मुख्य शोधकर्ता, नृवंशविज्ञान अध्ययन के क्षेत्र के प्रमुख, महिला इतिहास के शोधकर्ताओं के रूसी संघ के अध्यक्ष, महिला इतिहास के शोधकर्ताओं के अंतर्राष्ट्रीय संघ में रूसी राष्ट्रीय समिति के प्रमुख, ऐतिहासिक विज्ञान के डॉक्टर, प्रोफेसर
वैज्ञानिक रुचियां:
लिंग अध्ययन का सिद्धांत और कार्यप्रणाली, रूसी परिवार का नृवंशविज्ञान, लिंग, कामुकता, रूस में महिला आंदोलन का इतिहास, रूसी पारंपरिक जीवन और रोजमर्रा की जिंदगी का इतिहास, इतिहासलेखन 1981 में मास्को स्टेट यूनिवर्सिटी के इतिहास के संकाय से स्नातक और स्नातकोत्तर अध्ययन संस्थान में 1987 के साथ नृवंशविज्ञान संस्थान (अब रूसी विज्ञान अकादमी के नृविज्ञान और नृविज्ञान संस्थान) में काम करता है।
पीएचडी शोधलेख:
"परिवार और समाज में महिलाओं की स्थिति" प्राचीन रूस"1985 में बचाव किया। डॉक्टर: -" एक रूसी परिवार में एक महिला: 10 वीं - 19 वीं शताब्दी में सामाजिक-सांस्कृतिक परिवर्तन की गतिशीलता। " 1997 में
2001 से - रूसी इतिहास विभाग में प्रोफेसर (07.0.0.02)
शोध कार्य का मुख्य परिणामपुष्करेवॉय एन.एल. - राष्ट्रीय मानवीय ज्ञान में लिंग अध्ययन की दिशा और महिलाओं के इतिहास (ऐतिहासिक नारी विज्ञान) की मान्यता। पुष्करेवा द्वारा लिखित अधिकांश रचनाएँ एन.एल. रूस और यूरोप में महिलाओं के इतिहास को समर्पित किताबें और लेख: प्राचीन रूस की महिलाएं (1989, 21 पीपी।), रूस और यूरोप की महिलाएं नए युग की दहलीज पर (1996, 18 पीपी।), का निजी जीवन पूर्व-औद्योगिक रूस में एक महिला। (X - 19वीं सदी की शुरुआत में) (1997, 22 पीपी।), रूसी महिला: इतिहास और आधुनिकता (2002, 33.5 पीपी।), लिंग सिद्धांत और ऐतिहासिक ज्ञान (2007, 21 पीपी।) एसोसिएशन ऑफ अमेरिकन स्लाविस्ट्स द्वारा एक पुस्तक एनएल पुष्करेवा। 10वीं से 20वीं सदी तक रूसी इतिहास में महिलाएं (न्यूयॉर्क, 1997, दूसरा संस्करण - 1998, 20 पीपी.) ट्यूटोरियलअमेरिकी विश्वविद्यालयों में।
एन एल के कार्य पुष्करेवा का इतिहासकारों, समाजशास्त्रियों, मनोवैज्ञानिकों और संस्कृतिविदों के बीच उच्च उद्धरण सूचकांक है। पुष्करेवा का स्रोत अध्ययन और प्रकाशन कार्य एन.एल. 2-वॉल्यूम संस्करण प्रस्तुत करता है "एंड बीहोल्ड द सिन्स आर विकेड ... (एक्स - शुरुआती XX सदी)" (1999-2004, 2 खंडों में, 4 अंक, 169 पीपी।)। सूचना और विश्लेषणात्मक - डेटाबेस: (1) 16वीं शताब्दी की रूसी महिलाओं के संपत्ति अधिकार। (सेंट 12,000 निजी कृत्यों के प्रसंस्करण के आधार पर, 1999) (2) रूसी महिलाओं के इतिहास का अध्ययन 1800-2000 (7500 ग्रंथ सूची शीर्षक, 2005)।
1989 में, मैड्रिड में ऐतिहासिक विज्ञान की XVII अंतर्राष्ट्रीय कांग्रेस में, पुष्करेवा एन.एल. शुरुआत में यूएसएसआर (अब रूस से) से - एक स्थायी प्रतिनिधि के रूप में इंटरनेशनल एसोसिएशन ऑफ रिसर्चर्स ऑफ वूमेन हिस्ट्री (आईएफआईजीआई) के लिए चुना गया था। 1997 के बाद से, वह यूरोपीय संघ के VI कार्यक्रम "यूरोपीय अनुसंधान क्षेत्र का एकीकरण और सुदृढ़ीकरण (ब्रुसेल्स, 2002-2006), सामाजिक और लिंग नीति संस्थान सहित कई विदेशी निधियों और कार्यक्रमों में विशेषज्ञ रही हैं। ओपन सोसाइटी फाउंडेशन, के. और जे. मैकआर्थुरोव, कैनेडियन फाउंडेशन फॉर जेंडर इक्वेलिटी। व्याख्यान का एक कोर्स पढ़ना "इतिहासकारों के लिए लिंग सिद्धांत के मूल सिद्धांत", एनएल पुष्करेवा। रूसी संघ के विश्वविद्यालयों (तांबोव, इवानोवो, टॉम्स्क, कोस्त्रोमा, आदि में), सीआईएस (खार्कोव, मिन्स्क में), साथ ही साथ विदेशी (जर्मनी, फ्रांस, अमेरिका, स्विट्जरलैंड, ऑस्ट्रिया, नीदरलैंड में) में पढ़ाया जाता है। बुल्गारिया, हंगरी)। स्नातकोत्तर छात्रों, डॉक्टरेट छात्रों का पर्यवेक्षण करता है।
एनएल पुष्करेवा इलेक्ट्रॉनिक जर्नल "सोशल हिस्ट्री" (आरएससीआई में पंजीकृत एक आवधिक रूसी प्रकाशन) के प्रधान संपादक हैं। वह "रूसी समाज में महिला", "हिस्टोरिकल साइकोलॉजी एंड सोशियोलॉजी ऑफ हिस्ट्री", अंतर्राष्ट्रीय वार्षिक पुस्तक "एस्पासिया" जैसी प्रसिद्ध रेफरीड पत्रिकाओं के संपादकीय बोर्डों की सदस्य भी हैं। जेंडर हिस्ट्री की इयरबुक "(एम्स्टर्डम), जर्नल" बाल्गारस्का एथ्नोलॉजी "(सोफिया), अंतःविषय वार्षिक पुस्तक" जेंडर स्टडीज "(सेंट पीटर्सबर्ग), लिंग इतिहास का पंचांग" एडम एंड ईव "(मास्को), विशेषज्ञ परिषद पुस्तक श्रृंखला" जेंडर स्टडीज "पब्लिशिंग हाउस "एलेथिया" का संपादकीय बोर्ड, कई क्षेत्रीय विश्वविद्यालय बुलेटिन के संपादकीय बोर्डों और संपादकीय बोर्डों का सदस्य है।
एनएल पुष्करेवा इसके निर्माण के पहले दिनों से इंटरयूनिवर्सिटी साइंटिफिक काउंसिल "फेमिनोलॉजी एंड जेंडर स्टडीज" के सदस्य हैं। 1996-1999 - 1997-2009 में मॉस्को सेंटर फॉर जेंडर स्टडीज की वैज्ञानिक परिषद के सदस्य - शैक्षिक और वैज्ञानिक कार्यक्रमों के निदेशक, महिला और लिंग अध्ययन पर रूसी ग्रीष्मकालीन स्कूलों के सह-आयोजक। K. और J. Makarturov Foundation की विशेषज्ञ परिषदों के सदस्य, ओपन सोसाइटी फ़ाउंडेशन (सोरोस फ़ाउंडेशन), कैनेडियन फ़ाउंडेशन फ़ॉर जेंडर इक्वेलिटी, OLF के तहत इंस्टीट्यूट फ़ॉर सोशल एंड जेंडर पॉलिसी की संपादकीय और प्रकाशन परिषद।
2017 में एन एल पुष्करेवा को सम्मानित किया गया अमेरिकन एसोसिएशनस्लाव और पूर्वी यूरोपीय अध्ययन में महिलाएं कई वर्षों तक महिलाओं और लिंग अध्ययन के क्षेत्र में एक वैज्ञानिक स्कूल बनाने के लिए समर्पित कार्य करती हैं।
2018 में संघीय एजेंसी वैज्ञानिक संगठनरूस ने उन्हें "त्रुटिहीन कार्य और पेशेवर गतिविधि में उच्च उपलब्धियों के लिए" मानद डिप्लोमा से सम्मानित किया।
2002 से एन.एल. पुष्करेवा महिला इतिहास के शोधकर्ताओं के रूसी संघ (RAIZHI, www.rarwh.ru) के प्रमुख हैं - एक गैर-लाभकारी संगठन जो लिंग और लिंग की सामाजिक भूमिका में रुचि रखने वाले सभी लोगों को एकजुट करता है और महिला इतिहास के शोधकर्ताओं के अंतर्राष्ट्रीय संघ का सदस्य है। (आईएफआरडब्ल्यूएच)। RAIZHI नियमित सम्मेलन आयोजित करता है और रूसी संघ के 50 से अधिक शहरों में महिलाओं और लिंग इतिहास के 400 से अधिक शोधकर्ताओं को एक साथ लाता है। एनएल पुष्करेवा 530 से अधिक वैज्ञानिक और 150 से अधिक लोकप्रिय वैज्ञानिक प्रकाशनों के लेखक हैं, जिसमें 11 मोनोग्राफ और वैज्ञानिक लेखों के दो दर्जन संग्रह शामिल हैं, जिसमें उन्होंने एक कंपाइलर, ओटीवी के रूप में काम किया। संपादक, प्राक्कथन के लेखक। एन एल पुष्करेवा द्वारा दो सौ से अधिक काम प्रकाशनों में प्रकाशित हुए या आरएससीआई द्वारा अनुक्रमित प्रकाशन हैं, उद्धरणों की संख्या - 6000 से अधिक। हिर्श का सूचकांक - 41
मोनोग्राफ और लेखों का संग्रह:
1. प्राचीन रूस की महिलाएं। एम।: "थॉट", 1989।
2. रूसी: जातीय-क्षेत्र, बस्ती, संख्या, ऐतिहासिक नियति (XII-XX सदियों)। मॉस्को: आईईए आरएएस, 1995 (वी.ए.अलेक्जेंड्रोव और आई.वी. व्लासोवा के साथ सह-लेखक) दूसरा संस्करण: मॉस्को: आईईए आरएएस, 1998।
3. नए युग की दहलीज पर रूस और यूरोप की महिलाएं। मॉस्को: आईईए आरएएन, 1996।
(1959-09-23 ) (53 वर्ष)यूएसएसआर →
रूस
नताल्या लावोव्ना पुष्करेवा(जन्म 23 सितंबर, मास्को) - रूसी इतिहासकार, मानवविज्ञानी, सोवियत और रूसी विज्ञान में ऐतिहासिक नारी विज्ञान और लिंग इतिहास के संस्थापक, ऐतिहासिक विज्ञान के डॉक्टर, प्रोफेसर, प्रमुख। नृवंशविज्ञान अध्ययन के लिए क्षेत्र, महिला इतिहास के शोधकर्ताओं के रूसी संघ (RAIZHI) के अध्यक्ष।
जीवनी
उनका जन्म मास्को में प्रसिद्ध इतिहासकारों, ऐतिहासिक विज्ञान के डॉक्टरों लेव निकितोविच पुष्करेव और इरीना मिखाइलोव्ना पुष्करेवा के परिवार में हुआ था। उन्होंने मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के इतिहास संकाय से स्नातक की उपाधि प्राप्त की, नृवंशविज्ञान संस्थान (अब) में स्नातकोत्तर और डॉक्टरेट अध्ययन। 1987 से वह इस संस्थान में काम कर रहे हैं, 2008 से वे नृवंशविज्ञान अनुसंधान के क्षेत्र के प्रभारी हैं। वह कोर सदस्य को विज्ञान में अपना मुख्य शिक्षक कहते हैं। यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज वी। टी। पशुतो, शिक्षाविद वी। एल। यानिन, शिक्षाविद आई। एस। कोन, प्रोफेसर यू। एल। बेस्मर्टनी।
वैज्ञानिक और शिक्षण गतिविधियाँ
एन एल पुष्करेवा के शोध कार्य का मुख्य परिणाम ऐतिहासिक नारी विज्ञान और लिंग इतिहास के एक राष्ट्रीय स्कूल का निर्माण है। उनकी पीएचडी थीसिस, जिसका 1985 में बचाव किया गया, ने सोवियत विज्ञान में लिंग अध्ययन की नींव रखी। उन्होंने एक वैज्ञानिक दिशा का गठन किया, यूएसएसआर में नारी विज्ञान के विकास के लिए एक पद्धतिगत और संगठनात्मक आधार बनाया, और अधिक व्यापक रूप से, यूएसएसआर में लिंग अध्ययन, और फिर में आधुनिक रूस... एन एल पुष्करेवा की अनुसंधान और वैज्ञानिक-संगठनात्मक गतिविधि को रूसी वैज्ञानिकों और विदेशों में व्यापक रूप से मान्यता प्राप्त थी।
