Svetové spoločenstvo - čo to je? Ktoré krajiny sú súčasťou svetového spoločenstva. Problémy svetového spoločenstva

Svetové spoločenstvo sa vzťahuje na všetky krajiny, ktoré v súčasnosti existujú na planéte. Väzby medzi štátmi sú čoraz užšie a môžu byť politické, ekonomické alebo kultúrne. Proces globalizácie je ťažké jednoznačne posúdiť. Na jednej strane pomáha rýchlo a efektívne riešiť problémy vznikajúce pri katastrofách, živelných pohromách, epidémiách, dáva ľuďom prístup k výhodám, o ktorých dovtedy ani netušili. Globalizácia má však aj svoje negatíva. Jedinečné kultúrne organizmy, teda jednotlivé spoločnosti, strácajú svoju špecifickosť, život sa na celom svete stáva čoraz homogénnejším a uniformnejším. A rozvinuté štáty pod rúškom posilňovania medzinárodných vzťahov premieňajú ostatné štáty na „prílohy“ vlastnej ekonomiky, využívajúc ich ako zdroj lacnej pracovnej sily a lacných prírodných zdrojov.

Globalizácia v sociológii a iných spoločenských vedách je chápaná ako formovanie nadnárodných štruktúr v oblasti ekonomiky, politiky, kultúry, ktoré ovplyvňujú svetové procesy. V ekonomickej sfére sa to prejavilo formovaním takých finančné inštitúcie, ako Medzinárodný menový fond, Medzinárodná banka pre obnovu a rozvoj, ako aj nadnárodné korporácie, v oblasti politiky – OSN, UNESCO, ako aj pri vzniku rôznych vojenských blokov. Oblasť kultúry je týmto procesom zasiahnutá v menšej miere, keďže v súčasnosti v dôsledku rozvoja komunikačných prostriedkov dochádza k zjednocovaniu životného štýlu.

I. Wallerstein predložil teóriu svetového systému, podľa ktorej nadnárodné ekonomické faktory nadobúdajú čoraz väčšiu moc. Na základe tohto tvrdenia usudzuje, že národné štáty sú len prvkami globálneho svetového systému. Wallerstein navrhol aj koncepciu svetového ekonomického systému – súboru štátov spojených ekonomickými väzbami, ale navzájom politicky nezávislých. Tento pojem zaviedol analogicky s pojmom svetové impérium – štát, ktorý podriaďuje a združuje niekoľko ďalších štátov.

Svetový ekonomický systém podľa Wallersteina v súčasnosti pokrýva celý svet, no postavenie jednotlivých krajín v rámci tohto systému je nerovnaké. Z tohto dôvodu americký výskumník navrhol vyčleniť jadro, semiperifériu a perifériu vo svetovom systéme.

Jadro podľa Wallersteina zahŕňa vyvinuté hospodárskych krajín(USA, Kanada, krajiny západnej Európy a Japonsko). Ide o najbohatšie krajiny s najrozvinutejšími technológiami, ktoré sa vyznačujú najviac vysoký stupeňživota.

Krajiny na okraji sú najchudobnejšie krajiny Afriky a Latinskej Ameriky. Takéto krajiny sa vyznačujú vysokou politickou nestabilitou, úplným nedostatočným rozvojom spracovateľského priemyslu; v skutočnosti sú to „surovinové prívesky“ jadrových krajín, keďže nerasty sa v nich len ťažia, ale nespracúvajú.

Strednú pozíciu medzi krajinami jadra a krajinami periférie zaujímajú krajiny semiperiférie. Na jednej strane nie sú také silné, aby sa dali porovnať s jadrovými krajinami, vo vzťahu ku ktorým sú tiež zvyčajne „surovinovými príveskami“. S jadrovými krajinami majú spoločné to, že plnia rovnakú úlohu vo vzťahu k okrajovým krajinám. Napríklad Brazília predáva autá vyrobené na jej území, ktoré si v USA sotva kto kúpi: oveľa väčší dopyt je po káve, ktorá sa vyrába v Brazílii. Krajiny semiperiférie sú však rozvinutejšie ako krajiny periférie: Brazília sa od tých druhých líši tým, že je dosť industrializovaná (ak by nebola, nevyrábala by ani autá).

Globálny svetový systém vo vede sa zvyčajne nazýva svetové spoločenstvo. Svetové spoločenstvo nie je spoločnosťou v obvyklom zmysle slova, pretože združuje mnoho spoločností. A spoločnosť je spojená s národom a štátom, hoci sa im nerovná. Z tohto dôvodu sa svetové spoločenstvo nazýva aj kvázi spoločnosť.

Existujú dva hlavné prístupy k fenoménu globalizácie. Niektorí vedci považujú globalizáciu za proces, ktorý môže byť garantom celistvosti sveta a jeho rozvoja. Tento prístup zahŕňa štúdium globálnych problémov, napríklad problém zásobovania obyvateľov Zeme vodou a potravinami, problém chorôb ako rakovina, AIDS, ktoré predstavujú veľké nebezpečenstvo pre ľudstvo ako celok, skleníkový efekt. , atď.

Iní vedci, ktorých pozornosť je viac upriamená na štúdium procesu formovania globálnych štruktúr, vidia v globalizácii proces westernizácie, teda šírenie hodnôt a noriem charakteristických pre euro-americkú kultúru. Prirodzene, pokiaľ ide o hodnotenie, nepanuje tu jednota, keďže westernizácia je vnímaná ako pozitívny aj negatívny trend; v prvom prípade sa hovorí skôr o rozvoji a asimilácii úspechov, zatiaľ čo v druhom o kultúrnom imperializme.

V súvislosti s problémom globalizácie treba spomenúť, že pre vyspelé krajiny, ktoré sa dostali do štádia postindustriálnej spoločnosti, je tento proces prínosom, kým pre krajiny periférie a semiperiférie tzv. škodlivé a deštruktívne. Ukázalo sa, že tieto krajiny sú do značnej miery závislé od postindustriálnych jadrových krajín súčasné štádium vývoj spoločnosti nie je determinovaný ani tak rozpormi a konfliktmi medzi rôznymi štátmi, ako tým vnútorné konflikty postindustriálnych štátoch. Krajiny periférie (rovnako ako krajiny semiperiférie, ale v oveľa väčšej miere) sa teraz musia prispôsobiť potrebám priemyselných krajín, keďže dynamický rozvoj je mimo postindustriálnej perspektívy nemožný.

Zaznamenávame hlavné prejavy globalizácie:

dochádza k vytvoreniu jediného informačného priestoru. Najjasnejším prejavom toho je vznik internetu;

životný priestor národných štátov do značnej miery podlieha vplyvu nadnárodných korporácií ako štruktúr, ktoré vznikli spolu so svetovým systémom a globálnou spoločnosťou. To má pre „kolonizované“ štáty pozitívne (predovšetkým ekonomické) aj negatívne (kultúrne, sociálne, v menšej miere ekonomické) dôsledky;

vývoj moderného sveta závisí najmä od dostupnosti vedomostí a technológií. Keďže znalosti sú prevažne vo vlastníctve nadnárodných korporácií, ich distribúcia nezávisí od hraníc kultúr a národných štátov.

„Globalizácia“ je nadmerne používaný pojem, ktorý môže mať rôzne významy. Nesporným faktom je však uvedomenie si globálnych problémov zo strany moderného ľudstva, z čoho následne vznikol samotný koncept globalizácie, dnes jeden z najpopulárnejších a najčastejšie využívaných, a viedol aj k realizácii myšlienky tzv. možná hroziaca smrť ľudskej civilizácie a od jej vlastnej vlastných rúk. Prelom XX-XXI storočí. bola poznačená vznikom a neskôr prehlbovaním takých problémov ako medzinárodný terorizmus, nové druhy chorôb, ktoré si vyžiadali životy tisícov ľudí (AIDS, "kuracia chrípka" atď.) občianska spoločnosť postindustriálna globalizácia

Prvýkrát bol koncept globalizácie použitý v prácach francúzskych a amerických vedcov v 60. rokoch. XX storočia a dnes, ako už bolo spomenuté, je jedným z najpopulárnejších v mnohých jazykoch sveta. Proces globalizácie možno posudzovať tak z politického hľadiska, ako aj z hľadiska ekonomického a kultúrneho, čo umožňuje hovoriť o jeho sociokultúrnom charaktere. V najviac všeobecný pohľad globalizáciu možno definovať ako historický proces zbližovania národov a národov, medzi ktorými sa postupne stierajú tradičné hranice.

Globalizácia nie je v žiadnom prípade novým fenoménom. Globalizácia vo forme internacionalizácie ekonomických vzťahov a medzietnickej komunikácie sa aktívne rozvíjala koncom XIX - začiatkom XX storočia. Pravda, svetové krízy, vojny a rozpad koloniálnych impérií v 20. storočí. výrazne oslabila jej pudy.

