ऐसे समय में जब समस्याओं को मुट्ठी, तलवार और तोपों से हल किया जाता था, संघर्ष के प्रत्येक पक्ष ने जो सही माना और जिसे वे वास्तव में मानते थे, उसके लिए संघर्ष किया। लेकिन जनता का नेतृत्व करने के लिए, उनके विचारों को फैलाने के लिए और दूसरों को उनके मूल्यों में विश्वास करने के लिए, आपको बंदूकें और खंजर की तुलना में अधिक शक्तिशाली हथियारों का उपयोग करने की आवश्यकता है। वह हथियार शब्द था। अब महान राज्यपालों और आम तौर पर मान्यता प्राप्त नेताओं के भाषणों को बहादुरी और साहस के बारे में उद्धरणों में विभाजित किया गया है, और उनमें से एक इस प्रकार पढ़ता है: "अपने घुटनों पर रहने की तुलना में खड़े होकर मरना बेहतर है।" चाहे वह किसी देश का नेता हो, एक निश्चित दिशा का वैचारिक प्रेरक हो, या लोगों के एक छोटे समूह की गतिविधियों के परिणामों के लिए जिम्मेदार व्यक्ति हो, उसे भरने के लिए सही शब्दों को चुनने का कौशल होना चाहिए। कर्तव्य, जिम्मेदारी या सम्मान की भावना के साथ आराम करें।

"घुटनों के बल जीने से खड़े मरना बेहतर है" - किसने कहा और किन परिस्थितियों में?

राजनीतिक व्यवस्था लगातार एक की जगह ले रही है, बदल रही है और सुधार रही है। और संगठन और दल उनके गठन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं, जहां इस तरह के एक उपकरण शब्द का प्रयोग वक्तृत्व के सच्चे स्वामी द्वारा किया जाता है। 1936 में, अपने एक अभूतपूर्व भाषण में, स्पेनिश कम्युनिस्ट डोलोरेस इबारुरी ने कहा: "अपने घुटनों के बल जीने की तुलना में खड़े होकर मरना बेहतर है।"

उस समय से, यह प्रसिद्ध वाक्यांश कई लोगों के लिए एक आकर्षक शब्द बन गया है और कई विचारकों के मन में यह सवाल उठा है कि यह क्या अर्थ प्राप्त कर सकता है और इसका क्या अर्थ है। लोगों के दिलों में उज्ज्वल, निर्विवाद भावनाओं को उत्पन्न करने की प्रतिभा होने के कारण, डोलोरेस इबारुरी ने ऐसे शब्दों का इस्तेमाल किया जो सदियों के बाद भी अपनी प्रासंगिकता नहीं खोएंगे और जो हमें बार-बार महत्वपूर्ण, कभी-कभी भाग्यपूर्ण निर्णयों के लिए प्रेरित करेंगे।

डोलोरेस इबारुरी कौन है?

डोलोरेस इबारुरी, अपने सिद्धांतों, समर्पण और दृढ़ता के लिए धन्यवाद, उन लोगों में से एक बन गए, जिनका नाम इतिहास के कई पन्नों में परिलक्षित होता है। स्पेनिश अंतर्राष्ट्रीय आंदोलन के सदस्य के रूप में, वह गृहयुद्ध के दौरान रिपब्लिकन आंदोलन का हिस्सा बन गईं, और फिर - फ्रेंको तानाशाही के विरोध में एक व्यक्ति।

इतिहास में योगदान

स्पेन, और बाद में पूरी दुनिया, डोलोरेस इबारुरी को पैसियोनेरिया के रूप में याद किया गया। उसने खुद इस छद्म नाम को चुना और इसे पूरी तरह से सही ठहराया। अनुवाद में "पैशनरिया" का अर्थ है "उग्र", "भावुक"। वह वैसी ही थी, और वह उसका भाषण था। एक शब्द में, उसने लोगों को लड़ने, उनके घुटनों से उठने और लोगों के लिए जो सही होना चाहिए उसका पालन करने के लिए प्रेरित किया। "घुटनों के बल जीने से खड़े मरना बेहतर है" - इस वाक्यांश के लेखक ने उन ताकतों को बार-बार जगाया जो लंबे समय से उत्पीड़ित दिलों में दुबकी हुई थीं। डोलोरेस इबारुरी इतिहास में एक ऐसी महिला के रूप में नीचे चली गई, जिसने अपनी नाजुकता के बावजूद, लोहे के शब्दों और स्टील के कार्यों के साथ न केवल स्पेन में, बल्कि सोवियत संघ में भी एक नया जीवन बनाया।

Pasionaria की भविष्यवाणी

डोलोरेस इबारुरी लंबे समय तक यूएसएसआर में रहे, जहां उनका बेटा रूबेन लाल सेना में शामिल हो गया और अपनी आखिरी सांस तक इस देश के लिए लड़ा। स्टेलिनग्राद की लड़ाई में, 35 वीं गार्ड राइफल डिवीजन के हिस्से के रूप में, उन्होंने एक टुकड़ी कमांडर के कर्तव्यों को ग्रहण किया और एक माँ के दृढ़ संकल्प के साथ, उन्हें लड़ाई जारी रखने के लिए प्रेरित किया। नाजियों ने पीछे हटना शुरू कर दिया, अपनी बंदूकें और राइफलें छोड़ दीं, जबकि टुकड़ी ने अपने कमांडर की दृष्टि खो दी। उन्हें शवों के ढेर में "दफन" पाया गया, लगभग बेजान, और अस्पताल भेज दिया गया। डेढ़ हफ्ते तक डॉक्टरों ने उसकी जान बचाने के लिए लड़ाई लड़ी, लेकिन रूबेन को कभी बचाया नहीं गया।

जब डोलोरेस इबारुरी को अपने बेटे की मौत के बारे में पता चला, तो उसने ऐसे शब्द कहे जो भविष्यवाणी बन गए। उन्होंने इस तरह आवाज़ दी: "जब आप फासीवाद को हराते हैं और लाल बैनर बर्लिन के ऊपर उड़ता है, तो मुझे पता चल जाएगा कि इस बैनर में मेरे रूबेन के खून की एक बूंद है।" और ये शब्द सच हुए। मई 1945 में, जर्मन सशस्त्र बल... "उग्र" डोलोरेस जानता था कि उसके बेटे का खून व्यर्थ नहीं बहाया गया था।

मुहावरे का अर्थ "घुटनों के बल जीने से खड़े मरना बेहतर है"

और हम में से प्रत्येक के लिए, पूरे देश के लिए, दुनिया के लिए इसका क्या अर्थ है? कैसे कुछ शब्द भीड़ को अपने लिए लड़ने के लिए मजबूर कर सकते हैं? प्रसिद्ध वाक्यांश "अपने घुटनों के बल जीने से बेहतर है खड़े होकर मरना" में क्या निहित है?

ये शब्द ऐसे समय में बोले गए थे जब युद्धों से कई समस्याओं का समाधान हो गया था, लेकिन आज भी इनकी प्रासंगिकता और महत्व में कोई कमी नहीं आई है। व्यक्तिगत मूल्यों या मूल्यों के प्रश्न जो पूरे राष्ट्र के लिए समान हैं, उन्हें स्वयं, किसी की संस्कृति और इतिहास के हिस्से के रूप में बचाव किया जाना चाहिए। अगर किसी चीज में विश्वास है, तो हमेशा ताकत रहेगी। अब, जैसा कि समाज के अस्तित्व के हर समय में, हर कदम पर अन्याय पाया जाता है, कुछ के हित दूसरों के हितों को महसूस करने की प्रक्रिया को पूरी तरह से रोकते हैं, मजबूत कमजोरों का जीवन तय करते हैं, और परिणामस्वरूप दुनिया , उदासीन हो जाता है। दरअसल, घुटनों के बल जीने की तुलना में खड़े होकर मरना बेहतर है, क्योंकि उल्लंघन, प्रतिबंध, चाहे वे पूरे राष्ट्रों के जबरन कारावास के रूप में हों या दूसरों के मूल्यों और अधिकारों के प्रति बेईमान और अनुचित रवैया, होना चाहिए नष्ट कर दिया अपने घुटनों पर रहने का क्या मतलब है, दूसरे लोगों के हितों में लिप्त होना, व्यक्तिगत के बारे में पूरी तरह से भूल जाना, अगर आप अपने पैरों पर खड़े हो सकते हैं, गहरी सांस ले सकते हैं, अन्याय का सामना कर सकते हैं और उसके खिलाफ दृढ़ता से लड़ सकते हैं?!

साहस और साहस से मिलते जुलते सम्बंधित उद्धरण

साहस, निर्भीकता, निर्णायकता - इन अवधारणाओं को इतिहास के हर दौर में और हर महाद्वीप पर सराहा गया। उन्हें नेताओं द्वारा उनके बयानों में संबोधित किया गया था, नागरिकों द्वारा इस्तेमाल किया गया था, खुद पर विश्वास बनाए रखा था, और इतिहासकारों द्वारा इस्तेमाल किया गया था, जो सच्चे नायकों की विशेषता थी।

"एक योग्य मृत्यु एक शर्मनाक जीवन से बेहतर है" - ये शब्द प्रसिद्ध रोमन इतिहासकार टैसिटस के हैं। उनका उपयोग जनरलों द्वारा किया जाता था विभिन्न देशऔर पीढ़ियों को अपने लोगों को प्रेरित करने के लिए। ऐसा ही एक वाक्यांश पावेल अलेक्जेंड्रोविच केटेनिन के काम में देखा जा सकता है, जो लगता है कि "नहीं, गुलामों के रूप में जीने से मौत बेहतर है।" जुवेनल ने कहा, "सर्वोच्च दुष्टता, मेरा विश्वास करो, शर्म के साथ जीवन के लिए भुगतान करने के लिए" शब्दों में एक समान साबुन छिपा हुआ है। शोटा रुस्तवेली और उनका वाक्यांश "बेहतर मौत, लेकिन शर्मनाक दिनों की तुलना में महिमा के साथ मृत्यु," या व्लादिमीर वैयोट्स्की के गीत की एक पंक्ति "एकमात्र रास्ता" हम एक दर्दनाक जीवन नहीं मरेंगे, हम एक निश्चित मौत को बेहतर ढंग से पुनर्जीवित करते हैं! " एक बार फिर साबित करो वो हिम्मत और हिम्मत - श्रेष्ठ गुणजो लोग उसके लिए पूरी दुनिया खोलते हैं।

डोलोरेस इबरुरी: "घुटनों के बल जीने की तुलना में खड़े होकर मरना बेहतर है"

स्पैनिश कम्युनिस्ट डोलोरेस इबरुरी (1895-1989) ने 3 सितंबर, 1936 को पेरिस में फासीवाद के खिलाफ एक रैली में चिल्लाकर कहा, "घुटनों के बल जीने की तुलना में खड़े होकर मरना बेहतर है।" (मैं हमेशा अपने घुटनों पर रहने के बजाय खड़े होकर मरना पसंद करूंगा!)