एनएल पुष्करेवा 400 से अधिक वैज्ञानिक और 150 से अधिक लोकप्रिय विज्ञान प्रकाशनों के लेखक हैं, जिसमें 9 मोनोग्राफ और वैज्ञानिक लेखों के एक दर्जन संग्रह शामिल हैं, जिसमें उन्होंने एक कंपाइलर, ओटीवी के रूप में काम किया। संपादक, प्राक्कथन के लेखक। 1989-2005 में। रूस में विश्वविद्यालयों (तांबोव, इवानोवो, टॉम्स्क, कोस्त्रोमा, आदि), सीआईएस देशों (खार्कोव, मिन्स्क में), विदेशी विश्वविद्यालयों (जर्मनी, फ्रांस, यूएसए में) में रूसी महिलाओं, महिलाओं और लिंग अध्ययन के इतिहास पर बार-बार व्याख्यान दिया है। , स्विट्जरलैंड, ऑस्ट्रिया, नीदरलैंड, बुल्गारिया, हंगरी)।
प्रो के मार्गदर्शन में। एनएल पुष्करेवा ने कई उम्मीदवार और डॉक्टरेट शोध प्रबंध लिखे और उनका बचाव किया।
संपादकीय और विशेषज्ञ गतिविधियाँ
1994-1997 में। - एनएल पुष्करेवा ने ऐतिहासिक पत्रिका "रोडिना" में "निजी जीवन का इतिहास" कॉलम का नेतृत्व किया। 1996 से वे मदरहुड पत्रिका में पैतृक पंथ खंड के संपादक रहे हैं। 2007 से, एन एल पुष्करेवा सोशल हिस्ट्री इयरबुक के प्रधान संपादक रहे हैं।
1997 से वर्तमान तक - कई संपादकीय बोर्डों और संपादकीय परिषदों (जेंडर स्टडीज, बल्गेरियाई एथ्नोलॉजी (सोफिया), रूसी और विश्व इतिहास की पत्रिकाएं व्हाइट स्पॉट्स के सदस्य, आधुनिक विज्ञान: सिद्धांत और व्यवहार की वास्तविक समस्याएं "(श्रृंखला" मानविकी ")," ऐतिहासिक मनोविज्ञान और सामाजिक इतिहास "," ग्लासनिक सानु "(बेलग्रेड)," एडम और ईव। लिंग इतिहास का पंचांग "," XI-XVII सदियों की रूसी भाषा का शब्दकोश "," Aspasia। जेंडर हिस्ट्री की इयरबुक ", बुक सीरीज़" जेंडर स्टडीज ", आदि), इंटरयूनिवर्सिटी साइंटिफिक काउंसिल" फेमिनोलॉजी एंड जेंडर स्टडीज "। 2010 से - टावर्सकोय बुलेटिन स्टेट यूनिवर्सिटी, पर्म स्टेट यूनिवर्सिटी के बुलेटिन, 2012 से - पत्रिका "ऐतिहासिक मनोविज्ञान और सामाजिक इतिहास" (मास्को)।
1996-1999 - 1997-2006 में मॉस्को सेंटर फॉर जेंडर स्टडीज की वैज्ञानिक परिषद के सदस्य। - शैक्षिक और वैज्ञानिक कार्यक्रमों के निदेशक, महिला और लिंग अध्ययन के लिए रूसी ग्रीष्मकालीन स्कूलों के सह-आयोजक। रूसी मानवतावादी विज्ञान फाउंडेशन के विशेषज्ञ परिषदों के सदस्य, मैकआर्थर फाउंडेशन, ओपन सोसाइटी फाउंडेशन (सोरोस फाउंडेशन), कैनेडियन फाउंडेशन फॉर जेंडर इक्वेलिटी, VI ईयू प्रोग्राम 2002-2006 के विशेषज्ञ मूल्यांकनकर्ता, विशेषज्ञ समूह के प्रमुख रूस में महिला आंदोलन के समेकन के लिए परिषद।
सामाजिक गतिविधि
एन एल पुष्करेवा रूस और सीआईएस देशों में नारीवादी आंदोलन के नेताओं में से एक हैं। 2002 से, वह रूसी महिला इतिहास के शोधकर्ताओं के संघ (RAIZHI, www.rarwh.ru) के अध्यक्ष हैं। 2010 से, महिला इतिहास (IFIGI) के शोधकर्ताओं के अंतर्राष्ट्रीय संघ की कार्यकारी समिति के सदस्य और IFIGI की रूसी राष्ट्रीय समिति के प्रमुख।
एक परिवार
- पिता - इतिहास के डॉक्टर, प्रमुख शोधकर्ता रूसी इतिहास संस्थान आरएएस एल एन पुष्करेव।
- मां - इतिहास के डॉक्टर, अग्रणी शोधकर्ता रूसी विज्ञान अकादमी के रूसी इतिहास संस्थान आई.एम. पुष्करेव।
- पुत्र - पीएच.डी. एएम पुष्करेव।
ग्रन्थसूची
शोध
- पीएचडी शोधलेख:"प्राचीन रूस X-XIII सदियों के परिवार और समाज में महिलाओं की स्थिति।"; 1985 में इतिहास के संकाय, मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी में बचाव किया;
- शोध निबंध:"10 वीं - 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में एक रूसी परिवार में एक महिला। सामाजिक-सांस्कृतिक परिवर्तनों की गतिशीलता "; 1997 में रूसी विज्ञान अकादमी के नृविज्ञान और नृविज्ञान संस्थान की वैज्ञानिक परिषद में बचाव किया।
मोनोग्राफ
- पुष्करेवा एन.एल.प्राचीन रूस की महिलाएं। - एम।: "थॉट", 1989।
- पुष्करेवा एन.एल., अलेक्जेंड्रोव वी.ए., व्लासोवा आई.वी.रूसी: जातीय-क्षेत्र, बस्ती, संख्या, ऐतिहासिक नियति (XII-XX सदियों)। - एम।: आईईए आरएएन, 1995; दूसरा संस्करण। - एम।: आईईए आरएएन, 1998।
- पुष्करेवा एन.एल.नए समय की पूर्व संध्या पर रूस और यूरोप की महिलाएं। - एम।: आईईए आरएएन, 1996।
- दसवीं से बीसवीं शताब्दी तक रूसी इतिहास में महिलाएं। न्यूयॉर्क: एम.ई. शार्प, 1997 (हेल्ड-प्राइज़, "बुक ऑफ़ द ईयर - 1997")।
- पुष्करेवा एन.एल.विदेशी अध्ययन में पूर्वी स्लावों की नृवंशविज्ञान (1945-1990)। - एसपीबी: "ब्लिट्ज", 1997।
- पुष्करेवा एन.एल.पूर्व-औद्योगिक रूस में एक महिला का निजी जीवन। एक्स - शुरुआती XIX सदी दुल्हन, पत्नी, मालकिन। - एम।: "लाडोमिर", 1997।
- पुष्करेवा एन.एल."और ये पाप बुरे हैं, नश्वर ..." 1. प्री-पेट्रिन रूस में यौन संस्कृति। - एम।: "लाडोमिर", 1999; ना। 2. (3 खंडों में) XIX-XX सदियों के अध्ययन में रूसी यौन और कामुक संस्कृति। एम।: "लाडोमिर", 2004।
- पुष्करेवा एन.एल.रूसी महिला: इतिहास और आधुनिकता। - एम।: "लाडोमिर", 2002।
- पुष्करेवा एन.एल.लिंग सिद्धांत और ऐतिहासिक ज्ञान। - एसपीबी: "एलेटिया", 2007।
- पुष्करेवा एन.एल.प्राचीन रूस और मस्कॉवी में एक महिला का निजी जीवन। - एम।: "लोमोनोसोव", 2011।
- पुष्करेवा एन.एल. 18 वीं शताब्दी में एक रूसी महिला का निजी जीवन। - एम।: "लोमोनोसोव", 2012।
निजी साइट पर वैज्ञानिक और लोकप्रिय विज्ञान प्रकाशनों की पूरी सूची है।
लिंक
साक्षात्कार
- वेस्टा बोरोविकोवानताल्या पुष्करेवा: मैं खुद को एक कोट दूँगा! // "इवनिंग मॉस्को", 6 मार्च, 2002 नंबर 42 (23358) पी। 4
पुष्करेवा, नतालिया ल्वोव्ना
लिंग सिद्धांत और ऐतिहासिक ज्ञान
व्याख्या:
रूसी इतिहासलेखन में पहला संस्करण जो महिलाओं और लिंग अध्ययन के विकास के इतिहास को रेखांकित करता है - वैज्ञानिक ज्ञान का एक अंतःविषय क्षेत्र जिसने यूरोप, संयुक्त राज्य अमेरिका और रूस में अतीत के विज्ञान को प्रभावित किया।
पुस्तक के लेखक, प्रोफेसर, डॉक्टर ऑफ हिस्टोरिकल साइंसेज नताल्या लावोव्ना पुष्करेवा, हमारे विज्ञान में "महिलाओं के इतिहास" के विषय को पेश करने वाले पहले लोगों में से एक थे, वास्तव में, इसके संस्थापक और नेताओं में से एक बन गए। उनके कार्यों की सूची में "प्राचीन रूस की महिलाएं" (1989), "रूस और यूरोप की महिलाएं नए समय की दहलीज पर" (1996) जैसी लोकप्रिय और अक्सर उद्धृत पुस्तकें शामिल हैं; "पूर्व-औद्योगिक रूस में एक रूसी महिला का निजी जीवन: दुल्हन, पत्नी, प्रेमी" (1997), पश्चिमी वैज्ञानिक दुनिया द्वारा अत्यधिक सराहना की गई "10 वीं से 20 वीं शताब्दी तक रूसी इतिहास में महिलाएं" (1997; दूसरा संस्करण। 1999) , "और निहारना पापों की बुराई, नश्वरता ..." (10 वीं, 19 वीं शताब्दी की पहली छमाही में पूर्व-औद्योगिक रूस में प्रेम, कामुकता और यौन नैतिकता) (1999)," रूसी महिला: इतिहास और आधुनिकता "(2002)।
प्रस्तावना
भाग एक
ऐतिहासिक विज्ञान में "महिला अनुसंधान"
"प्यार के जीवित रंग - महिला सेक्स के लिए और पितृभूमि के लिए"
1. रूसी पूर्व-क्रांतिकारी इतिहासलेखन में "महिला इतिहास" की अवधारणा (1800-1917)
2. सोवियत शोधकर्ताओं के कार्यों में "महिला इतिहास" के प्रश्न (1917-1985)
"महिला इतिहास" का जन्म (ऐतिहासिक नारी विज्ञान)
1. "महिला अध्ययन" के उद्भव के लिए सामाजिक-राजनीतिक पूर्व शर्त
2. "महिला अध्ययन" (सामाजिक नारी विज्ञान) - मानविकी में एक विशेष दिशा। ऐतिहासिक नारी विज्ञान सामाजिक नारी विज्ञान का एक हिस्सा है
3. प्रसवपूर्व अवधि और प्रसव की पीड़ा: ऐतिहासिक नारी विज्ञान की सामान्य वैज्ञानिक पूर्व शर्त और पश्चिमी विज्ञान में इसका संस्थानीकरण
4. पश्चिम में ऐतिहासिक नारी विज्ञान की मुख्य दिशाएँ
5. पश्चिम में "ऐतिहासिक नारी विज्ञान" ने क्या हासिल किया है?
अनजान क्रांति (रूस में ऐतिहासिक नारी विज्ञान, 1980-2000: राज्य और संभावनाएं)
1. 1980 का दशक: प्रसव पीड़ा की शुरुआत?
2. 80 के दशक के मध्य में क्या हुआ: रूस में ऐतिहासिक विज्ञान की प्रणाली में "महिला विषय" की मान्यता की शुरुआत
3. आज हमारे ऐतिहासिक विज्ञान में "महिला विषय" की अपर्याप्त लोकप्रियता के कारण
4. रूसी "महिला इतिहास" के क्षेत्र में नवीनतम विकास: वैज्ञानिक अनुसंधान के निर्देश और तरीके (1986-2000)
भाग दो 123
ऐतिहासिक विज्ञान में लिंग अनुसंधान
लिंग अवधारणा की वैचारिक उत्पत्ति
1. जैविक नियतत्ववाद का प्रभुत्व
2. मार्क्सवाद का नारीवाद से विवाह नाखुश क्यों था?
3. "स्पष्ट" टी. कुह्न की अवधारणा के बारे में पहला संदेह
20वीं शताब्दी के अंत में आधुनिकतावाद: सामाजिक निर्माण के सिद्धांतों (60 के दशक) से समाजशास्त्र में लिंग अवधारणा (70 के दशक) तक
5. सैद्धांतिक आधारमनोविज्ञान में लिंग अवधारणा
लिंग क्या है? (मूल अवधारणाएं, प्रतिनिधि, विश्लेषणात्मक दृष्टिकोण)
1. "लिंग" क्या है: अवधारणा की पहली परिभाषा
2. वे पहले थे: लिंग की कुछ नारीवादी अवधारणाएं
3. जेंडर रूढ़िवादिता, मानदंड, पहचान कैसे बनाई और फिर से बनाई जाती हैं?
