XVI-XVIII सदियों में चीन
पुस्तक के अध्याय: मध्य युग में विदेशी एशिया के देशों का इतिहास। एम।, 1970।
अध्याय 28. XVI-XVIII सदियों में चीन
XVI सदी में। चीनी समाज ने अपने विकास में एक नए चरण में प्रवेश किया - देर से सामंतवाद की अवधि। इस समय तक, चीनी अर्थव्यवस्था में उत्पादक शक्तियों के प्रगतिशील विकास के परिणामस्वरूप, गहन परिवर्तनों की रूपरेखा तैयार की गई, प्रमुख सामंती संबंधों के विघटन के पहले संकेत सामने आए। 16वीं-17वीं शताब्दी के प्रारंभ में नगरीय शिल्प के आधार पर। गुणात्मक रूप से नए, पूंजीवादी उत्पादन की शुरुआत हुई - घरेलू और निजी विनिर्माण उद्यमों में पूंजीवादी काम।
हालाँकि, सामंती संबंधों के विघटन और चीन में पूंजीवाद के तत्वों के गठन की प्रक्रिया शुरू से ही बेहद धीमी गति से आगे बढ़ी। चीनी समाज के विकास में बाधा डालने वाले कारक कई तरह से पूर्व के अन्य देशों के समान थे। इनमें से सबसे महत्वपूर्ण प्राकृतिक किसान अर्थव्यवस्था की जीवन शक्ति थी, जिसने कृषि को घरेलू हस्तशिल्प के साथ जोड़ा; भूमि की मुफ्त खरीद और बिक्री और इसके स्वामित्व के अधिकार में सख्त वर्ग प्रतिबंधों का अभाव; भूमि पर किसानों के लगाव के एक रूप के रूप में गुलामी पट्टा प्रणाली का वर्चस्व। उसी समय, चीन में सामंती व्यवस्था के संरक्षण में एक बड़ी भूमिका राजनीतिक अधिरचना द्वारा निभाई गई थी - एक केंद्रीकृत निरंकुश राज्य, जिसे कन्फ्यूशियस भावना में लाया गया था। नौकरशाही तंत्र, जो देश के जीवन में हर नई चीज का नश्वर दुश्मन था।
17वीं शताब्दी के मध्य में चीन की सामाजिक और आर्थिक प्रगति में एक अत्यंत गंभीर बाधा। विदेशी मांचू विजय थी, जिसने देश की उत्पादक शक्तियों को जबरदस्त नुकसान पहुंचाया और उन्हें बहुत पीछे फेंक दिया। मांचू-किंग राजवंश की शक्ति की स्थापना का मतलब था देश में और भी अधिक प्रतिक्रियावादी सामंती शासन की स्थापना, चीनी लोगों की राष्ट्रीय दासता और एशिया के कई अन्य लोगों के साथ वर्ग उत्पीड़न का संयोजन। मांचू वर्चस्व का चीन के प्रगतिशील विकास की दर पर नकारात्मक प्रभाव पड़ा और उसकी अर्थव्यवस्था में पूंजीवादी संबंधों के अंकुरण को रोका। जबकि 18वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में पश्चिम, चीन में पूंजीवाद की स्थापना हुई थी। अभी भी एक सामंती देश बना हुआ है। देर से सामंतवाद की अवधि के दौरान चीन के इस ऐतिहासिक पिछड़ेपन ने इस तथ्य को जन्म दिया कि वह विदेशी उपनिवेशवादियों के बाद के विस्तार का विरोध करने में असमर्थ था।
चीन भारत मांचू मुगल
प्राचीन काल से ही चीनियों ने अपने राज्य को विश्व का केंद्र माना है। उन्होंने इसे मध्य, या आकाशीय, अवस्था कहा। आसपास के सभी लोग चीनियों के लिए बर्बर थे और उन्हें सम्राट की प्रजा माना जाता था। 16-18 शताब्दियों में। कोरिया, वियतनाम, बर्मा, तिब्बत चीन के अधीन थे।
चीनी राज्य के मुखिया सम्राट थे, जिनके पास असीमित शक्ति थी, जिसे उन्होंने विरासत में दिया था। देश पर शासन करने में, सम्राट को राज्य परिषद द्वारा सहायता प्रदान की जाती थी, जिसमें उनके रिश्तेदार, वैज्ञानिक और सलाहकार शामिल थे। देश तीन कक्षों के माध्यम से शासित था। पहले कक्ष में छह विभाग शामिल थे: रैंक, अनुष्ठान, वित्तीय, सैन्य, दंड विभाग, लोक निर्माण विभाग। अन्य दो कक्षों ने शाही फरमान तैयार किए, सम्राट के सम्मान में समारोहों और स्वागतों का निरीक्षण किया।
सेंसर के एक विशेष कक्ष ने पूरे चीन में अधिकारियों के कार्यों को नियंत्रित किया। देश को प्रांतों में विभाजित किया गया था, जो विभिन्न रैंकों के अधिकारियों द्वारा शासित जिलों और काउंटी में विभाजित थे।
चीनी राज्य को देश में शासक वंश कहा जाता था: 1368 से 1644 तक। - "मिंग राजवंश का साम्राज्य", 1644 से - "किंग राजवंश का साम्राज्य"।