लेकिन वह ऐसा विचार व्यक्त करने वाली पहली महिला नहीं थीं।

• एक दुखी जीवन से बेहतर मौत (यीशु बेन-सिरा, द विजडम ऑफ जीसस सन ऑफ सिराच के लेखक)
• एक शर्मनाक मौत एक शर्मनाक जीवन से बेहतर है (रोमन लेखक टैसिटस)
• सर्वोच्च पाप, जिसे जीवन प्रिय है जब अनादर (रोमन कवि जुवेनल)
• मनुष्य का लज्जास्पद जीवन मृत्यु के समान है (रोमन कवि पब्लियस साइरस)
• विले शांति मृत्यु से भी बदतर है (इतालवी लेखक निकोलो टोमासेओ)

अभिव्यक्ति का रूसी एनालॉग: "उस्रामस्या, लेकिन आत्मसमर्पण नहीं"

डोलोरेस इबरुरी, स्पेनिश गृहयुद्ध (1936-1939) में जनरल फ्रेंको की जीत के बाद, मरने के बजाय, यूएसएसआर में रहने और प्रवास करने का फैसला किया, जहां वह 1977 तक रही, यानी नफरत करने वाले तानाशाह की मौत। 1943 से 1960 तक, इबरुरी ने स्पेनिश कम्युनिस्ट पार्टी के महासचिव के रूप में कार्य किया, जो अपने ही देश में प्रतिबंधित थी और भूमिगत थी, हालाँकि, जैसा कि विकिपीडिया बताता है, और इसके पीछे बाकी रूसी इंटरनेट, डोलोरेस ने "स्पेन को रोकने की कोशिश की" हिटलर के जर्मनी की ओर से युद्ध में प्रवेश करने से, देश में पक्षपातपूर्ण आंदोलन के प्रसार में सहायता की - माकी, (और) 1954 में KPI की 5 वीं कांग्रेस में एक रिपोर्ट भी बनाई। उसने मास्को से यह कैसे किया, इतिहास खामोश है।

14 मार्च, 1939 को जर्मन सैनिकों ने चेक गणराज्य में प्रवेश किया। चेक सेना कई मायनों में जर्मन से श्रेष्ठ थी, लेकिन केवल कैप्टन कारेल पावलिक की कंपनी ने ही मिस्टेक शहर के चयनकोवी बैरकों में आक्रमणकारियों का प्रतिरोध किया।

"व्यवसाय के बारे में हमारा दृष्टिकोण फिल्मों और किताबों द्वारा आकार दिया गया है" सोवियत काल: उदास शहर की सुनसान सड़कें, जिसके साथ दुर्लभ और खराब कपड़े पहने राहगीर कर्फ्यू से पहले घुसने की कोशिश करते हैं, हर कदम पर, हेलमेट और मशीनगनों के साथ एसएस पुरुषों के गश्ती दल जोड़े, ... प्राग पूरी तरह से अलग दिखता था। .. सड़कें अच्छी तरह से तैयार लोगों की एक धारा से भरी हुई थीं, साइकिल या ट्राम पर काम करने की जल्दी में ... हर कोने पर बेकरी, पेस्ट्री की दुकानें, कैफे, फूड स्टॉल हैं। स्कूली बच्चे व्याकरण के स्कूलों में जा रहे हैं, घुमक्कड़ माताएँ चौकों में चल रही हैं, आनंद नौकाएँ पहले से ही वल्तावा पर दौड़ रही हैं। शाम को, थिएटर प्रदर्शन देते हैं, सिनेमा का काम करते हैं, लोग सराय और पब में बैठते हैं, और चेक पुलिसकर्मी धीरे-धीरे सड़कों पर परेड करते हैं - परिचित पुराने जमाने की वर्दी में। और गश्त के साथ कोई कर्फ्यू नहीं ... आबादी के भारी बहुमत के लिए, थोड़ा बदल गया है: आदेश वही है, नगर निगम के अधिकारी और पुलिस वही हैं, वही बुजुर्ग, महापौर, नगर पालिका, डाकघर, अस्पताल, स्कूल, अदालतें , और सामाजिक सुरक्षा और कर प्रणालियाँ कार्य कर रही हैं। यहां तक ​​कि राष्ट्रपति, हालांकि पहले से ही एक संरक्षक है, वही है - पूर्व राष्ट्रपतिएमिल हखा गणराज्य, एक सरकार भी है: प्रधान मंत्री, मंत्री ... जर्मनों ने भी रक्षक के सशस्त्र बलों की स्थापना की: भले ही केवल 7 हजार "संगीन" हों, लेकिन पिछली वर्दी, रैंक, प्रतीक, पुरस्कारों की प्रणाली संरक्षित है, और पुरानी चेकोस्लोवाक सेना के जनरलों, अधिकारियों और गैर-कमीशन अधिकारियों की रीढ़ है "(" शीर्ष रहस्य "एन 35/364, 2015)

द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, चेकोस्लोवाकिया के नुकसान की राशि 370 हजार लोगों की थी (विकिपीडिया भी, लेकिन यह संकेत नहीं दिया गया है कि मरने वालों की संख्या किसके द्वारा बनाई गई है: चेक यहूदी, स्लोवाक जो जर्मनों की ओर से लड़े, प्राग और स्लोवाक के नुकसान विद्रोह)
तथ्य यह है: खड़े होकर नहीं मरना, बल्कि अपने घुटनों पर रहते हुए, चेक गणराज्य ने खुद को बरकरार रखा

साहित्य में अभिव्यक्ति के अनुप्रयोग

— "मैं इस तरह नहीं जी सकता। शस्तकोव ने गंभीरता से कहा, "अपने घुटनों के बल जीने की तुलना में खड़े होकर मरना बेहतर है।" - किसने कहा कि?"(वी. टी. शाल्मोव "कोलिमा कहानियां")
— सपोज़निकोव ने कहा, "अपने घुटनों के बल जीने की तुलना में खड़े रहना बेहतर है," और एक वजन के लिए नीचे झुक गया।(मिखाइल एंकरोव "बॉक्सवुड" 0
— "बिल्लियाँ सबसे घटिया होती हैं किशोरावस्था- वे मुझ पर सवार हो गए, और मैंने उन्हें बरामदे के दरवाजे से बाहर जाने दिया, बाद में नताशा को समझाते हुए कहा कि मेरे घुटनों के बल जीने से बेहतर है कि खड़े होकर मरना।(निकोले क्लिमोंटोविच "द रोड टू रोम")

रूसी समाज की सामाजिक संरचना

1. "मनुष्य की आत्मा पैसे के ढेर के नीचे दब सकती है"

(एन. हॉथोर्न, अमेरिकी लेखक, 19वीं सदी)

मैं अनुच्छेद

1. यह कथन मानवीय अनैतिकता की समस्या की ओर इशारा करता है।

2. यह समस्या आधुनिक समाज के लिए भी प्रासंगिक है। हमारे समय में, अनैतिकता किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व में इतनी "उछाल" जाती है कि वह अपराधों की ओर ले जाती है।

द्वितीय अनुच्छेद

1. उत्कृष्ट अमेरिकी लेखक एन. हॉथोर्न ने अपने बयान में किसी व्यक्ति के जीवन पर, उसके चरित्र पर, उसके नैतिक गुणों पर पैसे के प्रभाव के बारे में बात की है।

2. एन हॉथोर्न के दृष्टिकोण से कोई सहमत नहीं हो सकता है। अमीर बनने के बाद, एक व्यक्ति अपने नैतिक और नैतिक गुणों को "खो" देता है। धन प्राप्त करने से व्यक्ति को शक्ति प्राप्त होती है। और दूसरों पर अधिकार प्राप्त करने के बाद, एक व्यक्ति सभी तर्कसंगतता से वंचित हो जाता है।

तृतीय अनुच्छेद

1. इस दृष्टिकोण की सैद्धांतिक पुष्टि। नैतिकता समाज के नैतिक मूल्यों के व्यक्ति द्वारा आत्मसात करने की डिग्री है। किसी व्यक्ति की नैतिक चेतना नैतिक मानदंडों के प्रति दृष्टिकोण के व्यक्ति की चेतना में प्रतिबिंब है।

2. कई सक्रिय व्यक्तित्वों ने मानवीय नैतिकता के बारे में बात की, उदाहरण के लिए, कार्लिस्ले थॉमस, जिन्होंने तर्क दिया कि "एक व्यक्ति और एक व्यक्ति के बीच नकद ही एकमात्र संबंध नहीं है।" ऐसे कथन हैं कि "पैसे की कोई नैतिकता नहीं होती", "पैसा व्यक्ति को बिगाड़ देता है।" और इसका विरोध करना कठिन है। वास्तव में, वास्तव में ऐसा ही है।

चतुर्थ अनुच्छेद

एक व्यक्ति पर पैसे के प्रभाव की समस्या को प्रसिद्ध लेखकों ने भी छुआ था। उनकी कहानी में, "हमारे समय का एक नायक" उन लोगों के सार को प्रकट करता है जो हर चीज के सिर पर एक लक्ष्य निर्धारित करते हैं - धन प्राप्त करने के लिए। इसलिए, मुख्य चरित्र के भाई ने, एक घोड़ा पाने के लिए, अपनी बहन को एक जिप्सी को देने का फैसला किया, जबकि एक योजना के साथ आ रहा था जिसके अनुसार उसे एक अमानवीय कृत्य के कमीशन में फंसाना सशर्त रूप से असंभव था। .