"महिला अध्ययन" से "लिंग अध्ययन" तक, ऐतिहासिक नारी विज्ञान से लिंग इतिहास तक
1. "लिंग ऐतिहासिक विश्लेषण की एक उपयोगी श्रेणी है"
2. उत्तर आधुनिकतावाद, उत्तर-संरचनावाद और "कहानियों की बहुलता"
3. भाषाई मोड़। पुरुष और महिला प्रवचन
4. लिंग इतिहास: विषय और अर्थ
5. लिंग विशेषज्ञता सामाजिक घटनाएँऐतिहासिक दृष्टि को गहरा करने की एक विधि के रूप में: 90 के दशक की ऐतिहासिक स्थिति।
6. रूसी इतिहास के अध्ययन में एक लिंग दृष्टिकोण के परिप्रेक्ष्य
इतिहास और लिंग भाषाविज्ञान के "प्रतिच्छेदन के क्षेत्र" के रूप में लिंग इतिहास
1. "शब्द के रूप में क्रिया" के सिद्धांत से "लिंग" के सिद्धांतों तक
2. "पुरुषों द्वारा बनाई गई भाषा" और "आपने मुझे गलत समझा" (पश्चिम में नारीवादी भाषाविज्ञान में दो दिशाएं)
3. लिंग इतिहास के लिए प्रासंगिक रूसी लिंग भाषाविदों के शोध परिणाम
4. क्या रूसी लोक संस्कृति की महिला भाषा इतनी "अश्रव्य" है?
5. गैर-मौखिक संचार की पुरुष और महिला भाषाएं
लिंग मनोविज्ञान और इतिहास। लिंग मनोविज्ञान की अवधारणाओं के आलोक में व्यक्तिगत और सामूहिक स्मृति
1. एक मनोवैज्ञानिक अवधारणा के रूप में स्मृति। व्यक्तिगत और सामूहिक स्मृति। स्मृति के प्रकार की बहुलता
2. लिंग घटक विकासमूलक मनोविज्ञान, भावनाओं का मनोविज्ञान और संज्ञानात्मक मनोविज्ञान
3. सामूहिक स्मृति की लिंग विशेषताएँ
4. सामूहिक स्मृति के विश्लेषण के लिए उपकरण के रूप में आख्यानों के प्रकार
5. आधुनिक पुरुषों और महिलाओं की व्यक्तिगत स्मृति का अध्ययन करने वाले मनोवैज्ञानिकों की आंखों के माध्यम से याद करने की लिंग विशेषताएं
लिखने और पढ़ने की लिंग विशेषताएँ। व्यक्तिपरक इतिहास के रूप में आत्मकथात्मक स्मृति का लिंग पहलू
1. "लिखना कार्य करना है।" "पत्र" की अवधारणा
2. जूलिया क्रिस्टेवा, हेलेन सिक्सू, लुसी इरिगारे और "महिला लेखन" की घटना
3. महिलाओं के मौखिक और लिखित भाषण की मौलिकता - लिंग अपेक्षाओं और रूढ़ियों की निरंतरता (पाठ बनाने में "लिंग करने की प्रक्रिया" की प्रक्रिया)
4. महिलाओं के पढ़ने की घटना "और महिलाओं द्वारा लिखित शोध ग्रंथों के उद्देश्य"
5. व्यक्तित्व की आत्मकथात्मक स्मृति। "पुरुषों की कहानियाँ" के लिए "महिला आत्मकथाएँ"?
6. प्रारंभिक रूसी महिला आत्मकथाओं के अध्ययन के कुछ परिणाम
इतिहास और नृवंशविज्ञान विषयों (सामाजिक नृविज्ञान, नृवंशविज्ञान) के "प्रतिच्छेदन के क्षेत्र" के रूप में लिंग अध्ययन
1. यह सब कैसे शुरू हुआ (नारीवादी नृविज्ञान का प्रागितिहास और इसकी उपस्थिति के स्रोत: 19 वीं की शुरुआत - 20 वीं शताब्दी के 60 के दशक का अंत)
2. नृविज्ञान और सामाजिक नृविज्ञान में एक नारीवादी परियोजना की शुरुआत। "सेक्स" और "लिंग" (1970-1980 के दशक) की अवधारणाओं का पृथक्करण
3. 1980 के दशक के उत्तरार्ध के नृविज्ञान में नारीवादी परियोजना की सामग्री - 2000
4. नारीवादी नृविज्ञान द्वारा उपयोग की जाने वाली अन्य मानविकी के तरीके
5. सदी के मोड़ पर नारीवादी नृवंशविज्ञान अनुसंधान में मूल दृष्टिकोण और अद्यतन तरीके
रूस के ऐतिहासिक विज्ञान की प्रणाली में लिंग अध्ययन की संभावनाएं (निष्कर्ष के बजाय)
आवेदन
1. "नारीवाद" क्या है
2. रूस में नारीवाद
3. लिंग अध्ययन
पाठ्यक्रम कार्यक्रम
I. इतिहास में महिला और लिंग अध्ययन
इतिहास या ऐतिहासिक नारी विज्ञान में महिला अध्ययन
द्वितीय. लिंग इतिहास। कार्यप्रणाली और तकनीक
सूचक
विदेशों में रूसी प्रवासी का उद्भव और गठन
रूसी राज्य लंबे समय से विश्व प्रवास के इतिहास में शामिल रहा है। अन्य देशों से रूस में अप्रवास के इतिहास और रूसी राज्य की सीमाओं के भीतर लोगों के आंतरिक आंदोलनों ने 19 वीं शताब्दी में शोधकर्ताओं का ध्यान आकर्षित किया। उसी समय, विदेशों में रूसी प्रवासी का गठन आश्चर्यजनक रूप से बहुत कम अध्ययन का विषय बना रहा।
XIX सदी के अंत तक। रूसी साम्राज्य से प्रवास पर डेटा व्यावहारिक रूप से प्रकाशनों में नहीं आया, क्योंकि इस जानकारी को तब भी गुप्त माना जाता था, और tsarist सरकार ने यह ढोंग करना पसंद किया कि उत्प्रवास मौजूद नहीं था। XX सदी में। प्रथम विश्व युद्ध की शुरुआत से पहले प्रकाशित कई कार्यों में, समस्या का अध्ययन करने के कार्यों को पहले रखा गया था, और 1 9वीं शताब्दी के अंत से संबंधित कुछ सांख्यिकीय आंकड़े एकत्र किए गए थे। (80 के दशक की शुरुआत से) 1914 तक। 1917 की क्रांति के बाद, 19 वीं और 20 वीं शताब्दी में रूस में राजनीतिक प्रवास के इतिहास पर कई काम सामने आए। लेकिन ये इतने ऐतिहासिक शोध नहीं थे, जितने उस समय की वैचारिक जरूरतों के लिए इतिहासकारों और प्रचारकों की प्रतिक्रियाएँ थीं। उसी समय, इतिहास को समयबद्ध करने के पहले प्रयास किए गए थे। रूसी उत्प्रवास XIX प्रारंभिक XX सदी, रूस में मुक्ति आंदोलन के इतिहास के लेनिनवादी कालक्रम के साथ मेल खाता है। इसने उत्प्रवास की जटिल प्रक्रिया के विश्लेषण को सरल बना दिया, यदि केवल इसलिए कि रूस से उत्प्रवास केवल राजनीतिक नहीं था, और राजनीतिक एक मुक्ति आंदोलन के तीन चरणों में कम होने से बहुत दूर था, इसकी लहरें, प्रवाह बहुत अधिक थे।
1920 के दशक के उत्तरार्ध में। अक्टूबर 1917 के बाद रूस से उत्प्रवास के बारे में बताते हुए पहली रचनाएँ सामने आईं। 1920 के दशक के रिटर्न ने भी इस विषय को अपनाया, विदेशों में रूसियों की संख्या, मनोदशा, रहने की स्थिति का एक सामान्य शोध सर्वेक्षण देने के लिए इतना प्रयास नहीं किया, बल्कि प्रस्तुत करने के लिए। हाल की घटनाओं के बारे में उनके अपने संस्करण और यादें।
हालाँकि, 1930 के दशक से। उत्प्रवास से संबंधित सभी विषय वास्तव में निषिद्ध की श्रेणी में आते हैं, और संस्मरण सहित स्रोत, पुस्तकालयों और अभिलेखागार के विशेष भंडार में समाप्त हो गए। इसलिए, 1960 के दशक के यादगार गलन तक। यूएसएसआर में, एक भी महत्वपूर्ण शोध कार्य एमिग्रे विषय पर प्रकाशित नहीं हुआ था।
1950 के दशक के अंत में, 1960 के दशक की शुरुआत में। कुछ पूर्व प्रवासी यूएसएसआर में लौट आए और जल्द ही अपनी यादें प्रकाशित कीं। जिन शोधकर्ताओं ने 20वीं शताब्दी की शुरुआत में पार्टियों और वर्गों के संघर्ष का अध्ययन किया, वे श्वेत प्रवास के इतिहास में रुचि लेने लगे। हालाँकि, उस समय के सोवियत वैज्ञानिकों के काम और विदेशी लेखकों के प्रकाशनों ने मुख्य रूप से अक्टूबर के बाद की लहर को माना। साथ ही, उन दोनों और अन्य कार्यों का राजनीतिकरण किया गया।
विषय के अध्ययन में पहला महत्वपूर्ण कदम 70 के दशक में था। एलके का काम शकरेंकोव और ए एल अफानासेव। उस समय इसकी पहचान और सामान्यीकरण के लिए बाधाओं के बावजूद, उन्होंने श्वेत और सोवियत विरोधी उत्प्रवास के इतिहास पर महत्वपूर्ण ठोस सामग्री एकत्र की। ठहराव के वर्षों के दौरान प्रवासी विषय को बुर्जुआ विचारधारा को उजागर करके और जो लोग छोड़ गए थे उनकी निंदा करके ही निपटा जा सकता था। उसी समय, विदेशों में रूसी प्रवासी साहित्य और सांस्कृतिक जीवन के इतिहास पर कई दिलचस्प मोनोग्राफ दिखाई दिए। जिस हद तक सोवियत साहित्यिक आलोचना, कला इतिहास, विज्ञान के विज्ञान ने कला, विज्ञान, संस्कृति में पूर्व हमवतन के कई नामों को भूलने और हटाने की कोशिश की, विदेशी लेखकों ने इन नामों को संरक्षित करने के लिए हर संभव प्रयास करने का काम खुद को निर्धारित किया। यूएसएसआर में असंतोष के इतिहास पर काम के सोवियत ऐतिहासिक साहित्य में उपस्थिति से बहुत पहले, इस विषय पर किताबें पहले ही विदेशी इतिहासलेखन में प्रकाशित हो चुकी थीं।
1980 के दशक के मध्य में हमारे समाज के लोकतंत्रीकरण की शुरुआत के साथ। रूसी डायस्पोरा में रुचि, जो हमेशा हाल ही में देश में मौजूद रही है, समाचार पत्रों, पत्रिकाओं और लोकप्रिय पुस्तकों के पन्नों पर कई लेखों के रूप में फैल गई। उनमें, पत्रकारों ने उत्प्रवास के बारे में पुराने विचारों पर पुनर्विचार करने का अपना पहला प्रयास किया, और इतिहासकारों ने इसके अतीत के कुछ विशिष्ट पन्नों को छुआ। विदेश में, निर्वासन में रूसी संस्कृति के शोधकर्ताओं ने अपने काम के दायरे को विस्तार और गहरा करने के लिए एक नया प्रोत्साहन प्राप्त किया। इस निबंध का उद्देश्य साहित्य और प्रकाशित स्रोतों के आधार पर, विदेशों में रूसी प्रवासी के उद्भव और गठन के मुख्य चरणों का पता लगाना है, इस प्रक्रिया की उत्पत्ति से लेकर वर्तमान तक (व्यापक कालानुक्रमिक अंतराल पर) प्रकट करना है। पहले की तुलना में) रूस से उत्प्रवास और देश में होने वाली आंतरिक प्रक्रियाओं के बीच संबंध, राजनीतिक और सामाजिक-आर्थिक दोनों। हम अतीत और वर्तमान में रूसी प्रवासन के पैमाने को प्रस्तुत करना चाहते हैं, उस नए को प्रकट करने के लिए जो उसने इतिहास के विभिन्न अवधियों में लोगों के प्रवास की वैश्विक प्रक्रिया में लाया है और जिसने प्रवासन की समस्या के लिए नया और आधुनिक समय लाया है। अन्य देशों में रूसी आबादी का। रूसी प्रवासन की समस्याओं में रुचि रखने वाले रूसी और विदेशी वैज्ञानिकों के शोध विश्लेषण के परिणामों को सामान्य बनाने के प्रयास में, यह कहा जाना चाहिए कि पिछली आधी शताब्दी में रूसी प्रवास के इतिहास पर विशिष्ट तथ्यात्मक सामग्री का एक महत्वपूर्ण हिस्सा लिया गया था। प्रेस और माध्यमिक स्रोत, सांख्यिकीय संस्थानों से मात्रात्मक डेटा सहित रूसी संघ.
