माउंट 18.17; अधिनियम 12.5 रोम 16.4.5; 1 कुरि. 7.17; 14.34; 16.19) - इस शब्द के तहत वर्तमान में समझा जाता है:

ए) एक विश्वव्यापी व्यापक धार्मिक संगठन या अलग-अलग 200 से अधिक विभिन्न आधुनिक "ईसाई" स्वीकारोक्ति, आंदोलनों, संप्रदायों में से प्रत्येक, अन्य सांसारिक धर्मों के समान एक पेशेवर धार्मिक पदानुक्रम के नेतृत्व में;

बी) विश्वासियों का स्थानीय समुदाय, पैरिश, इस पदानुक्रमित प्रणाली में इसकी सबसे निचली संरचनात्मक इकाई के रूप में शामिल है, जिसका नेतृत्व एक नियुक्त व्यक्ति करता है, और जिसकी सेवाओं के लिए एक विशेष भवन या परिसर (जैसे सांसारिक क्लब) है;

ग) ज़ेच 11.13 में चर्च की इमारत या प्रार्थना घर; माउंट 27.6 रूसी बाइबिल में इस शब्द को गलती से एक मंदिर नाम दिया गया है।

विश्वासियों का एक छोटा समूह या यहाँ तक कि एक व्यक्तिगत परिवार (रोमियों 16.4; 1 कुरि0 16.19 देखें) को अब चर्च नहीं कहा जाता है। केंद्र सरकार का एकाधिकार इसकी इजाजत नहीं दे सकता। कोई भी, यहां तक ​​कि सबसे छोटा "चर्च" भी का हिस्सा माना जाता है सामान्य संगठन, उसके प्रतिनिधि। सभी आधुनिक चर्च अपने संगठनात्मक ढांचे, रूप और कार्रवाई के तरीकों के साथ-साथ वित्तीय और सेवा कर्मियों के संबंध में, अपने आसपास के राज्य और पार्टी संस्थानों को दोहराते हैं। सांसारिक चर्च वर्तमान में मुख्य रूप से तीन मुख्य "ईसाई" धार्मिक संरचनाओं द्वारा प्रतिनिधित्व किया जाता है: कैथोलिक चर्च (450 मिलियन सदस्यों की संख्या), प्रोटेस्टेंट (300 मिलियन) और रूढ़िवादी (150 मिलियन), जो अन्य क्षेत्रों के साथ मिलकर अब एक तिहाई के बारे में एकजुट होते हैं। दुनिया की आबादी का। गेंद। उनमें से प्रत्येक, निश्चित रूप से, विश्वास करता है कि वे सबसे अधिक ईमानदारी से मसीह की शिक्षाओं को पुन: पेश करते हैं (!) (तुलना के लिए, याद रखें कि आज पृथ्वी पर 600 मिलियन से अधिक मुसलमान हैं)।

सांसारिक चर्च में, दो मुख्य भाग आसानी से पहचाने जाते हैं:

ए) पेशेवरों से युक्त एक कड़ाई से संगठित शीर्ष नेतृत्व, और

बी) सामान्य विश्वासियों या पैरिशियनों का समूह।

भाग ए) बेहतर आवेदन के योग्य दृढ़ता के साथ, स्थापित परंपराओं, "सेवा के रूपों", अनुष्ठानों, छुट्टियों आदि को सख्ती से संरक्षित करने का प्रयास करता है, किसी भी हस्तक्षेप या महत्वपूर्ण दृष्टिकोण से खुद को एक घातक संक्रमण से बचाता है। भाग बी), भाग ए द्वारा सिखाया और संरक्षित), कुछ भी नहीं ढूंढता है, शास्त्रों का अध्ययन नहीं करता है, लेकिन चर्च जाने, अनुष्ठान करने और परंपराओं का पालन करने के लिए पर्याप्त मानता है।

चर्च की वर्तमान स्थिति और इसकी गवाही की वास्तविक प्रकृति को इसके पूरे इतिहास के विस्तृत और आलोचनात्मक अध्ययन के बिना नहीं समझा जा सकता है, जो अब, स्पष्ट कारणों से, चर्च में कोई भी नहीं कर रहा है।

यह ध्यान देने योग्य है कि नए नियम में कहीं भी एक सामान्य संगठन नहीं है जिसे चर्च कहा जाता है, लेकिन केवल व्यक्तिगत समुदाय और विश्वासियों के समूह। और ईसाई धर्म के इस प्रारंभिक काल में, इन प्रारंभिक चर्चों का चरित्र (कभी-कभी "प्रेरित चर्च" के रूप में जाना जाता है, जो भ्रम और मिथ्या नाम की नींव रखता है) आज के चर्च से मौलिक रूप से अलग है। तब - दुनिया से नश्वर खतरा और अन्य मान्यताओं का शत्रुतापूर्ण वातावरण, अब - दुनिया के साथ दोस्ती, वैधता और सहयोग; तब - पवित्रता, ईमानदारी, एक दूसरे के लिए सच्चा प्यार, अब - शालीनता, अप्राप्य राजनीति, सभी सांसारिक समस्याओं में भागीदारी। उस प्रारंभिक काल में, नए नियम के लेखन अभी तक हमें ज्ञात नहीं थे, और जब वे प्रकट होने लगे (60-100 वर्ष), तो वे व्यापक नहीं थे और, इसके अलावा, उन्हें शुरू से ही अपोक्रिफ़ल के साथ अस्तित्व के लिए संघर्ष करना पड़ा था। और यहाँ तक कि झूठे शास्त्र भी, इसलिए यह शब्द अभी तक एक बुत, एक उद्धरण नहीं बना है। ईसाई शुद्ध विश्वास से जीते थे, बुद्धिमान शिक्षकों और प्रार्थना की शिक्षाओं द्वारा समर्थित थे। आत्मा पूरी तरह से अलग थी और यह समझना महत्वपूर्ण है!

पहले विश्वासियों के बीच, निश्चित रूप से, बहुत जल्द विभिन्न मानवीय दोषों ने प्रवेश किया (अधिनियमों 5.1-2; 3 जॉन 9; 1 कुरि. 5.1; 6.6-8), उसे बाहर से "भेड़ों के कपड़ों में भेड़ियों" द्वारा सताया जाने लगा और अंदर से (माउंट 7.15; प्रेरितों के काम 20.29; 2 पेट 2.1; 1Jn 4.1), लेकिन उसने "उन्हें प्यार से कवर नहीं किया" और सभी झूठ और पाखंड से अलग थी।

मसीह के प्रेरितों ने, नए नियम के धर्मग्रंथों की पूर्ण अनुपस्थिति में (अधिक सटीक रूप से, उनके प्रकट होने की प्रक्रिया में), कठिनाइयों और अनुभवों में, दुनिया भर में खुशखबरी की घोषणा की। इसके लिए, स्वयं प्रेरितों और सभी पहले ईसाइयों को सबसे गंभीर उत्पीड़न के अधीन किया गया था। और यह एक ऐतिहासिक विशेषता नहीं है, बल्कि सच्चे विश्वास की एक अचल संपत्ति है (और धर्म नहीं - 2 टिम 3.12 देखें)।

ईसाइयों का उत्पीड़न लगभग एक साथ विश्वासियों के यरूशलेम समुदाय के उदय के साथ शुरू हुआ (अधिनियम 8.1; 12.1-3) और नीरो (54-68) के तहत अपनी सबसे बड़ी सीमा तक पहुंच गया, जिन्होंने उन पर 64 में रोम को जलाने का आरोप लगाया था। हजारों ईसाई थे फिर सर्कस के अखाड़ों में जंगली जानवरों द्वारा अत्याचार किया गया और जला दिया गया। एपी। पॉल इस समय दूसरी बार गिरफ्तार किया गया था (संभवतः त्रोआस में, 2 तीमु. 4.13), रोम लौट आया और उसे मार डाला गया।

नीरो की मृत्यु के बाद, उत्पीड़न कुछ हद तक कम हो गया, लेकिन डोमिनिटियन (81-96) के तहत वे नए जोश से भर उठे। फिर से मारे गए लोगों की संख्या हजारों की संख्या में थी। एपी। जॉन, जो पहले से ही एक बहुत बूढ़ा व्यक्ति था, को पटमोस द्वीप में निर्वासित कर दिया गया था।

ट्रोजन (98-117) के तहत, दूसरों के बीच, साइमन, यीशु के भाई, यरूशलेम समुदाय के शिक्षक और संरक्षक, को सूली पर चढ़ाया गया था, और अन्ताकिया समुदाय के संरक्षक इग्नाटियस को जंगली जानवरों में फेंक दिया गया था।

डेसियस (249-251) और वेलेरियन (253-260) के तहत उत्पीड़न विशेष रूप से भयंकर थे, जो साम्राज्य के सभी प्रांतों में फैल गए। साइप्रियन ने लिखा: "दुनिया वंचित हो गई है ..."

डायोक्लेटियन (284-305) ने ईसाइयों के उत्पीड़न के बजाय एक व्यवस्थित, तदर्थ, उत्पीड़न की स्थापना की। उनका सचमुच शिकार किया गया था। वह इस नाम को पृथ्वी से मिटाने के लिए निकल पड़ा। रोम के नीचे सैकड़ों किलोमीटर तक फैले रोमन प्रलय में अब तक 7 मिलियन तक कब्रें पाई गई हैं, जिनमें ईसाई धर्म के पूरे प्राचीन काल के दौरान बड़ी संख्या में ईसाई छिपे हुए थे।

इन पहली शताब्दियों में बाहर से क्रूर उत्पीड़न और उनके बीच में विधर्मियों के साथ (और संभवतः उनके लिए धन्यवाद) विश्वासियों के गंभीर संघर्ष के बावजूद, ईसाई धर्म ने एक पवित्रता बनाए रखी कि यह (या बाद में औपचारिक "ईसाई धर्म") अब सभी बाद में नहीं थी सदियों।

इस समय के दौरान, सबसे प्रमुख शिक्षक या "चर्च के पिता" रहते थे, जैसा कि अब उन्हें धार्मिक साहित्य में कहा जाता है।

पॉलीकार्प (69-156), एपी के शिष्य। स्मिर्ना समुदाय के बिशप जॉन को जिंदा जला दिया गया था। (आधुनिक धार्मिक साहित्य विश्वासियों के पहले समुदायों में "बिशप" के शिक्षकों और सलाहकारों को बुलाता है, लेकिन इसे पाठक को गुमराह न होने दें - वे बिशप नहीं थे जो बाद में ईसाई धर्म को रोमन साम्राज्य के आधिकारिक धर्म के रूप में मान्यता देने के बाद थे। , रोम से नियुक्त किया गया।)

इग्नाटियस (67-110), प्रेरितों के शिष्य अन्ताकिया समुदाय के बिशप जॉन को रोम ले जाया गया और जंगली जानवरों के पास फेंक दिया गया।

पापियास (70-155), एपी के शिष्य। जॉन, हिएरापोलिस समुदाय के बिशप ने "प्रभु की बातचीत की व्याख्या" पुस्तक लिखी, जिसमें उन्होंने मसीह की बातचीत के बारे में अतिरिक्त प्रत्यक्षदर्शी साक्ष्य एकत्र किए। पेरगाम में शहीद के रूप में उनकी मृत्यु हो गई।

जस्टिन शहीद (100-167), मूल रूप से शकेम के रहने वाले हैं। मसीह में परिवर्तित होने के बाद, उन्होंने एक दार्शनिक की पोशाक में बहुत यात्रा की, खुद का अध्ययन किया और कई लोगों को सच्चे विश्वास में बदलने की कोशिश की। "डिफेंस ऑफ क्रिश्चियनिटी" पुस्तक लिखी। वह विश्वासियों की सभाओं के शुरुआती विवरणों में से एक का भी मालिक है: "रविवार को, सभी लोग एकत्र हुए। हम पत्रियों और भविष्यद्वक्ताओं से उतना ही पढ़ते हैं जितना समय की अनुमति है। वरिष्ठ (नेता) ने नसीहतें और उपदेश दिए। तब सभी ने उठकर प्रार्थना की। रोटी और शराब का वितरण किया गया। डीकनों ने उन्हें अनुपस्थित रखा। हर एक ने अपने-अपने साधन के अनुसार ग़रीबों को दान दिया, और बड़े ने उसे विधवाओं, अनाथों, परदेशियों और बंदियों को दे दिया।" रोम में एक शहीद के रूप में उनकी मृत्यु हो गई। (ध्यान दें कि शब्द "डीकन" - नौकर, सहायक, बाद के अनुवादकों द्वारा यहां पेश किया गया था और उस समय इसका आधुनिक, आधिकारिक अर्थ नहीं था।)

स्मिर्ना के इरेनियस (130-200), पॉलीकार्प और पापियास के शिष्य, ल्योंस के बिशप। ज्ञानवाद के खिलाफ उनकी पुस्तकों के लिए जाना जाता है। उन्होंने अक्सर दोहराया: "मुझे वह जगह अच्छी तरह याद है जहां पॉलीकार्प बैठा था, जॉन के साथ अपनी बातचीत के बारे में जीवित वचन के सभी कार्यों और चमत्कारों के बारे में बता रहा था, जो सभी शास्त्रों के अनुसार शरीर में प्रकट हुए थे।" शहीद के रूप में उनकी मृत्यु हो गई।

ओरिजन (185-254) प्रारंभिक शिक्षकों, लेखक, यात्री में सबसे अधिक प्रतिभाशाली। नए नियम की संपूर्ण सामग्री का दो-तिहाई से अधिक भाग उसकी पुस्तकों में उद्धृत किया गया है। लंबे समय तक वह अलेक्जेंड्रिया में रहे, जहां उनके पिता लियोनिदास को मार डाला गया था। मैक्सिमस के तहत वह बमुश्किल फांसी से बच पाया, लेकिन डेसियस के तहत उसे कैद और प्रताड़ित किया गया।

कार्थेज, वकील, बुतपरस्त से टर्टुलियन (160-220), रोमन चर्च के सबसे उत्कृष्ट शिक्षक, ईसाई सिद्धांत की पवित्रता के प्रबल रक्षक, रूपांतरण के बाद, जिनके शब्द हैं: "यरूशलेम में रोम और के साथ क्या समान है अकादमी के साथ चर्च?"

