संत ल्यूक की प्रार्थना के माध्यम से, लड़के ने अंगुलियों को काट दिया।

यह सिम्फ़रोपोल सूबा की प्रेस सेवा द्वारा सूचित किया गया था। पूरी पोस्ट को उद्धृत करने के लिए:

१८ जुलाई २००७। सिम्फ़रोपोल। मेट्रोपॉलिटन लज़ार को एक लड़का मिला जिसे सेंट ल्यूक ने चंगा किया था

2002 की गर्मियों में, स्टैडनिचेंको परिवार दूर मरमंस्क से छुट्टी पर फियोदोसिया आया था। गर्मियों में बार-बार फोडोसिया में अपनी दादी से मिलने जाने वाले नाज़ारी सोच भी नहीं सकते थे कि इन छुट्टियों के बाद उनका जीवन कैसे बदल जाएगा। लड़के ने एक संगीत विद्यालय में अध्ययन किया, गंभीरता से अध्ययन किया और अपने जीवन को संगीत से जोड़ने का फैसला किया। क्रीमिया में गर्मी गर्म है, इसलिए उस दिन दरवाजे और खिड़कियां खुली थीं। वाद्य यंत्र पर एक और पाठ के बाद, नज़री उठी और अगले कमरे में चली गई जहाँ परिवार के सदस्य बैठे थे। हाथ स्वतः ही चौखट पर टिका हुआ था। अगले ही पल उसकी उंगलियों में तेज दर्द से वह होश खो बैठा। हवा के एक झोंके ने दरवाजा पटक दिया और तीसरी और चौथी अंगुलियों के फलांग खूनी गंदगी में बदल गए। बच्चे की समाशोधन चेतना में पहला विचार यह आया कि वह कभी पियानो नहीं बजा पाएगा। और यह उसके लिए एक वास्तविक आपदा हो सकती है। जब हम फियोदोसिया अस्पताल पहुंचे और एक्स-रे लिया, तो यह स्पष्ट हो गया कि उंगलियों को बचाया नहीं जा सकता, एक तत्काल विच्छेदन की आवश्यकता थी। माता-पिता और दादी ने बच्चे को शांत करने की पूरी कोशिश की, लेकिन कोई फायदा नहीं हुआ। ऑपरेशन के दौरान, सर्जन ने संयुक्त कैप्सूल को पूरी तरह से हटाते हुए, दो फलांगों को काट दिया।

ऑपरेशन के बाद, कुछ दिनों बाद, दादी - वरवरा शवरिना, ने अपने प्यारे पोते को कैसे पीड़ित देखा, उन्होंने बताया कि सिम्फ़रोपोल में भगवान के महान संत - सेंट ल्यूक के अवशेष हैं, जो विभिन्न बीमारियों से लोगों को ठीक करते हैं और जो भी आता है अपने अविनाशी अवशेषों पर विश्वास के साथ प्रभु से जो अनुरोध किया जाता है वह प्राप्त होता है ... माता-पिता बच्चे को लेकर सिम्फ़रोपोल चले गए। होली ट्रिनिटी कॉन्वेंट में पहुंचने के बाद, वे अवशेष के साथ उस स्थान पर गिर गए और अपने बेटे के लिए उपचार के लिए पूछने लगे। बेशक, कुछ महीनों बाद जो हुआ उसके बारे में कोई सोच भी नहीं सकता था। नाज़रियस के मंदिर में जाने की याद में, उन्होंने संत के टुकड़े टुकड़े का चिह्न और उनके अवशेषों से तेल खरीदा।

लड़के ने इस चिह्न को अपनी अपंग अंगुलियों पर पट्टी बांधकर प्रतिदिन तेल से अभिषेक करने को कहा। कुछ हफ्ते बाद जब दर्द कम हुआ तो उन्हें विच्छेदन की जगह पर थोड़ी परेशानी होने लगी, बाद में इन जगहों पर खुजली होने लगी और परिवार ने डॉक्टर से सलाह ली। विच्छेदन के स्थान पर उंगलियों की जांच करते समय, छोटे ट्यूबरकल पाए गए, जो समय के साथ बढ़ने लगे, जब तक कि वे सामान्य फालैंग्स के आकार और आकार का अधिग्रहण नहीं कर लेते, थोड़ी देर बाद नाखून वापस बढ़ गए।

जब ऑपरेशन करने वाले फियोदोसिया के सर्जन को पता चला कि क्या हुआ था, तो उन्हें विश्वास नहीं हुआ, उन्होंने कहा कि यह किसी तरह की बकवास है, प्रकृति में ऐसा नहीं होता है: एक विच्छिन्न जोड़ ठीक नहीं हो सकता। उन्होंने एक्स-रे कराने की मांग की। उन्होंने दिखाया कि हटाए गए जोड़ और हड्डियां पूरी तरह से ठीक हो गई हैं। डॉक्टर ने कहा कि एक चमत्कार हुआ था।

आज, पुन: विकसित पैर की उंगलियां दूसरों से व्यावहारिक रूप से अप्रभेद्य हैं, सिवाय इसके कि लोब थोड़े कम हैं मांसपेशियों का ऊतकअन्य phalanges की तुलना में, जो उन्हें दूसरों की तुलना में कुछ पतला दिखता है।

प्रभु के अचूक तरीकों में, नाज़रियस का भाग्य संत के जीवन के साथ जुड़ा हुआ है। उनका जन्म चर्कासी क्षेत्र में हुआ था, जहाँ सेंट ल्यूक के माता-पिता लंबे समय तक रहते थे और जहाँ वे स्वयं कई बार जाते थे। पवित्र बपतिस्मानाज़रियस को आर्कप्रीस्ट अनातोली चेपेल (थियोडोसियस) के हाथों से प्राप्त हुआ, जिसे सेंट ल्यूक द्वारा पुजारी के रूप में नियुक्त किया गया था।

प्राप्त उपचार के बाद, स्टैडनिचेंको परिवार कई बार पहले से ही प्राप्त उपचार के लिए धन्यवाद देने के लिए संत के अवशेषों के पास आया था। इस साल, व्लादिका लज़ार ने नाज़रियस और उनके परिवार के साथ गर्मजोशी से मुलाकात की। मेट्रोपॉलिटन लज़ार, लड़के के माता-पिता, क्रीमियन पत्रकारों की उपस्थिति में, उस चमत्कार के बारे में बात की जो हुआ था और कहा था कि "... हमारा जीवन प्रभु के हाथ में है, और यदि प्रभु चाहें तो चमत्कार हो सकता है कि भौतिक दुनिया के किसी भी नियम में फिट नहीं होगा। हम सब ईश्वर की संतान हैं और हमारे विश्वास के अनुसार हमारी सेवा की जाती है।"
बैठक के अंत में, व्लादिका ने नाज़ारी को सेंट ल्यूक के एक बड़े आइकन के साथ आशीर्वाद के रूप में प्रस्तुत किया और उन्हें पुनर्जीवित टॉराइड थियोलॉजिकल सेमिनरी में प्रवेश करने के लिए आमंत्रित किया।

आज नज़रिया अपने परिवार के साथ मॉस्को के पास पोडॉल्स्क में रहती है और पियानो क्लास में मॉस्को म्यूज़िक स्कूल में पढ़ती है।

यीशु मसीह के क्रूस पर चढ़ाए जाने की सुसमाचार कहानी, नए नियम और ईसाई धर्म की आधारशिला होने के कारण, लगभग दो हजार वर्षों से कई लाखों लोगों का ध्यान आकर्षित किया है, दोनों ईसाई और अन्य धर्मों और विश्वासों के प्रतिनिधि।