वी पैराग्राफ। तर्क

किसी व्यक्ति पर पैसे का प्रभाव रोजमर्रा की जिंदगी में देखा जा सकता है, आपको बस टीवी चालू करना होगा। किसी भी चैनल पर, आप ऐसे समाचार देख सकते हैं जो स्वार्थी उद्देश्यों के लिए किए गए अपराध की बात करते हैं। कितने परीक्षण दिखाते हैं कि कौन से रिश्तेदार वसीयत प्राप्त करने के लिए अत्यधिक उपाय (हत्या सहित) करते हैं।

छठी पैराग्राफ। उत्पादन

उठाए गए विषय पर लौटते हुए, मैं कह सकता हूं कि देश में अनैतिकता की समस्या, जैसा कि था, तब तक बनी रहेगी जब तक कि राज्य नैतिक मानदंडों के पालन पर पर्यवेक्षण स्थापित नहीं करता, क्योंकि अनैतिकता की समस्या बहुत बड़ी है और इसमें हस्तक्षेप के बिना राज्य इसे "उन्मूलन" नहीं किया जा सकता है

2. "एक ऐसी दुनिया जिसमें सभी लोग स्वतंत्र और समान हैं, एक सांसारिक स्वर्ग होगा। ऐसी दुनिया बनाना मुश्किल है; लेकिन, एक विकल्प का सामना करते हुए, हमें स्वतंत्रता को समानता से ऊपर रखना चाहिए"

(कार्ल पॉपर (1902-1944), पश्चिमी दार्शनिक)

कार्ल पॉपर ने अपने बयान में स्वतंत्रता और समानता के पारस्परिक प्रभाव की समस्या को उठाया। स्वतंत्रता की कमी, पॉपर ने लिखा, अनिवार्य रूप से निरंकुशता की ओर जाता है। लेकिन असमानता, जैसा कि लेखक का मानना ​​​​था, जरूरी नहीं कि स्वतंत्रता के उन्मूलन की ओर ले जाए। स्वतंत्रता एक व्यक्ति की उपस्थिति या एक विकल्प चुनने की संभावना की प्रक्रिया है और किसी घटना के परिणाम को महसूस करना (सुनिश्चित करना) है। समानता समाज में लोगों की स्थिति है, जो उत्पादन के साधनों, समान राजनीतिक और के प्रति उनके समान दृष्टिकोण को सुनिश्चित करती है नागरिक अधिकार, समानता। इस मामले में हम कानून के समक्ष समानता की बात कर रहे हैं। लेकिन दूसरी ओर, सभी जीवित प्राणी एक दूसरे से ताकत, बुद्धि, साहस, दृढ़ता और अन्य सभी चीजों में भिन्न होते हैं, जिस पर सफलता निर्भर करती है। लेकिन सभी को अवसर की समानता होनी चाहिए। अवसर की समानता और कानून के समक्ष समानता न केवल स्वतंत्रता के अनुकूल है, बल्कि इसके अस्तित्व के लिए भी आवश्यक है।

तो आज़ादी है आवश्यक शर्तसमाज में समानता।

और स्वतंत्रता के बिना समानता निरंकुश सत्ता की स्थापना की ओर ले जा सकती है, और सभी निरंकुश अपनी प्रजा की समानता पर जोर देते हैं। समानता स्थापित करना न केवल स्वतंत्रता को नष्ट कर देता है, बल्कि स्वयं समानता को भी नष्ट कर देता है, जैसा कि साम्यवादी अनुभव ने दिखाया है, सामाजिक समानता सुनिश्चित करने के आरोप में विशेषाधिकार मांगते हैं और खुद को आम नागरिकों की भीड़ से ऊपर उठाते हैं। समानता स्थापित करना भी व्यापक भ्रष्टाचार को जन्म देता है, क्योंकि अभिजात वर्ग, जो सभी वस्तुओं और सेवाओं को नियंत्रित करता है - जैसा कि होना चाहिए, जब तक कि वे समान वितरण के अधीन हों - इस गतिविधि के लिए इनाम पर निर्भर करता है।

क्या इसे एक ही समय में स्वतंत्र और समान दोनों बनाया जा सकता है? एक सदी से भी पहले, वाल्टर बैजहोट ने देखा कि लोगों को एक ही समय में स्वतंत्र और समान बनाने का कोई तरीका नहीं है।

रोज़मर्रा के जीवन में समानता और स्वतंत्रता की प्रतिद्वंद्विता में समानता की एक श्रेष्ठ शक्ति होती है, क्योंकि स्वतंत्रता की हानि तभी होती है जब ऐसा होता है, और असमानता के कारण होने वाले दर्द को हर दिन, हर कदम पर अनुभव करना पड़ता है। बहुत से लोग सामाजिक समानता के बदले बिना शर्त अपनी स्वतंत्रता छोड़ने के लिए तैयार हैं, परिणामों के बारे में भूल जाते हैं। और परिणाम यह है कि उनकी कमाई और उनकी संपत्ति को बनाए रखने और उपयोग करने की उनकी क्षमता कम हो जाती है, स्वतंत्र रूप से काम पर रखने और फायरिंग के मुद्दों को हल करने के लिए, स्वतंत्र रूप से संविदात्मक संबंधों में प्रवेश करते हैं और यहां तक ​​​​कि अपनी राय व्यक्त करते हैं, और यह सब धीरे-धीरे सरकारों द्वारा उनसे वंचित किया जाता है, अवशोषित किया जाता है। निजी संपत्ति के पुनर्वितरण और समूह अधिकारों के लिए व्यक्तिगत अधिकारों के अधीनता में।

आप पतले आधुनिक समाज

1. “क्या तुम अपने पिता से विरासत चाहते हो? यह ज्ञान है। आप आधे दिन में संपत्ति बर्बाद कर देंगे "

(एस. शिराज़ी, फ़ारसी कवि-नैतिकतावादी)

अर्मेनियाई सोवियत कवि शिराज का बयान, जिसे मैंने विचार के लिए चुना है, दर्शन को संदर्भित करता है। दर्शन प्रकृति, समाज और मनुष्य के विकास के सार्वभौमिक नियमों का विज्ञान है।

शिराज़ी ने अपने वक्तव्य में जिस सामान्य विषय को छुआ, वह है ज्ञान। का आवंटन विभिन्न प्रकार: वैज्ञानिक, अवैज्ञानिक, दैनिक-व्यावहारिक (सामान्य ज्ञान, सामान्य ज्ञान), सहज ज्ञान युक्त, धार्मिक आदि। यह विषय बहुआयामी है।

शिराज ने अपने बयान में प्रक्रिया में ज्ञान के बारे में बात की व्यावहारिक गतिविधियाँ... मैं शिराजी की बात से सहमत हूं। मुख्य चीज जो एक व्यक्ति को प्राप्त करनी चाहिए, सबसे पहले, ज्ञान है, और सब कुछ सामग्री खो सकती है और बर्बाद हो सकती है। यदि किसी व्यक्ति के पास ज्ञान है, तो वह विरासत में वृद्धि कर सकता है। हालांकि, अगर वे वहां नहीं हैं और व्यक्ति उनके लिए प्रयास नहीं करता है, तो एक दिन में विरासत खो सकती है। ऐसे कई मामले थे जब लोगों ने अपनी विरासत खो दी, पी ली और बर्बाद कर दिया। किसी व्यक्ति के पास भले ही भौतिक विरासत न हो, लेकिन यदि उसके पास ज्ञान है, तो वह अपना भाग्य स्वयं अर्जित करेगा। उदाहरण के लिए: विलियम हेनरी गेट्स III (माइक्रोसॉफ्ट का सबसे बड़ा शेयरधारक); स्टीफन पॉल जॉब्स (Apple के CEO) अपने ज्ञान और इसका उपयोग करने की क्षमता के कारण, वे अमीर और प्रसिद्ध लोग बन गए। जिसके पास ज्ञान और जानकारी है - उसके पास बहुत कुछ है, इसलिए शिराज़ी की राय सुनने लायक है।

2. "जो बचपन में शिक्षा प्राप्त नहीं करता है, उसके जीवन में कोई खुशी नहीं होगी बाद में जानने के लिए"

(एस. शिराज़ी)

पहला पैराग्राफ

1. "जो बचपन में शिक्षा प्राप्त नहीं करता, उसे बाद में जीवन में सुख का पता नहीं चलेगा।" इस कथन में फ़ारसी लेखक और विचारक एस. शिराज़ी व्यक्ति की समय पर शिक्षा की आवश्यकता और महत्व की समस्या की ओर इशारा करते हैं।

2. यह समस्या हमारे आधुनिक समाज में हर समय और निश्चित रूप से प्रासंगिक है। आखिरकार, परवरिश ही व्यक्तित्व का आधार है, यह परवरिश ही है जो व्यक्ति के व्यवहार को उसके जीवन दिशानिर्देशों और मूल्यों पर प्रभावित करती है।

दूसरा अनुच्छेद

1. शिराजी के अनुसार शिक्षा के बिना व्यक्ति को जीवन में सुख का पता नहीं चलेगा।

तीसरा पैराग्राफ

पालन-पोषण, सबसे पहले, परिवार जैसी सामाजिक संस्था द्वारा किया जाता है। पारिवारिक शिक्षा को परिवार के बड़े सदस्यों द्वारा बच्चों के व्यक्तित्व के निर्माण पर एक सचेत प्रभाव के रूप में समझा जाता है। परिवार के पालन-पोषण के कार्य में बच्चे द्वारा किसी दिए गए समाज में स्वीकार किए गए मानदंडों और व्यवहार के रूपों को आत्मसात करना, साथ ही अगली पीढ़ी को नैतिक मूल्यों का हस्तांतरण शामिल है। शिक्षा कम उम्र से ही महत्वपूर्ण है, जब बच्चे या किशोर का व्यक्तित्व अभी पूरी तरह से नहीं बनता है। और इसकी अनुपस्थिति मानव विकास को नकारात्मक रूप से प्रभावित करती है।

चौथा पैराग्राफ

उदाहरण के लिए, परवरिश की कमी एक युवा व्यक्ति के कुटिल व्यवहार के कारणों में से एक हो सकती है। यह असामाजिक कृत्यों जैसे गुंडागर्दी, लड़ाई, अपराध, आदि का कारण बन सकता है, जो युवा लोगों में अधिक से अधिक आम है।

पाँचवाँ पैराग्राफ

इस प्रकार, प्रत्येक व्यक्ति के लिए उसके पूर्ण विकास के लिए, समाज के भीतर उसके सामंजस्यपूर्ण अस्तित्व के लिए परवरिश आवश्यक है।

जीवन और रोजमर्रा के रिश्ते

1."सबसे ज्यादा खुश, चाहे वह राजा हो या किसान, जिसने अपने घर में शांति पाई"