Od polovice XX storočia. a najmä v posledných desaťročiach prevláda trend globalizácie, vyrovnávajúci význam národnej a regionálnej identity. Prejavuje sa to predovšetkým vo formovaní jednotného ekonomického a kultúrneho priestoru, keď extrémnu rôznorodosť ekonomickej a kultúrnej štruktúry predindustriálnej spoločnosti nahrádzajú relatívne univerzálne formy ekonomických a kultúrnych sfér života. Preto sa niekedy globalizmus definuje ako vytvorenie jednotného kapitalistického systému, v rámci ktorého fungujú jednotné zákony trhových vzťahov.

Doteraz zostáva nevyriešená otázka definovania podstaty globalizácie. Mnohí výskumníci venovali vedecké práce skúmaniu tohto spoločenský fenomén Giddens E. Ku globálnemu storočiu // Otechestvennye zapiski. 2002. č. 6; Cassidy F.H. Globalizácia a kultúrna identita // Otázky filozofie. 2003. č. 1; Kuvaldin IN., Ryabov A. Národný štát v ére globalizácie // Svobodnaya mysl'. 2000. č. 1; Mnatsakanyan M.O. Globalizácia a národný štát: Tri mýty // Sociologické štúdie. 2004. č. 5; Obyvateľstvo a globalizácia / Pod generálnou redakciou NM. Rimaševskaja. M., 2002; Čumakov A.N. Globalizácia. Obrysy integrálneho sveta: Monografia. M., 2005 atď., avšak v definícii globalizácie sa nedosiahla jednomyseľnosť. Globalizáciu si možno predstaviť ako „proces rozširovania a urýchľovania svetovej spolupráce, ktorý ovplyvňuje všetky aspekty moderného spoločenského života – od kultúrneho po kriminálny, od finančného po duchovný“ Držal D. atď Globálne transformácie: Politika, ekonomika, kultúra / Per. z angličtiny.

V.V. Sapova et al., M., 2004. P. 2. Vo všeobecnosti, berúc do úvahy mnohostrannosť procesu globalizácie, ho možno definovať ako proces formovania a presadzovania celistvosti, prepojenosti, vzájomnej závislosti, celistvosti sveta a jeho vnímanie ako také verejným povedomím. Vyššie uvedená definícia patrí M.O. Mnatsakanyan, ktorý tiež poznamenáva, že tento jav by sa nemal stotožňovať so zjednotením, vyjadreným v amerikanizácii: v tomto prípade rozprávame sa o zhromažďovaní, jednote ľudstva v holistickom svete, kde dochádza k interakcii heterogénnych a rôznorodých národných, náboženských, štátno-politických, civilizačných zložiek. Mnatsakanyan M.O. Globalizácia a národný štát: Tri mýty // Sociologické štúdie. 2004. Číslo 5. S. 137. Okrem toho definícia globalizácie, ktorú uvádza A.N. Čumakova, podľa ktorého treba globalizáciu chápať ako „viacrozmerný prírodno-historický proces formovania na planetárnom meradle celistvých štruktúr a súvislostí, ktoré sú imanentne vlastné svetovému spoločenstvu ľudí, pokrývajú všetky jeho hlavné oblasti a prejavujú sa tým silnejšie, čím ďalej sa človek posúva na ceste vedecko-technického pokroku a sociálno-ekonomického rozvoja“ Čumakov A.N. Globalizácia. Obrysy integrálneho sveta: Monografia. M., 2005. S. 365.

Z politického hľadiska sa globalizácia prejavuje formovaním a fungovaním nadnárodných jednotiek rôzneho rozsahu: politické a vojenské bloky (NATO), imperiálne sféry vplyvu (bývalý socialistický tábor), koalície vládnucich skupín (“veľká osmička”), kontinentálne asociácie (Európska únia), svetové medzinárodné organizácie (OSN). Obrysy svetovej vlády reprezentovanej Európskym parlamentom a Interpolom sú už zrejmé.

Z ekonomického hľadiska možno proces globalizácie vyjadriť pojmom „svetová kapitalistická ekonomika“, v ktorej sa zvyšuje úloha regionálnych a svetových ekonomických dohôd, ako aj globálna deľba práce, zvýšenie úlohy nadnárodných spoločností. a nadnárodné korporácie, ktorých príjem často prevyšuje príjem priemerného národného štátu. Stratili sa firmy ako Toyota, McDonald's, Pepsi-Cola či General Motors národné korene a pôsobia po celom svete. Finančné trhy reagujú rýchlosťou blesku na politické a spoločenské zmeny v rôznych regiónoch sveta. Svetová kapitalistická ekonomika funguje v rámci svetového ekonomického systému.

Svetový ekonomický systém je súbor území krajín spojených ekonomickými väzbami. Tento konceptširší ako koncept svetovej kapitalistickej ekonomiky, keďže zahŕňa krajiny s kapitalistickou a nekapitalistickou ekonomikou na svojej obežnej dráhe, ale užší ako koncept svetového systému.

Ďalšiu formu svetového ekonomického systému predstavovali krajiny socialistického tábora tzv., kde sa v 50.-80. zahŕňali ZSSR, Kubu, Rumunsko, východné Nemecko, Juhosláviu, Poľsko, Československo, Bulharsko, Maďarsko, Mongolsko, Vietnam. Tieto krajiny nemali jedinú vládu, každá z nich bola suverénnym štátom, no medzi nimi existovala medzinárodná deľba práce, spolupráca a hospodárska výmena v rámci Rady vzájomnej hospodárskej pomoci (RVHP) vytvorenej v roku 1949.

V širšom zmysle svetový systém zahŕňa všetky krajiny, ktoré v súčasnosti existujú na planéte. Dostala meno svetového spoločenstva.

Takže na globálnej úrovni sa spoločnosť mení na svetový systém, ktorý sa nazýva aj svetové spoločenstvo. Existujú dve formy takéhoto systému: svetové impériá (veľa území politicky spojených do jedného štátneho celku) a svetové ekonomické systémy (krajiny rozvíjajúce podobnú ekonomiku, ale nie politicky spojené do jedného štátu).

Civilizácia patrí k typu sveta alebo globálnych systémov. Na rozdiel od svetového systému civilizácia odráža sociálno-kultúrny, a nie ekonomický alebo politický aspekt ľudského rozvoja. Tento pojem, podobne ako pojmy „svetové impérium“ alebo „svetový systém“, je širší ako „krajina“ alebo „štát“.

V spoločensko-politologickej literatúre sa veľa pozornosti venuje otázke budúceho usporiadania sveta. Rozvinulo sa viacero uhlov pohľadu, ktoré v závislosti od svojich politických a ideologických názorov zastávajú rôzne politické sily. Niektorí sa napríklad domnievajú, že medzinárodné vzťahy sa celkovo vyvíjajú smerom k homogénnemu demokratickému svetovému poriadku. Potvrdením tejto tézy, ako aj dôkazom nastupujúcej uniformity hlavných procesov svetovej politiky môže byť skutočnosť, že začiatkom 90. rokov 20. storočia. Prvýkrát v histórii ľudstva prevýšil potenciál demokratických štátov potenciál autoritárskych štátov. Ideologicky blízky tomuto pohľadu je názor, že súčasný stav a predvídateľný výsledok medzinárodných vzťahov povedie k vytvoreniu unipolárneho sveta (tento názor zdieľajú najmä globalisti liberálnej strany Ruska) .

Priaznivci teórie „alternatívnej multipolarity“ veria, že súčasný svetový poriadok sa bude vyvíjať v smere vzniku niekoľkých ťažísk. Existuje však aj iná interpretácia tohto konceptu, ktorá spočíva v tom, že alternatívny pól sa nebude koncentrovať na úrovni jednotlivého štátu alebo regiónu, ale v spoločnosti – v pokusoch antiglobalistov, radikálov, islamistov postaviť sa proti Spojeným štátom. štáty, tvoriace svoje centrá vplyvu. Takéto centrá sa zároveň nemusia zhodovať s centrami štátnej moci a stávajú sa v skutočnosti alternatívnymi centrami politického vplyvu v globalizujúcom sa svete. Pólami vplyvu sa môžu stať priestory a podpriestory alternatívne k štátom, ktoré vznikajú na základe integrácie výroby a kapitálu nadnárodných štruktúr.

Ako možno charakterizovať moderný post-bipolárny svet? V niektorých situáciách to vyzerá ako prevažne unipolárne, no vo väčšine prípadov sa to prejavuje ako multipolárne – z pohľadu rôznych dimenzií (národných, nadnárodných, nadnárodných, kultúrnych, civilizačných atď.). Vedci sú v tomto bode tiež rozdelení. Rastúca moc a politická aktivita Spojených štátov amerických, zameraná na nastolenie hegemónie vo svete, však spôsobuje, že väčšina má tendenciu veriť, že moderný svetový poriadok je charakterizovaný unipolaritou a silnou svetovou reguláciou a Spojené štáty americké sú hlavným regulátorom, aspoň zatiaľ vo svete.

