नृवंशविज्ञान जिसका अर्थ है। नृवंशविज्ञान क्या है और यह क्या अध्ययन करता है? स्थानीय विद्या का राज्य संग्रहालय

नृवंशविज्ञान मैं नृवंशविज्ञान (ग्रीक एथनोस से - जनजाति, लोग और ... ग्राफ़ी

सामाजिक विज्ञान जो लोगों-जातीय समूहों और अन्य जातीय समुदायों, उनके नृवंशविज्ञान, जीवन के तरीके, सांस्कृतिक और ऐतिहासिक संबंधों का अध्ययन करता है। पारिस्थितिकी का मुख्य विषय लोगों की पारंपरिक रोजमर्रा (रोजमर्रा की) संस्कृति की विशेषताओं से बना है, जो इसकी जातीय उपस्थिति बनाते हैं। पारिस्थितिकी का मुख्य स्रोत लोगों के जीवन के प्रत्यक्ष अवलोकन (स्थिर और अभियान अनुसंधान, संग्रह का संग्रह, आदि) द्वारा प्राप्त डेटा है; प्रश्नावली की सामग्री का भी उपयोग किया जाता है। अन्य विज्ञानों (पुरातत्व, इतिहास) के साथ बातचीत में, ई। जातीय इतिहास और आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था (आधुनिक लोगों के बीच इसके अवशेषों के आधार पर) को फिर से बनाता है। ई. लोक कला की समस्याओं को कला इतिहास और लोककथाओं से जोड़ता है (लोक कला देखें) , साथ आर्थिक विज्ञान, समाजशास्त्र - भाषा विज्ञान के साथ आर्थिक गतिविधि और सामाजिक संरचना का अध्ययन - भाषाई रिश्तेदारी, प्रभाव आदि की समस्या। प्रकृतिक वातावरण, नृवंशविज्ञान मानचित्रों को संकलित करते समय निपटान के प्रकार (नृवंशविज्ञान मानचित्र देखें)। प्रवासन और लोगों की संख्या का अध्ययन जनसांख्यिकी, नृवंशविज्ञान के साथ मिलकर किया जाता है - नृविज्ञान के साथ। ई। रोजमर्रा की जिंदगी के पुनर्गठन, समकालीन जातीय प्रक्रियाओं, नए राष्ट्रों के गठन, अवशेषों के खिलाफ लड़ाई आदि के जातीय पहलुओं की संज्ञानात्मक और व्यावहारिक दोनों समस्याओं को हल करता है और हल करता है।

विदेशी ई. का इतिहासनृवंशविज्ञान ज्ञान का संचय प्राचीन काल में पड़ोसी और दूर के लोगों में रुचि के उद्भव के साथ हुआ था। प्राचीन पूर्वी राजाओं के शिलालेखों में, बाइबिल और अन्य स्रोतों में, कई जनजातियों और लोगों का उल्लेख किया गया है, उनके प्रतिनिधियों की छवियों को कला के स्मारकों के रूप में संरक्षित किया गया है। अन्य लोगों और उनके जीवन के तरीके के क्रमिक विवरण प्राचीन लेखकों (हेरोडोटस, ज़ेनोफ़न, प्लिनी द एल्डर, टैसिटस, आदि) द्वारा संकलित किए गए थे, जिनके भौगोलिक क्षितिज का विस्तार ग्रीक उपनिवेशवाद और ग्रीको-रोमन विजय के लिए धन्यवाद था। स्ट्रैबो के "भूगोल" (पहली शताब्दी ईसा पूर्व - पहली शताब्दी ईस्वी के अंत) में, 800 से अधिक लोगों का उल्लेख किया गया है, जिन्होंने ब्रिटिश द्वीपों से लेकर भारत और उत्तरी अफ्रीका से बाल्टिक सागर तक की भूमि में निवास किया था। पूर्वी एशिया के लोगों के बारे में जानकारी सिमा कियान (पहली शताब्दी ईसा पूर्व) और अन्य द्वारा "ऐतिहासिक नोट्स" में निहित है।

मध्य युग में, यूरोप और भूमध्यसागरीय लोगों के विवरण बीजान्टिन और अरब लेखकों, पश्चिमी यूरोपीय इतिहासकारों द्वारा छोड़े गए थे। प्लानो कार्पिनी, विलेम रूब्रुक और विशेष रूप से मार्को पोलो की यात्रा ने पूर्व और दक्षिण एशिया के लोगों के बारे में यूरोपीय लोगों के मध्ययुगीन ज्ञान का विस्तार किया।

महान भौगोलिक खोजों (15 वीं शताब्दी के मध्य से) के युग में नृवंशविज्ञान ज्ञान में तेज वृद्धि हुई। अमेरिका और अफ्रीका में, यूरोपीय लोगों को अज्ञात मूल, संस्कृति और उपस्थिति की जनजातियों का सामना करना पड़ा। E. के लिए, स्पेनियों द्वारा अमेरिकी भूमि का विवरण (H. Columbus, B. de Las Casas, D. de Landaidr।) महत्वपूर्ण हैं, क्योंकि यूरोपीय विजय के दौरान भारतीय आबादी और इसकी संस्कृति का एक महत्वपूर्ण हिस्सा नष्ट हो गया था ( माया, इंका, और अन्य)।

औपनिवेशिक विजय और भौगोलिक खोजों के दौरान, डच, ब्रिटिश और फ्रेंच (17-18 सदियों) ने उत्तर अमेरिकी भारतीयों का सामना किया (उनके बारे में जानकारी मुख्य रूप से फ्रांसीसी मिशनरियों - एफ। लाफिटो और अन्य द्वारा छोड़ी गई थी), ओशिनिया के आदिवासी (विवरण) जेएफ ला परौस, जे कुक और अन्य द्वारा), ऑस्ट्रेलिया, अफ्रीका। अठारहवीं शताब्दी के अंत में नृवंशविज्ञान सामग्री का संचय। इसकी वैज्ञानिक समझ के प्रयासों के लिए नेतृत्व किया: मानव जाति के एक खुशहाल बचपन के रूप में आदिमता का आदर्शीकरण (जे जे रूसो, डी। डाइडरोट); भौगोलिक वातावरण (सी। मोंटेस्क्यू) पर रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों की निर्भरता का विचार; सांस्कृतिक प्रगति का विचार (वोल्टेयर, ए। फर्ग्यूसन) और प्रत्येक राष्ट्र की संस्कृति का स्वतंत्र मूल्य (I. G. Herder)।

19वीं सदी की शुरुआत से। ई। यूरोपीय लोगों में रुचि बढ़ी (शब्द वोक्सकुंडे - नृवंशविज्ञान)। जर्मन लोक कथाएँ और गीत प्रकाशित हुए (एलआई अर्निम, ब्रदर्स ग्रिम); जे। ग्रिम के काम a , लोक मान्यताओं और जर्मनिक पौराणिक कथाओं में डब्ल्यू मैनहार्ट और अन्य ने पौराणिक स्कूल (पौराणिक विद्यालय देखें) (1830-70 के दशक) के आधार के रूप में कार्य किया, जिसने प्राचीन पौराणिक कथाओं से लोककथाओं और लोक रीति-रिवाजों को प्राप्त किया, जिसने प्राकृतिक घटनाओं को परिभाषित किया।

19वीं सदी के मध्य तक। ई. एक स्वतंत्र विज्ञान के रूप में विकसित हुआ। नृवंशविज्ञान (नृवंशविज्ञान) समाज दिखाई दिए: पेरिस में (1839), न्यूयॉर्क (1842), लंदन (1843)। 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में मिस्र में मुख्य प्रवृत्ति। - विकासवादी स्कूल (ई। टेलर, ए। बास्टियन, एल। जी। मॉर्गन और अन्य) - का गठन विकासवादी शिक्षाओं के प्रभाव में हुआ था। स्कूल के मुख्य विचार: मानव जाति की सांस्कृतिक एकता, निम्न से उच्च रूपों में संस्कृति का विकास (अशिष्टता से सभ्यता तक, सामूहिक विवाह से जोड़ों तक, आदि), संस्कृति में अंतर विकास के विभिन्न चरणों का परिणाम है। 19वीं सदी के लिए प्रगतिशील हालांकि, विकासवादी स्कूल ने इतिहास को संस्कृति के व्यक्तिगत तत्वों के स्वतंत्र विकास के योग के रूप में माना, और मानव जाति की "मानसिक एकता" (ए बास्टियन) से विकास के सामान्य नियमों को प्राप्त किया। मॉर्गन ने जीवन के साधनों के विकास के साथ सामाजिक प्रगति को जोड़ते हुए इतिहास की भौतिकवादी व्याख्या की ओर रुख किया।

मॉर्गन के काम और अन्य विकासवादियों के काम का इस्तेमाल मार्क्सवाद के संस्थापकों ने आदिम इतिहास की अपनी अवधारणा को बनाने के लिए किया था। पुस्तक में निहित आदिमता और वर्ग समाज के उद्भव की मार्क्सवादी अवधारणा के मुख्य प्रावधान। एफ। एंगेल्स "द ओरिजिन ऑफ द फैमिली, प्राइवेट प्रॉपर्टी एंड द स्टेट" (1884), के। मार्क्स और एंगेल्स के कार्यों में "जर्मन विचारधारा", "कैपिटल", "मार्क", "द रोल ऑफ लेबर इन द प्रोसेस" एक बंदर के एक आदमी में परिवर्तन" और अन्य का ई के लिए एक मौलिक पद्धतिगत महत्व है। उन्होंने नृवंशविज्ञान विज्ञान को 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में प्रभावित किया।

19वीं सदी के अंत से। नृवंशविज्ञान संबंधी अवलोकन मुख्य रूप से नृवंशविज्ञानियों द्वारा किए गए थे: प्रशांत महासागर के उत्तरी भाग (1899-1902) और अन्य क्षेत्रों में टोरेस स्ट्रेट (1898) के द्वीपों पर महत्वपूर्ण अभियानों ने काम किया। सामग्री पहले विकसित कार्यक्रमों के अनुसार एकत्र की गई थी। साम्राज्यवाद के युग के दौरान, मिस्र में प्रतिक्रियावादी प्रवृत्तियों का उदय हुआ, ऐतिहासिक प्रक्रिया की एकता और प्रगतिशीलता के विचारों को खारिज कर दिया। के. स्टार्क, ई. वेस्टरमार्क , जी. कुनोव ने व्यक्तिगत परिवार की मौलिकता को साबित करने के लिए सामूहिक विवाह की अवधारणा का खंडन करने की कोशिश की। पैटर डब्ल्यू। श्मिट ने प्रमोनोईथिज्म का एक सिद्धांत सामने रखा (देखें प्रमोनोथिज्म सिद्धांत) , ईसाई हठधर्मिता के साथ आदिम विश्वासों पर डेटा ई को समेटने के लिए डिज़ाइन किया गया। प्रसारवाद एक प्रभावशाली प्रवृत्ति बन गया , जिनके प्रतिनिधि (एफ। ग्रीबनेर, डब्ल्यू। नदियाँ, और अन्य; सांस्कृतिक-ऐतिहासिक स्कूल भी देखें) ने संस्कृति के विकास के विचार को थीसिस के साथ विकसित केंद्रों (उदाहरण के लिए, प्राचीन मिस्र) से इसके भौगोलिक प्रसार के बारे में बदल दिया और उधार संयुक्त राज्य अमेरिका में, एफ। बोस (ए। क्रोबेरे) का नृवंशविज्ञान स्कूल , पी। रेडिन और अन्य) ने उत्तरी अमेरिका के भारतीयों के ठोस नृवंशविज्ञान अध्ययन के लिए बहुत कुछ किया, "सांस्कृतिक क्षेत्रों" और उनके बीच संबंधों की पहचान की, लेकिन तथ्यों के सटीक निर्धारण ने उन्हें ऐतिहासिक सामान्यीकरण के लिए प्रेरित नहीं किया।

20वीं शताब्दी की शुरुआत में मिस्र पर प्रभाव महत्वपूर्ण था। फ्रांसीसी समाजशास्त्रीय स्कूल ई। दुर्खीम (एम। मॉस और अन्य), जिनके प्रतिनिधि दुर्खीम द्वारा विकसित "सामूहिक प्रतिनिधित्व" की अवधारणा पर निर्भर थे; एल। लेवी-ब्रुहल ने मनुष्य और प्रकृति की जादुई भागीदारी के विचार के आधार पर आदिम "प्रायोगिक सोच" का एक सिद्धांत बनाया।