हमारे हमवतन लोगों के पुनर्वास का इतिहास, जिसके परिणामस्वरूप विदेशों में एक रूसी प्रवासी का उदय हुआ, कई सदियों पीछे चला जाता है, अगर हम मध्य युग और प्रारंभिक आधुनिक समय में राजनीतिक हस्तियों की विदेश में जबरन उड़ान को ध्यान में रखते हैं। पीटर द ग्रेट युग में, विदेश जाने के राजनीतिक उद्देश्यों में धार्मिक उद्देश्यों को जोड़ा गया था। आर्थिक प्रवास की प्रक्रिया, मध्य और पश्चिमी यूरोप के देशों की इतनी विशेषता और अधिशेष श्रम संसाधनों और भूमि की कमी के कारण, व्यावहारिक रूप से 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध तक रूस को प्रभावित नहीं करती थी। सच है, XVIXVIII सदियों से। अमेरिका, चीन, अफ्रीका सहित दूर देशों में रूसी प्रवासियों के बारे में जानकारी हमारे पास पहुंच गई है, लेकिन इस तरह के पलायन, संख्या में बहुत महत्वहीन होने के कारण, अक्सर न केवल आर्थिक कारणों से होते थे: कुछ ने दूर के समुद्रों की पुकार महसूस की, अन्य दुर्भाग्य से भाग गए , शांति या सफलता की एक विदेशी भूमि की तलाश में।
रूसी प्रवासन वास्तव में केवल 19वीं शताब्दी में व्यापक हो गया था, ताकि रूसी प्रवासी के गठन की प्रक्रिया के बारे में पिछली शताब्दी की दूसरी तिमाही में ही बात की जा सके, जब रूस से ज़ार-विरोधी राजनीतिक प्रवास एक अभूतपूर्व घटना बन गया। लोगों और जातीय समूहों के विश्व प्रवास का इतिहास, और बहुलता के कारण इतना नहीं, पैमाने और ऐतिहासिक भूमिका के कारण कितना। सोवियत इतिहासलेखन में इसका इतिहास मुक्ति आंदोलन के चरणों के संबंध में माना जाता है। दरअसल, रूस से राजनीतिक प्रवासियों के प्रस्थान के उतार-चढ़ाव सीधे सरकार की आंतरिक नीति और क्रांतिकारी विचारों के प्रति उसके रवैये से जुड़े थे, हालांकि, रूसी राजनीतिक प्रवास के इतिहास की अवधि हमेशा लेनिनवादी के साथ मेल नहीं खाती चरण।
पहली लहररूस से राजनीतिक प्रवासी, जिसमें केवल कुछ दर्जन रूसी शामिल थे जिन्होंने गैर-वापसी का सहारा लिया, 1825 में सीनेट स्क्वायर पर एक भाषण के कारण सरकारी दमन का प्रत्यक्ष परिणाम था। पेरिस उस समय रूसी प्रवास का मुख्य केंद्र था। 1848 की क्रांति के बाद, वह लंदन चले गए, जहां, जैसा कि ज्ञात है, पहले फ्री रूसी प्रिंटिंग हाउस की स्थापना की गई थी। उसके लिए धन्यवाद, रूसी प्रवास स्वयं रूस के राजनीतिक जीवन से जुड़ गया और इसके आवश्यक कारकों में से एक बन गया। XIX सदी की दूसरी तिमाही में रूस से महान प्रवास की विशेषताएं। तुलनात्मक रूप से था उच्च स्तरविदेश जाने वाले रूसियों का जीवन (उदाहरण के लिए, ए.आई. हर्ज़ेन और एन.पी. ओगेरेव रूस में अपनी अचल संपत्ति बेचने और अपनी किस्मत फ्रांस में स्थानांतरित करने में कामयाब रहे, और अन्य रईसों को पूंजी प्रदान की गई)। पहली लहर के कई राजनीतिक प्रवासियों ने अपने समय में काफी कानूनी रूप से छोड़ दिया।
राजनीतिक प्रवासियों एक और मामला है दूसरी लहर, जो कि दासता के उन्मूलन के बाद नहीं, बल्कि 1863-1864 के पोलिश विद्रोह के बाद उत्पन्न हुआ था। इस तथाकथित युवा प्रवास में वे लोग शामिल थे जो रूस से भाग गए थे, जो पहले से ही पुलिस द्वारा वांछित थे, जो जेल से भाग गए, बिना अनुमति के अपने निर्वासन के स्थान को छोड़ दिया, आदि। जो उन्नीसवीं सदी की पहली तिमाही में चले गए। लौटने की उम्मीद नहीं की और पहले से विदेश में अपने जीवन को सुरक्षित करने की कोशिश की। दूसरी धारा का उत्प्रवास बहुत अधिक तरल था: जो लोग चले गए वे अक्सर वापस आ गए। इसलिए, न तो साठ के दशक के लोकतंत्रवादियों, और न ही उनकी जगह लेने वाले लोकलुभावन लोगों के पास विदेश में एक स्थापित जीवन बनाने का समय था। अक्सर, उनके यात्रा दस्तावेज भी पूरी तरह से पूरे नहीं होते थे। ज्ञात हो कि रूसी अधिकारियों ने रूसियों को पांच साल की अवधि के लिए विदेश में रहने से प्रतिबंधित कर दिया था। इस अवधि की समाप्ति के बाद, पासपोर्ट की वैधता (जिसकी लागत 15 रूबल से अधिक है) का विस्तार करने के लिए राज्यपाल (और रूस के विदेश मंत्रालय के एक अधिकारी के लिए रईसों के लिए) से पूछना आवश्यक था। प्रासंगिक कागज की अनुपस्थिति रूसी नागरिकता से वंचित हो सकती है, और इस मामले में उसकी संपत्ति हिरासत प्रबंधन में पारित हो गई। आधिकारिक तौर पर छोड़ने वालों पर लगाया जाने वाला राज्य कर 25 रूबल से अधिक था। यह स्पष्ट है कि इस तरह की प्रक्रियाओं से केवल धनी लोग ही सामान्य तरीके से विदेश जा सकते थे और वहां रह सकते थे।
1860 और 80 के दशक की शुरुआत में उत्प्रवास की सामाजिक संरचना का विस्तार। इसका केवल राजनीतिक हिस्सा प्रभावित हुआ: पूंजीपति वर्ग, आम आदमी, बुद्धिजीवी रईसों में शामिल हो गए। यह तब था, 19 वीं शताब्दी की तीसरी तिमाही में, पेशेवर क्रांतिकारी इस माहौल में दिखाई दिए, कई बार विदेश छोड़कर रूस लौट आए। विदेश में, उन्होंने वहां पढ़ने वाले रूसी युवाओं के साथ संपर्क खोजने की कोशिश की, रूसी संस्कृति के आंकड़े जो यूरोप में लंबे समय तक रहते थे (आई.एस.तुर्गनेव, एस.ए.कोवालेवस्काया, वी.डी. पोलेनोव, आदि) राजनीतिक शरणार्थियों के निपटान के लिए एक क्षेत्र, जो दूसरे रूस की प्रतिष्ठा का आनंद लिया। यह लंदन से जिनेवा के लिए हर्ज़ेन के फ्री रूसी प्रिंटिंग हाउस के स्थानांतरण द्वारा सुगम बनाया गया था। उस समय के रूसी राजनीतिक शरणार्थी अब व्यक्तिगत पूंजी की कीमत पर नहीं, बल्कि साहित्यिक कार्यों, परिवारों में पाठ आदि की कीमत पर रहते थे।
तीसरी लहररूसी राजनीतिक प्रवास, जो दूसरी क्रांतिकारी स्थिति और 1980 के दशक की शुरुआत में आंतरिक राजनीतिक संकट के बाद उत्पन्न हुआ, लगभग एक चौथाई सदी तक फैला रहा। प्रारंभ में, देश में क्रांतिकारी आंदोलन की गिरावट ने रूसी राजनीतिक प्रवास को और अधिक ठोस, बंद, रूसी वास्तविकताओं से अधिक कटा हुआ बना दिया। उसके बीच प्रोवोकेटर्स दिखाई दिए, और विदेशों में राजनीतिक जांच की एक प्रणाली बनाई गई (गार्टिंग-लैंगडेसन के प्रमुख)। हालांकि, एक दशक बाद, अपनी मातृभूमि से रूसी राजनीतिक प्रवासियों का अलगाव दूर हो गया: मार्क्सवादी प्रवासियों ने विदेशों में रूसी सोशल डेमोक्रेट्स का अपना संघ बनाया। और यद्यपि वी.आई.लेनिन ने इस गठबंधन को अवसरवादी माना, इसके विरोध में एक वास्तविक क्रांतिकारी संगठन के निर्माण का आह्वान किया, यह विचार करने योग्य है कि आरएसडीएलपी की पहली कांग्रेस ने संघ को विदेशों में सोशल डेमोक्रेटिक पार्टी के आधिकारिक प्रतिनिधि के रूप में मान्यता दी। XX सदी के पहले वर्षों में रूसी राजनीतिक उत्प्रवास (बोल्शेविज़्म) के वामपंथी ने इसमें अग्रणी स्थान प्राप्त किया। पब्लिशिंग हाउस, प्रिंटिंग हाउस, लाइब्रेरी, वेयरहाउस, पार्टी का कैश ऑफिस सभी विदेशों में स्थित थे।
एक अलग वैचारिक अभिविन्यास के राजनीतिक प्रवासियों की गतिविधियों का सोवियत इतिहासकारों द्वारा कम अध्ययन किया गया है, हालांकि उनमें से कुछ भी थे। उदाहरण के लिए, यह ज्ञात है कि इस लहर के रूसी राजनीतिक प्रवास के कुछ सक्रिय आंकड़े मेसोनिक लॉज की ओर आकर्षित हुए थे। 1905 के वसंत में, रूसी बुद्धिजीवियों के दर्जनों प्रतिनिधि उनके साथ जुड़ गए, दोनों अस्थायी रूप से विदेश में रह रहे थे और अनुभव के साथ प्रवासियों ने, tsarist गुप्त पुलिस को इन संघों में अपने मुखबिरों को पेश करने के बारे में सोचने के लिए मजबूर किया।
तीसरी धारा के रूस से राजनीतिक प्रवास की सामाजिक संरचना में बहुत बदलाव आया, खासकर 1905 में 1907 की क्रांति के बाद: प्रवास में श्रमिक, किसान और सैनिक दिखाई दिए। 700 नाविक केवल युद्धपोत पोटेमकिन से रोमानिया भाग गए। उन्होंने नौकरी ली औद्योगिक उद्यम... बुद्धिजीवियों ने ड्राफ्ट्समैन के रूप में किराए पर काम करके अपना जीवन यापन किया (प्रवासियों में से एक ने अंतिम संस्कार के जुलूस के दौरान मशाल वाहक के रूप में भी काम किया)। नौकरी मिलना सौभाग्य माना जाता था। विदेशों में रहने की उच्च लागत ने उन्हें स्वीकार्य परिस्थितियों की तलाश में स्थानांतरित करने के लिए अपने निवास स्थान को बार-बार बदलने के लिए मजबूर किया। इसलिए, राजनीतिक कारणों से एक विदेशी भूमि में रहने वाले रूसियों की संख्या का लेखा-जोखा बहुत मुश्किल है, और उनके स्थान के कुछ केंद्रों या क्षेत्रों के महत्व के बारे में निष्कर्ष अस्पष्ट हैं। अगर 80 के दशक की शुरुआत में। XIX सदी। विदेश में जबरन निर्वासन में लगभग 500 लोग थे, फिर एक चौथाई सदी में, राजनीतिक प्रवास की सामाजिक संरचना के विस्तार के कारण, यह संख्या कम से कम तीन गुना हो गई।
इसके अलावा, रूस से राजनीतिक प्रवास की तीसरी लहर रूस के बाहर श्रम (आर्थिक) प्रवास के पहले ध्यान देने योग्य प्रवाह के साथ मेल खाती है। वे सापेक्ष अधिक जनसंख्या पर आधारित नहीं थे, जितना कि मतभेदों पर आधारित थे वेतनरूस और विदेशों में एक ही प्रकार के श्रम के लिए। कम जनसंख्या घनत्व, असाधारण प्राकृतिक संसाधनों और अविकसित भूमि के विशाल क्षेत्रों के बावजूद, रूस बढ़ते उत्प्रवास का देश था। अपनी प्रतिष्ठा को बनाए रखने के लिए, ज़ारिस्ट सरकार ने इसके बारे में जानकारी प्रकाशित नहीं की। तत्कालीन अर्थशास्त्रियों की सभी गणना विदेशी आंकड़ों पर आधारित थी, मुख्यतः जर्मन, जो लंबे समय तक राष्ट्रीयता और छोड़ने वालों की स्वीकारोक्ति को दर्ज नहीं करते थे। 80 के दशक की शुरुआत तक। XIX सदी। आर्थिक कारणों से रूस छोड़ने वालों की संख्या 10 हजार से अधिक नहीं थी, इस अवधि की नाक बढ़ने लगी। यह वृद्धि रूस और जर्मनी के बीच 1894 के व्यापार समझौते तक जारी रही, जिसने अल्पकालिक परमिट के साथ सीमा पार करने की सुविधा प्रदान की, जनसंख्या को पासपोर्ट के साथ बदल दिया, और छोटी यात्राओं और त्वरित रिटर्न की अनुमति दी।