(आई। गोएथे (1749-1832), जर्मन कवि, विचारक, वैज्ञानिक)।

1 पैराग्राफ, 2 तत्व।

1. यह कथन सामाजिक जीवन में रोजमर्रा के संबंधों की समस्या की ओर इशारा करता है।

2. यह समस्या आधुनिक समाज में प्रासंगिक है। पारिवारिक रिश्ते जीवन में अहम भूमिका निभाते हैं आधुनिक आदमी... कोई भी व्यक्ति आध्यात्मिक रूप से अपने घर से जुड़ा होता है। घर में शांत और शांतिपूर्ण वातावरण सफल कार्य के लिए अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण करता है, पूर्ण विकसित और स्वस्थ तरीकाजिंदगी।

2 पैराग्राफ, 3 तत्व।

1. जर्मन दार्शनिक और कवि जोहान गोएथे का मानना ​​है कि सबसे ज्यादा खुशी वह है जो अपने घर में शांति पाता है।

2. मैं लेखक के आकलन से सहमत हूं। बेशक, हर व्यक्ति को खुश रहने के लिए अलग-अलग चीजों की जरूरत होती है। किसी के पास पैसा है तो किसी के पास ऊंचा पद। लेकिन सभी के लिए मुख्य बात एक अच्छा पारिवारिक जीवन है। परिवार व्यक्ति को शक्ति देता है, कठिन समय में उसका साथ देता है।

3 पैराग्राफ, 2 तत्व।

1. जीवन लोगों के बीच रोज़मर्रा के गैर-उत्पादन संबंधों की एक स्थिर प्रणाली है। घर में आराम और आरामदायक माहौल व्यापक रूप से सार्वभौमिक मानवीय जरूरतों की संतुष्टि में योगदान देता है।

2. "मेरा घर मेरा महल है।" यह पुरानी कहावत आज भी मान्य है। घर में, एक व्यक्ति रोजमर्रा के दुर्भाग्य और समस्याओं से छिप सकता है, और किसी और के घर में प्रवेश करने के लिए आपराधिक दायित्व प्रदान किया जाता है।

कई रचनात्मक व्यक्तित्वों (दोस्तोवस्की, लेर्मोंटोव) को अपनी प्रतिभा के विकास के लिए एक आरामदायक वातावरण की आवश्यकता थी।

मैं व्यक्तिगत अनुभव से पुष्टि कर सकता हूं कि एक आरामदायक घरेलू वातावरण दक्षता और बेहतर आराम को बढ़ावा देता है।

एक व्यक्ति को घर में शांतिपूर्ण और शांत स्थिति की आवश्यकता होती है। यह पूर्ण विकास, नैतिक और शारीरिक स्वास्थ्य के लिए आवश्यक है। धन्य है वह व्यक्ति जिसके पास यह है!

2. "घर, एक वफादार दोस्त की गर्मजोशी से गर्म, एक व्यक्ति को अजेय बनाता है"

(एम एंडरसन-नेक्सो (1869-1954), डेनिश लेखक)

1 पैराग्राफ 2 तत्व

यह कथन हमारे सामाजिक जीवन में रोज़मर्रा की ज़िंदगी और रोज़मर्रा के रिश्तों की समस्या की ओर इशारा करता है।

यह समस्या किसी व्यक्ति के लिए हर समय और निश्चित रूप से आधुनिक समाज में बहुत प्रासंगिक है। दैनिक जीवन लोगों के जीवन का एक अभिन्न अंग है। समाज में अपने पूरे समय के लिए, एक व्यक्ति अनजाने में रोजमर्रा के संबंधों में भागीदार बन जाता है।

२ अनुच्छेद ३ तत्व

19वीं और 20वीं सदी में रहने वाले डेनिश लेखक एम. एंडरसन-नेक्स का मानना ​​है कि एक वफादार दोस्त की गर्मजोशी से गर्म किया गया घर एक व्यक्ति को अजेय बना देता है।

मैं लेखक के दृष्टिकोण से सहमत हूँ। वी दिनचर्या या रोज़मर्रा की ज़िंदगीहमारे पास अलग-अलग रिश्ते हैं, और निश्चित रूप से, हमारे पास हमारे करीबी लोग हैं जो अपने पूरे जीवन में समर्थन और सहायता प्रदान करते हैं। स्वाभाविक रूप से, जब कोई मित्र निकट होता है, तो व्यक्ति सुरक्षित महसूस करता है।

3 पैराग्राफ 1 आइटम

रोजमर्रा की जिंदगी लोगों के बीच उनकी प्राथमिक जरूरतों (भोजन, कपड़े, आवास) की संतुष्टि के संबंध में रोजमर्रा के गैर-उत्पादन संबंधों की एक स्थिर प्रणाली है। नृवंशविज्ञान एक विज्ञान है जो रोजमर्रा की जिंदगी का अध्ययन करता है।

एक उदाहरण बच्चों और उनके माता-पिता, भाइयों, बहनों, दादी, दादा और अन्य के बीच संबंध है।

अपने विषय पर लौटते हुए, मैं यह निष्कर्ष निकाल सकता हूं: एक व्यक्ति के रिश्ते जितने अच्छे होते हैं, घरेलू और मैत्री और अन्य सामाजिक, वह व्यक्ति अधिक आत्मविश्वास और अजेय महसूस करेगा। इसलिए, रोजमर्रा के रिश्ते हमारे जीवन का एक महत्वपूर्ण हिस्सा हैं।

परिवार और विवाह संस्थान

1. "विवाह मानव समाज का पहला चरण है"

(मार्क टुलियस सिसेरो)

यह कथन विवाह और परिवार की समस्या की ओर इशारा करता है।

यह समस्या आधुनिक समाज में प्रासंगिक है, क्योंकि अब बहुत बड़ी संख्या में विवाह असफल होते हैं।

इस कथन के लेखक, मार्क टुलियस सिसेरो, एक प्राचीन रोमन राजनीतिज्ञ, दार्शनिक, प्रतिभाशाली वक्ता और लेखक, का मानना ​​है कि विवाह समाज के केंद्र में है।

मैं लेखक के आकलन से सहमत हूं और मानता हूं कि शादी किसी व्यक्ति के जीवन का सबसे जिम्मेदार कदम है, पेशा चुनने से भी ज्यादा जिम्मेदार। कई लोगों का भाग्य इस पर निर्भर करता है। शादी करते समय न केवल दिल जो कहता है, बल्कि दिमाग की भी सुननी चाहिए।

विवाह एक पुरुष और एक महिला का कानूनी रूप से औपचारिक रूप से स्वतंत्र और स्वैच्छिक मिलन है, जिसका उद्देश्य एक परिवार बनाना और आपसी अधिकारों और दायित्वों को जन्म देना है। एक परिवार एक सामान्य जीवन और आपसी जिम्मेदारी से जुड़े लोगों को एकजुट करने वाले विवाह या सहमति पर आधारित होता है।

अभी भी ऐसे प्रसिद्ध लोगजैसा कि उन्होंने कहा: "परिवार प्राथमिक वातावरण है जहां एक व्यक्ति को अच्छा करना सीखना चाहिए।" एन शैफोर्ट ने विवाह के बारे में इस प्रकार बताया: "केवल एक उचित विवाह ही सफल होता है, केवल एक लापरवाह व्यक्ति ही आकर्षक होता है। कोई अन्य आधार गणना पर बनाया गया है।"

मेरी राय में, सबसे अच्छी शादी एक प्रेम विवाह है। आखिरकार, अगर लोग एक-दूसरे से प्यार करते हैं, तो वे एक साथ खुश हैं और उनके बच्चों को प्यार से पाला जाएगा, वे अपने माता-पिता से एक उदाहरण लेंगे, लड़कों के लिए अधिकार पिता है, लड़कियों के लिए - मां। यदि इस श्रृंखला को बढ़ाया जाता है, तो समाज में ऐसी कोई समस्या नहीं होगी।

कई लड़कियां, मुश्किल से स्कूल खत्म करने के बाद, शादी कर लेती हैं, एक परी कथा का सपना देखती हैं। लेकिन अंत में हर पल एक बच्चा गोद में लेकर अकेला रह जाता है। और ठीक से नहीं सोचने के लिए कौन दोषी है? पहले से कुछ भी तय नहीं किया जा सकता है। ऐसी लड़कियों को अकेले टहलते हुए देखना बहुत भयानक है, अपने माता-पिता को छोड़कर किसी के लिए भी बेकार ... और लगभग हर दिन, ऐसे मामलों के बारे में टेलीविजन हमें प्रसारित करता है।

बताए गए विषय पर लौटते हुए, मैं कह सकता हूं कि सिसेरो सही था, यह विवाह संघ है जो पूर्ण विकास का आधार है।

2. "यदि केवल प्रेम के लिए किया गया विवाह ही नैतिक है, तो केवल वही विवाह जिसमें प्रेम बना रहे, नैतिक ही रहता है।"

(फ्रेडरिक एंगेल्स)

3. "शादी में आपसी शिक्षा और आत्म-शिक्षा एक मिनट के लिए भी नहीं रुकती।"

एक उत्कृष्ट यूक्रेनी शिक्षक और उम्मीदवार का बयान जिसे मैंने विचार के लिए चुना है शैक्षणिक विज्ञानसमाजशास्त्र को संदर्भित करता है। समाजशास्त्र समाज का विज्ञान है, इसे बनाने वाली प्रणालियाँ, इसके कामकाज और विकास के नियम। यह कथन परिवार में आपसी शिक्षा और स्व-शिक्षा की समस्या की ओर इशारा करता है।

यह समस्या हमारे आधुनिक समाज में एक व्यक्ति के लिए प्रासंगिक है। के लिए अनुकूलन पारिवारिक जीवनपति और पत्नी की नई स्थिति, उनसे जुड़ी भूमिकाओं के लिए पति-पत्नी के अनुकूलन को मानता है। विवाह के क्षण से, नवविवाहितों के जीवन में एक नया चरण शुरू होता है, वे एक परिवार बनाते हैं, और इसे मजबूत और मैत्रीपूर्ण रखने के लिए बहुत प्रयास की आवश्यकता होती है: विश्वास, समझ, साथ ही साथ आपसी शिक्षा और आत्म-शिक्षा।

शैक्षणिक विज्ञान अकादमी के सदस्य वी। सुखोमलिंस्की का मानना ​​​​है कि शादी में हमेशा आपसी शिक्षा और आत्म-शिक्षा की प्रक्रिया होती है।