V blízkej budúcnosti budú mať Spojené štáty pravdepodobne nepopierateľnú ekonomickú a vojenskú prevahu na celom svete. Väčšina krajín nemá záujem pripojiť sa k žiadnej aliancii proti Spojeným štátom a udalostiam v posledných rokoch potvrdiť to. Nebezpečenstvo zavedenia práve takéhoto svetového poriadku pod vedením Spojených štátov si uvedomujú mnohí moderná politika a teoretici politológie. Najmä A.S. Panarin vo svojej monografii „The Temptation of Globalism“ hovorí, že „Američania sa ukázali ako prízrační globalisti, ktorí sledujú svoje veľmocenské ciele“1. Dospieva teda k záveru, že v americkej interpretácii je svetový poriadok a globálna moc (svetová vláda) ich poriadkom a ich mocou nad svetom. S týmto je ťažké nesúhlasiť. Výskumník vyjadril svoje názory na históriu vývoja globalizmu v navrhovanej klasifikácii typov globalizmu:

globalizmus osvietenstva, ktorý stál pri počiatkoch európskej moderny a viedol k vytvoreniu jednotného svetového priestoru založeného na univerzálnostiach pokroku;

ezoterický globalizmus vládnucich elít, tvoriacich konzorcium svetovládnej menšiny a konšpirujúcich medzi sebou za chrbtom svojich národov. Formovanie svetového poriadku prebieha podľa špeciálne vyvinutého scenára, ďaleko od očakávaní ľudí, ktorí nie sú zasvätení do plánov tohto privilegovaného klubu globalistov;

globalizmus založený na tradičnom postupe premeny jednej veľmoci na monopolného nositeľa svetovej moci, čo znamená formovanie unipolárneho globálneho systému.

Každý z týchto typov globalizmu, A.S. Panarin, sa podieľal na ruskom prechode z bipolárnej spoločnosti na unipolárnu, ale s rôznou mierou autenticity. Spočiatku, vo fáze perestrojky, sa používala propagandistická forma osvietenského globalizmu, viera v univerzálie pokroku a jednotu svetových osudov národov, v dôsledku čoho boli otrasené a zničené tradičné národné základy, ideológia. Sovietsky ľud. Druhý typ globalizmu bol použitý na manipuláciu vedomia postkomunistickej elity, ktorá mala vydať svoju krajinu „víťazom“ v studenej vojne, v dôsledku čoho sa bývalé, konfliktné národné elity spojili, aby rozhodli o budúcnosti. osud Rusov a iných národov. V skutočnosti však predchádzajúce etapy boli iba fázou implementácie tretej možnosti a výsledkom bolo, že Spojené štáty, zostávajúce jedinou superveľmocou, dostali príležitosť diktovať svetovému spoločenstvu svoje vlastné podmienky.

Aby Amerika neuskutočnila svoje ďalekosiahle plány na uchopenie svetovej moci, je potrebné vypracovať inú koncepciu rozvoja svetového spoločenstva, ktorá by sa postavila proti americkému a nedovolila by Spojeným štátom dať tzv. svetový vzhľad, ktorý zodpovedá len ich národným záujmom.

Dnes sa pojem „spoločnosť“ stal ešte širším, ako bolo uvedené vyššie. Spoločnosť možno chápať ako samostatnú krajinu, alebo ju možno chápať ako všetky krajiny sveta. V tomto prípade by sme mali hovoriť o svetovom spoločenstve.

Ak sa spoločnosť chápe v dvoch významoch - úzky a široký, potom prechod od jednej branej spoločnosti, uvažovanej v jednote jej územných hraníc (krajiny) a politickej štruktúry (štátu), k svetovému spoločenstvu, alebo svetovému systému, ktorý znamená celé ľudstvo ako podstatný celok je nevyhnutné.

Myšlienka globálnej alebo, ako sa dnes hovorí - planetárnej, jednoty všetkých ľudí vždy neexistovala. Objavil sa až v 20. storočí. Svetové vojny, zemetrasenia, medzinárodné konflikty spôsobili, že pozemšťania pocítili spoločný osud, vzájomnú závislosť, pocit, že sú všetci pasažiermi jednej lode, ktorej blaho závisí od každého z nich. V predchádzajúcich storočiach sa nič také nestalo. Ešte pred 500 rokmi bolo ťažké povedať, že ľudia žijúci na Zemi sú zjednotení v nejakom jedinom systéme. V minulosti bolo ľudstvo mimoriadne farebnou mozaikou, ktorú tvorili izolované útvary – hordy, kmene, kráľovstvá, ríše, ktoré mali samostatné hospodárstvo, politiku a kultúru.

Odvtedy sa proces vytvárania svetového systému dramaticky zrýchlil. To sa prejavilo najmä po ére veľkých geografických objavov (hoci začiatok bol položený skôr), keď si Európania uvedomili všetko, dokonca aj tie najodľahlejšie kúty planéty. Dnes sa môžeme baviť len o geografickej odľahlosti či oddelenej existencii krajín a kontinentov. V sociálnom, politickom a ekonomickom zmysle je planéta jednotný priestor.

Ústredným riadiacim orgánom svetového spoločenstva je Organizácia spojených národov (OSN). Sú jej podriadené všetky krajiny, poskytuje humanitárnu pomoc, chráni kultúrne pamiatky a takmer do všetkých kútov Zeme vysiela mierové sily (modré prilby OSN). Dnes ako súčasť svetového spoločenstva vznikajú regionálne združenia ako Európske spoločenstvo, ktoré zahŕňa 12 krajín s 345 miliónmi obyvateľov, ktoré spája hospodárska, menová a politická únia. Spoločenstvo má Radu ministrov a Európsky parlament.

Hlavným faktorom rozvoja svetovej civilizácie je smerovanie k uniformite. Masmédiá (médiá) menia našu planétu na „veľkú dedinu“. Milióny ľudí sa stávajú svedkami udalostí, ktoré sa odohrali na rôznych miestach, milióny sa spájajú s rovnakým kultúrnym zážitkom (olympiády, rockové koncerty), ktorý zjednocuje ich vkus. Všade je rovnaký spotrebný tovar. Migrácia, brigády v zahraničí, cestovný ruch zoznamujú ľudí so životným štýlom a zvykmi iných krajín. Keď hovoria o svetovom spoločenstve, majú na mysli proces globalizácie, výsledkom ktorého sa takéto spoločenstvo stalo.

Náš svet sa postupne mení na globálny komunikačný systém, v ktorom sa spoločnosti rozpadajú na samostatné skupiny, ktoré plynú v závislosti od meniacich sa životných priorít z jednej sociálna sieť inému. Je možné, že výraz „sieťové spoločnosti“ je vhodnejší na označenie novej situácie, kde dochádza k nepretržitej výmene informácií a ktoré nie sú vďaka globálnym sieťam uzavreté v rámci svojich štátnych hraníc.

V dôsledku vstupu Ruska do globálnej informačnej komunity je hlavným obsahom sociálnej interakcie v ruskej spoločnosti neustála výmena informácií. Toto je stanovisko A.N. Kacherov podložil výsledky empirickej štúdie*, v dôsledku ktorej dospel k týmto záverom:

od prelomu informačných tokov do Ruska (približne v rokoch 1989-1992) došlo k zníženiu počtu priamych kontaktov alebo takzvanej interakcie „face-to-face“;

zvýšil sa počet kontaktov prostredníctvom komunikačných prostriedkov (telefón, fax, počítačové siete);

dochádza k exponenciálnemu rastu „umelej“ interakcie založenej na rádiu a televízii;

osobné kontakty medzi jednotlivcami sa znižujú čo do počtu a dĺžky trvania v dôsledku skutočnosti, že zvýšená rýchlosť informačných tokov núti ľudí vyhýbať sa nadmernému emočnému stresu a výdaju energie pri osobných kontaktoch.

Vstup Ruska do systému svetových komunikácií do určitej miery - či už do značnej miery alebo nie, to ešte musia vidieť sociológovia - zmenil tradičný spôsob života, jeho kanály a spôsoby komunikácie. Moderný obyvateľ veľkej metropoly má k dispozícii všetky potrebné komunikačné prostriedky a je napojený na globálnu komunikačnú sieť. Čím viac hovorov do siete prijíma alebo uskutočňuje, tým viac to zodpovedá životnému štýlu prijatému v globálnej informačnej komunite. Starý obsah komunikácie – vedecké rozhovory, sťažnosti a hádky, rozhovory s priateľmi a milencami, administratívne či obchodné rokovania – je dnes odetý do novej technickej podoby.