आर्थिक कारणों से रूस छोड़ने वालों में आधे से अधिक देर से XIXवी अमेरिका में बस गए। 1820 से 1900 की अवधि के दौरान, रूसी साम्राज्य के 424 हजार प्रजा यहां पहुंचे और यहां रहे। इन विषयों का कौन सा हिस्सा वास्तव में रूसी था, यह एक अनसुलझा प्रश्न है, क्योंकि कोई प्रतिनिधि डेटा नहीं है। XX सदी की शुरुआत के रूसी इतिहासलेखन में। प्रचलित राय यह थी कि तब केवल राजनीतिक और विदेशी ही प्रवास करते थे, और स्वदेशी आबादी विदेश नहीं जाती थी। वास्तव में, कई हज़ार रूसियों का प्रस्थान उचित (जो छोड़ने वालों का 2% था) यहूदियों के पलायन (जो छोड़ गए उनमें से 38%), डंडे (29%), फिन्स (13%), बाल्ट्स के साथ तुलना करने योग्य नहीं है। (10%) और जर्मन (7%)।
रूसी प्रवासियों ने फिनिश, रूसी, जर्मन बंदरगाहों के माध्यम से प्रस्थान किया, जहां प्रस्थान का पंजीकरण रखा गया था। जर्मन आँकड़ों के आंकड़ों के आधार पर, यह ज्ञात है कि 1890-1900 के लिए। केवल 1200 रूढ़िवादी बचे हैं। कामकाजी उम्र के पुरुषों का वर्चस्व था। महिलाओं में केवल 15%, बच्चे (14 वर्ष तक) 9.7% थे, सभी कारीगरों में से अधिकांश व्यवसाय के लिए चले गए। रूस में उत्प्रवास प्रवाह को विनियमित करने वाले कोई कानूनी प्रावधान नहीं थे। प्रवास अनिवार्य रूप से अवैध और अवैध था। उस समय, रूढ़िवादी धार्मिक संप्रदायों के कुछ प्रतिनिधियों को बड़ी कठिनाइयों का सामना करना पड़ा, जो कानूनी रूप से रूस छोड़ना चाहते थे और निवास का एक अलग स्थान चुनना चाहते थे। उनकी संख्या इतनी महत्वपूर्ण थी कि इतिहासलेखन ने यह भी राय विकसित की कि जो लोग 19 वीं सदी के अंत में - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में धार्मिक कारणों से चले गए। रूस से रूसी प्रवासियों का भारी बहुमत बना। V.D.Bonch-Bruevich की जानकारी के अनुसार, 1826 से 1905 तक रूस का साम्राज्य 26.5 हजार रूढ़िवादी और संप्रदाय छोड़ गए, जिनमें से 18 हजार XIX सदी के अंतिम दशक में बचे थे। और पांच पूर्व-क्रांतिकारी वर्ष (जो लोग चले गए उनमें से अधिकांश महान रूसी थे)।
दुखोबोर (लगभग 8 हजार लोग) के उत्प्रवास के इतिहास के उदाहरण से, रूस से धार्मिक प्रवासियों के इस पहले प्रवाह और उनके जाने के कारणों का अंदाजा लगाया जा सकता है। अधिकारियों के साथ संघर्ष (ले जाने से इनकार भरती) प्लस यूटोपियन को उम्मीद है कि एक स्वतंत्र देश में पुनर्वास से धन और शोषण की असमानता समाप्त हो जाएगी, छोड़ने के निर्णय को प्रेरित किया। अगस्त 1896 में, दुखोबर्स के नेता, पी। बी। वेरिगिन ने एक याचिका दायर की, लेकिन मई 1898 तक यह नहीं था कि रूसी आंतरिक मामलों के मंत्रालय ने दुखोबोर्स के कनाडा जाने के लिए सहमति व्यक्त की। दुखोबर्स के उत्प्रवास पर एक सकारात्मक निर्णय कोई छोटी डिग्री नहींएल.एन. टॉल्स्टॉय और टॉल्स्टॉय के संप्रदायों के सक्रिय समर्थन का परिणाम था। हमारी सदी के पहले वर्षों में, अन्य लोगों ने भी रूस में अंतरात्मा की स्वतंत्रता की कमी से असंतुष्ट रूस को छोड़ दिया। ये स्टडिस्ट (एक हजार से अधिक) थे जो अमेरिका गए, आध्यात्मिक मोलोकन, न्यू इज़राइल समूह (रूस के दक्षिण के किसान जो सुब्बोतनिक संप्रदाय के थे और फिलिस्तीन चले गए)।
1905 की शरद ऋतु में रूस में हुई घटनाओं का उत्प्रवास पर सीधा प्रभाव पड़ा। 17 अक्टूबर, 1905 का घोषणापत्र, जो बुर्जुआ रूस का एक प्रकार का संविधान था, ने राजनीतिक कैदियों के लिए माफी की घोषणा करते हुए कई प्रवासियों को उनकी मातृभूमि में लौटने की सुविधा प्रदान की। लोकलुभावन लोकतांत्रिक दलों के लगभग सभी प्रतिनिधि लौट आए, उनके शरीर का अस्तित्व समाप्त हो गया। (विदेश में सभी रूसी मार्क्सवादियों में से केवल जी.वी. प्लेखानोव ही रह गए)। लेकिन यह स्थिति कुछ महीनों तक ही बनी रही। 1906-1907 में क्रांति की मंदी की स्थितियों में। देश भर में गिरफ्तारी का एक हिमस्खलन बह गया, जिससे राजनीतिक प्रवास की एक नई लहर पैदा हो गई: सबसे पहले, वे स्वायत्त फिनलैंड के लिए रवाना हुए, और जब रूसी पुलिस यूरोप में उनके इन बाहरी इलाकों में पहुंची। शुरू कर दिया है चौथा चरणरूसी राजनीतिक प्रवास के इतिहास में। हमने रूस से पेरिस, स्विस शहरों, वियना, लंदन, उत्तर और दक्षिण अमेरिका और ऑस्ट्रेलिया की यात्रा की। इन देशों के उत्तरार्ध में, अर्टोम (एफ। ए। श्रीगेव) के नेतृत्व में, यहां तक \u200b\u200bकि एक विशेष संगठन, सोशलिस्ट यूनियन ऑफ रशियन वर्कर्स का भी गठन किया गया था। कुल मिलाकर विदेशों में, अधूरे आंकड़ों के अनुसार, 10 के दशक में। XX सदी हजारों रूसी राजनीतिक प्रवासी रहते थे।
आर्थिक कारणों से जाने वाले लोगों की संख्या में भी वृद्धि हुई, जिसे देश के केंद्र में कृषि आबादी द्वारा सुविधा प्रदान की गई। रूस के अधिकांश कृषि श्रमिकों को जर्मनी और डेनमार्क ने अपने कब्जे में ले लिया। केवल एक प्रतिशत किसानों ने विदेशी नागरिकता प्राप्त करने की मांग की, बाकी कुछ समय बाद लौट आए। उस समय के रूसी आर्थिक प्रवासियों (1911-1912 में, 260 हजार में से, जो 1915 में, 1912-1913 में, 260 हजार 6300 में से) छोड़ गए थे, में अभी भी कुछ रूसी उचित थे। शायद, इसके लिए पंजीकरण अधिकारियों को दोषी ठहराया जाता है, प्रवासी श्रमिकों की राष्ट्रीयता को बहुत सावधानी से स्थापित नहीं किया जाता है। उन वर्षों में प्रवास करने वाले अधिकांश महान रूसी केंद्रीय कृषि प्रांतों में जाने से पहले रहते थे, जहां, 1861 के सुधार के बाद, भूमि भूखंड विशेष रूप से छोटे थे और किराया अधिक था। रूसी किसान पूरी तरह से पैसे कमाने के लिए यूरोप गए, कभी-कभी सचमुच मवेशियों के रहने और काम करने की स्थिति के लिए सहमत होते थे।
रूसियों की सबसे बड़ी संख्या (1909-1913 में 56% तक) ने रूस को यूरोपीय के लिए नहीं, बल्कि विदेशों के लिए छोड़ दिया। तो, 1900-1913 के लिए। 92 हजार लोग अमेरिका और कनाडा में बस गए। यूरोप के लिए अल्पावधि (कई वर्षों के लिए) प्रस्थान के विपरीत, विदेशी उत्प्रवास में ऐसे लोग शामिल थे जिन्होंने नागरिकता और उनके पूरे जीवन के तरीके को बदलने का फैसला किया। यूरोप में प्रवास एकल लोगों का प्रवास था। संयुक्त राज्य अमेरिका में, उन्होंने परिवारों के साथ यात्रा की, और सबसे अधिक उद्यमी और स्वस्थ यात्रा (चिकित्सा नियंत्रण किया गया), विशेष भर्तीकर्ताओं, युवा लोगों के वादों से लुभाया गया। हालाँकि, जातीय रूप से रूसी प्रवासियों के बीच, पुन: प्रवासियों का एक उच्च प्रतिशत था (छठा, और कुछ वर्षों में, उदाहरण के लिए, 1912 में, और छोड़ने वालों में से एक चौथाई), जो अन्य के प्रतिनिधियों की वापसी के साथ अतुलनीय है। राष्ट्रीयताएँ (यह व्यावहारिक रूप से यहूदियों और जर्मनों के बीच नहीं देखी गई थी)। और फिर भी, इस तथ्य के बारे में बोलते हुए कि रूसी अन्य राष्ट्रों की तुलना में बाद में उत्प्रवास में शामिल हुए, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि उनका उत्प्रवास बढ़ने की प्रवृत्ति थी, जैसा कि पूरे देश से उनका प्रस्थान था।
विदेश में रूसियों का क्या इंतजार था? घरेलू मजदूरी (लेकिन घर पर समान काम की मजदूरी से चार गुना अधिक), प्रवासी भटकना, कठिन, अप्रिय और खतरनाक काम। लेकिन जिन श्रमिकों ने आर्थिक कारणों से रूस छोड़ने का फैसला किया, जैसा कि उनके पत्र गवाही देते हैं, उन्होंने कमोबेश महत्वपूर्ण बचत जमा की।
कोई सोच सकता है कि 20वीं शताब्दी की शुरुआत में रूस छोड़ने वाले लोगों की उभरती लहर के कारणों में से एक आर्थिक विचार थे। प्रसिद्ध सांस्कृतिक हस्तियां। उनकी पहली धारा पेंडुलम प्रवास से बनाई गई थी: पहला, संगीतकार एन.एन. चेरेपिन और आई.एफ. स्ट्राविंस्की, कलाकार ए.एन. बेनोइस, एल.एस. बकस्ट, एन.एस. गोंचारोवा, एम.एफ. लारियोनोव, कोरियोग्राफर एम.एम. फोकिन, वीएफनिजिन्स्की, बैलेरीनास एपी पावलोवा और टीपी कई अन्य केवल लंबे समय तक विदेश में रहे, लेकिन एक दौरे से अपनी मातृभूमि लौट आए। हालांकि, रूस के बाहर उनका प्रवास अधिक से अधिक लंबा हो गया, जो अनुबंध समाप्त हो रहे थे वे अधिक से अधिक लाभदायक थे। प्रथम विश्व युद्ध की आग ने न केवल उनमें से कई को रूस के बाहर पकड़ लिया, बल्कि उनकी वापसी को भी रोक दिया। मातृभूमि के साथ संबंध अधिक से अधिक कमजोर हो रहे थे। विदेशों में लंबे समय तक काम करने और परिणामी अंतरराष्ट्रीय ख्याति ने कई सांस्कृतिक कार्यकर्ताओं के लिए विदेश में रहने की मजबूर आवश्यकता के मामले में जीवन और मान्यता का अर्थ खोजने का अवसर पैदा किया है। अक्टूबर 1917 के बाद कई लोगों ने इस अवसर का लाभ उठाया।
1917 की फरवरी क्रांति ने राजनीतिक प्रवास के चौथे चरण के अंत को चिह्नित किया। मार्च 1917 में, जीवी प्लेखानोव और पीए क्रोपोटकिन जैसे उत्प्रवास के ऐसे पुराने समय भी रूस लौट आए। स्वदेश वापसी की सुविधा के लिए, पेरिस में एम.एन. पोक्रोव्स्की, एम. पावलोविच (एम.एल. वेल्टमैन) और अन्य की अध्यक्षता में होमलैंड पर एक समिति का गठन किया गया था। इसी तरह की समितियाँ स्विट्जरलैंड, इंग्लैंड और संयुक्त राज्य अमेरिका में उठीं। उसी समय, फरवरी क्रांति ने रूसी राजनीतिक प्रवास (1917-1985) में एक नए चरण की शुरुआत को चिह्नित किया, जिसने अक्टूबर 1917 के बाद बोल्शेविक विरोधी, कम्युनिस्ट विरोधी, सोवियत विरोधी का चरित्र हासिल कर लिया। 1917 के अंत तक, tsarist परिवार के कुछ सदस्य, अभिजात वर्ग के प्रतिनिधि और उच्च अधिकारी जिन्होंने विदेशों में राजनयिक कार्य किए थे, जो शरद ऋतु की गर्मियों के दौरान चले गए थे, उन्होंने खुद को विदेश में पाया। हालांकि, उनका प्रस्थान बड़े पैमाने पर नहीं था। इसके विपरीत, लंबे समय के बाद विदेश में लौटने वालों की संख्या छोड़ने वालों की संख्या से अधिक थी।