यदि पिछली शताब्दियों में सूली पर चढ़ाने को मुख्य रूप से धार्मिक और ऐतिहासिक पदों से माना जाता था, तो 20 वीं शताब्दी को एक औषधीय-जैविक प्रकृति के वैज्ञानिक अनुसंधान के प्रकोप से चिह्नित किया गया था, जो सूली पर चढ़ाने के दौरान थैनाटोजेनेसिस के लिंक के अध्ययन के लिए समर्पित था।

हालांकि, सूली पर चढ़ाए जाने के दौरान मृत्यु की शुरुआत की प्रस्तावित अवधारणाओं के सावधानीपूर्वक विश्लेषण से पता चलता है कि उनमें से सभी सुसंगत नहीं हैं, इसके अलावा, कुछ लेखक कभी-कभी न केवल उपलब्ध ऐतिहासिक तथ्यों को ध्यान में नहीं रखते हैं। प्रकाशित रचनाएँ न केवल मूल, यूनानी पाठ के सुसमाचार का विश्लेषण करने में विफल होती हैं, बल्कि कभी-कभी स्वयं सुसमाचारों की उपेक्षा करती हैं।

यह सब, निश्चित रूप से, किए गए शोध की गुणवत्ता और निकाले गए निष्कर्षों की पर्याप्तता दोनों को प्रभावित करता है।

साथ ही, यह स्पष्ट प्रतीत होता है कि यीशु मसीह की शारीरिक मृत्यु की व्याख्या करने वाला एक विश्वसनीय सिद्धांत केवल सुसमाचार के ग्रंथों के अनुसार पूर्ण रूप से बनाया जा सकता है, और उपलब्ध ऐतिहासिक और पुरातात्विक जानकारी को भी ध्यान में रखना चाहिए और मौलिक पर आधारित होना चाहिए चिकित्सा डेटा।

यह माना जाता है कि सूली पर चढ़ाने की विधि के रूप में बेबीलोनियों द्वारा आविष्कार किया गया था, जो अहुरमज़्दा को समर्पित भूमि को निष्पादित अपराधियों के शवों के साथ अपवित्र नहीं करना चाहते थे। यह हेरोडोटस (III, 132; 159; IV, 43; VI, 30; VII, 194) के जीवित कार्यों के साथ-साथ अन्य प्राचीन लेखकों में पाया जा सकता है।

चौथी शताब्दी ईसा पूर्व में, सिकंदर महान द्वारा फारस की विजय के बाद, इस प्रकार की सजा ग्रीस, मध्य पूर्व, मिस्र और फेनिशिया के देशों में इस्तेमाल होने वाली सभी भूमि में फैली हुई थी। रोमनों ने अपने सबसे बुरे दुश्मनों, कार्थागिनियों से सूली पर चढ़ने को अपनाया, जिन्होंने इस निष्पादन का अक्सर इस्तेमाल किया (वेलेरियस मैक्सिमस II, 7; सिलियस इटैलिक II, 334, पॉलीबियस I, 24)। प्राचीन विश्वसूली पर चढ़ाने के द्वारा निष्पादन के प्रति एक अत्यंत नकारात्मक रवैया था।

यूनानियों ने इस फांसी को बेहद अपमानजनक और अयोग्य माना, यहूदी उन सभी को मानते थे जिन्हें सूली पर लटका दिया गया था। रोमनों ने सूली पर चढ़ाए जाने को एक शर्मनाक निष्पादन के रूप में माना, दासता - दासों के लिए सजा (टैसिटस। इतिहास IV, 11; जुवेनल। व्यंग्य। VI, 219)।

ग्रीक कानून और बाद में रोमन कानून दोनों ने स्वतंत्र नागरिकों के सूली पर चढ़ने पर रोक लगा दी। हालाँकि, रोमन गणराज्य में दासों, रेगिस्तानों और राज्य अपराधियों को दंडित करने के लिए क्रूस पर चढ़ाई का व्यापक रूप से उपयोग किया गया था।

इसलिए, उदाहरण के लिए, पोम्पी के आदेश से स्पार्टाकस की हार के बाद, 6,000 हजार विद्रोही दासों को रोम की ओर जाने वाले एपियन रोड के साथ सूली पर चढ़ा दिया गया था। रोम के एक साम्राज्य में परिवर्तन के बाद, जिसने पूरे भूमध्यसागरीय, क्रूस पर चढ़ाई को गले लगा लिया था प्रभावी उपायडराने-धमकाने के साथ, रोमन भी विजित प्रांतों के निवासियों पर लागू होने लगे।

जोसेफस फ्लेवियस ने सूली पर चढ़ाए जाने को "मौतों का सबसे दर्दनाक" (यहूदी युद्ध। VII, 6, 4) कहते हुए, फिलिस्तीन में रोमनों द्वारा विशेष रूप से 66-70 वर्षों के विद्रोह के दौरान बड़ी संख्या में इसी तरह के निष्पादन का उल्लेख किया। एन। एन.एस. (प्राचीन वस्तुएं। 17, 10; 20, 6; यहूदी युद्ध। II, 12, 6; 13, 2; 14, 9; III, 7, 33; V, 11, 1; VII, 10, 1)। प्रारंभ में, निष्पादन प्रक्रिया को स्पष्ट रूप से विनियमित नहीं किया गया था, जिन्हें सूली पर चढ़ाए जाने की सजा दी गई थी, उन्हें केवल एक पेड़ से, या एक लंबवत खोदा गया था। लकड़ी के खंभेताकि दोषी व्यक्ति के पैर जमीन को न छुएं।

हालाँकि, अपराधी को अधिकतम दर्द देने और उसकी पीड़ा को लम्बा करने के लिए, रोमनों ने समय के साथ न केवल क्रूस पर चढ़ने की तकनीक में काफी सुधार किया, बल्कि इसके उपयोग की प्रक्रिया को पर्याप्त विस्तार से वैध बनाया।

क्रूस पर मौत की सजा का सामान्य रूप न्यायाधीश के शब्दों में व्यक्त किया गया था: "आईबिस एड (या इन) क्रूसेम" - "जाओ (जाओ) क्रूस पर!" उसके बाद, मौत की निंदा करने वाले को कोड़ों के अधीन किया गया था। इस प्रयोजन के लिए, उन्होंने उसके कपड़े उतार दिए और उसे अपने हाथों से दरबार के क्षेत्र में एक डंडे से बांध दिया।

फिर उसे फ्लैग्रम (या फ्लैगेलम) नामक एक छोटी सी चाबुक से पीटा गया। चाबुक में एक हैंडल होता था, जिसमें विभिन्न लंबाई की चमड़े की पट्टियाँ जुड़ी होती थीं, जिसके सिरों पर सीसे के बुने हुए टुकड़े होते थे, और लंबाई के साथ - हड्डियों के दांतेदार टुकड़े। रोमनों के पास हड़तालों की संख्या पर कोई कानूनी सीमा नहीं थी, जबकि यहूदी कानून के अनुसार, कोड़े मारने के दौरान चालीस से अधिक हमले नहीं किए जा सकते थे।

इसलिए, जिन फरीसियों ने कोड़े मारते हुए देखा, ताकि कानून का उल्लंघन न हो, अगर संयोग से उन्होंने गिनती में गलती की, तो हमलों की संख्या उनतीस तक सीमित कर दी। दूसरी ओर, रोमियों ने यहूदी कानूनों का पालन नहीं किया और वार की सटीक गणना का पालन नहीं कर सके।

