ग्लीब सर्गेइविच लेबेदेव // रूसी पुरातत्व की याद में। 2004. नंबर 1. एस 190-191।
ग्लीब सर्गेइविच लेबेदेव चला गया है। प्राचीन रूसी शहर के लिए जयंती के मौसम के दौरान, 15 अगस्त, 2003 की रात को स्टारया लाडोगा में उनकी मृत्यु हो गई: लेबेदेव ने लाडोगा और उसके आसपास के अध्ययन के लिए बहुत सारी ऊर्जा समर्पित की। उस गर्मी में, ग्लीब ने यूरोपीय पुरातत्वविदों के संघ के अगले सम्मेलन की तैयारी में उत्साहपूर्वक भाग लिया, जो सितंबर 2003 में निर्धारित किया गया था। गृहनगरलेबेदेव - पीटर्सबर्ग ...
जी.एस. लेबेदेव का जन्म 28 दिसंबर, 1943 को लेनिनग्राद के घेरे में हुआ था। उन्होंने लेनिनग्राद स्टेट यूनिवर्सिटी के इतिहास विभाग के पुरातत्व विभाग में अध्ययन किया और
हमेशा लेनिनग्राद-पीटर्सबर्ग परंपराओं, "पीटर्सबर्ग स्कूल" के पालन का प्रदर्शन किया। वह एक छात्र के रूप में इस स्कूल के वैज्ञानिक जीवन में शामिल हो गए और 1969 में इससे स्नातक होने के बाद पुरातत्व विभाग में एक शिक्षक के रूप में छोड़ दिया गया। 1977 में, जी.एस. लेबेदेव एसोसिएट प्रोफेसर बने, 1990 में वे उसी विभाग में प्रोफेसर चुने गए; लेबेदेव ने जो भी पद धारण किए, वे विश्वविद्यालय के वातावरण - वैज्ञानिकों, शिक्षकों और छात्रों के वातावरण से बंधे रहे।
इस वातावरण में, 1960 के दशक से, ऐतिहासिक और पुरातात्विक समस्याओं के लिए नए तरीके और दृष्टिकोण विकसित किए गए हैं। लेनिनग्राद में, ग्लीब (उस समय हम सभी एक-दूसरे को नाम से पुकारते थे - हम अब भी इस पर हार नहीं मानेंगे) एक सक्रिय भागीदार, एक निस्संदेह नेता और अपने साथियों के बीच विचारों के जनरेटर - "वरंगियन" संगोष्ठी के सदस्य बन गए, फिर LS . द्वारा निर्देशित क्लेन। इस संगोष्ठी के बाद हाल ही में एक छात्र का काम, एल.एस. के सहयोग से लिखा गया। 1970 में क्लेन और वी.ए. नज़रेंको और नॉर्मन पुरावशेषों को समर्पित कीवन रूस, न केवल सोवियत इतिहासलेखन की आधिकारिक रूढ़ियों के साथ टूट गया, बल्कि वाइकिंग युग के स्लाव-रूसी और स्कैंडिनेवियाई दोनों प्राचीन वस्तुओं के अध्ययन में नए दृष्टिकोण भी खोले। लेनिनग्राद और मॉस्को पुरातत्वविदों दोनों ने उत्साहपूर्वक इन संभावनाओं से संबंधित विवाद में भाग लिया, सबसे पहले, स्मोलेंस्क संगोष्ठी के प्रतिभागियों डी.ए. अवदुसिन; इस विवाद का केंद्र स्कैंडिनेवियाई सम्मेलन था, जिसके पुरातात्विक खंड तब सभी विशिष्टताओं के शोधकर्ताओं को आकर्षित करते थे। यह विवाद, जो न केवल सम्मेलनों और वैज्ञानिक प्रेस में, बल्कि मॉस्को और सेंट पीटर्सबर्ग रसोई में भी जारी रहा, अपने प्रतिभागियों को अलग करने के बजाय एकजुट हो गया, और विरोधियों के साथ दोस्ती विभिन्न "स्कूलों" के प्रतिनिधियों के लिए बहुत उत्पादक थी। उन लोगों के लिए ग्लीब का नुकसान दुखद है जो उन्हें उन वर्षों से जानते थे और जो अब उनके मृत्युलेख पर हस्ताक्षर कर रहे हैं।
ग्लीब सर्गेइविच अपना सारा जीवन अपने वैज्ञानिक और साथ ही रोमांटिक प्रेम - वाइकिंग युग के लिए समर्पित रहे। वह, किसी और की तरह, "ठंडे नंबरों की गर्मी" से परिचित नहीं था: उसने अंतिम संस्कार का विश्लेषण करने के लिए सांख्यिकीय-संयोजनीय तरीकों का इस्तेमाल किया, संरचनात्मक टाइपोलॉजी का अध्ययन किया, और साथ ही "वाइकिंग किंग्स" की रोमांटिक छवियों के शौकीन थे, उद्धृत अपने व्याख्यानों में स्केल्डिक वीजा। उनकी पुस्तक "द एज ऑफ द वाइकिंग्स इन नॉर्दर्न यूरोप" (एल।, 1985) "मटेरियल" और "आध्यात्मिक" संस्कृति पर संयुक्त निबंध (लेबेदेव ने 1987 में अपने डॉक्टरेट शोध प्रबंध के रूप में इसका बचाव किया)। पुस्तक में रूस में वारंगियों पर एक मौलिक रूप से महत्वपूर्ण खंड भी शामिल है। पुरातात्विक सामग्री के आधार पर जी.एस. लेबेदेव ने पहली बार रूसी इतिहासलेखन में, उत्तरी और पूर्वी यूरोप की ऐतिहासिक नियति की एकता, "बाल्टिक सभ्यता" के लिए रूस के खुलेपन, के गठन के लिए वारंगियों से यूनानियों तक के मार्ग के महत्व का प्रदर्शन किया। प्राचीन रूस... यह केवल वस्तुनिष्ठ वैज्ञानिक अनुसंधान का परिणाम नहीं था। ग्लीब ने एक खुले नागरिक समाज का सपना देखा, इसके गठन में योगदान दिया, अपने शहर की पहली लोकतांत्रिक परिषद में काम किया, अंतरराष्ट्रीय उद्यमों में सक्रिय भाग लिया, जो केवल 1990 के दशक में संभव हुआ। इन प्रयासों का परिणाम प्रारंभिक मध्ययुगीन नौकाओं के मॉडल पर वरांगियों से यूनानियों के रास्ते में अंतर्राष्ट्रीय अभियान था: यहां लेबेदेव के वैज्ञानिक हितों को "दस्ते" अभियान जीवन (अभियानों के बारे में एक आकर्षक पुस्तक - "ड्रैगन" की वास्तविकताओं में सन्निहित किया गया था। नेबो: वरंगियन से यूनानियों के रास्ते पर" - ग्लीब ने अपने यात्रा साथी यू.बी. ज़्विताश्विली के सहयोग से लिखा था)।
ग्लीब को याद करते हुए, कोई भी अपने दूसरे प्यार का उल्लेख नहीं कर सकता - सेंट पीटर्सबर्ग के लिए उसका प्यार और इस शहर से जुड़ी हर चीज। इस प्रेम का प्रमाण - और एक छोटी लोकप्रिय पुस्तक "लेनिनग्राद क्षेत्र के पुरातत्व स्मारक" (एल।, 1977) और ऐतिहासिक लेख, निश्चित रूप से सेंट पीटर्सबर्ग (रोम और सेंट पीटर्सबर्ग: पुरातत्व) के जीवन के पुरातात्विक पहलुओं सहित शहरीकरण और शाश्वत शहर का पदार्थ // सेंट पीटर्सबर्ग के तत्वमीमांसा। सेंट पीटर्सबर्ग, 1993)। 1990 के दशक की शुरुआत में, ग्लीब ने न केवल "पवित्र" नाम लौटाने का सपना देखा, बल्कि अपने शहर को राजधानी का दर्जा भी दिया।
लेनिनग्राद स्टेट यूनिवर्सिटी - सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय में, लेबेदेव नृवंशविज्ञान की समस्याओं पर एक अंतःविषय संगोष्ठी के आरंभकर्ताओं में से एक बन गए, जिसका नेतृत्व उन्होंने 1980-1990 में किया। एक साथ नृवंशविज्ञानी ए.एस. गर्ड। अंतिम परिणाम उनके द्वारा प्रकाशित इंटरयूनिवर्सिटी संग्रह "स्लाव: नृवंशविज्ञान और जातीय इतिहास" था (एल।, 1989); संग्रह में पहली बार (स्वयं लेबेदेव के एक लेख सहित), बाल्टो-स्लाविक एकता की समस्या को पुरातात्विक सामग्री पर स्लाव (और बाल्टिक) नृवंशविज्ञान के आधार के रूप में स्पष्ट रूप से प्रस्तुत किया गया था। अंतःविषय अनुसंधान की निरंतरता सामूहिक मोनोग्राफ थी "क्षेत्रीय अध्ययन की नींव: ऐतिहासिक और सांस्कृतिक क्षेत्रों का गठन और विकास" (सेंट पीटर्सबर्ग, 1999, सह-लेखक वीए बुल्किन, एएस गेर्ड, वीएन सेडिख)। एक ऐतिहासिक और सांस्कृतिक क्षेत्र के रूप में मानवीय अनुसंधान की ऐसी मैक्रो-इकाई के विज्ञान का परिचय, जो एक पुरातात्विक संरचनात्मक टाइपोलॉजी के आधार पर अलग-थलग है, "सांस्कृतिक प्रकार की कलाकृतियों" की एक प्रणाली (जीएस लेबेदेव की शब्दावली में "टोपोक्रोन") ), साथ ही रूस के उत्तर-पश्चिम के ऐतिहासिक सांस्कृतिक क्षेत्रों की पहचान करने के अनुभव को और अधिक प्रतिबिंब और चर्चा की आवश्यकता है, जैसा कि ग्लीब ने किया था।
