समीक्षाएं असंख्य थीं और अधिकतर अनुकूल थीं। अखमतोवा ने खुद एक आलोचक और कवि निकोलाई वासिलीविच नेडोब्रोवो के एक लेख (रूसी विचार - 1915। - नंबर 7) को गाया, जिनसे वह अच्छी तरह परिचित थीं। "व्हाइट पैक" में "आप मुझसे पूरे एक साल तक अलग नहीं हुए ..." कविता नेदोब्रोवो को संबोधित है।
एपिग्राफ ई। बोराटिन्स्की की कविता "जस्टिफिकेशन" से है।
बहुत पसंद युवा कवि, अन्ना अखमतोवा के पास अक्सर शब्द होते हैं: दर्द, लालसा, मृत्यु। यह इतना स्वाभाविक और इसलिए सुंदर युवा निराशावाद अब तक "कलम परीक्षणों" की संपत्ति रहा है और ऐसा लगता है, अखमतोवा की कविताओं में पहली बार कविता में जगह मिली है।
इसमें अब तक कई मूक अस्तित्व अपनी आवाज पाते हैं - जो महिलाएं प्यार, चालाक, सपने देखने वाली और उत्साही हैं, वे अंततः अपनी प्रामाणिक और साथ ही कलात्मक रूप से समझाने वाली भाषा बोलती हैं। दुनिया के साथ वह संबंध, जिसका उल्लेख ऊपर किया गया था और जो हर सच्चे कवि का बहुत कुछ है, अखमतोवा लगभग हासिल कर चुकी है, क्योंकि वह बाहर के चिंतन के आनंद को जानती है और इस खुशी को हम तक पहुंचाना जानती है।
यहाँ मैं अखमतोवा की कविता की सबसे महत्वपूर्ण बात, उनकी शैली की ओर मुड़ता हूँ: वह लगभग कभी नहीं समझाती हैं, वह दिखाती हैं। यह छवियों की पसंद से भी प्राप्त होता है, बहुत विचारशील और मूल, लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात - उनका विस्तृत विकास।
किसी वस्तु के मूल्य को निर्धारित करने वाले विशेषण (जैसे: सुंदर, बदसूरत, खुश, दुखी, आदि) दुर्लभ हैं। यह मान छवि के विवरण और छवियों के संबंध से प्रेरित है। इसके लिए अखमतोवा के पास कई तरकीबें हैं। कुछ नाम रखने के लिए: एक विशेषण की तुलना जो एक विशेषण के साथ रंग निर्दिष्ट करती है जो आकार निर्दिष्ट करती है:
... और घने गहरे हरे रंग की आइवी
ऊँची खिड़की को मोड़ दिया।
... एक क्रिमसन सूरज है
झबरा ग्रे धुएँ के ऊपर ...
दो आसन्न पंक्तियों में दोहराव, छवि पर हमारा ध्यान दोगुना करना:
...मुझे बताओ कि वे तुम्हें कैसे चूमते हैं,
मुझे बताओ कि तुम कैसे चूमते हो।
... काले कटहल की बर्फीली शाखाओं में,
ब्लैक जैकडॉ के लिए आश्रय।
विशेषण को संज्ञा में बदलना:
... ऑर्केस्ट्रा खुशी से खेल रहा है ...
अखमतोवा की कविताओं में रंग की बहुत सारी परिभाषाएँ हैं, और अक्सर पीले और भूरे रंग के लिए, जो अभी भी कविता में सबसे दुर्लभ हैं। और, शायद, उसके इस स्वाद की गैर-यादृच्छिकता की पुष्टि के रूप में, अधिकांश प्रसंग इस विषय की गरीबी और मंदता पर जोर देते हैं: "एक पहना हुआ गलीचा, घिसी-पिटी एड़ी, एक फीका झंडा," आदि। अखमतोवा, में दुनिया के प्यार में पड़ने के लिए, आपको इसे मीठा और सरल देखना होगा।
अखमतोवा की लय उनकी शैली के लिए एक शक्तिशाली सहायता है। विराम उसे सबसे अधिक हाइलाइट करने में मदद करते हैं सही शब्दएक पंक्ति में, और पूरी किताब में, बिना तनाव वाले शब्द पर एक उच्चारण का एक भी उदाहरण नहीं है, या, इसके विपरीत, एक शब्द, एक तनावग्रस्त शब्द के अर्थ में, बिना तनाव के। यदि कोई किसी आधुनिक कवि के संग्रह को इस दृष्टि से देखने का कष्ट करे तो उसे विश्वास हो जाएगा कि सामान्यत: स्थिति कुछ और ही होती है। अखमतोवा की लय कमजोरी और सांस की तकलीफ की विशेषता है। चार-पंक्ति का छंद, और उसने लगभग पूरी किताब लिखी, उसके लिए बहुत लंबी है। इसकी अवधि अक्सर दो पंक्तियों के साथ बंद होती है, कभी तीन, कभी-कभी एक भी। जिस कारण संबंध के साथ वह छंद की लयबद्ध एकता को बदलने की कोशिश करती है, अधिकांश भाग के लिए, अपने लक्ष्य को प्राप्त नहीं करता है।
कविता मजबूत हो गई, प्रत्येक पंक्ति की सामग्री सघन हो गई, शब्दों का चयन शुद्ध रूप से कंजूस हो गया, और सबसे अच्छी बात यह है कि विचार का फैलाव गायब हो गया।
लेकिन अपनी सभी सीमाओं के लिए, अखमतोवा की काव्य प्रतिभा निस्संदेह दुर्लभ है। उनकी गहरी ईमानदारी और सच्चाई, छवियों का परिशोधन, लय की प्रेरक दृढ़ता और कविता की मधुर ध्वनि ने उन्हें "अंतरंग" कविता में पहले स्थान पर रखा।
शब्द निर्माण से लगभग परहेज, जो हमारे समय में अक्सर असफल होता है, अखमतोवा इस तरह से बोलने में सक्षम है कि लंबे समय से परिचित शब्द नए और तेज लगते हैं।
चांदनी की ठंडक और कोमल, कोमल स्त्रीत्व अखमतोवा की कविताओं से निकलती है। और वह खुद कहती है: "तुम सूरज की सांस लेते हो, मैं चाँद की साँस लेता हूँ।" वास्तव में, वह चंद्रमा में सांस लेती है, और चंद्रमा के सपने हमें उसके प्यार के सपने बताते हैं, किरणों से चांदी, और उनका मकसद सरल, अकुशल है।
उनकी कविताओं में कोई धूप नहीं है, कोई चमक नहीं है, लेकिन वे अजीब तरह से खुद को आकर्षित करते हैं, कुछ समझ से बाहर होने वाली मितव्ययिता और डरपोक चिंता के साथ।
लगभग हमेशा अखमतोवा उसके बारे में गाती है, उसके बारे में, जिसका नाम "प्रिय" है। उसके लिए, प्रिय के लिए, वह अपनी मुस्कान बचाती है:
मेरी एक मुस्कान है।
इसलिए। होठों की थोड़ी सी दिखाई देने वाली गति।
आपके लिए, मैं इसे सहेजता हूं ... -
अपने प्रिय के लिए, उसकी लालसा लालसा भी नहीं है, बल्कि उदासी, "कसैला उदासी", कभी-कभी कोमल और शांत होती है।
वह विश्वासघात, हानि और दोहराव से डरती है, "आखिरकार, बहुत सारे दुख हैं"
रास्ता", डर
जो निकट है, समय निकट है,
वह सबके लिए क्या मापेगा
मेरा सफेद जूता।
प्यार और उदासी, और सपने, सब कुछ अख्मतोवा ने सबसे सरल सांसारिक छवियों के साथ बुना है, और शायद यही वह जगह है जहां उसका आकर्षण निहित है।
"मैं ... इस धूसर, रोज़मर्रा की पोशाक में घिसी-पिटी एड़ी के साथ," वह अपने बारे में कहती है। उसकी कविता रोज़मर्रा की पोशाक में है, और फिर भी वह सुंदर है, क्योंकि अखमतोवा एक कवि हैं।
उनकी कविताएँ सांसारिक पेय से भरी हैं, और यह अफ़सोस की बात है कि सांसारिक की सादगी अक्सर उन्हें जानबूझकर आदिम के करीब लाती है।
नायिका में खुशी की भावना शटर के माध्यम से वस्तुओं के टूटने और, शायद, के कारण होती है। मृत्यु को अपने साथ ले जाना, लेकिन जागृति के साथ संवाद करने से आनंद की भावना, पुनरुत्थान प्रकृति मृत्यु से अधिक मजबूत है।
रोज़री की नायिका को पूर्ण स्वतंत्रता और स्वतंत्रता प्राप्त करने में, चीजों के बोझ से मुक्ति, भरे हुए कमरों की जकड़न से मुक्ति में सच्चा सुख मिलता है।
"रोज़री" पुस्तक के कई अन्य छंदों से संकेत मिलता है कि अखमतोवा की खोज एक धार्मिक प्रकृति की थी। एन.वी. नेदोब्रोवो ने अखमतोवा के बारे में अपने लेख में इस पर ध्यान दिया: "धार्मिक मार्ग को ल्यूक के सुसमाचार में परिभाषित किया गया है (अध्याय 17, पृष्ठ 33): यू"।
"माला" की विशेषताओं के बारे में बातचीत को समाप्त करते हुए, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि पहले से ही इस संग्रह में कवि की व्यक्तिवादी चेतना का संकट है और एक व्यक्ति की चेतना से परे दुनिया में जाने का प्रयास किया जाता है जिसमें उपरोक्त साहित्यिक परंपराओं के आधार पर, कवि अपने सर्कल को सीमित और आंशिक रूप से भ्रमपूर्ण पाता है, जो रचनात्मक कल्पना द्वारा बनाया गया है। एक भिखारी के रूप में नायिका को "छिपाने" का तरीका एक तरफ, कवि की वास्तविक जीवनी के तथ्यों और कविता में उनके प्रतिबिंब के बीच लगातार बढ़ती खाई के साथ जुड़ा हुआ है, और दूसरी ओर, लेखक के साथ जुड़ा हुआ है। इस अंतर को बंद करने की निश्चित इच्छा।
2. माला क्यों?
यहाँ कोई अखमतोवा के काम के धार्मिक और दार्शनिक अभिविन्यास का पता लगा सकता है।
माला एक धागे या चोटी पर बंधी हुई माला होती है। एक धार्मिक पंथ का एक अनिवार्य गुण होने के नाते, माला आस्तिक को प्रार्थनाओं की गिनती और घुटने टेकने में मदद करती है। माला है अलग आकार: वे मोतियों के रूप में हो सकते हैं, (अर्थात, मोतियों को एक ऐसे धागे पर बांधा जाता है जिसका अंत और शुरुआत जुड़ी हुई है), और बस एक "शासक" हो सकते हैं।
हमारे सामने "माला" प्रतीक के दो संभावित अर्थ हैं:
1. रैखिकता, (अर्थात, घटनाओं, भावनाओं का निरंतर विकास, चेतना का क्रमिक विकास, रचनात्मक कौशल);
2. एक वृत्त का प्रतीक (एक बंद स्थान में गति, समय की चक्रीयता)।
रैखिकता का अर्थ, भावनाओं की ताकत में वृद्धि (और अखमतोवा के लिए यह ठीक विकास है), चेतना, नैतिक सार्वभौमिकों के लिए इसकी मात्रा में आ रही है, "रोज़री" पुस्तक के चार भागों की संरचना और सामान्य सामग्री में परिलक्षित होती है। .
लेकिन फिर भी, हम इस पुस्तक के शीर्षक के प्रतीकवाद का विश्लेषण करते हुए, एक चक्र के रूप में "माला" की व्याख्या को नजरअंदाज नहीं कर सकते, क्योंकि हमें अर्थों के सभी संभावित रूपों का उपयोग करना चाहिए।
आइए एक रेखा और एक वृत्त को एक साथ जोड़ने का प्रयास करें। शुरुआत और अंत को जोड़े बिना एक सर्कल में रेखा की गति हमें तथाकथित सर्पिल देगी। एक सर्पिल में आगे की दिशा का अर्थ है एक निश्चित अवधि के लिए वापसी (एक निश्चित अवधि के लिए पारित तत्व की पुनरावृत्ति)।
इस प्रकार, यह संभव है कि अखमतोवा के लेखक का विश्वदृष्टि एक सीधी रेखा में विकसित नहीं हुआ, बल्कि एक चक्र के साथ, एक सर्पिल में विकसित हुआ। आइए देखें कि क्या ऐसा है, पुस्तक के चार भागों पर विचार करने के बाद, अर्थात्: हम यह निर्धारित करेंगे कि किन सिद्धांतों के अनुसार भागों में विभाजन हुआ, प्रत्येक भाग में कौन से उद्देश्य, चित्र, विषय अग्रणी हैं, क्या वे पूरे में बदलते हैं पुस्तक, जिसके संबंध में लेखक की स्थिति देखी जाती है।
आइए ई। बाराटिन्स्की की कविता "जस्टिफिकेशन" से लिए गए एक एपिग्राफ के साथ पुस्तक की आंतरिक सामग्री का विश्लेषण शुरू करें:
मुझे हमेशा के लिए माफ कर दो! लेकिन पता है कि दो दोषी,
एक नहीं, नाम हैं
मेरी कविताओं में, प्रेम कहानियों में।
पुस्तक की शुरुआत में पहले से ही ये पंक्तियाँ बहुत कुछ घोषित करती हैं, अर्थात्: "रोज़री" में यह अब गेय नायिका के व्यक्तिगत अनुभवों के बारे में नहीं होगी, न कि उसकी पीड़ा और प्रार्थनाओं के बारे में ("मेरी प्रार्थना", "मैं" ), लेकिन भावनाओं, अनुभवों, दो लोगों की जिम्मेदारी ("आप और मैं", "हमारे नाम") के बारे में, अर्थात्, एपिग्राफ में, प्रेम का विषय तुरंत इस पुस्तक में प्रमुख लोगों में से एक के रूप में घोषित किया गया है। "रोज़री" में "प्रेम की किंवदंतियों में" वाक्यांश समय और स्मृति के विषयों का परिचय देता है।
तो, आइए निर्धारित करें कि किस सिद्धांत से पुस्तक को भागों में विभाजित किया गया था। हमारी राय में, तार्किक विकास के आधार पर, पहली पुस्तक में पहले से ही वर्णित छवियों, उद्देश्यों और विषयों के विस्तार के साथ-साथ व्यक्तिगत से अधिक सामान्य (भ्रम की भावनाओं से, प्यार में नाखुशी की भावनाओं से) के क्रमिक संक्रमण के संबंध में , स्मृति के विषय के माध्यम से स्वयं के साथ असंतोष (अखमतोवा के पूरे काम के लिए सबसे महत्वपूर्ण में से एक) एक आसन्न तबाही के पूर्वाभास के लिए)।
पहले भाग की रचना और सामग्री पर विचार करें।
इस भाग की विषयगत प्रधानता प्रेम कविताएँ (17 कविताएँ) होंगी। इसके अलावा, वे पारस्परिकता के बिना प्यार के बारे में हैं, जो आपको पीड़ित करता है, अलगाव की ओर ले जाता है, यह एक "कब्र का पत्थर" है जो दिल पर दबाता है। ऐसा प्यार प्रेरणा नहीं देता, लिखना मुश्किल है:
पसंद नहीं, देखना नहीं चाहते?
ओह, तुम कितनी खूबसूरत हो!
और मैं उड़ नहीं सकता
और वह बचपन से ही पंखों वाली थी।
("भ्रम", 2, 1913, पृष्ठ 45)।
भावनाएँ अप्रचलित हो गई हैं, लेकिन पहले कोमल दिनों की स्मृति प्रिय है। नायिका ने न केवल खुद को दर्द और पीड़ा दी, बल्कि उन्होंने उसके साथ भी ऐसा ही किया। वह अकेली दोषी नहीं है। N. Nedobrovo ने नायिका की चेतना में इस परिवर्तन को पकड़ लिया, "रोज़री" की कविता में देखकर "एक गेय आत्मा बहुत नरम की तुलना में कठोर, बल्कि अश्रुपूर्ण की तुलना में क्रूर, और स्पष्ट रूप से उत्पीड़ित होने के बजाय हावी है।" और वास्तव में यह है:
जब खुशी पैसा है
आप एक प्यारे दोस्त के साथ रहेंगे
और थकी हुई आत्मा के लिए
सब कुछ तुरंत घृणित हो जाएगा -
मेरी पवित्र रात में
नहीं आते हैं। मैं तुम्हें जानता हूं।
और मैं आपकी कैसे मदद कर सकता हूँ
मैं खुशी से ठीक नहीं होता।
("मैं आपके प्यार के लिए नहीं पूछता", 1914, पृ. 47)।
नायिका अपने और अपने प्रेमी पर निर्णय लेती है: हम एक साथ नहीं हो सकते, क्योंकि हम अलग हैं। यह केवल संबंधित है कि दोनों प्यार और प्यार कर सकते हैं:
चलो एक ही गिलास से नहीं पीते
हम न पानी हैं न लाल शराब,
हम सुबह जल्दी चुंबन नहीं करते
और शाम को हम खिड़की से बाहर नहीं देखेंगे।
तुम सूरज की सांस लेते हो, मैं चांद की सांस लेता हूं
लेकिन हम अकेले प्यार से जीते हैं।
("चलो एक गिलास से नहीं पीते", 1913, पृ. 52)।
और यह प्रेम श्वास, दो लोगों की भावनाओं की कहानी छंदों की बदौलत स्मृति में रहेगी:
आपकी कविताओं में मेरी सांसें चलती हैं।
ओह, एक आग है जिसकी हिम्मत नहीं है
न विस्मृति को स्पर्श करें और न ही भय को।
("चलो एक ही गिलास से न पियें", 1913, पृ. 52-53)।
माला के पहले भाग में कविता "हम सब यहां वेश्याएं हैं, वेश्याएं", अपराध, पाप, जीवन की व्यर्थता के विषय के विकास को जन्म देती हैं:
ओह, मेरा दिल कैसे तरसता है!
क्या मैं मौत की घड़ी का इंतजार कर रहा हूं?
और जो अभी नाच रहा है
यह निश्चित रूप से नरक में जाएगा।
("हम सब यहाँ वेश्या हैं, वेश्या," 1912, पृष्ठ 54)।
माला के दूसरे भाग में दो प्रेमियों के भावों का स्थान नायिका के अकेलेपन ने ले लिया है। गेय नायिका फिर से सभी परेशानियों और गलतफहमियों के लिए खुद को दोषी मानती है। यह भोज कितनी बार लगता है: "मुझे क्षमा करें!" उसके मुँह से:
मुझे माफ़ कर दो, अजीब लड़का
कि मैं तुम्हारे लिए मौत लाया। -...
मानो जमाखोरी शगुन
मेरी नापसंदगी। माफ़ करना!
आपने कसम क्यों खाई?
दर्दनाक रास्ता? …
मुझे माफ़ कर दो, अजीब लड़का
मेरा उत्पीड़ित उल्लू!…
("चर्च के उच्च वाल्ट", 1913, पृ. 56)।
इस प्रकार, नायिका अपनी आत्मा की गति को दोहराने की कोशिश करती है। वह आने वाली भावनाओं से खुद का बचाव करती है, एक धार्मिक जीवन शैली का नेतृत्व करने की कोशिश करती है जो उसे शांत और स्थिरता का वादा करती है:
मैंने सरलता से, बुद्धिमानी से जीना सीखा,
आकाश की ओर देखें और भगवान से प्रार्थना करें
और शाम से बहुत पहले भटकना,
अनावश्यक चिंता को दूर करने के लिए।
वह यह भी बताती है कि यदि नायक उसके दरवाजे पर दस्तक देता है, तो वह शायद यह नहीं सुनेगी:
और यदि तुम मेरे द्वार पर दस्तक दोगे,
मुझे नहीं लगता कि मैं सुन भी सकता हूं।
("मैंने सरलता से, बुद्धिमानी से जीना सीख लिया है", 1912, पृष्ठ 58)।
लेकिन वहीं, "अनिद्रा" कविता में, वह सो नहीं सकती, दूर के कदमों को सुनकर, इस उम्मीद में कि वे उसके हो सकते हैं:
कहीं बिल्लियाँ म्याऊ करती हैं,
मुझे कदमों की आहट सुनाई देती है...