यूसेबियस (264-340), कैसरिया के बिशप, "चर्च के इतिहास के पिता", जिन्होंने कई इतिहास पुस्तकें लिखीं, का सम्राट कॉन्सटेंटाइन पर बहुत प्रभाव था।

एंटिओक से जॉन क्राइसोस्टोम (345-407), एक नायाब वक्ता और उपदेशक, कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क, एक चर्च के सुधारक जो अमीर, निर्वासित होने लगे, निर्वासन में मृत्यु हो गई। (वह पहले से ही आधिकारिक चर्च काल में रह रहे थे और सम्राट द्वारा उन्हें दी गई उपाधि को धारण किया था।)

जेरोम (340-420), रोमन चर्च के "पिता" के सबसे अधिक विद्वान, ने बाइबिल का लैटिन (वल्गेट) में अनुवाद किया।

ऑगस्टीन (354-430), उत्तरी अफ्रीका में हिप्पो के बिशप (अब आधिकारिक), लेखक, व्यवस्थित धर्मशास्त्र के संस्थापक।

वैज्ञानिकों के बीच ईसाई धर्म के सबसे प्रसिद्ध और प्रभावशाली विरोधियों में सेल्सस (दूसरी शताब्दी), एक दार्शनिक, प्लेटोनिस्ट और रहस्यवादी, "ट्रुथफुल वर्ड" पुस्तक के लेखक थे, जो ईसाई सिद्धांत की आलोचना करते थे, जो हमारे पास नहीं आया और केवल से ही जाना जाता है ओरिजन की पुस्तक "अगेंस्ट सेल्सस"; और पोर्फिरी (233-304), दार्शनिक, नव-प्लैटोनिस्ट, "ईसाइयों के खिलाफ" एक विशाल काम के लेखक, 448 में जला दिया गया (केवल टुकड़े बच गए)।

ईसाई धर्म का प्रारंभिक काल उस संगठनात्मक ढांचे की अनुपस्थिति की विशेषता है जिससे हम परिचित हैं। सभाओं या "पूजा" के लिए कोई विशेष कक्ष नहीं थे। चर्च (यदि हम इस आधुनिक शब्द का उपयोग करते हैं) मसीह के शिष्यों (अनुयायियों) का एक समाज था, जिनके अपने स्थान पर उनके अपने बुजुर्ग (प्राचीन) और बिशप (निगरानी, ​​संरक्षक) थे, जिनके आसपास वे प्रार्थना, निर्देश, तोड़ने के लिए एकत्र हुए थे। रोटी (एक संयुक्त भोजन), और यदि आवश्यक हो, तो वे समुदाय के लिए मौत के घाट उतर गए। ऐसा समुदाय कई अन्य मान्यताओं के वातावरण में रहता था, लगभग हर जगह, क्रोध और हमलों से घिरा हुआ था। ऐसी कलीसिया (समुदाय) को एक शरीर कहा जा सकता है (1 कुरिन्थियों 12)। प्रारंभिक ईसाइयों के जीवन का विश्वास और पवित्रता अब पहुंच से बाहर है!

लेकिन सम्राट कॉन्सटेंटाइन (303-337) के तहत, ईसाई धर्म के प्रति दृष्टिकोण नाटकीय रूप से बदल गया, क्योंकि वह स्वयं "ईसाई" बन गया। उनका कहना है कि ऐसा हुआ। 27 अक्टूबर, 312 को सूर्यास्त के समय रोम के पास निर्णायक लड़ाई की पूर्व संध्या पर, उन्होंने एक क्रॉस और शिलालेख के रूप में एक स्पष्ट दृष्टि देखी: "इससे आप जीतेंगे" (या ऐसा ही कुछ)। "ईसाई" बैनर के तहत तुरंत लड़ने का फैसला करते हुए, उन्होंने पूरी जीत हासिल की। उसके बाद, कॉन्स्टेंटाइन ने खुद को "ईसाई" घोषित कर दिया। 313 में उन्होंने एक फरमान जारी किया, जिसके अनुसार सभी को अपने चुने हुए धर्म को मानने की अनुमति थी, लेकिन उन्होंने ईसाईयों को सार्वजनिक पद पर नियुक्ति में लाभ देना शुरू कर दिया, उन्हें करों और सैन्य सेवा आदि से छूट दी। चूंकि रोमन अभिजात वर्ग अपने बुतपरस्त विश्वासों को पूरी तरह से त्यागने के लिए सहमत नहीं था, इसलिए 325 में उसने राजधानी को बीजान्टियम शहर में स्थानांतरित करने का फैसला किया, जिसका नाम बदलकर 330 में कॉन्स्टेंटिनोपल कर दिया गया, जिसे वह नए "ईसाई साम्राज्य" की राजधानी बनाना चाहता था। (अब हम एक छोटे अक्षर से "क्रिश्चियन" शब्द लिखेंगे!)

उनके आदेश से, यूसेबियस की देखरेख में 50 बड़ी बाइबलें बनाई गईं, जिनमें से ऐसा माना जाता है कि दो आज तक (सिनाई की संहिता और वेटिकन कोड) बची हैं। एक विशेष डिक्री द्वारा, सप्ताह के सातवें दिन (रूसी "रविवार" में) को आराम का दिन घोषित किया गया था। यद्यपि पहला चर्च भवन उत्तर के सम्राट (222-235) के तहत बनाया गया था, कॉन्स्टेंटाइन के तहत वे हर जगह दिखाई देने लगे। उसके तहत, दासता, ग्लैडीएटोरियल झगड़े, अवांछित बच्चों की हत्या और निष्पादन के रूप में सूली पर चढ़ाने पर प्रतिबंध था।

लेकिन सम्राट थियोडोसियस (378-398) ने नई ईसाई धर्म में शुद्ध रहने वाली हर चीज को एक नश्वर झटका दिया। इस झटके से आज तक उबर नहीं पाया है। उसने उन सभी अच्छे कामों को दफन कर दिया जो कॉन्सटेंटाइन ने एक झटके में किए थे। थियोडोसियस के तहत एक विशेष डिक्री द्वारा, ईसाई धर्म को राज्य धर्म बना दिया गया था, और सभी का ईसाई धर्म में रूपांतरण अनिवार्य था। इसके अलावा, अन्य सभी धर्मों को "प्रतिबंधित" कर दिया गया और नए "ईसाइयों" की भीड़ ने पुराने मूर्तिपूजक मंदिरों को नष्ट करना शुरू कर दिया।

एक राज्य बनने के बाद, चर्च और ईसाई धर्म पूरी तरह से बदल गए। रोमन आत्मा ने सब कुछ अपने ऊपर ले लिया। पुजारी प्रकट हुए (पूर्व जेरूसलम मंदिर और मूर्तिपूजक देवताओं के मंदिरों के उदाहरण के बाद)। बिशप और एल्डर बड़ों और प्रशिक्षकों से धार्मिक अधिकारियों में बदल गए हैं, जिन्हें अब "ऊपर से" नियुक्त किया गया है (और ऊपर से नहीं, पहले की तरह) और उच्च अधिकारियों के प्रति जवाबदेह। समृद्ध रूप से सजाए गए मंदिर, नाट्य "दिव्य सेवाएं", शानदार स्वागतों ने अदालत में पहले देखी गई हर चीज को ढंक दिया, और चर्च पदानुक्रम ने शाही के साथ प्रतिस्पर्धा करना शुरू कर दिया। सम्राट लियो 1 (440-461) ने पुजारियों को शादी करने से मना किया, और यह स्थिति ("ब्रह्मचर्य") आज भी कैथोलिक चर्च में बनी हुई है।

गोथ, वैंडल और हूण, जिन्होंने रोमन साम्राज्य में बाढ़ ला दी, ने सामूहिक रूप से ईसाई धर्म में धर्मांतरण किया, लेकिन यह "रूपांतरण", निश्चित रूप से औपचारिक था और केवल नए ईसाई धर्म के साथ पुराने बुतपरस्ती के भ्रम का कारण बना।

"रूपांतरित" लेकिन पुनर्जीवित बर्बर लोगों की आमद के साथ, अधिकांश बुतपरस्त ईसाई रीति-रिवाजों और अनुष्ठानों में प्रवेश करते हैं: मृतकों (संतों और अवशेषों) की पूजा, वर्जिन मैरी और वस्तुओं (क्रॉस और आइकन), चर्च "संस्कारों" की पूजा। और स्वीकारोक्ति। सूर्य देवता के पंथ से उनकी छवियों में "संतों" के सिर के चारों ओर, रोमन पुजारियों (टोनसुर) के सिर के पीछे एक मुंडा चक्र और छोटी गोल रोटियां (प्रोस्विर) आती हैं। यहां तक ​​कि इस सूर्य देवता के जन्म का अवकाश भी ईसा मसीह के जन्म में तब्दील हो गया था, जिसे आज भी पूरे विश्व में बड़े हर्षोल्लास के साथ मनाया जाता है। पवित्र वस्तुएं, पवित्र जल, अनुसूची के अनुसार उपवास, उपमाएं (आत्म-दंड), केवल मामले में कंठस्थ प्रार्थना, आदि। आदि। बिना किसी बदलाव के बुतपरस्ती से उधार लिए गए थे।

रोमन साम्राज्य हमेशा सभी प्रकार के धर्मों के प्रति सहिष्णु था जो इसे भरते थे, लेकिन इसने मांग की कि वे इसके प्रति वफादार रहें। बेशक, नया राज्य धर्मउसे साम्राज्यवादी भावना की विरोधी नहीं माना जाता था और वह बहुत जल्द उसके अधीन हो गई। इस प्रकार रोमन साम्राज्य द्वारा ईसाई चर्च (या यों कहें, जिसे अब यह शब्द कहा जाता है) की कैद शुरू हुई, जिसकी आत्मा ने इसे पूरी तरह से व्याप्त कर दिया और यह पूरी तरह से सांसारिक निकला। यह हमेशा के लिए सांसारिक धर्मों में से एक बन गया है, हालांकि दूसरों की तुलना में कम सफल नहीं है!

कई विश्वासी, चर्च के पतन और पतन (अर्थात, धन और आत्म-उन्नति) को देखकर, निर्जन स्थानों पर रेगिस्तान में भाग गए। इस प्रकार मठवाद का उदय हुआ।

पहला भिक्षु मिस्र का एंथोनी (250-350) था, उसके बाद जल्द ही एशिया माइनर और यूरोप के कई अन्य भिक्षु आए। पहले तो भिक्षु अकेले रहते थे, लेकिन फिर वे एक साथ रहने लगे। मठ अपने स्वयं के नियमों, विधियों, पदानुक्रम के साथ प्रकट हुए, और जब वे अमीर हो गए, तो उनका जीवन अनैतिकता और शिकार से चिह्नित होने लगा।

पहला "पोप" छठी शताब्दी में दिखाई दिया। बयान है कि एपी। पीटर रोम में पहला बिशप था, जिसका कोई आधार नहीं है (लिन देखें)। यद्यपि कॉन्सटेंटाइन के बाद चर्च एक ऐसा संगठन बन गया जिसे राज्य और राजनीतिक मामलों के पाठ्यक्रम को प्रभावित करने का अवसर मिला, रोमन बिशप पहले इस संबंध में बाहर नहीं खड़ा था। चौथी शताब्दी में। साम्राज्य के पांच मुख्य केंद्रों के बिशप - रोम, कॉन्स्टेंटिनोपल, एंटिओक, जेरूसलम और अलेक्जेंड्रिया - को समान शक्तियों के साथ पितृसत्ता घोषित किया गया था, लेकिन 395 में साम्राज्य के विभाजन के बाद, प्रभाव के लिए रोमन और कॉन्स्टेंटिनोपल पितृसत्ता के बीच प्रतिद्वंद्विता बाकी "ईसाई" दुनिया ध्यान देने योग्य हो गई।

मासूम 1 (402-417) ने पूरे चर्च के मुखिया की भूमिका का दावा किया और अन्य समुदायों (चर्चों) के जीवन का नेतृत्व करने के अपने अधिकार पर जोर दिया। इस समय के आसपास, ऑगस्टाइन की पुस्तक सिटी ऑफ गॉड सामने आई, जिसमें उन्होंने पृथ्वी पर एक संयुक्त, आध्यात्मिक ईसाई राज्य को चित्रित किया। लेकिन इस किताब का असर इसके उलट निकला। सभी चर्चों को एक नेतृत्व (निश्चित रूप से, रोमन एक) के अधीन करने की इच्छा तेज हो गई। तब पार्थिव चर्च शुरू हुआ और औपचारिक रूप से एक कलीसियाई रोमन साम्राज्य में बदल गया।

सिंह 1 (440-461) को पहले से ही पोप माना जाता है। 445 में, उन्हें सम्राट वेलेंटाइन से उचित आधिकारिक मान्यता मिली। उसने खुद की अवज्ञा को पाप घोषित किया और विधर्म के लिए मृत्युदंड की शुरुआत की।

476 में, रोम गिर गया और साम्राज्य के पश्चिमी भाग का प्रतिनिधित्व अब खंडित छोटे राज्यों द्वारा किया गया था, जिनमें से पोप का आंकड़ा स्पष्ट रूप से खड़ा होना शुरू हो गया था। इटली, स्पेन, फ्रांस और इंग्लैंड के चर्चों पर उसका वास्तविक अधिकार था। पोप के शासन में भूमि और फिर सेना थी।

7वीं शताब्दी में। इस्लाम का उदय हुआ। उसका फैलाव सूखे मैदान में आग की तरह था। मुस्लिम सैनिकों ने स्पेन और बाल्कन में प्रवेश किया। एक बहुत बड़ा खतरा था कि वे पूरे यूरोप पर कब्जा कर लेंगे, लेकिन 732 में टूर्स (फ्रांस में) की लड़ाई में, उनकी सेना पूरी तरह से हार गई और यूरोप पर कब्जा बंद हो गया।

पोप लियो 3 (795-816), फ्रांस के राजा, शारलेमेन के तत्वावधान में, आधिकारिक तौर पर "पवित्र रोमन साम्राज्य" का गठन किया (जिसे नेपोलियन ने 1000 साल बाद, 1806 में "समाप्त" कर दिया)।

पोप निकोलस 1 (858-867) ने सबसे पहले ताज पहना था। उन्होंने कॉन्स्टेंटिनोपल फोटियस के कुलपति के बहिष्कार पर एक फरमान जारी किया, जिसने बदले में उन्हें बहिष्कृत कर दिया।

निकोलस 1 से लियो 9 (लगभग 200 वर्षों तक चलने वाले) की अवधि को इतिहास में "अंधेरे साम्राज्य में आधी रात" कहा जाता है।

चर्च में (पूरे ढांचे में, न केवल पोप के निवास में या चर्च के सर्वोच्च अधिकारियों के बीच) रिश्वत, हिंसा और भ्रष्टाचार का शासन था।

पोप सर्गेई 3 (904-911) की एक रखैल मरोजिया थी। उसने और उसकी माँ और बहन ने पापल महल को मांद में बदल दिया। निम्नलिखित पोपों को उनकी इच्छा और जुनून के अनुसार आपूर्ति की गई थी। पोप जॉन 10 (914-928) को व्यक्तिगत रूप से मारोज़िया द्वारा गला घोंट दिया गया था और लियो 6 (928-929) के साथ सिंहासन पर बैठाया गया था। उसके बाद स्टीफन 7 (929-931), फिर जॉन 11 (931-936), जो उसका पुत्र था। अगले चार पोप भी उसके बेटे थे। उसका पोता, पोप जॉन 12 (955-963) सभी संभावित अपराधों के लिए दोषी था और अंत में अपनी पत्नी के साथ व्यभिचार के समय एक क्रोधित पति ने उसे मार डाला।

पोप बोनिफेस 7 (984-985) ने पोप जॉन 14 (983-984) की हत्या कर दी और चोरी के पैसे से उनकी पोपसी खरीदी। ऑरलियन्स के बिशप, जॉन 12, लियो 3 और बोनिफेस 7 की बात करते हुए, उन्हें "राक्षस और अपराधी, अत्याचारों में फंसे, मंदिर में बैठे मसीह-विरोधी" कहा।