16 वीं शताब्दी की शुरुआत तक। चीन पहले से ही एक विकसित शिक्षा प्रणाली के साथ उच्च संस्कृति का राज्य था। शिक्षा प्रणाली का पहला चरण एक स्कूल था जहां लड़के पढ़ते थे, जिनके माता-पिता उनकी शिक्षा के लिए भुगतान कर सकते थे। में अंतिम परीक्षा के बाद प्राथमिक स्कूलएक प्रांतीय स्कूल में प्रवेश करना संभव था, जहाँ चित्रलिपि का अध्ययन जारी रहा (और चीनी भाषा में उनमें से लगभग 60 हजार हैं, स्कूल में 6-7 हजार याद किए गए थे, वैज्ञानिक 25-30 हजार जानते थे), और छात्रों ने महारत हासिल की सुलेख - कौशल सुंदर है और स्याही में स्पष्ट रूप से लिखें। स्कूल के छात्रों ने प्राचीन लेखकों की पुस्तकों को कंठस्थ किया, ग्रंथों के संकलन और संकलन के नियमों से परिचित हुए। अपनी पढ़ाई के अंत में, उन्होंने एक परीक्षा दी - उन्होंने पद्य में एक कविता और एक निबंध लिखा। एक शिक्षित व्यक्ति ही अधिकारी बन सकता है।
चीनी अधिकारियों में कई कवि और लेखक थे। 16वीं शताब्दी में चीन में। रेशम और चीनी मिट्टी के शिल्प पहले ही विकसित हो चुके थे। चीनी मिट्टी के बरतन और रेशमी कपड़ों को उच्च गुणवत्ता वाले पेंट का उपयोग करके विभिन्न डिजाइनों से सजाया गया था।
कई सदियों से चीनी राज्य के तीन मुख्य स्तंभ तीन शिक्षाएँ हैं: कन्फ्यूशीवाद, बौद्ध धर्म और ताओवाद। कन्फ्यूशियस ने पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में अपने शिक्षण का विकास किया। ई।, और इसने चीनियों के विश्वदृष्टि में और 16-18 शताब्दियों में एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लिया। चीन में पारंपरिक समाज का निर्माण कन्फ्यूशियस सिद्धांतों के आधार पर किया गया था, जो कि पवित्र धर्मनिष्ठा, बड़ों का सम्मान करते हैं। वफादारी, नम्रता, दया और करुणा, कर्तव्य की उच्च भावना, शिक्षा एक महान और योग्य व्यक्ति की मुख्य विशेषताएं थीं।
ताओवाद के संस्थापक - लाओ-त्ज़ु - ने "ताओ दे जिंग" पुस्तक में अपने शिक्षण को प्रस्तुत किया। धीरे-धीरे, ताओवाद एक दर्शन से एक धर्म में बदल गया (चीनी में "ताओ" का अर्थ है "रास्ता")। ताओवाद ने सिखाया कि एक व्यक्ति नरक की पीड़ा से बच सकता है और अमर भी हो सकता है। ऐसा करने के लिए, आपको अपने जीवन में "गैर-क्रिया" के सिद्धांत का पालन करने की आवश्यकता है, अर्थात सक्रिय से खुद को दूर करने के लिए। सार्वजनिक जीवन, एक सन्यासी बनें, तलाश करें सच्चा रास्ता- ताओ।
पहली सहस्राब्दी ईस्वी की शुरुआत में बौद्ध धर्म भारत से चीन में प्रवेश किया। एन.एस. और 16वीं शताब्दी तक। एक बहुत मजबूत स्थिति थी और पारंपरिक समाज के जीवन पर एक बड़ा प्रभाव था। इस काल तक चीन में अनेक मंदिरों और बौद्ध मठों का निर्माण हो चुका था।
चीनी राज्य की नींव को बनाए रखने और मजबूत करने में तीनों शिक्षाओं का बहुत महत्व था, वे पारंपरिक चीनी समाज के मुख्य स्तंभ थे।
मंगोल विजेताओं के निष्कासन और चीन में एक नए मिंग राजवंश के प्रवेश के बाद, केंद्रीय शक्ति को बहाल किया गया और मजबूत किया गया। साम्राज्य का क्षेत्र प्रांतों में विभाजित था, जो बदले में, क्षेत्रों, जिलों और काउंटी के अधीन थे। प्रांतीय प्रशासन में तीन भाग शामिल थे: नियमित अधिकारी, सैन्य कमांडर और सेंसर जो दोनों को नियंत्रित करते थे। नौकरशाही के उच्च स्तर के केंद्रीकरण और उस पर सुस्थापित नियंत्रण ने सबसे पहले राजवंश की राज्य तंत्र के प्रति पूर्ण निष्ठा सुनिश्चित की।
XV-XVI सदियों के दौरान। चीन आर्थिक रूप से फलफूल रहा था।हालांकि, कमोडिटी-मनी संबंधों और निजी संपत्ति के विकास, किसानों की दरिद्रता के साथ, साम्राज्य के सामाजिक आधार को कमजोर कर दिया। यह इस समय था कि पारंपरिक कृषि के संसाधन, शारीरिक श्रम पर निर्भरता के साथ, व्यावहारिक रूप से समाप्त हो गए थे। विभिन्न अस्थायी श्रमिकों, पसंदीदा द्वारा सम्राटों पर एक बड़ा प्रभाव हासिल किया गया था, जिसने सत्ता के सभी स्तरों पर निरंतर अदालती साज़िशों, षड्यंत्रों और गालियों को जन्म दिया। देश में एक विपक्षी आंदोलन उभरा है, जिसके नेतृत्व में अकादमिक अधिकारियों ने सुधारों का आह्वान किया है। मंगोलों के नए सैन्य दबाव से राजवंश की स्थिति जटिल हो गई थी। इसके अलावा, चीन के उत्तर में मांचू जनजाति अधिक सक्रिय हो गई। 1636 में, मांचू नेता ने किंग राजवंश (1636-1911) की स्थापना की घोषणा की। इस प्रकार, चीन में विदेशी विजेताओं का शासन फिर से स्थापित हो गया।