समान रूप से महत्वपूर्ण परिणाम वैज्ञानिक गतिविधियाँजी.एस. लेबेदेव रूसी पुरातत्व के इतिहास पर एक पाठ्यक्रम बन गया, जिसे उन्होंने 1970 से लेनिनग्राद स्टेट यूनिवर्सिटी में पढ़ाया और 1992 में प्रकाशित किया (रूसी पुरातत्व का इतिहास। 1700-1917)। लेबेदेव के व्याख्यान और उनके विचारों ने न केवल आकर्षित किया, बल्कि छात्रों की एक से अधिक पीढ़ी को भी आकर्षित किया। सामान्य तौर पर, वह एक खुले, मिलनसार व्यक्ति थे, और छात्र उन्हें बहुत प्यार करते थे।
स्कैंडिनेवियाई और स्लाव-रूसी पुरातत्व पर ग्लीब के कार्यों ने अच्छी तरह से अंतरराष्ट्रीय ख्याति प्राप्त की है। ग्लीब के लिए, पुरातत्व शुष्क अकादमिक या अकादमिक रुचि का विषय नहीं था: उसके लिए यह एक सार्वभौमिक "शुरुआत का विज्ञान" था, जिसके बिना आधुनिक ऐतिहासिक और सांस्कृतिक प्रक्रियाओं के अर्थ को समझना असंभव है। दूर के पूर्वजों के जीवन में रुचि, साथ ही साथ उनके पूर्ववर्ती सहयोगियों के वैज्ञानिक तरीकों और विश्वदृष्टि में, जी.एस. लेबेदेव ने "अंतिम कथन" के लिए: "जैसा कि मूल, पुरातन संस्कृतियों में, जीवितों को अपने अस्तित्व के अर्थ के बारे में उत्तर की तलाश करनी चाहिए, मृतकों की ओर मुड़ना" (क्षेत्रीय अध्ययन की नींव। पीपी। 52-53)। यह है, निश्चित रूप से, ग्लीब के प्रिय एडिक "दिव्य दर्शन" की भावना में जादुई नेक्रोमेंसी के बारे में नहीं, बल्कि "अंतरिक्ष और समय में मानव जाति की आत्म-चेतना की एकता" के बारे में है। ग्लीब ने एक ज्वलंत और जीवंत विरासत छोड़ी, जिसकी अपील अतीत के विज्ञान में एक आवश्यक और जीवित चीज होगी।
ग्लीब लेबेदेव। वैज्ञानिक, नागरिक, शूरवीर
प्रारंभिक टिप्पणी
जब ग्लीब लेबेदेव की मृत्यु हुई, तो मैंने दो पत्रिकाओं - "क्लियो" और "स्ट्रैटम-प्लस" में मृत्युलेख प्रकाशित किए। इंटरनेट पर भी, कई समाचार पत्रों ने उनके ग्रंथों को जल्दी से टुकड़े-टुकड़े कर दिया। यहाँ मैंने इन दोनों ग्रंथों को एक में मिला दिया है, क्योंकि ये ग्लीब के बहुमुखी व्यक्तित्व के विभिन्न पक्षों की यादें थीं।ग्लीब लेबेदेव - 1965 में "नॉर्मन लड़ाई" से पहले उन्होंने सेना में सेवा की
वैज्ञानिक, नागरिक, शूरवीर
15 अगस्त, 2003 की रात, पुरातत्वविद् दिवस की पूर्व संध्या पर, रुरिक की प्राचीन राजधानी, स्टारया लाडोगा में, मेरे छात्र और मित्र प्रोफेसर ग्लीब लेबेदेव का निधन हो गया। खुदाई कर रहे पुरातत्वविदों के छात्रावास की ऊपरी मंजिल से गिरा। माना जा रहा है कि सो रहे साथियों को न जगाने के लिए वह फायर एस्केप पर चढ़ गया। कुछ ही महीनों में वह 60 साल के हो गए होंगे।उनके बाद, 180 से अधिक प्रकाशित रचनाएँ बनी रहीं, जिनमें से 5 मोनोग्राफ, रूस के उत्तर-पश्चिम के सभी पुरातात्विक संस्थानों में कई स्लाव छात्र, पुरातत्व विज्ञान और शहर के इतिहास में उनकी उपलब्धियाँ बने रहे। वह न केवल एक पुरातत्वविद् थे, बल्कि पुरातत्व के इतिहासकार भी थे, और न केवल विज्ञान के इतिहास के शोधकर्ता थे - उन्होंने स्वयं इसके निर्माण में सक्रिय भाग लिया। इसलिए, अभी भी एक छात्र के रूप में, वह 1965 की वरंगियन चर्चा में मुख्य प्रतिभागियों में से एक थे, जिसने सोवियत काल में निष्पक्षता के दृष्टिकोण से रूसी इतिहास में नॉर्मन्स की भूमिका की खुली चर्चा की नींव रखी थी। भविष्य में, उनकी सभी वैज्ञानिक गतिविधियों का उद्देश्य इसी पर था। उनका जन्म 28 दिसंबर, 1943 को क्षीण लेनिनग्राद में हुआ था, जो अभी-अभी नाकाबंदी से मुक्त हुआ था, और बचपन से ही लड़ने की इच्छा, मजबूत मांसपेशियों और खराब स्वास्थ्य को सामने लाया। स्कूल से स्वर्ण पदक के साथ स्नातक होने के बाद, उन्होंने लेनिनग्राद विश्वविद्यालय में हमारे इतिहास विभाग में प्रवेश किया और स्लाव-रूसी पुरातत्व को जुनून से लिया। उज्ज्वल और ऊर्जावान छात्र स्लाव-वरंगियन संगोष्ठी की आत्मा बन गया, और पंद्रह साल बाद - इसका नेता। इतिहासकारों (ए। ए। फॉर्मोज़ोव और लेबेदेव खुद) के अनुसार, यह संगोष्ठी ऐतिहासिक विज्ञान में सच्चाई के लिए साठ के दशक के संघर्ष के दौरान उठी और आधिकारिक सोवियत विचारधारा के विरोध के केंद्र के रूप में विकसित हुई। नॉर्मन प्रश्न स्वतंत्र सोच और छद्म देशभक्त हठधर्मिता के बीच संघर्ष के बिंदुओं में से एक था।
उस समय मैं वरंगियों के बारे में एक किताब पर काम कर रहा था (जो तब छपने के लिए नहीं गया था), और मेरे छात्र, जिन्हें इस विषय के विशेष प्रश्नों पर असाइनमेंट प्राप्त हुए थे, न केवल विषय के आकर्षण और नवीनता से आकर्षित हुए थे प्रस्तावित समाधान का, लेकिन असाइनमेंट के खतरे से भी। बाद में मैंने अन्य विषयों को लिया, और उस समय के मेरे छात्रों के लिए, यह विषय और सामान्य तौर पर स्लाव-रूसी विषय पुरातत्व में मुख्य विशेषज्ञता बन गया। उनके में टर्म पेपर्सग्लीब लेबेदेव ने रूसी पुरातत्व में वरंगियन पुरावशेषों के वास्तविक स्थान की पहचान करना शुरू किया।
उत्तर में सेना में तीन साल (1962-1965) की सेवा करने के बाद (तब उन्हें छात्र बेंच से लिया गया था), एक छात्र के रूप में और संकाय के छात्र निकाय के कोम्सोमोल नेता, ग्लीब लेबेदेव ने एक गर्म सार्वजनिक चर्चा में भाग लिया। 1965 में लेनिनग्राद विश्वविद्यालय में ("वरंगियन लड़ाई") और उनके एक शानदार भाषण से याद किया गया जिसमें उन्होंने अर्ध-आधिकारिक पाठ्यपुस्तकों के मानक मिथ्याकरण को साहसपूर्वक बताया। चर्चा के परिणामों को हमारे संयुक्त लेख (क्लेन, लेबेदेव और नज़रेंको 1970) में संक्षेपित किया गया था, जिसमें पोक्रोव्स्की के बाद पहली बार सोवियत वैज्ञानिक साहित्य में वरंगियन प्रश्न की "नॉर्मनिस्ट" व्याख्या प्रस्तुत की गई थी और तर्क दिया गया था।
छोटी उम्र से, ग्लीब को एक टीम में काम करने की आदत थी, जो उनकी आत्मा और आकर्षण का केंद्र था। १९६५ की वरंगियन चर्चा में हमारी जीत को एक बड़े सामूहिक लेख (केवल १९७० में प्रकाशित) के प्रकाशन द्वारा औपचारिक रूप दिया गया था "कीवन रस के नॉर्मन पुरावशेषों पर वर्तमान चरणपुरातात्विक अध्ययन "। यह अंतिम लेख तीन सह-लेखकों - लेबेदेव, नज़रेंको और स्वयं द्वारा लिखा गया था। इस लेख की उपस्थिति का परिणाम अप्रत्यक्ष रूप से देश के प्रमुख ऐतिहासिक पत्रिका "वोप्रोसी इस्तोरी" में परिलक्षित हुआ - 1971 में इसमें एक छोटा नोट दिखाई दिया, जिस पर उप संपादक एजी कुज़मिन द्वारा हस्ताक्षरित किया गया था कि लेनिनग्राद वैज्ञानिकों (हमारे नाम कहे गए थे) ने दिखाया कि मार्क्सवादी "रूस में सत्तारूढ़ तबके में नॉर्मन्स की प्रबलता" को पहचान सकते हैं। वस्तुनिष्ठ अनुसंधान की स्वतंत्रता का विस्तार करना संभव था।
मुझे यह स्वीकार करना होगा कि जल्द ही मेरे छात्र, अपने-अपने क्षेत्र में, स्लाव और नॉर्मन प्राचीन वस्तुओं और साहित्य को मुझसे बेहतर जानते थे, खासकर जब से यह पुरातत्व में उनकी मुख्य विशेषज्ञता बन गया, और मुझे अन्य समस्याओं से दूर किया गया।
1970 में, लेबेदेव की थीसिस भी प्रकाशित हुई थी - वाइकिंग दफन संस्कार का एक सांख्यिकीय (अधिक सटीक, दहनशील) विश्लेषण। यह काम (संग्रह में "पुरातत्व में सांख्यिकीय संयोजन विधियों") ने लेबेदेव के साथियों द्वारा कई कार्यों के लिए एक मॉडल के रूप में कार्य किया (कुछ एक ही संग्रह में प्रकाशित हुए थे)।