("अनिद्रा", 1912, पृष्ठ 59)।
हम देखते हैं कि नायिका की आत्मा में फेंकना होता है, फिर से एक गड़बड़ होती है, अराजकता होती है। वह उस पर लौटने की कोशिश करती है जिसे पहले ही अनुभव किया जा चुका है, लेकिन चेतना की सामान्य आगे की गति अभी भी महसूस की जाती है।
दूसरे भाग में, दो कविताएँ ("वॉयस ऑफ़ मेमोरी" और "सब कुछ यहाँ समान है, पहले जैसा ही है") स्मृति के विषय के लिए समर्पित हैं। अख्मातोवा दोनों ज़ारसोए सेलो को याद करते हैं, जहां चिंता का शासन है, और फ्लोरेंटाइन उद्यान, जहां मृत्यु की भावना और, "आसन्न खराब मौसम की भविष्यवाणी करते हुए," "धूम्रपान कम रेंगता है।"
"रोज़री" पुस्तक के तीसरे भाग में "सर्पिल" का एक नया दौर है।
पीछे हटना: नायिका फिर से खुद को केवल एक ही दोषी नहीं मानती है। इस भाग की पहली कविता में, "गरीबों के लिए प्रार्थना करो, खोए हुए के लिए," दार्शनिक उद्देश्य प्रकट होते हैं: नायिका पूछती है कि भगवान ने उसे दिन-ब-दिन और घंटे के बाद क्यों दंडित किया? एक जवाब की तलाश में, नायिका अपने जीवन को देखती है। हालाँकि वह अपने अपराध के लिए खुद को पूरी तरह से सही नहीं ठहराती है, लेकिन वह सजा की व्याख्या करने के लिए अपने स्वयं के अपराध को अपर्याप्त पाती है। कारण यह है कि गीतात्मक नायिका, अंत में, नाम पूरी तरह से अलग क्रम का है: "या यह एक परी थी जिसने मुझे एक प्रकाश की ओर इशारा किया जो हमारे लिए अदृश्य था?"
हालाँकि, नायिका खुद को गलत तरीके से आरोपी शिकार मानती है। लेकिन विद्रोह के बजाय, निष्क्रिय प्रतिरोध अधिक है: दुःख, प्रश्न पूछना। वह उसमें कुछ अच्छा पाते हुए, ईश्वरीय दंड के अधीन है।
और "सर्पिल की बारी" में एक नया कदम अतीत पर नायिका अखमतोवा के दृष्टिकोण में बदलाव है। वह कुछ हद तक अलग हो जाता है, कहीं ऊपर से, उस ऊंचाई से जब संयम, मूल्यांकन की निष्पक्षता होती है। वह दूसरों का विरोध करती है ("हम" - "आप"):
मैं तुम्हारे साथ शराब नहीं पीऊंगा
क्योंकि तुम एक शरारती लड़के हो।
मुझे मालूम है कि यह तुम्हारे पास है
किसी के साथ भी चांदनी में चूमना।
और हमारे पास शांति और शांति है,
भगवान की कृपा।
और हमारे पास चमकदार आंखें हैं
बढ़ाने का आदेश नहीं है।
("मैं तुम्हारे साथ शराब नहीं पीऊंगा", 1913, पृष्ठ 65)।
नायिका अपने प्रेमी को सांसारिक जीवन में छोड़ देती है, नई प्रेमिका के साथ सुख की कामना करती है, सौभाग्य, सम्मान, उसे अनुभवों से बचाना चाहती है:
तुम नहीं जानते कि मैं रो रहा हूँ
मैं दिनों के लिए गिनती खो रहा हूँ।
("आप कठिनाई को जाने बिना जीएंगे", 1915, पृष्ठ 66)।
वह उसे पारस्परिक जिम्मेदारी से मुक्त करती है और मानव पापों के लिए प्रार्थना करने वाले भगवान के पथिकों की भीड़ में खुद को शुमार करती है:
हम में से बहुत से लोग बेघर हैं
हमारी ताकत है
हमारे लिए क्या है, अंधा और अंधेरा,
भगवान के घर की रोशनी।
और हमारे लिए झुक गया,
वेदियां जल रही हैं
("आप कठिनाई को जाने बिना जीएंगे", 1915, पृ. 66-67)।
प्रिय अखमतोवा अपने आप में केवल स्मृति के एक टुकड़े के रूप में बरकरार है, जिसके परित्याग के लिए वह "भविष्यवाणियों" "पुरानी किताबों से" से प्रार्थना करती है:
ताकि एक सुस्त तार में
तुम अजनबी नहीं लगते थे।
("मरना, मैं अमरता के लिए तरस रहा हूं", 1912, पृष्ठ 63)।
"माला" के चौथे भाग का मुख्य विषय स्मृति का विषय है।
नायिका परित्यक्त अतीत में लौटती है, अपने पसंदीदा स्थानों का दौरा करती है: Tsarskoe Selo, जहां "विलो, मत्स्यांगना वृक्ष" उसके रास्ते में खड़ा है; सेंट पीटर्सबर्ग, जहां "एक कठोर और कठोर हवा काले पाइपों से राख को बहा ले जाती है"; वेनिस। वह अपने प्रिय के साथ मुलाकात की भी उम्मीद करती है। लेकिन यह एक टक्कर की तरह है जो हर किसी का वजन कम करती है:
और आंखें जो फीकी लग रही थीं
मुझे मेरी अंगूठी से नहीं हटाया।
एक भी मांसपेशी नहीं हिली
एक प्रबुद्ध दुष्ट चेहरा।
ओह, मुझे पता है: उसकी सांत्वना -
यह जानने के लिए तीव्र और भावुक है
कि उसे किसी चीज की जरूरत नहीं है
कि मेरे पास उसे मना करने के लिए कुछ नहीं है।
("अतिथि", 1914, पृष्ठ 71)।
अखमतोवा भी कवि से मिलने आती हैं (कविता "मैं कवि से मिलने आया था" अलेक्जेंडर ब्लोक के प्रति समर्पण के साथ), जिसके साथ वह सोचती है, एक बातचीत लंबे समय तक याद रखी जाएगी, वह उसकी गहराई को नहीं भूलेगी आंखें।
चौथे भाग की अंतिम कविता और "रोज़री" पुस्तक तीन पंक्तियों की है। यह बहुत महत्वपूर्ण है, जैसा कि यह था, द व्हाइट पैक (1917) पुस्तक के लिए एक संक्रमणकालीन पुल। और रेखाएं
नेवा नदी की नहरों में रोशनी कांपती है।
दुखद शरद ऋतु की सजावट दुर्लभ है।
("क्या आप मुझे इन नवंबर के दिनों में माफ करेंगे", 1913, पृष्ठ 72)
मानो आसन्न परिवर्तनों के बारे में भविष्यवाणी कर रहा हो, जीवन के सामान्य पाठ्यक्रम का परिवर्तन।
इस प्रकार, "रोज़री" पुस्तक के चार भागों की जांच करने के बाद, हमने देखा कि नायिका के अनुभव, विचार एक सीमित प्रत्यक्ष चैनल में प्रवाहित नहीं होते हैं, बल्कि एक सर्पिल में विकसित होते हैं। उतार-चढ़ाव हैं, एक ही आंदोलन की पुनरावृत्ति, फेंकना। और, परिणामस्वरूप, नायिका की छवि का निर्माण, लेखक की स्थिति को केवल पुस्तक को समग्र रूप से जांच कर देखा जा सकता है, न कि व्यक्तिगत छंदों द्वारा।
इस पुस्तक में सर्पिल गति क्या है?
एक निश्चित क्षण में नायिका की आत्मा में - एक त्रासदी, एक आंतरिक टूटना, खालीपन की भावना। किसी तरह मन की खोई हुई शांति को बहाल करने के लिए, वह अपने विचारों को अतीत में निर्देशित करती है, प्यार और दोस्ती के उज्ज्वल क्षणों को फिर से जीवित करना चाहती है। और अगर इससे मदद नहीं मिलती है, तो वह एक नए समाधान की तलाश में है। अर्थात्, इस पुस्तक में, प्रेम, रचनात्मकता के विषय कवि के अभिन्न अंग के रूप में स्मृति के विषय के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं।
पुस्तक "द रोज़री" के शीर्षक और इसकी सामग्री के बीच संबंध के बारे में प्रश्न के लिए, कोई निम्नलिखित का उत्तर दे सकता है: सबसे अधिक संभावना है, "माला" की छवि पुस्तक में दो समय परतों का परिचय देती है:
1. अतीत की भावनाओं, घटनाओं, बैठकों के बारे में किंवदंतियों से जुड़ा अतीत;
2. वर्तमान, एक वस्तुनिष्ठ स्थिति से ऊपर से एक अलग दृश्य के साथ जुड़ा हुआ है।
"माला" के रैखिक और चक्रीय अर्थों का संयोजन, जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, एक "सर्पिल" देता है जिसके साथ नायिका की आंतरिक दुनिया का विकास होता है, जिसमें अतीत और वर्तमान के दोनों तत्व वैकल्पिक रूप से शामिल हैं।
एस। आई। कोर्मिलोव की पुस्तक में ऐसे शब्द हैं कि "रोज़री" पुस्तक के शीर्षक में "उंगलियों के सुखदायक यांत्रिक आंदोलन का संकेत है।" यदि इस धारणा को सही माना जाता है, तो इस पुस्तक के संदर्भ में इसे इस प्रकार प्रस्तुत किया जा सकता है: सभी रोजमर्रा की समस्याएं, अखमतोवा के लिए वास्तविकता का तनाव केवल क्षणिक घटनाएं हैं। माला की मणियों को फेरते हुए, ऊपर से कवि, जैसे बाहरी उदासीनता के साथ, नश्वर मानव अस्तित्व को देखता है, आंतरिक रूप से एक निश्चित के साथ बैठक की तैयारी करता है सर्वोच्च शक्ति. नतीजतन, हम "माला" प्रतीक के एक और अर्थ के साथ मिलते हैं। माला स्थिर, जीवन के बाहरी पक्ष की परिमितता की याद दिलाती है।
2. "श्वेत झुंड" - एक राष्ट्रीय, ऐतिहासिक जीवन के रूप में व्यक्तिगत जीवन की भावना
1. प्रकाशन का इतिहास और नाम का प्रतीकवाद
प्रथम विश्व युद्ध के फैलने के साथ, अखमतोवा ने अपने सार्वजनिक जीवन को गंभीर रूप से सीमित कर दिया। इस समय, वह तपेदिक से पीड़ित है, एक ऐसी बीमारी जिसने उसे लंबे समय तक जाने नहीं दिया। क्लासिक्स (ए.एस. पुश्किन, ई.ए. बाराटिन्स्की, रसिन, आदि) का गहन अध्ययन उसके काव्यात्मक तरीके को प्रभावित करता है, सरसरी मनोवैज्ञानिक रेखाचित्रों की तीव्र विरोधाभासी शैली नवशास्त्रीय गंभीर स्वरों का मार्ग प्रशस्त करती है। व्यावहारिक आलोचना उनके संग्रह द व्हाइट फ्लॉक (1917) में "राष्ट्रीय, ऐतिहासिक जीवन के रूप में व्यक्तिगत जीवन की बढ़ती भावना" का अनुमान लगाती है। अपनी प्रारंभिक कविताओं में "रहस्य", आत्मकथात्मक संदर्भ की आभा के वातावरण को प्रेरित करते हुए, अखमतोवा ने उच्च कविता में एक शैलीगत सिद्धांत के रूप में मुक्त "आत्म-अभिव्यक्ति" का परिचय दिया। स्पष्ट विखंडन, असंगति, गेय अनुभव की सहजता अधिक से अधिक स्पष्ट रूप से एक मजबूत एकीकरण सिद्धांत के अधीन है, जिसने वी। वी। मायाकोवस्की को टिप्पणी करने का कारण दिया: "अखमतोवा की कविताएं अखंड हैं और बिना किसी दरार के किसी भी आवाज के दबाव का सामना करेंगी।"
अखमतोवा की कविताओं की तीसरी पुस्तक हाइपरबोरे पब्लिशिंग हाउस द्वारा सितंबर 1917 में 2000 प्रतियों के संचलन के साथ प्रकाशित हुई थी। इसकी मात्रा पिछली पुस्तकों की तुलना में बहुत अधिक है - संग्रह के चार खंडों में 83 कविताएँ थीं; पाँचवाँ खंड "बाय द सी" कविता था। पुस्तक की 65 कविताएँ पहले छप चुकी हैं। कई आलोचकों ने अखमतोवा की कविता की नई विशेषताओं को नोट किया, इसमें पुश्किन सिद्धांत की मजबूती। ओ। मंडेलस्टम ने 1916 के एक लेख में लिखा है: "अखमतोवा की कविताओं में त्याग की आवाज मजबूत और मजबूत हो रही है, और वर्तमान में उनकी कविता रूस की महानता के प्रतीकों में से एक बनने के करीब है।" अखमतोव के काम में महत्वपूर्ण मोड़ वास्तविकता पर ध्यान देने से जुड़ा है, रूस के भाग्य से। क्रांतिकारी समय के बावजूद, "व्हाइट पैक" पुस्तक का पहला संस्करण जल्दी बिक गया। दूसरा 1918 में प्रोमेथियस पब्लिशिंग हाउस द्वारा प्रकाशित किया गया था। 1923 से पहले, पुस्तक के दो और संस्करण मामूली बदलाव और परिवर्धन के साथ प्रकाशित किए गए थे।
एपिग्राफ आई। एनेन्स्की की कविता "जानेमन" से है।
शीर्षक के प्रतीकवाद की ओर मुड़ते हुए, कोई यह देख सकता है कि "सफेद" और "झुंड" शब्द इसके मूलभूत घटक होंगे। आइए उन पर बारी-बारी से विचार करें।
सभी जानते हैं कि रंग हमारी सोच और भावनाओं को प्रभावित करते हैं। वे प्रतीक बन जाते हैं, चेतावनी के संकेत के रूप में काम करते हैं, हमें खुश करते हैं, दुखी करते हैं, हमारी मानसिकता को आकार देते हैं और हमारे भाषण को प्रभावित करते हैं।
सफेद मासूमियत और पवित्रता का रंग है। सफेद रंग विचारों की पवित्रता, ईमानदारी, यौवन, मासूमियत, अनुभवहीनता का प्रतीक है। सफेद बनियान लुक को निखार देता है, दुल्हन की सफेद पोशाक का मतलब मासूमियत है।
वह व्यक्ति जो आकर्षित होता है सफेद रंग, पूर्णता के लिए प्रयास करता है, वह लगातार खुद की तलाश में है। सफेद रंग रचनात्मक, जीवनप्रिय प्रकृति का प्रतीक है।
रूस में, सफेद एक पसंदीदा रंग है, यह "पवित्र आत्मा" का रंग है। (वह एक सफेद कबूतर के रूप में पृथ्वी पर उतरता है)। राष्ट्रीय वस्त्रों और आभूषणों में सफेद रंग सर्वव्यापी है। यह सीमांत भी है, (अर्थात, यह एक अवस्था से दूसरी अवस्था में संक्रमण का प्रतीक है: मृत्यु और फिर से जन्म, एक नए जीवन के लिए)। इसका प्रतीक है दुल्हन की सफेद पोशाक, और मृतक का सफेद कफन, और सफेद बर्फ।
लेकिन सफेद रंग, हर्षित के अलावा, इसके दुखद अर्थ भी हैं। सफेद रंग भी मौत का रंग है। कोई आश्चर्य नहीं कि सर्दी जैसा मौसम प्रकृति में मृत्यु से जुड़ा है। जमीन कफन की तरह सफेद बर्फ से ढकी हुई है। जबकि वसंत एक नए जीवन का जन्म है।
प्रतीक "सफेद" पुस्तक के छंदों में अपना प्रत्यक्ष प्रतिबिंब पाता है। सबसे पहले, सफेद अखमतोवा के लिए प्यार का रंग है, जो "व्हाइट हाउस" में एक शांत पारिवारिक जीवन का प्रतीक है। जब प्यार पुराना हो जाता है, तो नायिका चली जाती है" सफेद घरऔर एक शांत बगीचा।
प्रेरणा, रचनात्मकता के व्यक्तित्व के रूप में "व्हाइट", निम्नलिखित पंक्तियों में परिलक्षित होता है:
मैं उसे एक कबूतर देना चाहता था
वह जो कबूतर में सभी से अधिक सफेद है,
लेकिन चिड़िया खुद उड़ गई
मेरे पतले मेहमान के लिए।
("संग्रहालय ने रास्ते में छोड़ दिया", 1915, पृष्ठ 77)।
सफेद कबूतर - प्रेरणा का प्रतीक - संग्रहालय के पीछे उड़ता है, खुद को रचनात्मकता के लिए समर्पित करता है।
"सफ़ेद" भी है यादों, यादों का रंग :
कुएँ की गहराई में सफेद पत्थर की तरह,
मेरे अंदर एक याद है।
("एक कुएं की गहराई में एक सफेद पत्थर की तरह", 1916, पृ. 116)।
मुक्ति दिवस, स्वर्ग भी सफेद रंग में अखमतोवा द्वारा इंगित किया गया है:
सफेद स्वर्ग में विलीन हो गया द्वार,
मगदलीना ने अपने बेटे को ले लिया।
("व्हेयर, हाई, इज योर जिप्सी चाइल्ड", 1914, पृ. 100)।
एक पक्षी की छवि (उदाहरण के लिए, एक कबूतर, एक निगल, एक कोयल, एक हंस, एक कौवा) गहरा प्रतीकात्मक है। और इस प्रतीकवाद का प्रयोग अखमतोवा द्वारा किया जाता है। उनके काम में, "पक्षी" का अर्थ बहुत है: कविता, मन की स्थिति, भगवान का दूत। एक पक्षी हमेशा एक स्वतंत्र जीवन की पहचान है, पिंजरों में हम पक्षियों की एक दयनीय समानता देखते हैं, उन्हें आकाश में उड़ते हुए नहीं देखते हैं। कवि के भाग्य में भी ऐसा ही है: एक स्वतंत्र रचनाकार द्वारा बनाई गई कविताओं में वास्तविक आंतरिक दुनिया परिलक्षित होती है। लेकिन यह ठीक यही है, स्वतंत्रता, जिसकी जीवन में हमेशा कमी होती है।
पक्षी शायद ही कभी अकेले रहते हैं, ज्यादातर झुंडों में, और झुंड कुछ एकजुट, एकजुट, बहुपक्षीय और कई आवाज वाला होता है।