मंचू और उनकी सेवा करने वाले चीनी कमांडर कम समय में चीन के पूरे क्षेत्र को जब्त करने में सक्षम थे। मंचू की जीत काफी हद तक इस तथ्य के कारण संभव हो गई कि नए विजेता चीनी मूल्यों के प्रति बेहद सहिष्णु थे, विशेष रूप से, विद्वानों के पारंपरिक वर्ग के लिए। मांचू नेताओं ने सदियों पुरानी चीनी राज्य मशीन को नष्ट करना शुरू नहीं किया, जो पिछले राजवंशों, सत्ता के राज्य तंत्र के युग में बनाई गई थी।
किंग सम्राटविजय की एक सक्रिय नीति को अंजाम दिया। 18वीं शताब्दी में, साम्राज्य की दक्षिण-पश्चिमी सीमाओं में रहने वाले लोगों के विरुद्ध अनेक अभियान चलाए गए। चीन तिब्बत के क्षेत्र में अपना प्रभाव बढ़ाते हुए, पूर्व में अपनी सीमाओं का विस्तार करने में कामयाब रहा।
किंग साम्राज्य ने 19वीं शताब्दी में पूर्वी एशिया के सबसे शक्तिशाली राज्य के रूप में प्रवेश किया। हालाँकि, इसके बाहरी वैभव ने कृषि निरंकुशता के पुराने दोषों को छिपा दिया: सेना की कमजोरी, सीमित उत्पादन क्षमता, अधिक जनसंख्या और सरकारी भ्रष्टाचार। 19वीं सदी के मध्य में - ताइपिंग विद्रोह (1851-1864) के दौरान और पश्चिम के पूंजीवादी देशों के साथ पहली झड़पों के दौरान ये दोष स्पष्ट रूप से सामने आए।
भारत।
भारत की मध्यकालीन राजनीतिक संरचना देश के उत्तर और दक्षिण दोनों में सत्ता की निरंतर अस्थिरता की विशेषता है। जिन राजवंशों और राज्यों का उदय हुआ, वे अल्पकालिक और स्पष्ट रूप से कमजोर थे। एक निश्चित अवधि के लिए अस्तित्व में रहने के बाद, वे अलग-अलग क्षेत्रों और रियासतों में बिखर गए, प्रभाव के क्षेत्रों के लिए एक भयंकर संघर्ष जारी रखा। राजनीतिक परिवर्तनों ने समाज की आंतरिक संरचना को प्रभावित नहीं किया: देश के सभी संसाधनों का निपटान करने और करों का एक केंद्रीकृत संग्रह करने का अधिकार रखते हुए, राज्य यहां हावी रहा।
भारत की सामाजिक और आर्थिक संरचना पारंपरिक समुदाय पर आधारित थी। समुदाय के भीतर संबंधों को जाति व्यवस्था द्वारा नियंत्रित किया जाता था, जिसके अनुसार एक विशेष जाति से संबंधित व्यक्ति के जन्म से जुड़ा होता है, जो उसके शेष जीवन के लिए उसकी सामाजिक स्थिति का निर्धारण करता है। यह प्रणाली समाज के निचले "फर्श" पर अंतर्विरोधों को दूर करने के लिए अनुकूल थी, गंभीर आंतरिक संघर्षों की अनुपस्थिति। मध्य युग में मजबूत जाति-सांप्रदायिक संरचना भारतीय समाज की स्थिरता की कुंजी थी।
भौगोलिक रूप से, समुदाय में कई पड़ोसी गांव शामिल थे, जो एक पूरे में एकजुट थे। आंतरिक जीवनसमुदायों को उत्पादों और सेवाओं के पारस्परिक आदान-प्रदान से संबंधित सख्त आंतरिक नियमों द्वारा शासित किया गया था। प्रत्येक गाँव का अपना मुखिया होता था, जो कर चुकाने के लिए जिम्मेदार होता था। प्रत्येक गाँव के प्रतिनिधि सामुदायिक परिषद के सदस्य होते थे, जो पूरे संघ की देखरेख करता था। सामुदायिक प्रणाली को भी बढ़ाया गया शहरों।
ग्रामीण समुदायों और शहरी आबादी ने राज्य को उत्पादन का एक-छठा हिस्सा पारंपरिक रूप से भुगतान किया। शासकों और राजकुमारों ने एकत्रित करों का उपयोग सैनिकों और अधिकारियों के रखरखाव, मंदिरों के रखरखाव और उनकी सेवा करने वाले पुजारियों के लिए किया।
भारत के क्षेत्र में मुस्लिम राज्यों का गठन - दिल्ली सल्तनत (1206-1256) और मुगल साम्राज्य (1526 - XVIII सदी)भारत के सामाजिक-राजनीतिक और आर्थिक जीवन में परिवर्तन किए। नौकरशाही तंत्र का विस्तार हुआ, केंद्रीय और स्थानीय सरकारी निकायों की एक व्यापक प्रणाली का गठन किया गया, और करों में तदनुसार वृद्धि हुई।
भूमि उपयोग का मुख्य रूप सांप्रदायिक बना रहा, जबकि भूमि का कुछ हिस्सा इस्लामी कुलीनता के उपयोग के लिए दिया गया था। इस तथ्य के बावजूद कि इस्लाम के प्रवेश ने मध्ययुगीन भारत की पारंपरिक आबादी के जीवन के तरीके में बदलाव में योगदान दिया, नए सांस्कृतिक मूल्यों का निर्माण, इस्लामीकरण की प्रक्रिया ने गहरे सभ्यता के सिद्धांतों - सांप्रदायिक जाति संरचना को प्रभावित नहीं किया।
मुगल साम्राज्य के पतन के साथ ही यूरोपियों द्वारा भारत और एशिया के आस-पास के क्षेत्रों के सक्रिय उपनिवेश की शुरुआत हुई। औपनिवेशिक विस्तार, जिसके परिणामस्वरूप भारतीय समाज की पारंपरिक संरचना का विघटन हुआ, ने भारत के इतिहास में मध्य युग के युग को समाप्त कर दिया।
1. जापान।