मैं लेखक की राय से पूरी तरह सहमत हूं और मानता हूं कि जैसे ही लोग शादी करते हैं, उन्हें एहसास होना चाहिए कि इस क्षण से वे शुरू करते हैं नया जीवनकि एक बड़ी जिम्मेदारी उनका इंतजार कर रही है। एक घनिष्ठ परिवार में, पति-पत्नी की ज़रूरतें, रुचियाँ, इच्छाएँ और इरादे धीरे-धीरे एक हो जाते हैं। पति-पत्नी एक-दूसरे को प्रभावित करते हैं, जिससे परस्पर शिक्षित होते हैं। उनमें से प्रत्येक अपने परिवार को लाभान्वित करना चाहता है, अपने परिवार का चूल्हा बनाने की कोशिश करता है, बेहतर और बेहतर बनता जा रहा है, अर्थात स्व-शिक्षा की प्रक्रिया हो रही है।

जैसा कि हम सामाजिक अध्ययन के पाठ्यक्रम से जानते हैं, परिवार एक संगठित सामाजिक समूह है, जिसके सदस्य एक सामान्य जीवन, पारस्परिक नैतिकता और जिम्मेदारी से जुड़े होते हैं। विवाह दो व्यक्तियों का एक स्वैच्छिक मिलन है जो अपने रिश्ते को वैध बनाना चाहते हैं। विवाह में, पति-पत्नी अपने विश्वदृष्टि, आदर्शों, रुचियों को जोड़ते हैं, जिससे पारस्परिक शिक्षा की प्रक्रिया को अंजाम दिया जाता है - इस मामले में पारिवारिक जीवन में भाग लेने के लिए व्यक्तित्व का उद्देश्यपूर्ण गठन, और स्व-शिक्षा - का विकास एक व्यक्ति के गुण जो उसे वांछनीय लगते हैं।

परवरिश और आत्म-शिक्षा के बारे में लेखक के अन्य कथनों से इस कथन की पुष्टि की जा सकती है: "कार्य का हर क्षण जिसे शिक्षा कहा जाता है, भविष्य की रचना है और भविष्य में एक नज़र है", "स्व-शिक्षा मानवीय गरिमा है। कार्रवाई" या "अपने बच्चे की परवरिश करते समय, आप खुद को शिक्षित करते हैं, आप अपनी मानवीय गरिमा पर जोर देते हैं।"

हमारे समय में अक्सर कई कारणों से शादियां टूट जाती हैं। उनमें से एक सिर्फ आपसी शिक्षा और स्व-शिक्षा का अभाव है। उदाहरण के लिए: जैसा कि आप जानते हैं, हाल के वर्षों में, जल्दी विवाह बहुत बार शुरू हो गए हैं। कम उम्र में, लोग अभी तक पति-पत्नी के रूप में अपनी नई भूमिकाओं के लिए बिल्कुल तैयार नहीं हैं। वे अक्सर एक-दूसरे को नहीं समझते हैं, अक्सर झगड़ा करते हैं, उनके पारिवारिक जीवन में आपसी शिक्षा और आत्म-शिक्षा की प्रक्रिया नहीं होती है। और नतीजतन, शादी अक्सर टूट जाती है।

मैं व्यक्तिगत अनुभव से लेखक के बयान की पुष्टि कर सकता हूं। जब मैं पांच साल की थी तब मेरे माता-पिता का तलाक हो गया। और यह ठीक इसलिए हुआ क्योंकि उनके पास समान लक्ष्यों, रुचियों और एक-दूसरे को शिक्षित करने की इच्छा का अभाव था। और इसके बिना, जैसा कि हम पहले ही देख चुके हैं, शादी लंबे समय तक नहीं चलेगी। आपसी शिक्षा की प्रक्रिया हमेशा होनी चाहिए।

उल्लिखित विषय पर लौटते हुए, मैं यह निष्कर्ष निकाल सकता हूं कि लेखक अपने बयान में पूरी तरह से सही थे। एक-दूसरे का पालन-पोषण और आत्म-पोषण एक सुखी और लंबी शादी की नींव है।

4. "पारिवारिक जीवन की निर्भरता व्यक्ति को अधिक नैतिक बनाती है"

1. इस कथन में पुश्किन व्यक्ति के नैतिक मूल्यों के निर्माण में परिवार के प्रभाव की ओर संकेत करते हैं। परिवार एक छोटा समूह है जो लोगों को उनके जीवन विकास, गठन और अभिव्यक्ति में जोड़ता है। परिवार में, व्यक्तित्व के विकास और पारस्परिक संबंधों के सामंजस्य की नींव रखी जाती है, लक्ष्य, जीवन का अर्थ और उसमें एक व्यक्ति की भूमिका को माना जाता है, महसूस किया जाता है और सन्निहित किया जाता है। परिवार में अनुभव पारित किया जाता है, परिवार व्यक्ति के जीवन में कई पहलुओं को निर्धारित करता है।

2. परिवार का सबसे महत्वपूर्ण कार्य शैक्षिक है। पालन-पोषण की संस्था के रूप में परिवार का महत्व इस तथ्य के कारण है कि बच्चा अपने जीवन के एक महत्वपूर्ण हिस्से के लिए इसमें है, और व्यक्तित्व पर इसके प्रभाव के महत्व के संदर्भ में, परवरिश की कोई भी संस्था इसकी तुलना नहीं कर सकती है। सपरिवार। परवरिश समारोह पितृत्व, मातृत्व और बच्चों की परवरिश की जरूरतों को पूरा करने में व्यक्त किया जाता है।

1. परिवार की भूमिका बहुत बड़ी है, यह सबसे महत्वपूर्ण कार्य करता है। परिवार का प्रभाव जन्म से लेकर मृत्यु तक सभी को अनुभव होता है। परिवार किसी भी राज्य की मूल कानूनी, आर्थिक, सामाजिक, आध्यात्मिक और सांस्कृतिक इकाई है, और परिवार की स्थिति पूरे समाज के चरित्र और स्तर को निर्धारित करती है।

1. परिवार एक संगठित सामाजिक समूह है जिसके सदस्य एक सामान्य जीवन, आपसी नैतिक जिम्मेदारी और सामाजिक आवश्यकता से जुड़े होते हैं, जो शारीरिक और आध्यात्मिक प्रजनन के लिए समाज की आवश्यकता के कारण होता है।

पूर्ण विकास, नैतिक मूल्यों के संरक्षण के लिए प्रत्येक व्यक्ति के लिए एक परिवार आवश्यक है। इसलिए इंसान जो कुछ भी है उसे एक परिवार की जरूरत होती है।

अंतरजातीय संबंध और राष्ट्रीय राजनीति

1. "जो दूसरे लोगों से नफरत करता है, वह अपनों से प्यार नहीं करता"

((१८३६-१८६१), रूसी प्रचारक)

यह कथन अंतरजातीय संबंधों की समस्या की ओर इशारा करता है।

यह समस्या बहुत जरूरी है। एक बहुराष्ट्रीय राज्य में, अंतरजातीय संबंध एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। राज्य राष्ट्रों के बीच संबंधों को नियंत्रित करता है। नियमों का सेट, जिसके लिए अंतरजातीय संबंधों का विनियमन किया जाता है, एक राष्ट्रीय नीति का गठन करता है।

प्रसिद्ध रूसी प्रचारक डोब्रोलीबोव का मानना ​​​​है कि एक व्यक्ति को अपने और "विदेशी" दोनों लोगों के साथ समान व्यवहार करना चाहिए।

मैं लेखक के आकलन से सहमत हूं और मानता हूं कि किसी अन्य राष्ट्र को इसके लिए बिल्कुल पराया और अपमानजनक नहीं माना जाना चाहिए। लोग दूसरे लोगों में मतभेद ढूंढते हैं और खुद से अलग होते हैं। प्रत्येक जातीय समुदाय की अपनी विशेषताएं होती हैं। दुर्भाग्य से, ये विशेषताएं कुछ लोगों के बीच शत्रुता का कारण बनती हैं। लेकिन इस तथ्य को जातीय संघर्षों में नहीं बदलना चाहिए।

अंतरजातीय संबंध विभिन्न जातीय समुदायों और राष्ट्रीयताओं के लोगों के बीच व्यक्तिपरक अनुभवी संबंध हैं। अंतरजातीय संबंधों की प्रकृति अलग है: मैत्रीपूर्ण, तटस्थ, या संघर्ष। लोगों के इतिहास, लोगों की रोजमर्रा और आर्थिक स्थितियों के आधार पर अंतरजातीय संबंधों की प्रकृति विकसित होती है। राष्ट्रों के बीच सीधे संपर्क के बिना अंतरजातीय संबंध उत्पन्न हो सकते हैं। यह राष्ट्रीय राजनीति पर भी ध्यान देने योग्य है। राष्ट्रीय नीति सभी लोगों के राष्ट्रीय जीवन के नवीनीकरण और आगे विकासवादी विकास के उद्देश्य से उपायों की एक प्रणाली है।

इस कथन की पुष्टि फ्रेडरिक एंगेल्स के एक उद्धरण से की जा सकती है: “जो लोग दूसरे राष्ट्रों पर अत्याचार करते हैं, वे स्वतंत्र नहीं हो सकते। अंत में उसे अन्य लोगों को दबाने के लिए जिस बल की आवश्यकता होती है, वह हमेशा उसके खिलाफ हो जाता है।"

जब 1930 के दशक की शुरुआत में संयुक्त राज्य अमेरिका में राष्ट्रीय रूढ़ियों की पहचान की गई, तो यह पता चला कि श्वेत अमेरिकियों के लिए अधिक अप्रिय अफ्रीकी अमेरिकी या यहां तक ​​​​कि किसी अन्य भेदभाव वाले लोगों के प्रतिनिधि भी नहीं हैं। यह पता चला कि गोरे अमेरिकियों के लिए तुर्क सबसे अप्रिय है। लेकिन शायद ही कोई उत्तरदाता तुर्की के मूल निवासी से परिचित हो। मेरा मानना ​​​​है कि तुर्कों के प्रति यह रवैया दिखाता है कि गोरे अमेरिकी अपने लोगों का भी सम्मान नहीं करते हैं, क्योंकि वे अन्य लोगों से अनुचित रूप से नफरत करते हैं।

इसके विपरीत, यूएसएसआर में अंतरजातीय संबंध बहुत मैत्रीपूर्ण थे। कुछ हद तक, राष्ट्रीय असमानता को समाप्त कर दिया गया था। 130 से अधिक राष्ट्र एक साथ रहते थे। लोग एक दूसरे का सम्मान करते थे। और एक समय में यूएसएसआर सबसे मजबूत शक्तियों में से एक था।