अखमतोवा द्वारा कविता की तीसरी पुस्तक के शीर्षक के प्रतीकवाद को देखते हुए, हम देखेंगे कि यहाँ लौकिक और स्थानिक परतें किसी भी चीज़ तक सीमित नहीं हैं। वृत्त से एक निकास है, से अलगाव प्रस्थान बिंदूऔर इच्छित रेखा।
इस प्रकार, "सफेद झुंड" एक ऐसी छवि है जो स्थानिक समय, आकलन और विचारों में बदलाव की गवाही देती है। वह (छवि) एक पक्षी की नज़र से, सब कुछ और सभी को "ऊपर" की स्थिति घोषित करता है।
पहली दो पुस्तकों के लेखन के दौरान, लेखक को आसपास की वास्तविकता की घटनाओं में शामिल किया गया था, उनके साथ एक ही स्थानिक आयाम में। द व्हाइट फ्लॉक में, अखमतोवा वास्तविकता से ऊपर उठती है और एक पक्षी की तरह, अपनी आँखों से एक विशाल स्थान और अपने देश के अधिकांश इतिहास को कवर करने की कोशिश करती है, वह सांसारिक अनुभवों के शक्तिशाली बंधनों से टूट जाती है।
"द व्हाइट फ्लॉक" विभिन्न झुकावों की कविताओं का एक संग्रह है: ये नागरिक गीत और प्रेम सामग्री की कविताएं दोनों हैं; इसमें कवि और कविता का विषय भी शामिल है।
पुस्तक एक नागरिक विषय पर एक कविता के साथ खुलती है, जिसमें दुखद नोट महसूस किए जाते हैं (एपिग्राफ की एक प्रतिध्वनि, लेकिन बड़े पैमाने पर)। ("सोचा: हम गरीब हैं, हमारे पास कुछ भी नहीं है", 1915)
द व्हाइट फ्लॉक में, यह पॉलीफोनी, पॉलीफोनी है जो विशेषता बन जाती है बानगीकवि की गीतात्मक चेतना। अखमतोवा की खोज धार्मिक प्रकृति की थी। आत्मा को बचाने के लिए, जैसा कि तब उसे लग रहा था, कई "भिखारियों" के भाग्य को साझा करने से ही संभव है।
तो, तीसरी किताब "द व्हाइट फ्लॉक" में अखमतोवा पारंपरिक अर्थों में "सफेद", "झुंड", "पक्षी" दोनों शब्दों के अर्थों का उपयोग करती है, और उन अर्थों को जोड़ती है जो उसके लिए अद्वितीय हैं।
"द व्हाइट फ्लॉक" उनकी कविता, उनकी कविताएं, भावनाएं, मनोदशाएं हैं, जिन्हें कागज पर उकेरा गया है।
सफेद पक्षी भगवान, उनके दूतों का प्रतीक है।
एक पक्षी पृथ्वी पर जीवन के सामान्य पाठ्यक्रम का सूचक है।
"सफेद झुंड" राष्ट्रमंडल का प्रतीक है, दूसरों के साथ संबंध।
"श्वेत झुंड" एक ऊंचाई है, नश्वर पृथ्वी से ऊपर की उड़ान, यह परमात्मा की लालसा है।
2. "कोरस" - शुरुआत और मुख्य विषय
संग्रह "द व्हाइट फ्लॉक" एक कोरल उद्घाटन के साथ खुलता है, जो अर्जित आध्यात्मिक अनुभव की नवीनता की शांत विजय का प्रदर्शन करता है:
मैंने भी सोचा: हम गरीब हैं, हमारे पास कुछ नहीं है,
और कैसे वे एक के बाद एक खोने लगे,
तो क्या हुआ रोज
यादगार दिन -
गाने बनाने लगे
भगवान के महान इनाम के बारे में
हाँ, हमारे पूर्व धन के बारे में।
"हर दिन" - ये युद्ध के दिन हैं, नए और नए शिकार ले रहे हैं। अन्ना अखमतोवा ने युद्ध को सबसे बड़ा राष्ट्रीय शोक माना। और परीक्षणों के समय में, गरीबों का गाना बजानेवालों, सांसारिक छवि की तुलना में अधिक साहित्यिक, कवि के समकालीनों, सभी लोगों के एक गाना बजानेवालों में बदल गया, चाहे उनकी सामाजिक संबद्धता कुछ भी हो। अखमतोवा के लिए, नई किताब में सबसे महत्वपूर्ण बात एक भयानक दुश्मन के सामने लोगों की आध्यात्मिक एकता है। कवि यहाँ किस धन की बात कर रहा है? जाहिर है, कम से कम सामग्री के बारे में। गरीबी आध्यात्मिक धन का दूसरा पहलू है। रूसी-जापानी युद्ध की पूर्व संध्या पर, रूसी देशभक्तों में से एक ने कुछ समय पहले लिखा था: "यदि जीवन भरपूर है, यदि महान परंपराओं का संचय है, यदि कला की कई वस्तुएं संरक्षित हैं - शुद्ध और अनुप्रयुक्त, यदि प्रकृति है संरक्षित - एक शाश्वत पुस्तक, जिसके बाहर कोई ज्ञान नहीं है - ऐसे देश में लोग पालने से शिक्षित होते हैं। तो, कोरल "हम" व्यक्त करता है, जैसा कि यह था, व्हाइट पैक में आसपास क्या हो रहा है, इस पर लोगों का दृष्टिकोण। "कोरस" - मूल्य की विशेष रूप से गणना नहीं की जाती है, इसमें कवि के कई मित्र शामिल हो सकते हैं, और इसमें सभी रूस शामिल हो सकते हैं। पूरी किताब की रचना के हिस्से के रूप में, गाना बजानेवालों एक सक्रिय चरित्र के रूप में कार्य करता है। यह चरित्र, हम दोहराते हैं, आसपास क्या हो रहा है, इस पर लोगों के दृष्टिकोण को दर्शाता है। गीत कविता की पुस्तक में इस तरह के दृष्टिकोण की उपस्थिति अखमतोवा की खोज थी। इस संग्रह के पन्नों पर प्रेम संवाद भी मौजूद हैं, लेकिन उनके ऊपर, कहीं अधिक, एक निश्चित नैतिक तीव्रता, आध्यात्मिक अधिकतमता का शासन है, जिसे गेय नायक नहीं मान सकते।
द व्हाइट पैक के पन्नों पर कवि एक गायक मंडली में बदल सकता है और एक दूत की प्राचीन और जिम्मेदार भूमिका निभाते हुए गाना बजानेवालों की जगह ले सकता है।
द व्हाइट फ्लॉक में, धार्मिक रूपांकनों को तेजी से तेज किया गया है, और पहले अखमतोव की कविता में निहित है, लेकिन, जैसा कि वी। एम। झिरमुन्स्की ने ठीक ही कहा, "इन कविताओं की रोजमर्रा की धार्मिकता। उन्हें उस समय के अनुभवों के अनुरूप बनाया आम आदमीउन लोगों से जिनके नाम पर कवि बोलता है।
एक कवि का लोगों से एक व्यक्ति में परिवर्तन आमतौर पर तब होता है जब उन मूल्यों की बात आती है जो कवि और किसी भी प्रतिभागी या गाना बजानेवालों के सदस्य दोनों को समान रूप से प्रिय होते हैं। पहली बार, मातृत्व का विषय, अखमतोवा के पूरे काम के लिए इतना महत्वपूर्ण, द व्हाइट पैक के पन्नों पर दिखाई देता है। यह विषय युद्ध से महत्वपूर्ण रूप से जुड़ा हुआ है: "सैनिक लड़कों पर रो रहे हैं, विधवा का रोना गांव के माध्यम से बजता है।"
मुझे बीमारी के कड़वे साल दे दो
सांस फूलना, अनिद्रा, बुखार।
बच्चे और दोस्त दोनों को दूर ले जाओ,
और एक रहस्यमय गीत उपहार।
इसलिए मैं आपकी पूजा के लिए प्रार्थना करता हूं
इतने कष्टदायी दिनों के बाद
काले रूस पर बादल छाने के लिए
किरणों के तेज में बादल बन गया।
("प्रार्थना", 1915)
कुछ आलोचक इस कविता पर बंटे हुए हैं।
वी. मैरेंट्समैन का मानना है कि: "युद्ध के साथ, कट्टर देशभक्ति अखमतोवा में आ गई, 1915 में एक" प्रार्थना ", एक मंत्र के समान, क्रूर और भयानक।"
मैं अपने आप को इस कथन से असहमत होने की अनुमति देता हूं, क्योंकि यह कट्टर देशभक्ति नहीं थी, बल्कि मेरे देश के लिए दर्द-दर्द था, और इसमें क्या हो रहा है। मैं इस कविता पर एल चुकोवस्काया के बयान के करीब हूं:
"1915 की गर्मियों में, रूस के लिए नश्वर खतरे के समय, अखमतोवा ने प्रार्थना की, लोगों के दर्द को अपने रूप में महसूस किया और लोगों के दर्द को हर चीज के साथ बलिदान किया, जो मानव हृदय में व्यक्तिगत है।"
मैं चुकोवस्काया से पूरी तरह सहमत हूं। और वास्तव में, अखमतोवा की देशभक्ति का आवेग इतना महान है कि "अंधेरे रूस" को बचाने के नाम पर वह अपनी सबसे कीमती चीज - एक बच्चा - बलिदान करने के लिए तैयार है।
लेकिन बलिदान एक अन्य महिला से स्वीकार किया जाता है, जिसे पूरे संग्रह की पॉलीफोनिक रचना में गाना बजानेवालों के एक साधारण प्रतिनिधि के रूप में माना जाता है। कवि इस अधेड़ उम्र की माँ के दुःख को कई रूसी माताओं के सामान्य दुःख के रूप में साझा करता है, जो एक विशेष शोकाकुल गाना बजानेवालों के रूप में थे।
"व्हाइट पैक" की रचना लोकप्रिय चेतना के क्षेत्र में कवि के समावेश का एक सार्थक तत्व है और इसलिए एक विशेष अध्ययन के योग्य है, जिसकी रूपरेखा मैं इस काम में प्रस्तावित करता हूं।
ए। स्लोनिम्स्की ने "व्हाइट फ्लॉक", "दुनिया की एक नई गहन धारणा" को बनाने वाली कविताओं में देखा, जो उनकी राय में, "कामुक" पर आध्यात्मिक सिद्धांत की प्रबलता से जुड़ा था। तीसरे संग्रह में बहुत स्त्री" है, और आध्यात्मिक सिद्धांत "व्हाइट पैक" के पन्नों पर "किसी तरह की ओर से पुश्किन के दृष्टिकोण" में पुष्टि की गई है।
द व्हाइट पैक के बारे में लिखने वाले पहले, पहले ही उल्लेख किए गए आलोचकों के बाद, मुझे ऐसा लगता है कि इस पुस्तक में परिलक्षित एक महत्वपूर्ण मूल बिंदु कवि की सौंदर्य चेतना में बदलाव था। व्यवहार में, इसने गेय नायिका अखमतोवा के चरित्र के विकास को प्रभावित किया।
गेय नायिका का व्यक्तिवादी अस्तित्व गाना बजानेवालों के जीवन के साथ विलीन हो जाता है, अर्थात यह लोगों की चेतना से जुड़ता है। तीसरी पुस्तक में, यह पॉलीफोनी, पॉलीफोनी है जो अख्मतोवा की गीतात्मक चेतना की एक विशिष्ट, विशिष्ट विशेषता बन जाती है। द व्हाइट फ्लॉक में गेय विषय की अभिव्यक्ति के मुख्य रूप के रूप में गेय नायक का एकालाप परिवर्तन के दौर से गुजर रहा है: काव्य लघु कहानी, जिसमें गेय नायक अपना स्वायत्त जीवन जीता है, जिसके परिणामस्वरूप "का भ्रम" बहु-वीरता ”अख्मतोवा की पहली दो पुस्तकों की रचना की गई है, तीसरी पुस्तक में गाना बजानेवालों की आवाज़ों से बदल दी गई है।
द व्हाइट फ्लॉक की रचना के आधार पर अखमतोवा ने जो कोरल सिद्धांत रखा, वह निश्चित रूप से इस संग्रह के काव्यात्मक रूप की एक विशेषता नहीं है। यह राष्ट्रीयता के प्रति एक दृष्टिकोण है, जो कलाकार द्वारा रचनात्मकता की प्रक्रिया में धीरे-धीरे महसूस किया जाता है पिछले साल काबार-बार खुले रूप में घोषित किया गया: "मैं तब अपने लोगों के साथ था जहाँ मेरे लोग, दुर्भाग्य से, थे" (1961)। अपेक्षाकृत संकीर्ण समय (1913-1916) में अखमतोवा की सौंदर्य चेतना को बदलने के प्रतीत होने वाले निजी मुद्दे का अध्ययन, हालांकि, न केवल एक स्थानीय महत्व है, बल्कि इस सवाल से जुड़ा है कि कवि व्यक्तिवाद के पाप पर कैसे काबू पाता है और सबसे महत्वपूर्ण प्राप्त करता है, जिसके बिना कला ऐसे कहलाने के अधिकार से वंचित हो जाती है, - राष्ट्रीयताएँ। लेकिन राष्ट्रीयता हासिल करने के लिए अन्ना अखमतोवा का रास्ता सरल से बहुत दूर निकला - उन्हें आवंटित सारा लंबा जीवन इस पर व्यतीत हुआ, यह लोगों के लिए एक कठिन रास्ता बन गया।
निष्कर्ष।
दो संग्रहों के बीच समानताएं और अंतर
काम के निष्कर्ष में, जिसका उद्देश्य दो संग्रहों का विश्लेषण करना था, अन्ना अखमतोवा की पुस्तकों के शीर्षकों के प्रतीकवाद का अध्ययन करना, और यह भी पता लगाना कि पुस्तक के शीर्षक का उनके काम में क्या महत्व है, हम आकर्षित कर सकते हैं निम्नलिखित निष्कर्ष:
1. "व्हाइट पैक" की "शैली" और "रोज़री" के "तरीके" के बीच मूलभूत अंतर को के.वी. मोचुल्स्की ने भी नोट किया था 5 . मोचुल्स्की ने 1914-1917 में रूसी वास्तविकता की घटनाओं पर अपने करीबी ध्यान के साथ "अखमतोव की रचनात्मकता में तेज बदलाव" को जोड़ा। "कवि अपने पीछे अंतरंग अनुभवों का एक चक्र छोड़ जाता है, एक "गहरे नीले कमरे" का आराम, परिवर्तनशील मनोदशाओं के बहुरंगी रेशम की एक गेंद, उत्तम भावनाओं और सनकी धुनों। वह सख्त, अधिक गंभीर और मजबूत हो जाता है। वह बाहर खुले आकाश में जाता है - और नमकीन हवा और स्टेपी हवा से उसकी आवाज बढ़ती है और मजबूत होती है। उनके काव्य प्रदर्शनों की सूची में मातृभूमि की छवियां दिखाई देती हैं, युद्ध की गड़गड़ाहट सुनाई देती है, प्रार्थना की एक शांत फुसफुसाहट सुनाई देती है।
2. संग्रह में समानताएं और अंतर दोनों हैं। समानता धार्मिक उद्देश्यों और अंतरंग के साथ उनके संबंध में है। और अंतर एक अंतरंग अनुभव से एक सार्वजनिक अनुभव में संक्रमण में हैं, जो द व्हाइट पैक में दिखाई देता है।
3. धर्म, जो अखमतोवा की कविताओं में केंद्रीय स्थानों में से एक है, इसकी छवियों और प्रतीकों को बड़ी चमक के साथ "रोज़री", "व्हाइट पैक" किताबों के शीर्षक के प्रतीकवाद में बदल दिया गया है। और अखमतोवा की देशभक्ति इतनी महान है कि "अंधेरे रूस" को बचाने के नाम पर वह अपनी सबसे कीमती चीज - एक बच्चा - बलिदान करने के लिए तैयार है।
4. अख्मतोवा के लिए एक काव्य पुस्तक के शीर्षक की प्रक्रिया बहुत महत्वपूर्ण है, कवि की "रचनात्मक कार्यशाला" में इस पर विशेष ध्यान दिया गया था। पुस्तक का शीर्षक केंद्रित है, एकीकृत करता है 6 अपने आप में उनके काव्य प्रतिबिंब के कई पहलू और पंक्तियाँ, जीवन और आत्मा का संपूर्ण दर्शन, विचार और आदर्श।
5 मोचुल्स्की के। अन्ना अखमतोवा.// आधुनिक नोट्स, पेरिस। 1922. नंबर 10. एस। 386।
6 एकीकृत करें - भागों को एक पूरे में मिलाएं। http://www.akhmatova.org/articles/kralin2.htm - 2a#2a
किताबों और शीर्षकों के एक व्यापक विश्लेषण ने मुझे यह समझने में मदद की कि अखमतोवा ने काव्य पाठ के पहले शब्द में, किताबों की कविताओं में क्या रखा है, और यह भी पता लगाने में मदद की गुप्त अर्थऔर मूल्य।
अपने निबंध में, मैंने अपने लिए बहुत सी नई चीजें सीखीं, मुख्य रूप से अखमतोवा के काम के बारे में। मैंने अपने लक्ष्यों को प्राप्त किया: मैंने स्मृति और धार्मिकता के विषयों को प्रकट किया, अखमतोवा के काम में "कोरल" को दिखाया, इन संग्रहों के शीर्षकों का सार प्रकट किया।
ग्रंथ सूची:
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ग्रंथ सूची स्रोत:
1. ए.ए. अख्मतोवा। नोटबुक. मॉस्को-ट्यूरिन, 1996, पृष्ठ 376।
2. तरासेनकोव ए.के., टर्किंस्की एल.एम. XX सदी के रूसी कवि। 1900-1955। ग्रंथ सूची के लिए सामग्री। मॉस्को, 2004, पी. 57.
तुम मेरी चिट्ठी हो, प्रिये, उखड़ना मत।
अंत तक दोस्तो इसे पढ़ो।
मैं एक अजनबी होने के कारण थक गया हूँ
अपने रास्ते में अजनबी बनो।
ऐसे मत देखो, क्रोध में मत झुको।
मुझे प्रिय है, मैं तुम्हारा हूँ।
कोई चरवाहा नहीं, राजकुमारी नहीं
और मैं अब नन नहीं हूँ -
इस धूसर, रोज़मर्रा की पोशाक में,
फटी एड़ियों पर...