मध्ययुगीन जापान के इतिहास को मोटे तौर पर दो अवधियों में विभाजित किया जा सकता है: नारा और हीयन (7 वीं शताब्दी - 12 वीं शताब्दी का पहला भाग) और शोगुनेट युग (12 वीं शताब्दी के अंत में - 19 वीं शताब्दी के मध्य)।
पहले चरण में, जापान एक शास्त्रीय प्राच्य राज्य के रूप में विकसित हुआ। कई संस्थानों को जानबूझकर यहां पड़ोसी, उस समय के अधिक शक्तिशाली चीन से स्थानांतरित कर दिया गया था। जापानी सम्राट ने चीनियों की तरह सर्वोच्च धर्मनिरपेक्ष और धार्मिक शक्ति को अपने हाथों में केंद्रित कर लिया। उनके दरबार में एक अभिजात वर्ग था - समाज का सर्वोच्च स्तर, नौकरशाही कार्य करता था। सांप्रदायिक किसानों ने सीधे राज्य के खजाने के लाभ के लिए काम किया, जो अपने विवेक से इन निधियों का निपटान करता था। जापान की राजनीतिक व्यवस्था को सत्ता के केंद्रीकरण, राज्य की सर्वोच्च संपत्ति (सम्राट के व्यक्ति में) की प्रत्यक्ष सांप्रदायिक भूमि उपयोग के साथ भूमि की विशेषता थी।
हालाँकि, इस समय पहले से ही सामंती संबंधों का गठन होता है। XI-XI सदियों में, भूमि कार्यकाल का एक नया रूप - सामंती संपत्ति - अंततः स्थापित किया गया था। 1192 में सम्राट हार गया धर्मनिरपेक्ष शक्तिअपने शोगुन के आगे झुकना। अंततः देश में सामंती व्यवस्था स्थापित हो गई। समुदाय सबसे निचली आर्थिक इकाई थी। सामंती प्रभुओं की संपत्ति आम तौर पर बड़े राजकुमारों और उनके जागीरदारों - साधारण समुराई में विभाजित होती थी। शोगुन के सबसे करीबी प्रभावशाली समुराई का स्तर भी महान विशेषाधिकारों के साथ खड़ा था। इसके बाद, जापानी समाज की संरचना को चार मुख्य श्रेणियों में विभाजित किया जाने लगा: व्यापारी, कारीगर, किसान और रईस। समाज के निचले तबके के प्रतिनिधियों के संबंध में, सामंती स्वामी के पास विशेष अधिकार थे: यदि किसान का व्यवहार समुराई को आपत्तिजनक लगता था, तो उसे बिना किसी कार्यवाही के, उसे वहीं मौत के घाट उतारने का अधिकार था, जो कि एक था पारंपरिक पूर्वी सामाजिक संबंधों की गूंज। "
हालाँकि, सामान्य तौर पर, जापान ने मालिकाना संस्थानों के विकास के मार्ग का अनुसरण किया, जो पूर्वी समाजों के विकास की पारंपरिक योजना का एक प्रकार का अपवाद था। इसके कारण भौगोलिक परिस्थितियों और देश के ऐतिहासिक विकास की बारीकियों में निहित हैं। गुलामी की अवस्था को दरकिनार करते हुए यहाँ के राज्य ने तुरन्त ही साम्प्रदायिक-कबीले व्यवस्था से आकार ले लिया; भौगोलिक परिस्थितियों को अर्थव्यवस्था (सिंचाई) को बनाए रखने के लिए बलों के निरंतर सामान्य प्रयास की आवश्यकता नहीं थी, इसके विपरीत, पर्वत श्रृंखलाओं और नदियों द्वारा घाटियों में क्षेत्र के विखंडन ने व्यक्तिगत अर्थव्यवस्था के अलगाव और अलगाव में योगदान दिया।
19वीं सदी तक। जापान एक बंद देश था।
प्रश्न के लिए 15वीं - 18वीं शताब्दी में चीन की सांस्कृतिक उपलब्धियां। लेखक द्वारा दिया गया वेलेंटीना बर्बेकोवासबसे अच्छा उत्तर है यह कहा जाना चाहिए कि पहले से ही 15वीं और 16वीं शताब्दी में, चीन आर्थिक और आध्यात्मिक उत्कर्ष के दौर का अनुभव कर रहा था। शहर बढ़े, नए शानदार स्थापत्य पहनावा सामने आए, और कलात्मक शिल्प के उत्पादों को एक विशाल विविधता द्वारा प्रतिष्ठित किया गया।
मध्य युग के अंत में चीन के कलात्मक जीवन ने मिंग और किंग काल में संस्कृति के विकास की जटिलता को दर्शाया। उस समय के विरोधाभास चित्रकला में विशेष रूप से तेजी से प्रकट हुए। आधिकारिक मंडलियों ने कलाकारों को अतीत की नकल करने का निर्देश दिया। पेंटिंग की नई खुली अकादमी ने तांग और गीत काल की कला की पूर्व प्रतिभा को जबरन पुनर्जीवित करने का प्रयास किया। किसी भी युग ने इतनी ईर्ष्यापूर्ण देखभाल से पिछली सदियों की परंपराओं की रक्षा नहीं की है। कलाकार विषयों, विषयों और काम के तरीकों के नुस्खे से विवश थे। विद्रोही बेनकाब हो गए कड़ी सजा... हालांकि, नए की शूटिंग ने अभी भी अपना रास्ता बना लिया है। मिंग और किंग राजवंशों के शासन के लगभग छह शताब्दियों के लिए, कई प्रतिभाशाली चित्रकारों ने चीन में काम किया, कला में नए रुझान लाने की कोशिश की। पहले से ही मिंग अवधि के दौरान, देश के दक्षिण में, राजधानी से दूर कई कला