द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, यहूदी सिर्फ इसलिए मारे गए क्योंकि वे यहूदी थे। जर्मन फासीवाद ने इन लोगों को विशेष घृणा के साथ नष्ट कर दिया।

मेरा मानना ​​​​है कि, उदाहरण के लिए, लगभग कोई मूल रूसी नागरिक नहीं बचा है। जो व्यक्ति किसी कारणवश दूसरे लोगों पर अत्याचार करता है, वह अपनों पर अत्याचार करता है। आखिरकार, कोई आदर्श लोग नहीं हैं, और कोई आदर्श राष्ट्र भी नहीं हैं।

जहां तक ​​मैं जानता हूं, मुसलमान अपनी लड़कियों की शादी अन्य देशों के युवकों से नहीं करते हैं।

6 पैराग्राफ। उत्पादन

बताए गए विषय पर लौटकर, मैं एक निष्कर्ष निकाल सकता हूं। एक व्यक्ति में, मुख्य चीज राष्ट्रीयता नहीं है, बल्कि उसके नैतिक गुण हैं। विभिन्न राष्ट्रीयताओं को संचार के कारण के रूप में कार्य करना चाहिए। राष्ट्रों और लोगों को एक दूसरे के साथ "दोस्त होना" चाहिए, न कि "शत्रुता में" होना चाहिए।

2. "सब लोगों से बैर पाप है, हत्या है, और जो बैर करे, वह अवश्य ही दोषी ठहराया जाए।"

((१८७४-१९४८), रूसी दार्शनिक)

मेरे चुने हुए बयान में समस्या अंतरजातीय संबंधों और राष्ट्रीय राजनीति से संबंधित है।

यह समस्या हर समय एक व्यक्ति के लिए प्रासंगिक है और निश्चित रूप से, हमारे आधुनिक समाज में, क्योंकि बहुत से लोग सोचते हैं और कभी-कभी सीधे लोगों के प्रति अपनी नकारात्मक राय व्यक्त करते हैं।

उत्कृष्ट रूसी धार्मिक और राजनीतिक दार्शनिक निकोलाई अलेक्जेंड्रोविच बर्डेव का कथन समाजशास्त्र को संदर्भित करता है। समाजशास्त्र एक युवा विज्ञान है जो मानव समाज, उसकी संरचना, विकास के नियमों, मानव व्यवहार का अध्ययन करता है। लेखक के अनुसार, प्रत्येक व्यक्ति को इस तथ्य के लिए जिम्मेदार होना चाहिए कि उसका अन्य लोगों के प्रति नकारात्मक रवैया है, उसे अपने विचारों, दूसरों के संबंध में नकारात्मक कार्यों के लिए जिम्मेदार होना चाहिए।

मैं बर्डेव के बयान से सहमत हूं। समाज में हमेशा दो तरह के लोग रहे हैं: सूली पर चढ़ाए जाने वाले और सूली पर चढ़ाए गए, नफरत और नफरत, पीड़ा और पीड़ा।

मैं इस दृष्टिकोण के लिए एक सैद्धांतिक आधार दूंगा। अंतरजातीय संबंधों को जातीय समूहों (लोगों) के बीच संबंधों के रूप में समझा जाता है, जो सभी क्षेत्रों को कवर करते हैं सार्वजनिक जीवन... 19वीं शताब्दी के मध्य से, नृवंशविज्ञान इस समस्या की खोज कर रहा है - एक विज्ञान जो विभिन्न के गठन और विकास की प्रक्रियाओं का अध्ययन करता है। जातीय समूह, उनकी पहचान, व्यक्तित्व बातचीत और सामाजिक वातावरण... यदि हर कोई सक्रिय रूप से दूसरे लोगों के लिए घृणा दिखाता है, तो इससे राष्ट्रीय भेदभाव (राष्ट्रों के बीच संघर्ष, संस्कृति के लिए कोई सम्मान नहीं) और अंतरजातीय संघर्ष होगा - राष्ट्रीय समुदायों के बीच संबंधों के रूपों में से एक, पारस्परिक दावों की विशेषता, जातीय समूहों के बीच खुले टकराव।

उदाहरण के लिए, आधुनिक समाज में नस्लवाद मौजूद है। जातिवाद अमानवीय है, व्यक्ति की गरिमा को नकारता है, मानव व्यक्ति के मूल्य को नकारता है और उसे नष्ट करने के लिए एक दुश्मन के रूप में व्यवहार करने की अनुमति देता है।

जीवन से एक उदाहरण का हवाला देते हुए, हम कह सकते हैं कि एक व्यक्ति यह महसूस कर रहा है कि वह "बिल्कुल हर किसी की तरह" समाज से किसी भी तरह से बाहर खड़ा होना चाहता है।

नफरत को इस तथ्य के लिए जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए कि उसका इरादा इन लोगों को नुकसान पहुंचाने का है। यह एक पाप है, क्योंकि बाइबल भी कहती है, "अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम रखो।" प्यार आंखों के रंग, त्वचा के रंग और धर्म तक नहीं फैलता है। प्यार तो बस एक एहसास है। संपूर्ण लोगों से घृणा एक हत्या है, क्योंकि देर-सबेर यह व्यक्ति अपनी घृणा का सामना नहीं कर पाएगा और अपनी घृणा और क्रोध से प्रभावित होगा, जो उसे नियंत्रित करेगा।

जातीयता और राष्ट्र

1. "प्रत्येक और सबसे छोटा राष्ट्र ईश्वर की योजना का एक अनूठा पहलू है।"

((जन्म 1918), रूसी लेखक)

1. लेखक द्वारा व्यक्त किया गया यह निर्णय जातीयता और राष्ट्र की समस्या, जातीय और राष्ट्रीय विविधता की समस्या की ओर इशारा करता है आधुनिक दुनिया... जातीयता सामान्य विशेषताओं से एकजुट लोगों का एक समूह है। एक राष्ट्र एक जातीय समुदाय है जिसकी एक ही भाषा और पहचान होती है।

2. यह समस्या हमारे आधुनिक समाज में हर समय और निश्चित रूप से एक व्यक्ति के लिए प्रासंगिक है। दुनिया में, लगभग 90% लोग बहु-जातीय राज्यों में रहते हैं। लोगों की अवधारणा ने न केवल अपना अर्थ खो दिया है, बल्कि इसके विपरीत, आधुनिक राष्ट्रीय संबंधों के बारे में एक मौलिक अर्थ प्राप्त कर लिया है। वी आधुनिक रूसलेखक द्वारा उठाई गई समस्या विशेष रूप से प्रासंगिक है, क्योंकि छोटे लोगों के लिए अनादर व्यापक है, हालांकि इन लोगों की अपनी परंपराएं हैं, उनकी अपनी राष्ट्रीय मानसिकता है।

1. प्रसिद्ध रूसी लेखक अलेक्जेंडर सोल्झेनित्सिन का मानना ​​था कि इस दुनिया में एक भी व्यक्ति ऐसा नहीं है जिसे अनावश्यक या बेकार माना जा सके।

1. प्रत्येक राष्ट्र, चाहे वह छोटा हो या बड़ा, की एक राष्ट्रीय मानसिकता होती है। इसका अर्थ यह हुआ कि प्रत्येक राष्ट्र अपनी मातृभाषा, अपनी आस्था, अपनी अर्थव्यवस्था को प्रिय होता है। और प्रत्येक राष्ट्र का पृथ्वी पर अपना स्थान है। जातीय समूहों का अनादर, उन्मूलन और अपमान अस्वीकार्य है।

2. इस मुद्दे पर, मैं कह सकता हूं कि वी। ह्यूगो बहुत सटीक रूप से कहते हैं: "किसी व्यक्ति की महानता उसकी संख्या से बिल्कुल भी नहीं आंकी जाती है, जैसे किसी व्यक्ति की महानता को उसके विकास से नहीं मापा जाता है।" ह्यूगो, सोल्झेनित्सिन की तरह, छोटे राष्ट्रों और दुनिया में उनके स्थान के विषय को उठाता है। उनके कथन से उनका तात्पर्य यह है कि कोई विशेष राष्ट्र कितना भी महान क्यों न हो, महत्वपूर्ण बात यह है कि पृथ्वी पर कोई फालतू जातीय समूह नहीं हैं, प्रत्येक अपने तरीके से महत्वपूर्ण है।

वर्तमान में, कुछ छोटे राष्ट्र बस नोटिस नहीं करते हैं। लोग अपनी समस्याओं पर ध्यान नहीं देते हैं और कुछ को तो अपने अस्तित्व के बारे में भी नहीं पता होता है। लेकिन हालात और भी बदतर होते हैं, जब लोग अपने लोगों को सबसे बड़ा मानते हुए, अन्य राष्ट्रों को बेकार समझकर मिटा देते हैं। यह नस्लवादी विचारों की शुरूआत की ओर जाता है। जो वास्तव में आधुनिक दुनिया में एक गंभीर समस्या है।

मैं व्यक्तिगत अनुभव से किसी समस्या का सामना करने के उदाहरणों की पुष्टि कर सकता हूं। उदाहरण के लिए, समाचार देखकर, मुझे केवल बड़े और प्रसिद्ध देशों में होने वाली जानकारी में दिलचस्पी है, मैं छोटे देशों में होने वाली घटनाओं पर भी ध्यान नहीं देता हूं।

बताए गए विषय पर लौटते हुए, मैं निष्कर्ष निकाल सकता हूं ... सभी लोग समान हैं। आपको प्रत्येक जातीय समूह को अपना मानने की आवश्यकता है। आखिरकार, दुनिया के सभी लोग एक बड़े लोग हैं।

2. "अन्य सभी लोगों को अपने समान प्रेम करो।"

((१८५३-१९००), रूसी दार्शनिक)

1) तत्व: यह कथन जातीयता और राष्ट्र की समस्या, अंतरजातीय संबंधों को इंगित करता है।

2) यह समस्या हर समय एक व्यक्ति के लिए प्रासंगिक है और निश्चित रूप से, हमारे आधुनिक समाज में। अंतरजातीय संबंध जातीय समूहों (लोगों) के बीच संबंध हैं। जातीय समुदाय - ऐतिहासिक रूप से गठित एक निश्चित क्षेत्र, लोगों का एक स्थिर संग्रह।

समस्या पर लेखक के दृष्टिकोण का प्रतिनिधित्व करना। प्रसिद्ध रूसी दार्शनिक, कवि, साहित्यिक आलोचक, शिक्षाविद का मानना ​​​​है कि अंतरजातीय संबंध अच्छी तरह से स्थिर होने चाहिए, विश्व सहयोग का रूप निर्धारित होना चाहिए, न कि जातीय संघर्ष का रूप।