लेकिन, पहले की तरह, एक जलता हुआ आलिंगन,
बड़ी-बड़ी आँखों में वही डर।
तुम मेरी चिट्ठी हो, प्रिये, उखड़ना मत,
पोषित झूठ के बारे में मत रोओ
आपने उसे अपने गरीब थैले में रखा है
इसे सबसे नीचे रखें।
कविताओं का दूसरा संग्रह, द रोज़री, 1914 में प्रकाशित हुआ, जिसने अखमतोवा को अखिल रूसी प्रसिद्धि दिलाई और नकली सहित 10 बार पुनर्मुद्रित किया गया, और पाठकों की एक विस्तृत विविधता में सफल रहा। कड़वी विडंबना के बिना नहीं, खुद अखमतोवा ने कहा कि "इवनिंग" और "रोज़री" के अजीबोगरीब गीतों ने "हाई स्कूल के छात्रों को आकर्षित किया।" खोडासेविच ने "इनग्लोरियस ग्लोरी" लेख में, अंत में अखमतोवा की अतुलनीय लोकप्रियता के लिए समर्पित, अंत में लिखते हैं: "मैं अखमतोवा से प्यार करता हूं, लेकिन मैं उसके प्रशंसकों से प्यार नहीं करता!" हालाँकि, उसी उम्र के कवियों: स्वेतेवा और पास्टर्नक की मांग करके रोज़री को एक उत्साही स्वागत के साथ मिला। ब्लोक और ब्रायसोव के अनुमोदन के आकलन अधिक संयमित थे। यदि द इवनिंग के बाद, अधिकांश समकालीनों की दृष्टि में, अखमतोवा की कविता "दुखी प्रेम" की कविता से जुड़ी थी, तो बाद में प्रकाशित कविताओं ने, एक स्पष्ट तरीके से, इस प्रतीत होता है कि अच्छी तरह से स्थापित प्रतिष्ठा के संशोधन की मांग की। मंडेलस्टम ने कहा: "अखमतोवा की कविता में त्याग की आवाज मजबूत और मजबूत हो रही है, और वर्तमान में उनकी कविता रूस की महानता के प्रतीकों में से एक बनने के करीब है।" माला में एक निश्चित धार्मिकता है, हालाँकि अधिकांश कविताएँ पूरी तरह से धर्मनिरपेक्ष हैं। पुस्तक का एपिग्राफ बाराटिन्स्की की पंक्तियाँ था: “मुझे हमेशा के लिए क्षमा कर दो! लेकिन मुझे पता है कि दो गुनहगार, एक नहीं, मेरे छंदों में, प्रेम कहानियों में नाम हैं। दरअसल, ज्यादातर कविताएं प्रेमियों के रिश्ते को समर्पित हैं। हालाँकि, कई कविताएँ अन्य कामुकता से ओत-प्रोत हैं। यह "इन द इवनिंग" कविता में विशेष रूप से ध्यान देने योग्य है, जो वर्णन करता है कि कैसे "बर्फ में सीप के एक डिश पर समुद्र की ताजा और तीखी गंध।" प्रेमी पोशाक को छूता है - और नायिका कहती है: "इस तरह बिल्लियों या पक्षियों को स्ट्रोक किया जाता है।" पुस्तक के लिए समीक्षाएँ बहुत अनुकूल रही हैं। वह गुमीलोव को भी पसंद करती थी। 1914 तक, अख्मतोवा पहले ही ऐसे लोगों से मिल चुकी थीं, जिन्हें उनके प्रेम-भावनात्मक जीवन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाने के लिए नियत किया गया था। यह गुमीलोव के साथ एक असफल विवाह है; फरवरी 1913 में, वह आर्थर लुरी और कला समीक्षक निकोलाई निकोलाइविच पुनिन से मिलीं। कवि और आलोचक निकोलाई नेडोब्रोवो उससे प्यार करते थे। वह नियमित रूप से एन.वी. द्वारा आयोजित सोसाइटी ऑफ पोएट्स की बैठकों में भाग लेती थीं। नेडोब्रोवो, जिसके साथ संचार का उसके सौंदर्यवादी दृष्टिकोण के अंतिम गठन पर निर्णायक प्रभाव पड़ा। वह अखमतोवा के प्रेम गीतों की कई उत्कृष्ट कृतियों और उसके बारे में एक लेख के लेखक थे, जिसमें उन्होंने लिखा था कि अन्ना एंड्रीवाना को "अपने व्यक्तिगत विषयों के संकीर्ण दायरे का विस्तार" करने के लिए कहा जाएगा, "लेकिन" उनका व्यवसाय नहीं है चौड़ाई में फैलने के लिए, लेकिन परतों के माध्यम से काटने के लिए, क्योंकि उसके उपकरण - एक खनिक के उपकरण, पृथ्वी की गहराई में कीमती अयस्कों की नसों को काटने के लिए। अखमतोवा हमेशा नेडोब्रोवो के करीबी दोस्त, बोरिस एनरेप के पत्रों में गहरी दिलचस्पी रखते थे, जिसमें उन्होंने अपनी कविता के बारे में बहुत कुछ कहा था। वह इन सभी पुरुषों से प्यार करती थी। यहाँ अखमतोवा ने बाद में कविताओं के दूसरे संग्रह के बारे में लिखा है:
15 मार्च, 1914 को रोज़री प्रिंट से बाहर हो गई। लोज़िंस्की ने प्रूफ़रीडर रखा। गुमिलोव ने, जब हमने प्रचलन पर चर्चा की, तो सोच-समझकर कहा: "शायद इसे हर छोटी दुकान में बेचना होगा।" पहले संस्करण का प्रचलन 1100 प्रतियों का है। यह एक साल से भी कम समय में बिक गया। मुख्य लेख एन.वी. नेडोब्रोवो है। दो अपमानजनक - एस बोब्रोव और तलनिकोवा। बाकी प्रशंसनीय हैं। यह पुस्तक मार्च 15, 1914 (पुरानी शैली) को प्रकाशित हुई और इसे जीने के लिए लगभग छह सप्ताह का समय दिया गया। मई की शुरुआत में, सेंट पीटर्सबर्ग का मौसम फीका पड़ने लगा, और हर कोई धीरे-धीरे जा रहा था। इस बार पीटर्सबर्ग के साथ बिदाई शाश्वत हो गई। हम सेंट पीटर्सबर्ग नहीं लौटे, लेकिन पेत्रोग्राद के लिए, 19 वीं शताब्दी से हम तुरंत 20 वीं में आ गए, सब कुछ अलग हो गया, शहर की उपस्थिति के साथ शुरू हुआ। ऐसा लग रहा था कि किसी नौसिखिए लेखक के प्रेम गीतों की एक छोटी सी किताब को दुनिया की घटनाओं में डूब जाना चाहिए था। "रोज़री" के साथ ऐसा नहीं हुआ ... और फिर कई बार वह रक्त के समुद्र से, और ध्रुवीय हिमनद से, और चॉपिंग ब्लॉक पर रही, और प्रतिबंधित की सूची को सजाती रही। प्रकाशन (इंडेक्स लिब्रोरम निषेध), और चोरी के सामान का प्रतिनिधित्व (बर्लिन में एफ्रॉन का प्रकाशन, और ओडेसा 1919 में गोरों के तहत जालसाजी)। हेबेंट सुआ फटा लिबेली। - पुस्तकों की अपनी नियति होती है (अव्य।)। दिमित्री एवगेनिविच मैक्सिमोव का दावा है कि रोज़री ने रूसी कविता के इतिहास में एक बहुत ही विशेष भूमिका निभाई, कि वे प्रतीकवाद की कब्र पर एक समाधि बनने के लिए किस्मत में थे। (मैथियस भी देखें)। कुछ हद तक, वह वही दोहराता है जो विक्टर मक्सिमोविच ज़िरमुंस्की और एम। ज़ेनकेविच दोनों ने मुझे हाल ही में बताया था, एक शोधकर्ता के रूप में, दूसरा गवाह के रूप में। माला, जैसा कि मैंने पहले ही कहा है, 15 मार्च, 1914 को निकली, अर्थात् तीक्ष्णता को नष्ट करने के अभियान के समाप्त होने के कुछ ही समय बाद। असाधारण उत्साह और दुर्लभ एकमत के साथ, हर कोई और सब कुछ नए चलन को दबाने के लिए दौड़ पड़े। सुवोरिन "न्यू टाइम" से लेकर फ्यूचरिस्ट, प्रतीकात्मक सैलून (सोलगब्स, मेरेज़कोवस्की), साहित्यिक समाज (तथाकथित फ़िज़ा), पूर्व "टॉवर", यानी वी। इवानोव का प्रवेश, आदि। आदि। अपोलो के घोषणापत्र को बेरहमी से पंजा। प्रतीकवादियों के खिलाफ लड़ाई, जिन्होंने कमांडिंग हाइट्स ली थीं, एक निराशाजनक मामला था। उनके पास साहित्यिक राजनीति और संघर्ष का व्यापक अनुभव था, हमें इस सब के बारे में कोई जानकारी नहीं थी। यह इस बिंदु पर पहुंच गया कि "हाइपरबोरिया" को एक एकमेइस्ट जर्नल नहीं घोषित करना आवश्यक था। एंटी-एक्मेइस्ट लेखों के कुछ शीर्षक विवाद के सामान्य स्वर ("जमे हुए परनासस", "एट द एक अफ्रीकी मूर्ति के पैर", "बिना देवता के, बिना प्रेरणा के", आदि)। ब्रायसोव ने प्रभावशाली "रूसी विचार" में निकोलाई स्टेपानोविच को बुलाया - "मिस्टर गुमिलोव", जिसका तत्कालीन भाषा में मतलब साहित्य से बाहर था। ... मैं यह सब माला की अपनी यादों के संबंध में कहता हूं, क्योंकि इस संग्रह की कई दर्जन प्रशंसनीय समीक्षाओं में "एक्मेइज़्म" शब्द कभी नहीं होता है। यह लगभग एक शपथ शब्द था। तीक्ष्णता के बारे में पहला वर्तमान: "प्रतीकवाद पर काबू पाने" ज़िरमुंस्की - दिसंबर 1916। "रोज़री" के विमोचन के दिनों में हमें "उत्तरी नोट्स" समाजवादी-क्रांतिकारी चाकीना के प्रकाशक द्वारा आमंत्रित किया गया था (मैं उस नीले रंग की पोशाक में था जिसमें ऑल्टमैन ने मुझे चित्रित किया था)। उसने जाहिरा तौर पर अदृश्य मेहमानों को इकट्ठा किया है। आधी रात के करीब वे अलविदा कहने लगे। परिचारिका ने कुछ को जाने दिया, दूसरों ने रहने के लिए कहा। फिर सभी लोग भोजन कक्ष में गए, जहां सामने की मेज रखी गई थी, और हमने खुद को उन लोगों के सम्मान में एक भोज में पाया, जिन्हें अभी-अभी श्लीसेलबर्ग से रिहा किया गया था। मैं एलके के साथ बैठा था। जर्मन लोपैटिन के खिलाफ। तब वह अक्सर डर के मारे याद करती थी कि कैसे एल.के. मुझसे कहा: "अगर वे मुझे माला देते, तो मैं अपने समकक्ष के रूप में जेल में अधिक से अधिक समय बिताने के लिए सहमत होता।" किसी ने स्टेपुन को मुझसे मिलवाया। उसने तुरंत कहा: "अपना गिलास लो, मेज के चारों ओर जाओ और जर्मन लोपाटिन के साथ चश्मा चखें। मैं इस ऐतिहासिक क्षण में उपस्थित रहना चाहता हूं।" मैं उस बूढ़े आदमी के पास गया और कहा, "तुम मुझे नहीं जानते, लेकिन मैं तुम्हें पीना चाहता हूँ।" बूढ़े व्यक्ति ने किसी प्रकार की अर्ध-कृपा, अर्ध-अस्पष्टता के साथ उत्तर दिया, लेकिन वह अब दिलचस्प नहीं रहा। 20वीं सदी 1914 की शरद ऋतु में युद्ध के साथ शुरू हुई, ठीक वैसे ही जैसे 19वीं सदी वियना की कांग्रेस के साथ शुरू हुई थी। कैलेंडर की तारीखें मायने नहीं रखतीं। निस्संदेह, प्रतीकवाद 19वीं शताब्दी की एक घटना है। प्रतीकवाद के खिलाफ हमारा विद्रोह पूरी तरह से उचित है, क्योंकि हम 20 वीं शताब्दी के लोगों की तरह महसूस करते थे और पिछले एक में नहीं रहना चाहते थे ... निकोलाई स्टेपानोविच गुमिलोव ब्लोक से केवल सात साल छोटे हैं, लेकिन उनके बीच एक खाई है। हालाँकि, उनके पास अभी भी प्रतीकात्मकता का दौर था। हम - मंडेलस्टम, नारबुत, ज़ेनकेविच और मैंने प्रतीकवाद को नहीं सूंघा।
अरे नहीं, मैंने तुमसे प्यार नहीं किया
मीठी आग से जलना
तो बताओ कौन सी शक्ति
तुम्हारे उदास नाम में।
मेरे सामने घुटनों की तरह
तुम बन गए, मानो किसी ताज की प्रतीक्षा कर रहे हों,
और नश्वर ने छाया को छुआ
शांत युवा चेहरा।
और तुम चले गए। जीत के लिए नहीं
मृत्यु से परे। रातें गहरी हैं!
हे मेरी परी, पता नहीं, नहीं पता
मेरी वर्तमान लालसा।
लेकिन अगर स्वर्ग का सफेद सूरज
जंगल में एक रास्ता रोशन होगा,
लेकिन अगर खेत की चिड़िया
काँटेदार शीफ से उतरता है,
मुझे पता है कि यह तुम हो, मृत व्यक्ति,
क्या आप मुझे के बारे में बताना चाहते हैं
और फिर से मुझे एक पक्की पहाड़ी दिखाई देती है
खूनी डेनिस्टर के ऊपर।
प्यार और महिमा के दिनों को भूल जाओ
मेरी जवानी भूल जाओ
आत्मा अँधेरी है, रास्ते चालाक हैं,
लेकिन आपकी छवि, आपका करतब सही है
मृत्यु की घड़ी तक मैं रखूंगा।
अखमतोवा की कविताओं की दूसरी पुस्तक एक असाधारण सफलता थी। 1914 में पब्लिशिंग हाउस "हाइपरबोरे" में उनके प्रकाशन ने अखमतोवा के नाम को पूरे रूस में जाना। पहला संस्करण उस समय के लिए काफी प्रचलन में आया - 1000 प्रतियां। माला के पहले संस्करण के मुख्य भाग में 52 कविताएँ हैं, जिनमें से 28 पहले प्रकाशित हो चुकी हैं। 1923 तक, पुस्तक को आठ बार पुनर्मुद्रित किया गया था। माला के कई छंदों का विदेशी भाषाओं में अनुवाद किया गया है। प्रेस समीक्षाएं असंख्य थीं और अधिकतर अनुकूल थीं। अखमतोवा ने खुद एक आलोचक और कवि निकोलाई वासिलीविच नेडोब्रोवो के एक लेख (रूसी विचार - 1915। - नंबर 7) को गाया, जिनसे वह अच्छी तरह परिचित थीं। "व्हाइट पैक" में "आप मुझसे पूरे एक साल तक अलग नहीं हुए ..." कविता नेदोब्रोवो को संबोधित है।
एपिग्राफ ई। बोराटिन्स्की की कविता "जस्टिफिकेशन" से है।
अधिकांश युवा कवियों की तरह, अन्ना अखमतोवा के पास अक्सर शब्द होते हैं: दर्द, लालसा, मृत्यु। यह इतना स्वाभाविक और इसलिए सुंदर युवा निराशावाद अब तक "कलम परीक्षणों" की संपत्ति रहा है और ऐसा लगता है, अखमतोवा की कविताओं में पहली बार कविता में जगह मिली है।
इसमें अब तक कई मूक अस्तित्व अपनी आवाज पाते हैं - जो महिलाएं प्यार, चालाक, सपने देखने वाली और उत्साही हैं, वे अंततः अपनी प्रामाणिक और साथ ही कलात्मक रूप से समझाने वाली भाषा बोलती हैं। दुनिया के साथ वह संबंध, जिसका उल्लेख ऊपर किया गया था और जो हर सच्चे कवि का बहुत कुछ है, अखमतोवा लगभग हासिल कर चुकी है, क्योंकि वह बाहर के चिंतन के आनंद को जानती है और इस खुशी को हम तक पहुंचाना जानती है।
यहाँ मैं अखमतोवा की कविता की सबसे महत्वपूर्ण बात, उनकी शैली की ओर मुड़ता हूँ: वह लगभग कभी नहीं समझाती हैं, वह दिखाती हैं। यह छवियों की पसंद से भी प्राप्त होता है, बहुत विचारशील और मूल, लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात - उनका विस्तृत विकास। किसी वस्तु के मूल्य को निर्धारित करने वाले विशेषण (जैसे: सुंदर, बदसूरत, खुश, दुखी, आदि) दुर्लभ हैं। यह मान छवि के विवरण और छवियों के संबंध से प्रेरित है। इसके लिए अखमतोवा के पास कई तरकीबें हैं। कुछ नाम रखने के लिए: एक विशेषण की तुलना जो एक विशेषण के साथ रंग निर्दिष्ट करती है जो आकार निर्दिष्ट करती है:
... और घने गहरे हरे रंग की आइवी
ऊँची खिड़की को मोड़ दिया।
... एक क्रिमसन सूरज है
झबरा ग्रे धुएँ के ऊपर ...
दो आसन्न पंक्तियों में दोहराव, छवि पर हमारा ध्यान दोगुना करना:
...मुझे बताओ कि वे तुम्हें कैसे चूमते हैं,
मुझे बताओ कि तुम कैसे चूमते हो।
... काले कटहल की बर्फीली शाखाओं में,
ब्लैक जैकडॉ के लिए आश्रय।
विशेषण को संज्ञा में बदलना:
... ऑर्केस्ट्रा खुशी से खेल रहा है ...
अखमतोवा की कविताओं में रंग की बहुत सारी परिभाषाएँ हैं, और अक्सर पीले और भूरे रंग के लिए, जो अभी भी कविता में सबसे दुर्लभ हैं। और, शायद, उसके इस स्वाद की गैर-यादृच्छिकता की पुष्टि के रूप में, अधिकांश प्रसंग इस विषय की गरीबी और मंदता पर जोर देते हैं: "एक पहना हुआ गलीचा, घिसी-पिटी एड़ी, एक फीका झंडा," आदि। अखमतोवा, में दुनिया के प्यार में पड़ने के लिए, आपको इसे मीठा और सरल देखना होगा।
अखमतोवा की लय उनकी शैली के लिए एक शक्तिशाली सहायता है। विराम उसे एक पंक्ति में सबसे आवश्यक शब्दों को उजागर करने में मदद करता है, और पूरी किताब में एक बिना तनाव वाले शब्द पर एक उच्चारण का एक भी उदाहरण नहीं है, या, इसके विपरीत, एक शब्द, एक तनावग्रस्त शब्द के अर्थ में, बिना तनाव के। यदि कोई किसी आधुनिक कवि के संग्रह को इस दृष्टि से देखने का कष्ट करे तो उसे विश्वास हो जाएगा कि सामान्यत: स्थिति कुछ और ही होती है। अखमतोवा की लय कमजोरी और सांस की तकलीफ की विशेषता है। चार-पंक्ति का छंद, और उसने लगभग पूरी किताब लिखी, उसके लिए बहुत लंबी है। इसकी अवधि अक्सर दो पंक्तियों के साथ बंद होती है, कभी तीन, कभी-कभी एक भी। जिस कारण संबंध के साथ वह छंद की लयबद्ध एकता को बदलने की कोशिश करती है, अधिकांश भाग के लिए, अपने लक्ष्य को प्राप्त नहीं करता है।
कविता मजबूत हो गई, प्रत्येक पंक्ति की सामग्री सघन हो गई, शब्दों का चयन शुद्ध रूप से कंजूस हो गया, और सबसे अच्छी बात यह है कि विचार का फैलाव गायब हो गया।
लेकिन अपनी सभी सीमाओं के लिए, अखमतोवा की काव्य प्रतिभा निस्संदेह दुर्लभ है। उनकी गहरी ईमानदारी और सच्चाई, छवियों का परिशोधन, लय की प्रेरक दृढ़ता और कविता की मधुर ध्वनि ने उन्हें "अंतरंग" कविता में पहले स्थान पर रखा।
शब्द निर्माण से लगभग परहेज, जो हमारे समय में अक्सर असफल होता है, अखमतोवा इस तरह से बोलने में सक्षम है कि लंबे समय से परिचित शब्द नए और तेज लगते हैं।
चांदनी की ठंडक और कोमल, कोमल स्त्रीत्व अखमतोवा की कविताओं से निकलती है। और वह खुद कहती है: "तुम सूरज की सांस लेते हो, मैं चाँद की साँस लेता हूँ।" वास्तव में, वह चंद्रमा में सांस लेती है, और चंद्रमा के सपने हमें उसके प्यार के सपने बताते हैं, किरणों से चांदी, और उनका मकसद सरल, अकुशल है।
उनकी कविताओं में कोई धूप नहीं है, कोई चमक नहीं है, लेकिन वे अजीब तरह से खुद को आकर्षित करते हैं, कुछ समझ से बाहर होने वाली मितव्ययिता और डरपोक चिंता के साथ।
लगभग हमेशा अखमतोवा उसके बारे में गाती है, उसके बारे में, जिसका नाम "प्रिय" है। उसके लिए, प्रिय के लिए, वह अपनी मुस्कान बचाती है:
मेरी एक मुस्कान है।
इसलिए। होठों की थोड़ी सी दिखाई देने वाली गति।
आपके लिए, मैं इसे सहेजता हूं ... -
अपने प्रिय के लिए, उसकी लालसा लालसा भी नहीं है, बल्कि उदासी, "कसैला उदासी", कभी-कभी कोमल और शांत होती है।
वह विश्वासघात, हानि और दोहराव से डरती है, "आखिरकार, बहुत सारे दुख हैं"
रास्ता", डर
जो निकट है, समय निकट है,
वह सबके लिए क्या मापेगा
मेरा सफेद जूता।
प्यार और उदासी, और सपने, सब कुछ अख्मतोवा ने सबसे सरल सांसारिक छवियों के साथ बुना है, और शायद यही वह जगह है जहां उसका आकर्षण निहित है।
"मैं ... इस धूसर, रोज़मर्रा की पोशाक में घिसी-पिटी एड़ी के साथ," वह अपने बारे में कहती है। उसकी कविता रोज़मर्रा की पोशाक में है, और फिर भी वह सुंदर है, क्योंकि अखमतोवा एक कवि हैं।
उनकी कविताएँ सांसारिक पेय से भरी हैं, और यह अफ़सोस की बात है कि सांसारिक की सादगी अक्सर उन्हें जानबूझकर आदिम के करीब लाती है।
नायिका में खुशी की भावना शटर के माध्यम से वस्तुओं के टूटने और, शायद, के कारण होती है। मृत्यु को अपने साथ ले जाना, लेकिन जागृति के साथ संवाद करने से आनंद की भावना, पुनरुत्थान प्रकृति मृत्यु से अधिक मजबूत है।
रोज़री की नायिका को पूर्ण स्वतंत्रता और स्वतंत्रता प्राप्त करने में, चीजों के बोझ से मुक्ति, भरे हुए कमरों की जकड़न से मुक्ति में सच्चा सुख मिलता है।
"रोज़री" पुस्तक के कई अन्य छंदों से संकेत मिलता है कि अखमतोवा की खोज एक धार्मिक प्रकृति की थी। एन.वी. नेदोब्रोवो ने अखमतोवा के बारे में अपने लेख में इस पर ध्यान दिया: "धार्मिक मार्ग ल्यूक के सुसमाचार में परिभाषित है (अध्याय 17, पृष्ठ 33): यू" नेडोब्रोवो एन.वी. अन्ना अखमतोवा // रूसी विचार। 1915. नंबर 7. एस. 65..
"माला" की विशेषताओं के बारे में बातचीत को समाप्त करते हुए, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि पहले से ही इस संग्रह में कवि की व्यक्तिवादी चेतना का संकट है और एक व्यक्ति की चेतना से परे दुनिया में जाने का प्रयास किया जाता है जिसमें उपरोक्त साहित्यिक परंपराओं के आधार पर, कवि अपने सर्कल को सीमित और आंशिक रूप से भ्रमपूर्ण पाता है, जो रचनात्मक कल्पना द्वारा बनाया गया है। एक भिखारी के रूप में नायिका को "छिपाने" का तरीका एक तरफ, कवि की वास्तविक जीवनी के तथ्यों और कविता में उनके प्रतिबिंब के बीच लगातार बढ़ती खाई के साथ जुड़ा हुआ है, और दूसरी ओर, लेखक के साथ जुड़ा हुआ है। इस अंतर को बंद करने की निश्चित इच्छा।
एमओयू माध्यमिक विद्यालय 3
साहित्य पर सार
"माला" और "सफेद झुंड" -
अखमतोवा के दो संग्रह।
वैनिनो
योजना
परिचय।
"माला" - नायिका के अंतरंग अनुभव
संग्रह "रोज़री" की विशेषताएं
क) निर्माण का इतिहास
बी) भाषण का व्यक्तिवाद
ग) मुख्य उद्देश्य
2. माला क्यों?
क) पुस्तक के चार भागों में विभाजित होने का क्या कारण है?