पोप बेनेडिक्ट 8 (1012-1024) के साथ, आधिकारिक तौर पर पोप का पद खरीदा गया था।

पोप बेनेडिक्ट 9 (1033-1045) को 12 साल की उम्र में (अपने माता-पिता की कीमत पर) पोप के अधीन रखा गया था। बाद में वह अपराध और व्यभिचार में इतना फंस गया कि लोगों ने उसे रोम से बाहर निकाल दिया।

सत्ता और रोम के भयानक क्षय के लिए दो केंद्रों, रोम और कॉन्स्टेंटिनोपल के बीच जारी दुश्मनी के बावजूद, चर्च बाहरी रूप से (संगठनात्मक रूप से) एकीकृत रहा और सभी पहली परिषदें आम थीं। कुल सात गिरजाघर थे:

1.in 325 Nicaea में (एरियनवाद, पंथ),

2.in 381 कॉन्स्टेंटिनोपल (एरियनवाद, ट्रिनिटी) में,

3.431 में इफिसुस (नेस्टोरियनवाद) में,

4. 451 में चाल्सीडॉन में (मोनोफिज़िटिज़्म, इफिसुस में 449 में मोनोफिसाइट्स के "डाकू" परिषद के निर्णयों का उन्मूलन),

5. 553 में कॉन्स्टेंटिनोपल (मोनोफिज़िटिज़्म) में,

6. कांस्टेंटिनोपल (एकेश्वरवाद) में 680 में,

7. 787 में Nicaea में (आइकोनोक्लास्म, आइकनों की पूजा का वैधीकरण)।

कॉन्स्टेंटिनोपल में 869 में एक परिषद में, एक विवाद हुआ, इसलिए रूढ़िवादी चर्च अभी भी केवल पिछली सात परिषदों को मान्यता देता है। बाद में गिरजाघरों को अलग से आयोजित किया गया। हालांकि, चर्चों का अंतिम आधिकारिक अलगाव केवल 1054 में हुआ था।

तब से, चर्च के पूर्वी विंग ("रूढ़िवादी"), एक अधिक रहस्यमय और चिंतनशील भावना के साथ, विश्व इतिहास में एक बहुत ही निष्क्रिय भूमिका निभाई है, जबकि पश्चिमी ("कैथोलिक", जो कि दुनिया है), प्रभावित हुआ जीतने और सिखाने की भावना के साथ, बहुत सक्रिय भूमिका निभाई है।

पोप ग्रेगरी 7 (1073-1085) से शुरू होकर, भ्रष्टाचार की पोपसी को साफ करने और बिशप और पुजारियों के लगभग सभी पदों की खरीद की इच्छा थी। साथ ही, एक दूसरे पर सत्ता के लिए यूरोपीय सम्राटों के साथ पोप सिंहासन का जिद्दी संघर्ष जारी रहा।

पोप अर्बन II (1088-1099) ने पवित्र भूमि और यरूशलेम को मुसलमानों से मुक्त करने के लिए पहला धर्मयुद्ध आयोजित किया। कुल सात धर्मयुद्ध थे:

1.11095-1099 (यरूशलेम पर कब्जा),

2. 1147-1149 (यरूशलेम के पतन में देरी)

3.189-1191 (यरूशलेम नहीं पहुंचा)

4.1201-1204 (कॉन्स्टेंटिनोपल पर कब्जा और लूट),

5.1228-1229 (यरूशलेम पर कब्जा),

6.1248-1254 (असफल),

7.1270-1272 (फीका है)।

पोप इनोसेंट 3 (1198-1216) को सबसे शक्तिशाली पोपों में से एक माना जाता है। लगभग सभी यूरोपीय सम्राटों ने उसकी इच्छा का पालन किया। उसने खुद को "मसीह का पुजारी" घोषित किया, चर्च और दुनिया में सर्वोच्च अधिकार। वह "पोपल अचूकता" की अवधारणा को पेश करने वाले पहले व्यक्ति थे, जिसे आज तक रद्द नहीं किया गया है (!)। आम आदमी को बाइबल पढ़ने से मना किया। इंक्वायरी की स्थापना की। विधर्मियों की पिटाई का आयोजन किया। खून बहाए जाने की मात्रा के अनुसार, उन्हें नीरो द्वारा पुनर्जीवित किया गया जानवर माना जाता था।

धर्माधिकरण पोप के सबसे बुरे कामों में से एक था। ईसा मसीह के नाम पर और "मसीह के पुजारी" के नेतृत्व में 500 वर्षों तक यूरोप के सभी देशों में हजारों निर्दोष लोगों को प्रताड़ित किया गया, मार दिया गया, जला दिया गया।

पोप बोनिफेस 8 (1294-1303) ने अपने बैल के साथ घोषणा की कि "बिना मुक्ति असंभव है" पूरा सबमिशनपोप को"। इस समय वेटिकन का दौरा करने वाले दांते ने इसे "नरक का सबसे निचला हिस्सा" कहा।

अल्बिजेन्सियों की भयानक पिटाई का बदला लेने के लिए, फ्रांस के राजा फिलिप ने 1305 में पोप के निवास को एविग्नन में स्थानांतरित कर दिया, जहां यह 1377 तक था। एक और 40 वर्षों (1417 तक) के लिए रोम में निवास की वापसी के बाद, वहाँ थे एक साथ दो पोप - रोम और एविग्नन में, जहां उन्होंने खुद को चुनना जारी रखा।

पोप जॉन 23 (1410-1415) ने अभी भी बोलोग्ना में कार्डिनल के रूप में 200 महिलाओं को बहकाया, और पोप बनने के बाद (इस उपाधि को खरीदा), उन्होंने लड़कियों और ननों के साथ बलात्कार करना जारी रखा, खुले तौर पर कार्डिनल्स के कार्यालय को बेच दिया और भविष्य के जीवन को खारिज कर दिया।

पोप पायस 2 (1458-1464) ने महिलाओं को लुभाने के तरीकों का प्रचार किया, और उन्होंने युवा लोगों के लिए आत्म-संतुष्टि के तरीकों की सिफारिश की (और प्रदर्शित करने के लिए भी तैयार थे)।

पोप पॉल द्वितीय (1464-1471) ने अपने घर को रखैलियों से भर दिया।

पोप सेक्स्टस 4 (1471-1484) सबसे पहले शुद्धिकरण से पैसे के प्रायश्चित की घोषणा करने वाले थे। लोरेंजो मेडिसी की हत्या में शामिल था। बचपन में अपने आठ भतीजों को कार्डिनल के रूप में नियुक्त किया। दौलत ने रोम के सबसे कुलीन परिवारों को पीछे छोड़ दिया।

पोप इनोसेंट 8 (1484-1492) के 16 नाजायज बच्चे थे (हालांकि कैथोलिक पादरियों के लिए ब्रह्मचर्य एक सख्त आवश्यकता बनी रही)।

पोप जूलियस II (1503-1513) ने व्यक्तिगत रूप से कई अभियानों में सेनाओं की कमान संभाली। भोगों का परिचय दिया। अपने शासनकाल के दौरान, एम. लूथर ने वेटिकन का दौरा किया और वहां जो कुछ भी देखा उससे डर गए।

पोप लियो 10 (1513-1521), जिस पर सुधार की प्रक्रिया शुरू हुई, को 8 साल की उम्र में आर्चबिशप और 13 साल की उम्र में कार्डिनल नियुक्त किया गया। बाद में, उनके पास 27 अलग-अलग चर्च पद थे, जिससे उन्हें बड़ी आय हुई।

16वीं शताब्दी के मध्य में। ऑर्डर ऑफ द जेसुइट्स का आविष्कार और आयोजन किया गया था, जो कि न्यायिक जांच की तुलना में पापल शक्ति का एक और भी भयानक अंग था। उसका लक्ष्य, किसी भी साधन का उपयोग करते हुए, आम से लेकर राजा तक, सभी की पोप की इच्छा को दबाने और उसके अधीन करने का था। उसका काम था, आत्माओं पर काम करना, ईश्वर की आशा करना और उसकी आशा करना। यह आदेश सुधार के विरोध के रूप में उभरा। उनकी भावना और तरीके (ज्यादातर गुप्त), जल्द ही अन्य धर्मनिरपेक्ष संगठनों, पार्टियों, सरकारों की सोच और कार्यों के तरीके में मजबूती से स्थापित हो गए। जेसुइटिज्म इस अंतिम समय और उसके सभी संगठनों के चरित्र की एक योग्य अभिव्यक्ति है।

पोप क्लेमेंट 11 (1700-1721) ने फिर से बाइबल पढ़ने पर रोक लगाने का फरमान जारी किया। "अचूक" क्लेमेंट 13 (1758-1769) और क्लेमेंट 14 (1769-1774) ने जेसुइट आदेश को हमेशा के लिए प्रतिबंधित कर दिया, और "अचूक" पायस 6 (1775-1799) और पायस 7 (1800-1820) ने इस आदेश को फिर से स्थापित किया। और फिर से बाइबिल पढ़ने पर प्रतिबंध लगा दिया। पोप लियो 12 (1821-1829) ने सब कुछ शाप दिया धार्मिक स्वतंत्रता, बाइबिल सोसायटी और सभी प्रकार के बाइबिल अनुवाद (पोप ग्रेगरी 9 ने भी बाइबिल के कब्जे को मना किया)। पोप पायस 9 (1846-1878) ने चर्च और राज्य के अलग होने का श्राप दिया।

पापी, बनना राजनीतिक बलऔर दुनिया में हर चीज को अपने अधीन करने का प्रयास करते हुए, यह मध्य युग में पहले से ही व्यापक विरोध को जन्म नहीं दे सका, जिसे वह हमेशा विधर्मी कहता था, जिसके साथ उसने एक भयंकर संघर्ष किया।

Albigensians, Waldensians (संपूर्ण लोकप्रिय आंदोलन), जॉन Wyclif, Jan Huss, Savanarola (कुछ प्रमुख व्यक्तित्व) समुदायों के जीवन में और विश्वासियों की सोच में पोप के प्रभुत्व के खिलाफ सुधार से बहुत पहले लड़े थे। एनाबैप्टिस्ट, अलग-अलग नामों के तहत ईसाइयों के अलग-अलग समूह, लेकिन हमेशा बच्चों के बपतिस्मा को खारिज करते हुए, चर्च पदानुक्रम, औपचारिक संस्कार, बाइबल पढ़ने और अध्ययन करने का निषेध, आदि मध्य युग में दिखाई दिए, लेकिन सुधार की ऐतिहासिक शुरुआत है 31 अक्टूबर, 1517, जब विटनबर्ग के एक कैथोलिक पादरी मार्टिन लूथर ने अपने चर्च के दरवाजे पर मुख्य रूप से भोग के खिलाफ निर्देशित प्रसिद्ध 95 थीसिस लटका दी। विटनबर्ग विश्वविद्यालय में अभी भी एक व्याख्याता, जहां से उन्होंने खुद स्नातक की उपाधि प्राप्त की, एम। लूथर ने पवित्र शास्त्रों के अध्ययन के लिए उपदेश पढ़ना शुरू किया, जिसमें श्रोताओं की भीड़ उमड़ पड़ी। (ध्यान दें कि बाद में सक्रिय स्व-घोषित "उपदेशक" ने धर्मोपदेश को "सुसमाचार की घोषणा," "सुसमाचार," आदि कहना शुरू कर दिया, जिसके परिणामस्वरूप खुद को "प्रेरितों" के पद तक बढ़ा दिया और एक और झूठ की नींव रखी। ) अब एम. लूथर ने पोपसी के साथ एक खुला विराम बनाया। पोप लियो 10 ने उन्हें बहिष्कृत कर दिया और मौत की धमकी दी, लेकिन एम। लूथर ने 10 दिसंबर, 1520 को सार्वजनिक रूप से अपने बैल को जला दिया। 1521 में उन्हें पवित्र रोमन साम्राज्य के राजा चार्ल्स 5 द्वारा बुलाया गया (जिसमें तब जर्मनी, स्पेन, ऑस्ट्रिया और शामिल थे। नीदरलैंड), वर्म्स में अदालत में, जहां उन्होंने अपने प्रसिद्ध शब्दों का उच्चारण किया: "इसमें मैं खड़ा हूं और मैं अन्यथा नहीं कर सकता, भगवान मेरी मदद करें!" मुकदमे में, पोप के दूत के आग्रह पर, उसे शाप दिया गया था, लेकिन उस पर मौत की सजा नहीं सुनाई गई थी, क्योंकि उसके पहले से ही उच्चतम कुलीन वर्ग के कई दोस्त और अनुयायी थे। उनमें से एक ने इसे अपने महल में एक साल तक छुपाया और इस दौरान एम. लूथर ने बाइबिल का अनुवाद किया जर्मन(बाइबल देखें)।

1540 तक, पूरा उत्तरी जर्मनी लूथरन बन गया था। पोप पॉल 3 (1534-1549) ने चार्ल्स 5 को सेना दी और उसे "प्रोटेस्टेंट" के खिलाफ युद्ध शुरू करने के लिए मजबूर किया। यह 1546 से 1555 तक चला और बाद की जीत के साथ समाप्त हुआ।

एम. लूथर के प्रसिद्ध अनुयायी ज्विंगली (1484-1531) और केल्विन (1509-1564) थे। उनके शिक्षण ने जल्द ही यूरोप के सभी देशों में प्रवेश किया, अधिक से अधिक चर्चों और आंदोलनों को जन्म दिया, जिनमें से सामान्य था: कैथोलिक धर्म, प्रतीक, भोग, ब्रह्मचर्य, आदि से प्रस्थान, और पवित्र शास्त्र को एकमात्र अधिकार के रूप में मान्यता।

इस आंदोलन ने 16-17 शताब्दियों में कई युद्धों को जन्म दिया। स्वयं प्रोटेस्टेंटों के बीच, उनका अपना उत्पीड़न शुरू हुआ। जिनेवा के बिशप केल्विन ने "विधर्म" के लिए सेलवेस्टर को मार डाला। हॉलैंड में, केल्विनवादियों ने एक ही कारण से कई आर्मीनियाई लोगों को मार डाला। जर्मनी में, किंग एडवर्ड 6 ने दो कैथोलिकों को मार डाला। अमेरिका में, तीन क्वेकरों को प्यूरिटन्स द्वारा सैद्धांतिक मतभेदों के लिए और अन्य 20 को "जादू टोना" के लिए फांसी दी गई थी। लेकिन 1700 तक, विद्रोह करने वालों के बीच उत्पीड़न के ये भयानक तथ्य पूर्ण स्वतंत्रतासंप्रदाय बंद हो गए हैं।