विद्यालय आकार लेने लगे, जहां स्वामी ने आधिकारिक अधिकारियों के कम दबाव का अनुभव किया। सोलहवीं शताब्दी में उनमें से एक का प्रतिनिधि जू वेई था। उनके चित्रों में पारंपरिक चित्रकला के चिंतनीय सामंजस्य को तोड़ने की इच्छा है। इसकी रेखाएँ जानबूझकर खुरदरी और तीखी लगती हैं, एक चौड़ा ब्रश, नमी से संतृप्त, जैसे कि बाधाओं को न जानते हुए, कागज पर भटकता है, भारी बूंदों में उस पर लेटा हुआ है और हवा में उलझी हुई बांस की शाखाओं का भ्रम पैदा करता है या इसकी चिकनी सूंड को रेखांकित करता है हल्के स्ट्रोक। हालांकि, जानबूझकर की गई लापरवाही के पीछे, कलाकार के महान कौशल, प्रकृति के छिपे हुए नियमों को यादृच्छिक रूपों में समझने की क्षमता को महसूस किया जाता है।
इसके बाद की सदियों में यह नई दिशा और भी निश्चित हो गई। "धन्य पर्वत हर्मिट" उपनाम से जाना जाता है, कलाकार झू दा (1625-1705), चान संप्रदाय के कलाकारों की परंपराओं के उत्तराधिकारी और जो मंचू द्वारा देश की विजय के बाद भिक्षु बन गए, अपने छोटे लेकिन साहसी और साहसी एल्बम शीट, जो या तो एक उखड़े हुए पक्षी या कमल के टूटे हुए तने को दर्शाती है, जू वेई की पारंपरिक छवियों से और भी आगे निकल जाती है।
देर से मध्य युग की शैलियों में, जहां फूलों और जड़ी-बूटियों, पक्षियों और जानवरों को चित्रित किया गया था, वे धारणा की सबसे बड़ी ताजगी बनाए रखते थे। 17वीं शताब्दी में, सबसे प्रसिद्ध चित्रकारों में से एक यूं शौपिंग (1633-1690) थे। तथाकथित "बेनालेस" या "आउट-ऑफ-द-लाइन" तरीके का उपयोग करते हुए, उन्होंने प्रत्येक पौधे की संरचना और आकर्षण को प्रकट करने की कोशिश की - एक चपरासी का वैभव, हवा में फड़फड़ाते पोपियों की कोमलता - लाने के लिए दर्शकों को उनकी सुगंध और स्पर्शपूर्ण आकर्षण।
घरेलू पेंटिंग और पुस्तक उत्कीर्णन, नए साहित्यिक कार्यों के उत्कर्ष के साथ निकटता से जुड़े - उपन्यास और नाटक - ने 16-18 शताब्दियों में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभानी शुरू की। उन्होंने एक व्यक्ति के निजी जीवन में उसकी बढ़ती दिलचस्पी को प्रतिबिंबित किया अंतरंग अनुभव... रोजमर्रा की जिंदगी की पेंटिंग के सबसे प्रमुख प्रतिनिधि तांग यिन और चाउ यिंग थे, जिन्होंने 16 वीं शताब्दी में काम किया था। यद्यपि उनका काम भी पिछले काल की परंपराओं पर आधारित था, वे एक नए प्रकार की स्क्रॉल-कहानियां बनाने में कामयाब रहे - न केवल मनोरंजक, बल्कि महान काव्य आकर्षण के साथ भी। सूक्ष्म "गन-बाय" तरीके से काम करते हुए, चाउ यिंग ने सबसे पतले ब्रश के साथ, कपड़ों, इंटीरियर, सजावट के सबसे छोटे विवरणों को चित्रित किया। उन्होंने इशारों और मुद्राओं के सामंजस्य पर विशेष ध्यान दिया, क्योंकि उनके माध्यम से उन्होंने विभिन्न मनोदशाओं के रंगों को व्यक्त किया।
15-18वीं शताब्दी की चीनी अनुप्रयुक्त कला के रूपों और तकनीकों की विविधता वास्तव में अटूट है। चीनी संस्कृति की सर्वश्रेष्ठ कलात्मक परंपराओं को विकसित करने में इस युग की कला और शिल्प बहुत महत्वपूर्ण थे।
संपर्क
उत्तर से बजानेवालों[नौसिखिया]
ggenkweapgnrshgo
उत्तर से क्लब पैर[गुरु]
एन एस
उत्तर से न्यूरोलॉजिस्ट[नौसिखिया]
विदेशी आक्रमणकारियों को हराकर सत्ता स्थापित करना
मिंग राजवंश ने लोगों की रचनात्मक शक्तियों के सामान्य उदय में योगदान दिया,
जो विस्तारित शहरी निर्माण में परिलक्षित हुआ, साथ ही
व्यापार और शिल्प के विकास में। खानाबदोशों का लगातार छापामारी
देश के उत्तर शासकों को मजबूर कर रहे हैं कि वे महान को मजबूत करने का ख्याल रखें
चीनी दीवाल। इसे पूरा किया जा रहा है और पत्थर और ईंट के साथ फिर से तैयार किया जा रहा है।
कई महल और मंदिर के समूह, सम्पदा, साथ ही
उद्यान और पार्क परिसर। और, हालांकि निर्माण अभी भी है
मुख्य सामग्री लकड़ी है, महल में, मंदिर, सर्फ़
स्थापत्य में तेजी से ईंट और पत्थर का उपयोग सक्रिय . के साथ होने लगा
इमारतों के रंगीन डिजाइन में उनकी बनावट का उपयोग करना और
रंग की।
मिंग काल में चीनी स्मारकीय मूर्तिकला,
सामान्य गिरावट के बावजूद, यह अपनी यथार्थवादी शुरुआत को बरकरार रखता है। यहां तक की
इस समय की बौद्ध लकड़ी की मूर्तियों में