सजा के एक या दो अपराधियों द्वारा दोषी की पीठ, नितंबों और जांघों पर झंडों से वार किए गए। वे केवल हृदय के प्रक्षेपण में प्रहार करने से बचते थे, क्योंकि इससे अकाल मृत्यु हो सकती थी। इस कोड़े मारने के परिणाम वास्तव में भयानक थे। उन जगहों पर जहां फ़्लैगरूम की बेल्टें टकराई गईं, त्वचा फटी हुई थी, और विषय नरम टिशूतोड़ दिया।

यह कोई संयोग नहीं है कि सजा के लिए चाबुक को कभी-कभी फ्लैग्रम टैक्सिलाटम भी कहा जाता था - एक चुभने वाला कोड़ा, "एक ऐसा संकट जो डराता है।" चावल। सजा के लिए एक अभिशाप। उसी समय, कोड़े मारने से, पीठ के कोमल ऊतकों को व्यापक नुकसान होता है, जिससे महत्वपूर्ण रक्त हानि नहीं हो सकती, क्योंकि इससे किसी भी बड़ी रक्त वाहिकाओं को नुकसान नहीं होता है।

निष्पादन के दौरान क्षतिग्रस्त त्वचा और चमड़े के नीचे के ऊतकों की रक्त वाहिकाओं से रक्तस्राव अपेक्षाकृत महत्वहीन था, और जल्द ही बंद हो गया। कोड़े मारने के बाद, अपराधी को फिर से कपड़े पहनाए गए और उसे अपने कंधों पर क्रॉस को फांसी के स्थान पर ले जाने के लिए मजबूर किया गया, जो कि क्रूस पर चढ़ाए गए, उसके जीवन के प्राकृतिक प्रेम और उसकी मृत्यु के हथियार से घृणा का एक बड़ा मजाक था।

क्रॉस अग्रिम में बनाया गया था और कई बार दंड के निष्पादन के लिए इस्तेमाल किया गया था। इसमें दो मुख्य भाग होते हैं - एक क्षैतिज बीम (पेटीबुलम), और एक ऊर्ध्वाधर भाग (स्टैटिकुलम)। उपलब्ध पुरातात्विक और ऐतिहासिक आंकड़ों के अनुसार, पूरे क्रॉस असेंबली का वजन 136 किलोग्राम या उससे अधिक तक पहुंच सकता है।

एक स्वस्थ व्यक्ति के लिए भी इस तरह का भार उठाना अत्यंत कठिन था, और उस व्यक्ति के लिए यह बिल्कुल भी संभव नहीं था जिसे अभी-अभी कोड़ा गया हो। नतीजतन, अपराधी कभी-कभी पूरे क्रॉस को नहीं ले जाता था, लेकिन केवल पेटीबुलम, जिसका विभिन्न स्रोतों के अनुसार, वजन 34 से 57 किलोग्राम था।

कोड़े लगने के बाद थके हुए, मसीह भी मुश्किल से अपना क्रॉस सहन कर सके, और इसलिए "और जब वे उसका नेतृत्व कर रहे थे, तो एक निश्चित शमौन कुरेने को पकड़ लिया, जो मैदान से आ रहा था, उन्होंने उसे यीशु के बाद ले जाने के लिए उस पर एक क्रॉस रखा" (लूका २३. २६)। अपराधी की पीठ पर क्रॉस या उसके कुछ हिस्सों को तय करने के बाद, अंतिम जुलूस में निष्पादन के स्थान पर, उसके साथ रोमन सैनिकों की एक टुकड़ी के एक सशस्त्र गार्ड के साथ एक सेंचुरियन (सेंचुरियन) था।

सैनिकों में से एक आगे चला और एक टैबलेट (टाइटलस) ले गया, जिस पर अपराधी का नाम और उसका अपराध लिखा था।

उस क्षण से, गार्ड ने अपराधी को उस क्षण तक नहीं छोड़ा जब तक कि वे उसकी मृत्यु की शुरुआत के बारे में पूरी तरह आश्वस्त नहीं हो गए। रोमन सूली पर चढ़ाते थे विभिन्न प्रकारहथियार, जिनमें से सबसे आम थे क्रूक्स सिम्प्लेक्स (एक क्रॉसबार के बिना एक साधारण स्तंभ), क्रूक्स कमिसा (एक बंधा हुआ क्रॉस, "टी" अक्षर के आकार में), क्रूक्स इमिसा (एक संचालित क्रॉस, "† के आकार का" " साइन) और क्रूक्स डिकुसाटा ("एक्स" अक्षर के रूप में एक नॉक-डाउन क्रॉस)। हालाँकि, यह मानने का हर कारण है कि यीशु मसीह को चार-नुकीले क्रॉस (क्रूक्स इमिसा) पर सूली पर चढ़ाया गया था।

इस मामले में एक अत्यंत मूल्यवान, निर्णायक प्रमाण इंजीलवादी मैथ्यू की टिप्पणी है: "और उन्होंने उसके सिर के ऊपर एक शिलालेख रखा जो उसके अपराध को दर्शाता है: यह यीशु, यहूदियों का राजा है" (मत्ती 27:37)। यहां इंजीलवादी एक टैबलेट की बात करता है जिस पर उद्धारकर्ता के कथित अपराध का संकेत दिया गया था।

लेकिन यह बिल्कुल स्पष्ट है कि इस तरह की प्लेट को मसीह के सिर पर रखने के लिए, यह आवश्यक है कि मुख्य ऊर्ध्वाधर स्तंभ शीर्ष पर, अनुप्रस्थ बीम के ऊपर, यानी। यह आवश्यक है कि क्रॉस चार-नुकीला हो, न कि तीन-नुकीला जुड़ा (अक्षर टी के रूप में), और नॉक डाउन (अक्षर X के रूप में) भी न हो। प्राचीन लेखकों (टर्टुलियन, ओरिजन, आदि) के कार्यों में और कुछ पुरातात्विक साक्ष्य (सिक्कों, मोनोग्राम, प्राचीन ईसाई छवियों) में क्राइस्ट के तीन-नुकीले क्रॉस के संकेत हैं।

हालाँकि, यह केवल इस तथ्य की गवाही देता है कि प्रारंभिक ईसाई चर्च ने स्वयं उस क्रॉस के पवित्र वृक्ष के रूप के मुद्दे को तुरंत हल नहीं किया, जिस पर यीशु मसीह को सूली पर चढ़ाया गया था। और इस मामले में असहमति अधिक स्वाभाविक और समझ में आने वाली है कि ईसाई धर्म को उन्हीं रोमनों द्वारा स्वीकार किया गया था, जो क्रॉस के कई रूपों को जानते थे। सूली पर चढ़ाए जाने के स्थान पर पहुंचने के बाद, अपराधी को नग्न किया गया, और उसके कपड़े क्रूस की रक्षा करने वाले सैनिकों को दिए गए।

हालाँकि, यहूदिया में, यहूदियों के धार्मिक विश्वास को पूरा करते हुए (उत्प। 9: 22-23; लेव। 18: 6-19; 20:17; होस। 2: 3), रोमियों ने निंदा करने वालों के लिए एक लंगोटी छोड़ दी (मिश्नाह) महासभा ६:३, तोसेफ्ता।

महासभा. 9: 6)। उसके बाद, निंदा करने वालों को सूली पर चढ़ा दिया गया। सूली पर चढ़ाए गए शरीर को अलग-अलग तरीकों से फिक्स किया जा सकता है। सूली पर चढ़ाने के तरीकों में से एक के अनुसार, अपराधी को उसकी पीठ पर उसके हाथों को पेटीबुलम के साथ फैलाया गया था, जिसके बाद उन्हें जाली टेट्राहेड्रल कीलों से कीलों से लगाया गया था, जो लंबाई में 13-18 सेंटीमीटर और लंबाई में लगभग 1 सेमी तक पहुंच गए थे। व्यास, या रस्सियों से बंधा हुआ।