और फिर भी, सुधारित चर्चों में हुए परिवर्तनों की गहराई और दायरे के बावजूद, सुधार ने चर्च की बंदी स्थिति को मौलिक रूप से नहीं बदला, इसे दुनिया से बाहर नहीं लाया, आध्यात्मिक रोमन साम्राज्य से, लेकिन केवल महत्वपूर्ण रूप से अपने बाहरी रूपों को आत्मा में और संस्कृति की आवश्यकताओं के अनुसार और समग्र रूप से समाज की नैतिकता में बदल दिया। इसके अलावा, प्रोटेस्टेंटवाद ने एक निश्चित अर्थ में कैथोलिक धर्म से भी अधिक पाप किया, खुद को प्रचार के योग्य मानते हुए, सुसमाचार के "प्रचार", प्रेरितों की जगह, पाखंडी रूप से उन्हें पूरी दुनिया में सुसमाचार की घोषणा करने के लिए भगवान की आज्ञा को पूरा नहीं करने की स्थिति में रखा। . बंदी चर्च हर जगह राष्ट्रों के राज्य और आर्थिक ढांचे से जुड़ा रहा, सभ्य लोगों का एक नैतिक और "पवित्र" उपांग। वह "इस दुनिया से बाहर" नहीं बनी, यह बस एक ऐसे समाज के लिए थोड़ा अधिक सभ्य और अधिक स्वीकार्य लगने लगी जो अधिक प्रबुद्ध हो गया है! दूसरे शब्दों में, और सुधारित, "ईसाई धर्म" एक धर्म नहीं रह गया है।

समय के साथ, चर्च दुनिया के सभी मामलों में गहराई से फंस गया, और इसका प्रमाण सभी आधुनिक ईसाइयों की पूर्ण सहमति है कि यह वही होना चाहिए - संपूर्ण मानव समाज की आध्यात्मिक परत, एक मूल निवासी और इस समाज का आवश्यक अंग, इसकी "सर्वश्रेष्ठ परंपराओं" का रक्षक, पूरे समाज का शोधक, "खोया" (चर्च की गोद से) इसके सदस्यों की देखभाल करता है। इस सार्वभौमिक भ्रम के लिए अब किसी की आंखें खोलना लगभग असंभव है। पल्पिट से (शब्दों में) हम बाइबल से सीमित और अच्छी तरह से चुने गए अंशों का एक अच्छी तरह से आजमाया हुआ कार्यक्रम सुनते हैं (हालाँकि सभी पवित्रशास्त्र गॉड -2 टिम। दक्षिण अमेरिका से प्रेरित हैं), बस युद्ध में (उत्तरी आयरलैंड, लेबनान), ट्रेड यूनियन आंदोलन में (संयुक्त राज्य अमेरिका में धार्मिक और ट्रेड यूनियन सोसायटी), रक्षा के आंदोलन में वातावरण(दुनिया को बचाओ!), राजनीति में (कई विकसित देशों में ईसाई डेमोक्रेटिक पार्टियां), आदि। आदि। समानता, मानवतावाद, मुक्ति के विचार चर्च में, धार्मिक सोच में व्यापक रूप से शामिल हैं। ऐसा प्रतीत होता है कि हर कोई भूल गया है कि "संसार से मित्रता परमेश्वर से बैर रखना है" (याकूब 4.4; 1 यूहन्ना 2.15-16)। आत्मा की विकृति के स्पष्ट संकेतकों में से एक, जाहिरा तौर पर, बिशपों के लिए महिलाओं के समन्वय की शुरुआत है, यानी, पुरुषों के लिए महिलाओं का समन्वय (कोई आश्चर्य नहीं - एक आदमी के लिए एक आदमी के चर्च में पहली शादी दुनिया में पहले ही हो चुके हैं)! सांसारिक चर्च ने लंबे समय से और सार्वभौमिक रूप से सार्वजनिक नैतिकता और रीति-रिवाजों को सुधारने के अपने कार्य पर विचार किया है। वह अब विश्वास, ईसाई धर्म को एक साधन के रूप में पेश करती है, उदाहरण के लिए, शराब, नशीली दवाओं की लत, अपराध से मुक्ति के लिए। वह तकनीकी और वैज्ञानिक प्रगति की प्रशंसा करती है और मनुष्य की तत्काल जरूरतों को पूरा करने के लिए "धरती पर स्वर्ग लाने" के लिए तैयार है। मनुष्य अदृश्य रूप से चर्च में और साथ ही दुनिया में एक आत्म-मूर्ति और एक आत्म-मूर्ति बन गया। चर्च की छुट्टियां, वर्षगाँठ और जन्मदिन, चर्च की ओर युवाओं को आकर्षित करना, चर्चों की इमारतों में मनोरंजन, सभी प्रकार के बाहरी आशीर्वाद विश्वासियों के अंतिम सपने बन गए हैं, यहां तक ​​​​कि सच्चे विश्वास के बारे में विचारों को भी, भविष्य के जीवन के बारे में। उपदेशों, भाषणों और मुद्रित कार्यों में, आश्वस्त करने वाला विचार अधिक से अधिक बार प्रकट होने लगा: "सब कुछ अद्भुत है, पूरी दुनिया बच जाएगी!" (बसे, सुधरे हुए), हालाँकि शास्त्र स्पष्ट रूप से कहते हैं कि सारा संसार नष्ट हो जाएगा।

सांसारिक कलीसिया अब यह नहीं सिखाती है कि जिसने भविष्य के लिए इस जीवन में अपनी आत्मा खो दी है, केवल वही इसे पाएगा (यूहन्ना 12:25)। आधुनिक चर्च (समुदाय), न केवल बड़े शहरों में, बल्कि उनके उदाहरण का अनुसरण करते हुए और किसी भी दूरस्थ कोने में, अब एक शरीर नहीं है (1 कुरिन्थियों 12), एक सामान्य जीवन जी रहा है, और इसका प्रार्थना घर, "मंदिर" बदल गया है एक धार्मिक क्लब, जिसमें कभी-कभी "ईसाई" और "अच्छे ईसाई" थोड़ी देर के लिए "अपनी आत्मा को आराम देने और आध्यात्मिक रूप से खुद को ताज़ा करने" के लिए रुकते हैं। इसलिए, ईसाई चर्च अब पवित्रशास्त्र के कई स्पष्ट और सख्त शब्दों को नहीं समझता है और स्वीकार नहीं करता है, उदाहरण के लिए, चर्च में महिलाओं की स्थिति के बारे में (1 कुरिं। 14.34; 1 तीमु। 2.12), प्रत्येक के प्रति पापों की पहचान के बारे में अन्य (जेम्स 5.16), दूसरों के लाभ की प्राथमिकता के बारे में (1 कुरिं. 10.24), समुदाय में सार्वजनिक प्रदर्शन के बारे में (1 तीमु. 5.20), आदि। वैज्ञानिक धर्मशास्त्री आश्वस्त करते हैं: "यह पहली शताब्दी में स्वीकार्य था, और अब यह 20 वां है!" सांसारिक चर्च अब दुनिया से अलग होने के बारे में नहीं सिखाता है-2 कुरिं. 6.14-18। इसके विपरीत, यह अपने सदस्यों की "उच्च नागरिक चेतना" की बात करता है और इसके लिए कहता है! थोड़ा और और सांसारिक चर्च किसी मानवतावादी या सामाजिक आंदोलन के साथ विलीन हो जाएगा या पूरी दुनिया को "ईसाई" बना देगा! और फिर "यह निकलेगा", उद्धारकर्ता कितना गलत था जब उसने कहा: "लेकिन मनुष्य का पुत्र, जो आया, वह पृथ्वी पर विश्वास पाएगा?" (लूका 18.8)। ओह, धिक्कार है लोगों पर, वे कितने बड़े धोखे में हैं!

वर्तमान में पश्चिम के सबसे "विकसित" और सबसे अमीर देशों में धार्मिक छपाई, सभी प्रकार के धार्मिक ब्रोशर, पोस्टर, बैज, अलंकरण आदि की छपाई होती है। एक अभूतपूर्व सुनहरे दिनों का अनुभव कर रहा है, केवल ये सभी उत्पाद सच होने के लिए बहुत प्यारे, मजाकिया और प्रचारक हैं, और उनके कई धार्मिक स्कूलोंव्यावहारिकता से भरपूर।

10 वीं शताब्दी के अंत में रूस में ईसाई धर्म प्रकट हुआ, जब कीव व्लादिमीर के राजकुमार ने यहूदी धर्म, मुस्लिमवाद और ईसाई सिद्धांत की विस्तार से जांच की, बाद में रहने का फैसला किया। उन्होंने खुद एक बीजान्टिन राजा की बेटी से शादी की और शादी समारोह से प्रभावित हुए। इस शादी के लिए, उन्हें, एक मूर्तिपूजक को बपतिस्मा देना पड़ा और उसके बाद उन्होंने "पूरे रूस" को बपतिस्मा देने का फैसला किया। 988 की गर्मियों में, सभी कीव को नीपर में ले जाया गया और पूर्व मूर्तियों की सभी छवियों को नष्ट करने का आदेश दिया गया। (बाद में, रूस और उससे जुड़े लोगों ने एक से अधिक बार उस स्थान पर गाड़ी चलाई, जहाँ से वे अभी भी बाहर नहीं निकल सकते।) उसके बाद कीवन रूसबीजान्टियम के पुजारियों में बाढ़ आई, मंदिरों का निर्माण शुरू हुआ। रूस भी "ईसाई" बन गया।

रूस में रूढ़िवादी शुरू से ही बीजान्टियम से अपनाए गए पूजा, अनुष्ठानों और परंपराओं के आदेश का सख्ती से पालन करते थे, हालांकि समय के साथ बीजान्टियम में ही कई बदलाव जमा हो गए। 17वीं सदी में। मॉस्को के पैट्रिआर्क निकॉन ने चर्च सेवा की किताबें और सभी अनुष्ठानों को अन्य पूर्वी चर्चों (मुख्य रूप से ग्रीस में) में प्रचलित लोगों के अनुरूप लाने का फैसला किया, जिसके कारण तथाकथित "विवाद" हुआ। रस्कोलनिकोव, जो सुधारों से सहमत नहीं थे, उन्होंने सताना, निष्कासित करना, जलाना शुरू कर दिया। लेकिन पुराने विश्वासियों की धारा बच गई है और अभी भी जीवित है।

15वीं शताब्दी तक। रूसी चर्च कांस्टेंटिनोपल से शासन किया गया था, बाद में स्वतंत्र हो गया, लेकिन देश के भीतर यह हमेशा tsarist शक्ति के अधीन था। पीटर I ने, 1721 में, चर्च पर शासन करने के लिए एक धर्मसभा की स्थापना की, जिसकी अध्यक्षता सम्राट द्वारा नियुक्त एक अध्यक्ष (बाद में एक मुख्य अभियोजक) ने की।

19वीं सदी के अंत में। सुधारवादी विश्वासियों के बैपटिस्ट, मालोकन, स्टंडिस्ट, मेनोनाइट, पेंटेकोस्टल समुदाय यूक्रेन और काकेशस के दक्षिण में दिखाई दिए, और उसी समय पेत्रोग्राद में एक इंजील आंदोलन उत्पन्न हुआ।

क्रांति के बाद, रूस में रूढ़िवादी चर्च, अन्य सभी संप्रदायों की तरह, लगभग पूरी तरह से नष्ट हो गया और पूरी तरह से नास्तिक राज्य (पार्टी) के अधीन हो गया, जिसने मानव गतिविधि के सभी क्षेत्रों पर एकाधिकार कर लिया। यह स्थिति अब तक नहीं बदली है, और, रूढ़िवादी, बैपटिस्ट (युद्ध के बाद आधिकारिक तौर पर फिर से अधिकृत) और "कुछ निकायों" में सेवा करने वाले अन्य चर्चों के "मंत्रियों" का कोई फर्क नहीं पड़ता, उनकी (इन चर्चों) की स्थिति कहते हैं। ये सभी पिछले दशकों में एक विशेष रूप से दयनीय दृष्टि है। पूरी तरह से दबा हुआ और पूरी तरह से नियंत्रित और अधिकारियों द्वारा निर्देशित, उन्होंने अपने दम पर एक भी कदम नहीं उठाया, एक भी नियुक्ति नहीं की। उस समय से जब मेट्रोपॉलिटन सर्जियस ने 1927 में अपने फरमान में लिखा था: "आपका (अर्थात, नास्तिक) खुशियाँ हमारी खुशियाँ हैं" (cf. 3C 22.4), यह राज्य और चर्च (चर्च) के बीच संबंधों का आधार बन गया है। और वे, जैसे कि इस भयावहता पर ध्यान नहीं दे रहे हैं, "उनकी सरकार" के लिए प्रार्थना करते हैं (और व्यक्तिगत शासकों के लिए नहीं, जैसा कि पवित्रशास्त्र -1 टिम 2.1-2 कहता है), राज्य से आधिकारिक मान्यता प्राप्त करें, जैसे कि एक राज्य जिसने भगवान को अस्वीकार कर दिया वह पहचान सकता है अपने लिए हानिकारक कुछ भी, आदि। चर्चों के नेतृत्व की गतिविधियों में अनुकूलन और "संयुग्मन" के सिद्धांत को ज्ञान के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, और शांत और "शांत जीवन" (नेताओं को अच्छी समृद्धि देने) की इच्छा को तर्कसंगतता के रूप में प्रस्तुत किया जाता है।

और इसलिए, बिल्कुल भी शर्मिंदा नहीं, उनके नेता इस चर्च (चर्च) को भगवान का घर कहते हैं और दूसरों को यह अकल्पनीय झूठ सिखाते हैं। वे शांति के लिए लड़ते हैं, विश्वव्यापी आंदोलन विकसित करते हैं, गोलमेज पर शासकों से मिलते हैं, विदेश में लगातार और दिलचस्प व्यापारिक यात्राएं करते हैं, अपने घरों में सभी प्रकार के कबाड़ के सूटकेस और बक्से ले जाते हैं (लेकिन उस समुदाय के लिए नहीं जिसके धन पर यह सब हो गया), जबकि "सत्य दूर हो गया, और सत्य चौक में ठोकर खा गया" (यशायाह 59.4.14)। लेकिन भगवान कहते हैं, "इस सब के बाद तुम क्या करोगे?" (जेयर 5.31; माउंट 7.23)।

तो, एक सच्चा चर्च है, और एक सांसारिक, औपचारिक और दिखावटी चर्च है, जो दुनिया में मान्यता प्राप्त और समृद्ध है, जो अब अपना इनाम प्राप्त कर रहा है। परन्तु जब मनुष्य का पुत्र आएगा, तो केवल एक ही लिया जाएगा, और दूसरा रहेगा - देखो। माउंट 24.40-41 25.33 (यह भी देखें बाइबिल, बेबीलोन, विश्वास, बधिर, बधिरता, बिशप, विधर्म, महिला, येपेथ, मूर्तिपूजा, मिशनरी कार्य, प्रार्थना, लोग, निकोलिटन, बहिष्कार, कैद, परंपरा, धर्म, रोम, पुजारी, आराधनालय, परमेश्वर का वचन, मंदिर, ईसाई, ईसाई धर्म, हुला, चर्च)

उत्कृष्ट परिभाषा

अधूरी परिभाषा

यूनानीकिरिएक, लिट। - भगवान का घर) 1) एक विशेष प्रकार का धार्मिक संगठन, एक आम विश्वास और पंथ के आधार पर एक विशेष धर्म के अनुयायियों का संघ। चर्च की मुख्य विशेषताएं: कम या ज्यादा विकसित हठधर्मिता और पंथ प्रणाली की उपस्थिति; पदानुक्रमित प्रकृति, प्रबंधन का केंद्रीकरण; चर्च से संबंधित लोगों का पादरी और सामान्य जन (साधारण विश्वासियों) में विभाजन; 2) ईसाई धार्मिक पूजा के प्रशासन के लिए एक इमारत, जिसमें उपासकों के लिए एक कमरा और एक वेदी है।