पूर्वी स्लाव क्षेत्रों में स्कैंडिनेवियाई चीजों की एक वस्तुनिष्ठ पहचान के लिए, लेबेदेव ने स्वीडन के एक साथ स्मारकों, विशेष रूप से बिरका का अध्ययन करना शुरू किया। लेबेदेव ने स्मारक का विश्लेषण करना शुरू किया - यह उनकी थीसिस बन गई (परिणाम 12 साल बाद "स्कैंडिनेवियाई संग्रह" में 1977 में "बिरका में वाइकिंग एज ब्यूरियल ग्राउंड की सामाजिक स्थलाकृति" शीर्षक के तहत प्रकाशित हुए थे)। उन्होंने विश्वविद्यालय के पाठ्यक्रम को समय से पहले पूरा किया और एक शिक्षक (जनवरी 1969) के रूप में उन्हें तुरंत पुरातत्व विभाग में ले जाया गया, इसलिए उन्होंने अपने हाल के साथी छात्रों को पढ़ाना शुरू किया। लौह युग पुरातत्व में उनका पाठ्यक्रम पुरातत्वविदों की कई पीढ़ियों के लिए शुरुआती बिंदु बन गया, और रूसी पुरातत्व के इतिहास में उनके पाठ्यक्रम ने पाठ्यपुस्तक का आधार बनाया। अलग-अलग समय पर, छात्रों के समूह उनके साथ गनेज़्डोवो और स्टारया लाडोगा के पुरातात्विक अभियानों पर गए, दफन टीले की खुदाई और कस्पली नदी के किनारे और लेनिनग्राद-पीटर्सबर्ग के आसपास की खोज के लिए गए।
लेबेदेव का पहला मोनोग्राफ 1977 की पुस्तक "लेनिनग्राद क्षेत्र के पुरातत्व स्मारक" था। इस समय तक, लेबेदेव कई वर्षों तक लेनिनग्राद विश्वविद्यालय के उत्तर-पश्चिमी पुरातात्विक अभियान के प्रभारी थे। लेकिन यह पुस्तक न तो उत्खनन के परिणामों का प्रकाशन थी, और न ही सभी युगों के स्मारकों के विवरण के साथ क्षेत्र के पुरातात्विक मानचित्र की समानता थी। यह रूस के उत्तर-पश्चिम में मध्य युग की पुरातात्विक संस्कृतियों का विश्लेषण और सामान्यीकरण था। लेबेदेव हमेशा एक सामान्यवादी रहे हैं; वह निजी शोध के बजाय व्यापक ऐतिहासिक समस्याओं (निश्चित रूप से, विशिष्ट सामग्री पर) से आकर्षित थे।
एक साल बाद, लेबेदेव की दूसरी पुस्तक "प्राचीन रस IX-XI सदियों के पुरातत्व स्मारक" संगोष्ठी में दो दोस्तों के सहयोग से प्रकाशित हुई थी। यह वर्ष आम तौर पर हमारे लिए सफल रहा: उसी वर्ष मेरी पहली पुस्तक, पुरातत्व स्रोत प्रकाशित हुई (इस प्रकार, लेबेदेव अपने शिक्षक से आगे थे)। लेबेदेव ने अपने साथी चिकित्सकों वी.ए. बुल्किन और आई.वी. डबोव के साथ सह-लेखन में इस मोनोग्राफ का निर्माण किया, जिनमें से बुल्किन लेबेदेव के प्रभाव में एक पुरातत्वविद् के रूप में विकसित हुए, और डबोव उनके छात्र बन गए। लेबेदेव ने उनके साथ बहुत खिलवाड़ किया, उनका पालन-पोषण किया और सामग्री को समझने में मदद की (मैं इस बारे में न्याय बहाल करने के लिए लिख रहा हूं, क्योंकि उनके शिक्षकों के बारे में पुस्तक में स्वर्गीय डबोव, अंत तक एक पार्टी के पदाधिकारी बने रहे, उन्होंने अपने गैर को याद नहीं करने का फैसला किया। -स्लाविक-वरंगियन संगोष्ठी में अनुरूपवादी शिक्षक)। इस पुस्तक में, रूस के उत्तर-पश्चिम का वर्णन लेबेदेव द्वारा किया गया है, उत्तर-पूर्व का डबोव द्वारा, बेलारूस के स्मारकों का बुल्किन्स द्वारा, और यूक्रेन के स्मारकों का विश्लेषण लेबेदेव और बुल्किन द्वारा संयुक्त रूप से किया गया है।
रूस में वरांगियों की वास्तविक भूमिका को स्पष्ट करने में वजनदार तर्क प्रस्तुत करने के लिए, लेबेदेव ने अपनी युवावस्था से नॉर्मन्स-वाइकिंग्स के बारे में सामग्री की पूरी मात्रा का अध्ययन करना शुरू कर दिया और इन अध्ययनों से उनकी सामान्यीकरण पुस्तक का जन्म हुआ। यह लेबेदेव की तीसरी पुस्तक है - उनका डॉक्टरेट शोध प्रबंध "द वाइकिंग एज इन नॉर्दर्न यूरोप", 1985 में प्रकाशित हुआ और 1987 में बचाव किया (और उन्होंने मेरे सामने अपने डॉक्टरेट शोध प्रबंध का बचाव भी किया)। पुस्तक में, वह अलग से नॉर्मन मूल चूल्हा और उनकी आक्रामक गतिविधि या व्यापार और भाड़े की सेवा के स्थानों की धारणा से दूर चले गए। विशाल सामग्री के गहन विश्लेषण के माध्यम से, सांख्यिकी और कॉम्बिनेटरिक्स का उपयोग करते हुए, तब रूसी (सोवियत) ऐतिहासिक विज्ञान से बहुत परिचित नहीं थे, लेबेदेव ने स्कैंडिनेविया में सामंती राज्यों के गठन की बारीकियों का खुलासा किया। वाइकिंग्स के हिंसक अभियानों और पूर्व के साथ सफल व्यापार के कारण, रेखांकन और आरेखों में, उन्होंने राज्य संस्थानों (उच्च वर्ग, सैन्य दस्तों, आदि) के "अतिउत्पादन" को प्रस्तुत किया। उन्होंने इस "अतिरिक्त" का उपयोग पश्चिम में नॉर्मन विजय और पूर्व में उनकी उन्नति में कैसे किया गया था, इस अंतर की जांच की। उनके अनुसार, यहां विजय की संभावनाओं ने संबंधों की अधिक जटिल गतिशीलता (बीजान्टियम और स्लाविक रियासतों के वारंगियों की सेवा) का मार्ग प्रशस्त किया। मुझे ऐसा लगता है कि पश्चिम में नॉर्मन्स का भाग्य अधिक विविध था, और पूर्व में लेखक की कल्पना की तुलना में विजय घटक अधिक शक्तिशाली था।
उन्होंने संपूर्ण बाल्टिक में सामाजिक प्रक्रियाओं (विशेष रूप से उत्तरी सामंतवाद, शहरीकरण, जातीय और सांस्कृतिक उत्पत्ति का विकास) की जांच की और अपनी हड़ताली एकता दिखाई। उस समय से, उन्होंने "प्रारंभिक मध्य युग की बाल्टिक सभ्यता" के बारे में बात की। इस पुस्तक (और पिछले कार्यों) के साथ, लेबेदेव देश के अग्रणी स्कैंडिनेवियाई लोगों में से एक बन गए।
ग्यारह वर्षों (1985-1995) के लिए वह अंतर्राष्ट्रीय पुरातात्विक और नेविगेशन अभियान "नेवो" के वैज्ञानिक नेता थे, जिसके लिए 1989 में रूसी भौगोलिक समाज ने उन्हें प्रेज़ेवल्स्की पदक से सम्मानित किया। इस अभियान में, पुरातत्वविदों, एथलीटों और कैडेट्स-नाविकों ने पौराणिक "वरांगियों से यूनानियों के लिए मार्ग" की खोज की और प्राचीन रोइंग जहाजों की प्रतियां बनाकर, बार-बार बाल्टिक से रूस की नदियों, झीलों और बंदरगाहों के साथ मार्ग को आगे बढ़ाया। काला सागर। इतिहास से प्यार करने वाले स्वीडिश और नॉर्वेजियन नाविकों ने इस प्रयोग में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। यात्रियों के एक अन्य नेता, प्रसिद्ध सर्जन-ऑन्कोलॉजिस्ट यूरी बोरिसोविच ज़्विटाशविली, अपने पूरे जीवन के लिए लेबेदेव के दोस्त बन गए (उनकी संयुक्त पुस्तक "ड्रैगन नेवो", 1999, अभियान के परिणामों को निर्धारित करती है)। काम के दौरान, 300 से अधिक स्मारकों की जांच की गई। लेबेदेव ने दिखाया कि रूस के माध्यम से बीजान्टियम के साथ स्कैंडिनेविया को जोड़ने वाले संचार मार्ग तीनों क्षेत्रों के शहरीकरण में एक महत्वपूर्ण कारक थे।
लेबेदेव की वैज्ञानिक सफलताओं और उनके शोध के नागरिक अभिविन्यास ने उनके वैज्ञानिक और वैचारिक विरोधियों के अथक रोष को जगाया। मुझे याद है कि मंत्रालय द्वारा विश्लेषण के लिए भेजे गए पुरातत्व के आदरणीय प्रोफेसर (अब मृतक) द्वारा हस्ताक्षरित निंदा, संकाय की अकादमिक परिषद में कैसे पहुंची, जिसमें मंत्रालय को सूचित किया गया था कि, अफवाहों के अनुसार, लेबेदेव स्वीडन का दौरा करने जा रहे थे , जिसकी अनुमति नहीं दी जानी चाहिए, उनके नॉर्मनवादी विचारों और सोवियत विरोधी लोगों के साथ संभावित संबंध को ध्यान में रखते हुए। फैकल्टी द्वारा गठित आयोग तब अपने सबसे अच्छे रूप में निकला और निंदा को खारिज कर दिया। स्कैंडिनेवियाई शोधकर्ताओं के साथ संपर्क जारी रहा।