Globalizácia je historický proces zbližovania národov a národov, medzi ktorými sa postupne stierajú tradičné hranice a ľudstvo sa mení na jednotný politický systém. Od polovice 20. storočia a najmä v posledných desaťročiach kvalitatívne ovplyvňuje spoločnosť trend globalizácie. Národné a regionálne dejiny už nedávajú zmysel.

Predindustriálna spoločnosť bola mimoriadne pestrá, heterogénna mozaika izolovaných spoločenských jednotiek, siahajúcich od hord, kmeňov, kráľovstiev, ríš až po novovznikajúci národný štát. Každá z týchto jednotiek mala nezávislé a sebestačné hospodárstvo, svoju kultúru. Postindustriálna spoločnosť je úplne iná. Z politického hľadiska ide o nadnárodné jednotky rôznych veľkostí: politické a vojenské bloky (NATO), imperiálne sféry vplyvu (bývalý socialistický tábor), koalície vládnucich skupín (“Veľká sedmička”), kontinentálne združenia (Európske spoločenstvo), svetových medzinárodných organizácií (OSN). Obrysy svetovej vlády reprezentovanej Európskym parlamentom a INTERPOL-om sú už zrejmé. Úloha regionálnych a svetových ekonomických dohôd rastie. Dochádza ku globálnej deľbe práce, rastie úloha nadnárodných a nadnárodných korporácií, ktoré majú často príjem prevyšujúci príjem priemerného národného štátu. Spoločnosti ako Toyota, McDonald's, Pepsi-Cola či General Motors stratili svoje národné korene a pôsobia po celom svete. Finančné trhy reagujú na udalosti rýchlosťou blesku.

V kultúre prevláda tendencia k uniformite. Masmédiá (médiá) menia našu planétu na „veľkú dedinu“. Milióny ľudí sa stávajú svedkami udalostí, ktoré sa odohrali na rôznych miestach, milióny sa spájajú s rovnakým kultúrnym zážitkom (olympiády, rockové koncerty), ktorý zjednocuje ich vkus. Všade je rovnaký spotrebný tovar. Migrácia, brigády v zahraničí, cestovný ruch zoznamujú ľudí so životným štýlom a zvykmi iných krajín. Vytvára sa jednotný, alebo aspoň všeobecne akceptovaný hovorený jazyk, angličtina. Počítačové technológiešíriť rovnaké programy po celom svete. západnej Masová kultúra sa stáva univerzálnym a miestne tradície sú narušené.

Spolu s pojmom „svetové spoločenstvo“ sa vo vede vo veľkej miere používajú aj ďalšie pojmy, ktoré sú mu veľmi podobné, no majú svoje vlastné charakteristiky. charakteristické rysy. Môžete sa s nimi stretnúť pri čítaní nielen odbornej literatúry či učebníc, ale aj tlače, počúvania rozhlasu a televízie. Poďme sa do nich pozrieť. Pôjde o svetový systém, svetový ekonomický systém, svetové impérium, civilizáciu.

Pojem „svetový systém“ uviedol do vedeckého obehu Immanuel Wallerstein*. Veril, že zvyčajné slovo „spoločnosť“, ktoré si vedci vypožičali z každodennej praxe, je príliš nepresné, keďže je takmer nemožné ho konzistentne oddeliť od pojmu „štát“. Namiesto oboch navrhol koncept „historického systému“, vďaka ktorému sa, ako veril, konečne znovu zjednotia dva druhy vied – historické (ideografické) a sociálne (nomotetické). Starý pojem „spoločnosť“ ich oddelil a nový je navrhnutý tak, aby ich spojil. V koncepte „historického systému“ koexistujú sociologický a historický pohľad na svet.

Okrem neho o svetovej spoločnosti písal Niklas Luhmann. Spoločnosť definoval prostredníctvom komunikácie a komunikačného dosahu. Ale ak je to tak, potom jediným uzavretým systémom, ktorý nie je súčasťou iného, postaveného na princípoch komunikácie, je iba svetová spoločnosť.

Podľa I. Wallersteina existujú len tri formy, čiže variety historických systémov, ktoré nazval minisystémy, svetové impériá a svetové ekonomiky (hoci možno rozlíšiť aj iné variety). Minisystémy sú malé, majú krátku životnosť (asi šesť generácií) a sú kultúrne homogénne. Svetové impériá sú veľké politické štruktúry, kultúrne sú oveľa rozmanitejšie. Spôsobom existencie je stiahnutie tributu z podriadených území, predovšetkým vidieckych okresov, ktorý prúdi do centra a je prerozdeľovaný medzi malú vrstvu úradníkov. Svetové ekonomiky sú obrovské, nerovnaké reťazce integrovaných výrobných štruktúr, oddelených mnohými politickými štruktúrami. Logika ich existencie spočíva v tom, že nadhodnota je nerovnomerne rozdelená v prospech tých, ktorí sa dokázali zmocniť dočasného monopolu na trhu. Toto je „kapitalistická“ logika*.

V tej vzdialenej dobe, ktorú môžeme usúdiť len z archeologických vykopávok, keď na zemi žili zberači a lovci, boli prevládajúcou formou minisystémy. V ranom štádiu histórie existovalo veľa sociálnych systémov súčasne. Keďže tieto spoločnosti boli prevažne kmeňové, treba predpokladať existenciu mnohých tisícok sociálnych systémov*. Neskôr, v súvislosti s prechodom k poľnohospodárstvu a vynálezom písma, a to v období medzi 8000 pred Kr. e. a 1500 n.l e. všetky tri druhy „historických systémov“ koexistovali na zemi súčasne, ale dominantné bolo svetové impérium, ktoré expandovalo, ničilo a absorbovalo minisystémy aj svetové ekonomiky. Keď sa však svetové impériá zrútili, na ich troskách sa opäť objavili minisystémy a svetové ekonomiky. Zdá sa, že história pripomína kolobeh látok v prírode.

Väčšina toho, čo nazývame dejinami tohto obdobia, sú dejinami zrodu a zániku svetových impérií, domnieva sa I. Wallerstein. Svetové ekonomiky boli v tom čase ešte príliš slabé na to, aby konkurovali trom formám „historických systémov“.

Okolo roku 1500 sa z konsolidácie nesúrodých svetových ekonomík, ktoré zázračne prežili po ďalšej invázii svetových impérií, zrodil moderný svetový systém. Odvtedy „dosiahol svoj plný rozvoj ako kapitalistický systém. Podľa svojej vnútornej logiky sa potom táto kapitalistická svetová ekonomika rozšírila a ovládla celú zemeguľu, pohltila všetky existujúce minisystémy a svetové impériá. Takže do konca XIX storočia. po prvýkrát v histórii existoval na Zemi iba jeden historický systém. Stále sme v tejto pozícii.”*

Teória svetového systému, ktorú vytvoril I. Wallerstein v polovici 70. rokov, umožňuje vysvetliť mnohé historické fakty, ktoré tradičná teória spoločnosti nedokázala vysvetliť. Veľmi heuristickou je nepochybne hypotéza cyklického vzniku a rozpadu svetových impérií, medzi ktoré je potrebné zaradiť aj našu krajinu, ktorá mala podobu buď cárskej autokracie, alebo sovietskeho totalitného štátu. Z večného kolobehu historických foriem spoločnosti vyplýva nielen nevyhnutnosť kolapsu spoločenských gigantov a vzniku sociálnych trpaslíkov. Ale aj hypotéza vnútornej nestability „slabo zabalená“, voľná z hľadiska špecifickej hmotnosti gramu „sociálnej látky“ na jednotku plochy svetových impérií. Vnútorná kultúrna heterogenita neumožnila existenciu ZSSR až do tretieho tisícročia napriek prísnej vonkajšej politickej kontrole.

Všetky svetové ríše boli veľmi nestabilné a nestabilné. Aká je ríša Mongolov v 14. storočí, ktorá zahŕňala dobyté Rusko, ako neheterogénne a vnútorne protichodné združenie, kde sa moc držala iba „na bajonetoch“?

Ak mnohé územia spája len to, že sa na nich vyberajú dane či tribút, tak je takéto združenie odsúdené na rozpad. Ani prítomnosť jediného politického centra a riadiacich orgánov nezachráni. Hoci ruské kniežatá išli do Hordy požiadať o chartu vládnutia, tento rituál zostal prázdnou formalitou, pretože žiadny z mongolských „topmanažérov“ nikdy nezasahoval do vnútorných záležitostí konkrétnych kniežat. Podobne v 70. a 80. rokoch sovietski stranícki funkcionári prestali kontrolovať zneužívanie a voľnomyšlienkárstvo „feudálnych kniežat“ v Uzbekistane, zakaukazských republikách a dokonca aj v Povolží. Autonómia periférie vo vzťahu k centru sa ukázala ako tragédia pre celý systém.