उत्कृष्ट परिभाषा

अधूरी परिभाषा

चर्च

रूसी शब्द "चर्च" ग्रीक से आया है। किरियाकॉन "भगवान का घर", "मंदिर"। रूसी में प्रति। NZ यह ग्रीक से मेल खाती है। एक्लेसिया ग्रीक, एक्लेसिया एनटी में "विधानसभा" के सामान्य, गैर-धार्मिक अर्थ में पाया जाता है (अधिनियम 19: 32,3941)।

वीवीजेवर। कहल का अर्थ है "यहोवा के लोगों की मण्डली" (उदाहरण के लिए, व्यव. 10:4; 23:23; 31:30; भज. 21:23); ग्रीक में प्रति. ओटी, सेप्ट।, यह एकक्लेसिया या आराधनालय शब्दों द्वारा प्रस्तुत किया गया है। यहां तक ​​कि NT में, एक्लेसिया "इस्राएलियों की मण्डली" के अर्थ में दो बार प्रकट होता है (प्रेरितों के काम 7:38; इब्रा. 2:12), लेकिन अन्य मामलों में इसका अर्थ है ईसाई चर्चदोनों स्थानीय (जैसे माउंट 18:17; अधिनियम 15:41; रोम 16:16; 1 कोर 4:17; 7:17; 14:33; कर्नल 4:15) और सार्वभौमिक (जैसे माउंट 16: 18; अधिनियम 20: 28; 1 ​​कुरिं 12:28; 15:9; इफ 1:22)।

चर्च की उत्पत्ति। मैथ्यू के अनुसार, एकमात्र प्रचारक जिसके पास यह शब्द है, चर्च स्वयं यीशु के वंशज हैं (मत्ती 16:18)। हालाँकि, ऐतिहासिक दृष्टिकोण से, मैथ्यू में यह स्थान कुछ संदेह पैदा करता है। मत्ती 16:18 और 18:17 में यीशु केवल दो बार "चर्च" शब्द का प्रयोग करता है। प्रश्न उठता है: क्यों मत्ती 16:1719 के शब्द, यदि वे वास्तव में यीशु द्वारा कहे गए थे, मरकुस में छोड़े गए हैं? इसके अलावा, यदि यीशु को विश्वास था कि परमेश्वर शीघ्र ही पृथ्वी पर अपना राज्य स्थापित करेगा (cf. 9:1; 13:30), तो उसने एक चर्च की स्थापना नहीं की होगी जिसमें बंधन और निर्णय लेने की शक्ति हो, अर्थात। उसकी शिक्षा के अनुसार क्या अनुमेय है और क्या अस्वीकार्य है, यह तय करने का अधिकार। शायद मैथ्यू 16: 1719 को आराधनालय से सीरियाई चर्च की स्वतंत्रता की घोषणा के रूप में समझा जाना चाहिए, जो पहले ईसाइयों, पीटर के अनुयायियों के समुदाय से आया था।

इस प्रकार, प्रश्न उठता है: क्या यीशु ने सोचा था कि उसे चर्च बनाना चाहिए? चर्च की हठधर्मिता में उत्तर की तलाश करना बेकार है; इसे केवल NT को ध्यान से पढ़ने पर ही पता लगाया जा सकता है। निष्कर्ष इस बात पर निर्भर करेगा कि हम किस हद तक यीशु के शब्दों का श्रेय स्वयं को देते हैं, न कि उस चर्च को जो पुनरुत्थान के बाद बना था, साथ ही साथ "मनुष्य के पुत्र" जैसे नामों की व्याख्या और उसके बारे में दृष्टान्तों पर भी निर्भर करेगा। नेट, खमीर के बारे में, बोने वाले के बारे में (माउंट 13: 4750; 13:33; मार्क 4: 120) और अन्य। एनटी के लिए एक महत्वपूर्ण दृष्टिकोण से पता चलता है कि यीशु के उपदेश का उद्देश्य चर्च की स्थापना करना नहीं था। बल्कि, चर्च के निर्माण और पुनर्जीवित प्रभु में विश्वास के नाम पर इसके अस्तित्व के कारण यीशु मसीह के जीवन और उनकी शिक्षाओं में निहित हैं।

चर्च का सार। चर्च के पूरे इतिहास में, इसका सार ईसाइयों के विभिन्न समूहों के बीच अंतहीन विवादों का विषय बना हुआ है, जो अपने स्वयं के अस्तित्व के सार्वभौमिक रूप से मान्य मूल्य को साबित करने की कोशिश कर रहे हैं। ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों में, दानकर्ता उत्तर। अफ्रीका ने प्रारंभिक शुद्धता के मुख्य पालन पर विचार करते हुए तर्क दिया कि केवल उनका चर्च बाइबिल के मानकों को पूरा करता है। मध्य युग में, विभिन्न संप्रदायों ने चर्च के सार को परिभाषित किया। इस प्रकार, यह साबित करने के लिए कि एकमात्र सच्चा उनका है, न कि रोमन कैथोलिक चर्च, अर्नोल्ड ब्रेशिया के अनुयायियों ने गरीबी और लोगों से निकटता पर प्रकाश डाला; Waldensians सचमुच यीशु की शिक्षाओं का पालन करते हैं और सुसमाचार का प्रचार करते हैं। कैथोलिकों ने जोर देकर कहा कि केवल वही चर्च सत्य है, कट के सिर पर पोप, सेंट के उत्तराधिकारी पोप हैं। पीटर. सुधारक मार्टिन लूथर और जॉन केल्विन ने जॉन वाईक्लिफ का अनुसरण करते हुए, दृश्यमान और अदृश्य चर्च, चुने हुए से मिलकर प्रतिष्ठित किया। कोई भी व्यक्ति, सहित। और पोप स्वयं, उनकी राय में, दृश्यमान चर्च से संबंधित हो सकते हैं, सच्चे, अदृश्य चर्च के सदस्य नहीं होने के कारण।

अगर हम एनटी की भावना के प्रति वफादार रहना चाहते हैं, तो हमें यह पहचानना होगा कि चर्च का सार कई छवियों और अवधारणाओं से बना है। "नए नियम में चर्च की छवियां" पुस्तक के परिशिष्ट में पी। मिनिर ने 96 चित्र दिए हैं, जिन्हें निम्नलिखित समूहों में विभाजित किया गया है: 1) एक छोटा झुंड; 2) भगवान के लोग; 3) एक नई रचना; 4) विश्वासियों का समुदाय; 5) मसीह का शरीर। हम इनमें से कुछ छवियों को उनकी विविधता का एक विचार देने के लिए उद्धृत करेंगे: पृथ्वी का नमक, मसीह का पत्र (2 कोर 3: 3), बेल, चुना हुआ, मसीह की दुल्हन, निर्वासित, दूत, चुने हुए लोग, पवित्र मंदिर, पुजारी, नई सृष्टि, प्रभु के पवित्र सेवक, परमेश्वर के पुत्र, परमेश्वर के अपने अपने (इफ 2:19), मसीह के सदस्य, आध्यात्मिक शरीर।

इन सभी छवियों की विविधता के साथ, कई बुनियादी अवधारणाओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है जो उन्हें एक साथ जोड़ते हैं। यहां तक ​​​​कि कॉन्स्टेंटिनोपल की परिषद (381) और फिर से इफिसुस (431) और चाल्सीडॉन (451) की परिषदों में, चर्च ने खुद को "एक, पवित्र, कैथोलिक और प्रेरित" घोषित किया।

चर्च एक है। शुरुआत में "वर्ल्ड क्रिश्चियन इनसाइक्लोपीडिया" (वर्ल्ड क्रिश्चियन इनसाइक्लोपीडिया, 1982) के अनुसार। XX सदी 1900 चर्च संप्रदाय थे। अब लगभग हैं। 22 हजार। क्या ये बड़ी संख्या चर्च की एकता की धार्मिक हठधर्मिता का खंडन करती है? केवल एक ही उत्तर हो सकता है: नहीं।

सबसे पहले, NT स्पष्ट रूप से चर्च की एकता की गवाही देता है। एपी। 1 कुरिन्थियों 1: 1030 में पॉल चर्च में विभाजन के खिलाफ चेतावनी देता है और लोगों को मसीह में एकजुट होने के लिए कहता है। उसी पत्र में, वह कहता है कि यद्यपि उपहार भिन्न हैं, शरीर एक है (cf. रोम. 12:38)। वीआईएन एक झुंड और एक चरवाहे की बात करता है (10:16); यीशु प्रार्थना करता है कि उसके अनुयायी एक हों, जैसे पिता और पुत्र एक हैं (17:2026)। एपी। गलातियों 3: 2728 में पॉल कहता है कि जाति, सामाजिक स्थिति या लिंग की परवाह किए बिना, सभी मसीह में एक हैं। प्रेरितों के काम 2:42 और 4:32 भी वाक्पटुता से इस तथ्य की गवाही देते हैं कि कलीसिया एक है। शायद यह विचार इफिसियों 4:16 के हार्दिक शब्दों में पूरी तरह से व्यक्त किया गया है: "एक शरीर और एक आत्मा, जैसा कि आप अपनी बुलाहट की एक ही आशा के लिए बुलाए जाते हैं; एक प्रभु, एक विश्वास, एक बपतिस्मा, एक ईश्वर और पिता सब, जो सब से ऊपर है, और सब के द्वारा, और हम सब में "(व. 46)।

हालांकि, एकता का मतलब एकरूपता नहीं है। शुरू से ही, चर्च स्थानीय चर्चों (यरूशलेम, अन्ताकिया, कुरिन्थ, इफिसुस, आदि) के रूप में अस्तित्व में था; और इस एकल n.z. में चर्च में न केवल औपचारिक या संरचनात्मक एकरूपता का अभाव था, बल्कि एक समान धर्मशास्त्र भी था। आधुनिक सार्वभौमवाद, जो उन्नीसवीं शताब्दी के मिशनरी आंदोलन से विकसित हुआ, ने चर्च को यह पहचानने की आवश्यकता के साथ सामना किया कि "ईश्वर एकता चाहता है" (सम्मेलन "विश्वास और व्यवस्था", लॉज़ेन, 1927)। ईसाइयों को आज एकता में रहने का प्रयास करना चाहिए, लेकिन चर्च पर अनुष्ठान, संरचना और धर्मशास्त्र में आज की तुलना में अधिक एकरूपता नहीं थोपनी चाहिए। गिरजाघर। एकता तभी संभव होगी जब हम अपने चर्च या संप्रदाय को बेल और बाकी को उसकी शाखाओं के रूप में मानना ​​बंद कर देंगे। दाखलता यीशु है, और हम सब उसकी डालियाँ हैं।

चर्च पवित्र है। 1 कुरिन्थियों की गवाही के अनुसार, ईसाइयों ने अनाचार (5: 1) किया, अन्यजातियों के दरबार में एक-दूसरे पर मुकदमा चलाया (6:6), एक दूसरे को धोखा दिया (6:8), वेश्याओं के साथ संबंधों में प्रवेश किया (6:16) ) रोम में, कमजोर ईसाइयों ने बलवानों का न्याय किया, और बदले में उन्होंने उनका तिरस्कार किया (रोमियों 14:10)। चर्च में पाप की वास्तविकता के बारे में हम NT से जो जानते हैं उसका यह केवल एक अंश है; हालांकि, कोई भी ऐतिहासिक भ्रमण के बिना भी इसके बारे में आश्वस्त हो सकता है, 20 वीं शताब्दी के चर्च में मामलों की स्थिति को देखने के लिए पर्याप्त है। क्या पाप का अस्तित्व चर्च की पवित्रता के धार्मिक दावे का खंडन नहीं करता है? उत्तर फिर से नकारात्मक होगा।

चर्च के अस्तित्व के दौरान, विभिन्न स्पष्टीकरण प्रस्तावित किए गए हैं कि पवित्र चर्च एक ही समय में पापी है। डोनेटिस्ट, नोस्टिक्स, नोवाटियन, मोंटानिस्ट, कैथर और अन्य संप्रदायों ने इस समस्या को सबसे सरल तरीके से हल किया, यह तर्क देते हुए कि केवल वे ही पवित्रता रखते हैं, और अन्य सभी चर्च में प्रवेश नहीं करते हैं। लेकिन 1 जॉन में कहा गया है कि चर्च, क्षेत्र किसी भी पाप को स्वीकार नहीं करता है, यह चर्च नहीं है। दूसरों का मानना ​​​​था कि हालांकि चर्च के सदस्य पापी हैं, वह खुद पवित्र हैं। लेकिन चर्च विशुद्ध रूप से अमूर्त अवधारणा के रूप में मौजूद नहीं है, इसमें पापी लोग शामिल हैं। नोस्टिक्स का मानना ​​​​था कि शरीर पापी है और आत्मा पवित्र है। परन्तु बाइबल आधारित मानवविज्ञान का मत है कि पाप मनुष्य में एक एकल और अविभाज्य प्राणी के रूप में अंतर्निहित है।

इसका समाधान पवित्रता की बाइबिल की अवधारणा को समझना है। पवित्र वह है जो सभी अशुद्धियों से अलग हो जाता है और भगवान की सेवा के लिए समर्पित हो जाता है। इसका मतलब यह नहीं है कि एक ईसाई पाप से मुक्त है। एपी। पॉल अपने बारे में कहते हैं: "मैं यह नहीं कह रहा हूं क्योंकि मैंने पहले ही हासिल कर लिया है, या मैं सिद्ध हूं ..." (फिल 3:12) और, कुरिन्थियों के ईसाइयों का जिक्र करते हुए, उन्हें "पवित्र" और "संत" कहते हैं। ईसाइयों की पवित्रता यह है कि उन्हें भगवान की सेवा करने के लिए चुना जाता है और उन्हें अविश्वासियों से अलग कर दिया जाता है (2 थिस्स 2:13; कर्नल 3:12, आदि)।

कैथेड्रल चर्च। पोग्रेच। और पोलाट। यह अवधारणा कैथोलिकोस (कैथोलिकस) "सार्वभौमिक" शब्द द्वारा व्यक्त की गई है। यद्यपि यह शब्द NT में चर्च की परिभाषा के रूप में नहीं पाया जाता है, यह अवधारणा स्वयं बाइबिल है। शुरुआत में। द्वितीय शताब्दी अन्ताकिया के इग्नाटियस ने लिखा: "जहाँ एक बिशप है, वहाँ भी एक झुंड होना चाहिए, ठीक वैसे ही जैसे यीशु मसीह वहाँ है और सुलह चर्च" ("स्मिरनियों के लिए पत्र")। केवल तीसरी शताब्दी से शुरू। शब्द "सुलह" का प्रयोग "वफादार" ईसाइयों के संबंध में किया जाने लगा ताकि उन्हें विद्वानों और विधर्मियों से अलग किया जा सके। इस प्रकार, "कैथोलिक" चर्च की बात करते हुए, हमारा मतलब संपूर्ण चर्च से है, जिसमें सभी ईसाई शामिल हैं, जो एक समान मूल, लक्ष्यों और एक भगवान में विश्वास से एकजुट हैं।