बी) पहले आंदोलन की संरचना और सामग्री
ग) दूसरे भाग में गेय नायिका की आत्मा की गति
d) तीसरे भाग में दार्शनिक उद्देश्य
ई) चौथे भाग में स्मृति का विषय
III. "श्वेत झुंड" - राष्ट्रीय जीवन के रूप में व्यक्तिगत जीवन की भावना,
ऐतिहासिक
1. ऐतिहासिक प्रकाशन और नाम का प्रतीकवाद
2. "कोरस" - शुरुआत और मुख्य विषय
निष्कर्ष। दो संग्रहों के बीच समानताएं और अंतर
ग्रन्थसूची
अनुबंध
परिचय।
A. A. Akhmatova को वर्तमान में बीसवीं शताब्दी के उस काल के कवि के रूप में माना जाता है, जो 1905 से शुरू होकर दो विश्व युद्ध, क्रांति, गृह युद्ध, स्टालिन का शुद्धिकरण, शीत युद्ध, पिघलना शामिल है। वह अपने भाग्य के महत्व और अपने करीबी लोगों के भाग्य के चश्मे के माध्यम से इस अवधि की अपनी समझ बनाने में सक्षम थी, जिन्होंने सामान्य स्थिति के कुछ पहलुओं को शामिल किया था।
हर कोई नहीं जानता कि दशकों तक अखमतोवा ने अपने पाठकों को "शाही शब्द" बताने के लिए एक टाइटैनिक और बर्बाद संघर्ष किया, उनकी आंखों में केवल "ग्रे-आइड किंग" और "मिश्रित दस्ताने" के लेखक होने से रोकने के लिए। अपनी पहली किताबों में, उन्होंने इतिहास और उसमें मौजूद व्यक्ति की एक नई समझ को व्यक्त करने की कोशिश की। अखमतोवा ने एक परिपक्व कवि के रूप में तुरंत साहित्य में प्रवेश किया। उन्हें साहित्यिक शिक्षुता के स्कूल से नहीं गुजरना पड़ा, जो पाठकों की आंखों के सामने हुआ, हालांकि कई महान कवि इस भाग्य से नहीं बच पाए।
लेकिन, इसके बावजूद, अखमतोवा का रचनात्मक मार्ग लंबा और कठिन था। इसे अवधियों में विभाजित किया गया है, जिनमें से एक प्रारंभिक कार्य है, जिसमें संग्रह "शाम", "रोज़री" और "व्हाइट फ्लॉक" - एक संक्रमणकालीन पुस्तक शामिल है।
रचनात्मकता के प्रारंभिक काल में, कवि की चेतना का विश्वदृष्टि विकास होता है। अखमतोवा अपने आस-पास की वास्तविकता को एक नए तरीके से मानती है। अंतरंग, कामुक अनुभवों से, वह नैतिक वैश्विक मुद्दों के समाधान के लिए आती है।
इस काम में, मैं 1914 और 1917 के बीच प्रकाशित अखमतोवा की दो पुस्तकों पर विचार करूंगा, जिनका नाम है: द रोज़री और द व्हाइट फ्लॉक।
मेरे काम के विषय का चुनाव, विशेष रूप से एक काव्य पुस्तक के शीर्षक के प्रतीकवाद की परिभाषा से संबंधित अध्याय, आकस्मिक नहीं है। इस समस्या का बहुत कम अध्ययन किया गया है। उनके लिए अपेक्षाकृत कम संख्या में काम समर्पित हैं, जिसमें शोधकर्ता विभिन्न पहलुओं में ए। अखमतोवा की पुस्तकों के विश्लेषण के लिए संपर्क करते हैं।
संग्रह के समग्र विश्लेषण के लिए समर्पित कोई काम नहीं है, जिसमें ए। अखमतोवा की पुस्तकों के शीर्षकों के प्रतीकवाद का विश्लेषण शामिल है, जो मेरी राय में, महत्वपूर्ण है, क्योंकि अखमतोवा, एक पुस्तक बनाते समय, हमेशा इस पर विशेष ध्यान देती थी। शीर्षक।
इस प्रकार, मेरे काम का उद्देश्य पुस्तकों का अध्ययन करना है, साथ ही ए। अखमतोवा के काम में पुस्तक के शीर्षक का महत्व है। इसके परिणामस्वरूप, मुझे लेखक के आध्यात्मिक और जीवनी अनुभव, मन के चक्र, व्यक्तिगत भाग्य और कवि के रचनात्मक विकास का एक बहुत ही ज्वलंत और बहुमुखी विचार मिलेगा।
नतीजतन, मेरे पास निम्नलिखित कार्य हैं:
1. अखमतोवा के दो संग्रहों का विश्लेषण करें;
2. पुस्तकों के बीच मुख्य समानताएं और अंतर की पहचान करें;
3. स्मृति और राष्ट्रीयता के विषय के रूप में ऐसे सामयिक मुद्दों को संक्षेप में प्रकट करें;
4. इन संग्रहों में धार्मिक उद्देश्यों, "अंतरंगता" और "कोरल" शुरुआत पर जोर दें;
5. किसी एक मुद्दे पर विभिन्न आलोचकों की राय की तुलना करें, उनकी तुलना करें और इससे निष्कर्ष निकालें;
6. शीर्षक के सिद्धांत से परिचित हों, इन पुस्तकों के शीर्षकों का उनमें सभी संभावित संघों को प्रतिबिंबित करने के दृष्टिकोण से विश्लेषण करें और कवि के विश्वदृष्टि के गठन की गतिशीलता का पता लगाएं।
§एक। "माला" - नायिका के अंतरंग अनुभव
1. संग्रह "माला" की विशेषताएं
अखमतोवा की कविताओं की दूसरी पुस्तक एक असाधारण सफलता थी। 1914 में पब्लिशिंग हाउस "हाइपरबोरे" में उनके प्रकाशन ने अखमतोवा के नाम को पूरे रूस में जाना। पहला संस्करण उस समय के लिए काफी प्रचलन में आया - 1000 प्रतियां। माला के पहले संस्करण के मुख्य भाग में 52 कविताएँ हैं, जिनमें से 28 पहले प्रकाशित हो चुकी हैं। 1923 तक, पुस्तक को आठ बार पुनर्मुद्रित किया गया था। माला के कई छंदों का विदेशी भाषाओं में अनुवाद किया गया है। प्रेस समीक्षाएं असंख्य थीं और अधिकतर अनुकूल थीं। अखमतोवा ने खुद एक आलोचक और कवि निकोलाई वासिलीविच नेडोब्रोवो के एक लेख (रूसी विचार - 1915। - नंबर 7) को गाया, जिनसे वह अच्छी तरह परिचित थीं। "व्हाइट पैक" में "आप मुझसे पूरे एक साल तक अलग नहीं हुए ..." कविता नेदोब्रोवो को संबोधित है।
एपिग्राफ ई। बोराटिन्स्की की कविता "जस्टिफिकेशन" से है।
अधिकांश युवा कवियों की तरह, अन्ना अखमतोवा के पास अक्सर शब्द होते हैं: दर्द, लालसा, मृत्यु। यह इतना स्वाभाविक और इसलिए सुंदर युवा निराशावाद अब तक "कलम परीक्षणों" की संपत्ति रहा है और ऐसा लगता है, अखमतोवा की कविताओं में पहली बार कविता में जगह मिली है।
इसमें अब तक कई मूक अस्तित्व अपनी आवाज पाते हैं - जो महिलाएं प्यार, चालाक, सपने देखने वाली और उत्साही हैं, वे अंततः अपनी प्रामाणिक और साथ ही कलात्मक रूप से समझाने वाली भाषा बोलती हैं। दुनिया के साथ वह संबंध, जिसका उल्लेख ऊपर किया गया था और जो हर सच्चे कवि का बहुत कुछ है, अखमतोवा लगभग हासिल कर चुकी है, क्योंकि वह बाहर के चिंतन के आनंद को जानती है और इस खुशी को हम तक पहुंचाना जानती है।
यहाँ मैं अखमतोवा की कविता की सबसे महत्वपूर्ण बात, उनकी शैली की ओर मुड़ता हूँ: वह लगभग कभी नहीं समझाती हैं, वह दिखाती हैं। यह छवियों की पसंद से भी प्राप्त होता है, बहुत विचारशील और मूल, लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात - उनका विस्तृत विकास।
किसी वस्तु के मूल्य को निर्धारित करने वाले विशेषण (जैसे: सुंदर, बदसूरत, खुश, दुखी, आदि) दुर्लभ हैं। यह मान छवि के विवरण और छवियों के संबंध से प्रेरित है। इसके लिए अखमतोवा के पास कई तरकीबें हैं। कुछ नाम रखने के लिए: एक विशेषण की तुलना जो एक विशेषण के साथ रंग निर्दिष्ट करती है जो आकार निर्दिष्ट करती है:
... और घने गहरे हरे रंग की आइवी
ऊँची खिड़की को मोड़ दिया।
... एक क्रिमसन सूरज है
झबरा ग्रे धुएँ के ऊपर ...
दो आसन्न पंक्तियों में दोहराव, छवि पर हमारा ध्यान दोगुना करना:
...मुझे बताओ कि वे तुम्हें कैसे चूमते हैं,
मुझे बताओ कि तुम कैसे चूमते हो।
... काले कटहल की बर्फीली शाखाओं में,
ब्लैक जैकडॉ के लिए आश्रय।
विशेषण को संज्ञा में बदलना:
... ऑर्केस्ट्रा खुशी से खेल रहा है ...
अखमतोवा की कविताओं में रंग की बहुत सारी परिभाषाएँ हैं, और अक्सर पीले और भूरे रंग के लिए, जो अभी भी कविता में सबसे दुर्लभ हैं। और, शायद, उसके इस स्वाद की गैर-यादृच्छिकता की पुष्टि के रूप में, अधिकांश प्रसंग इस विषय की गरीबी और मंदता पर जोर देते हैं: "एक पहना हुआ गलीचा, घिसी-पिटी एड़ी, एक फीका झंडा," आदि। अखमतोवा, दुनिया के प्यार में पड़ने के लिए, आपको इसे मीठा और सरल देखना होगा।
अखमतोवा की लय उनकी शैली के लिए एक शक्तिशाली सहायता है। विराम उसे एक पंक्ति में सबसे आवश्यक शब्दों को उजागर करने में मदद करता है, और पूरी किताब में एक बिना तनाव वाले शब्द पर एक उच्चारण का एक भी उदाहरण नहीं है, या, इसके विपरीत, एक शब्द, एक तनावग्रस्त शब्द के अर्थ में, बिना तनाव के। यदि कोई किसी आधुनिक कवि के संग्रह को इस दृष्टि से देखने का कष्ट करे तो उसे विश्वास हो जाएगा कि सामान्यत: स्थिति कुछ और ही होती है। अखमतोवा की लय कमजोरी और सांस की तकलीफ की विशेषता है। चार-पंक्ति का छंद, और उसने लगभग पूरी किताब लिखी, उसके लिए बहुत लंबी है। इसकी अवधि अक्सर दो पंक्तियों के साथ बंद होती है, कभी तीन, कभी-कभी एक भी। जिस कारण संबंध के साथ वह छंद की लयबद्ध एकता को बदलने की कोशिश करती है, अधिकांश भाग के लिए, अपने लक्ष्य को प्राप्त नहीं करता है।
कविता मजबूत हो गई, प्रत्येक पंक्ति की सामग्री सघन हो गई, शब्दों का चयन शुद्ध रूप से कंजूस हो गया, और सबसे अच्छी बात यह है कि विचार का फैलाव गायब हो गया।
लेकिन अपनी सभी सीमाओं के लिए, अखमतोवा की काव्य प्रतिभा निस्संदेह दुर्लभ है। उनकी गहरी ईमानदारी और सच्चाई, छवियों का परिशोधन, लय की प्रेरक दृढ़ता और कविता की मधुर ध्वनि ने उन्हें "अंतरंग" कविता में पहले स्थान पर रखा।
शब्द निर्माण से लगभग परहेज, जो हमारे समय में अक्सर असफल होता है, अखमतोवा इस तरह से बोलने में सक्षम है कि लंबे समय से परिचित शब्द नए और तेज लगते हैं।
चांदनी की ठंडक और कोमल, कोमल स्त्रीत्व अखमतोवा की कविताओं से निकलती है। और वह खुद कहती है: "तुम सूरज की सांस लेते हो, मैं चाँद की साँस लेता हूँ।" वास्तव में, वह चंद्रमा में सांस लेती है, और चंद्रमा के सपने हमें उसके प्यार के सपने बताते हैं, किरणों से चांदी, और उनका मकसद सरल, अकुशल है।
उनकी कविताओं में कोई धूप नहीं है, कोई चमक नहीं है, लेकिन वे अजीब तरह से खुद को आकर्षित करते हैं, किसी तरह की समझ से बाहर होने वाली मितव्ययिता और डरपोक चिंता के साथ।
लगभग हमेशा अखमतोवा उसके बारे में गाती है, उसके बारे में, जिसका नाम "प्रिय" है। उसके लिए, प्रिय के लिए, वह अपनी मुस्कान बचाती है:
मेरी एक मुस्कान है।
इसलिए। होठों की थोड़ी सी दिखाई देने वाली गति।
आपके लिए, मैं इसे सहेजता हूं ... -
अपने प्रिय के लिए, उसकी लालसा लालसा भी नहीं है, बल्कि उदासी, "कसैला उदासी", कभी-कभी कोमल और शांत होती है।
वह विश्वासघात, हानि और दोहराव से डरती है, "आखिरकार, बहुत सारे दुख हैं"
रास्ता", डर
जो निकट है, समय निकट है,
वह सबके लिए क्या मापेगा
मेरा सफेद जूता।
प्यार और उदासी, और सपने, सब कुछ अख्मतोवा ने सबसे सरल सांसारिक छवियों के साथ बुना है, और शायद यही वह जगह है जहां उसका आकर्षण निहित है।
"मैं ... इस धूसर, रोज़मर्रा की पोशाक में घिसी-पिटी एड़ी के साथ," वह अपने बारे में कहती है। उसकी कविता रोज़मर्रा की पोशाक में है, और फिर भी वह सुंदर है, क्योंकि अखमतोवा एक कवि हैं।
उनकी कविताएँ सांसारिक पेय से भरी हैं, और यह अफ़सोस की बात है कि सांसारिक की सादगी अक्सर उन्हें जानबूझकर आदिम के करीब लाती है।
नायिका में खुशी की भावना शटर के माध्यम से वस्तुओं के टूटने और, शायद, के कारण होती है। मृत्यु को अपने साथ ले जाना, लेकिन जागृति के साथ संवाद करने से आनंद की भावना, पुनरुत्थान प्रकृति मृत्यु से अधिक मजबूत है।
रोज़री की नायिका को पूर्ण स्वतंत्रता और स्वतंत्रता प्राप्त करने में, चीजों के बोझ से मुक्ति, भरे हुए कमरों की जकड़न से मुक्ति में सच्चा सुख मिलता है।
"रोज़री" पुस्तक के कई अन्य छंदों से संकेत मिलता है कि अखमतोवा की खोज एक धार्मिक प्रकृति की थी। एन.वी. नेदोब्रोवो ने अखमतोवा के बारे में अपने लेख में इस पर ध्यान दिया: "धार्मिक मार्ग को ल्यूक के सुसमाचार में परिभाषित किया गया है (अध्याय 17, पृष्ठ 33): यू" 1 .
"माला" की विशेषताओं के बारे में बातचीत को समाप्त करते हुए, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि पहले से ही इस संग्रह में कवि की व्यक्तिवादी चेतना का संकट है और एक व्यक्ति की चेतना से परे दुनिया में जाने का प्रयास किया जाता है जिसमें उपरोक्त साहित्यिक परंपराओं के आधार पर, कवि अपने सर्कल को सीमित और आंशिक रूप से भ्रमपूर्ण पाता है, जो रचनात्मक कल्पना द्वारा बनाया गया है। एक भिखारी के रूप में नायिका को "छिपाने" का तरीका एक तरफ, कवि की वास्तविक जीवनी के तथ्यों और कविता में उनके प्रतिबिंब के बीच लगातार बढ़ती खाई के साथ जुड़ा हुआ है, और दूसरी ओर, लेखक के साथ जुड़ा हुआ है। इस अंतर को बंद करने की निश्चित इच्छा।
2. माला क्यों?
यहाँ कोई अखमतोवा के काम के धार्मिक और दार्शनिक अभिविन्यास का पता लगा सकता है।
माला एक धागे या चोटी पर बंधी हुई माला होती है। एक धार्मिक पंथ का एक अनिवार्य गुण होने के नाते, माला आस्तिक को प्रार्थनाओं की गिनती और घुटने टेकने में मदद करती है। माला के अलग-अलग आकार होते हैं: वे मोतियों के रूप में हो सकते हैं (अर्थात, मोतियों को एक धागे पर लटकाया जाता है जिसका अंत और शुरुआत जुड़ी होती है), और वे बस एक "शासक" हो सकते हैं।
हमारे सामने "माला" प्रतीक के दो संभावित अर्थ हैं:
1. रैखिकता, (अर्थात, घटनाओं, भावनाओं का निरंतर विकास, चेतना का क्रमिक विकास, रचनात्मक कौशल);
2. एक वृत्त का प्रतीक (एक बंद स्थान में गति, समय की चक्रीयता)।
रैखिकता का अर्थ, भावनाओं की ताकत में वृद्धि (और अखमतोवा के लिए यह ठीक विकास है), चेतना, नैतिक सार्वभौमिकों के लिए इसकी मात्रा में आ रही है, "रोज़री" पुस्तक के चार भागों की संरचना और सामान्य सामग्री में परिलक्षित होती है। .
लेकिन फिर भी, हम इस पुस्तक के शीर्षक के प्रतीकवाद का विश्लेषण करते हुए, एक चक्र के रूप में "माला" की व्याख्या को नजरअंदाज नहीं कर सकते, क्योंकि हमें अर्थों के सभी संभावित रूपों का उपयोग करना चाहिए।
आइए एक रेखा और एक वृत्त को एक साथ जोड़ने का प्रयास करें। शुरुआत और अंत को जोड़े बिना एक सर्कल में रेखा की गति हमें तथाकथित सर्पिल देगी। एक सर्पिल में आगे की दिशा का अर्थ है एक निश्चित अवधि के लिए वापसी (एक निश्चित अवधि के लिए पारित तत्व की पुनरावृत्ति)।
इस प्रकार, यह संभव है कि अखमतोवा के लेखक का विश्वदृष्टि एक सीधी रेखा में विकसित नहीं हुआ, बल्कि एक चक्र के साथ, एक सर्पिल में विकसित हुआ। आइए देखें कि क्या ऐसा है, पुस्तक के चार भागों पर विचार करने के बाद, अर्थात्: हम यह निर्धारित करेंगे कि किन सिद्धांतों के अनुसार भागों में विभाजन हुआ, प्रत्येक भाग में कौन से उद्देश्य, चित्र, विषय अग्रणी हैं, क्या वे पूरे में बदलते हैं पुस्तक, जिसके संबंध में लेखक की स्थिति देखी जाती है।
आइए ई। बाराटिन्स्की की कविता "जस्टिफिकेशन" से लिए गए एक एपिग्राफ के साथ पुस्तक की आंतरिक सामग्री का विश्लेषण शुरू करें:
मुझे हमेशा के लिए माफ कर दो! लेकिन पता है कि दो दोषी,
एक नहीं, नाम हैं
मेरी कविताओं में, प्रेम कहानियों में।
पुस्तक की शुरुआत में पहले से ही ये पंक्तियाँ बहुत कुछ घोषित करती हैं, अर्थात्: "रोज़री" में यह अब गेय नायिका के व्यक्तिगत अनुभवों के बारे में नहीं होगी, न कि उसकी पीड़ा और प्रार्थनाओं के बारे में ("मेरी प्रार्थना", "मैं" ), लेकिन भावनाओं, अनुभवों, दो लोगों की जिम्मेदारी ("आप और मैं", "हमारे नाम") के बारे में, अर्थात्, एपिग्राफ में, प्रेम का विषय तुरंत इस पुस्तक में प्रमुख लोगों में से एक के रूप में घोषित किया गया है। "रोज़री" में "प्रेम की किंवदंतियों में" वाक्यांश समय और स्मृति के विषयों का परिचय देता है।
तो, आइए निर्धारित करें कि किस सिद्धांत से पुस्तक को भागों में विभाजित किया गया था। हमारी राय में, तार्किक विकास के आधार पर, पहली पुस्तक में पहले से ही वर्णित छवियों, उद्देश्यों और विषयों के विस्तार के साथ-साथ व्यक्तिगत से अधिक सामान्य (भ्रम की भावनाओं से, प्यार में नाखुशी की भावनाओं से) के क्रमिक संक्रमण के संबंध में , स्मृति के विषय के माध्यम से स्वयं के साथ असंतोष (अखमतोवा के पूरे काम के लिए सबसे महत्वपूर्ण में से एक) एक आसन्न तबाही के पूर्वाभास के लिए)।
पहले भाग की रचना और सामग्री पर विचार करें।
इस भाग की विषयगत प्रधानता प्रेम कविताएँ (17 कविताएँ) होंगी। इसके अलावा, वे पारस्परिकता के बिना प्यार के बारे में हैं, जो आपको पीड़ित करता है, अलगाव की ओर ले जाता है, यह एक "कब्र का पत्थर" है जो दिल पर दबाता है। ऐसा प्यार प्रेरणा नहीं देता, लिखना मुश्किल है:
पसंद नहीं, देखना नहीं चाहते?
ओह, तुम कितनी खूबसूरत हो!