नवंबर 1917 की शुरुआत में एक अलग तस्वीर आकार लेने लगी थी। जो लोग चले गए उनमें से भारी बहुमत पांचवीं (1895 से) लहररूसी राजनीतिक प्रवास (लगभग 2 मिलियन लोग) में ऐसे लोग शामिल थे जिन्होंने सोवियत सत्ता और इसकी स्थापना से जुड़ी सभी घटनाओं को स्वीकार नहीं किया था। ये न केवल, जैसा कि पहले लिखा गया था, शोषक वर्गों के प्रतिनिधि, सेना के शीर्ष, व्यापारी और उच्च पदस्थ अधिकारी थे। उस समय के प्रवासन की सामाजिक संरचना का सटीक विवरण जेड गिपियस द्वारा दिया गया था, जिन्होंने बोल्शेविक देश छोड़ दिया था: "... एक और एक ही रूस इसकी रचना में, देश और विदेश दोनों में: कबीले बड़प्पन, व्यापारी, क्षुद्र और बड़े पूंजीपति वर्ग, पादरी वर्ग, अपने राजनीतिक, सांस्कृतिक के विभिन्न क्षेत्रों में बुद्धिजीवी वर्ग, वैज्ञानिक गतिविधियाँराजनीतिक, सांस्कृतिक, वैज्ञानिक, तकनीकी, आदि, सेना (उच्चतम से निम्नतम रैंक तक), मेहनतकश लोग (मशीन से और जमीन से), सभी वर्गों, सम्पदाओं, पदों और स्थितियों के प्रतिनिधि, यहां तक कि तीनों (या चार) रूसी प्रवास की पीढ़ियाँ स्पष्ट हैं ... "।
हिंसा की भयावहता और गृहयुद्ध के कारण लोगों को विदेश भगा दिया गया। यूक्रेन का पश्चिमी भाग (जनवरी मार्च 1919), ओडेसा (मार्च 1919), क्रीमिया (नवंबर 1920), साइबेरिया और प्रिमोरी (1920 1921 के अंत में) बारी-बारी से श्वेत सेनाओं के कुछ हिस्सों के साथ भीड़-भाड़ वाली निकासी देखी गई। उसी समय, तथाकथित शांतिपूर्ण प्रवास चल रहा था: बुर्जुआ विशेषज्ञ, विभिन्न बहाने के तहत व्यापार यात्राएं और निकास वीजा प्राप्त करने के बाद, अपने शराबी (ए। वेसली) मातृभूमि की सीमाओं के बाहर अपने खून से प्रयास करते थे। 1922 में वर्ना (3354 प्रश्नावली) में एकत्र की गई जानकारी राष्ट्रीय, लिंग और उम्र, छोड़ने वालों की सामाजिक संरचना के बारे में बता सकती है। रूसी छोड़ रहे थे (95.2%), पुरुष (73.3%), मध्यम आयु वर्ग के 17 से 55 वर्ष (85.5%), शिक्षित (54.2%)।
भौगोलिक रूप से, रूस से उत्प्रवास मुख्य रूप से पश्चिमी यूरोप के देशों को निर्देशित किया गया था। बाल्टिक राज्यों की पहली दिशा लिथुआनिया, लातविया, एस्टोनिया, फिनलैंड है, दूसरी पोलैंड है। रूस के पड़ोसी राज्यों में बसने को उनकी मातृभूमि में शीघ्र वापसी की आशाओं द्वारा समझाया गया था। हालाँकि, बाद में इन अधूरी आशाओं ने उन लोगों को मजबूर कर दिया, जो आगे बढ़ने के लिए यूरोप के केंद्र, जर्मनी, बेल्जियम और फ्रांस में चले गए। तीसरी दिशा तुर्की है, और इससे यूरोप तक, बाल्कन तक, चेकोस्लोवाकिया और फ्रांस तक। यह ज्ञात है कि अकेले गृह युद्ध के दौरान कम से कम 300 हजार रूसी प्रवासी कॉन्स्टेंटिनोपल से गुजरे। रूसी राजनीतिक शरणार्थियों के प्रवास का चौथा तरीका चीन से जुड़ा है, जहां उनकी बस्ती का एक विशेष क्षेत्र काफी जल्दी दिखाई दिया। इसके अलावा, रूसियों और उनके परिवारों के कुछ समूह संयुक्त राज्य अमेरिका और कनाडा में, मध्य और दक्षिण अमेरिका, ऑस्ट्रेलिया, भारत, न्यूजीलैंड, अफ्रीका और यहां तक कि हवाई द्वीपों में समाप्त हो गए। पहले से ही 1920 के दशक में। यह देखा जा सकता है कि बाल्कन ने मुख्य रूप से सैन्य, चेकोस्लोवाकिया में, जो फ्रांस में कोमुच (संविधान सभा समिति) से जुड़े थे, कुलीन परिवारों के प्रतिनिधियों के अलावा, बुद्धिजीवियों, संयुक्त राज्य के व्यापारियों में, उद्यमी लोग जो चाहते थे बड़े व्यवसाय में पैसा कमाने के लिए। कुछ के लिए वहाँ पारगमन बिंदु बर्लिन था (वे अंतिम वीज़ा की प्रतीक्षा कर रहे थे), दूसरों के लिए कॉन्स्टेंटिनोपल।
20 के दशक में रूसी प्रवास के राजनीतिक जीवन का केंद्र। पेरिस था, उसकी संस्थाएँ यहाँ स्थित थीं और कई दसियों हज़ार प्रवासी रहते थे। रूसियों के फैलाव के अन्य महत्वपूर्ण केंद्र बर्लिन, प्राग, बेलग्रेड, सोफिया, रीगा, हेलसिंगफोर्स थे। विभिन्न रूसी राजनीतिक दलों की विदेशों में गतिविधियों की बहाली और क्रमिक विलुप्त होने का साहित्य में अच्छी तरह से वर्णन किया गया है। जीवन के तरीके और रूसी राजनीतिक उत्प्रवास की मानी गई लहर की नृवंशविज्ञान विशेषताओं का कम अध्ययन किया गया है।
1921 में राजनीतिक माफी की घोषणा के बाद भी गृहयुद्ध की समाप्ति के बाद शुरू हुई रूस की वापसी सार्वभौमिक नहीं बन पाई, लेकिन कई वर्षों तक यह अभी भी व्यापक थी। इसलिए, 1921 में, 121 343 लोग जो चले गए, रूस लौट आए, और 1921 से 1931 तक कुल 181,432 लोग। होमकमिंग यूनियनों (सोफिया में सबसे बड़ा) द्वारा इसे बहुत मदद मिली। सोवियत अधिकारियों ने वापसी के साथ समारोह में खड़े नहीं हुए: पूर्व अधिकारियों और सैन्य अधिकारियों को आगमन के तुरंत बाद गोली मार दी गई, कुछ गैर-कमीशन अधिकारी और सैनिक उत्तरी शिविरों में समाप्त हो गए। लौटने वालों ने भविष्य में वापस आने वाले संभावित लोगों से अपील की कि वे बोल्शेविकों की गारंटी पर विश्वास न करें, और लीग ऑफ नेशंस एफ. नानसेन में शरणार्थियों के लिए आयुक्त को लिखा। एक तरह से या किसी अन्य, लेकिन नानसेन संगठन और ड्राफ्ट पासपोर्ट, उनके द्वारा प्रस्तावित और 31 राज्यों द्वारा अनुमोदित, ने 25 हजार रूसियों के जीवन में जगह बनाने और खोजने में योगदान दिया, जिन्होंने खुद को संयुक्त राज्य अमेरिका, ऑस्ट्रिया, बेल्जियम में पाया। बुल्गारिया, यूगोस्लाविया और अन्य देश।
रूसी राजनीतिक प्रवास की पांचवीं लहर, स्पष्ट कारणों से, रूस से धार्मिक प्रवास की एक नई लहर के साथ मेल खाती है। धार्मिक कारणों से छोड़ने वालों की पहली धारा के विपरीत, अक्टूबर के बाद के दशकों में यह देश छोड़ने वाले संप्रदायवादी नहीं थे, बल्कि रूढ़िवादी पादरियों के प्रतिनिधि थे। ये न केवल उनके सर्वोच्च पद थे, बल्कि सामान्य पुजारी, डीकन, धर्मसभा और सभी रैंकों के बिशप अधिकारी, धार्मिक सेमिनरी और अकादमियों के शिक्षक और छात्र भी थे। प्रवासियों के बीच पादरियों की कुल संख्या कम (0.5%) थी, लेकिन जो लोग छोड़ गए थे उनकी छोटी संख्या भी विभाजन को नहीं रोक पाई। सुप्रीम रूसी चर्च प्रशासन विदेश के तहत धर्मसभा और चर्च परिषद, नवंबर 1921 में Sremski Karlovitsy (यूगोस्लाविया) में बनाई गई, मास्को पैट्रिआर्केट तिखोन के प्रमुख द्वारा मान्यता प्राप्त नहीं थी, जिन्होंने पश्चिमी यूरोपीय परगनों के प्रशासन को अपने संरक्षण में स्थानांतरित कर दिया था। पाखंड के आपसी आरोप दशकों बाद भी फीके नहीं पड़े, लेकिन आम लोग-प्रवासी हमेशा इन झगड़ों से दूर रहे हैं। उनमें से कई ने नोट किया कि उनके लिए रूढ़िवादी होने का मतलब रूसी महसूस करना था। रूढ़िवादी उन लोगों का आध्यात्मिक समर्थन बना रहा, जो पूर्व-क्रांतिकारी रूसी राज्य के जीवन के पुनरुद्धार में विश्वास करते थे, साम्यवाद और ईश्वरहीनता के विनाश में।
1917 और 1930 के दशक की शुरुआत में राजनीतिक और धार्मिक कारणों से उत्प्रवास के बारे में बोलते हुए, हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि कुछ मुट्ठी भर लोगों ने रूस नहीं छोड़ा; देश का पूरा रंग चला गया है ... 17 अक्टूबर को XX सदी की शुरुआत में, वैज्ञानिकों और सांस्कृतिक हस्तियों के एक विशाल प्रवास की शुरुआत हुई, जो पहले के साथ अतुलनीय है। सैकड़ों और हजारों शिक्षित, प्रतिभाशाली लोगों ने रूस छोड़ दिया, जिन्होंने वैज्ञानिक और का नवीनीकरण किया रचनात्मक गतिविधिरूस के बाहर। अकेले 1921 से 1930 तक, उन्होंने अकादमिक संगठनों के पांच सम्मेलन आयोजित किए, जहां पूर्व रूसी विश्वविद्यालयों के प्रोफेसरों और सहयोगी प्रोफेसरों द्वारा स्वर निर्धारित किया गया था। डेढ़ दशक में, विदेशों में हमारे हमवतन ने वैज्ञानिक रूप से महत्वपूर्ण 7038 नाम प्रकाशित किए हैं शोध कार्य... न तो नाट्य और न ही संगीत कार्यक्रम साहित्यिक जीवन... इसके विपरीत, रूसी प्रवासियों, लेखकों और कलाकारों की उपलब्धियों ने वैचारिक विकृति के विनाशकारी परिणामों का अनुभव किए बिना, रूसी साहित्य और कला के स्वर्ण कोष में प्रवेश किया। अक्टूबर के बाद के वर्षों में विदेशों में रूसी साहित्य प्रकाशित करने वाला सबसे बड़ा प्रकाशन गृह प्रकाशन गृह Z. I. Grzhebina था। कुल मिलाकर, 30 के दशक में। रूस के बाहर, समाचार पत्रों और पत्रिकाओं के 1005 शीर्षक प्रकाशित हुए, जिसमें सभी पीढ़ियों के प्रवासियों ने रूस के भाग्य और भविष्य को दर्शाते हुए अपने कार्यों को प्रकाशित किया।
1930 के दशक के उत्तरार्ध में दुनिया पर मंडरा रहे सैन्य खतरे ने रूसी प्रवासी को दरकिनार न करते हुए विश्व समुदाय के मूड में बहुत बदलाव किया। इसके वामपंथी गुट ने हिटलर और फासीवाद की नितांत निन्दा की। ऐसे क्षण हैं, पीएन मिल्युकोव ने तब लिखा, मातृभूमि के पक्ष में रहने का आह्वान करते हुए, जब चुनाव अनिवार्य हो जाता है। उत्प्रवास का एक और हिस्सा विरोधाभासी स्थिति वाले लोगों से बना था। उन्होंने रूसी सेना के साहस पर अपनी उम्मीदें टिका दीं, जैसा कि उन्होंने सोचा था, फासीवादी आक्रमण को खदेड़ने और फिर बोल्शेविज्म को समाप्त करने में सक्षम। प्रवासियों के तीसरे समूह में भावी सहयोगी शामिल थे। हमारे इतिहासलेखन में, एक राय थी कि बाद वाले ने बहुमत का गठन किया (हालांकि कोई गणना नहीं की गई थी!)। यह मानने का कारण है कि यह अतीत के एक वैचारिक दिशानिर्देश से ज्यादा कुछ नहीं है। प्रत्यक्षदर्शियों के संस्मरण इस बात की गवाही देते हैं कि जो लोग प्रत्यक्ष या परोक्ष रूप से रूस के दुश्मनों के साथ थे, सौभाग्य से, हमेशा अल्पमत में थे।