Svetové impériá zahŕňali niekoľko území spojených vojenskou a politickou mocou. Ríše Inkov, Alexandra Veľkého, Dareia I., Napoleona a napokon aj ZSSR, ktorý sa zaraďuje aj medzi svetové impérium, boli veľmi rôznorodé (kultúrne, sociálne, ekonomicky, menej často nábožensky), územne rozsiahle, politicky nestabilné. formácie. Boli vytvorené násilne a rýchlo sa rozpadli.

Európania už dlho praktizujú zaoceánsky obchod a ekonomiku. Práve oni sa stali priekopníkmi novej podoby „historického systému“ – svetového systému. Postupom času sa ľudia na celom svete dostali do európskej sféry vplyvu. Začiatok európskej hegemónie možno vystopovať ku križiackym výpravám, kresťanským vojenským výpravám podniknutým medzi 11. a 14. storočím s cieľom získať späť „svätú zem“ od moslimov. Talianske mestské štáty ich využívali na rozširovanie obchodných ciest. V 15. storočí Európa nadviazala pravidelnú komunikáciu s Áziou a Afrikou a potom s Amerikou. Európania kolonizovali iné kontinenty, prichádzali ako námorníci, misionári, obchodníci, úradníci. Objavenie Ameriky Kolumbom navždy spojilo Starý a Nový svet. Španielsko a Portugalsko ťažili otrokov, zlato a striebro v cudzích krajinách, čím vytlačili domorodcov do odľahlých oblastí.

S rozvojom mimoeurópskych území sa zmenil nielen charakter ekonomických väzieb, ale celý spôsob života. Ak skôr, doslova do polovice 17. storočia, stravu Európana tvorili prírodné produkty, teda to, čo vo vnútri kontinentu vypestovali obyvatelia vidieka, tak v 18. resp. XIX storočia do sortimentu položiek predovšetkým najvyššej triedy (je vždy v popredí pokroku) patrí dovoz. Jedným z prvých zámorských tovarov bol cukor. Po roku 1650 ho požierajú nielen vyššie vrstvy, ale aj stredné a potom nižšie. O storočie skôr sa podobný príbeh stal s tabakom. V roku 1750 už aj najchudobnejšia anglická rodina mohla piť čaj s cukrom. Z Indie, kde sa cukor prvýkrát získaval výrobou, ho Európania priviezli do Nového sveta. Podnebie Brazílie a karibských ostrovov vytvorilo ideálne podmienky pre pestovanie cukrovej trstiny. Európania tu založili plantáže, aby uspokojili rastúci dopyt po cukre na celom svete. Dopyt a ponuka cukru viedli k medzinárodnému trhu a následne k obchodu s otrokmi. Pre rastúce plantážne hospodárstvo bola potrebná lacná pracovná sila a Afrika bola trhom práce. Cukor a bavlna sa stali hlavným predmetom medzinárodného obchodu a spájali kontinenty na opačných stranách oceánu.

V 17. storočí sa rozvinuli dva obchodné trojuholníky vrátane obchodu s cukrom a otrokmi. Po prvé, anglický tovar sa predával v Afrike a africkí otroci sa predávali v Amerike, zatiaľ čo americký tropický tovar (najmä cukor) sa predával do Anglicka a jeho susedov. Po druhé, alkoholické nápoje z Anglicka sa dodávali loďou do Afriky, africkí otroci do Karibiku a čierna melasa (z cukru) sa posielala do Nového Anglicka na výrobu alkoholických nápojov. Práca afrických otrokov zvýšila americké bohatstvo, ktoré sa väčšinou vrátilo do Európy. Potraviny vypestované otrokmi sa konzumovali v Európe. Káva, farby, cukor a korenie sem prišli z Brazílie, bavlna a alkohol zo Severnej Ameriky.

Dominantným faktorom rozvoja sa postupne stal medzinárodný obchod. Čoskoro sa kapitalizmus začal definovať ako ekonomická orientácia na svetový trh s cieľom generovať príjem. Objavila sa predstava svetového kapitalistického hospodárstva, jednotného svetového systému zaoberajúceho sa výrobou na predaj a výmenu, skôr za účelom zvýšenia ziskov než pre blaho ľudí. Teraz naznačuje, akým smerom sa posunúť jednotlivé krajiny. Moderný svet-- je to svetový systém založený na kapitalizme, preto sa mu hovorí „kapitalistický svetový systém“.

„Jednotkou analýzy moderného svetového systému je kapitalistická svetová ekonomika,“ píše I. Wallerstein*.

Svetový ekonomický systém je súbor území alebo krajín spojených ekonomickými väzbami. Tento koncept je širší ako svetová kapitalistická ekonomika, pretože zahŕňa krajiny s kapitalistickou a nekapitalistickou ekonomikou na svojej obežnej dráhe, ale je rovnaký ako koncept svetového systému.

Svetová kapitalistická ekonomika je najvyššou a poslednou formou svetového ekonomického systému. Existuje už takmer 500 rokov, no nikdy sa nepremenila na svetové impérium. Nadnárodné korporácie sú mimo kontroly jedinej vlády. Obrovské hlavné mestá voľne prevádzajú cez štátne hranice. K typu svetových ekonomických systémov treba priradiť takzvaný socialistický tábor, ktorý v 60-80 rokoch zahŕňal ZSSR, Kubu, Rumunsko, východné Nemecko, Juhosláviu, Poľsko, Bulharsko, Maďarsko, Vietnam. Nemali jednu vládu, každá krajina je suverénnym štátom. Takže to nie je impérium. Ale medzi nimi existovala medzinárodná deľba práce, spolupráca a ekonomická výmena v rámci Rady vzájomnej hospodárskej pomoci (RVHP). V širšom zmysle svetový systém zahŕňa všetky krajiny, ktoré v súčasnosti existujú na planéte. Dostala meno svetového spoločenstva.

Takže na globálnej úrovni sa spoločnosť mení na svetový systém, ktorý sa nazýva aj svetové spoločenstvo. Existujú dve formy takéhoto systému – svetové impériá (veľa území politicky spojených do jedného štátneho celku) a svetové ekonomické systémy (krajiny rozvíjajúce podobnú ekonomiku, ale nie politicky spojené do jedného štátu).

Civilizácie patria k typu sveta alebo globálnych systémov. Ale na rozdiel od svetového systému civilizácia odráža sociálno-kultúrny, a nie ekonomický a politický aspekt ľudského rozvoja. Tento koncept, podobne ako svetové impérium alebo svetový systém, je širší ako krajina alebo štát. Je tiež vhodné hovoriť konkrétne o civilizácii.

Civilizácia, podobne ako predchádzajúce koncepty, odráža globálnu úroveň ľudskej spoločnosti, kde dochádza k integrácii sociálnych systémov. Vedci sa naďalej hádajú o jeho obsahu. Civilizácia sa nimi chápe v dvoch významoch.

V prvom prípade civilizácia označuje historickú epochu, ktorá nahradila „barbarstvo“, inými slovami predstavuje najvyšší stupeň vo vývoji ľudstva. Susedí s ňou definícia O. Spenglera: civilizácia je najvyšším stupňom vývoja kultúry, na ktorom dochádza k jej konečnému úpadku. Oba prístupy sú spojené tým, že civilizácia je myslená historicky – ako etapa progresívneho alebo regresívneho pohybu spoločnosti.

V druhom prípade je civilizácia spojená s geografickým miestom, čo znamená miestne, regionálne a globálne civilizácie, ako sú východné a západné civilizácie. Líšia sa ekonomickou štruktúrou a kultúrou (súbor noriem, zvykov, tradícií, symbolov), ktorá zahŕňa špecifické chápanie zmyslu života, spravodlivosti, osudu, úlohy práce a voľného času. Východná a západná civilizácia sa teda líšia práve v týchto základných črtách. Vychádzajú zo špecifických hodnôt, filozofie, princípov života a obrazu sveta. A v rámci takýchto globálnych konceptov sa formujú špecifické rozdiely v správaní ľudí, v spôsobe obliekania, v typoch bývania.

Vedci sa dnes zhodujú na tom, že prvý a druhý prístup sú použiteľné len pre spoločnosti, ktoré sú na dostatočne vysokej úrovni rozdielov, bez ohľadu na to, kde sa geograficky nachádzajú. V tomto prípade sú mimo civilizácie najmä primitívne spoločnosti Polynézie a Oceánie, kde stále existuje primitívny spôsob života, neexistuje spisovný jazyk, mestá a štáty. Ukazuje sa akýsi paradox: majú kultúru, ale žiadnu civilizáciu (tam, kde nie je písaný jazyk, nie je civilizácia). Spoločnosť a kultúra teda vznikla skôr a civilizácia neskôr. V celej histórii existencie v podmienkach civilizácie ľudstvo žilo nie viac ako 2% času.