और मैं उड़ नहीं सकता
और वह बचपन से ही पंखों वाली थी।
("भ्रम", 2, 1913, पृष्ठ 45)।
भावनाएँ अप्रचलित हो गई हैं, लेकिन पहले कोमल दिनों की स्मृति प्रिय है। नायिका ने न केवल खुद को दर्द और पीड़ा दी, बल्कि उन्होंने उसके साथ भी ऐसा ही किया। वह अकेली दोषी नहीं है। N. Nedobrovo ने नायिका की चेतना में इस परिवर्तन को पकड़ लिया, "रोज़री" की कविता में देखकर "एक गेय आत्मा बहुत नरम की तुलना में कठोर, बल्कि अश्रुपूर्ण की तुलना में क्रूर, और स्पष्ट रूप से उत्पीड़ित होने के बजाय हावी है।" और वास्तव में यह है:
जब खुशी पैसा है
आप एक प्यारे दोस्त के साथ रहेंगे
और थकी हुई आत्मा के लिए
सब कुछ तुरंत घृणित हो जाएगा -
मेरी पवित्र रात में
नहीं आते हैं। मैं तुम्हें जानता हूं।
और मैं आपकी कैसे मदद कर सकता हूँ
मैं खुशी से ठीक नहीं होता।
("मैं आपके प्यार के लिए नहीं पूछता", 1914, पृ. 47)।
नायिका अपने और अपने प्रेमी पर निर्णय लेती है: हम एक साथ नहीं हो सकते, क्योंकि हम अलग हैं। यह केवल संबंधित है कि दोनों प्यार और प्यार कर सकते हैं:
चलो एक ही गिलास से नहीं पीते
हम न तो पानी हैं और न ही रेड वाइन,
हम सुबह जल्दी चुंबन नहीं करते
और शाम को हम खिड़की से बाहर नहीं देखेंगे।
तुम सूरज की सांस लेते हो, मैं चांद की सांस लेता हूं
लेकिन हम अकेले प्यार से जीते हैं।
("चलो एक गिलास से नहीं पीते", 1913, पृ. 52)।
और यह प्रेम श्वास, दो लोगों की भावनाओं की कहानी छंदों की बदौलत स्मृति में रहेगी:
आपकी कविताओं में मेरी सांसें चलती हैं।
ओह, एक आग है जिसकी हिम्मत नहीं है
न विस्मृति को स्पर्श करें और न ही भय को।
("चलो एक ही गिलास से न पियें", 1913, पृ. 52-53)।
माला के पहले भाग में कविता "हम सब यहां वेश्याएं हैं, वेश्याएं", अपराध, पाप, जीवन की व्यर्थता के विषय के विकास को जन्म देती हैं:
ओह, मेरा दिल कैसे तरसता है!
क्या मैं मौत की घड़ी का इंतजार कर रहा हूं?
और जो अभी नाच रहा है
यह निश्चित रूप से नरक में जाएगा।
("हम सब यहाँ वेश्या हैं, वेश्या," 1912, पृष्ठ 54)।
माला के दूसरे भाग में दो प्रेमियों के भावों का स्थान नायिका के अकेलेपन ने ले लिया है। गेय नायिका फिर से सभी परेशानियों और गलतफहमियों के लिए खुद को दोषी मानती है। यह भोज कितनी बार लगता है: "मुझे क्षमा करें!" उसके मुँह से:
मुझे माफ़ कर दो, अजीब लड़का
कि मैं तुम्हारे लिए मौत लाया। -...
मानो जमाखोरी शगुन
मेरी नापसंदगी। माफ़ करना!
आपने कसम क्यों खाई?
दर्दनाक रास्ता? …
मुझे माफ़ कर दो, अजीब लड़का
मेरा उत्पीड़ित उल्लू!…
("चर्च के उच्च वाल्ट", 1913, पृ. 56)।
इस प्रकार, नायिका अपनी आत्मा की गति को दोहराने की कोशिश करती है। वह आने वाली भावनाओं से खुद का बचाव करती है, एक धार्मिक जीवन शैली का नेतृत्व करने की कोशिश करती है जो उसे शांत और स्थिरता का वादा करती है:
मैंने सरलता से, बुद्धिमानी से जीना सीखा,
आकाश की ओर देखें और भगवान से प्रार्थना करें
और शाम से बहुत पहले भटकना,
अनावश्यक चिंता को दूर करने के लिए।
वह यह भी बताती है कि यदि नायक उसके दरवाजे पर दस्तक देता है, तो वह शायद यह नहीं सुनेगी:
और यदि तुम मेरे द्वार पर दस्तक दोगे,
मुझे नहीं लगता कि मैं सुन भी सकता हूं।
("मैंने सरलता से, बुद्धिमानी से जीना सीख लिया है", 1912, पृष्ठ 58)।
लेकिन वहीं, "अनिद्रा" कविता में, वह सो नहीं सकती, दूर के कदमों को सुनकर, इस उम्मीद में कि वे उसके हो सकते हैं:
कहीं बिल्लियाँ म्याऊ करती हैं,
मुझे कदमों की आहट सुनाई देती है...
("अनिद्रा", 1912, पृष्ठ 59)।
हम देखते हैं कि नायिका की आत्मा में फेंकना होता है, फिर से एक गड़बड़ होती है, अराजकता होती है। वह उस पर लौटने की कोशिश करती है जिसे पहले ही अनुभव किया जा चुका है, लेकिन चेतना की सामान्य आगे की गति अभी भी महसूस की जाती है।
दूसरे भाग में, दो कविताएँ ("वॉयस ऑफ़ मेमोरी" और "सब कुछ यहाँ समान है, पहले जैसा ही है") स्मृति के विषय के लिए समर्पित हैं। अख्मातोवा दोनों ज़ारसोए सेलो को याद करते हैं, जहां चिंता का शासन है, और फ्लोरेंटाइन उद्यान, जहां मृत्यु की भावना और, "आसन्न खराब मौसम की भविष्यवाणी करते हुए," "धूम्रपान कम रेंगता है।"
"रोज़री" पुस्तक के तीसरे भाग में "सर्पिल" का एक नया दौर है।
पीछे हटना: नायिका फिर से खुद को केवल एक ही दोषी नहीं मानती है। इस भाग की पहली कविता में, "गरीबों के लिए प्रार्थना करो, खोए हुए के लिए," दार्शनिक उद्देश्य प्रकट होते हैं: नायिका पूछती है कि भगवान ने उसे दिन-ब-दिन और घंटे के बाद क्यों दंडित किया? एक जवाब की तलाश में, नायिका अपने जीवन को देखती है। हालाँकि वह अपने अपराध के लिए खुद को पूरी तरह से सही नहीं ठहराती है, लेकिन वह सजा की व्याख्या करने के लिए अपने स्वयं के अपराध को अपर्याप्त पाती है। कारण यह है कि गीतात्मक नायिका, अंत में, नाम पूरी तरह से अलग क्रम का है: "या यह एक परी थी जिसने मुझे एक प्रकाश की ओर इशारा किया जो हमारे लिए अदृश्य था?"
हालाँकि, नायिका खुद को गलत तरीके से आरोपी शिकार मानती है। लेकिन विद्रोह के बजाय, निष्क्रिय प्रतिरोध अधिक है: दुःख, प्रश्न पूछना। वह उसमें कुछ अच्छा पाते हुए, ईश्वरीय दंड के अधीन है।
और "सर्पिल की बारी" में एक नया कदम अतीत पर नायिका अखमतोवा के दृष्टिकोण में बदलाव है। वह कुछ हद तक अलग हो जाता है, कहीं ऊपर से, उस ऊंचाई से जब संयम, मूल्यांकन की निष्पक्षता होती है। वह दूसरों का विरोध करती है ("हम" - "आप"):
मैं तुम्हारे साथ शराब नहीं पीऊंगा
क्योंकि तुम एक शरारती लड़के हो।
मुझे मालूम है कि यह तुम्हारे पास है
किसी के साथ भी चांदनी में चूमना।
और हमारे पास शांति और शांति है,
भगवान की कृपा।
और हमारे पास चमकदार आंखें हैं
बढ़ाने का आदेश नहीं है।
("मैं तुम्हारे साथ शराब नहीं पीऊंगा", 1913, पृष्ठ 65)।
नायिका अपने प्रेमी को सांसारिक जीवन में छोड़ देती है, नई प्रेमिका के साथ सुख की कामना करती है, सौभाग्य, सम्मान, उसे अनुभवों से बचाना चाहती है:
तुम नहीं जानते कि मैं रो रहा हूँ
मैं दिनों के लिए गिनती खो रहा हूँ।
("आप कठिनाई को जाने बिना जीएंगे", 1915, पृष्ठ 66)।
वह उसे पारस्परिक जिम्मेदारी से मुक्त करती है और मानव पापों के लिए प्रार्थना करने वाले भगवान के पथिकों की भीड़ में खुद को शुमार करती है:
हम में से बहुत से लोग बेघर हैं
हमारी ताकत है
हमारे लिए क्या है, अंधा और अंधेरा,
भगवान के घर की रोशनी।
और हमारे लिए झुक गया,
वेदियां जल रही हैं
("आप कठिनाई को जाने बिना जीएंगे", 1915, पृ. 66-67)।
प्रिय अखमतोवा अपने आप में केवल स्मृति के एक टुकड़े के रूप में बरकरार है, जिसके परित्याग के लिए वह "भविष्यवाणियों" "पुरानी किताबों से" से प्रार्थना करती है:
ताकि एक सुस्त तार में
तुम अजनबी नहीं लगते थे।
("मरना, मैं अमरता के लिए तरस रहा हूं", 1912, पृष्ठ 63)।
"माला" के चौथे भाग का मुख्य विषय स्मृति का विषय है।
नायिका परित्यक्त अतीत में लौटती है, अपने पसंदीदा स्थानों का दौरा करती है: Tsarskoe Selo, जहां "विलो, मत्स्यांगना वृक्ष" उसके रास्ते में खड़ा है; सेंट पीटर्सबर्ग, जहां "एक कठोर और कठोर हवा काले पाइपों से राख को बहा ले जाती है"; वेनिस। वह अपने प्रिय के साथ मुलाकात की भी उम्मीद करती है। लेकिन यह एक टक्कर की तरह है जो हर किसी का वजन कम करती है:
और आंखें जो फीकी लग रही थीं
मुझे मेरी अंगूठी से नहीं हटाया।
एक भी मांसपेशी नहीं हिली
एक प्रबुद्ध दुष्ट चेहरा।
ओह, मुझे पता है: उसकी सांत्वना -
यह जानने के लिए तीव्र और भावुक है
कि उसे किसी चीज की जरूरत नहीं है
कि मेरे पास उसे मना करने के लिए कुछ नहीं है।
("अतिथि", 1914, पृष्ठ 71)।
अखमतोवा भी कवि से मिलने आती हैं (कविता "मैं कवि से मिलने आया था" अलेक्जेंडर ब्लोक के प्रति समर्पण के साथ), जिसके साथ वह सोचती है, एक बातचीत लंबे समय तक याद रखी जाएगी, वह उसकी गहराई को नहीं भूलेगी आंखें।
चौथे भाग की अंतिम कविता और "रोज़री" पुस्तक तीन पंक्तियों की है। यह बहुत महत्वपूर्ण है, जैसा कि यह था, द व्हाइट पैक (1917) पुस्तक के लिए एक संक्रमणकालीन पुल। और रेखाएं
नेवा नदी की नहरों में रोशनी कांपती है।
दुखद शरद ऋतु की सजावट दुर्लभ है।
("क्या आप मुझे इन नवंबर के दिनों में माफ करेंगे", 1913, पृष्ठ 72)
मानो आसन्न परिवर्तनों के बारे में भविष्यवाणी कर रहा हो, जीवन के सामान्य पाठ्यक्रम का परिवर्तन।
इस प्रकार, "रोज़री" पुस्तक के चार भागों की जांच करने के बाद, हमने देखा कि नायिका के अनुभव, विचार एक सीमित प्रत्यक्ष चैनल में प्रवाहित नहीं होते हैं, बल्कि एक सर्पिल में विकसित होते हैं। उतार-चढ़ाव हैं, एक ही आंदोलन की पुनरावृत्ति, फेंकना। और, परिणामस्वरूप, नायिका की छवि का निर्माण, लेखक की स्थिति को केवल पुस्तक को समग्र रूप से जांच कर देखा जा सकता है, न कि व्यक्तिगत छंदों द्वारा।
इस पुस्तक में सर्पिल गति क्या है?
इसी तरह के सार:
कविता और वास्तविकता के बीच संबंध का प्रश्न और एक नई साहित्यिक प्रवृत्ति - तीक्ष्णता। सौंदर्यशास्त्र का दार्शनिक आधार। शैली-रचनात्मक और शैलीगत विशेषताएं। एकमेवाद और आदमवाद के बीच अंतर. विश्लेषण अभिव्यक्ति के साधनएक्मेइस्ट कवि।
मंडेलस्टम, इस छवि ने मुख्य विचार को व्यक्त करने के लिए कार्य किया जो उनकी अधिकांश कविताओं के माध्यम से फिसल जाता है और यह उनके भय और खुशियों की सर्वोत्कृष्टता है, दुनिया के प्रति उनका दृष्टिकोण, जीवन, उनका अपना भाग्य: दुनिया में मुख्य प्रेरक शक्ति प्रेम है।
एक महान रूसी कवयित्री के रूप में अन्ना अखमतोवा, संक्षिप्त जीवनी संबंधी जानकारी। 20 वीं सदी की सबसे बड़ी सांस्कृतिक घटना के रूप में अखमतोवा की रचनात्मकता। प्रारंभिक काल की काव्यात्मकता और आत्मीयता, कवयित्री की दिवंगत कृति की भेदी शक्ति। उसके प्रेम गीतों का मनोविज्ञान।
विशेषण और इसकी किस्मों का सैद्धांतिक विवरण। पाठ में विशेषण के कार्य। साहित्य के कार्यों में प्रयुक्त आलंकारिक और अभिव्यंजक साधन। ए। अखमतोवा के कार्यों में विशेषण का विवरण। उनकी शब्दार्थ और व्याकरणिक विशेषताएं।
प्रतीकों और उनकी दार्शनिक आकांक्षाओं के सौंदर्यशास्त्र की प्रणाली। एक जीवित सामान्य सांस्कृतिक वातावरण के रूप में प्रतीकवाद। अन्ना अखमतोवा की रचनात्मकता की "प्रतीकात्मक" पृष्ठभूमि, अलेक्जेंडर ब्लोक की कविता के साथ उनकी कविता की प्रतिध्वनि। अन्ना अखमतोवा की कविताएँ ब्लोक को समर्पित हैं।
साहित्यिक आलोचना में "गीतात्मक नायक", "गीतात्मक स्व" शब्दों की सैद्धांतिक पुष्टि। अन्ना अखमतोवा के गीत। अन्ना अखमतोवा की गीतात्मक नायिका और प्रतीकवाद और तीक्ष्णता की कविताएँ। अन्ना अखमतोवा और उसके विकास के काम में एक नए प्रकार की गेय नायिका।
ए.ए. अखमतोवा रजत युग के सर्वश्रेष्ठ कवियों में से एक हैं। संगीत शैली के रूप में अपेक्षित का इतिहास, साहित्य में भूमिका। काम का सार ही। आंतरिक दुनिया और "Requiem" के बाहरी निर्माण का महत्व। एक काम की शैली में एक कविता और विलाप का मिश्रण।
ए। अखमतोवा ने अपनी कविता में "आवाज" की छवि का परिचय दिया, इसे अद्भुत गुणों से संपन्न किया, विभिन्न संयोजनों में इसकी बहुमुखी प्रतिभा और अस्पष्टता को दिखाया। कवि के संपूर्ण रचनात्मक पथ में इस छवि की ध्वनि, शक्ति और गहराई को बदलना।
20 वीं शताब्दी का रूसी साहित्य। अन्ना एंड्रीवाना अखमतोवा का रूसी साहित्य और उनकी कविता के विकास में योगदान। प्रेरणा स्रोत। अखमतोवा की कविता की दुनिया। "मूल भूमि" कविता का विश्लेषण। कवि के भाग्य पर विचार। रूसी कविता में गीतात्मक प्रणाली।
अन्ना अखमतोवा के जीवन और रचनात्मक तरीकों से परिचित। पहली पुस्तक "इवनिंग" का विमोचन और संग्रह "रोज़री", "व्हाइट फ्लॉक", "प्लांटैन", गीत-महाकाव्य "पोएम विदाउट ए हीरो"। मातृभूमि की थीम की ध्वनि को मजबूत करना, युद्धों के दौरान अन्ना की कविता में रक्त एकता ...
अपराध। सजा। मोचन। ये विषय, उनका विकास और समाधान कविता की कलात्मक अवधारणा का निर्माण करते हैं, जिस पर कविता, एपिग्राफ, टिप्पणियों और तिथियों का निर्माण भी "काम" करता है।
रूस के बारे में "स्टैन्स" कविता में अखमतोवा का प्रतिबिंब और उसके जीवन पर इसका प्रभाव। कवयित्री के शब्द खूनी अप्रैल 1707 के बारे में। कविता का दो भागों में विभाजन: अखमतोवा का जीवन और रूस का जीवन। देश के प्रसिद्ध ऐतिहासिक शख्सियतों की विशेषताएं।
मुझे हमेशा के लिए माफ कर दो! लेकिन पता है कि दो दोषी,
एक नहीं, नाम हैं
मेरी कविताओं में, प्रेम कहानियों में।
बारातिन्स्की
भ्रम की स्थिति
1. "यह जलती हुई रोशनी से भरा हुआ था ..."
यह जलती हुई रोशनी से भरा हुआ था,
और उसकी आंखें किरणों की तरह हैं।
मैं बस कांप गया: यह
मुझे वश में कर सकता है।
झुक गया - वह कुछ कहेगा ...
उसके चेहरे से खून निकल गया।
इसे समाधि के पत्थर की तरह रहने दो
मेरे जीवन प्यार के लिए।
2. "पसंद नहीं, देखना नहीं चाहते? .."
पसंद नहीं, देखना नहीं चाहते?
ओह, तुम कितनी खूबसूरत हो, शापित!
और मैं उड़ नहीं सकता
और वह बचपन से ही पंखों वाली थी।
कोहरा मेरी आँखों को ढँक देता है,
चीजें और चेहरे विलीन हो जाते हैं
और केवल एक लाल ट्यूलिप
अपने बटनहोल में ट्यूलिप।
3. "जैसा कि साधारण शिष्टाचार बताता है ..."
जैसा कि साधारण शिष्टाचार बताता है,
मेरे पास आया, मुस्कुराया
आधा दयालु, आधा आलसी
चुंबन से हाथ छुए -
और रहस्यमय प्राचीन चेहरे
निगाहों ने मुझे देखा...
लुप्त होती और चीखने के दस साल
मेरी सारी रातों की नींद
मैंने शांत शब्दों में रखा
और उसने कहा - व्यर्थ।
आप चले गए, और यह फिर से बन गया
मेरा दिल खाली और साफ है।
ध्यान दें अखमतोव की कविताओं की नायिका की मनःस्थिति ए। ब्लोक "भ्रम" ("क्या हम छाया नृत्य कर रहे हैं? ..") द्वारा 1907 की कविता के नायक की स्थिति से मेल खाते हैं। इसके बारे में वी। ए। चेर्निख के लेख में देखें "अन्ना अखमतोवा के काम में ब्लोक किंवदंती" (रूस में रजत युग)। लेख के लेखक ने निष्कर्ष निकाला है कि अखमतोवा के शुरुआती काम में और विशेष रूप से, शनि में ब्लोक का "प्रेम" विषय है। "मोती"। दरअसल, इस अवधि की कविता में छवियों और मनोदशाओं की प्रणाली 1 9 13 की प्रारंभिक "प्रेम" टकराव को दर्शाती है - जल्दी। 1914, कई अभिभाषकों के साथ अखमतोवा के भाग्य से जुड़ा। 1913 में, वह कवि और साहित्यिक आलोचक एन.वी. नेडोब्रोवो से मिलीं; 8 फरवरी, 1914 को या इससे पहले 1913 में, एक प्रतिभाशाली आधुनिकतावादी संगीतकार ए.एस. लुरी से। दोनों को अन्ना अखमतोवा द्वारा दूर किया गया था, वह दोनों के प्रति आकर्षित थी, हालांकि अलग-अलग तरीकों से। पहले की तरह, उनके पति, एन.एस. गुमिलोव के साथ संबंध कठिन रहे, जिसमें स्वतंत्र व्यक्तियों की मित्रतापूर्ण समानता को टकराव और लगभग शत्रुता से बदल दिया गया। एम। आई। लोज़िंस्की को समर्पित कविताओं में कामुकता की एक हल्की छाया दिखाई दी, जिसके साथ अखमतोवा 1911 से जानी जाती थीं ("हम एक गिलास से नहीं पीएंगे ...")। और, ज़ाहिर है, दो आत्महत्याएं "द रोज़री" के गीतात्मक विषय में परिलक्षित हुईं - वसेवोलॉड गवरिलोविच कनीज़ेव (1891-1913) - 29 मार्च (5 अप्रैल को मृत्यु हो गई), 1913 और मिखाइल अलेक्जेंड्रोविच लिंडरबर्ग - 23 दिसंबर, 1911। दोनों आत्महत्याएं थीं "रोमांटिक", प्यार "बहुभुज" से जुड़ा हुआ है, जिनमें से एक में ओ। ए। ग्लीबोवा-सुदेकिना, अन्य - अखमतोवा शामिल थे। "ब्लॉक की थीम" "रोज़री" मौजूद है; यह केवल "मैं कवि से मिलने आया ..." (जनवरी 1914) कविता के लिए नहीं आता है, लेकिन ब्लोक की अन्य कविताओं "रोज़री" के सटीक संबोधन के लिए पर्याप्त डेटा नहीं है।
पैदल चलना
कलम गाड़ी के शीर्ष को छू गई।
मैंने उसकी आँखों में देखा।
दिल पसीज गया, पता ही नहीं चला
आपके दुःख का कारण।
शाम हवा रहित और उदासी से बंधी है
बादल छाए हुए आसमान के नीचे,
और मानो स्याही से खींचा गया हो
एल्बम में पुराने Bois de Boulogne।
गैसोलीन की गंध और बकाइन,
बेचैन शांत...