प्रथम विश्व युद्ध (1914-18) के बाद, फ्रेंच ई। के प्रभाव में, इंग्लिश फंक्शनल स्कूल (बी। मालिनोव्स्की, ए। रैडक्लिफ-ब्राउन, और अन्य) उभरा, जिसने संस्कृति को संस्थानों की एक प्रणाली के रूप में देखा जो आवश्यक प्रदर्शन करती थी। सामाजिक कार्य। कार्यात्मकवादियों ने संस्कृति के समकालिक तंत्र का अध्ययन किया, इतिहास के अध्ययन को महत्वहीन माना जाता था। उनके निष्कर्षों का उपयोग ब्रिटिश औपनिवेशिक प्रशासन द्वारा अधीनस्थ आबादी के "अप्रत्यक्ष नियंत्रण" के निर्माण में किया गया था।

1930 के दशक और 1940 के दशक की शुरुआत में बुर्जुआ मिस्र में सबसे अधिक प्रतिक्रियावादी प्रवृत्ति। 20 वीं सदी जातिवाद था - हिटलरवादी जर्मनी की आधिकारिक विचारधारा: "श्रेष्ठ जाति" के सिद्धांत का उद्देश्य फासीवादियों की साम्राज्यवादी आकांक्षाओं को प्रमाणित करना था।

20वीं सदी का दूसरा भाग एशियाई देशों (जापान, भारत, तुर्की, आदि) में नृवंशविज्ञानियों की संख्या और वैज्ञानिक स्तर में उल्लेखनीय वृद्धि द्वारा चिह्नित। यहां शोध का मुख्य विषय अपने देश के मुख्य लोगों की उत्पत्ति, जातीय इतिहास और संस्कृति है; छोटे लोगों का भी अध्ययन किया जाता है।

अफ्रीकी देशों में, नृवंशविज्ञानी अफ्रीकी संस्कृतियों के इतिहास, उनकी ऐतिहासिक एकता, अन्य महाद्वीपों की संस्कृतियों के साथ संबंधों, पारंपरिक सामाजिक संस्थानों, लोक कला (सेनेगल, नाइजर, घाना, युगांडा, आदि) पर बहुत ध्यान देते हैं।

मार्क्सवाद का प्रभाव कई विदेशी विद्वानों के अध्ययन को प्रभावित कर रहा है: विशेष सेमिनार आयोजित किए जाते हैं, व्याख्यान दिए जाते हैं, और मिस्र में ऐतिहासिक भौतिकवाद की पद्धति पर किताबें प्रकाशित की जाती हैं (ग्रेट ब्रिटेन में, आर। फर्थ, फ्रांस में, एम। गोडेलियर , जे. सुरे-कैनाल, आर. मैकारियस और अन्य; संयुक्त राज्य अमेरिका में - डब्ल्यू। ओसवोल्ट; जापान में - ई। इशिदा और अन्य)। नृविज्ञान और नृवंशविज्ञान विज्ञान की 9वीं अंतर्राष्ट्रीय कांग्रेस (शिकागो, 1973) में, मार्क्सवादी ई।

मार्क्सवाद में प्रमुख पद्धति है एन.एस.समाजवादी देश, जहां भौतिक संस्कृति का अध्ययन, उसका मानचित्रण, कामकाजी और शहरी जीवन का अध्ययन, नृवंशविज्ञान अनुसंधान, गैर-यूरोपीय देशों में पारिस्थितिकी का अध्ययन। समाजवादी देशों की प्रणाली में, नृवंशविज्ञान अनुसंधान और सहयोग के अन्य रूपों की योजनाओं का समन्वय किया जाता है।

पूर्व-क्रांतिकारी रूस और यूएसएसआर में पारिस्थितिकी का विकास।पूर्वी और पश्चिमी यूरोप के लोगों, उनकी भाषाओं और रीति-रिवाजों के बारे में नृवंशविज्ञान संबंधी जानकारी प्राचीन रूसी कालक्रम, "द ले ऑफ इगोर के होस्ट" और अन्य स्मारकों में निहित थी। रूसी तीर्थयात्रियों के फिलिस्तीन (एबॉट डैनियल और अन्य) के "चलने" को मध्य पूर्व के देशों में पेश किया गया था। 15 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में। अफानसी निकितिन ने भारत का दौरा किया और इस देश के रीति-रिवाजों ("तीन समुद्रों के पार चलना") का विवरण छोड़ा।

15-16 शताब्दियों में बहुराष्ट्रीय रूसी राज्य का उदय। नृवंशविज्ञान ज्ञान के विस्तार के लिए नेतृत्व किया। 17वीं सदी में। रूसी खोजकर्ता, सेवा के लोग, और उनके पीछे किसान साइबेरिया में चरम उत्तर-पूर्व में घुस गए। एशिया; साइबेरियाई इतिहास और अन्य स्रोतों में साइबेरियाई लोगों के बारे में जानकारी है। एस यू रेमेज़ोव के कार्य विशेष रूप से महत्वपूर्ण हैं , पहले साइबेरियाई एटलस ("साइबेरिया की ड्राइंग बुक") को संकलित किया, जहां लोगों के नाम मानचित्रों पर लागू होते हैं, और "साइबेरियन लोगों का विवरण ..." (अंश में संरक्षित)। 1675 में, चीन में रूसी दूतावास के प्रमुख स्पैफ़री ने इस देश का विस्तृत विवरण संकलित किया।

18 वीं शताब्दी की शुरुआत तक। दुनिया के पहले विशेष नृवंशविज्ञान कार्यों में से एक जी.आई. नोवित्स्की की पुस्तक खंटों के बारे में है (" संक्षिप्त वर्णनओस्त्यक लोगों के बारे में ... ")। 18वीं सदी में। 1733-43 के महान उत्तरी अभियान सहित कई बड़े वैज्ञानिक अभियान आयोजित किए गए, जिनके कार्यों में साइबेरिया के लोगों का अध्ययन शामिल था। साइबेरियाई लोगों के बारे में जानकारी एकत्र करने का कार्यक्रम वी.एन. तातिशचेव द्वारा संकलित एक प्रश्नावली पर आधारित था, जो भाषा रिश्तेदारी द्वारा लोगों को समूहबद्ध करने का प्रस्ताव करने वाले पहले व्यक्ति थे (यह सिद्धांत आधुनिक वर्गीकरण का आधार भी है)। जीएफ मिलर - अभियान की भूमि टुकड़ी के प्रमुख - ने "साइबेरिया का इतिहास" काम लिखा; अभियान के सदस्य एस। पी। क्रशिननिकोव ने एक मूल्यवान "कामचटका की भूमि का विवरण" (1775) छोड़ा। ई। रूस पर कई सामग्री 1768-74 के अकादमिक अभियानों द्वारा दी गई थी: उनके प्रतिभागियों के कार्यों में - आई। आई। लेपेखिन द्वारा "डे नोट्स" (देखें। लेपेखिन) , वी। एफ। ज़ुएव द्वारा ओस्त्यक्स और समोएड्स का विवरण, मंगोलियाई लोगों के बारे में ऐतिहासिक और नृवंशविज्ञान संबंधी जानकारी पी। एस। पलास ए। संचित डेटा ने II जॉर्जी को 4-वॉल्यूम समेकित कार्य "रूसी राज्य में रहने वाले सभी लोगों का विवरण ..." (1776-80) तैयार करने की अनुमति दी। 18वीं सदी के अंत में। ई। रूसियों में रुचि में वृद्धि; रूसी लोककथाओं के पहले प्रकाशन दिखाई दिए (एम.डी. चुलकोव, एम.वी. पोपोव, और अन्य)।

19वीं सदी की शुरुआत में। रूसी एस्टोनिया के इतिहास में एक प्रमुख घटना दुनिया भर की यात्राएं (I.F.Kruzenshtern, Yu. F. Lisyansky, और अन्य) थी, जिसके दौरान प्रशांत महासागर के द्वीपसमूह और उनके आदिवासियों के जीवन के तरीके का पता लगाया गया था। नृवंशविज्ञान क्षितिज का आगे विस्तार ब्राजील (जी। लैंग्सडॉर्फ) के लिए एक अभियान के साथ जुड़ा हुआ है, चीन में आईकिनफ बिचुरिन, आई। वेनियामिनोव, एफ। पी। रैंगल और अन्य अलेउतियन द्वीप और अलास्का में अनुसंधान के साथ। रूस में, पूर्वी साइबेरिया के गवर्नर-जनरल M.M.Speransky के आदेश से, लोक रीति-रिवाजों (1819-21) के बारे में जानकारी एकत्र की गई थी।

पहले से ही 19 वीं सदी के पहले दशकों में। रोजमर्रा की जिंदगी (विशेषकर रूसी) के अध्ययन में दो मुख्य दिशाओं का सीमांकन किया गया है: प्रगतिशील और शैक्षिक (एफ.एन. ग्लिंका) , N.A. Bestuzhev), लोगों के जीवन में सुधार की वकालत, और प्रतिक्रियावादी, पितृसत्तात्मक जीवन को आदर्श बनाना, रूढ़िवादी (I.M.Snegirev, I.P. सखारोव) , ए. वी. टेरेशचेंको , उन्होंने बहुत सारी नृवंशविज्ञान सामग्री एकत्र की)।

40 के दशक तक। 19वीं शताब्दी में, संचित आंकड़ों के कारण, पारिस्थितिकी को एक स्वतंत्र विज्ञान के रूप में औपचारिक रूप देने की आवश्यकता थी; शब्द "ई।" पत्रिकाओं में छपा। 1845 में, प्रगतिशील रूसी बुद्धिजीवियों की पहल पर, रूसी भौगोलिक सोसायटी (RGO) की स्थापना की गई थी, और इसके तहत, E. विभाग (K.M.Ber, तत्कालीन N.I. Nadezhdin के नेतृत्व में) की स्थापना की गई थी। रूसी ई। भौगोलिक विज्ञान की प्रणाली में विकसित होना शुरू हुआ। विभाग ने सभी प्रांतों को इलाकों, गांवों, काउंटी के नृवंशविज्ञान विवरण पर कार्यक्रम भेजे। प्राप्त पांडुलिपियों (लगभग 2 हजार) के आधार पर, नृवंशविज्ञान संग्रह (1853-64) प्रकाशित होना शुरू हुआ, और बाद में - ई।

1840 और 60 के दशक में। अभियान आयोजित किए गए (रूसी भौगोलिक समाज, विज्ञान अकादमी, आदि) और देश के विभिन्न क्षेत्रों में व्यक्तिगत वैज्ञानिकों की यात्राएं: एमए कैस्ट्रेन ने ई। और उत्तर और साइबेरिया के लोगों की भाषाओं पर सामग्री एकत्र की; AF Middendorf ने पूर्वी साइबेरिया की खोज की। "साहित्यिक अभियान" (1856) के सदस्य - लेखक और नृवंशविज्ञानी (ए। एफ। पिसेम्स्की, ए। एन। ओस्ट्रोव्स्की, एस। वी। मैक्सिमोव) - यूरोपीय रूस की अपनी यात्राओं से प्रकाशित सामग्री। वी.वी.राडलोव ने (1860-70) दक्षिणी साइबेरिया के तुर्क लोगों का अध्ययन किया और मध्य एशिया.