आंकड़ों की व्याख्या की जीवन शक्ति और कलात्मकता का एक विशाल धन
स्वागत कार्यशालाओं में बनाई गई अद्भुत मूर्तियाँ और आकृतियाँ
लकड़ी, बांस, पत्थर से बने जानवर। छोटे प्लास्टिक स्ट्राइक उच्च
छवियों में प्रवेश का कौशल और गहराई।
मिंग काल का साहित्य, सबसे पहले, उपन्यास और कहानियाँ हैं।
सबसे स्थायी चीनी साहित्यिक परंपराओं में से एक रही है
कामोद्दीपक साहित्य, जिसकी जड़ें कहावतों तक जाती हैं
कन्फ्यूशियस।
मिंग राजवंश के दौरान, विशेष रूप से 16वीं शताब्दी के बाद से,
चीनी रंगमंच ने अधिक से अधिक साहित्यिक ध्यान आकर्षित किया
और कला के जानकार। थिएटर ने एक नए के उद्भव को चिह्नित किया
नाट्य रूप, उच्च नाटक के साथ संयोजन
सही संगीत, मंच और अभिनय कला।
मिन्स्क काल की कला का मुख्य उद्देश्य
तांग और सुंग काल की परंपराओं का संरक्षण। इसमें था
अवधि कथा शैली का जन्म हुआ। अभी भी महत्वपूर्ण
इस अवधि की पेंटिंग में जगह पर परिदृश्य के कार्यों का कब्जा है
पेंटिंग और पेंटिंग "फूल और पक्षी"।
में महत्वपूर्ण स्थान कलात्मक संस्कृतिचीन पर कब्जा था
विभिन्न प्रकार की कला और शिल्प। सब में महत्त्वपूर्ण
इसके प्रकार चीनी मिट्टी के बरतन उत्पाद बन जाते हैं, जिन्हें आगे रखा जाता है
दुनिया में पहला स्थान।
मिंग काल से,
क्लौइज़न और चित्रित तामचीनी तकनीक। बहु लगा
लाल नक्काशीदार लाह की राहत रचनाएँ। देख सकता है
रंगीन साटन सिलाई के साथ बनाई गई कशीदाकारी पेंटिंग।
किंग राजवंश अवधि
किंग काल की वास्तुकला इसकी विशेषता प्राप्त करती है
रूपों के वैभव की इच्छा में व्यक्त की गई विशेषताएं, सजावटी की बहुतायत
सजावट। पैलेस भवनों के संबंध में नई सुविधाएँ प्राप्त होती हैं
सजावटी विवरण और उसके चमकीले पॉलीक्रोम का विखंडन
खत्म। इमारतों की सजावट के लिए इस्तेमाल किया गया विभिन्न सामग्री, यह है
और पत्थर, और लकड़ी, और चमकता हुआ बहुरंगा सिरेमिक स्लैब।
पार्क पहनावा के निर्माण पर काफी ध्यान दिया जाता है। XVIII -
XIX सदियों। उपनगरीय के गहन निर्माण की विशेषता
निवास, वैभव, भव्यता और स्थापत्य रूपों की समृद्धि
जो उस समय के स्वाद और उनके निवासियों के धन की बात करते हैं। वी
उन्हें न केवल चमकीले रंगों और गिल्डिंग से सजाया गया था, बल्कि
चीनी मिट्टी के बरतन और धातु।
लोक परंपरा अपनी आशावाद और आकांक्षा के साथ
वास्तविक छवियों के हस्तांतरण में उनकी सबसे बड़ी अभिव्यक्ति मिली
मूर्ति। हाथी से अस्पष्ट मास्टर नक्काशियों के कार्यों में
हड्डी, लकड़ी, जड़ और बांस के चित्र मिल सकते हैं आम लोग
- चरवाहे, शिकारी, बूढ़े, देवताओं की आड़ में छिपे हुए।
17 वीं शताब्दी की शुरुआत में। - साम्राज्य में एक गहरा संकट न्यूनतम 30-ies। XVII सदी - कई किसान विद्रोह। इन विद्रोहों को दबाने के लिए कुछ चीनी सामंतों ने मांचू खानों के साथ बातचीत शुरू की।खान सेना प्रदान करने के लिए सहमत हुए। वसंत 1644 - मंचू ने चीन के क्षेत्र में प्रवेश किया। उन्होंने बीजिंग में प्रवेश किया और यहाँ उन्होंने अपने खान अबाहाई के पुत्रों में से एक को देश का शासक घोषित किया। इस तरह चीन में मिंग राजवंश का इतिहास समाप्त हुआ और किंग राजवंश का इतिहास, जिसने 267 वर्षों (1644-1911) तक देश पर शासन किया, शुरू हुआ। वसंत 1645 - विद्रोहियों के अवशेष पराजित हुए। उनके नेता ली ज़िचेंग भी मारे गए।मंचस ने ग्रेट कैनाल के पास यंग्ज़हौ शहर पर कब्जा कर लिया। यहां मिन्स्क शासकों के प्रति वफादार सैनिकों ने विशेष रूप से लंबे समय तक विरोध किया। जब शहर पर कब्जा कर लिया गया था, दक्षिण में मंचू की उन्नति की सुविधा थी। विरोध करने के लिए कोई ताकत तैयार नहीं बची थी। लेकिन अलग पक्षपातपूर्ण टुकड़ियों ने 1660 के दशक में मंचू का विरोध किया। तट के निवासियों द्वारा भी प्रतिरोध दिखाया गया था। उनका मुकाबला करने के लिए, मंचस ने एक बेड़ा बनाया और एक पुनर्वास नीति का इस्तेमाल किया - तट के निवासियों को अंतर्देशीय बसाया गया। लेकिन प्रतिरोधों में से एक - झेंग चेंगगोंग - यहां तक कि ताइवान में एक राज्य बनाने में कामयाब रहा, जिसने लगभग 20 वर्षों तक मंचस का विरोध किया। चीन की हार के कारण: 1) आंतरिक उथल-पुथल 2) लोकप्रिय विद्रोह3) चीनी अभिजात वर्ग के एक हिस्से के साथ विश्वासघात 4) विजित क्षेत्रों में मंचू की लचीली नीति (उन्होंने भूमि के पूर्व मालिकों के अधिकारों को मान्यता दी; प्रोत्साहित किया कुंवारी भूमि की खेती; करों का समाप्त हिस्सा) फिर भी आक्रमण में लाखों लोगों की जान चली गई। कुछ शहर खंडहर में पड़े हैं। 