१९९१ में मेरा सैद्धांतिक मोनोग्राफ "पुरातात्विक टाइपोलॉजी" प्रकाशित हुआ था, जिसमें मेरे छात्रों द्वारा विशिष्ट सामग्रियों के सिद्धांत के अनुप्रयोग के लिए समर्पित कई खंड लिखे गए थे। लेबेदेव के पास इस पुस्तक में तलवारों के एक बड़े हिस्से का स्वामित्व था। उनकी पुरातात्विक सामग्री की तलवारें भी किताब के कवर पर शामिल थीं। पुरातत्व की सैद्धांतिक समस्याओं और इसकी संभावनाओं पर लेबेदेव के विचारों के परिणामस्वरूप एक बड़ा काम हुआ। बड़ी किताब "रूसी पुरातत्व का इतिहास" (1992) लेबेदेव का चौथा मोनोग्राफ और उनका डॉक्टरेट शोध प्रबंध (1987 में बचाव) था। विशेष फ़ीचरयह रोचक और उपयोगी पुस्तक विज्ञान के इतिहास को सामाजिक विचार और संस्कृति के सामान्य आंदोलन के साथ जोड़ने का एक कुशल जोड़ है। रूसी पुरातत्व के इतिहास में, लेबेदेव ने कई अवधियों (गठन, वैज्ञानिक यात्राओं की अवधि, ओलेनिन, उवरोवस्की, पोस्टुवरोव्स्की और स्पिट्सिन-गोरोडत्सोव्स्की) और कई प्रतिमानों, विशेष रूप से विश्वकोश और विशेष रूप से रूसी "रोजमर्रा के वर्णनात्मक प्रतिमान" का गायन किया। "
मैंने तब एक आलोचनात्मक समीक्षा लिखी - मुझे पुस्तक में बहुत सी चीजों से नफरत थी: निर्माण का भ्रम, प्रतिमानों की अवधारणा की लत, आदि। (क्लेन 1995)। लेकिन यह अब पूर्व-क्रांतिकारी रूसी पुरातत्व के इतिहास पर सबसे बड़ा और सबसे विस्तृत काम है। इस पुस्तक के अनुसार, देश के सभी विश्वविद्यालयों में छात्र अपने विज्ञान के इतिहास, लक्ष्यों और उद्देश्यों को समझते हैं। कोई व्यक्ति व्यक्तित्व द्वारा अवधियों के नामकरण के साथ बहस कर सकता है, कोई प्रमुख अवधारणाओं के प्रतिमान के रूप में लक्षण वर्णन से इनकार कर सकता है, कोई "रोजमर्रा-वर्णनात्मक प्रतिमान" की विशिष्टता और नाम की उपयुक्तता पर संदेह कर सकता है (यह अधिक सटीक होगा इसे ऐतिहासिक-सांस्कृतिक या नृवंशविज्ञान कहें), लेकिन लेबेदेव के विचार स्वयं ताजा और फलदायी हैं, और उनका कार्यान्वयन रंगीन है। पुस्तक असमान रूप से लिखी गई है, लेकिन एक जीवंत भावना, प्रेरणा और व्यक्तिगत रुचि के साथ - लेबेदेव ने जो कुछ भी लिखा है। अगर उन्होंने विज्ञान के इतिहास के बारे में लिखा, तो उन्होंने अपने अनुभवों के बारे में खुद से लिखा। अगर उन्होंने वरंगियों के बारे में लिखा, तो उन्होंने अपने लोगों के इतिहास के करीबी नायकों के बारे में लिखा। अगर उसने अपने गृहनगर (एक महान शहर के बारे में!) के बारे में लिखा, तो उसने अपने घोंसले के बारे में, दुनिया में अपनी जगह के बारे में लिखा।
यदि आप इस पुस्तक को ध्यान से पढ़ते हैं (और यह एक बहुत ही रोमांचक पठन है), तो आप देखेंगे कि लेखक सेंट पीटर्सबर्ग पुरातात्विक स्कूल के गठन और भाग्य में बेहद रूचि रखता है। वह इसके अंतर, विज्ञान के इतिहास में इसके स्थान और इस परंपरा में इसके स्थान को निर्धारित करने का प्रयास करता है। प्रसिद्ध रूसी पुरातत्वविदों के कार्यों और भाग्य का अध्ययन करते हुए, उन्होंने मंचन के उनके अनुभव को समझने की कोशिश की समसामयिक समस्याएंऔर कार्य। इस पुस्तक का आधार बनने वाले व्याख्यानों के आधार पर, लेबेदेव के चारों ओर अनुशासन के इतिहास में विशेषज्ञता वाले सेंट पीटर्सबर्ग पुरातत्वविदों का एक समूह (एन। प्लैटोनोवा, आई। टुंकिना, आई। तिखोनोव) बना। यहां तक कि अपनी पहली पुस्तक (वाइकिंग्स के बारे में) में, लेबेदेव ने स्कैंडिनेवियाई लोगों के साथ स्लाव के बहुआयामी संपर्कों को दिखाया, जिनसे बाल्टिक सांस्कृतिक समुदाय का जन्म हुआ था। लेबेदेव इस समुदाय की भूमिका और आज तक इसकी परंपराओं की ताकत का पता लगाते हैं - यह सामूहिक कार्य (चार लेखकों द्वारा) "क्षेत्रीय अध्ययन की नींव" में उनके व्यापक वर्गों का विषय है। ऐतिहासिक और सांस्कृतिक क्षेत्रों का गठन और विकास ”(1999)। काम दो लेखकों - प्रोफेसरों ए.एस. गेर्ड और जी.एस. लेबेदेव के संपादकीय में प्रकाशित हुआ था। आधिकारिक तौर पर, इस पुस्तक को लेबेदेव का मोनोग्राफ नहीं माना जाता है, लेकिन लेबेदेव ने इसमें पूरी मात्रा का लगभग दो-तिहाई हिस्सा किया है। इन वर्गों में, लेबेदेव ने एक विशेष अनुशासन बनाने का प्रयास किया - पुरातात्विक क्षेत्रीय अध्ययन, अपनी अवधारणाओं, सिद्धांतों, विधियों को विकसित करने के लिए, नई शब्दावली ("टोपोक्रोन", "क्रोनोटोप", "पहनावा", "लोकस", "सिमेंटिक" को पेश करने के लिए। कॉर्ड")। लेबेदेव के इस काम में सब कुछ मुझे अंत तक नहीं माना जाता है, लेकिन पुरातत्व और भूगोल के जंक्शन पर एक निश्चित अनुशासन के अलगाव को लंबे समय से रेखांकित किया गया है, और लेबेदेव ने इस काम में कई उज्ज्वल विचार भी व्यक्त किए।
सामूहिक कार्य "ऐतिहासिक भूगोल पर निबंध: रूस के उत्तर-पश्चिम" में इसका एक छोटा खंड भी है। स्लाव और फिन्स ”(2001), और लेबेदेव वॉल्यूम के दो कार्यकारी संपादकों में से एक हैं। उन्होंने अनुसंधान का एक विशिष्ट विषय विकसित किया: रूस के उत्तर-पश्चिम में एक विशेष क्षेत्र ("प्रारंभिक मध्य युग की बाल्टिक सभ्यता" का पूर्वी किनारा) और रूसी संस्कृति के गठन के दो मुख्य केंद्रों में से एक; सेंट पीटर्सबर्ग अपने मूल और विशेष शहर के रूप में वेनिस का उत्तरी एनालॉग नहीं है, जिसके साथ आमतौर पर पीटर्सबर्ग की तुलना की जाती है, लेकिन रोम (लेबेदेव के काम "रोम और पीटर्सबर्ग देखें। शहरीकरण का पुरातत्व और शाश्वत शहर का पदार्थ" संग्रह में "मेटाफिजिक्स" पीटर्सबर्ग", 1993)। लेबेदेव कज़ान कैथेड्रल की समानता से शुरू होता है, जो पीटर शहर में मुख्य है, रोम में पीटर कैथेड्रल के धनुषाकार उपनिवेश के साथ।
इस प्रणाली में एक विशेष स्थान पर स्टारया लाडोगा का कब्जा था - रुरिक की राजधानी, वास्तव में, रुरिकोविच के ग्रैंड ड्यूकल रस की पहली राजधानी। लेबेदेव के लिए, सत्ता की एकाग्रता और भू-राजनीतिक भूमिका (पूर्वी स्लावों के बाल्टिक से बाहर निकलने) के संदर्भ में, यह सेंट पीटर्सबर्ग का ऐतिहासिक पूर्ववर्ती था।
लेबेदेव का यह काम मुझे पिछले वाले की तुलना में कमजोर लगता है: कुछ तर्क गूढ़ लगते हैं, ग्रंथों में बहुत अधिक रहस्यवाद है। मुझे ऐसा प्रतीत होता है कि लेबेदेव रहस्यवाद के प्रति अपने आकर्षण से आहत थे, विशेष रूप से पिछले साल, हाल के कार्यों में। वह नामों के संयोग के गैर-संयोग में, पीढ़ियों में घटनाओं के रहस्यमय संबंध में, गंतव्यों और मिशनरी कार्यों के अस्तित्व में विश्वास करते थे। इसमें वह रोएरिच और लेव गुमीलेव के समान थे। इस तरह के विचारों की झलक ने उनके निर्माणों की दृढ़ता को कमजोर कर दिया, कई बार उनके तर्क बेतुके लगते थे। लेकिन जीवन में विचारों के इन बवंडर ने उन्हें आध्यात्मिक और ऊर्जा से भर दिया।