19वीं सदी के मध्य से। विकास शुरू हुआ सैद्धांतिक संस्थापनाई। उदार-बुर्जुआ प्रवृत्ति के प्रतिनिधि (नादेज़्दिन, केडी केवलिन) ने ई। के कार्यों को ऐतिहासिक और संज्ञानात्मक लक्ष्यों तक सीमित कर दिया; केवलिन ने लोक मान्यताओं की तुलना भूवैज्ञानिक स्तर से की। क्रांतिकारी डेमोक्रेट्स (वी.जी.बेलिंस्की, ए.आई. हर्ज़ेन, एन.ए. अन्य ऐतिहासिक विषयों के बीच एनजी चेर्नशेव्स्की ने ई को पहला स्थान दिया, जिसने आधुनिक संस्थानों के "मूल रूप" की अवधारणा दी। मॉर्गन और अन्य विकासवादियों के विचारों की अपेक्षा करते हुए, उन्होंने लिखा है कि "प्रत्येक जनजाति, जो सबसे कठोर जंगलीपन और सभ्यता के बीच विकास के चरणों में से एक है, ऐतिहासिक जीवन के उन चरणों में से एक का प्रतिनिधि है जो यूरोपीय लोगों द्वारा पार किया गया था। प्राचीन काल"(कार्यों का पूरा संग्रह, खंड 2, 1949, पृष्ठ 618)।

हालाँकि, इन सही विचारों को व्यापक स्वीकृति नहीं मिली है। रूसी ई। में पौराणिक स्कूल का प्रभाव फैल गया (अफनासेव, ए.ए. पोटेबन्या, एफ.आई.बुस्लाव, ओ। मिलर, और अन्य)।

1861 के किसान सुधार के बाद (1861 का किसान सुधार देखें) स्थानीय इतिहास साहित्य प्रकाशित होने लगा, स्थानीय वैज्ञानिक और स्थानीय इतिहास समाजों का उदय हुआ। पारिस्थितिकी के नए केंद्र मास्को विश्वविद्यालय में प्राकृतिक विज्ञान, नृविज्ञान और पारिस्थितिकी के प्रेमियों का समाज (ओएलएईई, 1864 में स्थापित) और कज़ान विश्वविद्यालय (ओएआईई, 1878 में स्थापित) में पुरातत्व, इतिहास और पारिस्थितिकी के समाज थे। OLEAE ने अखिल रूसी नृवंशविज्ञान प्रदर्शनी (1867) का आयोजन किया, जिसकी सामग्री को रुम्यंतसेव संग्रहालय में स्थानांतरित कर दिया गया।

सुधार के बाद के युग में पारिस्थितिकी की मुख्य दिशा सामाजिक और पारिवारिक जीवन, ग्रामीण समुदायों और कानूनी रीति-रिवाजों का अध्ययन था - समस्याएं जो दासता के उन्मूलन के बाद उत्पन्न हुईं। लोक कला का भी फलदायी अध्ययन किया गया (एस.वी. मैक्सिमोव, पी.वी. शीन , ई. आर. रोमानोव , वी.एन.डोब्रोवल्स्की , पीपी चुबिंस्की और अन्य)। साइबेरिया में, स्थानीय शोधकर्ता (डी। बंजारोव) , G. Tsybikov) और निर्वासित क्रांतिकारियों (I. A. Khudyakov, V. G. Bogoraz) , एल। हां। स्टर्नबर्ग और अन्य)।

1870 के दशक से। विदेशों के अध्ययन का विस्तार हुआ (N.M. Przhevalsky, G.N. Potanin और अन्य की मध्य एशिया में यात्रा, I.P. Minaev और - भारत के लिए, वी. जंकर ए - अफ्रीका को)। एन.एन. मिक्लोहो-मैकले (मिक्लोहो-मैकले देखें) का शोध, जिन्होंने अपना पूरा जीवन ओशिनिया की आबादी के मानवशास्त्रीय और नृवंशविज्ञान अध्ययन के लिए समर्पित कर दिया, मिस्र के इतिहास में एक विशेष स्थान रखता है।

मिस्र में विकासवाद मुख्य प्रवृत्ति बन गया: इसके प्रमुख प्रतिनिधि एम। एम। कोवालेव्स्की थे। , खारुज़िन परिवार x , स्टर्नबर्ग और डी. एन. अनुचिन , ऐतिहासिक अनुसंधान (पुरातत्व, ई. और नृविज्ञान से डेटा) में एक जटिल पद्धति का इस्तेमाल किया। मार्क्सवाद का प्रभाव महत्वपूर्ण हो गया। उनके प्रभाव का अनुभव कोवालेव्स्की ने किया था, जिन्होंने पितृसत्तात्मक-परिवार समुदाय का अध्ययन आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था के अपघटन के रूपों में से एक के रूप में किया था (इस खोज के महत्व पर एंगेल्स ने जोर दिया था)। एनआई सीबर ने अपने "आदिम आर्थिक संस्कृति के रेखाचित्र" (1883) में उत्पादन के आदिम-सामूहिक संबंधों का विश्लेषण किया।

19 वीं शताब्दी के अंत से, लोककथाओं और सामाजिक और पारिवारिक जीवन के अलावा, भौतिक संस्कृति (बस्तियां, कपड़े, उपकरण, शिल्प) का गंभीरता से अध्ययन किया जाने लगा, जो नृवंशविज्ञान संग्रहालयों की उपस्थिति और विस्तार से जुड़ा है। मजबूत वैज्ञानिक गतिविधिविज्ञान अकादमी के नृविज्ञान और नृवंशविज्ञान का सबसे बड़ा संग्रहालय, रुम्यंतसेव संग्रहालय (नृवंशविज्ञान संग्रह का क्यूरेटर - बनाम मिलर)। 1902 में रूसी संग्रहालय के नृवंशविज्ञान विभाग की स्थापना की गई (डी ए क्लेमेंट्स की अध्यक्षता में)। नृवंशविज्ञान संबंधी पत्रिकाएँ सामने आईं: "एथ्नोग्राफिक रिव्यू" (1889 से), "लिविंग एंटिकिटी" (1890 से) तक। निजी "एथ्नोग्राफिक ब्यूरो" प्रिंस द्वारा बहुत सारी सामग्री एकत्र की गई थी। वी. एन. तेनिशेवा (1898-1901)। लोककथाओं के अध्ययन के लिए वैज्ञानिक सिद्धांत विकसित किए गए (बी.एम. और यू.एम. सोकोलोव) , ए।एन. वेसेलोव्स्की , मिलर), लोक संगीत (ई.ई. लाइनोवा ने राग और पाठ की रिकॉर्डिंग को संयुक्त किया)। N.A.Rimsky-Korsakov, S.I.Taniev, और अन्य ने 1901 में स्थापित म्यूजिकल नृवंशविज्ञान आयोग के काम में भाग लिया।

20 वीं सदी की शुरुआत के बाद से। विज्ञान के लोकतंत्रीकरण की गवाही देने वाले लोकप्रिय प्रकाशनों की संख्या में काफी वृद्धि हुई है। सार्वजनिक रूप से उपलब्ध पुस्तकों के लेखक ई। आई। वोडोवोज़ोवा, डी। ए। कोरोपचेव्स्की, हां। ए। बर्लिन और अन्य थे। सामूहिक संस्करण और लोकप्रिय श्रृंखला दिखाई दी: "पीपल्स ऑफ द अर्थ" "(1905) और अन्य, बहुआयामी भौगोलिक प्रकाशन" रूस "(संपादित किया गया) वी.पी. सेम्योनोव-त्यान-शांस्की द्वारा, 1899-1914)।

1917 की अक्टूबर क्रांति की पूर्व संध्या पर, मिस्र की स्थिति की सामान्य तस्वीर सैद्धांतिक दृष्टिकोण से प्रेरक थी। नई शोध विधियों और सामान्यीकरण की आवश्यकता महसूस की गई (जिस पर विशेष रूप से ए.एन. मैक्सिमोव द्वारा जोर दिया गया था)।

1917 की अक्टूबर क्रांति ने पूर्व-क्रांतिकारी मिस्र की मानवतावादी और लोकतांत्रिक विरासत के आधार पर, नृवंशविज्ञान विज्ञान के विकास के लिए नई अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण किया। व्यावहारिक कार्यसोवियत बहुराष्ट्रीय राज्य। राष्ट्रीय क्षेत्रों और जिलों के निर्माण, पिछड़े लोगों की संस्कृति और जीवन के परिवर्तन के लिए उनके गहन अध्ययन की आवश्यकता थी। इस उद्देश्य के लिए, पहले से ही 1917 में, रूस और पड़ोसी देशों की आबादी की आदिवासी संरचना का अध्ययन करने के लिए एक आयोग बनाया गया था, इसके आधार पर 1930 में - यूएसएसआर के लोगों के अध्ययन के लिए एक संस्थान। अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति (1924-35) के प्रेसिडियम के तहत उत्तरी सीमाओं की राष्ट्रीयताओं की सहायता के लिए समिति की गतिविधियाँ, जिनमें से एक नेता बोगोराज़ थे, का बहुत महत्व था। 1926 में नृवंशविज्ञान पत्रिका (1931 से - सोवियत नृवंशविज्ञान) बनाई गई थी। पारिस्थितिकी और संबंधित विषयों के क्षेत्र में काम के समन्वय के लिए, 1933 में लेनिनग्राद में मानव विज्ञान, पुरातत्व और पारिस्थितिकी संस्थान का आयोजन किया गया था, और इसके आधार पर यूएसएसआर के विज्ञान अकादमी के नृवंशविज्ञान संस्थान की स्थापना 1937 में की गई थी।

क्रांतिकारी मिस्र के बाद, आदिम समाज और संस्कृति के अध्ययन के लिए एक ऐतिहासिक-भौतिकवादी दृष्टिकोण के गठन की प्रवृत्ति थी (पी. आई. कुश्नर, वी. के. निकोलस्की)। 20 के दशक के अंत में - 30 के दशक की शुरुआत में। सोवियत पारिस्थितिकी और अधिकांश अन्य मानविकी में, सैद्धांतिक मतभेदों को दूर करने और मार्क्सवादी सिद्धांतों (1929 में नृवंशविज्ञान सम्मेलन और 1932 में पुरातात्विक और नृवंशविज्ञान सम्मेलन) को मंजूरी देने के लिए चर्चा विकसित हुई। सोवियत नृवंशविज्ञानियों के वैज्ञानिक अनुसंधान का सैद्धांतिक आधार राष्ट्रीय प्रश्न, सामाजिक संरचनाओं और पिछड़े लोगों के विकास के गैर-पूंजीवादी पथ, राष्ट्रीय संस्कृति और इसकी वर्ग सामग्री पर लेनिन के कार्यों द्वारा बनाया गया था।

30 के दशक का नृवंशविज्ञान कार्य। मार्क्सवादी-लेनिनवादी पद्धति पर आधारित थे। नृवंशविज्ञानियों का ध्यान सामाजिक व्यवस्था के मुद्दों, पितृसत्तात्मक और पितृसत्तात्मक-सामंती संबंधों के विभिन्न रूपों पर केंद्रित था। आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था, मातृसत्ता, सैन्य लोकतंत्र, आदि के तुलनात्मक ऐतिहासिक अध्ययन का विस्तार हुआ है (ई.जी. कागारोव, ई। यू। क्रिचेव्स्की, ए.एम. ज़ोलोटारेव, एस.पी. कोस्वेन और आदि।)। स्टर्नबर्ग और बोगोराज़ की पहल पर, चरम एस। (ई। यू। क्रेइनोविच, ए। ए। पोपोव, जी। एम। वासिलिविच, और अन्य) में सभा की गतिविधि बड़े पैमाने पर हुई। बनाया सोवियत स्कूलई में

50-70 के दशक में। 20 वीं सदी नृवंशविज्ञान अनुसंधान यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के नृवंशविज्ञान संस्थान और कई वैज्ञानिक संस्थानों में विकसित किया जा रहा है, उच्च शिक्षण संस्थानों, संघ और स्वायत्त गणराज्यों के संग्रहालय, आदि। अनुसंधान के दो मुख्य क्षेत्र सामने आए हैं: आदिम इतिहास की समस्याएं और दुनिया के लोगों का ऐतिहासिक और नृवंशविज्ञान अध्ययन।