17 वीं -18 वीं शताब्दी में चीन की सामाजिक-आर्थिक स्थिति कृषि संबंध भूमि को 2 भागों में विभाजित किया गया है - गुआन (नौकरशाही) (¼) और मिनट (लोक) (¾)। समुदाय है गांव में जीवन का आधार। भूमि का स्वामित्व संयुक्त है। समुदाय के सदस्य = रिश्तेदार। सामुदायिक भूमि पर संयुक्त रूप से खेती नहीं की जाती थी, बल्कि अक्सर पड़ोसी गांवों के निवासियों को पट्टे पर दी जाती थी। किराये की आय पूरे समुदाय की थी। इस पैसे का इस्तेमाल गांव के स्कूलों ("स्कूल की भूमि"), धार्मिक जरूरतों ("मंदिर की भूमि"), गरीब रिश्तेदारों को सहायता ("धर्मार्थ भूमि") के भुगतान के लिए किया गया था। ऐसी भूमि को पट्टे पर दिया और बेचा जा सकता था, लेकिन समुदाय के अन्य सदस्यों की सहमति से ही समुदाय-कबीले के संबंध बहुत स्थिर होते हैं। कुछ रिश्तेदारों का एक पूरा पेड़। पारिवारिक संबंधों को धार्मिक समारोहों में शामिल किया गया था। समुदाय में अमीर रिश्तेदार भी थे, लेकिन उनके जीवन के तरीके में वे मुख्य जन से बहुत कम भिन्न थे। अमीर समुदाय के सदस्यों के अलावा, शासक वर्ग के हिस्से में समाज के शिक्षित हिस्से के जमींदार शामिल थे, जिनके पास अकादमिक शीर्षक या नौकरशाही रैंक थी। वे भी समुदायों से आते हैं, लेकिन वे शिक्षा प्राप्त करने, परीक्षा उत्तीर्ण करने में सफल रहे। उनका सामान्य नाम "शेंशी" है उनका जीवन जीने का तरीका समुदाय के सदस्यों के जीवन से अलग था। भूमि का किराया फसल का 30% से 70% तक था। शेंशी सहित अधिकांश जमींदारों के पास 3-6 हेक्टेयर भूमि थी, और सामान्य किसानों के पास - 0.5-1.5 हेक्टेयर। 18 वीं शताब्दी के पूर्वार्ध से कर और शुल्क। - एक प्रति व्यक्ति भूमि कर, भूमि की मात्रा और गुणवत्ता के आधार पर गणना की जाती है। उन्होंने सब कुछ योगदान दिया, लेकिन केवल शंशी और समृद्ध समुदाय के सदस्यों को श्रम सेवा से मुक्त किया गया और केवल मौद्रिक भुगतान किया गया। भूमि का एक हिस्सा अभी भी सम्राट, मांचू अभिजात वर्ग, सैनिकों के अधिकारियों और सैनिकों का था। पहले की तरह, राज्य की भूमि का स्वामित्व था - सैन्य बस्तियों की भूमि, जो सीमावर्ती गैरों के सैनिकों द्वारा खेती की जाती थी। भूमि से आय - उनके रखरखाव के लिए परिणाम: XVII-XVIII सदियों में कृषि संबंधों का आधार। - पारिवारिक संबंधों और सामूहिक भूमि के कार्यकाल के आधार पर एशियाई प्रकार का एक समुदाय। सामाजिक भेदभाव कमजोर है, लेकिन वहां संपन्न समुदाय के सदस्य और शंशी थे। राज्य के अधिकार क्षेत्र में अभी भी भूमि थी, जो सम्राट, अधिकारियों आदि के लिए थी। शहर में गिल्ड (खान) हैं, लेकिन वे सामाजिक संगठन का प्रमुख प्रकार नहीं बन पाए। शिल्पकार स्वयं अपने उत्पाद बेचते हैं - शिल्प पूरी तरह से व्यापार से अलग नहीं हुआ है। निजी शिल्प करों से दबा हुआ है, जैसे किसान, कारीगर ने राज्य के पक्ष में श्रम और अन्य कर्तव्यों को जन्म दिया। एक उद्यमी और एक व्यापारी को अधिकारियों द्वारा सिंहासन के स्तंभ के रूप में नहीं, बल्कि एक खतरनाक तत्व के रूप में देखा जाता था, अर्थात, यूरोप के विपरीत, चीन के पास एक शहर का विशेष कानूनी दर्जा नहीं था। शहर राजनीतिक सत्ता का स्वायत्त केंद्र नहीं बना। चीन में सरकारी शिल्प अच्छी तरह से विकसित है, इसलिए निजी शिल्प खराब विकसित होता है। पूर्वी निरंकुशता... सिर पर निरंकुश-बोगदिखान है। शासन के दो सिद्धांत - बोगदिखान के अलावा कोई भूमि नहीं है; आकाशीय साम्राज्य में रहने वाले सभी लोग बोगडीखान की प्रजा हैं। = राज्य की बड़ी भूमिका बोगदिखान = स्वर्ग का पुत्र, पवित्र चेहरा। उनके नाम का उच्चारण जोर से नहीं किया जा सकता है। केवल शासक के आदर्श वाक्य का उच्चारण करना आवश्यक है (प्रत्येक का अपना है)। जो लोग अदालत के करीब नहीं हैं उन्हें बोगडीखान का चेहरा देखने की मनाही है। बोगडीखान के तहत 2 सलाहकार निकाय शाही सचिवालय और सैन्य परिषद हैं; शाही सचिवालय में मंचू और चीनी की समान संख्या है; और सैन्य परिषद के पास है 1930 के दशक से मुख्य सलाहकार निकाय रहा है। XVIII सदी