Kombinácia miesta a času dáva úžasne bohatú paletu civilizácií. Historicky známe sú najmä eurázijské, východné, európske, západné, moslimské, kresťanské, staroveké, stredoveké, moderné, staroegyptské, čínske, východoslovanské a iné civilizácie.

Ten istý I. Wallerstein, spomenutý vyššie, rozdelil svetový systém na tri časti:

semiperiféria,

periférie.

Jadro – krajiny západnej Európy, Severná Amerika, Japonsko – zahŕňa najsilnejšie a najmocnejšie štáty s vylepšeným systémom výroby. Majú najviac kapitálu, najkvalitnejší tovar, najsofistikovanejšie technológie a výrobné prostriedky. Tieto krajiny vyvážajú drahé a high-tech produkty do periférie a semiperiférie.

Štáty semiperiférie a periférie sú krajiny takzvaného „druhého“ a „tretieho“ sveta. Majú menšiu moc, bohatstvo a vplyv.

Termín „tretí svet“ zaviedli Francúzi v roku 1952 na označenie skupiny krajín, ktoré v ére studená vojna medzi USA a ZSSR (resp. prvým a druhým svetom) sa nepripojila k žiadnej z bojujúcich strán. Boli medzi nimi Juhoslávia, Egypt, India, Ghana a Indonézia. V druhej polovici 50. rokov nadobudol tento pojem širší význam. Znamenalo to všetky zaostalé krajiny. Jeho význam bol teda naplnený nie geografickým, ale ekonomickým obsahom. Celá Latinská Amerika, celá Afrika (okrem Južnej Afriky) a celá Ázia (s výnimkou Japonska, Singapuru, Hongkongu a Izraela) sa začali klasifikovať ako zaostalé krajiny. A niektoré krajiny, ako napríklad krajiny africkej Sahary, Haiti či Bangladéš, zaťažené nadmernou chudobou a biedou, boli dokonca zaradené do kategórie štvrtého sveta. Boli oddelení od tretieho sveta, ktorý sa už vybral cestou ekonomického pokroku.

Krajiny periférie sú najzaostalejšie a najchudobnejšie štáty Afriky a Latinskej Ameriky. Sú považované za surovinový doplnok jadra. Nerasty sa ťažia, ale lokálne sa nespracúvajú, ale vyvážajú. Väčšinu nadproduktu si privlastňuje zahraničný kapitál. Miestna elita investuje peniaze mimo svojho štátu, dáva sa do služieb cudzieho kapitálu a slúži len jeho záujmom (aj keď títo ľudia do zahraničia neodchádzajú). Politické režimy sú nestabilné, často dochádza k revolúciám, neustále vznikajú sociálne a národnostné konflikty. Vyššiu triedu od nižšej neoddeľuje široká vrstva strednej triedy.

Keďže ich blahobyt závisí od exportu surovín, technológie a kapitál prichádzajú len zvonku. Vlády, najčastejšie diktátorské alebo autoritárske režimy, existujú a sú schopné viac-menej inteligentne riadiť krajinu, pokiaľ prichádzajú zahraničné investície. No aj západná pomoc často končí vo vreckách vládnych činiteľov alebo na ich zahraničných účtoch. Takéto vlády sú nestabilné, neustále rozpútavajú medzinárodné konflikty, vnútorné vojny a rebélie. To sa tu a tam deje v Latinskej Amerike, Iráne a na Filipínach. Ani po revolúciách to pre nich nie je jednoduchšie. Nové vlády sa obracajú na represiu, rýchlo odhaľujú svoju nekompetentnosť a čoskoro sú odstránené.

Demografickú situáciu krajín tretieho sveta charakterizujú protichodné procesy: vysoká pôrodnosť a vysoká dojčenská úmrtnosť; migrácia z preľudnených dedín do zaostalých miest pri hľadaní práce.

Od 60. rokov 20. storočia si krajiny tretieho a štvrtého sveta požičali od rozvinutých krajín niekoľko miliárd dolárov. Pôžičky sa brali počas ekonomického boomu Západu, teda za nízke úrokové sadzby, no treba ich splácať za úplne iných podmienok. Celkový dlh voči Západu presiahol 800 miliárd dolárov, no neexistuje spôsob, ako by dlžníci mohli splatiť svojich veriteľov. Najväčšími dlžníkmi sú Brazília, Mexiko, Argentína, Venezuela, Nigéria, Peru, Čile a Poľsko. V snahe udržať ekonomiky týchto krajín nad vodou sú západní veritelia nútení refinancovať úvery. Častejšie sa však stretávajú s čiastočnou alebo úplnou nebonitou konkrétnej krajiny. Nesplácanie svojich dlhových záväzkov v takom veľkom rozsahu ničí medzinárodný finančný systém.

V roku 1998 sa Rusko vyhlásilo za insolventné voči západným investorom. Vypukol škandál a potom svetová kríza, ktorú svet nepoznal od konca 2. svetovej vojny. Niektoré západné banky, ktoré v Rusku nakupovali štátne dlhopisy (GKO), skrachovali alebo boli na pokraji krachu. Rusko, ktoré sa predtým pevne držalo v radoch vyspelých ekonomických veľmocí, v podstate ukázalo, že patrí ku krajinám tretieho sveta.

Najhoršie na tom je, že ako ukazuje skúsenosť, bohaté prílevy zahraničných investícií v takýchto krajinách im len veľmi málo pomáhajú dostať sa z krízy. Na zlepšenie situácie je potrebná vnútorná reštrukturalizácia ekonomiky.

Semi-periféria zaujíma medziľahlú polohu medzi jadrom a perifériou. Ide o dosť rozvinuté priemyselné. Podobne ako štáty jadra vyvážajú priemyselný a nepriemyselný tovar, no chýba im sila a ekonomická sila jadrových krajín. Napríklad Brazília (poloperiférna krajina) vyváža autá do Nigérie a motory pre autá, pomarančový džús a kávy v USA. Výroba je mechanizovaná a automatizovaná, ale všetky alebo väčšina technologických pokrokov, ktoré vyzbrojujú ich vlastný priemysel, sú prevzaté z kľúčových krajín. Semiperiféria zahŕňa rýchlo sa rozvíjajúce krajiny s dynamickou politikou a rastúcou strednou triedou.

Ak prenesieme Wallersteinovu klasifikáciu z hľadiska teórie postindustriálnej spoločnosti D. Bella, potom dostaneme tieto pomery:

jadrom sú postindustriálne spoločnosti;

semiperiféria - priemyselné spoločnosti;

perifériou sú tradičné (agrárne) spoločnosti.

Ako už bolo spomenuté, svetový systém sa vyvíjal postupne. V súlade s tým by rôzne krajiny v rôznych časoch mohli hrať úlohu lídrov v jadre, vrátiť sa späť na perifériu alebo zaujať miesto semiperiférie.

Zvyčajne jeden štát dominuje jadru. V 14. storočí dominovali svetovému obchodu severotalianske mestské štáty. Holandsko bolo na čele v 17. storočí, Anglicko po roku 1750 a Spojené štáty po roku 1900. A v roku 1560 sa jadro svetového systému nachádzalo v západnej Európe (Anglicko, Francúzsko, Holandsko, Portugalsko a Španielsko). K semiperiférii sa pripojili severotalianske mestské štáty, ktoré boli dovtedy najmocnejšie. Severovýchodná Európa a Latinská Amerika tvorili perifériu. Mnohé spoločnosti (najmä v Oceánii a vo vnútrozemí Afriky a Ázie) boli donedávna mimo periférie. Dlho sa nemohli zapojiť do svetovej kapitalistickej ekonomiky, vyrábať a spotrebovávať vlastné produkty, teda venovať sa samozásobiteľskému poľnohospodárstvu. Dnes takéto krajiny prakticky neexistujú. Krajiny bývalého sovietskeho bloku (Maďarsko, Poľsko, Bulharsko atď.) sú klasifikované ako krajiny „druhého sveta“. Dlho boli oplotení od svetového kapitalistického systému. Teraz sa pripisujú periférii alebo semiperiférii.

Teória jadra a periférie I. Wallersteina, prednesená v 80. rokoch 20. storočia, sa dnes považuje v zásade za správnu, ale potrebuje určitú korekciu a doplnenie. Podľa nového prístupu tvoria základ moderného medzinárodného spoločenstva, ktoré sa niekedy označuje ako „nadnárodný svet“, popredné medzinárodné organizácie, 50 – 60 veľkých finančných a priemyselných blokov, ako aj približne 40 000 nadnárodných korporácií. . Globálna ekonomická federácia je preniknutá úzkymi ekonomickými, politickými a kultúrnymi väzbami. Najväčšie západné korporácie, vytvárajúce pobočky po celom svete, predovšetkým v krajinách tretieho sveta, zamotávajú celý svet finančnými a komoditnými tokmi. Spôsobujú, že rôzne regióny sveta sú na sebe ekonomicky závislé.