पुरातत्वविदों और मानवविज्ञानी के साथ मिलकर नृवंशविज्ञानियों द्वारा किए गए आदिम समाज के इतिहास का अध्ययन महान वैचारिक महत्व का है। व्यापक सामग्री को वैज्ञानिक संचलन में पेश किया गया था, आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था की ऐतिहासिक सार्वभौमिकता की गवाही देते हुए, दोहरे संगठन का सर्वव्यापी वितरण साबित हुआ था (देखें। दोहरी संगठन) (ज़ोलोटेरेव)। आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था के बाद के रूपों के अध्ययन ने महत्वपूर्ण प्रगति की है: पितृसत्तात्मक परिवार की जटिल संरचना स्थापित की गई है, और ऐतिहासिक प्रकार के बड़े और छोटे परिवारों का विकास शुरू हो गया है। आधुनिक ई। के आंकड़ों के प्रकाश में, आदिमता के पारिवारिक-विवाह संबंधों के विकास की योजना को स्पष्ट किया गया है, जिसमें से रूढ़िवादी परिवार और पुनालुआ परिवार (डीए ओल्डरोग और अन्य) के चरणों को मॉर्गन द्वारा काल्पनिक रूप से पुनर्निर्मित किया गया है। छोड़ा गया। आदिम समाज के इतिहास की अवधि, कबीले और समुदाय के बीच संबंध, विवाह के प्रारंभिक रूपों की प्रकृति आदि पर गहन विचार थे। (टॉल्स्तोव, एन.ए. बुटिनोव, एम.ओ. , यू.पी. पेट्रोवा-एवेर्कीवा, ए.आई. पर्शिट्स, यू.आई. सेमेनोव और अन्य)।

जातीय इतिहास की समस्याओं के विकास द्वारा एक महत्वपूर्ण स्थान लिया गया था, जिसे सोवियत नृवंशविज्ञानियों द्वारा पुरातत्वविदों और मानवविज्ञानी के साथ मिलकर किया जा रहा है। इस तरह के एक एकीकृत दृष्टिकोण ने यूएसएसआर के लोगों की उत्पत्ति के विशिष्ट प्रश्नों के अध्ययन को महत्वपूर्ण रूप से आगे बढ़ाना संभव बना दिया। पश्चिमी यूरोप, अमेरिका, एशिया, अफ्रीका, ऑस्ट्रेलिया और ओशिनिया के लोगों की उत्पत्ति की समस्याओं की जांच की जाती है। जातीय इतिहास की समस्याओं के अध्ययन से पता चला है कि सभी आधुनिक लोग विभिन्न जातीय घटकों से बने हैं, उनकी मिश्रित रचना है; यह व्यक्तिगत लोगों की "नस्लीय शुद्धता", "राष्ट्रीय विशिष्टता" के निर्माण का खंडन करता है।

भौतिक संस्कृति के अध्ययन पर बहुत ध्यान दिया जाता है - कृषि का इतिहास। उपकरण, बस्तियाँ, आवास, USSR के लोगों के कपड़े (E.E. Blomkvist, M.V.Bitov, N.I. Lebedeva, E.N. साथ ही साथ विदेशी देश। यूएसएसआर के लोगों की भौतिक संस्कृति के इतिहास पर सभी संचित जानकारी को संक्षेप में प्रस्तुत करने के लिए, विशेष ऐतिहासिक और नृवंशविज्ञान क्षेत्रीय एटलस बनाए जाते हैं: साइबेरिया (1961) और "रूसी" के लोगों पर एटलस (भाग 1-2, 1967- 70) प्रकाशित हो चुकी है।.

लोक कला के अध्ययन में काफी विस्तार हुआ है: ललित कला (एस.वी. इवानोव, वी.एन. चेर्नेत्सोव, एस.आई. वैंशेटिन, आदि), लोककथाओं (पी.जी. धर्म के इतिहास, इसकी उत्पत्ति और प्रारंभिक रूपों के प्रश्नों का अध्ययन किया जा रहा है (एस.ए. टोकरेव, ए.एफ. अनिसिमोव, बी.आई.शरेवस्काया, और अन्य)।

ऐतिहासिक और नृवंशविज्ञान अनुसंधान के सबसे महत्वपूर्ण तरीकों में से एक संबंधित विज्ञान से डेटा का उपयोग करने वाले लोगों का व्यापक अध्ययन है। इस पद्धति का उपयोग साइबेरिया के पिछले अलिखित लोगों (वासिलेविच, एल.पी. पोटापोव, आई.एस.गुरविया, आदि) के इतिहास का अध्ययन करने के लिए किया गया है। पूर्वी स्लाव लोगों के नृवंशविज्ञान अध्ययन पर महत्वपूर्ण कार्य किया गया है - रूसी (वी.वी. बोगदानोव, डी.के. ज़ेलेनिन, वी। यू। क्रुप्यान्स्काया, बी.ए. कुफ्टिन, एल.एम.सबुरोवा, के.वी. चिस्तोव, आदि), यूक्रेनी (केजी गुस्लिस्टी, जीई स्टेलमख, वीएफ गोरलेंको और अन्य), बेलारूसी (वीके बॉन्डार्चिक, एम। हां। ग्रिनब्लाट, एलए मोलचानोवा, आदि), लोग ट्रांसकेशिया (वीवी बर्दावेलिडेज़, डीएस वर्दुमियन, एसडी इनल-आईपीए, एसडी लिसिट्सियन, एआई रोबाकिडेज़, आरएल खरादज़े, चिताया, आदि) ।), उत्तरी काकेशस(V. K. Gardanov, G. A. Kokiev, L. I. Lavrov और अन्य), मध्य एशिया (M. S. Andreev, N. A. Kislyakov, S. M. Abramzon, T. A. Zhdanko, OA सुखारेवा और अन्य), बाल्टिक (VS Zhilenas, MK Stepermanis, GN स्ट्रोड, LN स्ट्रोड और अन्य) ), वोल्गा क्षेत्र (VN Belitser। N. I. Vorobyov, K. I. Kozlova, T. A. Kryukova, R. G. Kuzeev और अन्य)।

सोवियत नृवंशविज्ञानियों की गतिविधियों में केंद्रीय स्थानों में से एक यूएसएसआर में समकालीन जातीय और सांस्कृतिक प्रक्रियाओं का अध्ययन है। राष्ट्रीय प्रक्रियाओं के नृवंशविज्ञान संबंधी अध्ययन विकसित किए जा रहे हैं (यू। वी। अरुटुनियन, एल। एम। ड्रोबिज़ेवा, वी। वी। पिमेनोव, और अन्य)। अंतरजातीय संबंध की प्रक्रियाओं का एक नृवंशविज्ञान अध्ययन, एक नए ऐतिहासिक समुदाय, सोवियत लोगों की संस्कृति की सभी-संघीय विशेषताओं का गठन शुरू हो गया है।

कई ऐतिहासिक और नृवंशविज्ञान अध्ययन विदेशों के लोगों के लिए समर्पित हैं। उनकी संस्कृति के तुलनात्मक टाइपोलॉजिकल अध्ययन की शुरुआत की गई थी (टोकरेव, ओएल गैंत्सकाया, आईएन ग्रोज़्डोवा, और अन्य); उनके जातीय इतिहास (S. R. Smirnov, Olderogge, S. A. Arutyunov, R. F. It, और अन्य) पर शोध किया जा रहा है। एशिया और ओशिनिया में आधुनिक जातीय और सांस्कृतिक प्रक्रियाएं (N.N. Cheboksarov, P.I.Puchkov, M.V. Kryukov), अफ्रीका (Olderogge, I.I. Potekhin, S.R. Smirnov, R. N. Ismagilova और अन्य)। संयुक्त राज्य अमेरिका, कनाडा, लैटिन अमेरिकी देशों (S. A. Gonionsky, M. Ya. Berzina, Sh. A. Bogina, और अन्य) और पश्चिमी यूरोप (V. I. Kozlov और अन्य) में समकालीन जातीय प्रक्रियाओं पर अनुसंधान शुरू हो गया है।

यूएसएसआर में नृवंश-जनसांख्यिकीय और नृवंशविज्ञान अनुसंधान का महत्वपूर्ण विकास हुआ है। मानचित्रों पर जातीय और जनसांख्यिकीय संकेतकों के संयोजन के लिए कई तरीके बनाए गए (P.I.कुशनर, S.I.Bruk, P.E. Terletsky)। एक सामान्यीकरण नक्शा "दुनिया के लोग" और एक समेकित कार्य "एटलस ऑफ द पीपल्स ऑफ द वर्ल्ड" (1964) प्रकाशित किए गए थे। नृवंश-जनसांख्यिकीय अनुसंधान का सबसे महत्वपूर्ण परिणाम "संख्या" और दुनिया के लोगों का निपटान "(1962) है, जो सभी देशों की आबादी की राष्ट्रीय संरचना, व्यक्तिगत लोगों की संख्या और का विस्तृत विवरण देता है। उनकी बस्ती का क्षेत्र।

सोवियत नृवंशविज्ञानियों (एमजी लेविन, चेबोक्सरोव) द्वारा विकसित आर्थिक और सांस्कृतिक प्रकारों के सिद्धांत का समग्र रूप से संस्कृति के विकास को नियंत्रित करने वाले सामान्य कानूनों और व्यक्तिगत लोगों में इसके विशिष्ट गुणों के गठन को समझने के लिए बहुत महत्व है। सोवियत वैज्ञानिक संस्कृतियों के पारस्परिक प्रभाव, संस्कृति के विकास में निरंतरता और नवीकरण की भूमिका (एस.एन. आर्टानोव्स्की, अरुटुनोव, पिमेनोव, और अन्य) की समस्याओं का भी अध्ययन करते हैं। उनकी टाइपोलॉजी (यू। वी। ब्रोमली) के अनुसार "एथनोस", "एथनिक कम्युनिटी", "एथनिक प्रोसेस" जैसी अवधारणाओं के सार को स्थापित करने के लिए सैद्धांतिक काम चल रहा है। , टोकरेव, चेबोक्सरोव, कोज़लोव, आदि)।

हमारे देश के इतिहास का अध्ययन और विदेशी ई। निटोबर्ग, हां हां रोगिंस्की, आदि का एक महत्वपूर्ण विश्लेषण)।

सोवियत नृवंशविज्ञानियों के काम के सबसे महत्वपूर्ण परिणामों में से एक 13-वॉल्यूम (18 kn।) श्रृंखला "पीपुल्स ऑफ द वर्ल्ड" (एसपी टॉल्स्टोव, 1954-66 के सामान्य संपादकीय), "सामान्य नृवंशविज्ञान के रेखाचित्र" का प्रकाशन था। (खंड 1-5, 1957-68)। सोवियत नृवंशविज्ञान विज्ञान की अंतर्राष्ट्रीय प्रतिष्ठा बढ़ी है: सोवियत नृवंशविज्ञानी अंतर्राष्ट्रीय कांग्रेस और संगोष्ठियों में भाग लेते हैं; परामर्श और प्रशिक्षण के लिए विदेशी वैज्ञानिक लगातार यूएसएसआर में आते हैं। सोवियत नृवंशविज्ञानियों के कई कार्यों का अनुवाद किया गया है विदेशी भाषाएँ.