जब तक फासीवादियों ने यूएसएसआर पर हमला किया, तब तक सभी देशों में हमारे हमवतन लोगों की संख्या में काफी कमी आई थी। कई पुरानी पीढ़ी की मृत्यु हो चुकी है। पिछले दो दशकों (1917-1939) में छोड़ने वालों में से लगभग 10% अपने वतन लौट आए। किसी ने एक नई नागरिकता अपना ली है, एक प्रवासी होना बंद कर दिया है। इसलिए, उदाहरण के लिए, फ्रांस में, 1920 की तुलना में, रूसियों की संख्या में 8 गुना की कमी आई, वे लगभग 50 हजार हो गए, बुल्गारिया में 30 हजार, यूगोस्लाविया में समान संख्या। मंचूरिया और चीन में, रूसी लगभग 1 हजार लोग बने रहे, हालांकि 1920 के दशक के मध्य में। उनमें से 18 हजार तक थे।
22 जून, 1941 को आखिरकार हमवतन-रूसियों का सीमांकन किया गया। नाजियों के कब्जे वाले सभी देशों में, रूसी प्रवासियों की गिरफ्तारी शुरू हुई। उसी समय, नाजियों ने आंदोलन शुरू किया, बोल्शेविज्म के दुश्मनों को प्रवासियों में से जर्मन सैन्य इकाइयों में शामिल होने का आह्वान किया। युद्ध के पहले महीनों में, जनरलों पी। एन। क्रास्नोव और ए। जी। शुकुरो ने फासीवादी कमान को अपनी सेवाएं दीं। कब्जे वाले सोवियत क्षेत्रों में लोग थे, जो वैचारिक विचारों से बाहर, आक्रमणकारियों के साथ सहयोग करने गए थे। इसके बाद, उन्होंने राजनीतिक प्रवास की एक नई लहर को जन्म दिया। हालाँकि, विदेश में रहने वाले अधिकांश रूसी पितृभूमि के प्रति वफादार रहे और देशभक्ति की परीक्षा पास की। प्रतिरोध और अन्य फासीवाद विरोधी संगठनों के रैंकों में रूसी निर्वासितों का भारी प्रवेश, उनकी निस्वार्थ गतिविधियों को उनके संस्मरणों और अन्य स्रोतों से अच्छी तरह से जाना जाता है। उन प्रवासियों में से कई जिन्होंने खुद को देशभक्त और फासीवाद विरोधी दिखाया, उन्हें 10 नवंबर, 1945 और 20 जनवरी, 1946 के यूएसएसआर के सर्वोच्च सोवियत के फरमानों द्वारा सोवियत नागरिकता प्राप्त करने का अधिकार दिया गया। 1945 में यूगोस्लाविया में ऐसे 6 हजार से अधिक आवेदक थे, फ्रांस में 11 हजार से अधिक थे। सैकड़ों लोगों ने सोवियत नागरिकता के लिए शंघाई में कांसुलर मिशन के लिए आवेदन किया था जिसने अपना काम फिर से शुरू कर दिया था। उसी समय, कुछ प्रवासियों ने अपनी स्वतंत्र इच्छा से नहीं, बल्कि प्रत्यर्पण के परिणामस्वरूप अपनी जन्मभूमि में प्रवेश किया (अर्थात, अंतरराष्ट्रीय संधियों द्वारा प्रदान किए गए एक राज्य से दूसरे राज्य में कुछ व्यक्तियों का प्रत्यर्पण)। फिर उन्होंने स्टालिन की जेलों और शिविरों में एक वर्ष से अधिक समय बिताया, लेकिन उनकी रिहाई के बाद वे विदेशी पासपोर्ट को छोड़कर अपनी मातृभूमि में ही रहे।
1945 में फासीवाद की हार की समाप्ति ने रूसी प्रवास के इतिहास में एक नए युग को चिह्नित किया। जिन लोगों ने भूरे प्लेग के वर्षों के दौरान उत्पीड़न और उत्पीड़न का अनुभव किया था, वे अपने वतन लौट आए। लेकिन सभी वापस नहीं लौटे हैं, और यहां तक कि इस सदी के अधिकांश प्रवासी भी नहीं लौटे हैं। कोई पहले से ही बूढ़ा था और शुरू करने से डरता था नया जीवन, किसी को सोवियत जीवन प्रणाली में फिट नहीं होने का डर था ... कई परिवारों में एक विभाजन था, लेखक की पत्नी वीएन बनीना को याद किया। कुछ जाना चाहते थे, अन्य रहना चाहते थे .... जो बोल्शेविकों के पास नहीं लौटे और बने रहे, तथाकथित पुराने उत्प्रवास का गठन किया। उसी समय, एक नया प्रवास उत्पन्न हुआ और ये रूसी थे जिन्होंने अपनी मातृभूमि छोड़ दी। छठी लहरराजनीतिक प्रवास ( और दूसरा अक्टूबर 1917 के बाद।) नया उत्प्रवास मुख्यतः डि-पी विस्थापित व्यक्तियों का था। द्वितीय विश्व युद्ध की समाप्ति के बाद, उनमें से लगभग 1.5 मिलियन थे। उनमें सोवियत नागरिक थे, जिनमें युद्ध के रूसी कैदी, जबरन यूरोप ले जाया गया, साथ ही युद्ध अपराधियों और सहयोगियों ने भी योग्य प्रतिशोध से बचने की मांग की। उन सभी ने संयुक्त राज्य अमेरिका में अप्रवासी वीजा के लिए अपेक्षाकृत आसानी से अधिमान्य अधिकार प्राप्त किए: इस देश के दूतावास ने फासीवादी शासन के प्रति पूर्व निष्ठा की जांच नहीं की।
सब मिलाकर विभिन्न देशदुनिया में, केवल शरणार्थियों के लिए अंतर्राष्ट्रीय संगठन की सहायता से, लगभग 150,000 रूसी और यूक्रेनियन, संयुक्त राज्य अमेरिका में आधे से अधिक और ऑस्ट्रेलिया और कनाडा में लगभग 15-17% का पुनर्वास किया गया था। उसी समय, नाजी या फासीवादी शासन के शिकार, और सहयोगी, और जो, स्टालिन के अधिनायकवाद की शर्तों के तहत, राजनीतिक विश्वासों के कारण सताए गए थे, उन्हें शरणार्थी कहा जाने लगा। उत्तरार्द्ध, संयुक्त राज्य अमेरिका के राष्ट्रपति ट्रूमैन ने इस आधार पर विशेष सहायता और समर्थन मांगा कि उनमें से साम्यवाद के खिलाफ सक्षम और साहसी सेनानी हैं। जैसे-जैसे शीत युद्ध ने गति पकड़ी, कई यूरोपीय देशों की सरकारों ने यूएसएसआर के विरोध में नए प्रवासी संगठनों के निर्माण और पुराने लोगों के नवीनीकरण को नहीं रोका। उन्होंने तथाकथित युवा प्रवास को उन पुराने प्रतिनिधियों के साथ एकजुट किया जिन्होंने यूएसएसआर सरकार के निमंत्रण पर छोड़ने की हिम्मत नहीं की। प्रवासियों को अपनी मातृभूमि में लौटने के लिए प्रेरित करने के लिए सोवियत संघ द्वारा शुरू किए गए प्रचार के साथ, वापसी आंदोलन की निरंतरता के साथ समानांतर में विकसित प्रक्रिया। लेकिन सामान्य तौर पर, 50 के दशक की उपस्थिति। वापसी की इच्छा नहीं, पुन: उत्प्रवास नहीं, बल्कि शीत युद्ध के स्पर्श और विशेषताओं को निर्धारित करता है। यही कारण है कि 50 के दशक में यूएसएसआर से प्रवासियों, अप्रवासियों की संख्या। तेजी से गिरा। इसका कुछ अंदाजा कनाडा के आंकड़ों से मिलता है, जो इस देश में बसने वाले रूसी प्रवासियों की संख्या में एक दशक (50 के दशक की शुरुआत और 60 के दशक की शुरुआत) में दस गुना कम होने का संकेत देता है। दुर्भाग्य से, अन्य देशों की तरह, यूएसएसआर से प्रवासियों की कोई जातीय पहचान नहीं थी, और 1991 की शुरुआत तक, जब प्रश्नावली में राष्ट्रीयता अधिक सटीक रूप से दर्ज की गई थी, तो हमारे देश छोड़ने वाले सभी लोगों को रूसी माना जाता था।
रूस छोड़ने वाले राजनीतिक प्रवासियों की संख्या में गिरावट का कारण क्या था? विस्थापित व्यक्तियों की युद्धोत्तर समस्या किसी न किसी रूप में हल हो चुकी है या पहले ही हल हो चुकी है। यूएसएसआर को अन्य यूरोपीय देशों और यूएसए से आयरन कर्टन द्वारा अलग किया गया था। 60 के दशक की शुरुआत में बर्लिन की दीवार का निर्माण। इसका मतलब है कि यूरोप की आखिरी खिड़की बंद हो रही है। 50 और 60 के दशक में स्थायी निवास के लिए विदेश जाने का एकमात्र तरीका। आधिकारिक प्रतिनिधिमंडलों और दुर्लभ पर्यटक समूहों के सदस्यों की गैर-वापसी थी। हालाँकि, ये अलग-थलग मामले थे।
पेरेस्त्रोइका से पहले नया और आखिरीरूस से राजनीतिक उत्प्रवास 60 के दशक के अंत में हुआ। साथ में असंतुष्टों, असंतुष्टों के आंदोलन के साथ। ऐसा माना जाता है कि यह राष्ट्रीय, धार्मिक और सामाजिक-राजनीतिक कारकों पर आधारित (महत्व के क्रम में) था। रूसी राष्ट्र के लिए सूचीबद्ध में से पहला कोई मायने नहीं रखता था, दूसरे और तीसरे ने वास्तव में छोड़ने के इच्छुक लोगों की संख्या में वृद्धि को प्रभावित किया।
पश्चिमी प्रेस में, ठहराव के वर्षों के दौरान यूएसएसआर छोड़ने वाले लोगों की संख्या पर विरोधाभासी आंकड़े हैं। सबसे आम आंकड़ा 1971 1979 में 170 180 हजार लोगों का है। और 1970 1985 में अन्य 300 हजार लोग। हालाँकि, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि उस समय के अधिकांश प्रवासियों ने इजरायली वीजा पर छोड़ दिया (केवल 1968-1976 में, इजरायल जाने के लिए 132,500 वीजा जारी किए गए थे)। बेशक, छोड़ने वालों में रूसी थे, मुख्य रूप से असंतुष्ट, जिन्हें इजरायली वीजा पर देश से बाहर धकेल दिया गया था, लेकिन जो यहूदी नहीं थे (उदाहरण के लिए, ई। लिमोनोव), साथ ही यहूदी परिवारों के रूसी सदस्य। हालांकि, जाने वाले रूसियों की संख्या निर्धारित करने के लिए समूचा 69-70 के दशक के प्रवासी जबकि कोई संभावना नहीं है।
गैर-वापसी के रूस से राजनीतिक प्रवास की अंतिम लहर के तीन घटकों में से, रचनात्मक स्वतंत्रता और इसके लिए बेहतर परिस्थितियों की तलाश में सांस्कृतिक श्रमिकों के प्रवास की एक नई (इतिहास में तीसरी) धारा, साथ ही साथ सोवियत के जबरन उत्प्रवास असंतुष्टों, पिछले दो अक्सर विलय। सोवियत संस्कृति के प्रमुख आंकड़ों के प्रस्थान के उद्देश्य अक्सर आर्थिक, कभी-कभी राजनीतिक या रचनात्मक, और आमतौर पर दोनों होते थे। कम बार, लोगों ने अपनी मर्जी से छोड़ दिया, अधिक बार सक्षम अधिकारियों से निकलने वाले देश छोड़ने के अनुरोध पर। विशुद्ध रूप से राजनीतिक असंतुष्टों के लिए, जिनकी पहचान आमतौर पर 1968 की घटनाओं से जुड़ी होती है, उनकी सामाजिक संरचना मुख्य रूप से तकनीकी व्यवसायों के प्रतिनिधि थे, कम अक्सर छात्र, माध्यमिक शिक्षा वाले व्यक्ति, मानविकी के क्षेत्र में बहुत कम विशेषज्ञ। यूएसएसआर में असंतुष्ट आंदोलन के एक कार्यकर्ता, फिर विदेश में निर्वासित, एए अमलरिक लिखते हैं: 1976 में एम्स्टर्डम में, मेरे पुराने परिचित एल। चेर्टकोव ने याद किया कि कैसे दस साल पहले हर कोई मेरी भविष्यवाणी पर हँसा था कि वे जल्द ही न केवल निर्वासित होने लगेंगे साइबेरिया लेकिन विदेशों में भी। देश से निष्कासन, राजनीतिक प्रतिशोध के सबसे पुराने रूपों में से एक, अरबों डॉलर के दमन की अवधि के दौरान असंभव था, जिसे अधिकारी दुनिया से छिपाना चाहते थे; लेकिन चयनात्मक दमन के साथ और देश के भीतर सार्वजनिक विरोध के साथ, दमनकारी उपाय के रूप में निर्वासन की वापसी समझ में आती है, यह एक बंद समाज के सिद्धांत का खंडन नहीं करता है, "निष्कासित व्यक्ति पानी को गंदा कर सकता है", लेकिन यूएसएसआर में नहीं .