V tomto globálnom priestore postindustriálny Sever, ktorý ovláda obchodné a finančné kanály, vysoko priemyselný Západ – súhrn národných ekonomík popredných priemyselne rozvinutých mocností, intenzívne sa rozvíjajúci nový Východ, ktorý buduje ekonomický život v rámci vyniká neoindustriálny model, surový juh, žijúci najmä vďaka ťažbe prírodných zdrojov, ako aj štáty v prechodnom stave postkomunistického sveta.

Pohyb sveta smerom k novému typu zjednotenia sa nazýva geoekonomická alebo geopolitická reštrukturalizácia planéty. Nový medzinárodný priestor charakterizujú dva trendy: a) koncentrácia dôležitých strategických rozhodnutí v malej skupine vedúcich mocností, akými sú G7 (po vstupe Ruska do nej sa stala G8), b) erózia centralizovaných regiónov a tzv. formácie do mnohých samostatných bodov, suverenizácia malých štátov, zvýšenie ich úlohy vo svetovom spoločenstve (napr. udalosti v Juhoslávii, Palestíne a pod.). Medzi týmito dvoma tendenciami dochádza ku konfrontácii a nedorozumeniu.

Dôležité politické a ekonomické rozhodnutia, ktoré prijíma úzky okruh ľudí, môžu mať vážne následky rôzne časti zemegule, čo niekedy ovplyvňuje osudy obyvateľstva celých krajín. Príkladom je vplyv USA na udalosti v Juhoslávii, keď Amerika prinútila takmer všetky európske krajiny pripojiť sa k vojenskému tlaku na Srbov. Aj keď toto rozhodnutie samotné je prospešné pre malú hŕstku politikov v Kongrese USA.

Globálna komunita má obrovskú moc. Pred jeho uplatnením ekonomických sankcií proti Iraku v jeho sociálnej štruktúre bola malá časť bohatá a tá istá - chudobná. Hlavné obyvateľstvo žilo na priemernej úrovni aj na európske pomery. A po niekoľkých rokoch embarga sa národná mena znehodnotila. Väčšina strednej triedy upadla do chudoby.

Ako najmocnejší ekonomický štát na svete sa USA správajú aj ako politický monopol. Doláre robia politiku na princípe „jeden dolár – jeden hlas“. Rozhodnutia prijaté v mene medzinárodných organizácií, akými sú Bezpečnostná rada, MMF, IBRD, WTO, financované opäť vyspelými krajinami, skrývajú zámer a vôľu úzkeho okruhu vedúcich mocností.

Krajiny Juhu, prípadne rozvojové krajiny, vytlačené na politickú a ekonomickú perifériu, bojujú proti hegemónii superveľmocí prostriedkami, ktoré majú k dispozícii. Niektorí volia model rozvoja civilizovaného trhu a podobne ako Čile a Argentína rýchlo dobiehajú ekonomicky vyspelý Sever a Západ. Iní, v dôsledku rôznych okolností, zbavení takejto možnosti, nastupujú na „vojnovú cestu“. Vytvárajú rozvetvené zločinecko-teroristické organizácie a mafiánske formácie roztrúsené po celom svete. Islamský fundamentalizmus, Medelyjský kartel...

V novom svetovom poriadku všetko so všetkým súvisí. Svetový menový a finančný systém, ktorého pevnosťou sú svetoví lídri, predovšetkým USA, Nemecko, Japonsko, Anglicko, už nie je taký stabilný ako predtým. Finančné krízy na periférii tohto systému, ktoré si možno predtým jeho veľryby nevšimli, teraz otriasajú celým svetovým systémom. Kríza rokov 1997-1998 v Indonézii a Rusku mala silný vplyv na finančné trhy po celom svete. Priemyselní giganti prišli o miliardy dolárov.

Globálna komunita má obrovskú moc. Pred uplatnením ekonomických sankcií proti Iraku bola v jeho sociálnej štruktúre malá časť bohatá a rovnako chudobná. Hlavné obyvateľstvo žilo na priemernej úrovni aj na európske pomery. A po niekoľkých rokoch embarga sa národná mena znehodnotila. Väčšina strednej triedy upadla do chudoby.

* V užšom zmysle spoločnosť znamená:

určitá skupina ľudí zjednotená na komunikáciu a spoločné vykonávanie akejkoľvek činnosti,

špecifická etapa v historickom vývoji národa alebo krajiny,

komplexný systém interakcie medzi ľuďmi, ktorý má svoju štruktúru a inštitúcie.

* Najúplnejší zoznam nevyhnutných a postačujúcich znakov, ktorým musí zodpovedať každá sociálna asociácia, ktorá sa označuje za spoločnosť, podal slávny americký sociológ E. Shils.

združenie nie je súčasťou žiadneho väčšieho systému (spoločnosti);

manželstvá sa uzatvárajú medzi zástupcami tohto združenia;

dopĺňajú ho najmä deti tých ľudí, ktorí sú už jeho uznávanými predstaviteľmi;

združenie má územie, ktoré považuje za svoje;

má svoje meno a svoju históriu;

má vlastný riadiaci systém;

združenie existuje dlhšie, ako je priemerná dĺžka života jednotlivca;

je jednotný všeobecný systém hodnoty (zvyky, tradície, normy, zákony, pravidlá, mravy), čo sa nazýva kultúra.

* Spoločnosť sa delí na štyri hlavné oblasti – ekonomickú, politickú, sociálnu a kultúrnu.
* Ekonomická sféra zahŕňa štyri hlavné činnosti: výrobu, distribúciu, výmenu a spotrebu. Zahŕňa nielen firmy, podniky, továrne, banky, trhy, ale aj toky peňazí a investícií, obrat kapitálu atď.
* Politická sféra je prezident a prezidentský aparát, vláda a parlament (Federálne zhromaždenie), jeho aparát, miestne orgány (krajinský, krajský), armáda, polícia, daňové a colné služby, ktoré spolu tvoria tzv. štát, ako aj politické strany v ňom nezahrnuté.
* Duchovná sféra (kultúra, veda, náboženstvo a vzdelávanie) zahŕňa univerzity a laboratóriá, múzeá a divadlá, umelecké galérie a výskumné ústavy, časopisy a noviny, kultúrne pamiatky a národné umelecké poklady, náboženské spoločenstvá atď.
* Sociálna sféra zahŕňa triedy, sociálne vrstvy, národy v ich vzťahoch a interakciách medzi sebou. Chápe sa v dvoch významoch – širokom a úzkom.

Sociálna sféra spoločnosti v širšom zmysle je súbor organizácií a inštitúcií zodpovedných za blaho obyvateľstva.

Sociálna sféra v užšom zmysle znamená len sociálne nechránené segmenty obyvateľstva a inštitúcie, ktoré im slúžia.

* Jeden z najkompletnejších a koncepčne najjasnejších modelov spoločnosti vytvoril v polovici 19. storočia veľký nemecký mysliteľ Karl Marx. Podľa jeho názoru sa každá spoločnosť skladá zo základne a nadstavby.

Základom je dialektická jednota výrobných síl a výrobných vzťahov.

Nadstavba zahŕňa ideológiu, kultúru, umenie, školstvo, vedu, politiku, náboženstvo, rodinu.

* Ako ideál občianska spoločnosť zosobňuje ideálnu spoločnosť - spoločnosť slobodných, suverénnych jednotlivcov, obdarených najširšími občianskymi a politickými právami, aktívne participujúcich na vláde, slobodne vyjadrovať svoje myšlienky, slobodne uspokojovať rôzne potreby: vytváranie akýchkoľvek organizácií a strán zameraných pri ochrane záujmov týchto jednotlivcov.
* Občianska spoločnosť ako realita sa s občianskou spoločnosťou ako ideálom zhoduje len v jedinom prípade – pri jej vzniku ústavný štát. Vychádza zo zásady právneho štátu v spoločnosti, slobody ľudí, ich rovnosti v právach ako vrodených ľudských vlastností. Členovia spoločnosti dobrovoľne prijímajú určité obmedzenia a zaväzujú sa dodržiavať všeobecné zákony.
* Totalitný štát je základným pojmom sociológie. Vyznačuje sa takými vlastnosťami, ako sú:

tlmiace prístroje;

prenasledovanie disidentov;

prísna cenzúra a zrušenie slobody prejavu;

diktatúra jednej politickej strany;

monopol štátneho majetku;

genocída proti vlastným ľuďom;

potlačenie jednotlivca, odcudzenie od štátu.