उसने फिर से मेरे घुटनों को छुआ
लगभग कोई कांपता हाथ नहीं।
ध्यान दें मई 1913 में लिखी गई यह कविता संभवतः 1910 और 1911 में पेरिस में अखमतोवा द्वारा बिताई गई मई की याद दिलाती है। अखमतोवा और मोदिग्लिआनी के बारे में पुस्तकों के आधुनिक लेखक इस कविता को अखमतोवा की 1910-1913 की कविताओं में मोदिग्लिआनी की छवि से जोड़ते हैं। इसके बारे में बी। नोसिक "अन्ना और एमेडियो" की पुस्तक में देखें। एस 116.
"मैं तुम्हारा प्यार नहीं माँग रहा हूँ ..."
मैं आपका प्यार नहीं मांग रहा हूं।
वह अब सुरक्षित जगह पर है...
विश्वास करो कि मैं तुम्हारी दुल्हन हूँ
मैं ईर्ष्यालु पत्र नहीं लिखता।
उसे मेरे चित्र रखने दो -
आखिर दूल्हे कितने दयालु होते हैं!
और इन मूर्खों की जरूरत है
जीत से भरी चेतना,
दोस्ती से उज्ज्वल बातचीत
और पहले कोमल दिनों की याद ...
जब खुशी पैसा है
आप एक प्यारे दोस्त के साथ रहेंगे
और थकी हुई आत्मा के लिए
सब कुछ एक बार में इतना घृणित हो जाएगा -
मेरी पवित्र रात में
नहीं आते हैं। मैं आपको नहीं जानता।
और मैं आपकी कैसे मदद कर सकता था?
मैं खुशी से ठीक नहीं होता।
"हवा और ठंढ के बाद ..."
हवा और ठंढ के बाद
मुझे खुद को आग से गर्म करना पसंद है।
वहाँ, मैंने दिल का पालन नहीं किया,
और यह मुझसे चुराया गया था।
नए साल की छुट्टी शानदार ढंग से चलती है,
नए साल के गुलाब के गीले तने,
और मेरे सीने में अब तुम नहीं सुन सकते
ड्रैगनफ्लाई स्पंदन।
ओह! मेरे लिए चोर का अनुमान लगाना कठिन नहीं है,
मैंने उसे उसकी आँखों से पहचान लिया।
केवल इतना डरावना है कि जल्द ही, जल्द ही
वह अपना शिकार खुद लौटाएगा।
बगीचे में संगीत बज उठा
ऐसा अकथनीय दुख।
समुद्र की ताजा और तीखी गंध
एक थाली पर बर्फ पर सीप।
उसने मुझसे कहा: "मैं एक सच्चा दोस्त हूँ!"
और मेरे कपड़े को छुआ।
कैसे गले लगाना पसंद नहीं है
इन हाथों का स्पर्श।
इसलिए वे बिल्लियों या पक्षियों को सहलाते हैं,
सवारों को इतना पतला देखो ...
उसकी खामोशी की आँखों में सिर्फ हँसी
पलकों के हल्के सोने के नीचे।
रेंगते धुएँ के पीछे गाना:
"आकाश को आशीर्वाद दें -
आप पहली बार अपने प्रिय के साथ अकेले हैं।
"हम सब यहाँ ठग हैं, वेश्याएं..."
आप एक काला पाइप धूम्रपान करते हैं
उसके ऊपर का धुआं कितना अजीब है।
मैंने एक तंग स्कर्ट पहनी है
और भी स्लिम दिखने के लिए।
हमेशा के लिए भरी हुई खिड़कियां:
वहाँ क्या है, ठंढ या गड़गड़ाहट?
एक सतर्क बिल्ली की आँखों में
अपनी आँखों की तरह देखो।
ओह, मेरा दिल कैसे तरसता है!
क्या मैं मौत की घड़ी का इंतजार कर रहा हूं?
और जो अभी नाच रहा है
यह निश्चित रूप से नरक में जाएगा।
ध्यान दें आवारा कुत्ता एक साहित्यिक और कलात्मक कैबरे है (31 दिसंबर, 1911 को खोला गया) बैठकों, प्रदर्शनों और साहित्यिक शामों के लिए एक पसंदीदा जगह है, जिसमें अखमतोवा और उसके दोस्तों, कवियों, कलाकारों और कलाकारों ने भाग लिया। यह सेंट पीटर्सबर्ग में, मिखाइलोव्स्काया स्क्वायर पर, घर नंबर 5 के दूसरे प्रांगण में स्थित था। आधिकारिक तौर पर, "आवारा कुत्ता" 3 मार्च, 1915 को बंद कर दिया गया था - एक संस्करण के अनुसार, "शुष्क कानून" की शर्तों के तहत शराब बेचने के लिए, दूसरे के अनुसार - 11 फरवरी, 1915 को वी। मायाकोवस्की के निंदनीय भाषण के बाद। "टू यू" कविता के पढ़ने के साथ (देखें। पुस्तक में इसके बारे में: ए। क्रुचेनिख, अवर एग्जिट, ऑन द हिस्ट्री ऑफ रशियन फ्यूचरिज्म, मॉस्को, 1996, पीपी। 62 और 216)। 1960 के दशक में इस कविता को पुस्तक में शामिल करने का इरादा किया। "द रन ऑफ टाइम", अखमतोवा ने पहली पंक्ति को "हम सब कल्पना से बाहर आए ..." में बदलने का सुझाव दिया, हालांकि, जाहिरा तौर पर, इसकी आवश्यकता नहीं थी, और कविता को इसके मूल संस्करण में पुस्तक में शामिल किया गया था। "हम सब फेरीवाले हैं..." - एक ऊबी हुई सनकी लड़की की कविताएँ, न कि व्यभिचार का वर्णन, जैसा कि अब आमतौर पर सोचा जाता है... - ए.ए. "आत्मकथात्मक गद्य"।
"... और मिलो कदमों पर..."
... और मिलो कदमों पर
टॉर्च लेकर बाहर नहीं आया।
गलत चांदनी में
मैं एक शांत घर में दाखिल हुआ।
हरे दीपक के नीचे
एक बेजान मुस्कान के साथ
एक दोस्त फुसफुसाता है: "सैंड्रिलॉन,
आग चूल्हे में बुझ जाती है
टॉम, क्रिकेट चरमरा रहा है।
ओह! किसी को याद आया
मेरा सफेद जूता
और मुझे तीन कार्नेशन्स दिए
बिना ऊपर देखे।
ओह मीठा सबूत
मैं तुम्हें कहाँ छुपा सकता हूँ?
और मेरा दिल विश्वास करने के लिए दुखी है
जो निकट है, समय निकट है,
वह सबके लिए क्या मापेगा
मेरा सफेद जूता।
ध्यान दें रूसी अनुवाद सिंड्रेला में फ्रांसीसी लेखक चार्ल्स पेरौल्ट (1628-1703) द्वारा परी कथा की नायिका सैंड्रिलॉन है।
"मैं दया मांगता हूं ..."
अनिच्छा से दया मांगना
आंखें। मुझे उनके साथ क्या करना चाहिए
जब वो मुझसे कहते हैं
एक छोटा, सोनोरस नाम?
और उदास दिल सुनता है
दूर के बारे में गुप्त खबर।
मुझे पता है कि वह जीवित है, वह सांस लेता है
हिम्मत से उदास मत होना।
ध्यान दें छोटा, सोनोरस नाम- कुछ शोधकर्ताओं का मानना था कि कविता ए.ए. ब्लोक को संबोधित थी, लेकिन 1958 में कविताओं के संग्रह की एक प्रति पर, अखमतोवा द्वारा अपने करीबी दोस्त वी.एस. श्रीज़नेव्स्काया को दान की गई, इसमें एक समर्पण है: एस.एस., यानी। सर्गेई सुदेइकिन। सर्गेई यूरीविच सुदेइकिन (1882-1946) - कलाकार। अखमतोवा उनके साथ मित्रवत थी, उनके पास अखमतोवा का एक प्रारंभिक चित्र है, जिसके साथ 1965 में उन्होंने अपनी कविताओं के "औपचारिक" अंतिम संग्रह में "शाम" खंड को चित्रित करने की योजना बनाई थी। आरटीई में<рабочая тетрадь>114 अखमतोवा की एक कहानी है:
"सुदेइकिन का मेरा चित्र, बिल्ली<орый>हमेशा कार्यालय में लटका रहता है<ихаила>ली<еонидовича Лозинского>, इस तरह उठी। मैं सुदेइकिन के साथ अपोलो के संपादकीय कार्यालय में आया था। लोज़िंस्की के लिए, बिल्कुल। (मैं कभी माको नहीं गया)। सोफ़े पर बैठ गया। साथ<ергей>यू<рьевич>मुझे "Ap ." के रूप में आकर्षित किया<оллона>और मीकाही को दिया<аилу>लियोनिद<овичу>».
"वी पिछली बारतब मिले थे..."
पिछली बार जब हम मिले थे
तटबंध पर जहाँ हम हमेशा मिलते थे।
नेवा में उच्च पानी था,
और नगर में बाढ़ का भय था।
उन्होंने गर्मियों के बारे में बात की और
स्त्री के लिए कवि होना बेतुका है।
जैसा कि मुझे उच्च शाही घर याद है
और पीटर और पॉल किले! -
तब वो हवा हमारी नहीं थी,
और भगवान से एक उपहार के रूप में - बहुत बढ़िया।
और उस समय मुझे दिया गया था
सभी पागल गीतों में से अंतिम।
ध्यान दें कविता के अभिभाषक के संबंध में कई धारणाएँ हैं। यह संभव है कि इस कविता को अखमतोवा के "ब्लोक" चक्र में जोड़ा जा सके। एम। एम। क्रालिन 1913 में ज़ारसोकेय सेलो कवि वी। ए। कोमारोव्स्की की कविता में प्रकाशित अखमतोवा के काव्य विवरण के साथ कविता को जोड़ता है "मैंने आपको केवल एक बार सुंदर देखा। मेरा कितना धुँआधार है ... "। हाई रॉयल हाउस...- शीत महल।
"मेरी कल्पना सबमिट करें ..."
मेरे लिए विनम्र कल्पना
भूरी आँखों की छवि में।
मेरे Tver एकांत में
मैं तुम्हें बुरी तरह याद करता हूँ।
सुंदर हाथ खुश कैदी
नेवस के बाएं किनारे पर
मेरे प्रसिद्ध समकालीन
जैसा आप चाहते थे वैसा ही हुआ
तुम, जिसने मुझे आदेश दिया: पर्याप्त,
जाओ अपने प्यार को मार डालो!
और अब मैं पिघल रहा हूँ, मैं कमजोर इरादों वाला हूँ,
लेकिन ज्यादा से ज्यादा खून गायब होता जा रहा है।
और अगर मैं मर जाऊं तो कौन करेगा
मेरी कविताएँ तुम्हें लिख देंगी
बजने में कौन मदद करेगा
शब्द अभी तक नहीं बोले हैं?
1913, स्लीपनेवोस
ध्यान दें कुछ शोधकर्ताओं और संस्मरणकारों ने सुझाव दिया कि कविता को कवि निकोलाई व्लादिमीरोविच नेडोब्रोवो (1882-1919) को संबोधित किया गया था, जिनसे अखमतोवा ने अप्रैल 1913 में एन.वी. नेडोब्रोवो और कवि ई। जी। लिसेनकोव (पहली बैठक 4 अप्रैल को हुई, कार्यक्रम में उनके नाटक "द रोज एंड द क्रॉस" के ए। ब्लोक द्वारा पढ़ना शामिल है)। 29 अक्टूबर, 1913 को, नेडोब्रोवो ने पहले ही अपने मित्र बी.वी. अनरेप को एक नए परिचित के बारे में लिखा था: "मेरे लिए महत्वपूर्ण मनोरंजन का स्रोत अन्ना अखमतोवा, एक बहुत ही सक्षम कवयित्री है ..." 12 मई, 1914 को, अखमतोवा के बारे में एंरेप को लिखे एक अन्य पत्र में, नेदोब्रोवो ने अखमतोवा की कविता "मैं अपनी कल्पना को प्रस्तुत करता हूं ..." से एक पंक्ति उद्धृत करता हूं: “एक हफ्ते में हमारे पास कम से कम तीन महीने का अलगाव होगा। यह मेरे लिए बहुत दुख की बात है।<…>मैं चाहता हूं कि कोई कर्तव्य न हो, यहां तक कि चिकित्सा वाले भी, नए इंप्रेशन न हों, लेकिन अपने शरीर को पुरानी जगहों पर आराम दें, अखमतोवा को उसके "टवर एकांत" में उसकी मूर्तियाँ, कविताएँ और अंश भेजकर मनोरंजन करने के लिए और अधिक लिखने के लिए "द स्पिरिट ऑफ ब्रीद्स व्हेयर व्हेयर व्हेयर" नामक उपन्यास से और एपिग्राफ के साथ: और यहाँ मेरी याद में एक उज्ज्वल मुस्कान। प्यार का एक सितारा उज्जवल है।
ए। ब्लोक को अखमतोव की कविता का एक और संभावित पता कहा जाता था। हालाँकि, हमें ऐसा लगता है कि दोनों धारणाएँ घटनाओं से आगे निकल जाती हैं: अखमतोवा और नेदोब्रोवो के बीच घनिष्ठ मित्रता 1913/14 की सर्दियों तक शुरू नहीं हुई थी। आगामी बिदाई से उनकी उदासी 1914 का वसंत है, "रोज़री" के तीसरे संस्करण पर संयुक्त कार्य - 1916। अखमतोवा ने अप्रैल 1911 में व्यक्तिगत रूप से ब्लोक से मुलाकात की, लेकिन दिसंबर 1913 की उनकी कविताओं में तीव्र पारस्परिक रुचि का एक निशान पाया जा सकता है। - जनवरी 1914 मेरे Tver एकांत में...- गुमीलोव्स, स्लीपनेव, बेज़ेत्स्की जिले, तेवर प्रांत की संपत्ति में, जहां अखमतोवा ने अपनी शादी और अपने बेटे के जन्म के बाद लगभग हर गर्मी बिताई।
... और कोई, पेड़ों के अंधेरे में अदृश्य,
गिरे हुए पत्तों से सरसराहट
और वह चिल्लाया: "मेरे प्रिय ने तुम्हारा क्या किया,
प्रियतम ने क्या किया;
मानो काली, मोटी स्याही से छुआ हो
तुम्हारी भारी पलकें।
उसने तुम्हें लालसा और घुटन के लिए धोखा दिया
जहर खाने वालों से प्यार करो।
तेज सुई के नीचे छाती मरी हुई है।
और व्यर्थ में आप खुश रहने की कोशिश करते हैं -
आपके लिए ताबूत में जिंदा लेटना आसान है! .. "
मैंने अपराधी से कहा: "धूर्त, काला,
यह सही है, आपको कोई शर्म नहीं है।
वह शांत है, वह कोमल है, वह मेरे अधीन है,
मेरे साथ हमेशा के लिए प्यार में!"
ध्यान दें कविता का पता, शायद, एन.एस. गुमिलोव है, जैसा कि पंक्तियों से स्पष्ट है: "उसने आपको लालसा और घुटन / / ज़हर-प्रेम ..." के लिए धोखा दिया, जो कि "पहचान विवरण" थे। 1911 के पतन में, स्लीपनेव में, गुमिलोव ने स्पेनिश जीवन से "लव द पॉइज़नर" नामक कविता में एक नाटक की रचना की, जिसे गुमिलोव्स के दोस्तों ने अपने युवा पड़ोसियों नेवेदोम्स्की पोडोबिनो की संपत्ति पर एक पैरोडी के रूप में किया था। छद्म शास्त्रीय शैली। अख्मतोवा के गीतों के संबंध में, "पहचान विवरण" अक्सर एकमात्र तरीका होता है, जिससे कविता के पते का निर्धारण किया जा सकता है।
"तेरी हथेलियाँ जल रही हैं..."
"तेरी हथेलियाँ जल रही हैं,
मेरे कानों में ईस्टर बज रहा है
आप संत एंथोनी की तरह हैं
आकर्षक लग रहा है।"
"पवित्र दिनों में क्यों"
एक दिन टूट गया
बाल कितने घने हैं
पागल मैग्डलीन"।
"बच्चे ही इतना प्यार करते हैं,
और यह सिर्फ पहली बार है।"
"दुनिया की सबसे मजबूत चीज
शांत आँखों की किरणें।
"ये शैतान के जाल हैं,
अशुद्ध उदासी।"
"दुनिया की हर चीज़ से सफ़ेद"
उसका हाथ था।"
ध्यान दें आप संत एंथोनी की तरह हैं ...- द मोंक एंथोनी द ग्रेट (डी। 356) - तपस्वी, आश्रम और मठवाद के संस्थापक। रेगिस्तान में बसे, एंथनी ने शैतान से गंभीर प्रलोभनों का अनुभव किया: उसके सामने राक्षस, नग्न कुंवारी, सोना और गहने दिखाई दिए। जब उसने प्रलोभनों का विरोध किया, तो राक्षसों ने उसे मारने के इरादे से उस पर हमला किया और उसे बुरी तरह पीटा। इसके बाद ही यीशु उनके सामने प्रकट हुए, इस प्रकार उनके साहस की परीक्षा ली। सेंट एंथोनी दिवस - 17 जनवरी, ओ.एस. कला।, 30 जनवरी - नया। कितने घने बाल//मैड मैग्डलेन।- सुसमाचार में, मरियम मगदला शहर की एक पापी है, जिसने पश्चाताप किया और मसीह का एक वफादार अनुयायी बन गया। यीशु ने मरियम मगदलीनी को एक बीमारी से चंगा किया - "सात राक्षसों के कब्जे में।" पुनरुत्थान के बाद, यीशु पहली बार मरियम मगदलीनी के सामने प्रकट हुए (मार्क का सुसमाचार, 16, 8)। परंपराएं गॉल में मैरी मैग्डलीन के आगे के प्रचार कार्य के बारे में बताती हैं, जिसके बाद वह रेगिस्तान में चली गईं, जहां उन्होंने उपवास और प्रार्थना के लिए खुद को समर्पित कर दिया। जब उसके कपड़े खराब हो गए, तो मगदलीनी के बाल इतने लंबे और घने हो गए कि उसने अपना शरीर छिपा लिया।
"चलो एक ही गिलास से न पियें..."
चलो एक ही गिलास से नहीं पीते
हम न तो पानी हैं और न ही मीठी शराब,
हम सुबह जल्दी चुंबन नहीं करते
और शाम को हम खिड़की से बाहर नहीं देखेंगे।
तुम सूरज की सांस लेते हो, मैं चांद की सांस लेता हूं
लेकिन हम अकेले प्यार से जीते हैं।
मेरे साथ हमेशा मेरे वफादार, कोमल दोस्त,
आपका मजाकिया दोस्त आपके साथ है।
लेकिन मैं ग्रे आंखों के डर को समझता हूं,
और तुम मेरी बीमारी के अपराधी हो।
संक्षेप में हम बैठकों की आवृत्ति नहीं बढ़ाते हैं।
इसलिए हम अपनी शांति की रक्षा के लिए किस्मत में हैं।
आपकी कविताओं में मेरी सांसें चलती हैं।
ओह, एक आग है जिसकी हिम्मत नहीं है
न विस्मृति को स्पर्श करें और न ही भय को।
और अगर तुम जानते हो कि मैं अब तुमसे कैसे प्यार करता हूँ
तुम्हारे सूखे, गुलाबी होंठ!
ध्यान दें एम एल लोज़िंस्की को संबोधित किया। इसकी पुष्टि 10 मई, 1940 के एल. के. चुकोवस्काया की प्रविष्टि में है: "... उसने मुझे कविता में मामूली सुधार करने के लिए कहा" हम एक गिलास से नहीं पीएंगे ... "- मिखाइल लियोनिदोविच नाराज थे जब उन्होंने देखा कि मैं बदल गया था, ऐसा नहीं किया जिस तरह से यह मेरी युवावस्था में था। और अब, मैं पुराने तरीके से बहाल हो रही हूं, ”उसने समझाया। "कैसे? तो यह उसके लिए है!" मैंने सोचा, लेकिन कहा नहीं" (चुकोवस्काया, खंड 1, पृ. 108)।
"मेरी एक मुस्कान है..."