फिर पेटीबुलम, उस पर लगे व्यक्ति के साथ, एक विशेष प्रकार के पिचफोर्क (फर्सिला) की मदद से उठा लिया गया और पहले से जमीन में खोदी गई एक ऊर्ध्वाधर पोस्ट पर रखा गया (सिसेरो। सी। वेरेम में। 5:66; जोसेफस यहूदा VII का युद्ध 6: 4)।

उसके बाद, क्रूस पर चढ़ाए गए पैरों को घुटनों पर मोड़ दिया गया और स्टैचुलम में कीलों से या रस्सियों से बांध दिया गया। पहले से पूरी तरह से इकट्ठे क्रॉस पर, पहले जमीन पर झूठ बोलकर, और फिर लंबवत रूप से उठाया जा सकता है, साथ ही साथ पहले से ही जमीन में खोदे गए क्रॉस पर भी दोषियों को सूली पर चढ़ाया जा सकता है। निंदा किए गए व्यक्ति को पहले से ही जमीन में तय किए गए क्रॉस पर उठाने और उसे नीचे गिराने के लिए, कुछ प्रयासों की आवश्यकता थी। सीढ़ी को पेटीबुलम से जोड़ा गया था।

फांसी को अंजाम देने वाले दो सिपाही उन पर चढ़ गए, जिन्होंने रस्सियों की मदद से अपराधी के शरीर को उठा लिया और नीचे रहने वालों ने उनकी मदद की। सूली पर चढ़ाए गए, उचित ऊंचाई तक, हाथों से रस्सियों के साथ पेटीबुलम से बंधे थे, जिसके बाद उनकी कलाई पर लोहे की दो कीलें रखी गईं, जिन्हें हथौड़े के प्रहार से पेड़ में धकेल दिया गया।

नीचे खड़े सिपाहियों ने इस समय दोषी के पैरों को स्टैचुलम से बांध दिया या कीलों से ठोक दिया। ऐसा करने के लिए, वे या तो उसके लिए इस तरह से मुड़े हुए थे कि एक पैर दूसरे को ढँक देता था, जिसके बाद एक ही बार में दोनों पैरों से एक कील ठोक दी जाती थी, या प्रत्येक पैर को अलग-अलग कीलों से ढँक दिया जाता था।

यह ठीक-ठीक ज्ञात नहीं है कि ईसा मसीह के पैरों को एक या दो कीलों से कैसे कीलों से काटा गया। अकेले पिता ईसाई चर्च(सेंट ग्रेगरी नाज़ियानज़स, मिस्र के बिशप नॉन) ने एक कील की ओर इशारा किया, जबकि अन्य (सेंट ग्रेगरी ऑफ़ टूर्स, साइप्रियन) चार नाखूनों की बात करते हैं - दो हाथों के लिए और दो पैरों के लिए।

शास्त्र परम्परावादी चर्चदूसरी परंपरा को अपनाया, और रोमन कैथोलिक ने - पहली। क्रूस पर चढ़ाए गए व्यक्ति को यथासंभव लंबे समय तक जीवित रहने के लिए और इस तरह पीड़ित की पीड़ा को लम्बा करने के लिए, रोमनों ने पीड़ित के शरीर के लिए कुछ समर्थन प्रदान करने के लिए विभिन्न उपकरणों का उपयोग किया (यह वाक्यांश "क्रॉस पर बैठो" का इस्तेमाल किया जा सकता है। रोमनों द्वारा)। इस प्रयोजन के लिए कभी-कभी एक छोटी सी सीढी या आसन का प्रयोग किया जाता था, जिसे प्रतिमा पर इस प्रकार रखा जाता था कि यह आसन अपराधी की टाँगों के बीच से निकल जाए।

पीड़ित की पीड़ा को बढ़ाने के लिए कभी-कभी सीट को नुकीला बनाया जाता था। एक सीट के बजाय, वे कभी-कभी पैरों के लिए एक प्लेट के रूप में एक समर्थन बनाते थे, जो स्टैचुलम (पेडेल, या सप्पेडेनम) के नीचे की ओर होता था, जो एक नुकीली सीट पर रहने की तुलना में कम दर्दनाक था, लेकिन लंबे समय तक दर्द भी रहता था। अपराधी। इन दोनों मामलों में, क्रूस पर चढ़ाए गए व्यक्ति को सूली पर लटकाए जाने के बजाय, बैठे या खड़े होकर, कीलों से लटका दिया गया था।

पारंपरिक ईसाई प्रतिमा और पेंटिंग क्रूस पर चढ़ाए गए व्यक्ति को उसके हाथों से उसकी हथेलियों के बीच में कीलों से छेदते हुए दर्शाती है। हालांकि, बीसवीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में सेंट जोसेफ के पेरिस अस्पताल के मुख्य सर्जन पियरे बारबेट द्वारा किए गए शोध से पता चला है कि इस संबंध में ईसाई कलाकार काफी गलत थे। कटे हुए हाथों के साथ-साथ लाशों के साथ प्रयोगों की एक श्रृंखला आयोजित करने के बाद, पी। बारबेट ने उन तथ्यों की खोज की जो उस समय अप्रत्याशित थे।

यह पता चला कि जब हथेलियों के बीच में क्रॉस पर कीलों से ठोका गया, तो हाथ लगभग 39 किग्रा (88 पाउंड) के भार के नीचे कीलों से गिर गए। प्रायोगिक डेटा ने गणितीय गणनाओं की पुष्टि की है, जिससे पता चला है कि क्रॉस पर स्थिति में, जिसके दौरान सूली पर चढ़ाए गए व्यक्ति की बाहें शरीर से पेटीबुलम तक 68º के कोण पर चलती हैं, अपराधी का शरीर निश्चित रूप से क्रॉस से गिर जाएगा .

एक शारीरिक स्थान की तलाश में, जो एक ओर, सुसमाचार पाठ और ऐतिहासिक इतिहास के लिए यथासंभव पूरी तरह से मेल खा सकता है, और दूसरी ओर, नाखूनों पर क्रूस पर चढ़ाए गए वजन को मज़बूती से पकड़ सकता है, पी। बारबेट इस निष्कर्ष पर पहुंचे। कि यह कलाई पर उपलब्ध डेस्टोट स्थान के समान है। ... चावल। डेस्टो स्पेस।

यदि कील को ट्राइहेड्रल, कैपिटेट और हुक के आकार की हड्डियों के बीच स्थित कलाई में लगाया गया था, तो डेस्टो स्पेस पूरी तरह से आवश्यकताओं को पूरा करता है, क्रूस पर चढ़ाए गए हाथों को उसके शरीर के वजन की परवाह किए बिना सुरक्षित रूप से क्रॉस पर रखा गया था।

एक महत्वपूर्ण परिस्थिति यह भी थी कि जब नाखून डेस्टो स्पेस से गुजरते हैं, तो पंचर कलाई से रक्तस्राव अपेक्षाकृत महत्वहीन होता है, क्योंकि यह बड़ी मुख्य रक्त वाहिकाओं को नुकसान नहीं पहुंचाता है।

यह विशेष रूप से ध्यान दिया जाना चाहिए कि क्रूस पर चढ़ाए गए लोगों के शरीर के निर्धारण पर पी.बारबेट द्वारा प्रकट किए गए संरचनात्मक डेटा आम तौर पर नए नियम के पाठ से मेल खाते हैं। जॉन के सुसमाचार में प्रयुक्त प्राचीन यूनानी शब्दका अर्थ है दोनों हाथ पूरे और कलाई - αί μου - और मेरे हाथ देखें (Jn 20:27) (χειράς पत्र। - हाथ, कलाइयों पर घाव).