न केवल संज्ञानात्मक, बल्कि वैचारिक कार्यों को पूरा करना, मार्क्सवादी-लेनिनवादी पद्धति पर आधारित सोवियत पारिस्थितिकी का उद्देश्य तत्काल वैचारिक और व्यावहारिक रूप से महत्वपूर्ण मुद्दों को हल करना है जो यूएसएसआर के लोगों के तालमेल में योगदान करते हैं।

पारिस्थितिकी के क्षेत्र में वैज्ञानिक कार्य विशेष वैज्ञानिक संस्थानों द्वारा किया जाता है - नृवंशविज्ञान अनुसंधान संस्थान (यूएसएसआर में, विज्ञान अकादमी की प्रणाली में - एनएन मिक्लुखो-मैकले, आदि के नाम पर), विश्वविद्यालय, संग्रहालय (नृवंशविज्ञान संग्रहालयों सहित) (नृवंशविज्ञान संग्रहालय देखें)) , अधिकांश देशों में मौजूद नृवंशविज्ञान समाज। एकत्रित सामग्री और शोध का प्रकाशन नृवंशविज्ञान पत्रिकाओं और अन्य विशेष संस्करणों द्वारा किया जाता है। 1948 में, यूनेस्को के साथ अपनी गतिविधियों से जुड़े मानवविज्ञानी और नृवंशविज्ञानियों का अंतर्राष्ट्रीय संघ बनाया गया था। अंतर्राष्ट्रीय कांग्रेस नियमित रूप से बुलाई जाती हैं (1934 से)।

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शब्द "नृवंशविज्ञान" रूसी संस्कृति के प्रतिनिधियों के लिए अधिक परिचित है, क्योंकि सोवियत वर्षनृविज्ञान व्यावहारिक रूप से विकसित नहीं हुआ और नृवंशविज्ञान ने इसके विकल्प के रूप में कार्य किया। लेकिन यह किस हद तक इस कार्य को पूरा करने में सक्षम है, चाहे दो विज्ञान - नृविज्ञान और नृवंशविज्ञान - समानार्थी हैं या वे दो अलग-अलग विज्ञान हैं, हम इसका पता लगाने की कोशिश करेंगे।

नृवंशविज्ञान अक्सर न केवल नृविज्ञान के साथ, बल्कि नृवंशविज्ञान के साथ भी भ्रमित होता है, इसलिए, वैज्ञानिक शब्दकोशों में, नृवंशविज्ञान को परिभाषित करते हुए, नृवंशविज्ञान को अक्सर कोष्ठक में इसके समकक्ष या इसके समान एक अनुशासन के रूप में वर्णित किया जाता है।

नृवंशविज्ञान(ग्रीक नृवंशविज्ञान से - जनजाति, लोग) (नृवंशविज्ञान) - जातीय समूहों (लोगों) का विज्ञान, जो उनकी उत्पत्ति और निपटान, जीवन और संस्कृति का अध्ययन करता है। 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में एक विज्ञान के रूप में नृवंशविज्ञान का गठन। मानव जाति की संस्कृति की एकता के विचारों के आधार पर विकासवादी स्कूल (ई टेलर, एल जी मॉर्गन और अन्य) से जुड़ा हुआ है। XIX सदी के अंत से। क्षेत्रीय संस्कृतियों और उनके पारस्परिक प्रभाव (प्रसारवाद, सांस्कृतिक-ऐतिहासिक स्कूल) की पड़ताल करता है। अध्ययन का उद्देश्य आदिम समाज थे। इसलिए नृवंशविज्ञान का नाम "प्राचीन काल के रहने का विज्ञान" है। सबसे पहले, नृवंशविज्ञान ने संस्कृति के रूप में इतना सामाजिक संबंधों का अध्ययन नहीं किया। अनुभवजन्य जानकारी एकत्र करने की मुख्य विधि क्षेत्र अनुसंधान रही है और बनी हुई है। धीरे-धीरे, नृवंशविज्ञान का क्षितिज समग्र रूप से पारंपरिक समाज की संस्कृति के अध्ययन के लिए विस्तारित हुआ, जहां आदिम समाज को केवल तत्वों में से एक के रूप में शामिल किया गया था। वैज्ञानिकों ने पूंजीवाद के प्रभाव में किसान (आम लोग) संस्कृति और उसके परिवर्तन का अध्ययन करना शुरू किया। धीरे-धीरे, यूएसएसआर सहित कई देशों में, नृवंशविज्ञान के दो खंड स्वतंत्र विषयों के रूप में उभरे: 1) आदिमता की नृवंशविज्ञान और 2) किसानों की नृवंशविज्ञान। गठन इतिहास

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इसके दो घटकों की एकता में नृवंशविज्ञान, यू.आई. सेमेनोव 27, हमें निम्नलिखित निष्कर्ष निकालने की अनुमति देता है। इंग्लैंड में, जब तक नृवंशविज्ञान दिखाई दिया, तब तक किसान संस्कृति पहले ही गायब हो चुकी थी, उद्योग को रास्ता दे रही थी - केवल लिखित स्रोत बचे हैं, जिनका लोककथाओं और इतिहासकारों द्वारा सक्रिय रूप से अध्ययन किया गया था। एक ही वस्तु रह गई

विदेशी उपनिवेश, जहाँ आदिम समाज बड़ी संख्या में रहते थे, और कुछ में, उदाहरण के लिए भारत में, और जीवित किसान समाज। लेकिन इन अध्ययनों को अक्सर नृवंशविज्ञान से संबंधित नहीं माना जाता था, खासकर जब से उनका उद्देश्य किसान समुदाय जितना किसान संस्कृति नहीं था। संयुक्त राज्य अमेरिका में, पारंपरिक किसान वर्ग कभी अस्तित्व में नहीं था, लेकिन दूसरी ओर, आंशिक रूप से अमेरिकी समाज के बगल में, आंशिक रूप से इसकी गहराई में, कई भारतीय समाजों को आदिम के रूप में वर्गीकृत किया गया था। इसलिए, यहां नृवंशविज्ञान लगभग विशेष रूप से जीवित आदिम समाजों के बारे में एक विज्ञान के रूप में उभरा। जर्मनी में, जहां इंग्लैंड के विपरीत, किसानों का अस्तित्व बना रहा, नृवंशविज्ञान मुख्य रूप से सामान्य संस्कृति के विज्ञान के रूप में उत्पन्न हुआ, और उसके बाद ही, जर्मनी के एक औपनिवेशिक शक्ति में परिवर्तन के साथ, जीवित प्रधानता का अध्ययन करना और इसकी नृवंशविज्ञान विकसित करना संभव हो गया। .

रूस में, इसके विकास की ख़ासियत के कारण, किसान और आदिम दुनिया न केवल सह-अस्तित्व में थी, बल्कि परस्पर जुड़ी हुई थी। चूंकि उनके बीच की सीमा एक सापेक्ष प्रकृति की थी, इसलिए दो विषयों के पदनाम को एक ही शब्द - "नृवंशविज्ञान" के साथ माना जाता था। आदिमता का अध्ययन करते हुए, नृवंशविज्ञानियों ने अपने शोध की वस्तुओं को लोगों या जनजातियों को बुलाया, सभ्य समाजों का अध्ययन करते हुए, बस लोग, जिसने उन्हें अपने विज्ञान नृवंशविज्ञान, या नृवंशविज्ञान (ग्रीक नृवंशविज्ञान से - लोगों) को कॉल करने का कारण दिया। अक्सर, नृवंशविज्ञान, या लोगों का विवरण, दुनिया भर में नृवंशविज्ञान में और तुलनात्मक तरीके से दिया जाता है: पश्चिमी यूरोप, दक्षिण पूर्व एशिया, दक्षिण अमेरिका, आदि के लोग, जिसके परिणामस्वरूप भूगोल के साथ नृवंशविज्ञान का अभिसरण हुआ है। धीरे-धीरे उभरा। 30 के दशक के मध्य से। यूएसएसआर में, मुख्य रूप से भू-नृवंशविज्ञान पर एक पाठ्यक्रम लिया गया था। नृवंशविज्ञान विज्ञान के शेष वर्गों पर कम और कम ध्यान दिया गया, जो विशेष रूप से, यूएसएसआर के विज्ञान अकादमी के नृवंशविज्ञान संस्थान की संरचना में परिलक्षित हुआ, जिसमें पूरी तरह से क्षेत्रीय क्षेत्र शामिल थे: पश्चिमी यूरोप, काकेशस, मध्य एशिया, आदि। आदिम समाजों के विज्ञान के रूप में नृवंशविज्ञान को कम विकास प्राप्त हुआ। 1991 तक, यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के नृवंशविज्ञान संस्थान में, आदिम समाज के इतिहास का एक क्षेत्र था, जिसने पोटेस्टार प्रणाली, आर्थिक नृविज्ञान पर मौलिक कार्य तैयार किए,

सेमेनोव यू.आई. नृवंशविज्ञान का विषय (नृविज्ञान) और सामाजिक नृविज्ञान के विषय के साथ इसके संबंधों की समस्या // संस्कृति और सामाजिक अभ्यास का विज्ञान: एक मानवशास्त्रीय परिप्रेक्ष्य। एम., 1998.एस. 7-39.

विवाह और परिवार का इतिहास, आदिम, पूर्व वर्ग और प्रारंभिक वर्ग के समाजों में युद्ध और शांति की समस्याएं आदि। इस क्षेत्र में, घरेलू वैज्ञानिकों ने गंभीर परिणाम प्राप्त किए हैं (एस.ए. अरुटुनोव, एसपी। टॉल्स्टोव, एएम ज़ोलोटारेव, एमओ। कोस्वेन, ए.के. बैबुरिन, ए.आई. पर्सिट्स, एस.ए. टोकरेव, आदि के काम) ...

नृवंशविज्ञान के हिस्से के रूप में "आदिम संस्कृति" की अवधारणा के संरक्षण ने विकास, विकास के विचार के आधार पर एक सिद्धांत का प्रस्ताव करना संभव बना दिया। इस प्रकार आदिम संस्कृति का विकासवादी सिद्धांत ई.बी. टेलर की "आदिम संस्कृति" (1871), जहां धर्म आदिम समाज के विकास में एक प्रणाली-निर्माण कारक था, जैसा कि पूंजीवादी समाज के विकास के एम. वेबर के विश्लेषण में है।

समय के साथ, विशेषज्ञों ने दो संबंधित अवधारणाओं को साझा करना शुरू किया - नृवंशविज्ञान और नृवंशविज्ञान। नृवंशविज्ञान को मुख्य रूप से अनुभवजन्य जानकारी एकत्र करने की विधि द्वारा आदिम और (या) किसान संस्कृति के अध्ययन के रूप में समझा जाता है, और नृवंशविज्ञान समान वस्तुओं और प्रक्रियाओं का अध्ययन है, लेकिन मुख्य रूप से सैद्धांतिक विधि द्वारा। दोनों विज्ञान (वर्ग) परस्पर विरोधी नहीं हैं, बल्कि एक दूसरे के पूरक हैं। नृवंशविज्ञान (नृवंशविज्ञान) में ज्ञान की सैद्धांतिक परत का विकास ई। टेलर, एल.जी. की अवधारणाओं से जुड़ा है। मॉर्गन, ई। दुर्खीम, एल। लेवी-ब्रुहल, बी। मालिनोव्स्की, ए। रेडक्लिफ-ब्राउन, के। लेवी-स्ट्रॉस और अन्य।

वी देर से XIX- शुरुआती XX सदियों। कुछ वैज्ञानिक (एल। फ्रोबेनियस, एफ। ग्रीबनेर, वी। श्मिट, एफ। बोसिडर।), जिन्होंने पुराने विकासवादी दृष्टिकोण को छोड़ दिया, यह तर्क देते हुए कि अनुसंधान का उद्देश्य लोगों को नहीं होना चाहिए, लेकिन संस्कृतियों ने "नृवंशविज्ञान" शब्द को खारिज कर दिया, घोषित किया। एक नया विज्ञान बनाना कि

उन्होंने इसे सांस्कृतिक नृविज्ञान कहा। ग्रेट ब्रिटेन और यूएसए (बी.के. मालिनोव्स्की, ए.आर. रैडक्लिफ-ब्राउन, एल.ई. व्हाइट, जे. स्टीवर्ड, ईआर सर्विस, आदि) के नृवंशविज्ञानियों का एक और हिस्सा समाज को अनुसंधान का मुख्य विषय मानता रहा, न कि संस्कृति। लेकिन उन्होंने "नृवंशविज्ञान" शब्द को भी छोड़ दिया, इसे दूसरे के साथ बदल दिया - "सामाजिक नृविज्ञान" और इसके द्वारा जीवित आदिम समाजों के विज्ञान को समझना। नतीजतन, XX सदी के मध्य में। एक के बजाय तीन विज्ञानों का गठन किया: 1) नृवंशविज्ञान, जो विभिन्न लोगों के रीति-रिवाजों और परंपराओं और उनके "भौगोलिक" वितरण पर अनुभवजन्य डेटा के संग्रह में लगा हुआ था; 2) सांस्कृतिक नृविज्ञान, जिसने पहले स्थान पर आज के आदिम जनजातियों के रहने की संस्कृति के क्षेत्र अध्ययन को सामने रखा है; 3) सामाजिक नृविज्ञान, सामाजिक स्तरीकरण, पारिवारिक संरचना, समान आदिम जनजातियों की आर्थिक संरचना में रुचि। एक ही वस्तु का अध्ययन करते हुए, सांस्कृतिक नृविज्ञान संस्कृति की प्रधानता से आगे बढ़ा, और सामाजिक नृविज्ञान - समाज की सामाजिक संरचना की प्रधानता से। लेकिन चूंकि संस्कृति और सामाजिक संरचना एक अविभाज्य एकता का गठन करती है, विशेषज्ञ अक्सर दो नहीं, बल्कि एक विज्ञान - सामाजिक और सांस्कृतिक नृविज्ञान के अस्तित्व के बारे में बात करते हैं। विज्ञान की इस जोड़ी में, सामाजिक नृविज्ञान आगे बढ़ता है, जिसके एक खंड को कभी-कभी सांस्कृतिक नृविज्ञान माना जाता है। XX सदी में सामाजिक नृविज्ञान के ढांचे के भीतर। स्वतंत्र क्षेत्रों के रूप में बाहर खड़ा था, विशेष रूप से: कानून का नृविज्ञान, जो आदिम कानूनों और कानूनी मानदंडों का अध्ययन करता है; परिवार का नृविज्ञान, जो रिश्तेदारी प्रणालियों और संबंधित संगठनों का अध्ययन करता है; युद्ध का नृविज्ञान, जो आदिम समाज, आदि में संघर्षों और युद्धों का अध्ययन करता है। 28