ऐतिहासिक भूगोल पर काम की कमियाँ, जाहिरा तौर पर, इस तथ्य से प्रभावित थीं कि वैज्ञानिक की स्वास्थ्य और बौद्धिक क्षमता इस समय तक ज्वर से भरे श्रम और जीवित रहने की कठिनाइयों से गंभीर रूप से कम थी। लेकिन इस पुस्तक में बहुत ही रोचक और मूल्यवान विचार भी हैं। विशेष रूप से, रूस के भाग्य और "रूसी विचार" के बारे में बोलते हुए, वह इस निष्कर्ष पर पहुंचता है कि रूसी इतिहास में आत्मघाती खूनी परेशानियों का विशाल पैमाना "रूसी लोगों के आत्मसम्मान की अपर्याप्तता से काफी हद तक निर्धारित होता है" ( पी. 140)। "सच्चा" रूसी विचार ", किसी भी" राष्ट्रीय विचार "की तरह, केवल लोगों की अपने बारे में सच्चाई जानने की क्षमता में होता है, अंतरिक्ष और समय के उद्देश्य निर्देशांक में अपने स्वयं के वास्तविक इतिहास को देखने के लिए।" "इस ऐतिहासिक वास्तविकता से हटा दिया गया एक विचार" और यथार्थवाद को वैचारिक निर्माण के साथ बदलना "केवल एक भ्रम होगा जो इस या उस राष्ट्रीय उन्माद को पैदा करने में सक्षम होगा। किसी भी अपर्याप्त आत्म-जागरूकता की तरह, ऐसा उन्माद जीवन के लिए खतरा बन जाता है, समाज को आपदा के कगार पर ले जाता है ”(पृष्ठ 142)।
इन पंक्तियों ने पुरातत्व और इतिहास में उनकी सभी वैज्ञानिक गतिविधियों के नागरिक पथ को सामने रखा।
2000 में, जीएस लेबेदेव द्वारा पांचवां मोनोग्राफ प्रकाशित किया गया था - यू.बी. ज़्विटाशविली के साथ सह-लेखक में: "द ड्रैगन नेबो ऑन द वे फ्रॉम द वरंगियन टू द यूनानियों", और अगले वर्ष इस पुस्तक का दूसरा संस्करण प्रकाशित हुआ था। . इसमें, लेबेदेव, अपने सहयोगी, अभियान के प्रमुख (वह स्वयं इसके वैज्ञानिक नेता थे) के साथ, इस निस्वार्थ और रोमांचक 11 साल के काम के नाटकीय इतिहास और वैज्ञानिक परिणामों का वर्णन करते हैं। थोर हेअरडाहल ने उनका अभिवादन किया। दरअसल, स्वीडिश, नॉर्वेजियन और रूसी नाविकों और इतिहासकारों ने ज़्विटाशविली और लेबेदेव के नेतृत्व में हेअरडाहल की उपलब्धि को दोहराया, एक यात्रा की, हालांकि इतनी खतरनाक नहीं, लेकिन वैज्ञानिक परिणामों पर अधिक ध्यान केंद्रित किया।
अभी भी एक छात्र के रूप में, चारों ओर मोहित और लुभावना, ग्लीब लेबेदेव ने कला इतिहास विभाग के एक सुंदर और प्रतिभाशाली छात्र वेरा वाइटाज़ेवा का दिल जीता, जो सेंट पीटर्सबर्ग की वास्तुकला के अध्ययन में विशिष्ट थे (उनकी कई किताबें हैं) ), और ग्लीब सर्गेइविच जीवन भर उसके साथ रहे। वेरा ने अपना उपनाम नहीं बदला: वह वास्तव में एक शूरवीर, एक वाइकिंग की पत्नी बन गई। वह एक वफादार लेकिन मुश्किल पति और एक अच्छे पिता थे। एक शौकीन चावला धूम्रपान करने वाला (जो बेलोमोर को पसंद करता था), उसने रात भर काम करते हुए एक अविश्वसनीय मात्रा में कॉफी का सेवन किया। वह टूट-फूट के लिए जीवित रहा, और डॉक्टरों ने उसे एक से अधिक बार मौत के चंगुल से बाहर निकाला। उनके कई विरोधी और दुश्मन थे, लेकिन उनके शिक्षक, सहकर्मी और कई छात्र उनसे प्यार करते थे और शाश्वत लौ के लिए उनकी सामान्य मानवीय कमियों के लिए उन्हें माफ करने के लिए तैयार थे, जिसके साथ उन्होंने खुद को जला दिया और अपने आस-पास के सभी लोगों को जला दिया।
अपने छात्र वर्षों में, वह इतिहास संकाय के युवा नेता थे - कोम्सोमोल सचिव। वैसे, कोम्सोमोल में रहने से उस पर बुरा प्रभाव पड़ा - पीने के साथ बैठकों की निरंतर समाप्ति, कोम्सोमोल अभिजात वर्ग में हर जगह स्वीकार की गई, उसे (कई अन्य लोगों की तरह) शराब सिखाई, जिससे उसे तब छुटकारा पाना पड़ा कठिनाई। कम्युनिस्ट भ्रम (यदि कोई हो) से छुटकारा पाना आसान हो गया: वे पहले से ही नाजुक थे, खराब हो गए थे उदार विचारऔर हठधर्मिता की अस्वीकृति। लेबेदेव अपने पार्टी सदस्यता कार्ड को तोड़ने वाले पहले लोगों में से एक थे। यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि लोकतांत्रिक नवीनीकरण के वर्षों के दौरान, लेबेदेव लेनिनग्राद सिटी काउंसिल - पेट्रोसोवेट की पहली लोकतांत्रिक रचना में शामिल हो गए और इसमें अपने दोस्त एलेक्सी कोवालेव (साल्वेशन ग्रुप के प्रमुख) के साथ, संरक्षण में एक सक्रिय भागीदार थे। शहर के ऐतिहासिक केंद्र और उसमें ऐतिहासिक परंपराओं की बहाली। वह "मेमोरियल" समाज के संस्थापकों में से एक बन गए, जिसका लक्ष्य स्टालिन के शिविरों के अत्याचारी कैदियों को अच्छा नाम वापस करना और उनके जीवन संघर्ष में उनका समर्थन करने के लिए जीवित रहने वालों के अधिकारों को पूरी तरह से बहाल करना था। उन्होंने अपने पूरे जीवन में इस फ्यूज को चलाया, और इसके अंत में, 2001 में, बेहद बीमार (उनका पेट काट दिया गया और उनके सभी दांत गिर गए), प्रोफेसर लेबेदेव ने सेंट पीटर्सबर्ग यूनियन ऑफ साइंटिस्ट्स के आयोग का नेतृत्व किया, जो इतिहास के संकाय में बोल्शेविक प्रतिगामी और छद्म देशभक्तों के कुख्यात प्रभुत्व के खिलाफ कई वर्षों से लड़ रहे थे और डीन फ्रोयानोव के खिलाफ - एक संघर्ष जो कुछ साल पहले जीत में समाप्त हुआ।
दुर्भाग्य से, नामित बीमारी, जो कोम्सोमोल नेतृत्व के दिनों से उनमें फंसी हुई थी, ने उनके स्वास्थ्य को कमजोर कर दिया। अपने पूरे जीवन में, ग्लीब इस वाइस से जूझता रहा, और सालों तक उसने शराब को अपने मुँह में नहीं लिया, लेकिन कभी-कभी वह टूट गया। एक पहलवान के लिए, यह निश्चित रूप से, अस्वीकार्य है। दुश्मनों ने इन व्यवधानों का इस्तेमाल किया और न केवल नगर परिषद से, बल्कि पुरातत्व विभाग से भी उसे हटा दिया। फिर उनकी जगह उनके छात्रों ने ले ली। दूसरी ओर, लेबेदेव को सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय के व्यापक सामाजिक अनुसंधान अनुसंधान संस्थान में एक प्रमुख शोधकर्ता के साथ-साथ रूसी सांस्कृतिक और प्राकृतिक विरासत के रूसी अनुसंधान संस्थान की सेंट पीटर्सबर्ग शाखा के निदेशक के रूप में नियुक्त किया गया था। हालांकि, ये ज्यादातर निश्चित दर के बिना पद थे। मुझे अलग-अलग विश्वविद्यालयों में प्रति घंटा अध्यापन करके जीना पड़ता था। उन्हें विभाग में एक प्रोफेसर के पद पर कभी बहाल नहीं किया गया था, लेकिन कई वर्षों के बाद उन्होंने एक घंटे के कार्यकर्ता के रूप में फिर से पढ़ाना शुरू किया, वे स्टारया लाडोगा में एक स्थायी प्रशिक्षण आधार आयोजित करने के विचार से इधर-उधर भाग रहे थे।
इन सभी कठिन वर्षों में, जब कई सहयोगियों ने अधिक लाभदायक उद्योगों में पैसा कमाने के लिए विज्ञान छोड़ दिया, लेबेदेव, सबसे खराब भौतिक परिस्थितियों में होने के कारण, विज्ञान और नागरिक गतिविधियों में संलग्न होना बंद नहीं किया, जिससे उन्हें व्यावहारिक रूप से कोई आय नहीं हुई। प्रमुख वैज्ञानिक और . से लोकप्रिय हस्तीनए समय में, जो सत्ता में थे, उन्होंने बहुतों से अधिक किया और भौतिक रूप से कुछ भी नहीं बनाया। वह दोस्तोवस्की के पीटर्सबर्ग (विटेब्स्की रेलवे स्टेशन के पास) में रहने के लिए बना रहा - उसी जर्जर और अस्त-व्यस्त, खराब सुसज्जित अपार्टमेंट में जिसमें वह पैदा हुआ था।
अपने परिवार (पत्नी और बच्चों) के लिए, उन्होंने अपना पुस्तकालय, अप्रकाशित कविताएँ और एक अच्छा नाम छोड़ दिया।