राष्ट्रवाद राष्ट्रीय कारक की प्राथमिकता के सिद्धांतों पर आधारित एक विचारधारा है। जातीय राष्ट्रवाद (लोगों का संघर्ष), जातीय समूहों के मानस, राजनीति, विचारधारा को बुरी तरह प्रभावित करता है।

आइए हम इस दृष्टिकोण के लिए एक सैद्धांतिक आधार दें। राष्ट्रवाद के विभिन्न रूप हैं, उदाहरण के लिए, उग्रवाद आक्रामकता का एक चरम रूप है, नरसंहार विनाश है, वैश्वीकरण लोगों और राष्ट्रों के आंदोलन की एक प्रक्रिया है।

जातीय संबंध जुड़े हुए हैं, उदाहरण के लिए, जातीय समूहों के बीच विवाह के समापन के साथ, जातीय अवशोषण पौराणिक कथाओं से जुड़ा हुआ है, उदाहरण के लिए, प्राचीन दुनिया का इतिहास।

जातीय समुदाय अलग हैं, उदाहरण के लिए, कबीले, जनजाति, राष्ट्र, राष्ट्रीयता। जातीय अल्पसंख्यक क्षेत्र, भाषा, संस्कृति, पहचान के आधार पर बनते हैं।

निष्कर्ष 6: जातीय समूहों के बीच संबंध परस्पर होने चाहिए और राष्ट्रों के बीच प्रेम पर आधारित होने चाहिए, और यदि संघर्ष होते हैं, तो वे कुछ भी अच्छा नहीं करेंगे: युद्ध, आक्रमण और दंगे शुरू होंगे।

सामाजिक मूल्य और मानदंड

1. "मनुष्य एक सुपरमैन में बदल गया है ... लेकिन अतिमानवी ताकत से संपन्न सुपरमैन अभी तक अतिमानवी बुद्धि के स्तर तक नहीं पहुंचा है। उसकी शक्ति जितनी बढ़ती है, वह उतना ही गरीब होता जाता है..."

(अल्बर्ट श्वित्ज़र, अलसैटियन धर्मशास्त्री, दार्शनिक)

1 पैराग्राफ 2 तत्व।

1. यह कथन मानवीय सामाजिक मूल्यों की समस्या की ओर इशारा करता है। मूल्य - कुछ घटनाओं और वस्तुओं का सामाजिक और सांस्कृतिक महत्व। मूल्यों को उच्च स्तर की अमूर्तता की विशेषता है।

2. यह समस्या हमारे आधुनिक समाज में प्रासंगिक है। सामाजिक मूल्यों में भौतिक और आध्यात्मिक मूल्य शामिल हैं। आधुनिक समाज में, सुपरमैन वास्तविक है, न कि केवल एक आदमी। सुपरमैन सामाजिक विकास का स्तर है। अगर किसी व्यक्ति में भावनाएं हैं, तो वह सिर्फ एक व्यक्ति है। और अगर कोई व्यक्ति केवल तर्क, तर्क और बुद्धि से जीता है, तो वह सुपरमैन है। विचाराधीन विषय मेरे लिए भी प्रासंगिक है, क्योंकि किसी व्यक्ति को सुपरमैन में बदलने की व्यापक संभावनाएं किसी व्यक्ति की प्राप्ति के लिए, व्यक्तित्व के पूर्ण विकास के लिए अनुकूल और प्रतिकूल दोनों स्थितियां हैं।

2 पैराग्राफ। 3 तत्व।

2. मैं लेखक से सहमत हूं और मानता हूं कि मनुष्य से सुपरमैन में संक्रमण के दौरान उसकी शक्ति बढ़ने लगती है, लेकिन वह गरीब हो जाता है। समय के साथ, एक व्यक्ति तार्किक रूप से सोचना शुरू कर देता है, लेकिन साथ ही वह पूरी तरह से आत्माहीन हो जाता है।

3. सुपरमैन एक ऐसा प्राणी है जो पहले भावनाओं से जीता है, और फिर तर्क से।

3 पैराग्राफ। 2 तत्व।

1. आइए हम इस दृष्टिकोण के लिए सैद्धांतिक आधार दें। सुपरमैन एक ऐसा व्यक्ति है जो अपने और अपने विचारों से परे है। किसी व्यक्ति को सुपरमैन में बदलने का एकमात्र तरीका सोच के एक नए स्तर पर जाना है।

2. इस कथन की पुष्टि अन्य लोगों के कथनों से की जा सकती है। उदाहरण के लिए: “व्यक्ति जितना अधिक स्वतंत्र और मजबूत होता है, उसका प्रेम उतना ही अधिक कठोर होता जाता है; अंत में, वह एक सुपरमैन बनने की लालसा रखता है, क्योंकि बाकी सब उसके प्यार को संतुष्ट नहीं करता है ”एफ नीत्शे ने कहा।

4 पैराग्राफ। उदाहरण।

आइए हम अपनी स्थिति को साबित करने के लिए उदाहरण दें: बच्चा पहले भावनाओं से जीता है और उसके पास कोई तर्क नहीं है। यही कारण है कि वह अपनी मां के करीब रहता है, लेकिन वयस्कता के बाद, वे अक्सर परिवार छोड़ देते हैं और अपना जीवन शुरू करते हैं।

5 पैराग्राफ। तर्क।

छोटे रोने वाले, मूर्ख लोगों के विपरीत, वयस्क हैं, स्मार्ट सुपरह्यूमन हैं।

6 पैराग्राफ। आउटपुट

आपको वह होना चाहिए जो आप हैं, और उन पर ध्यान न दें जो आपसे बेहतर या बदतर रहते हैं। सुपरमैन दिमाग को पार कर जाता है। और वह अकेले ही रहता है।

2. "हमारी अंतरात्मा को इस अहसास से जागना चाहिए कि हम जितना अधिक सुपरमैन बनेंगे, हम उतने ही अमानवीय होंगे"

(अल्बर्ट श्वित्ज़र)

यह विषय हमें समाज में सामाजिक मूल्यों और मानदंडों की एक निश्चित समस्या की ओर धकेलता है। सामान्य अर्थ में, मूल्य का अर्थ है विषय के लिए किसी वस्तु का सकारात्मक या नकारात्मक महत्व।

यह समस्या हर समय एक व्यक्ति के लिए प्रासंगिक है और निश्चित रूप से, हमारे आधुनिक समाज में। एक व्यक्ति हमेशा मौजूद रहता है, और एक व्यक्ति के नैतिक मूल्य भी उसके साथ होते हैं। कोई भी समाज, कोई भी व्यक्ति मूल्यों के बिना नहीं रह सकता। मेरा मानना ​​है कि विवेक उनमें से एक है। विचाराधीन समस्या मेरे लिए भी प्रासंगिक है, क्योंकि मैंने ऐसी ही स्थितियों का सामना किया है जो मानवीय मूल्यों से संबंधित हैं।

प्रसिद्ध अल्साटियन धर्मशास्त्री, दार्शनिक, संगीतकार और चिकित्सक, नोबेल शांति पुरस्कार विजेता अल्बर्ट श्विट्ज़र ने दुनिया को "वर्तमान स्थिति का सामना करने का साहस करने का आह्वान किया ..." उनका कहना है कि "मनुष्य एक सुपरमैन बन गया है ... अलौकिक कारण का स्तर। ” उनके अपने शब्दों में, एक व्यक्ति ने वह सब कुछ हासिल कर लिया जो वह चाहता था, उसके पास तर्क और अभिनय करना उसके लिए उपयुक्त नहीं था, लेकिन एक सामान्य व्यक्ति के रूप में जिसके पास यह सब नहीं था।

मैं लेखक की राय से सहमत हूं और मानता हूं कि सभी धन और इच्छाओं से संपन्न व्यक्ति आध्यात्मिक शक्ति, विवेक, कारण, भावनाओं और तर्क को खो देता है। मेरी समझ में, अतिमानवी ठीक वही लोग हैं जिन्होंने वह हासिल किया जो वे चाहते थे। उनके पास जो कुछ नहीं था, उसके बदले में वे एक व्यक्ति में सबसे पवित्र और शुद्ध खो देते हैं (अन्य लोगों के प्रति समान रवैया, खेद, आत्म-आलोचना) और उच्च आत्म-सम्मान वाले लोग बन जाते हैं, परिवार, दोस्तों, दया के बारे में भूल जाते हैं और दया।

आइए हम दृष्टिकोण के लिए एक सैद्धांतिक आधार दें। हम ओज़ेगोव के व्याख्यात्मक शब्दकोश से अंतरात्मा की परिभाषा लेंगे: विवेक आसपास के लोगों, समाज के सामने किसी के व्यवहार के लिए नैतिक जिम्मेदारी की भावना है।

सुपरमैन एक विशेष प्रकार के लोगों को दर्शाती एक छवि है, जो अपनी शक्ति में, आधुनिक मनुष्य को उतना ही पार करना चाहिए जितना कि बाद वाला बंदर से आगे निकल गया।

अमानवीय - बहुत क्रूर, करुणा से रहित।

मनोविश्लेषक और दार्शनिक - फ्रायडोमार्क्सवादी एरिच फ्रॉम के देर से काम से इस कथन की पुष्टि की जा सकती है, मनुष्य के आध्यात्मिक क्षेत्र के मुद्दों की खोज - "होना या होना?"