मी विवरण के लिए, देखें: यू.आई. सेमेनोव। हुक्मनामा। सेशन।

समाज शास्त्रआधुनिक औद्योगिक और उत्तर-औद्योगिक समाजों के सामाजिक संबंधों, संरचना और संस्थानों का अध्ययन करता है, मुख्य रूप से शहरी आबादी, जो दुनिया की आधी से अधिक आबादी बनाती है

मनुष्य जाति का विज्ञानजाँच सामाजिक संबंध, आदिम जनजातियों की परंपराएं और रीति-रिवाज जो वर्तमान समय तक जीवित रहे हैं, और तुलना करते हैं आधुनिक समाज

नृवंशविज्ञानछोटे लोगों के रीति-रिवाजों और परंपराओं का अध्ययन करता है, साथ ही विकसित देशों की गैर-शहरी आबादी, जो दुनिया के आधे से भी कम निवासियों को बनाती है

चावल।21. समाजशास्त्र, नृविज्ञान और नृवंशविज्ञान के अध्ययन के विषय

आधुनिक नृवंशविज्ञान छोटे लोगों और ग्रामीण आबादी का अध्ययन करता है जिन्होंने पश्चिमी यूरोप, दक्षिण पूर्व एशिया, दक्षिण अमेरिका आदि के सभी सभ्य और औद्योगिक देशों में अपने पारंपरिक जीवन शैली को संरक्षित किया है। तुलनात्मक सामग्री के आधार पर लोगों, उनकी परंपराओं, संस्कृति, जीवन शैली का विवरण किया जाता है। साथ ही, भौगोलिक सिद्धांत अक्सर नृवंशविज्ञान ज्ञान के व्यवस्थितकरण में अग्रणी होता है, जो क्षेत्रीय कार्य के बाद एकत्रित, संसाधित, वर्गीकृत और व्याख्या किए गए अनुभवजन्य डेटा पर आधारित होता है। नृवंशविज्ञानी स्थानीय रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों, भाषा और अनुष्ठानों, अर्थशास्त्र और राजनीति, सामाजिक संगठन और संस्थानों का अध्ययन करते हैं, दुनिया के विभिन्न लोगों पर अनुभवजन्य डेटा एकत्र करते हैं और ग्रह पर उनके "भौगोलिक" वितरण करते हैं।

हाल ही में, रूसी विशेषज्ञों ने हमारे महान हमवतन मिक्लोहो-मैकले की परंपराओं को बहाल किया है और, एक सदी के लंबे अंतराल के बाद, पहली बार रूस के उत्तर के लोगों के नहीं, बल्कि जंगली जनजातियों के रीति-रिवाजों और परंपराओं का अध्ययन करने के लिए निकल पड़े हैं। अपनी सीमाओं से बहुत दूर, विशेष रूप से ऑस्ट्रेलिया के तटों के पास।

नृवंशविज्ञानशास्री(ग्रीक से। नृवंशविज्ञानजनजाति, ग्राफोमैं लिख रहा हूँ) - एक विशेषज्ञ जो लोगों की संस्कृति, उसके इतिहास, परंपराओं और जीवन के तरीके का अध्ययन करता है। पेशा उन लोगों के लिए उपयुक्त है जो इतिहास, विश्व कला संस्कृति, विदेशी भाषाओं, भूगोल, धर्म और सामाजिक अध्ययन में रुचि रखते हैं (स्कूली विषयों में रुचि के लिए पेशे की पसंद देखें)।

नृवंशविज्ञान विज्ञान के अध्ययन का उद्देश्य नृवंशविज्ञान की घटनाएं हैं: भौतिक संस्कृति (भोजन, भोजन प्राप्त करने के तरीके और उनके द्वारा उत्पन्न अर्थव्यवस्था के रूप, जानवरों का पालतू बनाना, उपकरण, बर्तन, हथियार, संचार के साधन, आवास, कपड़े और गहने। ), सामाजिक संरचना (विवाह और परिवार, सामाजिक संघ;, संगठन के रूप और शक्ति के तत्व, संघों का टकराव और संचार, आदिम कानून), आध्यात्मिक संस्कृति (भाषा, धर्म, नैतिकता, कला, कविता, लेखन)। नृवंशविज्ञान रोजमर्रा की जिंदगी के पुनर्गठन, आधुनिक जातीय प्रक्रियाओं, नए राष्ट्रों के गठन, अवशेषों के खिलाफ लड़ाई आदि के जातीय पहलुओं की संज्ञानात्मक और व्यावहारिक दोनों समस्याओं को हल करता है और हल करता है।

एक नृवंशविज्ञानी नृवंशविज्ञान में एक विशेषज्ञ है, एक ऐतिहासिक विज्ञान जो अध्ययन करता है जातीय समूहलोग, उनकी उत्पत्ति, रीति-रिवाज, राजनीतिक, आर्थिक, धार्मिक, दार्शनिक, सांस्कृतिक और अन्य विशेषताएं। एक नियम के रूप में, नृवंशविज्ञानी एक विशेष जातीय समूह के विशेषज्ञ होते हैं, न कि सामान्य रूप से नृवंशविज्ञान में।

मुख्य गतिविधियां

लोगों की रोजमर्रा (रोजमर्रा की) संस्कृति की परंपराओं की विशेषताओं का अध्ययन, जो इसकी जातीय उपस्थिति बनाते हैं;
एक जातीय समूह की आर्थिक गतिविधि और सामाजिक संरचना का अनुसंधान;
आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था का अध्ययन (आधुनिक लोगों के बीच इसके अवशेषों के आधार पर);
प्रवास और लोगों की संख्या का अध्ययन;
भाषा का अध्ययन, आध्यात्मिक श्रृंगार, जातीय समूह की धार्मिक मान्यताएँ;
लोगों के जीवन का प्रत्यक्ष अवलोकन (स्थिर और अभियान अनुसंधान, संग्रह का संग्रह, आदि);
ऐतिहासिक विरासत के साथ काम (पुरातात्विक खोज, लेखन, लोक कला);
जातीय समूह के आधुनिक प्रतिनिधियों के साथ प्रश्नावली और साक्षात्कार आयोजित करना;
मानवशास्त्रीय परीक्षाएं;
भाषाई नातेदारी की समस्याओं का अध्ययन करना;
नृवंशविज्ञान मानचित्रों का संकलन (नृवंशों और प्राकृतिक पर्यावरण की बातचीत का अध्ययन, निपटान के प्रकार)।

आवश्यक पेशेवर कौशल और ज्ञान

इतिहास, भूगोल, विश्व सभ्यताओं के इतिहास के क्षेत्र में गहन ज्ञान;
व्यक्तिगत लोगों, नृवंशविज्ञान, नृविज्ञान, नृविज्ञान, पुरातत्व, प्राचीन भाषाओं के इतिहास के क्षेत्र में ज्ञान;
सामान्य इतिहास, साथ ही मौजूदा परंपराओं और अध्ययन किए गए नृवंशों के रीति-रिवाजों का ज्ञान;
पत्रकारिता कौशल की उपस्थिति।

व्यक्तिगत गुण

पैदल सेना, पहल;
स्वतंत्रता, दूरदर्शिता;
लगन;
अच्छी स्मृति, दीर्घकालिक स्मृति;
विश्लेषणात्मक दिमाग;
स्थानिक-आलंकारिक सोच;
अपने विचारों को सक्षम रूप से व्यक्त करने की क्षमता;
अनुसंधान गतिविधियों के लिए एक रुचि;
दस्तावेज़ीकरण के साथ काम करने के लिए रुचि;
संलग्न करने की क्षमता लंबे समय तकश्रमसाध्य कार्य;
बड़ी मात्रा में जानकारी का विश्लेषण और व्यवस्थित करने की क्षमता;
लोगों के साथ संपर्क स्थापित करने की क्षमता।

काम की जगह

संग्रहालय;
ऐतिहासिक अनुसंधान संस्थान;
मास मीडिया (मीडिया);
यात्रा कंपनियां;
पुस्तक प्रकाशक।

वेतन और करियर

पर इस पलएक नृवंशविज्ञानी का पेशा, उसके आकर्षण के बावजूद, बहुत कम मांग है। इस विषय में विशेषज्ञता रखने वाले पत्रकार इस नौकरी को पाने की सबसे अधिक संभावना रखते हैं। वेतनएक नृवंशविज्ञानी को आकर्षक कहना भी मुश्किल है। हालाँकि, यह पेशा विदेशों में आशाजनक बन गया है। वहां, नृवंशविज्ञानी गैस और तेल निगमों के लिए सलाहकार के रूप में काम करते हैं जो भविष्य के तेल उत्पादन के स्थानों में रहने वाली आबादी के साथ बातचीत करना चाहते हैं।

नृवंशविज्ञान मैं नृवंशविज्ञान (ग्रीक एथनोस से - जनजाति, लोग और ... ग्राफ़ी

सामाजिक विज्ञान जो लोगों-जातीय समूहों और अन्य जातीय समुदायों, उनके नृवंशविज्ञान, जीवन के तरीके, सांस्कृतिक और ऐतिहासिक संबंधों का अध्ययन करता है। पारिस्थितिकी का मुख्य विषय लोगों की पारंपरिक रोजमर्रा (रोजमर्रा की) संस्कृति की विशेषताओं से बना है, जो इसकी जातीय उपस्थिति बनाते हैं। पारिस्थितिकी का मुख्य स्रोत लोगों के जीवन के प्रत्यक्ष अवलोकन (स्थिर और अभियान अनुसंधान, संग्रह का संग्रह, आदि) द्वारा प्राप्त डेटा है; प्रश्नावली की सामग्री का भी उपयोग किया जाता है। अन्य विज्ञानों (पुरातत्व, इतिहास) के साथ बातचीत में, ई। जातीय इतिहास और आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था (आधुनिक लोगों के बीच इसके अवशेषों के आधार पर) को फिर से बनाता है। ई. लोक कला की समस्याओं को कला इतिहास और लोककथाओं से जोड़ता है (लोक कला देखें) , साथ आर्थिक विज्ञान, समाजशास्त्र - भाषा विज्ञान के साथ आर्थिक गतिविधि और सामाजिक संरचना का अध्ययन - भाषाई रिश्तेदारी की समस्या, प्रभाव, आदि। भौगोलिक डेटा का उपयोग एक जातीय समूह और प्राकृतिक पर्यावरण, निपटान के प्रकार के अध्ययन में किया जाता है, नृवंशविज्ञान मानचित्रों के संकलन में (नृवंशविज्ञान मानचित्र देखें)। प्रवासन और लोगों की संख्या का अध्ययन जनसांख्यिकी, नृवंशविज्ञान के साथ मिलकर किया जाता है - नृविज्ञान के साथ। ई। रोजमर्रा की जिंदगी के पुनर्गठन, समकालीन जातीय प्रक्रियाओं, नए राष्ट्रों के गठन, अवशेषों के खिलाफ लड़ाई आदि के जातीय पहलुओं की संज्ञानात्मक और व्यावहारिक दोनों समस्याओं को हल करता है और हल करता है।