राजनीति में, वह सोबचक गठन के नेता थे, और यह स्वाभाविक है कि अलोकतांत्रिक ताकतों ने उन्हें जितना हो सके उतना सताया। वे मृत्यु के बाद भी इस शातिर उत्पीड़न को नहीं छोड़ते हैं। शुतोव के समाचार पत्र "नोवी पीटरबर्ग" ने वैज्ञानिक की मौत का जवाब एक नीच नोट के साथ दिया, जिसमें वह मृतक को "पुरातात्विक दल का एक अनौपचारिक कुलपति" कहता है और उसकी मृत्यु के कारणों के बारे में दंतकथाओं की रचना करता है। कथित तौर पर, अपने दोस्त अलेक्सी कोवालेव के साथ बातचीत में, जिसमें एनपी संवाददाता मौजूद थे, लेबेदेव ने शहर की सालगिरह ("आंखों को मोड़ने" के जादू का उपयोग करके) और इस गुप्त राज्य सुरक्षा के लिए राष्ट्रपति सुरक्षा सेवा के कुछ रहस्यों का खुलासा किया। सेवाओं ने उसे समाप्त कर दिया। मैं यहाँ क्या कह सकता हूँ? कुर्सियाँ लोगों से घनिष्ठ और स्थायी रूप से परिचित हैं। लेकिन यह बहुत ही एकतरफा है। अपने जीवनकाल के दौरान, ग्लीब ने हास्य की सराहना की, और वह काले पीआर के मसखरे जादू से बहुत खुश होता, लेकिन ग्लीब नहीं है, और अखबार वालों को उनकी मसखरी हरकतों की सारी अभद्रता कौन समझा सकता है? हालाँकि, यह विकृत दर्पण वास्तविकता को दर्शाता है: वास्तव में, शहरी वैज्ञानिक और में एक भी बड़ी घटना नहीं है सार्वजनिक जीवन(मसखरा समाचारपत्रकारों की समझ में, कांग्रेस और सम्मेलन पार्टियां हैं), और वह वास्तव में हमेशा रचनात्मक युवाओं से घिरा हुआ था।
उन्हें अपने व्यक्तिगत जीवन के साथ वर्तमान, ऐतिहासिक घटनाओं और प्रक्रियाओं के साथ इतिहास के रहस्यमय संबंधों की भावना की विशेषता थी। रोरिक उनके सोचने के तरीके में उनके करीब थे। वैज्ञानिक के स्वीकृत आदर्श के साथ कुछ विरोधाभास है, लेकिन एक व्यक्ति की कमियां उसके गुणों की निरंतरता हैं। शांत और ठंडी तर्कसंगत सोच उनके लिए अलग थी। वह इतिहास की गंध के नशे में था (और कभी-कभी केवल इसके द्वारा ही नहीं)। अपने वाइकिंग नायकों की तरह, उन्होंने जीवन को पूरी तरह से जिया। वह सेंट पीटर्सबर्ग के इंटीरियर थिएटर के दोस्त थे और प्रोफेसर होने के नाते, उन्होंने इसके सामूहिक प्रदर्शन में भाग लिया। जब, 1987 में, दो रोइंग याल पर मकारोव स्कूल के कैडेट हमारे देश की नदियों, झीलों और हिस्सों के साथ, वायबोर्ग से ओडेसा तक "वरांगियों से यूनानियों के रास्ते" के साथ चले गए, बुजुर्ग प्रोफेसर लेबेदेव ने खींच लिया उनके साथ नावें।
जब नॉर्वेजियनों ने प्राचीन वाइकिंग नौकाओं के साथ समानताएं बनाईं और उन पर बाल्टिक से काला सागर तक की यात्रा भी की, तो वही नाव "नेवो" रूस में बनाई गई थी, लेकिन 1991 में संयुक्त यात्रा तख्तापलट से बाधित हो गई थी। यह केवल 1995 में स्वेड्स के साथ किया गया था, और फिर से प्रोफेसर लेबेदेव युवा रोवर्स के साथ थे। जब इस गर्मी में स्वीडिश "वाइकिंग्स" सेंट पीटर्सबर्ग में नावों पर फिर से पहुंचे और पीटर और पॉल किले के पास समुद्र तट पर प्राचीन "विकियों" का अनुकरण करते हुए एक शिविर में बस गए, तो ग्लीब लेबेदेव उनके साथ तंबू में बस गए। उन्होंने इतिहास की हवा में सांस ली और उसमें रहते थे।
स्वीडिश "वाइकिंग्स" के साथ, वह सेंट पीटर्सबर्ग से रूस की प्राचीन स्लाव-वरंगियन राजधानी - स्टारया लाडोगा गए, जिसके साथ उनकी खुदाई, अन्वेषण और एक विश्वविद्यालय आधार और एक संग्रहालय केंद्र बनाने की योजना जुड़ी हुई थी। 15 अगस्त की रात (रूस में सभी पुरातत्वविदों द्वारा पुरातत्वविद् दिवस के रूप में मनाया जाता है) लेबेदेव ने अपने सहयोगियों को अलविदा कहा, और सुबह वह पुरातत्वविदों के बंद छात्रावास से दूर नहीं टूटे और मृत पाए गए। मौत तत्काल थी। इससे पहले, उन्होंने रुरिक की प्राचीन राजधानी - स्टारया लाडोगा में खुद को दफनाने के लिए वसीयत की थी। उसके पास कई योजनाएँ थीं, लेकिन भाग्य की कुछ रहस्यमयी योजनाओं के अनुसार, वह वहाँ पहुँच गया जहाँ वह हमेशा के लिए रहना चाहता था।
रूसी पुरातत्व के अपने इतिहास में, उन्होंने पुरातत्व के बारे में लिखा:
“इसने नई और नई पीढ़ियों के लिए दशकों, सदियों से अपनी आकर्षक शक्ति को क्यों बरकरार रखा है? जाहिरा तौर पर, बात यह है कि पुरातत्व का एक अनूठा सांस्कृतिक कार्य है: ऐतिहासिक समय का भौतिककरण। हां, हम "पुरातात्विक स्थलों" पर शोध कर रहे हैं, यानी हम केवल पुराने कब्रिस्तान और लैंडफिल खोद रहे हैं। लेकिन साथ ही हम वही कर रहे हैं जो पूर्वजों ने सम्मानजनक आतंक के साथ "जर्नी टू द किंगडम ऑफ द डेड" कहा।
अब वे स्वयं इस अंतिम यात्रा के लिए प्रस्थान कर चुके हैं, और हम केवल सम्मानजनक दहशत में झुक सकते हैं।
विकिपीडिया, निःशुल्क विश्वकोष से
| ग्लीब सर्गेइविच लेबेदेव | |
| जी.एस. लेबेदेव, लेनिनग्राद नगर परिषद के डिप्टी |
|
| जन्म स्थान: | |
|---|---|
| वैज्ञानिक क्षेत्र: |
पुरातत्व, क्षेत्रीय अध्ययन, सांस्कृतिक अध्ययन, ऐतिहासिक समाजशास्त्र |
| काम की जगह: | |
| शैक्षणिक डिग्री: | |
| शैक्षिक शीर्षक: | |
| अल्मा मेटर: | |
| पर्यवेक्षक: | |
ग्लीब सर्गेइविच लेबेदेव(२४ दिसंबर - अगस्त, स्टारया लाडोगा) - सोवियत और रूसी पुरातत्वविद् और वरंगियन पुरावशेषों के विशेषज्ञ।
ऐतिहासिक विज्ञान के डॉक्टर (1987), लेनिनग्राद (सेंट पीटर्सबर्ग) विश्वविद्यालय के प्रोफेसर (1990)। 1993-2003 में - रूसी संघ के संस्कृति मंत्रालय और रूसी विज्ञान अकादमी के रूसी सांस्कृतिक और प्राकृतिक विरासत के रूसी अनुसंधान संस्थान की सेंट पीटर्सबर्ग शाखा के प्रमुख (1998 से - क्षेत्रीय अनुसंधान और संग्रहालय प्रौद्योगिकी केंद्र "पेट्रोस्कैंडिका" NIIKSI SPbSU)। उन्हें पुरातत्व, क्षेत्रीय अध्ययन, सांस्कृतिक अध्ययन, लाक्षणिकता, ऐतिहासिक समाजशास्त्र में कई नई वैज्ञानिक दिशाओं का निर्माता माना जाता है। 1990-1993 में लेनिनग्राद सिटी काउंसिल (पेट्रोसोवेट) के उप, प्रेसिडियम के सदस्य 1990-1991। ...
"लेबेदेव, ग्लीब सर्गेइविच" लेख के बारे में एक समीक्षा लिखें
नोट्स (संपादित करें)
ग्रन्थसूची
- लेनिनग्राद क्षेत्र के पुरातत्व स्मारक। एल।, 1977;
- प्राचीन रूस के पुरातत्व स्थल IX-XI सदियों। एल।, 1978 (सह-लेखक में);
- रूस और वरंगियन // स्लाव और स्कैंडिनेवियाई। एम., 1986.एस. 189-297 (सह-लेखक में);
- रूसी पुरातत्व का इतिहास। 1700-1917 एसपीबी., 1992;
- ड्रैगन "नीबो"। वरंगियन से यूनानियों के रास्ते पर: बाल्टिक और भूमध्य सागर के बीच प्राचीन जल संचार का पुरातत्व और नौवहन अध्ययन। एसपीबी., 1999; दूसरा संस्करण। एसपीबी।, 2000 (सह-लेखकों के साथ);
- एसपीबी।, 2005।
वैज्ञानिक के बारे में
- क्लेन एल.एस.// स्ट्रैटम प्लस। 2001/02. नंबर 1 (2003)। एस. 552-556;
- क्लेन एल.एस.वैज्ञानिक, नागरिक, वाइकिंग // क्लियो। 2003. नंबर 3. एस 261-263;
- क्लेन एल.एस.// वरंगियों के बारे में विवाद: टकराव का इतिहास और पार्टियों के तर्क। एसपीबी : यूरेशिया, 2009।
- Castalia के नागरिक, वैज्ञानिक, रोमांटिक, वाइकिंग / पॉडगोट। आई। एल। तिखोनोव // सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय। 2003. संख्या 28-29। एस 47-57;
- ग्लीब सर्गेइविच लेबेदेव // रूसी पुरातत्व की याद में। 2004. नंबर 1. एस 190-191;
- लाडोगा और ग्लीब लेबेदेव। अन्ना माचिंस्काया की याद में आठवीं रीडिंग: सत। लेख। एसपीबी., 2004.