पी.बार्बेट और पारंपरिक आइकनोग्राफी के कार्यों में सामने आए आंकड़ों के बीच की विसंगति को इस साधारण तथ्य से समझाया जा सकता है कि, IV ईस्वी से शुरू होकर, कॉन्स्टेंटाइन द ग्रेट के आदेश के बाद, ईसाई दुनिया में सूली पर चढ़ाए जाने पर प्रतिबंध लगा दिया गया था और बहुत ज्ञान था। इस प्रक्रिया के बारे में अंततः भुला दिया गया। ... सबसे पहला वैज्ञानिकों का कामसूली पर चढ़ाए जाने के दौरान मृत्यु के तंत्र के अध्ययन के लिए समर्पित, बीसवीं शताब्दी के 20 के दशक में फ्रांसीसी चिकित्सक ए। लेबेक द्वारा किए गए थे। उन्होंने सबसे पहले यह सुझाव दिया था कि सूली पर चढ़ाए जाने के दौरान मौत दम घुटने के कारण हुई थी।

इस धारणा को आगे कई वैज्ञानिकों द्वारा समर्थित किया गया था और अब इसे सूली पर चढ़ाने के दौरान मृत्यु के मुख्य कारण के रूप में स्वीकार किया जाता है, जिसे स्थितिगत श्वासावरोध के दौरान मृत्यु के विकल्पों में से एक माना जाता है।

पी। बारबेट के पहले से ही शास्त्रीय प्रयोगों में, यह स्पष्ट रूप से प्रदर्शित किया गया था कि हाथों के साथ सूली पर चढ़ाने के मामले में कोहनी पर थोड़ा मुड़ा हुआ और पेटीबुलम के साथ बढ़ाया गया, और पैरों के साथ मुड़ा हुआ घुटने के जोड़और स्टैचुलम से जुड़े पैरों के साथ, सूली पर चढ़ाए जाने की सजा वाला व्यक्ति केवल दो बुनियादी पदों को स्वीकार कर सकता था।

पहला - पैरों के साथ घुटनों पर सीधा और हाथ पेटीबुलम के साथ विस्तारित (पी। बारबेट के अनुसार - एक सीधी स्थिति)। उसी समय, अपराधी अपने पैरों पर झुक गया, जो इस स्थिति में लगभग पूरे शरीर के भार के लिए जिम्मेदार था।

दूसरा - घुटने के जोड़ों पर पैर मुड़े हुए। क्रूस पर चढ़ाए गए व्यक्ति के मामले में, धड़ नीचे की ओर और कुछ आगे की ओर झुक गया, और भुजाएँ धड़ से पेटीबुलम तक ऊपर की ओर और भुजाओं तक 60-65º के कोण पर फैली हुई थीं। इस स्थिति में, अपराधी की कलाई को उसके शरीर के पूरे वजन का समर्थन करना पड़ता था।जैसे-जैसे मांसपेशियों की थकान बढ़ती गई, क्रूस पर चढ़ाए गए व्यक्ति ने दूसरे स्थान पर अधिक से अधिक समय बिताया।

वजन के प्रभाव में अपना शरीरअत्यधिक खींचना छातीबल्कि तेजी से इंटरकोस्टल मांसपेशियों और पेट के डायाफ्राम की थकान में वृद्धि हुई, जो सामान्य रूप से सांस लेने के कार्य के लिए जिम्मेदार हैं। इन परिस्थितियों में, साँस लेना संभव हो जाता है, लेकिन साँस छोड़ना तेजी से बाधित होता है, जिससे शरीर में कार्बन डाइऑक्साइड का संचय होता है, साथ ही साथ अन्य चयापचय उत्पाद फेफड़ों के माध्यम से सांस लेने के दौरान उनके शरीर द्वारा उत्सर्जित होते हैं।

सूली पर चढ़ा हुआ आदमी इस स्थिति की भरपाई केवल पहली स्थिति लेकर ही कर सकता था, जिसके लिए अपने पैरों को घुटने के जोड़ों पर सीधा करना और शरीर को क्रॉस पर ले जाना आवश्यक था। हालाँकि, कलाई, हाथ और . पर कंधे के जोड़क्रूस पर चढ़ाया गया, अपने शरीर के वजन के प्रभाव में, एक महत्वपूर्ण भार कार्य करना शुरू कर दिया, जिससे धीरे-धीरे ऊपरी छोरों के करधनी के जोड़दार जोड़ों का विस्थापन हुआ।

जैसे-जैसे थकान विकसित हुई, सूली पर चढ़ाए गए हाथ तेजी से उस स्थिति में थे जहां उन्हें पीछे और ऊपर की ओर निर्देशित किया गया था, और शरीर घुटनों पर आगे और नीचे की ओर झुके हुए पैरों पर झुक गया, जिससे अतिरिक्त श्वसन मांसपेशियों को काम करना मुश्किल हो गया।

इसके अलावा, क्रॉस पर स्थिति बदलने के प्रत्येक प्रयास में, कलाई और पैरों की हड्डियों को हथौड़े से कीलों के चारों ओर घुमाया जाता था, और पीठ के कोमल ऊतकों को, जो कोड़े मारने के दौरान क्षतिग्रस्त हो जाते थे, स्टेबिलम के खिलाफ छील दिए जाते थे, जिसके कारण सूली पर चढ़ा हुआ आदमी गंभीर दर्द।

चूँकि एक व्यक्ति को बोलने के लिए अपने फेफड़ों में पर्याप्त हवा खींचनी चाहिए, इसलिए प्रत्येक शब्द को बोलने के लिए, क्रूस पर चढ़ाए गए व्यक्ति को भी क्रूस पर चढ़ना पड़ा। ऐसा करने के लिए, हर बार, पेरीओस्टेम को छीलते हुए, उसे अपने पैरों पर कीलों से छेद करके झुकना पड़ता था और साथ ही साथ अपने हाथों को क्रॉस पर कीलों से ऊपर खींचना पड़ता था। कोई कल्पना कर सकता है कि सूली पर चढ़ाए गए व्यक्ति को सूली पर चढ़ाए गए प्रत्येक शब्द से कितनी बड़ी पीड़ा हुई थी।

सूली पर चढ़ाए जाने के क्षण से जितना अधिक समय बीतता गया, उतनी ही अधिक शक्ति नष्ट हो गई, उसके आक्षेप और मांसपेशियों में दर्द बढ़ गया, ऊपरी अंग की कमर के जोड़ों का अव्यवस्था अधिक स्पष्ट हो गया, और अधिक से अधिक बार उसने एक पद ग्रहण किया जो सामान्य श्वास में बाधा डालता है। साँस लेना केवल डायाफ्राम की कीमत पर किया गया था, जिससे धीरे-धीरे गंभीर घुटन का विकास हुआ, जिससे अंततः एक क्रूस पर चढ़ाए गए व्यक्ति की मृत्यु हो गई।

यह अवस्था कई कष्टदायी घंटों तक चलती रही। रोमन इतिहासकार ओरिजन ने लिखा है कि उसने एक सूली पर चढ़ाए गए व्यक्ति को देखा जो पूरी रात और अगले दिन जीवित रहा।