मेरी एक मुस्कान है
तो, आंदोलन थोड़ा दिखाई देने वाले होंठ हैं।
आपके लिए मैं इसे सहेजता हूं -
आखिरकार, वह मुझे प्यार से दी गई थी।
इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप घमंडी और दुष्ट हैं,
अगर आप दूसरों से प्यार करते हैं तो इससे कोई फर्क नहीं पड़ता।
मेरे सामने एक सुनहरा व्याख्यान है,
और मेरे साथ एक ग्रे आंखों वाला दूल्हा है।
«…»
आप वास्तविक कोमलता को भ्रमित नहीं कर सकते
कुछ नहीं, और वह चुप है।
आप व्यर्थ सावधानी से लपेटते हैं
मेरे कंधों और छाती पर फर है।
और व्यर्थ में शब्द विनम्र हैं
आप पहले प्यार की बात करते हैं।
मैं इन जिद्दी को कैसे जानूं
आपकी असंतुष्ट निगाहें!
ध्यान दें विश्लेषण नेडोब्रोवो - "भाषण सरल और बोलचाल की बात है, शायद, कि यह कविता नहीं है? और क्या होगा अगर हम इसे फिर से पढ़ें और ध्यान दें कि जब हम इस तरह की बात कर रहे थे, तो, कई मानवीय संबंधों के पूर्ण थकावट के लिए, प्रत्येक के लिए दो या तीन आठ पंक्तियों का आदान-प्रदान करना पर्याप्त होगा - और एक राज्य होगा चुप्पी का। क्या यह मौन में नहीं है कि शब्द उस शक्ति तक बढ़ता है जो इसे कविता में बदल देती है? आप वास्तविक कोमलता को भ्रमित नहीं कर सकते किसी के साथ नहीं… -
कितना सरल, काफी रोज़मर्रा का मुहावरा है, कितनी शांति से यह पद्य से पद्य तक जाता है, और कितनी आसानी से और एक ड्रॉ के साथ पहला पद प्रवाहित होता है - शुद्ध अनापेस्ट, जिसका तनाव शब्दों के सिरों से दूर है, इतनी अच्छी तरह से dactylic कविता के अनुकूल है कविता। लेकिन अब, दूसरी कविता में सुचारू रूप से आगे बढ़ते हुए, भाषण संकुचित और कट जाता है: दो अनापेस्ट, पहला और तीसरा, यंबों में अनुबंध, और तनाव, शब्दों के सिरों के साथ मेल खाते हुए, कविता को दृढ़ पैरों में काटते हैं। हम एक साधारण कहावत की निरंतरता सुनते हैं:
... आप कोमलता को भ्रमित नहीं कर सकते
कुछ नहीं के साथ, और वह चुप है, -
लेकिन लय ने पहले ही क्रोध को व्यक्त कर दिया था, कहीं गहराई से पीछे की ओर, और पूरी कविता अचानक उससे तनावपूर्ण हो गई थी। इस क्रोध ने सब कुछ तय कर दिया: यह पहले से ही उस व्यक्ति की आत्मा को वश में कर चुका है जिसे भाषण संबोधित किया गया है; इसलिए, निम्नलिखित छंदों में, विजय की जीत पहले ही सामने आ चुकी है - ठंडे अवमानना में:
आप व्यर्थ सावधान हैं ...
भाषण के साथ आने वाली आध्यात्मिक गति का सबसे स्पष्ट संकेत क्या है? शब्द स्वयं इस पर खर्च नहीं किए जाते हैं, लेकिन उनका प्रवाह और पतन फिर से काम करता है: यह "ध्यान से लपेटना" इतना सचित्र है और इसलिए, यदि आप चाहें, तो लाड़ प्यार, जो किसी प्रियजन को कहा जा सकता है, इसलिए यह यहां धड़कता है। और फिर शब्दों में लगभग एक मजाक:
मेरे कंधे और छाती फुंसी में हैं... -
यह मूल मामला है, इसलिए भावना को करीब लाना और किसी तरह की घृणा के साथ विश्वासघात करना, और एक ही समय में लगता है, लगता है! "मेरे कंधे और छाती ..." - इस स्पोंडी और एनापेस्ट में कितनी कोमल, शुद्ध और गहरी आवाज़ है।
लेकिन अचानक एक सरल और महत्वपूर्ण स्वर में परिवर्तन होता है, और यह परिवर्तन कितना वाक्य-विन्यास है, यह वास्तव में उचित है: "व्यर्थ" शब्द की पुनरावृत्ति इसके सामने "और" के साथ:
और व्यर्थ में शब्द विनम्र हैं ...
ढीठ कोमलता के व्यर्थ प्रयास के लिए, एक कठोर उत्तर दिया गया था, और फिर विशेष रूप से इस बात पर जोर दिया गया था कि विनम्र शब्द भी व्यर्थ थे; इस छायांकन की ख़ासियत को इस तथ्य से रेखांकित किया गया है कि संबंधित छंद पहले से ही एक अन्य कविता प्रणाली में शामिल हैं, दूसरे चरण में:
और व्यर्थ में शब्द विनम्र हैं
आप पहले प्यार की बात करते हैं।
यह फिर से कैसा है जैसे इसे सामान्य तरीके से कहा गया था, लेकिन इस ढाल की चमक पर क्या प्रतिबिंब खेलते हैं - ढाल, आखिरकार, पूरी कविता है। लेकिन कहा जाता है: और व्यर्थ में आज्ञाकारी शब्द बोलते हैं ... क्या बोलने के विचार को मजबूत करना पहले से ही निंदा नहीं है? और क्या "विनम्र", "पहले के बारे में" शब्दों में कोई विडंबना है? और क्या यह इसलिए नहीं है कि विडंबना इतनी महसूस की जाती है कि इन शब्दों को यंबों में जकड़े हुए एनापेस्ट पर, लयबद्ध आवरणों पर किया जाता है?
अंतिम दो श्लोकों में:
जैसा कि मैं इन जिद्दी को जानता हूं
आपकी असंतुष्ट निगाहें! -
फिर से, वाक्यांश में नाटकीय गद्य की सहजता और मोबाइल अभिव्यक्ति, और एक ही समय में, लय में सूक्ष्म गीतात्मक जीवन, जो "इन" शब्द को आयंबिक अनापेस्ट पर डालते हुए, उन विचारों को बनाता है जिनका उल्लेख किया गया है, वास्तव में, "ये", यानी यहाँ, अब दिखाई दे रहा है। और पिछली लहर के टूटने के बाद, विस्मयादिबोधक शब्द "कैसे" के साथ अंतिम वाक्यांश को पेश करने का तरीका तुरंत दिखाता है कि इन शब्दों में कुछ नया और अंतिम हमारा इंतजार कर रहा है। अंतिम वाक्यांश कड़वाहट, तिरस्कार, निर्णय और कुछ और से भरा है। क्या? - सभी कड़वी भावनाओं से और यहां खड़े व्यक्ति से काव्य मुक्ति; यह निस्संदेह महसूस किया जाता है, लेकिन क्या दिया जाता है? केवल अंतिम पंक्ति की लय, स्वच्छ, ये पूरी तरह से मुक्त, बिना किसी अतिशयोक्ति के, रोलिंग अनापेस्ट; शब्दों में अभी भी कड़वाहट है "तुम्हारी अतृप्त झलक", लेकिन शब्दों के तहत पहले से ही एक उड़ान है।<…>
यह ध्यान देने योग्य है कि वर्णित तकनीक, अर्थात्, एक लयबद्ध प्रणाली से दूसरे में एक संपूर्ण वाक्य-विन्यास प्रणाली का अनुवाद, ताकि वाक्यांश, बीच में श्लोक को झुकाते हुए, उनके किनारों को जकड़ें, और श्लोक वाक्यांशों के साथ भी ऐसा ही करते हैं , अख्मतोवा की बहुत ही विशिष्ट तकनीकों में से एक है, जिसके साथ वह छंदों के लिए एक विशेष लचीलापन और छंद की सहजता प्राप्त करती है, छंद के लिए, इसलिए स्पष्ट, सांप की तरह दिखते हैं। अन्ना अखमतोवा कभी-कभी इस तकनीक का उपयोग एक कलाप्रवीण व्यक्ति की परिचितता के साथ करती है" (रूसी विचार, 1915, संख्या 7, खंड II, पीपी। 50-68)।
अपने बाद के वर्षों में अखमतोवा ने उनकी इस कविता को संजोया और 1963 में उन्होंने "द बिग कन्फेशन" के काम के पाठ पर काम करते हुए इसे उद्धृत किया, जिसे उन्होंने "प्रस्तावना, या ड्रीम इन ए ड्रीम" नाटक में शामिल करने का इरादा किया था:
और यह कोमलता नहीं थी
जैसे कोई शायर
सदी की शुरुआत में, उन्होंने असली कहा
और किसी कारण से चुप। नहीं, कदापि नहीं -
वह पहले झरने की तरह बजी,
कुरकुरे क्रस्ट नीली बर्फ,
और वह हमारी आंखों के सामने पागल हो गई।
(आरएनबी)
"एक दोस्त के सामने चलना ..."
एक दोस्त को आगे बढ़ा दिया।
सुनहरी धूल में खड़ा था।
पास के घंटाघर से
महत्वपूर्ण ध्वनियाँ प्रवाहित हुईं।
फेंक दिया! अविष्कार शब्द -
मैं एक फूल हूँ या एक पत्र?
और आँखें पहले से ही सख्त देख रही हैं
एक अंधेरे ड्रेसिंग टेबल में।
"मेरे प्रिय से हमेशा बहुत सारे अनुरोध! .."
मेरे प्रिय से हमेशा इतने सारे अनुरोध!
किसी प्रियजन के पास अनुरोध नहीं है।
मुझे कितनी खुशी है कि आज पानी
रंगहीन बर्फ के नीचे जम जाता है।
और मैं करूँगा - मसीह मेरी मदद करेगा! -
इस आवरण पर, हल्का और भंगुर,
और तुम मेरे पत्रों का ख्याल रखना,
आने वाली पीढ़ी के लिए हमें जज करने के लिए
अधिक विशिष्ट और स्पष्ट होने के लिए
आप उन्हें दिखाई दे रहे थे, बुद्धिमान और बहादुर।
आपकी गौरवशाली जीवनी में
क्या रिक्त स्थान छोड़ना संभव है?
बहुत मीठा सांसारिक पेय,
प्रेम नेटवर्क बहुत घने हैं।
मई किसी दिन मेरा नाम
बच्चे पाठ्यपुस्तक में पढ़ते हैं
और, दुखद कहानी सीखकर,
उन्हें धूर्तता से मुस्कुराने दो ...
मुझे प्यार और शांति नहीं देना,
मुझे कड़वी महिमा दो।
ध्यान दें स्पष्ट रूप से एन। एस। गुमिलोव ("पहचान चिह्न" - "बुद्धिमान और साहसी", "आपकी शानदार जीवनी में", "ताकि वंशज हमें जज करें") को संबोधित किया।
"नमस्ते! आप एक हल्की सरसराहट सुन सकते हैं… ”
नमस्कार! आप एक हल्की सरसराहट सुनते हैं
मेज के दाईं ओर?
आप इन पंक्तियों को नहीं जोड़ सकते -
मैं तुम्हारे पास आया।
क्या आप अपमान करेंगे
पिछली बार की तरह -
आप कहते हैं कि आप अपने हाथ नहीं देख सकते
मेरे हाथ और आंखें।
आप हल्के और सरल हैं।
मुझे वहाँ मत ले जाना
जहां पुल की भरी हुई तिजोरी के नीचे
गंदा पानी टपकता है।
ध्यान दें संभवतः N. V. Nedobrovo को संबोधित किया।
"फूल और निर्जीव चीजें..."
फूल और निर्जीव चीजें
इस घर में अच्छी खुशबू आ रही है।
बिस्तरों के पास सब्जियों का ढेर
वे काली मिट्टी पर झूठ बोलते हैं, मोटिवेट करते हैं।
सर्द अभी भी बह रही है
लेकिन मैटिंग को ग्रीनहाउस से हटा दिया गया है।
एक तालाब है, ऐसा तालाब है,
जहां मिट्टी ब्रोकेड जैसी दिखती है।
और लड़के ने डरकर मुझसे कहा,
बहुत उत्साहित और शांत
एक बड़ा क्रूसियन वहां क्या रहता है
और उसके साथ एक बड़ा क्रूसियन।
"हर दिन नया और परेशान करने वाला होता है..."
हर दिन एक नई चिंता है
पके राई की महक तेज होती जा रही है।
अगर तुम मेरे चरणों में हो,
मीठा, लेट जाओ।
विस्तृत मेपल में ओरिओल्स चिल्लाते हैं,
रात तक उन्हें शांत करने के लिए कुछ भी नहीं।
मुझे तुम्हारी हरी आँखों से प्यार है
खुशियों को दूर भगाओ।
सड़क पर घंटी बजी -
हमें यह हल्की ध्वनि याद है।
मैं तुम्हारे लिए गाऊंगा ताकि तुम रोओ नहीं
बिदाई की शाम के बारे में एक गीत।
"लड़के ने मुझसे कहा:" दर्द कैसा होता है! .. "
लड़के ने मुझसे कहा: "कितना दर्द होता है!"
और लड़के को बहुत खेद है।
कुछ समय पहले तक, वह प्रसन्न था
जब ठंड आई
आप निःस्वार्थ भाव से अनुसरण कर रहे हैं
हर जगह और हमेशा मेरा अनुसरण करें
मानो जमाखोरी शगुन
मेरी नापसंदगी। माफ़ करना!
आपने कसम क्यों खाई?
दर्दनाक रास्ता?
और मौत ने तुम्हारे लिए हाथ बढ़ाया ...
बताओ आगे क्या हुआ?
मुझे नहीं पता था कि गला कितना नाजुक है
नीले कॉलर के नीचे।
मुझे माफ़ कर दो, अजीब लड़का
मेरा उत्पीड़ित उल्लू!
आज मैं चर्च से हूँ
घर जाना कितना मुश्किल है।
नवंबर 1913
ध्यान दें अखमतोवा के काम के शोधकर्ता, एम। एम। क्रालिन, इस कविता के विषय को एक युवक की आत्महत्या से जोड़ते हैं, जो उसके साथ प्यार करता है, एम। ए। लिंडरबर्ग। शायद अखमतोवा ने उन्हें वी। जी। कनीज़ेव की आत्महत्या की खबर के सिलसिले में याद किया, जिसके बारे में उन्होंने 18 जून, 1913 को "वॉयस ऑफ मेमोरी" कविता में लिखा था, जो ओ। ए। ग्लीबोवा-सुदेकिना को समर्पित था। एमए लिंडरबर्ग को सेंट पीटर्सबर्ग में वोल्कोव कब्रिस्तान के लूथरन हिस्से में दफनाया गया था।
"यह बिना अंत के रहता है - एक एम्बर, कठिन दिन! .."
एम. लोज़िंस्की
यह अंत के बिना रहता है - एक एम्बर, कठिन दिन!
दुःख कितना असंभव है, अपेक्षा कितनी व्यर्थ है!
मेनगेरी में वह नॉर्दर्न लाइट्स के बारे में बात करता है।
और मुझे विश्वास था कि ठंडी बर्फ है
और गरीब और बीमार लोगों के लिए एक नीला फ़ॉन्ट,
और छोटी बेपहियों की गाड़ी एक ऐसा गलत रन है
प्राचीन दूर के घंटी टावरों की आवाज़ के लिए।
ध्यान दें मिखाइल लियोनिदोविच लोज़िंस्की (1886-1955), कवि और अनुवादक, अखमतोवा के मित्र को समर्पित। लोज़िंस्की गिल्ड ऑफ पोएट्स के सदस्य थे, गुमिलोव के सहयोगी, अपोलो पत्रिका के संपादकीय सचिव, हाइपरबोरिया पब्लिशिंग हाउस के मालिक और हाइपरबोरिया पत्रिका के संपादक और प्रकाशक थे। वह अखमतोवा की कई पुस्तकों के अनौपचारिक संपादक थे, उनके प्रमाण पढ़े। लोज़िंस्की की कविता "नॉट फॉरगेटिंग" उन्हें सत में समर्पित थी। उनकी कविताएँ "माउंटेन की" (1916)। पुस्तक में। "रोज़री" में केवल तीन कविताएँ समर्पित थीं: यह - लोज़िंस्की, "वॉयस ऑफ़ मेमोरी" - ओ। ए। ग्लीबोवा-सुदेकिना और "मैं कवि से मिलने आया था" - ए। ए। ब्लोक।
ओ.ए. ग्लीबोवा-सुदेइकिना
तुम क्या देखते हो, दीवार को मंद दृष्टि से देखते हुए,
उस समय जब आकाश में भोर देर से होती है?
क्या नीले पानी के मेज़पोश पर सीगल है
या फ्लोरेंटाइन गार्डन?
या विशाल Tsarskoye Selo पार्क,
चिंता ने आपके रास्ते को कहाँ पार किया?
या कि आप अपने घुटनों पर देखते हैं,
आपकी गोरे मौत के लिए आपकी कैद को किसने छोड़ा?
नहीं, मुझे केवल दीवार दिखाई देती है - और उस पर
आकाशीय लुप्त होती रोशनी की झलक।
ध्यान दें ओल्गा अफानासिवना ग्लीबोवा-सुदेकिना (1885-1945) - अभिनेत्री, अखमतोवा की करीबी दोस्त (1910 के दशक से)। उन्होंने 1905 में सेंट पीटर्सबर्ग थिएटर स्कूल से अलेक्जेंड्रिंस्की थिएटर (एपी चेखव "द चेरी ऑर्चर्ड" के नाटक में अन्या) की मंडली में स्नातक होने के बाद अपनी शुरुआत की, एक साल बाद वह सेंट पीटर्सबर्ग ड्रामा थिएटर में चली गईं। वीएफ कोमिसारज़ेव्स्काया, जहाँ उन्होंने इबसेन और मैटरलिंक के नाटकों में अभिनय किया। 1907 में वह कलाकार एस यू सुदेइकिन की पत्नी बनीं। 1909 में, वाई. बेलीएव के वाडेविल कन्फ्यूजन, या 1840 में कन्फ्यूजन की भूमिका के साथ उनका कलात्मक करियर (सुवोरिन थिएटर में) फिर से शुरू हुआ। उन्होंने रोस्टैंड, ए। डुमास, शिलर, चेखव, बिल्लाएव, कुज़मिन के नाटकों में कई भूमिकाएँ निभाईं; उसने नृत्य किया - त्चिकोवस्की की "स्वान लेक" में माली थिएटर में, डायवर्टिसमेंट और वाडेविल में। सुदीकिना ने निजिंस्की के साथ जो पोलोनीज़ नृत्य किया वह प्रसिद्ध हो गया; कैबरे "स्ट्रे डॉग" में उसने गाया, कविता का पाठ किया, शैलीबद्ध रूसी लोक और फ्रेंच (XVIII सदी) नृत्य किया। ग्लीबोवा-सुदेकिना बिना हीरो के अखमतोवा की कविता का मुख्य पात्र है, जिसका पहला भाग 1913 में होता है। आपकी गोरे मौत के लिए आपकी कैद को किसने छोड़ा? – इसके बारे मेंवी। जी। कनीज़ेव की आत्महत्या के बारे में (5 अप्रैल, 1913 को रीगा में मृत्यु हो गई), ग्लीबोवा-सुदेकिना के साथ संबंधों के टूटने के बाद और एम। ए। कुज़मिन से जुड़े जटिल और लंबे अनुभवों के परिणामस्वरूप।
"मैंने सरल, बुद्धिमानी से जीना सीख लिया है..."
मैंने सरलता से, बुद्धिमानी से जीना सीखा,
आकाश की ओर देखें और भगवान से प्रार्थना करें
और शाम से बहुत पहले भटकना,
अनावश्यक चिंता को दूर करने के लिए।
जब खड्ड में सरसराहट होती है
और पीले-लाल रोवन का एक गुच्छा गिर जाता है,
मैं मजेदार कविताएं लिखता हूं
जीवन नाशवान, नाशवान और सुंदर के बारे में।
मेरा वापस आना हो रहा है। मेरा हाथ चाटता है
शराबी बिल्ली, मीठा मीठा,
और एक चमकदार आग जलती है
झील चीरघर की मीनार पर।
केवल कभी-कभार ही चुप्पी तोड़ता है
छत पर उड़ती सारस की चीख।
और यदि तुम मेरे द्वार पर दस्तक दोगे,
मुझे नहीं लगता कि मैं सुन भी सकता हूं।
तीसरे महीने मैं उनसे नहीं सोता।
तुम फिर से, मेरे साथ फिर से, अनिद्रा!
मैं आपके गतिहीन चेहरे को पहचानता हूं।
क्या, सुंदर, क्या, अधर्म,
क्या मैं तुम्हारे लिए गाने में बुरा हूँ?
खिड़कियों को सफेद कपड़े से सजाया गया है,
गोधूलि नीला बहती है ...
या आगे की खबरों से हमें तसल्ली मिलती है?
मेरे लिए तुम्हारे साथ रहना इतना आसान क्यों है?
"तुम्हें पता है, मैं कैद में हूँ ..."
तुम्हें पता है कि मैं कैद में तड़प रहा हूँ
प्रभु की मृत्यु के लिए प्रार्थना करें।
लेकिन मुझे दर्द से सब कुछ याद आता है
टवर की गरीब भूमि।
परिचयात्मक खंड का अंत।
लीटर एलएलसी द्वारा प्रदान किया गया पाठ।
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