कोई भी चर्च सुलह है, लेकिन सुलह चर्च स्थानीय चर्चों के लिए कम नहीं है। कैथोलिक चर्च में पिछली पीढ़ियों के विश्वासी और सभी संस्कृतियों और समाजों के विश्वासी शामिल हैं। यह खेदजनक है कि पश्चिमी चर्च में मिशनरी कार्य के लिए एक धर्मशास्त्र और रणनीति के विकास में अफ्रीका, एशिया और लैट के चर्चों के संपर्क के बिना बहुत लंबा समय लगा। अमेरिका दुनिया का दो तिहाई है। वर्ल्ड क्रिश्चियन इनसाइक्लोपीडिया के अनुसार, गोरों की संख्या अब ईसाइयों की कुल संख्या का 4.4% है; 1200 वर्षों में पहली बार वे ईसाई आबादी के बहुसंख्यक नहीं रहे। 208 मिलियन ईसाई स्पेनिश, 196 अंग्रेजी, 128 पुर्तगाली बोलते हैं, उसके बाद जर्मन, फ्रेंच, इतालवी, रूसी, पोलिश, यूक्रेनी और डच हैं।

अपोस्टोलिक चर्च। इफिसियों 2:20 कहता है कि कलीसिया "प्रेरितों और भविष्यद्वक्ताओं के आधार पर स्थापित की गई है, जिसकी आधारशिला स्वयं यीशु मसीह है।" प्रेरितों का अर्थ है वे जो मसीह की सेवकाई के गवाह थे, और भविष्यद्वक्ता ईसाई भविष्यवक्ता हैं जिन्होंने उनके पुनरुत्थान की घोषणा की। पहले, यह माना जाता था कि संपूर्ण NT प्रेरितों या उनके साथ घनिष्ठ रूप से जुड़े लोगों द्वारा लिखा गया था। कई आधुनिक विद्वान इसे संदेहास्पद मानते हैं कि यह प्रेरितों ने ही इंजील, एक्ट्स, द एपिस्टल्स ऑफ जेम्स, पीटर और जूड, रेव। पौलुस ने इफ, कुलु0 1 और 2 तीमु, तीतुस और हेब को बनाया। लेकिन इस बात से इनकार नहीं किया जा सकता है कि, इस बात की परवाह किए बिना कि किसने गॉस्पेल और एपिस्टल्स लिखे, उन्होंने चर्च के सिद्धांत में प्रवेश किया; उसने उन्हें विश्वास और जीवन के लिए दिशानिर्देश के रूप में स्वीकार किया। और फिर भी, लेखकत्व की परवाह किए बिना, चर्च ने इन कार्यों को विहित किया और उन्हें विश्वास और अभ्यास के आदर्श के रूप में स्वीकार किया। इसका मतलब है कि इन ग्रंथों की सामग्री आदर्श है, और चर्च के जीवन को इसके खिलाफ तौला जाना चाहिए। चर्च एक, पवित्र और कैथोलिक तभी रह सकता है जब वह प्रेरित बनी रहे।

अपोस्टोलिक चर्च के बारे में बयान का मतलब यह नहीं है कि सीधे उत्तराधिकार स्थापित करना आवश्यक है, वापस जा रहा है विशिष्ट जन... यह कहता है कि प्रेरितों का संदेश और मिशन, पवित्र शास्त्र से हमें ज्ञात, पूरे चर्च का संदेश और मिशन होना चाहिए।

परिभाषाएं "एक, पवित्र, कैथोलिक और अपोस्टोलिक" काफी स्पष्ट रूप से और स्पष्ट रूप से चर्च की आवश्यक प्रकृति को व्यक्त करती हैं, जिस तरह से KYZH "उनमें से मिशन और सेवा को पूरा करता है, उसके अनुसार स्वीकारोक्ति और चर्चों के बीच मतभेदों के लिए जगह छोड़ता है। दुनिया। जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, चर्च से संबंधित लगभग सौ छवियों का उपयोग NT में किया जाता है, सबसे महत्वपूर्ण और विशेष रूप से पूरी तरह से चर्च की प्रकृति को पूरी तरह से संदेश देने में से एक है मसीह का शरीर।

मसीह का शरीर। एन.जेड से लेखक इस अभिव्यक्ति का उपयोग केवल एपी द्वारा किया जाता है। पॉल. यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि वह चर्च को ठीक मसीह के शरीर के रूप में बोलता है, लेकिन ईसाइयों के शरीर के रूप में नहीं। विद्वान पॉल की अभिव्यक्ति "मसीह की देह" के शाब्दिक अर्थ के बारे में असहमत हैं। यह कहने की अनुमति है कि इस छवि को शायद कुछ लोगों की समझ से कम शाब्दिक रूप से समझा जा सकता है, लेकिन इसके महत्व को बढ़ा-चढ़ाकर बताना असंभव है।

मसीही विश्‍वासी मसीह में एक देह हैं, जो कई सदस्यों से बना है (रोमियों 12:4; 1 कुरिं 12:27)। कलीसिया मसीह की देह है (रोमियों 12:45; 1 कुरिं 12:27); मसीह इस शरीर का मुखिया है (इफि 5:23; कर्नल 1:18), शरीर जीवित है और इस तथ्य के कारण बढ़ता है कि यह सिर से जुड़ा हुआ है (कर्नल 2:19)। एपी। पौलुस कभी भी स्पष्ट रूप से कलीसिया को मसीह की दुल्हन नहीं कहता है, परन्तु वह पति और पत्नी के बीच के सम्बन्ध की तुलना मसीह और कलीसिया के बीच के सम्बन्ध से करता है (इफि0 5: 2233)। पति और पत्नी को मसीह और कलीसिया के समान एक तन होना चाहिए (इफि0 5:3132)।

क्राइस्ट के शरीर की छवि में, चर्च से जुड़ी कई महत्वपूर्ण धार्मिक अवधारणाएं संयुक्त हैं। मसीही विश्‍वासी, मसीह और एक दूसरे के साथ एक हैं; मसीह चर्च पर सर्वोच्च अधिकार के रूप में और जीवन और विकास के दाता के रूप में प्रकट होता है। अंत में, विशेष शक्ति के साथ यह छवि उन विविध उपहारों की तात्कालिकता को व्यक्त करती है जो भगवान चर्च को प्रदान करते हैं, और निर्धारित करते हैं सही रवैयाउनको।

चर्च के कार्य। परमेश्वर ने एक विशिष्ट उद्देश्य के लिए दुनिया से चर्च को चुना: वह उसके और उसकी रचना के बीच एक मिलन चाहता था। जब यह एकता नष्ट हो गई, तो परमेश्वर ने इस्राएल के लोगों को अन्यजातियों के लिए ज्योति बनाने के लिए बुलाया (यशा. 42:58); जब वह विफल हो गया, तो परमेश्वर ने "इस्राएल के बचे हुए लोगों" को बुलाया (यशायाह 10:2022)। समय की पूर्ति के बाद, परमेश्वर ने स्वयं यीशु मसीह के जन्म के माध्यम से मानव इतिहास में प्रवेश किया, जिसे मंदिर में शिमोन ने प्रकाश को "अन्यजातियों के ज्ञान के लिए" और "तेरी प्रजा इस्राएल" की महिमा कहा (लूका 2:32)। तब यीशु ने प्रेरितों को उस नए इस्राएल इस्राएल को स्मरण करने के लिए बुलाया जिसे वह बना रहा था (मत्ती 19:28)। बारह प्रेरित परमेश्वर के नए लोगों के मूल बन गए, चर्च, क्षेत्र, पूर्व इज़राइल की तरह, अस्तित्व के लिए बुलाया गया था, ताकि इसके माध्यम से सभी मानव जाति निर्माता के साथ खोई हुई एकता में लौट आए (प्रेरितों के काम 1:8; मैट 28: 1820)।

चर्च का मिशन दुगना है: यह एक पवित्र पौरोहित्य होना है (1 पतरस 2:5) और "उसकी उत्कृष्टता की घोषणा करना जिसने" उसे "अंधेरे से अपने अद्भुत प्रकाश में" बुलाया (1 पतरस 2:9)। दुनिया के संबंध में पौरोहित्य कार्य पूरे चर्च द्वारा किया जाता है । एक पुजारी के रूप में चर्च को सौंपा गया कर्तव्य दुनिया में भगवान के वचन को ले जाना और भगवान के सामने मानव जाति का मध्यस्थ होना है।

अधूरी परिभाषा

ग्रीक में "चर्च" शब्द "एक्लेसिया" जैसा लगता है, जिसका अर्थ है "विधानसभा"। प्रारंभ में, चर्च का अर्थ ईसाई लोगों की सभा या समुदाय था, अर्थात चर्च, वास्तव में, स्वयं ईसाई थे।

नए नियम में, चर्च को पवित्र आत्मा का मंदिर भी कहा जाता है, क्योंकि, ईसाई शिक्षा के अनुसार, मसीह में सभी विश्वासियों, दुनिया के पापों के लिए क्रूस पर उनके प्रायश्चित बलिदान में, उनके दिलों में पवित्र आत्मा है। , जिसकी उपस्थिति एक व्यक्ति को ईश्वर की इच्छा के अनुसार जीने में मदद करती है, अर्थात यीशु मसीह की आज्ञाओं को पूरा करने के लिए। प्रेरित अपनी शिक्षाओं में उन सभी लोगों को बुलाते हैं जो चर्च से संबंधित हैं, अर्थात्, जो मसीह में विश्वास करते हैं और उनके दिलों में पवित्र आत्मा है, चुने हुए, संत, भाई।

इस प्रकार, चर्च उन लोगों का समुदाय है जो एक ही विश्वास से एकजुट होते हैं। इस विश्वास का सार पंथ प्रार्थना में निर्धारित किया गया है (यह परिशिष्ट में दिया गया है)।

चर्च के बारे में बाइबल कहती है: "तो, तुम अजनबी या परदेशी नहीं हो: लेकिन संतों के साथी नागरिक और भगवान के लिए अपने स्वयं के, प्रेरितों और भविष्यवक्ताओं के आधार पर स्थापित किए गए, यीशु मसीह को स्वयं आधारशिला के रूप में रखते हुए, जिस पर सारी इमारत मेल-मिलाप से बनती हुई यहोवा के लिये एक पवित्र मन्दिर बनती है, जिस पर तुम भी आत्मा के द्वारा परमेश्वर के निवास स्थान के लिये बनते हो"

(इफिसियों 2: 19-22)।

ईसाई शिक्षा के अनुसार ऐसा माना जाता है कि पूरी दुनिया में एक ही चर्च है। इसे सार्वभौमिक कहा जाता है। पृथ्वी पर, चर्च का प्रतिनिधित्व विभिन्न संप्रदायों द्वारा किया जाता है, जो बदले में, स्थानीय समुदायों से मिलकर बनता है, जिन्हें चर्च भी कहा जाता है।

इस प्रकार, तीन मुख्य स्वीकारोक्ति या संप्रदाय हैं जिन्हें कैथोलिक, रूढ़िवादी और प्रोटेस्टेंट चर्च कहा जाता है। प्रत्येक संप्रदाय का प्रतिनिधित्व विभिन्न देशों और शहरों में स्थित स्थानीय चर्चों द्वारा किया जाता है।

उपरोक्त विभाजन के अलावा, दृश्य और अदृश्य चर्च के बीच अंतर किया जाता है। दृश्यमान चर्च वही है जो लोग इसे देखते हैं। "अदृश्य चर्च" नाम से पता चलता है कि लोग हमेशा एक सच्चे विश्वास करने वाले व्यक्ति और एक नाममात्र ईसाई के बीच अंतर नहीं कर सकते। तथ्य यह है कि चर्च के नियमों और अनुष्ठानों के बाहरी निष्पादन के पीछे अविश्वास छिपा हो सकता है। जीसस क्राइस्ट और उनके प्रेरितों दोनों ने इस बारे में बहुत बार चेतावनी दी थी (यह नए नियम की किताबों में बताया गया है), यह कहते हुए कि एक ईसाई वातावरण में कई लोग ईसाइयों की तरह व्यवहार करेंगे, लेकिन वे वास्तव में ऐसे नहीं होंगे और उन्हें भगवान द्वारा खारिज कर दिया जाएगा। आने वाली अदालत में। और फिर भी चर्च एक है, केवल लोगों के लिए यह अपनी संपूर्णता में दिखाई नहीं देता है।

ईसाई शिक्षण के लिए सभी ईसाइयों को स्थानीय चर्च की गतिविधियों में भाग लेने, भगवान की पूजा करने के लिए बैठकों में भाग लेने, अपनी शिक्षाओं को साझा करने के साथ-साथ चर्च अनुशासन को प्रस्तुत करने और इस दुनिया में चर्च के मंत्रालय को भगवान की आज्ञाओं की पूर्ति के माध्यम से साझा करने की आवश्यकता होती है।

भगवान का कानून कहता है: "चर्च सभी रूढ़िवादी ईसाइयों की समग्रता है, जीवित और मृत, विश्वास और मसीह के प्रेम, पदानुक्रम और पवित्र संस्कारों से आपस में एकजुट हैं। प्रत्येक व्यक्तिगत रूढ़िवादी ईसाई को चर्च का सदस्य या हिस्सा कहा जाता है।

नतीजतन, जब हम कहते हैं कि हम एक पवित्र कैथोलिक और प्रेरितिक चर्च में विश्वास करते हैं, तो यहां चर्च का मतलब उन सभी लोगों से है जो एक और एक ही को मानते हैं रूढ़िवादी विश्वास, न कि वह भवन जहाँ हम परमेश्वर से प्रार्थना करने जाते हैं, और जिसे परमेश्वर का मन्दिर कहा जाता है।"

"सो जिन्होंने स्वेच्छा से उसका (प्रेरित पतरस का) वचन ग्रहण किया, उन्होंने बपतिस्मा लिया, और उस दिन लगभग तीन हजार आत्माएं जुड़ गईं। और वे लगातार प्रेरितों की शिक्षा में, भोज में और रोटी तोड़ने और प्रार्थनाओं में रहते थे ... फिर भी विश्वासी एक साथ थे और सब कुछ समान था।

और उन्होंने जायदाद और हर तरह की संपत्ति बेच दी, और प्रत्येक की आवश्यकता के आधार पर उन्हें सभी के साथ साझा किया। और प्रति दिन वे मन्‍दिर में मन लगाकर रहते, और घर घर रोटी तोड़कर आनन्द और मन की सरलता से भोजन करते, और परमेश्वर की स्तुति करते और सब लोगों से प्रेम रखते थे। प्रभु ने उन लोगों को जोड़ा जिन्हें प्रतिदिन कलीसिया में बचाया जा रहा था।"

(प्रेरितों के काम 2: 42, 44, 46, 47)।

और फिर से: "मसीह का चर्च एक है, क्योंकि यह एक आध्यात्मिक शरीर है, एक सिर है, क्राइस्ट, और ईश्वर की एक आत्मा द्वारा एनिमेटेड है। इसका एक उद्देश्य भी है - लोगों को पवित्र करना, वही ईश्वरीय उपदेश, वही संस्कार।"