तीन दिनों तक सूली पर चढ़ाए गए यहूदियों के तीन दिनों तक जीवित रहने का एक उदाहरण जोसेफस फ्लेवियस (प्राचीनता XIV के जोसेफस) के लेखन में पाया जा सकता है। स्पार्टाकस विद्रोह के बाद सामूहिक निष्पादन के दौरान, क्रूस पर चढ़ाए गए कुछ विद्रोहियों ने तीन दिनों के लिए सैनिकों के साथ संवाद किया (एपियन। बी.सी.आई. I, 20)। क्रूस पर चढ़ाए गए लोगों की पीड़ा के समय को कम करने के लिए, एक कस्टम क्रूरिफ्रैगियम (स्केलोकोपिया) था, जिसका उपयोग उन मामलों में किया जाता था, जहां किसी भी कारण से, निंदा करने वालों की मृत्यु में तेजी लाने का निर्णय लिया गया था।

स्केलोकॉपी के दौरान, पैरों की हड्डियों को एक सूली पर चढ़ाए गए हथौड़े से तोड़ा गया, जिसके बाद अपराधी के शरीर को एक फुलक्रम से वंचित कर दिया गया और उसके हाथों पर लटका दिया गया। इन स्थितियों के तहत, छाती का अत्यधिक खिंचाव जल्दी से शुरू हो जाता है और घुटन बहुत तेज हो जाती है - कई दसियों मिनट के भीतर और इससे भी तेज।

इस स्थिति को के-एस.डी. ने स्पष्ट रूप से सिद्ध किया है। शुल्ते, जिन्होंने स्वयंसेवकों पर नियंत्रित प्रयोगों की एक श्रृंखला में दिखाया कि यदि क्रूस केवल हाथों पर लटकने के कारण, पैरों पर समर्थन के बिना होता है, तो सभी विषयों में, पहले से ही 6 वें मिनट में, साँस की हवा की मात्रा लगभग कम हो जाती है 70%, रक्तचाप सामान्य से 50% कम हो गया, और हृदय गति दोगुनी हो गई। 12 मिनट के बाद डायफ्राम के हिलने-डुलने से ही सांस चल पाई और होश उड़ गया।

जब स्वयंसेवकों को क्रूस पर चढ़ाने के दौरान समय-समय पर (20 सेकंड के लिए एक बार) अपने पैरों पर झुकने की अनुमति दी गई, तो हृदय प्रणाली और श्वसन की गतिविधि का एक स्पष्ट सामान्यीकरण हुआ। बाद के मामले में प्रयोग 30-40 मिनट तक चला, जिसके बाद विषयों को कलाई में तेज दर्द का अनुभव हुआ और प्रयोग वहीं रोक दिया गया।

पी. बारबेट का यह सिद्धांत कि सूली पर चढ़ाए गए व्यक्ति के शरीर की स्थिति के कारण सूली पर चढ़ाए गए लोगों की मृत्यु स्थितिगत श्वासावरोध के परिणामस्वरूप हुई, काफी आश्वस्त प्रतीत होता है, जो सूली पर चढ़ाए गए लोगों में मृत्यु की शुरुआत की व्याख्या करता है। , और अब लगभग सभी शोधकर्ताओं द्वारा स्वीकार किया जाता है। हालाँकि, पी बारबेट के अग्रणी कार्यों को श्रद्धांजलि देते हुए, किसी को भी यह स्वीकार करना चाहिए कि सूली पर चढ़ाने के दौरान मृत्यु की ख़ासियत का खुलासा करने के बाद, वह एक विशिष्ट मामले - यीशु मसीह की क्रूस पर मृत्यु की पर्याप्त व्याख्या नहीं कर सका।

वास्तव में, सामान्य रूप से घुटन, और विशेष रूप से पर्याप्त साँस छोड़ने में असमर्थता के कारण, न केवल किसी भी शब्द का उच्चारण करने के सभी प्रयासों को असंभव बना देता है, बल्कि व्यक्तिगत मुखर ध्वनियाँ भी। हालाँकि, सूली पर चढ़ाए जाने के दौरान, यीशु मसीह अपने सांसारिक जीवन के अंतिम क्षणों तक क्रूस पर स्पष्ट रूप से बोल सकते थे। यह चारों सुसमाचारों में कहा गया है।

इस प्रकार, विशेष रूप से, लूका का सुसमाचार कहता है: "यीशु, रोते हुए तेज़ आवाज़ मेंने कहा: पिता! तेरे हाथों में मैं अपनी आत्मा देता हूं। और यह कहकर उसने भूत को त्याग दिया ”(लूक, २३ ४६)। अगला, बल्कि महत्वपूर्ण, घुटन पर आपत्ति, यीशु मसीह की मृत्यु के कारण के रूप में, उनके क्रूस पर होने का समय है।

क्रूस पर चढ़ाए गए व्यक्ति को मृत्यु के क्षण तक कई दिनों तक क्रूस पर रखा जा सकता था, और मसीह की मृत्यु क्रूस पर कीलों से ठोंकने के लगभग 3 घंटे बाद ही आई थी, जो कि स्पष्ट रूप से सुसमाचारों में लिखा गया है: "यह तीसरा घंटा था, और उन्होंने उसे क्रूस पर चढ़ाया" (मरकुस 15 25) और "दोपहर के कोई छ: बज गए, और रात के नौ बजे तक सारी पृय्वी पर अन्धकार छा गया; और सूर्य अन्धेरा हो गया, और मन्दिर का परदा फट गया। बीच में। यीशु ने ऊँचे स्वर से पुकारते हुए कहा: पिता! तेरे हाथों में मैं अपनी आत्मा देता हूं। और यह कहकर उस ने आत्मा को त्याग दिया।" (लूका २३ ४४-४६)।

सूली पर चढ़ाए जाने का पालन करने वाले फरीसियों ने मसीह की इतनी जल्दी मृत्यु की उम्मीद नहीं की थी। सुबह फांसी की मांग करते हुए, वे समझ गए कि सूली पर चढ़ा हुआ एक दिन या उससे अधिक समय तक सूली पर रहेगा। इसका मतलब यह था कि पुराने नियम का फसह, जो शनिवार को शुरू होने वाला था, निष्पादन से प्रभावित होगा, जो यहूदी कानून का गंभीर उल्लंघन था। दूसरी ओर, उन्हें डर था कि यदि ईस्टर के बाद के दिनों के लिए परीक्षण और निष्पादन स्थगित कर दिया गया, तो इससे पिलातुस को अपना विचार बदलने और निष्पादन को रद्द करने का समय मिल जाएगा।

इस प्रकार, उन्होंने खुद को एक जाल में डाल दिया - वे निष्पादन को स्थगित करने से डरते थे, और मृत्युदंड के साथ ईस्टर का अपमान करने का मतलब न केवल उल्लंघन करना था, बल्कि कानून का गंभीरता से अपमान करना भी था। इसलिए, उन्हें पीलातुस को क्रूस पर चढ़ाए गए लोगों पर दया करने की अनुमति देने के लिए कहने के लिए मजबूर किया गया था - उनके पैरों को तोड़ने के लिए, जो उनकी मृत्यु को तेज करेगा, और पुराने नियम के फसह के शुरू होने से पहले उन लोगों के शवों को क्रूस से हटाने की अनुमति देगा। "लेकिन चूंकि उस समय शुक्रवार था, इसलिए यहूदियों ने शनिवार को शवों को क्रूस पर न छोड़ने के लिए, - क्योंकि वह शनिवार एक महान दिन था, - पिलातुस से उनके पैर तोड़ने और उन्हें हटाने के लिए कहा" (यूहन्ना 19:31)। .