18 वीं शताब्दी की शुरुआत तक। दुनिया के पहले विशेष नृवंशविज्ञान कार्यों में से एक जीआई नोवित्स्की की खंटों के बारे में पुस्तक ("ओस्त्यक लोगों का एक संक्षिप्त विवरण ...") से संबंधित है। 18वीं सदी में। 1733-43 के महान उत्तरी अभियान सहित कई बड़े वैज्ञानिक अभियान आयोजित किए गए, जिनके कार्यों में साइबेरिया के लोगों का अध्ययन शामिल था। साइबेरियाई लोगों के बारे में जानकारी एकत्र करने का कार्यक्रम वी.एन. तातिशचेव द्वारा संकलित एक प्रश्नावली पर आधारित था, जो भाषा रिश्तेदारी द्वारा लोगों को समूहबद्ध करने का प्रस्ताव करने वाले पहले व्यक्ति थे (यह सिद्धांत आधुनिक वर्गीकरण का आधार भी है)। जीएफ मिलर - अभियान की भूमि टुकड़ी के प्रमुख - ने "साइबेरिया का इतिहास" काम लिखा; अभियान के सदस्य एस। पी। क्रशिननिकोव ने एक मूल्यवान "कामचटका की भूमि का विवरण" (1775) छोड़ा। ई। रूस पर कई सामग्री 1768-74 के अकादमिक अभियानों द्वारा दी गई थी: उनके प्रतिभागियों के कार्यों में - आई। आई। लेपेखिन द्वारा "डे नोट्स" (देखें। लेपेखिन) , वी। एफ। ज़ुएव द्वारा ओस्त्यक्स और समोएड्स का विवरण, मंगोलियाई लोगों के बारे में ऐतिहासिक और नृवंशविज्ञान संबंधी जानकारी पी। एस। पलास ए। संचित डेटा ने II जॉर्जी को 4-वॉल्यूम समेकित कार्य "रूसी राज्य में रहने वाले सभी लोगों का विवरण ..." (1776-80) तैयार करने की अनुमति दी। 18वीं सदी के अंत में। ई। रूसियों में रुचि में वृद्धि; रूसी लोककथाओं के पहले प्रकाशन दिखाई दिए (एम.डी. चुलकोव, एम.वी. पोपोव, और अन्य)।

1840 और 60 के दशक में। अभियान आयोजित किए गए (रूसी भौगोलिक समाज, विज्ञान अकादमी, आदि) और देश के विभिन्न क्षेत्रों में व्यक्तिगत वैज्ञानिकों की यात्राएं: एमए कैस्ट्रेन ने ई। और उत्तर और साइबेरिया के लोगों की भाषाओं पर सामग्री एकत्र की; AF Middendorf ने पूर्वी साइबेरिया की खोज की। "साहित्यिक अभियान" (1856) के सदस्य - लेखक और नृवंशविज्ञानी (ए। एफ। पिसेम्स्की, ए। एन। ओस्ट्रोव्स्की, एस। वी। मैक्सिमोव) - यूरोपीय रूस की अपनी यात्राओं से प्रकाशित सामग्री। वीवी रेडलोव ने (1860-70) दक्षिणी साइबेरिया और मध्य एशिया के तुर्क लोगों का अध्ययन किया।

19वीं सदी के मध्य से। ई। की सैद्धांतिक नींव का विकास शुरू हुआ। उदार-बुर्जुआ प्रवृत्ति (नादेज़्दीन, केडी केवलिन) के प्रतिनिधियों ने ई। के कार्यों को ऐतिहासिक और संज्ञानात्मक लक्ष्यों तक सीमित कर दिया; केवलिन ने लोक मान्यताओं की तुलना भूवैज्ञानिक स्तर से की। क्रांतिकारी डेमोक्रेट्स (वी.जी.बेलिंस्की, ए.आई. हर्ज़ेन, एन.ए. अन्य ऐतिहासिक विषयों के बीच एनजी चेर्नशेव्स्की ने ई को पहला स्थान दिया, जिसने आधुनिक संस्थानों के "मूल रूप" की अवधारणा दी। मॉर्गन और अन्य विकासवादियों के विचारों की अपेक्षा करते हुए, उन्होंने लिखा है कि "प्रत्येक जनजाति, सबसे कठोर जंगलीपन और सभ्यता के बीच विकास के चरणों में से एक पर खड़ा है, ऐतिहासिक जीवन के उन चरणों में से एक के प्रतिनिधि के रूप में कार्य करता है जो यूरोपीय लोगों द्वारा पार किए गए थे प्राचीन काल में" (पोलन। संग्रह। सिट।, वॉल्यूम 2, 1949, पी। 618)।

19 वीं शताब्दी के अंत से, लोककथाओं और सामाजिक और पारिवारिक जीवन के अलावा, भौतिक संस्कृति (बस्तियां, कपड़े, उपकरण, शिल्प) का गंभीरता से अध्ययन किया जाने लगा, जो नृवंशविज्ञान संग्रहालयों की उपस्थिति और विस्तार से जुड़ा है। विज्ञान अकादमी के नृविज्ञान और नृवंशविज्ञान का सबसे बड़ा संग्रहालय, रुम्यंतसेव संग्रहालय (नृवंशविज्ञान संग्रह के क्यूरेटर - बनाम मिलर) ने अपनी वैज्ञानिक गतिविधियों को मजबूत किया है। 1902 में रूसी संग्रहालय के नृवंशविज्ञान विभाग की स्थापना की गई (डी ए क्लेमेंट्स की अध्यक्षता में)। नृवंशविज्ञान संबंधी पत्रिकाएँ सामने आईं: "एथ्नोग्राफिक रिव्यू" (1889 से), "लिविंग एंटिकिटी" (1890 से) तक। निजी "एथ्नोग्राफिक ब्यूरो" प्रिंस द्वारा बहुत सारी सामग्री एकत्र की गई थी। वी. एन. तेनिशेवा (1898-1901)। लोककथाओं के अध्ययन के लिए वैज्ञानिक सिद्धांत विकसित किए गए (बी.एम. और यू.एम. सोकोलोव) , ए।एन. वेसेलोव्स्की , मिलर), लोक संगीत (ई.ई. लाइनोवा ने राग और पाठ की रिकॉर्डिंग को संयुक्त किया)। N.A.Rimsky-Korsakov, S.I.Taniev, और अन्य ने 1901 में स्थापित म्यूजिकल नृवंशविज्ञान आयोग के काम में भाग लिया।

1917 की अक्टूबर क्रांति ने पूर्व-क्रांतिकारी मिस्र की मानवतावादी और लोकतांत्रिक विरासत के आधार पर नृवंशविज्ञान विज्ञान के विकास के लिए नई अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण किया। क्रांतिकारी नृवंशविज्ञान अनुसंधान के बाद के व्यावहारिक कार्यों के साथ उनके घनिष्ठ संबंध द्वारा एक निर्णायक भूमिका निभाई गई थी। सोवियत बहुराष्ट्रीय राज्य। राष्ट्रीय क्षेत्रों और जिलों के निर्माण, पिछड़े लोगों की संस्कृति और जीवन के परिवर्तन के लिए उनके गहन अध्ययन की आवश्यकता थी। इस उद्देश्य के लिए, पहले से ही 1917 में, रूस और पड़ोसी देशों की आबादी की आदिवासी संरचना का अध्ययन करने के लिए एक आयोग बनाया गया था, इसके आधार पर 1930 में - यूएसएसआर के लोगों के अध्ययन के लिए एक संस्थान। अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति (1924-35) के प्रेसिडियम के तहत उत्तरी सीमाओं की राष्ट्रीयताओं की सहायता के लिए समिति की गतिविधियाँ, जिनमें से एक नेता बोगोराज़ थे, का बहुत महत्व था। 1926 में नृवंशविज्ञान पत्रिका (1931 से - सोवियत नृवंशविज्ञान) बनाई गई थी। पारिस्थितिकी और संबंधित विषयों के क्षेत्र में काम के समन्वय के लिए, 1933 में लेनिनग्राद में मानव विज्ञान, पुरातत्व और पारिस्थितिकी संस्थान का आयोजन किया गया था, और इसके आधार पर यूएसएसआर के विज्ञान अकादमी के नृवंशविज्ञान संस्थान की स्थापना 1937 में की गई थी।

30 के दशक का नृवंशविज्ञान कार्य। मार्क्सवादी-लेनिनवादी पद्धति पर आधारित थे। नृवंशविज्ञानियों का ध्यान सामाजिक व्यवस्था के मुद्दों, पितृसत्तात्मक और पितृसत्तात्मक-सामंती संबंधों के विभिन्न रूपों पर केंद्रित था। आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था, मातृसत्ता, सैन्य लोकतंत्र, आदि के तुलनात्मक ऐतिहासिक अध्ययन का विस्तार हुआ है (ई.जी. कागारोव, ई। यू। क्रिचेव्स्की, ए.एम. ज़ोलोटारेव, एस.पी. कोस्वेन और आदि।)। स्टर्नबर्ग और बोगोराज़ की पहल पर, चरम एस। (ई। यू। क्रेइनोविच, ए। ए। पोपोव, जी। एम। वासिलिविच, और अन्य) में सभा की गतिविधि बड़े पैमाने पर हुई। सोवियत स्कूल का गठन ई।

50-70 के दशक में। 20 वीं सदी नृवंशविज्ञान अनुसंधान यूएसएसआर के विज्ञान अकादमी के नृवंशविज्ञान संस्थान और कई वैज्ञानिक संस्थानों, उच्च शिक्षण संस्थानों, संघ और स्वायत्त गणराज्यों के संग्रहालयों और अन्य दोनों में विकसित हो रहा है। अनुसंधान की दो मुख्य लाइनें सामने आई हैं: आदिम इतिहास की समस्याएं और दुनिया के लोगों का ऐतिहासिक और नृवंशविज्ञान अध्ययन।

ऐतिहासिक और नृवंशविज्ञान अनुसंधान के सबसे महत्वपूर्ण तरीकों में से एक संबंधित विज्ञान से डेटा का उपयोग करने वाले लोगों का व्यापक अध्ययन है। इस पद्धति का उपयोग साइबेरिया के पिछले अलिखित लोगों (वासिलेविच, एल.पी. पोटापोव, आई.एस.गुरविया, आदि) के इतिहास का अध्ययन करने के लिए किया गया है। पूर्वी स्लाव लोगों के नृवंशविज्ञान अध्ययन पर महत्वपूर्ण कार्य किया गया है - रूसी (वी.वी. बोगडानोव, डी.के.ज़ेलिन, वी। यू। क्रुप्यान्स्काया, बी.ए.कुफ्टिन, एल.एम.सबुरोवा, के.वी. चिस्तोव, आदि), यूक्रेनी (केजी गुस्लिस्टी, जीई स्टेलमख, वीएफ गोरलेंको और अन्य), बेलारूसी (वीके बॉन्डार्चिक, एम। हां। ग्रिनब्लाट, एलए मोलचानोवा, आदि), लोग ट्रांसकेशिया (वी.वी। बर्दावेलिड्ज़े, डीएस वर्दुमियन, एसएचडी इनाल-इपा, एसडी लिसिट्सियन, ए.आई. रोबकिडेज़, आरएल के। गार्डानोव, जीए कोकीव, एलआई लावरोव और अन्य), मध्य एशिया (एमएस एंड्रीव, एनए किस्लीकोव, एसएम अब्रामज़ोन, टीए झ्डानको, ओ.ए. सुखारेव और अन्य), बाल्टिक राज्य (वी.एस. ज़िलेनास, एम.के.स्टेपरमैनिस, जी.एन. स्ट्रोड, एल.एन. वोरोबिएव , केआई कोज़लोवा, टीए क्रायुकोवा, आरजी कुज़ीव और अन्य)।

सोवियत नृवंशविज्ञानियों के काम के सबसे महत्वपूर्ण परिणामों में से एक 13-वॉल्यूम (18 kn।) श्रृंखला "पीपुल्स ऑफ द वर्ल्ड" (एसपी टॉल्स्टोव, 1954-66 के सामान्य संपादकीय), "सामान्य नृवंशविज्ञान के रेखाचित्र" का प्रकाशन था। (खंड 1-5, 1957-68)। सोवियत नृवंशविज्ञान विज्ञान की अंतर्राष्ट्रीय प्रतिष्ठा बढ़ी है: सोवियत नृवंशविज्ञानी अंतर्राष्ट्रीय कांग्रेस और संगोष्ठियों में भाग लेते हैं; परामर्श और प्रशिक्षण के लिए विदेशी वैज्ञानिक लगातार यूएसएसआर में आते हैं। सोवियत नृवंशविज्ञानियों के कई कार्यों का विदेशी भाषाओं में अनुवाद किया गया है।