असंतुष्टों का पहला निष्कासन 1972 में वापस आया: तब उन्हें छोड़ने की स्वैच्छिक इच्छा के रूप में घोषित किया गया था, क्योंकि सोवियत नागरिक के शीर्षक के साथ असंगत कार्यों के लिए नागरिकता से वंचित करने के लिए यूएसएसआर के सर्वोच्च सोवियत के एक विशेष डिक्री की आवश्यकता थी। सोवियत असंतुष्टों के उत्प्रवास के इतिहास में एक निश्चित मील का पत्थर 1975 में हेलसिंकी अधिनियम पर हस्ताक्षर करने का वर्ष था, तब से मानव अधिकारों की समस्या उत्पन्न हुई, जिसमें उत्प्रवास का अधिकार भी शामिल था। अमेरिकी कांग्रेस ने जैक्सन-वैनेक संशोधन पारित किया, जिसमें कहा गया था कि संयुक्त राज्य अमेरिका के साथ व्यापार में सबसे पसंदीदा राष्ट्र का दर्जा केवल उन देशों को दिया जाएगा जो छोड़ने पर अपने नागरिकों को बाधित नहीं करते हैं। इसने यूएसएसआर में कुछ असंतुष्टों को छोड़ने का अधिकार सुनिश्चित करने के लिए आंदोलन को औपचारिक रूप देने के लिए प्रेरित किया, और सोवियत अधिकारियों को हर मजबूर निष्कासन को मानवीय कार्य के रूप में पेश करने की अनुमति दी। बाद में, विदेश में भेजने के लिए तीसरा रास्ता खोला गया, जो यूएसएसआर में राजनीतिक शासन से सहमत नहीं थे (नागरिकता से वंचित और स्वैच्छिक प्रस्थान के अलावा): यह राजनीतिक कैदियों का आदान-प्रदान था। बेशक, 70 के दशक में। राजनीतिक कारणों से छोड़े गए और निष्कासित किए गए लोगों की संख्या नगण्य थी, लेकिन बात यह थी, जैसा कि ए.डी. सखारोव ने कहा, अंकगणित में नहीं, बल्कि मौन के मनोवैज्ञानिक अवरोध को तोड़ने के गुणात्मक तथ्य में।
इसके साथ ही रूस (1970 के दशक) से राजनीतिक प्रवास की अंतिम लहर के साथ, यूएसएसआर में धार्मिक कारणों से जाने वाले लोगों की एक नई धारा ने आकार लेना शुरू कर दिया। यह हैपेंटेकोस्टल के बारे में, जो उस समय कई लाख लोग थे। यह धार्मिक आंदोलन अपने वर्तमान स्वरूप में 20 वीं शताब्दी की शुरुआत से रूस में मौजूद है, हालांकि, पेंटेकोस्टल 1945 में बनाई गई धार्मिक और पंथ मामलों की परिषद में पंजीकृत नहीं थे। अधिकारियों के साथ एक संघर्ष उत्पन्न हुआ, जिसका कारण उनकी असामाजिक गतिविधि थी, जिसका अर्थ था पेंटेकोस्टल के पंजीकरण से इनकार करना, साथ ही साथ सैन्य सेवा करना। नागरिक और निजी जीवन में लगातार भेदभाव ने इस तथ्य में योगदान दिया कि 40 के दशक के अंत में। पेंटेकोस्टल पंथ यूएसएसआर से पलायन के विचार से पूरक था। यह इस विश्वास पर आधारित था कि प्रभु के क्रोध का प्याला इस ईश्वरविहीन देश पर पड़ने वाला है, इसलिए सच्चे ईसाइयों का कर्तव्य है कि वे पलायन के लिए प्रयास करें। छोड़ने के इच्छुक लोगों की पहली सूची 1965 में तैयार की गई थी, लेकिन केवल 1973 के वसंत में छोड़ने के लिए एक सुसंगत आंदोलन शुरू हुआ। समुदाय के सदस्यों ने अधिकारियों की ओर रुख किया, जिन्होंने मांग की कि वे रिश्तेदारों या उन देशों की सरकारों से फोन करें जहां वे जाने वाले थे। 1974 से, पेंटेकोस्टल ने संयुक्त राज्य के राष्ट्रपति और दुनिया भर के ईसाइयों से अपील करना शुरू कर दिया। हेलसिंकी सम्मेलन के वर्ष ने उन्हें आशा दी। "विदेशी संवाददाताओं ने उनके बारे में पता लगाया, और उत्प्रवासी पत्रिकाओं में से एक, क्रॉनिकल ऑफ करंट इवेंट्स, प्रत्येक अंक में यूएसएसआर में पेंटेकोस्टल की स्थिति पर रिपोर्ट की गई। साथ ही, इसके अलावा, यहूदियों और जर्मनों के विपरीत, पेंटेकोस्टल नहीं कर सके अपनी ऐतिहासिक मातृभूमि में रहने का प्रयास करके उनके अनुरोध को प्रेरित करने के लिए प्रेरित करें। लोग, 1979 में लगभग 30 हजार लोग। खुले तौर पर उत्पीड़न शुरू हुआ, और 1980 के दशक की शुरुआत से, 1985 तक गिरफ्तारी जारी रही, जब निर्णायक परिवर्तन शुरू हुआ। 10 हजार लोग, जिनमें शामिल हैं कई पेंटेकोस्टल।
70 के दशक और 80 के दशक की शुरुआत में, जिसमें मुख्य रूप से असंतुष्ट बुद्धिजीवी शामिल थे, हाल ही में बदल गया है नई, पेरेस्त्रोइका लहररूसी मातृभूमि को हमेशा के लिए छोड़ना। इसे आर्थिक प्रवासन की अंतिम (रूस के इतिहास में तीसरी) लहर कहा जा सकता है, क्योंकि राजनीतिक प्रवास वर्तमान में शून्य हो गया है, और वैज्ञानिकों और सांस्कृतिक आंकड़ों का प्रवास अक्सर आर्थिक प्रवासन में कम हो जाता है। फिर भी, पिछले 5-6 वर्षों में रूस छोड़ने वालों के उद्देश्यों को पारंपरिक रूप से उत्पादन (वैज्ञानिक, रचनात्मक), और आर्थिक (अवैज्ञानिक, जींस और सॉसेज, जैसा कि प्रसिद्ध फिल्म निर्देशक एन। मिखाल्कोव ने कठोर रूप से चित्रित किया है) में विभाजित किया गया है। पहले प्रकार के उद्देश्यों को रचनात्मक टीमों की परस्पर विरोधी प्रकृति, संस्कृति के विकास के लिए घर पर धन की कमी, व्यक्ति के रचनात्मक आत्म-साक्षात्कार की असंभवता आदि द्वारा समझाया गया है। दूसरे प्रकार के उद्देश्य हमेशा मौजूद रहे हैं। और जैसे ही यूएसएसआर में प्रवास के अधिकार को महसूस किया जाने लगा, जिन्हें देश में समृद्ध जीवन को व्यवस्थित करने के अवसर नहीं मिले, वे विदेशों में जमा हो गए। सामाजिक बुराइयों के योग ने उनके प्रस्थान को तेज कर दिया।
कुल मिलाकर, पेरेस्त्रोइका के वर्षों में, लोगों ने यूएसएसआर छोड़ दिया: 1985 में 6100 लोग, 1987 में 39 129, 1988 में 108 189, 1989 में 234 994 और 1990 में 453 600। अधिकांश प्रवासियों ने खुद को इजरायल की बदौलत विदेश में पाया। वीजा और इज़राइल में बस गए, लेकिन सभी यहूदी नहीं थे (3%, या लगभग 3 हजार लोग, केवल 1990 में)। एक महत्वपूर्ण हिस्सा जर्मनी, 32%, और 5.3% ग्रीस, 2.9% संयुक्त राज्य अमेरिका में चला गया, बाकी अन्य यूरोपीय देशों और अन्य महाद्वीपों में बना रहा। राज्य सांख्यिकी समिति के अनुसार, औसत उम्रआज छोड़ने वालों की आयु 30 वर्ष है, उनमें से 2/3 पुरुष हैं, 34% प्रस्थान करने वाले कर्मचारी हैं, 31% श्रमिक हैं, 2% सामूहिक किसान हैं, 4% छात्र हैं, 25% उत्पादन और पेंशनभोगियों में कार्यरत नहीं हैं। यह सांकेतिक है कि उन लोगों में से जिन्होंने 1990 के दशक की शुरुआत में छुट्टी के लिए आवेदन किया था। 99.3% नागरिक रूसी के अलावा कोई अन्य भाषा नहीं बोलते हैं।
रचनात्मक कारणों से लोगों को रूस छोड़ने की रणनीति अलग है। वैज्ञानिक ए। यूरेविच, डी। अलेक्जेंड्रोव, ए। अलखवर्डियन, और कार्यक्रम पर काम करने वाले अन्य, प्रवास की सामाजिक-मनोवैज्ञानिक समस्याएं, नंबर चार प्रकार के प्रवासियों। पहला एक प्रतिशत प्रसिद्ध वैज्ञानिकों के अभिजात वर्ग के प्रस्थान से जुड़ा है, जिन्हें इस कदम के बाद प्रयोगशालाओं और संस्थानों की पेशकश की जाती है। दूसरे प्रकार के वे हैं जो विदेश में रिश्तेदारों से सहायता की उम्मीद के साथ जा रहे हैं। फिर भी अन्य लोग संदर्भ पुस्तक के अनुसार छोड़ देते हैं, अर्थात्, जो जाने से पहले, घर पर रहते हुए अपने लिए नौकरी की तलाश करते हैं। अंत में, चौथा वे हैं जो इस सिद्धांत के अनुसार चले जाते हैं कि कोई फर्क नहीं पड़ता, यहाँ यह और भी बुरा होगा।
यह अनुमान लगाया गया है कि जो लोग रूस को स्थायी रूप से छोड़ने का फैसला करते हैं, उनमें से लगभग आधे अपनी विशेषता में विदेश में नौकरी पाते हैं। भौतिकविदों ने सबसे अधिक छोड़ा, उसके बाद गणितज्ञ और जीवविज्ञानी थे। सटीक विज्ञान के अन्य प्रतिनिधि, साथ ही डॉक्टर, भाषाविद, संगीतकार, बैले नर्तक, विदेशों में फिट होने के लिए अपेक्षाकृत आसान हैं। से अप्रवासी परिवारों की औसत आय पूर्व सोवियत संघअमेरिका में, प्रेस ने अप्रैल 1991 में औसत अमेरिकी की आय से अधिक की सूचना दी। लेकिन सिर्फ वही नहीं जिनकी वहां उम्मीद की जाती है वे विदेश जाते हैं। आर्थिक कारणों से, रूस से लोग आए जो केवल अपनी भौतिक अस्थिरता को महसूस करते हैं।
और जैसा कि पूर्व यूएसएसआर ने फ्लडगेट खोले, विदेशी सरकारों ने कोटा पेश किया। पहले से ही 1992 में, कम्युनिस्ट उत्पीड़न के शिकार के रूप में शरणार्थी का दर्जा प्राप्त करना मुश्किल हो गया, एक तर्क जो ठहराव के वर्षों के दौरान त्रुटिपूर्ण रूप से काम करता था। कई देशों ने रूसियों के रक्तहीन आक्रमण से डरना शुरू कर दिया (जैसा कि पूर्व यूएसएसआर के सभी नागरिकों को अभी भी कहा जाता है), स्थायी निवास के लिए परमिट देने से इनकार करते हुए। डेनमार्क, नॉर्वे, इटली, स्वीडन ने यही किया। स्विट्जरलैंड, स्पेन, जर्मनी, ऑस्ट्रेलिया, इंग्लैंड, फ्रांस ने रिसेप्शन में तेजी से कमी की है।
साथ ही, विदेशों में प्रवेश के लिए कोटा केवल सीमित करता है, लेकिन हमारे प्रस्थान को रोकता नहीं है। कई राज्यों ने सालाना पूर्व सोवियत नागरिकों की बढ़ती संख्या को प्राप्त करने के लिए अपनी तत्परता की घोषणा की: कनाडा ने अपना कोटा बढ़ाकर 250 हजार और संयुक्त राज्य अमेरिका ने एक वर्ष में 600 700 हजार लोगों को कर दिया। इसलिए, केवल 1991-1992 में। हमारे और विदेशी समाजशास्त्रियों ने पूर्वी यूरोप से 2.5 मिलियन प्रवासियों की भविष्यवाणी की, और 25 मिलियन लोगों को संभावित प्रवासियों के रूप में नामित किया। एक समाजशास्त्रीय सर्वेक्षण के अनुसार, बड़े शहरों के आज के एक चौथाई बच्चे भविष्य में जाने के लिए तैयार हैं (23% बनाम 63% जिन्होंने अपनी मातृभूमि को चुना)। यह संभावना है कि अगले 5-10 वर्षों में उत्प्रवास में ऊपर की ओर रुझान जारी रहेगा।
वर्तमान में विदेशों में रहने वाले हमवतन (लगभग 20 मिलियन लोग) की संख्या में 1.3 मिलियन जातीय रूसी शामिल हैं। 90 के दशक की शुरुआत से। उनके साथ सहयोग करने की इच्छा, संपर्क स्थापित करने की तत्परता और अंतर्राष्ट्रीय आदान-प्रदान विशेष रूप से ध्यान देने योग्य हो गए। बदले में, विदेशों में रहने वाले रूसियों ने राष्ट्रीय परंपराओं को संरक्षित करने, रूसी भावना को बनाए रखने और रूसी दिशा को बनाए रखने के उद्देश्य से संघ बनाना शुरू कर दिया है। हमारे हमवतन ने विभिन्न धर्मार्थ कृत्यों में रूस के लिए मानवीय सहायता एकत्र करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है और महत्वपूर्ण भूमिका निभा रहे हैं। आज रूसी भाषा की पत्रिकाएँ भी एक बड़ी एकीकृत भूमिका निभाती हैं।
अगस्त 1991 में, मास्को में आयोजित हमवतन की पहली कांग्रेस में, प्रतिनिधि रूसी सरकारऔर सुप्रीम सोवियत ने जोर देकर कहा कि अब रूसी प्रवासन की लहरों के बीच कोई अंतर नहीं है, वे सभी हमारे हमवतन हैं, और उत्प्रवास का प्रगतिशील, तटस्थ, प्रतिक्रियावादी में विभाजन सभी अर्थ खो देता है। इससे सहमत हुए, कांग्रेस की आयोजन समिति में रूस के सर्वोच्च सोवियत के प्रतिनिधि एन मिर्जा ने जोर दिया: राष्ट्रीयता कोई फर्क नहीं पड़ता। मुख्य बात संरक्षित रूसी भाषा और सांस्कृतिक पहचान है।
पुष्करेवा एन.एल.
15.06.2002
पुष्करेवा एन.एल. विदेशों में रूसी प्रवासी का उद्भव और गठन // "ओटेकेस्टवेनाया इस्तोरिया"। - 1996 ।-- 1 - एस। 53-65