पिलातुस ने इसकी अनुमति दे दी, जिसके बाद सिपाहियों ने आकर लुटेरों की कमर तोड़ दी। जब वे यीशु मसीह के पास पहुंचे, तो उन्होंने देखा कि वह पहले ही मर चुका है और इसलिए उन्होंने उस पर कंकाल की प्रतिलिपि प्रक्रिया लागू नहीं की, क्योंकि यह अनावश्यक हो गई थी।

सुसमाचार पाठ में इस तथ्य पर विशेष ध्यान दिया गया है। "लेकिन चूंकि उस समय शुक्रवार था, यहूदियों, ताकि शनिवार को शवों को क्रूस पर न छोड़ें, - क्योंकि वह शनिवार एक महान दिन था," पिलातुस से उनके पैर तोड़ने और उन्हें उतारने के लिए कहा। “तब सिपाही आए, और उन्होंने पहिले की, और दूसरे की, जो उसके साथ क्रूस पर चढ़ाई गई थी, तोड़ डालीं। लेकिन जब वे यीशु के पास आए, क्योंकि उन्होंने उसे पहले ही मरा हुआ देखा, तो उन्होंने उसके पैर नहीं तोड़े ”(यूहन्ना 19 31-33)।

फिर रोमन सैनिकों में से एक, यह सुनिश्चित करना चाहता था कि मसीह मर चुका है, उसके शरीर को भाले से छेद दिया।

“परन्तु सिपाहियों में से एक ने भाले से उसके पंजर को बेधा, और तुरन्त लोहू और पानी निकला। और जिस ने देखा है उसी ने गवाही दी है, और उसकी गवाही सच्ची है; वह जानता है कि वह तुम्हारे विश्वास के लिए सच बोल रहा है।" (यूहन्ना १९ ३४-३५)

प्राचीन दुनिया के लोग, और विशेष रूप से सैनिकों ने अपने जीवन में लगातार हिंसा देखी, और वे रक्त के प्रवाह की ख़ासियत से अच्छी तरह से निर्धारित कर सकते थे कि यह जीवित या मृत शरीर से अलग है या नहीं। मसीह के घाव से रक्त और पानी के प्रवाह ने रोमन सैनिकों और यहूदियों दोनों को मसीह की शारीरिक मृत्यु के आगमन के लिए पूरी तरह से आश्वस्त किया।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि मसीह की इतनी त्वरित मृत्यु ने न केवल उपस्थित लोगों को, बल्कि पिलातुस को भी आश्चर्यचकित कर दिया, जिन्होंने बहुत कुछ देखा था। "यूसुफ अरिमथिया से आया था, जो परिषद का एक प्रसिद्ध सदस्य था, जो स्वयं परमेश्वर के राज्य की अपेक्षा कर रहा था, उसने पीलातुस के पास आने की हिम्मत की, और यीशु के शरीर के लिए कहा। पीलातुस हैरान था कि वह पहले ही मर चुका था, और उसने सूबेदार को बुलाकर उससे पूछा कि वह कितने समय पहले मर गया था? और, सूबेदार से सीखकर, उसने शरीर को यूसुफ को दे दिया ”(एमके १५। ४३-४५)।

जीसस क्राइस्ट की मृत्यु की परिस्थितियों की विख्यात संख्या, जो कि इंजील में दी गई है, अर्थात्, मृत्यु की अपेक्षाकृत आसन्न शुरुआत, जीवन के अंतिम मिनटों तक स्पष्ट रूप से शब्दों का उच्चारण करने के लिए यीशु मसीह की क्षमता, द्वारा संरक्षित चेतना की स्पष्टता मृत्यु तक क्रूस पर चढ़ाया गया, साथ ही रक्त और पानी का प्रवाह जो मरणोपरांत भाले से उस पर दिए गए घावों से बहता है, मसीह की मृत्यु के श्वासावरोध की वैधता के बारे में संदेह पैदा करता है।

इसने कई शोधकर्ताओं को अन्य की खोज करने के लिए प्रेरित किया, जो श्वासावरोध से भिन्न थे, ऐसे सिद्धांत जो उनकी सांसारिक मृत्यु की व्याख्या कर सकते थे।

• हमारे अपूर्ण समय में, खोए हुए अंगों को पुन: उत्पन्न करने का विचार विज्ञान कथा के पन्नों से बाहर जैसा दिखता है।
• हालांकि, कुछ विशेषज्ञ, बिना कारण के नहीं, मानते हैं कि ऐसी कल्पना एक दिन चिकित्सा वास्तविकता बन जाएगी।
• हाल की वैज्ञानिक खोजों ने यह स्पष्ट कर दिया है कि एक चमत्कार जीन में छिपा हो सकता है, जो हमारे पास जानवरों के साम्राज्य में बहुत दूर के "रिश्तेदारों" के समान है।

इस तथ्य के बावजूद कि मनुष्य स्वाभाविक रूप से पैरों और बाहों को विकसित करने में असमर्थ हैं, कई कशेरुक और अकशेरुकी प्रजातियां हैं जिनके लिए इस तरह का उत्थान एक प्राकृतिक मामला है।

इन "भाग्यशाली" जीवों में शामिल हैं, उदाहरण के लिए, इचिनोडर्म (स्टारफिश और समुद्री खीरे), कुछ मछली प्रजातियां, और उभयचर - सहित। एक्सोलोटल और न्यूट्स। ये जीव, बेशक, शरीर विज्ञान और शरीर रचना विज्ञान में होमो सेपियन्स से बहुत दूर हैं, लेकिन यह मत भूलो कि हमारे पास उनके साथ एक सामान्य विकासवादी पूर्वज और डीएनए में कई सामान्य जीन हैं, जिनमें से कुछ, बस बोलते हुए, "नींद"।

इसके अलावा, लोगों की पुन: उत्पन्न करने की क्षमता को पूरी तरह से खोया नहीं कहा जा सकता है। यह, उदाहरण के लिए, उंगलियों को विकसित करने और घावों को ठीक करने की क्षमता है।

हाल ही में, मेन में एमडीआई बायोलॉजिकल लेबोरेटरी के अमेरिकी वैज्ञानिकों ने जानवरों की तीन प्रजातियों में ऊतक मरम्मत के तंत्र का विस्तार से अध्ययन करने के लिए परिष्कृत आनुवंशिक और कम्प्यूटेशनल विधियों को लागू किया: जेब्राफिश में पूंछ के पंखों की वृद्धि, अफ्रीकी किरण में पेक्टोरल पंख- खोजकर्ता, और उभयचरों में फोरलेग्स का पुनर्जनन। एक्सोलोटल। प्रोफेसर बेंजामिन किंग का समूह इन प्राणियों के चमत्कारी गुणों के लिए जिम्मेदार आनुवंशिक हस्ताक्षर की खोज के लिए निकल पड़ा।

जीन और पुनर्जनन प्रक्रियाओं का अध्ययन करने के बाद, विशेषज्ञ एक आश्चर्यजनक परिणाम पर आए हैं। यह पता चला है कि इस तरह के अलग में ऊतक बहाली का आधार है जैविक प्रजाति(उनके सामान्य पूर्वज लगभग 420 मिलियन वर्ष पहले मौजूद थे) बहुत समान प्रक्रियाएं हैं।

जीवविज्ञानियों के लिए विशेष रुचि "पुनर्योजी ब्लास्टेमा" के रूप में जानी जाने वाली जीवित कोशिकाओं का संचय था। ब्लास्टेमा में गैर-विशिष्ट कोशिकाएं होती हैं जो शरीर के नवीकरणीय ऊतकों के लिए एक प्रकार के प्राइमर्डिया के रूप में काम करती हैं। जेब्राफिश, रेपर और एक्सोलोटल में ब्लास्टेमा में, विशेषज्ञों ने तथाकथित माइक्रो-आरएनए द्वारा नियंत्रित जीनों के समूहों की खोज की है। ये हाल ही में खोजे गए पदार्थ, अपेक्षाकृत कम पॉलिमर, विशिष्ट प्रोटीन को सांकेतिक शब्दों में बदलना नहीं करते हैं, लेकिन विभिन्न जीनों की अभिव्यक्ति प्रक्रियाओं को ठीक करने का काम करते हैं।