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लंबे समय से, वैज्ञानिकों ने विभिन्न लोगों के गीतों, कहानियों, कहावतों, कहावतों, अनुष्ठानों, रीति-रिवाजों, मान्यताओं का अध्ययन किया है। घरेलू सामान, पोशाक, बर्तन, औजार और आभूषण भी उनके लिए बहुत रुचिकर थे। ये सभी लोक कला के स्मारक हैं। नृवंशविज्ञान भी उनके अध्ययन में लगा हुआ है।

नृवंशविज्ञान एक स्वतंत्र विज्ञान है। वह सवालों के जवाब देती है: पृथ्वी पर कौन से लोग रहते हैं? इनका उद्गम और बस्ती क्या है? वे कौन सी भाषाएं बोलते हैं? किस तरह के आवास बनाए जा रहे हैं? उनकी संस्कृति की मौलिकता क्या है? और बहुत सारे। विभिन्न लोगों के जीवन के बारे में रोचक जानकारी नृवंशविज्ञान मानचित्रों पर पाई जा सकती है।

मानव जाति के अतीत के अध्ययन में नृवंशविज्ञानियों द्वारा एकत्र की गई सामग्री इतिहासकारों के लिए बहुत मददगार है। उन्हें नृवंशविज्ञान संग्रहालयों में रखा जाता है; नृवंश-ग्राफिक संग्रह अन्य संग्रहालयों में देखे जा सकते हैं।

गहने

विंटेज गहनेनृवंशविज्ञानियों द्वारा सावधानीपूर्वक संरक्षित, महत्वपूर्ण स्रोत हैं जो अतीत के अध्ययन में मदद करते हैं। "आभूषण" का लैटिन से "सजावट" के रूप में अनुवाद किया गया है। यह रेखाओं, पेंट, आकृतियों, छायाओं का एक समान विकल्प है। आभूषण जानवरों, पौधों, फैंसी मूर्तियों और बहुत कुछ को चित्रित कर सकता है। पूरी दुनिया में, आभूषण का उपयोग वस्तुओं, इमारतों, कपड़ों, कपड़ों को सजाने के लिए किया जाता है। लेकिन प्रत्येक राष्ट्र का अपना, अद्वितीय होता है। आभूषण की विशेषताओं को जानकर, आप वस्तु की उत्पत्ति का निर्धारण कर सकते हैं: कहाँ, किसके द्वारा और कब बनाया गया था।

पीपुल्स

वे अभी भी पृथ्वी पर रहते हैं लोगोंठीक उन्हीं वस्तुओं का उपयोग करना जो लोग प्राचीन काल में उपयोग करते थे। उदाहरण के लिए, एशिया, अफ्रीका, लैटिन अमेरिका की कुछ जनजातियां अभी भी धनुष और तीर से शिकार करती हैं।

प्राचीन काल से इन लोगों का जीवन थोड़ा बदल गया है। नृवंशविज्ञानियों के उनके जीवन, परंपराओं, रीति-रिवाजों, श्रम कौशल, श्रम के उपकरण और शिकार के अध्ययन से इतिहासकारों को हजारों साल पहले रहने वाले लोगों के जीवन की बेहतर कल्पना करने में मदद मिलती है।

पृथ्वी पर रहने वाले प्रत्येक राष्ट्र की अपनी विशेषताएं हैं। वे घर के निर्माण, खाना पकाने के तरीके, धार्मिक मान्यताओं और कपड़ों में प्रकट होते हैं।

कपड़े

नृवंशविज्ञानी किस बारे में जानकारी एकत्र करते हैं वस्त्रलोगों द्वारा अलग-अलग समय पर पहना जाता था। नृवंशविज्ञान संग्रहालयों में पुरुषों और महिला सूट, टोपी, जूते के नमूने। यह जानकर कि लोग अतीत में कैसे कपड़े पहनते थे, शोधकर्ता यह स्थापित कर सकता है कि कलाकार द्वारा चित्रित चित्र किस समय का है। कपड़ों के विभिन्न विवरणों से परिचित होने के बाद, वैज्ञानिक इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि आस-पास रहने वाले लोग लगातार संवाद करते थे और अपने पड़ोसियों से बहुत कुछ उधार लेते थे। हर समय, कपड़े बनाते हुए, लोगों ने यह सुनिश्चित करने का प्रयास किया कि यह आरामदायक और सुंदर दोनों हो।

दंतकथाएं

दुनिया के लोगों की संस्कृति का अध्ययन करते समय, नृवंशविज्ञानी खुद को वस्तुओं को इकट्ठा करने तक सीमित नहीं रखते हैं, वे मौखिक लोक कला के कार्यों से परिचित होते हैं और उनका अध्ययन करते हैं। अनादि काल से हमारे समय में आ गए हैं दंतकथाएं... वे हमारे पूर्वजों द्वारा देखी गई गौरवशाली घटनाओं के बारे में, नायकों के कारनामों के बारे में एक लोक ऐतिहासिक कहानी का प्रतिनिधित्व करते हैं।

किंवदंतियों को पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित किया गया है। अक्सर, घटनाओं के सच्चे विवरण के साथ, उनमें कल्पनाएँ दिखाई दीं। अतीत की घटनाओं के पुनर्निर्माण के लिए इतिहासकार को सत्य को कल्पना से अलग करना पड़ता है।

कई शताब्दियों के लिए, लोगों ने प्राचीन रूसी राजकुमार ओलेग के बारे में एक आकर्षक किंवदंती को पारित किया, जिसकी भविष्यवाणी की गई थी कि वह अपने घोड़े से मर जाएगा। इसके बारे में प्राचीन कालक्रम में पढ़ा जा सकता है। कलाकार वी.एम. वासंतोसेव और कवि ए.एस. पुश्किन ने अपना काम प्रसिद्ध राजकुमार को समर्पित किया। वासंतोसेव की पेंटिंग और पुश्किन की कविता दोनों का एक ही नाम है - "द सॉन्ग ऑफ द प्रोफेटिक ओलेग।" कवियों, कलाकारों, संगीतकारों को उनके काम के लिए काफी कुछ विषयों में मिला।

मिथकों

नायकों, देवताओं, प्राकृतिक घटनाओं के बारे में प्राचीन किंवदंतियाँ, जो आदिम समाज में उत्पन्न हुईं, कुछ लोगों द्वारा बुलाई जाती हैं मिथकोंयह शब्द ग्रीक से अनुवादित है - "किंवदंतियां", "किंवदंतियां"। लोग कई प्राकृतिक घटनाओं के लिए स्पष्टीकरण नहीं दे सके। अतः उन्होंने कल्पना की सहायता से संसार की उत्पत्ति, तारे, चन्द्रमा, सूर्य, मनुष्य की उत्पत्ति, पशु, अग्नि का स्वरूप, कृषि और शिल्प की उत्पत्ति को समझाने का प्रयास किया। मिथकों के नायक अलौकिक शक्ति से संपन्न थे, और शक्तिशाली देवता लोगों की तरह थे। चूंकि मिथक कल्पना से भरे हुए हैं, इसलिए इस शब्द ने एक अलग अर्थ प्राप्त कर लिया है - "अविश्वसनीय कहानी", "कल्पना"।

हालांकि, सवाल उठता है: क्या एक काल्पनिक मिथक अतीत के बारे में ज्ञान का स्रोत बन सकता है? यह पता चला है कि इतिहासकारों के लिए यह सबसे मूल्यवान सामग्री है। कल्पना के साथ-साथ, मिथकों में श्रम के उपकरण, व्यवसाय, हथियार, शिल्प, कृषि फसलों और बहुत कुछ के बारे में जानकारी होती है।

अजेय नायकों के बारे में कथाएँ और काव्य किंवदंतियाँ जो प्राचीन काल में उत्पन्न हुईं, उन्हें माता-पिता से लेकर बच्चों तक मुँह से मुँह तक पहुँचाया गया। लंबे समय तक किसी ने उन्हें नहीं लिखा। लेकिन वे लोगों के बीच जाने-पहचाने और प्यार करने वाले थे। उन्होंने कवियों, वास्तुकारों, मूर्तिकारों को कला के कार्यों को बनाने के लिए प्रेरित किया। यहां तक कि एक साधारण कारीगर भी अपने पसंदीदा मिथक के विषय पर चित्रों के साथ अपने फूलदान को सजा सकता था।

हमेशा से कलाकारों ने भी मिथकों में काफी दिलचस्पी दिखाई है। उन्होंने पौराणिक विषयों पर आधारित सुंदर कैनवस बनाए। लेकिन ऐसी तस्वीर को समझने के लिए, कलाकार की मंशा की सराहना करने के लिए, मिथक की सामग्री को जानना आवश्यक है, और फिर यह आपके लिए एक रहस्य नहीं रह जाएगा। साइट से सामग्री

हमारे पूर्वजों द्वारा बनाई गई मौखिक लोक कला की कृतियाँ बिना किसी निशान के गायब नहीं होती हैं, बल्कि बाद के समय में भी जीवित रहती हैं, जो किताबों, फिल्मों, संगीत कार्यों, चित्रों में सन्निहित हैं।

गीत

चित्र (तस्वीरें, चित्र)

वास्तुकला और नृवंशविज्ञान संग्रहालय "विटोस्लावलिट्सी"। रूस, वेलिकि नोवगोरोडी
स्थानीय विद्या का राज्य संग्रहालय। रूस, नोवोसिबिर्स्की
लकड़ी की वास्तुकला का संग्रहालय "माली करेली"। रूस, आर्कान्जेस्क
पिरोगोवो (कीव के पास) में नृवंशविज्ञान संग्रहालय। यूक्रेन
नृवंशविज्ञान संग्रहालय। हंगरी, बुडापेस्टो
रीगा नृवंशविज्ञान संग्रहालय में। लातविया
कुछ अफ्रीकी लोगों का जीवन प्राचीन काल से बहुत कम बदला है
एशिया, लैटिन अमेरिका के कुछ लोगों का जीवन प्राचीन काल से बहुत कम बदला है।
रूस के विभिन्न लोगों के आवास: 1 - चुची का यारंगा, कोर्याक्स, इवन्स, युकागिर; 2 - नेनेट्स, केट्स, याकूत, शाम का चुम; 3 - स्टेप्स और सेमी-स्टेप्स के खानाबदोश लोगों का यर्ट; 4 - मध्य रूस के निवासियों की झोपड़ी; 5 - रूसी उत्तर के निवासियों की झोपड़ी; 6 - कुबन और ऊपरी डोनो में कोसैक्स का कुरेन
दुनिया के लोगों के पारंपरिक आवास: 1 - उत्तरी अमेरिका के भारतीयों का विगवाम; 2 - फूस की झोपड़ी, ब्राजील के जंगल में आम; 3 - ग्रीनलैंड के निवासियों का इग्लू; 4 - स्टुव - नॉर्वेजियन का निवास; 5- स्पेनिश पपीता; 6 - मछिया - जापानी घर
शिखा। XVI सदी की शुरुआत। फ्रांस
ड्रेसर। मोती की माँ से जड़ा लाख। कोरिया
फारसी कालीन। XIX सदी।
अमेरिकी भारतीय टोकरी। कैलिफोर्निया
खिड़की। XVIII सदी लकड़ी। उत्तर भारत
चांदी वाली सेवा। XX सदी दागिस्तान (रूस), कुबाची गांव
रूस के लोगों की वेशभूषा
हेडड्रेस। XIX सदी। तिब्बत
महिलाओं का सिर ढकना। XIX सदी। फ्रांस
कोकोश्निक। 18वीं सदी का अंत कोस्त्रोमा प्रांत
पुरुषों के कपड़े... 17वीं सदी का अंत चीन
महिलाओं के वस्त्र। 19वीं सदी के मध्य पुर्तगाल
थेसस ने मिनोटौर को मार डाला। एक प्राचीन यूनानी फूलदान पर चित्र बनाना। वी सेंचुरी ईसा पूर्व एन.एस.