राज्यपालों की अध्यक्षता में 18 प्रांत। कभी-कभी कई प्रांतों को गवर्नरशिप में जोड़ दिया जाता है। प्रत्येक प्रांत को 10 क्षेत्रों में विभाजित किया गया है। प्रत्येक क्षेत्र को काउंटियों में विभाजित किया गया था। प्रत्येक प्रांत में वित्त, अदालत, शिक्षा, राज्य के विभागों के साथ सरकार थी। एकाधिकार
गांवों में - स्वशासन, आपसी जिम्मेदारी ("बाओजिया")। गाँवों में, सभी घर बड़ों के नेतृत्व में दस-आंगनों में एकजुट होते हैं। स्वाभाविक रूप से निर्मित पारंपरिक समुदायों को प्रशासनिक इकाइयों के रूप में मान्यता नहीं दी गई थी। दस-आंगनों में विभाजन - बल द्वारा और ऊपर से सामाजिक संरचना 300 मिलियन लोग 27,000 अधिकारी। एक अधिकारी बनने के लिए, आपके पास डिग्री होनी चाहिए। और डिग्री परीक्षा के बाद ही दी जाती थी। काउंटी, प्रांतीय, राजधानी। सुलेख, चित्रलिपि साक्षरता, शास्त्रीय साहित्य का ज्ञान, दार्शनिक और ऐतिहासिक ग्रंथ पहली परीक्षा 1679 में आयोजित की गई थी। परीक्षा उत्तीर्ण करने वालों को "शेंशी" कहा जाता है। अकादमिक रैंक या नौकरशाही रैंक। वे भी समुदायों से आते हैं, लेकिन वे शिक्षा प्राप्त करने, परीक्षा उत्तीर्ण करने में सफल रहे। उनका सामान्य नाम शंशी है।] सेवा में एक अधिकारी को वेतन मिलता था। यह छोटा था, लेकिन स्थिति ने उन्हें रिश्वत और आबादी से एकत्र किए गए करों का उचित हिस्सा प्राप्त करने का अवसर दिया। शेंशी, किसान "नोंग", कारीगर "गोंग" और व्यापारी "शान" को आबादी का पूर्ण समूह माना जाता था। वे परीक्षा में भाग ले सकते थे और डिग्री प्राप्त कर सकते थे। चीनी समाज अलगाव के वर्ग को नहीं जानता था - उच्च सामाजिक गतिशीलता। सेना मुख्य रूप से मंचू है। उनके अलावा, चीनी भाड़े के सैनिकों की भर्ती की गई - "ग्रीन बैनर के सैनिक।" चीन में, मिंग के समय में अपनाए गए कानून थे। XVIII सदी के कानूनों का कोड। - 1000 लेखों के साथ 1000 अध्याय। विदेश नीति चीन पर कब्जा करने के बाद, हमने आगे बढ़ने का फैसला किया - कोरिया, पूर्वी मंगोलिया, ताइवान, आदि। 1691 - खलखा (उत्तरी मंगोलिया; किंग का हिस्सा) की अधीनता। 1755 - दज़ुंगर खानते में पैर जमाने का प्रयास। जिन लोगों के खिलाफ विद्रोह हो रहा है। 1757 तक, उन्होंने विद्रोह को दबा दिया, उन्हें अपने कब्जे में ले लिया।अंतिम परिग्रहण - 1759, ज़ुंगरिया और काशगरिया। चीन के बाद - सबसे बड़ा क्षेत्रीय अधिग्रहण।
एक और दिशा विदेश नीति- दक्षिण-पश्चिम में, तिब्बत तक। 1720 - तिब्बत के पूर्वी हिस्से पर कब्जा किया, 1750 - वैध शासक को मार डाला। 18वीं सदी का अंत - तिब्बत चीन का हिस्सा बना 1760 के दशक में। - इंडोचीन को विदेश नीति की दिशा। असफल 1768 - बर्मा के विरुद्ध। बर्मा की सीमाओं को छोड़ दिया। संधि की शर्तों के तहत, क्षेत्र छोड़ने से पहले बंदूकें पिघल गईं, और बर्मा और चीन के बीच व्यापार संबंध 1780 के दशक में जारी रहे। - वियतनाम को वश में करने का प्रयास 1788 - चीन ने सेना भेजी, लेकिन 1789 में - वियतनामी से हार। 1790 - वियतनाम ने चीन की आधिपत्य को मान्यता दी, लेकिन औपचारिक रूप से। भविष्य में, उन्होंने बस हर साल बोगडीखान को उपहार भेजे। 17 वीं शताब्दी की शुरुआत के बाद से पश्चिमी राज्यों के साथ पहला संपर्क। डच ईस्ट इंडिया कंपनी ने डुबकी लगाने के कई प्रयास किए हैं। और चीन के साथ सौदेबाजी की लेकिन चीन इसके लिए नहीं गया। तब डच ताइवान में बस गए। उन्होंने आबादी पर कर लगाया। असंतोष। विद्रोह। 1660s - डचों को ताइवान से निष्कासित कर दिया गया था। लेकिन 17वीं और 18वीं सदी में। अन्य देशों की तुलना में चीनी साम्राज्य के साथ बेहतर संबंध थे XVIII सदी। - विश्व व्यापार में डचों की स्थिति बदल गई है। अंग्रेजों ने उन्हें किनारे कर दिया। पहले से ही 17 वीं शताब्दी के अंत में। चुआंगझोउ के उपनगर में, अंग्रेजों ने चीन में अपनी पहली व्यापारिक चौकी की स्थापना की। 1757 - किंग कोर्ट ने गुआंगज़ौ को छोड़कर, चीनी तट के साथ सभी व्यापार पर प्रतिबंध लगा दिया।