काम में इन जीनों का परीक्षण करने के बाद (पंख और पंजे बढ़ने की प्रक्रिया में), यह पता चला कि माइक्रो-आरएनए खंड, जिसे एमआईआर -21 के रूप में जाना जाता है, तीनों जानवरों की प्रजातियों में सबसे अधिक दृढ़ता से प्रकट होता है। यह पदार्थ पृथ्वी पर जीवन के विकास के दौरान "संरक्षित" था, इसलिए यह मानव जीवों में पाया जा सकता है। यही है, विज्ञान का आशाजनक कार्य मानव ऊतकों में miR-21 के काम में हेरफेर करना सीखना है - प्रोफेसर किंग के अनुसार, इस तरह के शोध के लिए केवल समय और निश्चित रूप से धन की आवश्यकता होती है।

इन प्रक्रियाओं के अध्ययन के दौरान, सबसे पहले, दर्द को कम करने और संक्रमण के जोखिम से बचने के साथ-साथ घावों के प्राकृतिक उपचार में तेजी लाना सीख सकते हैं। दूसरा, जब एक हाथ या पैर काटा जाता है, तो तंत्रिका तंतु आमतौर पर क्षतिग्रस्त हो जाते हैं। यदि हम इन तंत्रिकाओं को पुनर्स्थापित करना सीख जाते हैं, तो जीवित अंगों की संवेदनशीलता के साथ कृत्रिम अंग बनाना संभव है। लेकिन, दुर्भाग्य से, संयुक्त राज्य अमेरिका में वर्तमान समय में, वैज्ञानिक अनुसंधान के लिए आवंटन काफी कम हो गया है, जो वास्तविकता में परिवर्तन की प्रक्रिया को धीमा कर सकता है।

शोधकर्ताओं ने यह भी पाया कि जब एक प्रायोगिक माउस से कोशिकाओं को साधारण चूहों में प्रत्यारोपित किया गया, तो उन्होंने पुन: उत्पन्न करने की क्षमता भी हासिल कर ली। ये खोजें उस दिन को करीब लाती हैं जब किसी व्यक्ति को खोए या क्षतिग्रस्त अंगों को पुन: उत्पन्न करने का अवसर मिलेगा, जो चिकित्सा में एक नया युग खोलेगा। इस अध्ययन का विवरण अगले सप्ताह यूनिवर्सिटी ऑफ कैम्ब्रिज साइंस कॉन्फ्रेंस ऑन एजिंग में रिपोर्ट किया जाएगा। एलेन हेबर-काट्ज़, अमेरिकी बायोमेडिकल रिसर्च सेंटर, विस्टार इंस्टीट्यूट में इम्यूनोलॉजी के प्रोफेसर, जिनकी प्रयोगशाला में "चमत्कार माउस" पैदा हुआ था, ने नोट किया कि चूहों की पुन: उत्पन्न करने की क्षमता के लिए लगभग एक दर्जन जीन जिम्मेदार हैं। वह अभी भी शोध कर रही है कि ये जीन कैसे कार्य करते हैं, लेकिन वह लगभग निश्चित है कि मनुष्यों में समान जीन होते हैं। वह कहती हैं, "हमने ऐसे प्रयोग किए जिनमें हमने हृदय, उंगलियां, पूंछ और कान जैसे कई अलग-अलग अंगों को विच्छिन्न या क्षतिग्रस्त कर दिया, और उन्हें वापस बढ़ते हुए देखा। यह काफी उल्लेखनीय है। एकमात्र अंग जो फिर से विकसित नहीं हुआ। , यह दिमाग है।" "जब हमने प्रायोगिक जानवरों से लिए गए भ्रूण के जिगर की कोशिकाओं के साथ साधारण चूहों को इंजेक्ट किया, तो उन्होंने पुन: उत्पन्न करने की क्षमता भी हासिल कर ली। हमने पाया कि यह क्षमता इंजेक्शन के छह महीने बाद भी बनी रही।" हेबर-काट्ज़ ने अपनी खोज तब की जब उन्होंने देखा कि वैज्ञानिकों ने प्रायोगिक चूहों के कानों में जो छेद किए थे, वे बिना कोई निशान छोड़े ठीक हो गए। स्व-उपचार एमआरएल चूहों ने तब शल्य चिकित्सा प्रक्रियाओं की एक श्रृंखला की शुरुआत की। उनमें से एक के दौरान, उनके हिंद पैरों पर पैर की उंगलियों को चूहों में काट दिया गया था, लेकिन वे जोड़ों के साथ वापस बढ़ गए। एक अन्य प्रयोग में, चूहों ने पूंछ को काट दिया। शोधकर्ताओं ने तब नाइट्रोजन का इस्तेमाल जानवरों के दिल के कुछ हिस्सों को जमने के लिए किया, लेकिन वे हिस्से ठीक हो गए। इसी तरह की घटना तब देखी गई थी जब ऑप्टिक तंत्रिका काट दी गई थी और यकृत आंशिक रूप से क्षतिग्रस्त हो गया था। "हमने पाया कि एमआरएल चूहों में कोशिकाएं तेजी से विभाजित होती हैं," हेबर-काट्ज़ ने कहा। "इसकी कोशिकाएं जीवित रहती हैं और तेजी से मरती हैं और तेजी से बदली जाती हैं। ऐसा लगता है कि यह पुन: उत्पन्न करने की क्षमता से संबंधित है।" शोधकर्ताओं को संदेह है कि वही जीन दूसरों की तुलना में इन चूहों के लंबे जीवन काल और जीवित रहने के लिए जिम्मेदार हैं। हालांकि, वर्तमान प्रयोगात्मक चूहों की उम्र केवल 18 महीने है, और चूहों का सामान्य जीवनकाल 2 वर्ष है, इसलिए निष्कर्ष निकालना जल्दबाजी होगी। वैज्ञानिकों ने लंबे समय से स्थापित किया है कि कम जटिल जीवित प्राणियों में पुन: उत्पन्न करने की प्रभावशाली क्षमता होती है। कई मछलियां और उभयचर ठीक हो सकते हैं आंतरिक अंगऔर यहां तक ​​कि पूरे अंग। मानव शरीरइसके कम से कम एक चौथाई की सुरक्षा के साथ-साथ रक्त और बाहरी त्वचा के साथ जिगर को पुन: उत्पन्न करने में सक्षम। अन्य अंगों को बहाल नहीं किया जाता है। यह शायद इसलिए है, हालांकि अधिकांश स्तनधारी कोशिकाओं में शुरू में किसी भी प्रकार की कोशिका में विकसित होने की क्षमता होती है, लेकिन वे बहुत जल्द विशिष्ट हो जाती हैं। यह स्तनधारियों को अधिक जटिल मस्तिष्क और शरीर संरचनाओं को विकसित करने की अनुमति देता है, लेकिन उन्हें पुन: उत्पन्न करने की क्षमता से वंचित करता है। स्तनधारियों के विपरीत, यदि, उदाहरण के लिए, एक न्यूट एक अंग खो देता है, घाव के आसपास की कोशिकाएं तथाकथित "स्टेम सेल" में बदल जाती हैं, जो हड्डी, त्वचा और तंत्रिका कोशिकाओं सहित किसी भी वांछित प्रकार की कोशिकाओं में विकसित हो सकती हैं। जोनाथन लीक, द संडे टाइम्स