परम्परावादी चर्च

रूस में, सबसे अधिक स्वीकारोक्ति रूढ़िवादी चर्च है। रूस में, एक चर्च को अक्सर लोगों का समुदाय नहीं कहा जाता है, लेकिन एक रूढ़िवादी चर्च - एक कमरा जिसमें सेवाएं आयोजित की जाती हैं। यह माना जाता है कि एक विशेष अनुग्रह वहां संचालित होता है, जो विशेष लोगों के मंत्रालय के माध्यम से प्रकट होता है - दिव्य सेवाओं का संचालन करने वाले पादरी।

इसके अलावा, रूढ़िवादी चर्च को भगवान का घर कहा जाता है, यह मानते हुए कि भगवान इसमें मौजूद है, और प्रार्थना का घर, जो यरूशलेम में मंदिर के लिए बाइबिल का नाम है, जो इसका मुख्य उद्देश्य निर्धारित करता है।

रूढ़िवादी चर्च अक्सर इस तरह से बनाए जाते हैं कि उनकी योजना में वे एक जहाज, एक चक्र या एक क्रॉस के समान होते हैं। पहला प्रतीक है कि मंदिर एक जहाज है जिस पर आप जीवन के समुद्र के पार तैर सकते हैं, चक्र अनंत काल का प्रतीक है, और क्रॉस पुनरुत्थान का प्रतीक है।

मंदिर के ऊपर, गुंबद हैं जो आकाश को दर्शाते हैं और आकाश में निर्देशित मोमबत्तियों की तरह दिखते हैं। गुंबदों को गुंबदों के साथ ताज पहनाया जाता है जिन पर क्रॉस स्थापित होते हैं। क्रॉस का अर्थ है कि इस स्थान पर क्रूस पर चढ़ाए गए और पुनर्जीवित यीशु मसीह की महिमा की जाती है।

रूढ़िवादी चर्च के प्रवेश द्वार पर एक घंटी टॉवर बनाया जा रहा है। घंटी बजने की आवाज से, विश्वासी एक निश्चित समय पर सेवाओं और प्रार्थना के लिए इकट्ठा होते हैं। घंटी बजने से मंदिर के अंदर की जाने वाली सेवाओं के सबसे महत्वपूर्ण हिस्सों की भी शुरुआत होती है।

दो प्रकार की चर्च की घंटियाँ बजती हैं। पहले को इंजीलवाद कहा जाता है, यह विश्वासियों को चर्च में पूजा करने के लिए कहता है। सबसे पहले, वे धीरे-धीरे बड़ी घंटी को 3 बार हराते हैं, फिर अधिक लगातार मापी जाने वाली हड़तालें होती हैं। इंजीलवाद साधारण (अक्सर) होता है, जो सबसे बड़ी घंटी द्वारा निर्मित होता है, और दुबला (दुर्लभ) होता है, जो छोटी घंटी द्वारा निर्मित होता है। लेंटेन इंजीलवाद ग्रेट लेंट के सप्ताह के दिनों में होता है।

"क्या तुम नहीं जानते कि तुम परमेश्वर के मन्दिर हो और परमेश्वर का आत्मा तुम में वास करता है?"

(1 कुरि. 3:16)।

दूसरे प्रकार की घंटी बजने को "बजना" कहा जाता है। यह अस्तित्व में सभी घंटियों द्वारा निर्मित है। रिंगिंग को पीलिंग (तीन बार दोहराया गया), टू-रिंगिंग (दो बार दोहराया गया), झंकार (कई बार दोहराया गया) और बस्टिंग में विभाजित किया गया है (प्रत्येक घंटी पर धीमी बारी-बारी से प्रहार, एक छोटे से शुरू होकर, फिर एक ही बार में सभी घंटियों को मारना; यह कई बार दोहराया जाता है)। मंदिर के प्रवेश द्वार के पास के बरामदे या चबूतरे को पोर्च कहा जाता है।

अंदर, मंदिर को तीन भागों में विभाजित किया गया है (यरूशलेम में पुराने नियम के मंदिर के उदाहरण के बाद): वेस्टिबुल, मध्य भाग, वेदी।

अलार्म बजने के लिए, एक अलार्म घंटी का इस्तेमाल किया गया था, जिसकी विशेषता घंटी के बहुत बार बजने से होती है।

प्राचीन काल में पोर्च का उद्देश्य बपतिस्मा और पश्चाताप करने वालों की तैयारी करने वालों के लिए था। वर्तमान में, मोमबत्तियां, चिह्न, प्रोस्फोरा आदि आमतौर पर इस स्थान पर बेचे जाते हैं।

मंदिर के मध्य भाग में प्रार्थना करने वाले लोग हैं, और वेदी नामक भाग में, पुजारी दिव्य सेवा करते हैं।

चर्च की इमारत इसलिए बनाई गई है ताकि वेदी अनिवार्य रूप से पूर्व की ओर हो, क्योंकि बाइबल कहती है कि मोक्ष पूर्व से आया था। साथ ही प्रातःकाल पूर्व से सूर्य का प्रकाश आता है, जिससे जीवनदायी गर्मी आती है।

वेदी में पवित्र वेदी है, जिसे रूढ़िवादी चर्च में सबसे महत्वपूर्ण स्थान माना जाता है। यहां पवित्र भोज का संस्कार मनाया जाता है। सिंहासन स्वयं यीशु मसीह की रहस्यमय उपस्थिति के स्थान को दर्शाता है। केवल पुजारी ही उसे छू सकते हैं या चूम सकते हैं।

सिंहासन पर इंजील, क्रॉस, एंटीमेन्शन, डेरेनेकल और मोनस्ट्रेंस भी हैं।

कब्र में यीशु मसीह की स्थिति को दर्शाने वाला एक रेशमी दुपट्टा है। इसमें किसी संत के अवशेष के कणों को सिल देना चाहिए। यह इस तथ्य के सम्मान में किया जाता है कि ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों में विश्वास के लिए शहीदों की कब्रों पर लिटुरजी (साम्यवाद) किया जाता था। एक रूढ़िवादी चर्च में एक विरोधी के बिना लिटुरजी आयोजित नहीं किया जा सकता है।

समय में पुराना वसीयतनामासच्चे परमेश्वर में विश्वास करने वाले यहूदी यरूशलेम में स्थित एकमात्र मंदिर में उसकी पूजा करते थे। इस मंदिर के तीन भाग थे - प्रांगण, अभयारण्य और पवित्र स्थान। आंगन में एक वेदी थी जिस पर बलि के जानवर जलाए जाते थे। केवल याजक और लेवीय जो उनकी सहायता करते थे, उन्हें ही पवित्रस्थान में जाने दिया गया। यहां धूप जलाई जाती थी, पुजारियों ने अनुष्ठान किया। परमपवित्र स्थान में परमेश्वर की वाचा का सन्दूक था, जो वास्तव में, परमेश्वर की उपस्थिति का प्रतीक था। केवल महायाजक ही वर्ष में एक बार यहां प्रवेश कर सकता था, ताकि सन्दूक के ढक्कन पर सभी लोगों के पापों के लिए बलिदान किए गए जानवर के खून से छिड़काव किया जा सके।

एक तम्बू को एक छोटा संदूक कहा जाता है जिसमें पवित्र उपहार बीमारों के भोज के लिए रखे जाते हैं। कभी-कभी तम्बू को एक चर्च के आकार में एक बॉक्स के रूप में बनाया जाता है।

मठ - एक छोटा सा डिब्बा जिसमें पुजारी बीमारों के पास जाने पर पवित्र उपहार रखता है और उन्हें भोज देता है।

वेदी के पीछे एक सात शाखाओं वाली मोमबत्ती (सात दीयों के साथ एक मोमबत्ती) और एक वेदी क्रॉस है। वेदी में सबसे सम्मानित रूढ़िवादी संतों और प्रेरितों के प्रतीक भी हैं - रेडोनज़ के सर्जियस, सरोव के सेराफिम, एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल, प्रेरित पीटर और पॉल। संतों के प्रतीक जिनके नाम पर मंदिर है, साथ ही पवित्र त्रिमूर्ति के प्रतीक भी यहां मौजूद होने चाहिए।

अम्बो पवित्र सेपुलचर में पत्थर का प्रतीक है, जिसे स्वर्गदूतों द्वारा एक तरफ धकेल दिया गया था और जिसके पास यीशु मसीह के पुनरुत्थान के बारे में खुशखबरी (सुसमाचार) पहली बार घोषित की गई थी।

वेदी को मंदिर के मध्य भाग से एक दीवार से अलग किया जाता है जिसमें चिह्न होते हैं और इसे आइकोस्टेसिस कहा जाता है। यहां चिह्नों की कई पंक्तियाँ और तीन द्वार रखे गए हैं। बीच के फाटकों को शाही द्वार कहा जाता है, पादरी के अलावा कोई भी उनसे नहीं गुजर सकता। इकोनोस्टेसिस, वास्तव में, स्वर्गीय चर्च का प्रतीक है। सुसमाचार की सभी प्रमुख कहानियों को यहाँ दर्शाया गया है।

सोलिया इकोनोस्टेसिस के साथ चलता है - एक छोटी सी ऊंचाई जिस पर रूढ़िवादी ईसाई भोज प्राप्त करते हैं। मध्य भाग, अर्धवृत्त में थोड़ा फैला हुआ, पल्पिट या चढ़ाई कहलाता है। इस जगह से, बधिर सुसमाचार पढ़ता है, प्रार्थना करता है, और पुजारी धर्मोपदेश पढ़ता है।

गायक और पाठक नमक के किनारों पर बन जाते हैं। इन स्थानों को क्लिरोस कहा जाता है। उनके पास बैनर लगाए गए हैं - मसीह की छवि वाले बैनर, जिन्हें मंदिर से बाहर ले जाया जाता है धार्मिक जुलूसऔर जुलूस के सामने ले गए।

चर्च के बीच में वेदी के सामने एक व्याख्यान है, जो एक उच्च स्टैंड है जिस पर शाम की सेवा के दौरान प्रतीक और चर्च की किताबें, उदाहरण के लिए, सुसमाचार, रखे जाते हैं। एनालॉग पर आइकन छुट्टी के आधार पर बदला जाता है।

मंदिर की दीवारों पर विभिन्न संतों के प्रतीक हैं। गुंबद के अंदर, एक नियम के रूप में, पंचक को चित्रित किया गया है - भगवान सर्वशक्तिमान।

चर्च सेवाओं का क्रम

रूढ़िवादी चर्च में, सभी दिव्य सेवाओं को तीन मंडलियों में विभाजित किया गया है: दैनिक, साप्ताहिक और वार्षिक।

पूजा का दैनिक चक्र

इसमें वे सेवाएं शामिल हैं जो पूरे दिन की जाती हैं। इन सेवाओं में शामिल हैं:

- वेस्पर्स (शाम को पिछले दिन के लिए भगवान के प्रति कृतज्ञता के आरोहण के साथ आयोजित);

- शिकायत (पापों की क्षमा के लिए प्रार्थना पढ़ने और आने वाली नींद के लिए शरीर और आत्मा के लिए आराम के साथ रात होने से पहले होती है);

- मध्यरात्रि कार्यालय (आधी रात को यीशु मसीह की प्रार्थना को पढ़ने के साथ आयोजित किया जाता है, जिसे हिरासत में लेने से पहले रात को गेथसमेन के बगीचे में उनके द्वारा कहा गया था; सेवा को अंतिम निर्णय के दिन के लिए विश्वासियों को तैयार करने के लिए डिज़ाइन किया गया है, जो अचानक आ जाएगा);

- मैटिन्स (सुबह में, सूर्योदय से पहले अंतिम रात के लिए कृतज्ञता के उदगम के साथ होता है और आने वाले दिन के आशीर्वाद के लिए अनुरोध करता है);

- पहला घंटा (सुबह 7 बजे उस दिन के लिए प्रार्थना के उदगम के साथ होता है जो पहले ही आ चुका है);

- तीसरा घंटा (प्रेरितों पर पवित्र आत्मा के अवतरण के स्मरण के साथ सुबह 9 बजे होता है);

- छठा घंटा (दोपहर 12 बजे यीशु मसीह के सूली पर चढ़ने की स्मृति के साथ होता है);

- नौवां घंटा (दोपहर 3 बजे होता है, यह क्रूस पर यीशु मसीह की मृत्यु को याद करता है);

- दिव्य लिटुरजी (सुबह में आयोजित, रात के खाने से पहले। यह सेवा पूरे दिन की सबसे महत्वपूर्ण सेवा है। यह यीशु मसीह के पूरे सांसारिक जीवन को याद करती है और पवित्र भोज के संस्कार का जश्न मनाती है)।

सुविधा के लिए, इन सभी सेवाओं को वर्तमान में तीन समूहों में बांटा गया है, जिससे तीन दिव्य सेवाएं बनती हैं:

- शाम (नौवां घंटा, वेस्पर्स और शाम);

- सुबह (आधी रात का कार्यालय, मैटिन्स और पहला घंटा);

- दिन का समय (तीसरा और छठा घंटा, पूजा)।

रविवार और प्रमुख छुट्टियों की पूर्व संध्या पर, वेस्पर्स, मैटिन्स और पहले घंटे को शाम की सेवा में जोड़ा जाता है। ऐसी सेवा को रात्रि जागरण कहा जाता है।

सेवाओं का साप्ताहिक चक्र

इस मंडली में वे सेवाएँ शामिल हैं जो सप्ताह भर में होती हैं। रूढ़िवादी चर्च में, सप्ताह का प्रत्येक दिन किसी न किसी घटना या संत को समर्पित होता है:

- रविवार - मसीह के पुनरुत्थान का स्मरण और महिमा;

- सोमवार - एन्जिल्स की महिमा;

- मंगलवार - सेंट जॉन द बैपटिस्ट की महिमा;

- बुधवार - यहूदा द्वारा प्रभु के विश्वासघात का स्मरण और प्रभु के क्रॉस की स्मृति में सेवा;

- गुरुवार - पवित्र प्रेरितों की महिमा, साथ ही सेंट निकोलस द वंडरवर्कर;

- शुक्रवार (उपवास का दिन) - क्रॉस की पीड़ा और यीशु मसीह की मृत्यु का स्मरण, लॉर्ड्स क्रॉस के सम्मान में सेवा;

- शनिवार (आराम का दिन) - भगवान की माँ, पूर्वजों, नबियों, प्रेरितों, शहीदों, श्रद्धेय, धर्मी और सभी संतों की महिमा, साथ ही सभी दिवंगत रूढ़िवादी ईसाइयों की याद।

पूजा का वार्षिक चक्र

इस सर्कल में साल भर होने वाली सेवाएं शामिल हैं। रूढ़िवादी परंपरा में, वर्ष का हर दिन एक संत की स्मृति, एक छुट्टी या उपवास के लिए समर्पित है।

ईसाइयों के लिए सबसे बड़ी छुट्टी मसीह का उज्ज्वल पुनरुत्थान, या ईस्टर है। उसके दिन की गणना द्वारा की जाती है चंद्र कैलेंडर- वसंत पूर्णिमा के बाद यह पहला रविवार है (4 अप्रैल से 8 मई तक रविवार में से एक पर)।

- यरूशलेम में प्रभु का प्रवेश ( महत्व रविवार) - ईस्टर से एक सप्ताह पहले मनाया गया;

- उदगम - ईस्टर के 40वें दिन मनाया जाता है;

- ट्रिनिटी - ईस्टर के 50वें दिन मनाया जाता है;

इसके अलावा, महान संतों और स्वर्गदूतों के सम्मान में समारोह होते हैं। इस संबंध में, सभी छुट्टियों को भगवान, थियोटोकोस और संतों में विभाजित किया गया है।

जैसा कि बारह दावतों के उत्सव की तारीखों से देखा जा सकता है, वे गतिहीन और मोबाइल में विभाजित हैं। निश्चित छुट्टियां हर साल एक ही दिन होती हैं, और मोबाइल छुट्टियां सप्ताह के एक ही दिन हो सकती हैं, लेकिन महीने के अलग-अलग दिनों में।

छुट्टियाँ भी गंभीरता में बड़े, मध्यम और छोटे में भिन्न होती हैं। महान छुट्टियाँ हमेशा पूरी रात की चौकसी से पहले होती हैं।

चर्च क्या है? इस अवधारणा की परिभाषा बल्कि जटिल है। आखिर चर्च सिर्फ एक मंदिर नहीं है, यह ईसाइयों का समुदाय है। इस पर हमारे लेख में अधिक।

चर्च क्या है?