"महान आशाओं का पतन औद्योगिक प्रणाली द्वारा अपने दो मुख्य मनोवैज्ञानिक परिसरों द्वारा पूर्वनिर्धारित है: कि जीवन का लक्ष्य खुशी है, यानी अधिकतम आनंद, किसी भी इच्छा या व्यक्ति की व्यक्तिपरक आवश्यकता की संतुष्टि के रूप में परिभाषित किया गया है (कट्टरपंथी) सुखवाद), और वह स्वार्थ, स्वार्थ और लालच - जिसे यह प्रणाली आवश्यकता से उत्पन्न करती है, सामान्य रूप से कार्य करने के लिए, वे सद्भाव और शांति की ओर ले जाते हैं।"

हमारी स्थिति को साबित करने के लिए यहां एक उदाहरण दिया गया है:

सितारों के बारे में एनटीवी चैनल पर एक टीवी शो में, उन्होंने किसी तरह हमारे देश की प्रसिद्ध गायिका दीमा बिलन की कहानी दिखाई। एक लड़की ने बात की कि कैसे वह उससे दोस्ती करती थी, उसे तस्वीरें दिखाईं जहां वे दोनों दोस्तों से मिलने जा रहे थे। फिल्म क्रू ने उनके लिए एक बैठक की व्यवस्था की। कॉन्सर्ट के दौरान लड़की बैकस्टेज उनके पास आई। उसने उससे बात करने की कोशिश की, उसे याद दिलाया कि वह कौन थी। और बिलन ने उसे पहली बार देखने का नाटक किया और पहरेदारों से उसे वहाँ से बाहर ले जाने के लिए कहा।

मैं व्यक्तिगत अनुभव से इस कथन की पुष्टि कर सकता हूं। मेरे दोस्तों के घेरे में, सभी ने समान स्तर पर संवाद किया, किसी के सामने कोई विशेषाधिकार नहीं थे, कोई ख़ासियत नहीं थी। लेकिन एक बार उन्होंने एक लड़के के लिए एक कार खरीदी। सब उसके लिए खुश थे। लेकिन जल्द ही हमने देखा कि उसने हमें फोन करना बंद कर दिया, फिर उसने हमसे बात की जैसे कि हम उसकी तुलना में कोई नहीं थे, अपमानजनक व्यवहार किया और खुद को दूसरों से ऊपर रखा, सभी को अपमानित किया, और फिर उसके पास हमें देखने का समय नहीं था, और अभिवादन करना बंद कर दिया बिलकुल।

बताए गए विषय पर लौटते हुए, मैं निष्कर्ष निकाल सकता हूं: हम स्वयं अपना भाग्य बनाते हैं, जो हम चाहते हैं उसे प्राप्त करते हुए, हमें सबसे पहले स्वयं रहना चाहिए और किसी भी तरह से नहीं बदलना चाहिए।

सामाजिक स्थिति और भूमिकाएं

1. "नेता को खड़े होकर मरना चाहिए"

(टाइटस फ्लेवियस वेस्पासियन (9-79 ई.), रोमन सम्राट)

1 पैराग्राफ 2 तत्व।

1. रोमन सम्राट टाइटस फ्लेवियस वेस्पासियन का कथन जिसे मैंने विचारार्थ चुना है, वह समाजशास्त्र को संदर्भित करता है। समाजशास्त्र समाज का विज्ञान है, इसके विकास के नियम, सामाजिक संस्थाएं हैं। यह कथन अंतर्संबंध की समस्या, सामाजिक स्थिति के पत्राचार और सामाजिक भूमिका की ओर इशारा करता है।

2. यह समस्या हर समय एक व्यक्ति के लिए प्रासंगिक है और निश्चित रूप से, हमारे आधुनिक समाज में, क्योंकि सामाजिक भूमिका सामाजिक स्थिति के अनुरूप होनी चाहिए।

1. टाइटस फ्लेवियस वेस्पासियन कहना चाहता था कि कमांडर एक नेता के रूप में कार्य करता है, वह एक निश्चित सामाजिक स्थिति पर कब्जा कर लेता है, अन्य उससे उसी के अनुसार व्यवहार करने की अपेक्षा करते हैं। इसलिए सेनापति को खड़े होकर, अर्थात् गर्व से मरना चाहिए।

2. मैं रोमन सम्राट की राय से सहमत हूं। मेरा मानना ​​​​है कि कमांडर अपने में एक प्रमुख स्थान रखता है सामाजिक समूह... समूह के मुखिया के किसी भी व्यक्ति की तरह, उसके पास होना चाहिए नेतृत्व की विशेषता... यह है, सबसे पहले, साहस, दृढ़ संकल्प, ऊर्जा, एक उत्कृष्ट दिमाग।

1. मैं इस दृष्टिकोण के लिए एक सैद्धांतिक आधार दूंगा। सामाजिक भूमिका किसी दी गई सामाजिक स्थिति के व्यक्ति का अपेक्षित व्यवहार है। सामाजिक स्थिति - समाज में एक व्यक्ति की स्थिति, उम्र, सामाजिक मूल, पेशे और कुछ अधिकारों और दायित्वों के अनुसार उसके द्वारा कब्जा कर लिया गया।

इतिहास में ऐसे कई सेनापति हुए हैं जिन्होंने अपने समय की ऐतिहासिक घटनाओं को प्रभावित किया। उदाहरण के लिए, दिमित्री डोंस्कॉय एक उत्कृष्ट रूसी कमांडर हैं। कुलिकोवो की लड़ाई के दौरान, उन्होंने खुद को एक सैन्य आयोजक और एक बड़ी सेना के नेता के रूप में दिखाया। मिखाइल कुतुज़ोव ने रूसी सेना को बचाने के लिए मास्को से सैनिकों को वापस लेने का एक अत्यंत कठिन निर्णय लिया।

अपने स्वयं के अनुभव से, मैं आपको जीवन से एक उदाहरण दे सकता हूं। प्रतियोगिताओं में भाग लेकर, मेरे कोच सहानुभूति रखते हैं और मेरे साथ "भाग लेते हैं"। और मेरी हार उसकी भी हार है। एक कोच, एक कमांडर की तरह, हमारे लिए लक्ष्य और उद्देश्य निर्धारित करता है, हमें सही रास्ता दिखाता है।

बताए गए विषय पर लौटते हुए, मैं यह निष्कर्ष निकाल सकता हूं कि कमांडर सेना के मुखिया का व्यक्ति होता है, इसलिए उससे निर्णायक कार्रवाई की उम्मीद की जाती है। ऐसे व्यक्ति को अपनी सामाजिक भूमिका के अनुरूप होना चाहिए और दूसरों की अपेक्षाओं पर खरा उतरना चाहिए।

विश्वकोश शब्दकोशपंख वाले शब्द और भाव सेरोव वादिम वासिलिविच

घुटनों के बल जीने से बेहतर है खड़े-खड़े मर जाना

घुटनों के बल जीने से बेहतर है खड़े-खड़े मर जाना

स्पेनिश में एक प्रमुख व्यक्ति के शब्द साम्यवादी पार्टी डोलोरेस इबार्रूरिक(१८९५-१९८९), फ्रेंको शासन के खिलाफ और लोकतांत्रिक मूल्यों की रक्षा में उनके भावुक विरोध के लिए किस पार्टी के साथियों ने "पैशनर्नी" ("फ्लेमिंग") कहा।

उपरोक्त सूत्र पेरिस में एक रैली (सितंबर 3, 1936) में डी। इबारुरी के एक भाषण के एक वाक्यांश पर आधारित है: "अगर फासीवादियों को स्पेन में किए जा रहे अपराधों को जारी रखने की अनुमति दी जाती है, तो आक्रामक फासीवाद अन्य लोगों पर गिर जाएगा। यूरोप का। हमें मदद की जरूरत है, हमें अपने संघर्ष के लिए विमानों और बंदूकों की जरूरत है... स्पेन के लोग घुटनों के बल जीने के बजाय खड़े होकर मरना पसंद करते हैं।"

आमतौर पर आत्म-सम्मान प्राप्त करने के लिए सक्रिय नागरिक कार्रवाई के आह्वान के रूप में उद्धृत किया जाता है।

सुरक्षा के विश्वकोश पुस्तक से लेखक ग्रोमोव VI

३.१ खड़े होने की स्थिति में शूटिंग के लिए खड़ा है ३.१.१ हाथ से मानक स्थिति इस स्थिति को स्वीकार करने के लिए, निशानेबाज को बग़ल में लक्ष्य की स्थिति में रखा जाता है, जो पिस्तौल को पकड़े हुए हाथ के समान नाम है; पैर लगभग कंधे-चौड़ाई के अलावा अलग होते हैं, जबकि पैर की उंगलियां थोड़ी बाहर की ओर होती हैं; पैर

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खड़े रहते हुए पेड़ मर जाते हैं स्पेनिश नाटककार एलेजांद्रो कासोना द्वारा नाटक का शीर्षक (1949) (अलेजांद्रो रोड्रिग्ज अल्वारेज़ का छद्म नाम, 1903-1965)।

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जीवन बेहतर हो गया है, जीवन अधिक हर्षित हो गया है स्टाखानोवाइट्स के पहले अखिल-संघ सम्मेलन (17 नवंबर, 1935) में जेवी स्टालिन (1878-1953) के भाषण से: "जीवन बेहतर हो गया है, कामरेड। जीवन और मजेदार हो गया है।" फिर पार्टी के नेता ने आगे कहा: "और जब जीवन मजेदार है, तो काम अच्छा है ... अगर हमारा जीवन खराब था,

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मृत्यु की प्रत्याशा में जीने की तुलना में तुरंत मर जाना बेहतर है। वाक्यांश का श्रेय रोमन सम्राट गयुस जूलियस सीजर (100-43 ईसा पूर्व) को दिया गया है। रोमन सीनेट से आजीवन तानाशाही प्राप्त करने के एक साल बाद, सीज़र को साजिशकर्ताओं के एक समूह ने मार डाला, जिसका नेतृत्व ब्रूटस और कर रहे थे।

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"तुम, बच्चे, बेहतर मरो!" घर में दो अजनबियों को देखकर, जिनमें से एक ने खुद को अभियोजक के कार्यालय के एक अन्वेषक के रूप में पेश किया, और दूसरे ने एक चिकित्सा परीक्षक के रूप में, लिडिया रिसाकोवा ने महसूस किया कि उसके पैर तुरंत सख्त हो गए हैं, और उसके सिर ने शोर मचाया, जैसे कि उसने दस्तक दी हो खाली पेट गिलास

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स्थायी स्थिति फ़्लोटिंग स्विंग बहुत ही सौंदर्यपूर्ण रूप से प्रसन्न और बहुत सेक्सी - भले ही यह सबसे ज्यादा न हो आरामदायक मुद्रायौन अंतरंगता के लिए: एक आदमी एक दीवार या कोठरी के खिलाफ झुक जाता है, एक महिला को निचली जांघों से पकड़ता है और ऊपर उठाता है। आपके कूल्हे आपस में जुड़े हुए हैं और वह गले लगाती है

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कछुए के घुटने की स्थिति में महिला अपनी पीठ के बल लेट जाती है और अपने पैरों को अपनी छाती तक खींचती है। आदमी उसके सामने घुटने टेकता है, उसके कूल्हों पर आराम करता है और कोशिश करता है नई तकनीकपारस्परिक आंदोलनों, जबकि उसका लिंग कछुए के पैरों की गतिविधियों की नकल करता है। वह