लिंक
- तिखोनोव आई.एल.
लेबेदेव, ग्लीब सर्गेइविच की विशेषता वाला एक अंश
पियरे ने उसे यह कहते सुना:- आपको निश्चित रूप से इसे बिस्तर पर स्थानांतरित करने की आवश्यकता है, यहां कोई रास्ता नहीं होगा ...
रोगी डॉक्टरों, राजकुमारियों और नौकरों से इतना घिरा हुआ था कि पियरे अब उस लाल-पीले सिर को ग्रे माने के साथ नहीं देख सकता था, इस तथ्य के बावजूद कि उसने अन्य चेहरों को देखा, पूरी सेवा के दौरान उसे एक पल के लिए भी नहीं देखा। . पियरे ने कुर्सी को घेरने वाले लोगों की सावधानीपूर्वक हरकत से अनुमान लगाया कि मरने वाले को उठाकर ले जाया जा रहा है।
- मेरे हाथ को पकड़ो, इसे इस तरह गिरा दो, - उसने नौकरों में से एक की डरावनी फुसफुसाहट सुनी, - नीचे से ... दूसरा एक, - आवाजें बोलीं, और लोगों के पैरों की भारी सांस और कदम और जल्दी हो गए, मानो जो भार वे उठा रहे थे वह उनकी ताकत से परे था ...
वाहक, जिनमें अन्ना मिखाइलोव्ना थे, ने युवक के साथ समतल किया, और एक पल के लिए, लोगों के सिर और पीठ के पीछे से, उन्होंने एक लंबा, मोटा, खुला छाती, रोगी के मोटे कंधों को देखा , और लोगों ने उसे कांख के नीचे पकड़े हुए, और भूरे बालों वाला घुंघराला सिंह सिर उठा लिया। असामान्य रूप से चौड़े माथे और चीकबोन्स वाला यह सिर, एक सुंदर कामुक मुंह और एक राजसी ठंडी टकटकी, मृत्यु की मंहगाई से विकृत नहीं था। वह वैसा ही था जैसा पियरे उसे तीन महीने पहले जानता था, जब काउंट ने उसे पीटर्सबर्ग जाने दिया। लेकिन यह सिर वाहकों के असमान कदमों से बेबस होकर हिल गया, और ठंडी, उदासीन निगाहों को नहीं पता था कि कहाँ रुकना है।
ऊँचे बिस्तर की हलचल से कई मिनट बीत गए; मरीज को ले जाने वाले लोग तितर-बितर हो गए। एना मिखाइलोव्ना ने पियरे का हाथ छुआ और उससे कहा: "वेनेज़"। [जाओ।] पियरे उसके साथ बिस्तर पर गया, जिस पर, उत्सव की मुद्रा में, जाहिरा तौर पर अभी किए गए संस्कार से संबंधित, रोगी को रखा गया था। वह तकिए पर सिर ऊंचा करके लेट गया। उसके हाथ सममित रूप से एक हरे रेशमी कंबल, हथेलियाँ नीचे की ओर रखे हुए थे। जब पियरे पास पहुंचे, तो गिनती सीधे उन्हें देख रही थी, लेकिन वह एक नजर से देख रहा था जिसका अर्थ और अर्थ एक व्यक्ति द्वारा नहीं समझा जा सकता था। या तो इस नज़र ने बिल्कुल कुछ नहीं कहा, सिवाय इसके कि जब तक आँखें हैं, किसी को कहीं देखना चाहिए, या उसने बहुत कुछ कहा। पियरे रुक गया, न जाने क्या-क्या, और अपने नेता अन्ना मिखाइलोव्ना से पूछताछ करने लगा। अन्ना Mikhailovna उसकी आँखों के साथ उसे जल्दबाजी इशारा कर दिया, रोगी के हाथ की ओर इशारा करते हैं और उसे उसके होंठ के साथ एक चुंबन भेज दिया। पियरे, लगन से उसकी गर्दन खींच इतनी के रूप में यह कंबल पर पकड़ने के लिए नहीं, उसकी सलाह का पालन और उसके व्यापक बोन्ड और मांसल हाथ चूमा। एक हाथ नहीं, काउंट के चेहरे की एक भी मांसपेशी कांपने लगी। पियरे ने फिर से अन्ना मिखाइलोव्ना की ओर देखते हुए पूछा कि अब क्या करना है। एना मिखाइलोव्ना ने अपनी आँखों से बिस्तर के पास खड़ी कुर्सी की ओर इशारा किया। पियरे ने आज्ञाकारी रूप से कुर्सी पर बैठना शुरू कर दिया, उसकी आँखें लगातार पूछ रही थीं कि क्या उसने वह किया जो आवश्यक था। एना मिखाइलोव्ना ने स्वीकृति में सिर हिलाया। पियरे ने फिर से मिस्र की मूर्ति की सममित रूप से भोली स्थिति ग्रहण की, जाहिर तौर पर शोक व्यक्त किया कि उसके अनाड़ी और मोटे शरीर ने इतनी बड़ी जगह पर कब्जा कर लिया, और अपनी सारी मानसिक शक्ति का उपयोग करके जितना संभव हो उतना छोटा दिखाई दे। उसने गिनती देखी। गिनती ने उस जगह को देखा जहां पियरे का चेहरा खड़ा था, जबकि वह खड़ा था। अन्ना मिखाइलोव्ना अपनी स्थिति में पिता और पुत्र के बीच बैठक के इस अंतिम क्षण के मार्मिक महत्व से अवगत थीं। यह दो मिनट तक चला, जो पियरे को एक घंटा लग रहा था। काउंट के चेहरे की बड़ी मांसपेशियों और झुर्रियों में अचानक एक कंपकंपी दिखाई दी। कंपकंपी तेज हो गई, उसका सुंदर मुंह मुड़ गया (तभी पियरे को एहसास हुआ कि उसके पिता किस हद तक मौत के करीब थे), मुड़ मुंह से एक अस्पष्ट कर्कश आवाज सुनाई दी। अन्ना मिखाइलोव्ना ने लगन से रोगी की आँखों में देखा और अनुमान लगाने की कोशिश कर रहा था कि उसे क्या चाहिए, अब पियरे की ओर इशारा किया, अब पीने के लिए, अब फुसफुसाते हुए प्रिंस वासिली ने पूछा, अब कंबल की ओर इशारा किया। रोगी की आंखों और चेहरे में अधीरता दिखाई दे रही थी। उसने उस नौकर की तरफ देखने की कोशिश की जो बिना फालतू पलंग के सिरहाने खड़ा था।
निष्कर्ष
उत्तरी यूरोप में वाइकिंग युग स्कैंडिनेवियाई देशों के ऐतिहासिक अतीत में सबसे महत्वपूर्ण चरणों में से एक है। यह दस हजार साल की आदिमता को ऐतिहासिक काल की शुरुआत से अलग करता है, जो यूरोपीय महाद्वीप के उत्तर में प्रथम श्रेणी के सामाजिक-आर्थिक गठन के रूप में प्रारंभिक सामंती समाज के गठन के साथ खुलता है।
अर्थव्यवस्था के सभी पहलुओं, सामाजिक-राजनीतिक संरचना, अध्ययन के लिए उपलब्ध सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति का एक सुसंगत विश्लेषण, स्रोतों के विभिन्न समूहों (लिखित, पुरातात्विक, मुद्राशास्त्रीय, भाषाई), और परिणामों के सामान्यीकरण से डेटा के व्यापक अध्ययन के आधार पर। तुलनात्मक ऐतिहासिक पृष्ठभूमि पर इस विश्लेषण का और विशेष रूप से इस क्षेत्र में पड़ोसी राज्यों के विकास के साथ ऐतिहासिक संबंध हमें इस क्रांतिकारी प्रक्रिया के मुख्य चरणों को फिर से बनाने की अनुमति देता है, जिसमें ९वीं - ११वीं शताब्दी का पहला भाग शामिल था।
उत्तरी यूरोप में श्रम के सामाजिक विभाजन के आधार पर वर्ग संबंधों के विकास के लिए आवश्यक शर्तें पहली सहस्राब्दी ईस्वी की दूसरी छमाही में बनाई गई थीं। ई।, लोहे के औजारों के उपयोग के आधार पर एक एकीकृत अर्थव्यवस्था की उत्तरी प्रणाली के निर्माण के बाद और स्कैंडिनेविया की पारिस्थितिक स्थितियों के अनुकूल। आठवीं शताब्दी तक। पारंपरिक जनजातीय व्यवस्था के निरंतर कामकाज और धीरे-धीरे विकसित हो रही संस्थाओं द्वारा सामाजिक विकास को रोक दिया गया था। एक बर्बर समाज की विशेषता "मजबूर उत्प्रवास" के तंत्र द्वारा सामाजिक स्थिरता सुनिश्चित की गई थी, जिसका सार मार्क्स द्वारा प्रकट किया गया था: "... प्राचीन और आधुनिक यूरोप के लोगों का गठन" नोट 724।