कुछ लोग सोचते हैं कि यह किसी प्रकार का संघ, संगठन, धर्मार्थ समाज है, कुछ सही विचारधारा है जिसका आर्थिक लाभ है और जिसके पास बहुत धन है। ऐसे कई लोग हैं जो चर्च को एक आर्थिक संगठन मानते हैं, एक लाभदायक उद्यम जो अज्ञानी और असहाय लोगों को धोखा देता है। दूसरे फिर से सोचते हैं कि चर्च में आप संवाद कर सकते हैं, नए परिचित बना सकते हैं, दोस्त बना सकते हैं, नौकरी ढूंढ सकते हैं, कि इस जगह पर आप अपनी आध्यात्मिक जरूरतों को पूरा कर सकते हैं या अपने धार्मिक कर्तव्य को पूरा कर सकते हैं ताकि विवेक के सवालों से छुटकारा मिल सके। समय - समय पर।

चर्च एक माँ का आलिंगन है, जीवित मसीह का शरीर, उनकी एकता में भगवान के लोगों का जमावड़ा। रूढ़िवादी चर्च का सार कुछ के लिए एक जटिल धर्मशास्त्र नहीं है, एक महान दर्शन, बाँझ नैतिकता, क्रूर और अमानवीय नैतिकता, जिसमें पूरी तरह से दायित्वों और निषेध शामिल हैं। रूढ़िवादी सत्य, स्वतंत्रता, प्रेम, छुटकारे, प्रायश्चित, मोक्ष और आनंद है। आमतौर पर हम चर्च की गतिविधियों के बारे में बात करते हैं बिना इसके मूल तत्व को छुए।
चर्च ईश्वर प्रदत्त है, यह मसीह और शहीदों के रक्त पर आधारित है। इसकी नींव मजबूत है, यह सभी प्रकार के मजबूत भूमिगत तूफानों से नहीं डरता है, लेकिन साहसपूर्वक हवा, दुश्मनों और पीछा करने वालों के खिलाफ जाता है। चर्च के मास्टर, जैसा कि फादर तिखोन कहते थे, पवित्र आत्मा है, जो चर्च की संस्था की पुष्टि करता है। पवित्र आत्मा लगातार जाग रहा है, चढ़ रहा है, प्रेरणा दे रहा है, प्रचार कर रहा है, विश्वासियों, पादरियों और सभी ईश्वरीय लोगों की रक्षा और उन्हें मजबूत कर रहा है। विश्वासियों की नम्र और भावुक प्रार्थनाएं पृथ्वी को स्वर्ग से जोड़ती हैं और किसी व्यक्ति को निराश, निराश, आत्मा में बीमार और कमजोर नहीं होने देती हैं।

प्रार्थना एक निजी, एकाकी मामला नहीं हो सकता। बिलकुल नहीं! प्रार्थना करने वाला व्यक्ति मसीह और चर्च के सभी सदस्यों के साथ एक हो जाता है। वह उसे दुर्बल अकेलेपन में नहीं रहने देती। यह पूजा के दौरान और चर्च के संस्कारों में आस्तिक की सचेत भागीदारी में सबसे अच्छा प्रकट होता है। चर्च का उपदेश विचारों का प्रचार नहीं है, न ही वक्तृत्व या भूत के शिकार का फल है, न ही अविश्वासियों पर हमला है। चर्च का उपदेश मौन, प्रार्थना, शिक्षण, खोज, पीड़ा और वंचितों और पीड़ाओं के लिए प्रेम से पैदा होता है।

चर्च में, कोई भी मनमाना नहीं है, सुधार नहीं करता है, अलग नहीं करता है, और इससे भी अधिक सुधारक या वकील होने का दिखावा नहीं करता है। एकता, सद्भाव, अच्छाई, अच्छा स्वीकारोक्तिसर्वोपरि हैं। चर्च सभी के उद्धार के लिए लड़ रहा है। इसका मुख्य मिशन जितना संभव हो उतने कट्टर प्रशंसकों को अपने आसपास केंद्रित करना नहीं है, बल्कि पवित्र प्रेम और पवित्र विनम्रता से एकजुट प्यारे बच्चों को बुलाना है।

रूढ़िवादी की रक्षा में, हम किसी से नफरत नहीं कर सकते। ईसाई प्रेम हमेशा निःस्वार्थ रूप से बलिदान होता है, इसका पाखंडी मुस्कान, कूटनीतिक चाल, अस्वीकार्य विषयांतर, दोहरे दिल वाले गले, नकली चापलूसी और झूठी राजनीति से कोई लेना-देना नहीं है। ईसाई प्रेम सत्य के साथ-साथ चलता है।
सच्ची कलीसियाई नैतिकता उसके पास है जो परमेश्वर और अपने पड़ोसी से असीम प्रेम रखता है। बाकी सब ईश्वरीय मुद्रा है। समय आ गया है कि चर्च के सार को देखें, इसकी मुक्ति की कृपा को महसूस करें, इसके अथाह संस्कार पर विचार करें, ताकि अंत में स्वयं मसीह से मिल सकें।

इन दिनों हम पवित्र त्रिमूर्ति की दावत मनाते हैं, उस दिन को याद करते हुए जब पवित्र आत्मा आग की जीभ के रूप में, प्रभु के वादे के अनुसार, प्रेरितों पर उतरा, जिससे उन्हें लोगों की सेवा करने के लिए परिभाषित किया गया। इस तरह चर्च ऑफ क्राइस्ट का निर्माण हुआ - ऐसा कुछ जिसके बिना कोई भी सच्चा ईसाई अपने जीवन की कल्पना नहीं कर सकता। लेकिन क्या हर कोई जानता है कि "चर्च" की अवधारणा क्या है? क्या यह एक जगह या एक जगह है? क्या हम हमेशा इसमें रहते हैं और क्या हम अपनी आत्मा के उद्धार के लिए इसके महत्व को समझते हैं? आज हम नुडोल गांव में ट्रांसफिगरेशन चर्च के रेक्टर फादर अर्कडी स्टीनबर्ग के साथ बातचीत में इन और अन्य सवालों के जवाब खोजने की कोशिश करेंगे।

समाज के जीवन में चर्च के महत्व के बारे में बात करने से पहले, मैं सबसे पहले इस अवधारणा की परिभाषा प्राप्त करना चाहूंगा। चर्च क्या है?

"चर्च" की अवधारणा की कोई सटीक, वैज्ञानिक परिभाषा नहीं है। इसलिए, यह वर्णन करना संभव है कि चर्च कई पदों से क्या है। देखने के दो मुख्य बिंदु हैं। एक तथाकथित मानवकेंद्रित है। सेंट फिलारेट निम्नलिखित परिभाषा देता है: "चर्च ईश्वर की ओर से एक सामान्य विश्वास, ईश्वर के कानून, संस्कार और पदानुक्रम से एकजुट लोगों का एक स्थापित समाज है।" एक अन्य दृष्टिकोण तथाकथित थियोसेंट्रिक है, जिसे हमारे उल्लेखनीय धर्मशास्त्री, स्लावोफाइल एलेक्सी स्टेपानोविच खोम्यकोव द्वारा तैयार किया गया था। उनकी परिभाषा के अनुसार, चर्च "भगवान की कृपा की एकता, तर्कसंगत प्राणियों में निवास, भगवान की कृपा की कार्रवाई के अधीन है।" और फिर यह स्पष्ट हो जाता है कि चर्च में मुख्य बात इतने लोग नहीं हैं जितने स्वयं भगवान हैं, जो लोगों को अपने आप में लेते हैं और उन्हें अपनी कार्रवाई, उनकी कृपा से एकजुट करते हैं, लेकिन केवल वे लोग जो उसके साथ रहना चाहते हैं।

प्रेरित पौलुस द्वारा दी गई एक और परिभाषा है। ईसाइयों को संबोधित करते हुए, वह लिखते हैं: आप मसीह की देह हैं (1 कुरिं. 12:27)। उनका अर्थ है वे लोग जिन्होंने परमेश्वर के साथ एकता में प्रवेश किया, एक नई मानवता के संस्थापक के रूप में मसीह में विश्वास किया। सिद्धांत रूप में, सभी लोगों को चर्च, परमेश्वर के लोग, परमेश्वर से प्रेम करने वाले और परमेश्वर में अपने पड़ोसी होने चाहिए थे।

- ओ। अर्कडी, चर्च ऑफ क्राइस्ट कब प्रकट हुआ?

चर्च का जन्मदिन है - पेंटेकोस्ट, पवित्र आत्मा के अवतरण का दिन। इस दिन, पवित्र आत्मा उतरा और लोगों में वास किया, उन्हें एकजुट किया, उन्होंने बात की विभिन्न भाषाएंऔर यरूशलेम समुदाय बनाया।

पिन्तेकुस्त के दिन, लोग स्वयं परमेश्वर के द्वारा एक हो गए थे, नए सिद्धांतों के अनुसार मानवजाति का एकीकरण।

ऐसे लोग हैं जो चर्च में जीवन को वैकल्पिक मानते हैं। उनके अनुसार, आत्मा में मुख्य बात भगवान है। चर्च एक विश्वास करने वाले को क्या देता है, उसे इसकी आवश्यकता क्यों है?

देखिए, मानव शरीर में एक सिर, हाथ, पैर, आंतरिक अंगऔर इसी तरह, यानी कोई डिवाइस। इसी तरह, चर्च के पास भी एक उपकरण है। और इस संबंध में हम कह सकते हैं कि इसकी आवश्यकता क्यों है और इसमें सबसे महत्वपूर्ण क्या है।

चर्च में एक पदानुक्रम है, पवित्र पदानुक्रम के लोग, जिन्हें सेवा के लिए नियुक्त किया जाता है। उनके मंत्रालय के तीन आवश्यक पहलुओं की पहचान आमतौर पर की जाती है। पहली सेवा संस्कारों का प्रदर्शन है, अर्थात ईश्वर के कार्य, जिसमें लोगों पर कृपा की जाती है। दूसरा है आध्यात्मिक नेतृत्व, और तीसरा है प्रबंधन, यानी गतिविधियों का बाहरी संगठन।

चर्च में आध्यात्मिक नेतृत्व की बहुत महत्वपूर्ण भूमिका है। एक व्यक्ति को भगवान की आज्ञाओं के अनुसार जीना सीखने के लिए, उन्हें निर्देशित करने की आवश्यकता है - हम बच्चों को प्रशिक्षण के लिए स्कूल भेज रहे हैं! चर्च में भी ऐसा ही है। जिन लोगों के पास आध्यात्मिक अनुभव नहीं है वे यहां आते हैं, और आध्यात्मिक गुरु का कार्य उन्हें यह सुनिश्चित करने के लिए नेतृत्व करना है कि यह अनुभव सही है, क्योंकि आध्यात्मिक प्रश्न रोज़मर्रा की तुलना में कम और अधिक जटिल नहीं हैं।

यहां आप चर्च के जीवन का दूसरा पहलू देख सकते हैं। चर्च एक अस्पताल है। यदि कोई व्यक्ति देखता है कि वह आध्यात्मिक रूप से बीमार है, कि वह मर रहा है और उसे सहायता की आवश्यकता है, तभी वह धीरे-धीरे ठीक होना शुरू कर देता है और एक ही जीव का सदस्य बन जाता है, दिव्य प्रकृति का भागीदार बन जाता है। चर्च में लोग भगवान के साथ संवाद के आधार पर ठीक हो जाते हैं, क्योंकि सब कुछ अनावश्यक, सतही धीरे-धीरे मर जाता है क्योंकि एक व्यक्ति भगवान के पास जाता है।

और, ज़ाहिर है, चर्च अनुग्रह से भरे दिव्य उपहारों का हस्तांतरण करता है। एक व्यक्ति बपतिस्मा के संस्कार में चर्च में "प्रवेश" करता है; पुष्टिकरण के रहस्यमय कार्य में उसे पवित्र आत्मा के उपहार दिए जाते हैं; पश्चाताप के संस्कार में, पश्चाताप करने वाले व्यक्ति की आत्मा पाप से मुक्त हो जाती है। मसीह के शरीर और रक्त के संस्कार का संस्कार - संस्कारों का संस्कार - बाहरी रूप से तब तक नहीं समझाया जा सकता है जब तक कि कोई व्यक्ति स्वयं अनुभव न करे कि संस्कार बनने का क्या मतलब है, मसीह का हिस्सा बनना, वास्तविक सदस्य बनना चर्च।

क्या चर्च अन्य धर्मों या किसी अन्य ईसाई संप्रदाय में मौजूद है, क्योंकि कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट भी खुद को चर्च कहते हैं?

अन्य धर्मों में, निश्चित रूप से, कोई चर्च नहीं है, क्योंकि चर्च मसीह के उद्धारकर्ता में विश्वास के साथ शुरू होता है, पवित्र आत्मा की कृपा की स्वीकृति, पवित्र ट्रिनिटी के नाम पर बपतिस्मा।

जहां तक ​​ईसाई स्वीकारोक्ति और स्वीकारोक्ति का सवाल है, चर्च से अलग होने की अलग-अलग डिग्री हैं, हालांकि, इन स्वीकारोक्ति में अनुग्रह किसी तरह प्रकट होता है। हम स्वीकार करते हैं, उदाहरण के लिए, प्रोटेस्टेंटों का बपतिस्मा, केवल हम उन्हें उन संस्कारों से भरते हैं, जिनकी उनके पास कमी है या वे विकृत हैं, जैसे कैथोलिक। तदनुसार, अन्य धर्मों और ईसाई संप्रदायों से आने वाले लोगों के रूढ़िवादी चर्च में प्रवेश के तीन रूप हैं। इन रूपों में मुख्य बात बपतिस्मा, पुष्टि, पश्चाताप है।

समझें कि विश्वास हमेशा जीवन के बाद होता है, इसके कुछ आध्यात्मिक मानदंड, जो अन्य स्वीकारोक्ति में बहुत विकृत होते हैं। केवल परम्परावादी चर्चवहाँ मसीह का अक्षुण्ण चर्च है। वह मसीह की दुल्हन की तरह बेदाग और बेदाग है।

फोटो: एवगेनी त्सपेंको, गेन्नेडी अलेक्सेव

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