अपनी सामाजिक सामग्री के संदर्भ में, वाइकिंग एज ग्रेट माइग्रेशन ऑफ नेशंस (V-VI सदियों) के यूरोपीय युग का फाइनल है, लेकिन फाइनल में देरी हुई है, जो विभिन्न राजनीतिक परिस्थितियों में सामने आया है। स्कैंडिनेविया में, उन्होंने एक विशेष सामाजिक घटना को जन्म दिया - "वाइकिंग आंदोलन", जिसने व्यापक और विभिन्न सामाजिक स्तरों को अपनाया, और नए, विशिष्ट संगठनात्मक रूपों को विकसित किया। वाइकिंग आंदोलन ने सुनिश्चित किया (सैन्य अभियानों और विदेशी व्यापार के कारण) स्कैंडिनेविया के लिए एक महत्वपूर्ण राशि का प्रवाह भौतिक मूल्य... आंदोलन के दौरान, नए सामाजिक समूहों ने विभेदित और समेकित किया: सैन्य दस्ते, व्यापारी, कारीगर। संचित सामग्री और सामाजिक संसाधनों के आधार पर, प्रारंभिक सामंती राज्य के राजनीतिक संस्थानों का गठन किया गया था, शाही शक्ति, जिसने आदिवासी स्वशासन के अंगों को लगातार अपने अधीन किया, आदिवासी कुलीनता को नष्ट या अनुकूलित किया, सैन्य-सामंती तत्वों को समेकित किया, और फिर वाइकिंग आंदोलन को समाप्त कर दिया। ढाई शताब्दियों के दौरान इन सभी सामाजिक ताकतों के सहसंबंध ने स्कैंडिनेवियाई मध्ययुगीन राज्य की विशिष्ट विशेषताओं को पूर्व निर्धारित किया, जो यूरोप के अन्य सामंती देशों में अज्ञात है (किसान स्वशासन की संस्थाओं का संरक्षण, लोगों की सशस्त्र शक्ति - लेडुंग, दासत्व की अनुपस्थिति)। उसी समय, यह वाइकिंग युग के अंत तक था कि प्रारंभिक सामंती राज्य के मुख्य संस्थानों का गठन और कार्य किया गया था: एक पदानुक्रमित रूप से संगठित सशस्त्र बल पर आधारित शाही शक्ति (व्यावहारिक रूप से सामंती प्रभुओं के वर्ग के साथ मेल खाती है और सशस्त्र संगठन का विरोध करती है) मुक्त आबादी का); इस शक्ति द्वारा विनियमित कानून, जो करों, कर्तव्यों, अदालत पर राज्य का नियंत्रण सुनिश्चित करता है; ईसाई चर्चसामंती गठन की सामाजिक व्यवस्था और राजनीतिक व्यवस्था को पवित्र करना। मध्ययुगीन वर्ग समाज के ये मूलभूत तत्व पूरे वाइकिंग युग में परिपक्व हुए, और इसके अंत तक स्कैंडिनेवियाई देशों में से प्रत्येक की सामाजिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक संरचना को पहले ही निर्धारित कर दिया। लेनिन की परिभाषा का अनुसरण करते हुए: "राज्य एक उत्पाद है और वर्ग अंतर्विरोधों की असंगति की अभिव्यक्ति है। राज्य वहाँ, तब और जहाँ तक, कहाँ, कब और जहाँ तक वर्ग अंतर्विरोधों का निष्पक्ष रूप से समाधान नहीं किया जा सकता है, उत्पन्न होता है। और इसके विपरीत: राज्य का अस्तित्व साबित करता है कि वर्ग विरोधाभास अपरिवर्तनीय हैं। ”
9वीं-11वीं शताब्दी में स्कैंडिनेविया में इस प्रक्रिया की विशिष्टता। अतिरिक्त, बाहरी संसाधनों के व्यापक उपयोग में शामिल, चांदी के कम से कम 7-8 मिलियन अंकों की गणना की गई और परिणामस्वरूप सामंती प्रभुओं के उभरते वर्ग के पक्ष में पुनर्वितरित किया गया (जो कि आबादी का 2-3% से अधिक नहीं था) परिवार और गिने गए 12-15 हजार सशस्त्र लोग) ... इन निधियों का प्राथमिक संकेंद्रण वाइकिंग्स की सेनाओं द्वारा किया गया था। यह आंदोलन, जिसकी संख्या विभिन्न चरणों में 50-70 हजार लोगों तक पहुंच गई, ने सैन्य दस्तों के रूप में एक प्रकार का "अधिरचना तत्व का अतिउत्पादन" किया, जो आदिवासी संगठन से अलग हो गए और वर्ग में शामिल नहीं थे। जागीरदार। वाइकिंग्स के क्रमिक (और अपूर्ण) भेदभाव, विभिन्न की संरचना में उनका विघटन सामाजिक समूहमध्ययुगीन समाज (स्कैंडिनेविया और उससे आगे); शाही सत्ता द्वारा उनके खिलाफ व्यवस्थित संघर्ष, और सबसे महत्वपूर्ण बात - राज्य, सामंती वर्ग के पक्ष में संचित अधिशेष धन की जब्ती, वाइकिंग आंदोलन के सामाजिक-आर्थिक आधार को कमजोर कर दिया और इसकी समाप्ति का कारण बना।
इस आंदोलन को उस समय की राजनीतिक परिस्थितियों के कारण लाया गया था। चौथी-छठी शताब्दी के जर्मनिक और स्लाविक जनजातियों के विपरीत, स्कैंडिनेवियाई लोगों ने क्षयकारी प्राचीन, दास-मालिक साम्राज्य के साथ नहीं, बल्कि सामंती राज्यों की एक प्रणाली के साथ व्यवहार किया - या तो स्थापित (कैरोलिंगियन साम्राज्य, बीजान्टियम, अरब खलीफाट्स), या - उभरते हुए (प्राचीन रूस, पोलैंड, पोलाबियन और बाल्टिक स्लाव)। पश्चिम में, जहां स्थापित राज्यों द्वारा नॉर्मन्स का विरोध किया गया था, वाइकिंग्स एक निश्चित मात्रा में भौतिक मूल्य (सैन्य डकैतियों के माध्यम से) प्राप्त करने में सक्षम थे, सामंती युद्धों में भाग लेते थे, आंशिक रूप से शासक वर्ग का हिस्सा बन जाते थे, और उसी समय सामंती समाज के कुछ राजनीतिक और सांस्कृतिक मानदंडों को आत्मसात करना। एक भयंकर सैन्य टकराव में परिपक्व होने के लिए आंदोलन के संगठनात्मक रूपों (वाइकिंग दस्तों) के लिए वाइकिंग युग (793-891) के शुरुआती चरणों में इन संबंधों का विशेष महत्व था। बाद में, एक सैन्य हार का सामना करना पड़ा, उत्तरी यूरोप में प्रारंभिक सामंती राज्यों के निर्माण के मूल रूप से पूरा होने के बाद ही स्कैंडिनेवियाई पश्चिमी यूरोपीय क्षेत्र में प्रवेश कर गए।
पूर्व में संबंध अलग तरह से विकसित हुए। आवश्यक भौतिक मूल्य (रूस के माध्यम से उत्तर में चांदी के कम से कम 4-5 मिलियन अंक प्राप्त हुए, यानी "सामंती क्रांति" के लिए उपयोग किए गए धन के आधे से अधिक), डकैतियों के माध्यम से सीधे प्राप्त नहीं किया जा सकता था, क्योंकि वे मुस्लिम दुनिया और बीजान्टियम के साथ स्लाव के बहु-मंच, पारगमन व्यापार के परिणामस्वरूप यहां जमा हुए। Varangians को राज्य संचार, क्षेत्रों, केंद्रों, संस्थानों की एक प्रणाली के निर्माण में शामिल होने के लिए मजबूर किया गया था, और इस वजह से, प्राचीन रूस के स्लाव शासक वर्ग के हितों और लक्ष्यों के लिए उनके हितों और लक्ष्यों को काफी हद तक अधीनस्थ किया गया था। रूस के साथ वरंगियों के संबंधों ने दीर्घकालिक और बहुपक्षीय सहयोग के चरित्र को ग्रहण किया। यह प्रारंभिक युग में शुरू हुआ और मध्य वाइकिंग युग (891-980) के दौरान, स्कैंडिनेवियाई देशों के अपने स्वयं के राज्य भवन के लिए सबसे महत्वपूर्ण अवधि में सबसे अधिक फलदायी रूप से विकसित हुआ।
भौतिक उत्पादन (शिल्प), व्यापार विनिमय, सामाजिक संस्थानों, राजनीतिक संबंधों, सांस्कृतिक मानदंडों के क्षेत्र को कवर करने वाले इन संबंधों ने न केवल भौतिक मूल्यों के प्रवाह को स्कैंडिनेविया में सुनिश्चित किया, बल्कि काफी हद तक सामाजिक-राजनीतिक अनुभव भी सुनिश्चित किया। कीवन रस के शासक वर्ग द्वारा विकसित किया गया, जो बदले में, युग के सबसे बड़े और सबसे अधिक आधिकारिक सामंती राज्यों के साथ निकटता से जुड़ा था - यूनानी साम्राज्य... इस समय, एक असफल सैन्य टकराव में "रोमन-जर्मनिक संश्लेषण" के राज्यों का सामना करने वाले नॉर्मन, कुछ हद तक सामंतवाद के निर्माण के दूसरे तरीके की कक्षा में खींचे गए थे - सांप्रदायिक, "बर्बर" आदेशों की बातचीत के आधार पर प्राचीन परंपराओं के साथ स्लाव और अन्य जनजातियाँ, जो बीजान्टियम में क्रमिक रूप से एक दास गठन से एक सामंती के रूप में विकसित हुईं। इस पूर्वी यूरोपीय दुनिया के कुछ मानदंड और मूल्य वाइकिंग युग के समाज में गहराई से निहित थे और सदियों से स्कैंडिनेवियाई देशों की आध्यात्मिक संस्कृति की विशिष्टता को पूर्वनिर्धारित करते थे।
सामंतवाद के विकास का अपना, "उत्तरी" तरीका अंततः वाइकिंग युग (980-1066) के अंत में निर्धारित किया गया था, जब बाहरी दुनिया के साथ बहुमुखी संबंधों को धीरे-धीरे कम कर दिया गया था। XI सदी के मध्य में। स्कैंडिनेवियाई देश मुख्य रूप से आंतरिक, सीमित संसाधनों पर निर्भर थे, जिसने बाद में मध्य युग में यूरोप के इतिहास में उनकी भूमिका निर्धारित की।
उद्धृत स्रोत
पाठ में उनके उद्धरण की विधि के अनुसार स्रोत दिए गए हैं और उन्हें निम्नलिखित क्रम में रखा गया है: प्राचीन और मध्यकालीन लेखकों के कार्य; महाकाव्य कार्य (सागा सहित); कानूनों के कोड, इतिहास।