* Globálny, sveto-historický proces vzostupu ľudských spoločností zo stavu divokosti k civilizačným výšinám sa nazýva sociálny pokrok.
* Reforma je čiastočné zlepšenie v akejkoľvek sfére života, séria postupných zmien, ktoré neovplyvňujú základy existujúceho spoločenského poriadku.
* Revolúcia – komplexná zmena vo všetkých alebo väčšine aspektov verejného života, ovplyvňujúca základy existujúceho systému. Má kŕčovitý charakter a predstavuje prechod spoločnosti z jedného kvalitatívneho stavu do druhého.
* Podľa typológie sa spoločnosti delia na uzavreté a otvorené, predgramotné a písané, primitívne, otrokárske, feudálne, kapitalistické a socialistické, predindustriálne, priemyselné a postindustriálne, stabilné a nestabilné, prechodné a stabilné, stagnujúci a dynamicky sa rozvíjajúci, divoký barbar a civilizovaný atď. d.
* Moderná sociológia využíva všetky typológie a spája ich do nejakého syntetického modelu. Za jeho tvorcu je považovaný americký sociológ Daniel Bell. Svetové dejiny rozdelil na tri etapy: predindustriálnu, priemyselnú a postindustriálnu.
* Vývoj ľudskej spoločnosti postupne prechádza tromi etapami zodpovedajúcimi trom hlavným typom spoločnosti: predindustriálna, industriálna, postindustriálna.
* Prechod z primitívnej fázy do predindustriálnej alebo tradičnej spoločnosti sa nazýva neolitická revolúcia a z nej do priemyselnej - priemyselná revolúcia.
* Komunity - združenia viacerých skupín ľudí spojených vzájomnými sobášmi, pracovnou spoluprácou a spoločným územím.
* Náčelníctvo – hierarchicky organizovaný systém ľudí, v ktorom neexistuje rozvetvený administratívny aparát, čo je integrálnou črtou zrelého štátu.
* Chov dobytka - viac efektívna metóda získavanie prostriedkov na obživu, založených na domestikácii (domestikácii) voľne žijúcich zvierat. Pastieri, podobne ako lovci a zberači, viedli nomádsky spôsob života.
* Pestovanie rastlín je proces premeny divo rastúcich rastlín na kultúrne obilniny, čo znamená prechod k poľnohospodárstvu.
* So vznikom starovekých východných štátov možno hovoriť o dôležitom historickom procese – prechode od nesúrodých komunít, často vo vzájomnom boji, k súdržnej, politicky organizovanej spoločnosti.
* Komplexné spoločnosti zahŕňajú tie, kde je nadprodukt, tovarovo-peňažné vzťahy, sociálna nerovnosť a sociálna stratifikácia (otroctvo, kasty, stavy, triedy), špecializovaný a široko rozvetvený riadiaci aparát.
* Agrárna spoločnosť je množstvo miest a predmestí spojených hospodárskou výmenou.
* Zákon -- súbor povinných pravidiel správania (noriem) ustanovených alebo sankcionovaných štátom.
* Známky zložitých spoločností:

presídľovanie ľudí do miest;

rozvoj nepoľnohospodárskej špecializácie práce;

vznik a akumulácia prebytočného produktu;

vznik jasných triednych odstupov;

prechod od obyčajového práva k právnym zákonom;

vznik praxe veľkých verejných prác, ako je zavlažovanie a výstavba pyramíd;

vznik medzinárodného obchodu;

vznik písma, matematiky a kultúry.

* Zovšeobecnený vzorec komplexnej spoločnosti možno vyjadriť takto: štát, stratifikácia, civilizácia.
* Moderný koncept spoločnosti sa v európskej kultúre sformoval najskôr v 17.-18. Koncom 18. storočia vznikol pojem „občianska spoločnosť“. Opisovala obyčaje a zvyky celého ľudu, iniciatívu a samosprávu obyvateľstva a napokon aj účasť na politickom živote. Obyčajní ľudia, ktoré nie sú riadené štátom, ale vznikajú spontánne.
* Industrializácia – aplikácia vedeckých poznatkov do priemyselných technológií, objavenie nových zdrojov energie, ktoré umožňujú strojom vykonávať prácu, ktorú predtým vykonávali ľudia alebo ťažné zvieratá. Prechod k priemyslu bol pre ľudstvo rovnako významnou revolúciou, ako svojho času prechod k poľnohospodárstvu.
* V postindustriálnej spoločnosti nehrá hlavnú úlohu priemysel a výroba, ale veda a technika.
* Priemyselnú spoločnosť možno definovať počtom vyrobených tovarov a postindustriálnu spoločnosť schopnosťou vytvárať a prenášať informácie.
* Modernizácia je chápaná ako revolučný prechod od predindustriálnej k industriálnej, alebo kapitalistickej spoločnosti, uskutočnený prostredníctvom zložitých reforiem predĺžených v priebehu času. Znamená zásadnú zmenu spoločenských inštitúcií a spôsobu života ľudí, ktorá pokrýva všetky sféry spoločnosti.
* Dnes sa pojem „spoločnosť“ stal ešte širším, ako bolo uvedené vyššie. Spoločnosť možno chápať ako samostatnú krajinu, alebo ju možno chápať ako všetky krajiny sveta. V tomto prípade by sme mali hovoriť o svetovom spoločenstve.
* Globalizácia je historický proces zbližovania národov a národov, medzi ktorými sa postupne stierajú tradičné hranice a ľudstvo sa mení na jednotný politický systém.
* Svetový ekonomický systém je súbor území alebo krajín spojených ekonomickými väzbami.

Keď analyzujete historické názory na spoločnosť, nevyhnutne si všimnete nasledujúcu črtu: od antiky sa pojem spoločnosti neustále rozširuje - od rodiny a zväzku kmeňov až po svetovú moc. Dnes sa rozrástla do globálnej komunity (obrázok 3.6).

Starí Rimania, ktorí vytvorili svetové impérium, rozšírili pojem verejné a sociálne. Už nie zväzok kmeňov, ale mala sa volať obrovská moc Rímska spoločnosť, lebo hlavné mesto aj vzdialené predmestie sa riadili rovnakými zákonmi a obyvatelia sa držali rovnakých tradícií a ideálov. Je však možné postaviť svetovú veľmoc, ktorou bola Rímska ríša, podľa vzoru spoločnosti?

Ryža. 3.6.

Je jasné, že v superveľmociach by mal byť typ vzťahov medzi úradmi a obyvateľstvom odlišný. Moc cisára zriaďuje zhora on sám, preto sa nazýva autokratický. Ale v gréckom polis či rímskej republike moc rástla zdola – zo spoločnosti. V autokratických štátoch vládcovia nevládnu z vôle ľudu, ale z Božej milosti. Sú to len guvernéri, sediaci na vrchole obrovskej pyramídy moci, ktorá síce klesá v hierarchii hodností, ale veľmi nepriamo súvisí s obyvateľstvom. Dajú sa takéto vzťahy medzi úradmi a obyvateľstvom nazvať sociálnymi? V antickom zmysle slova nie. Skôr štátne či politické a štát sa čoraz viac vzďaľuje od spoločnosti, ktorá sa sústreďuje najmä v spodnej časti spoločenskej pyramídy.

Starí Rimania sa sami nevedeli rozhodnúť, kde začínajú a končia hranice spoločnosti. Moderní myslitelia sa na to pokúsili odpovedať. Predstavili nový koncept - globálnej komunity, pod ktorým dnes rozumejú všetky národy žijúce na našej planéte. Mala by sa nazývať kvázi spoločnosť, aby sa predišlo zámene so spoločnosťou v pravom zmysle slova.

Faktom je, že osem znakov E. Shilsa (pozri odsek 3.3) je aplikovateľných nielen na lokálnu, ale aj globálnu spoločnosť. V skutočnosti globálne spoločenstvo nie je súčasťou väčšieho systému; manželstvá uzatvárajú len členovia tohto združenia a dopĺňajú sa na náklady ich detí; má svoje územie (celú planétu), názov, históriu, správu a kultúru. Riadiacim orgánom svetového spoločenstva je Organizácia spojených národov, ktorej podliehajú všetky krajiny. OSN poskytuje humanitárnu pomoc, chráni kultúrne pamiatky a vysiela svoje mierové sily (Modré prilby) takmer do všetkých kútov Zeme. Dnes ako súčasť svetového spoločenstva vznikajú regionálne združenia ako Európska únia (EÚ), ktoré zahŕňajú 27 krajín, ktoré spája jednotná mena, jednotný ekonomický a politický priestor. EÚ má Radu ministrov (Radu Európskej únie) a Európsky parlament.

Medzinárodné spoločenstvo je tiež tzv svetový systém. Tento pojem treba chápať v užšom a širokom zmysle. Významný americký sociológ a politológ Immanuel Wallerstein navrhol rozlišovať svetové ríše A svetové ekonomické systémy.

svetové impérium zahŕňa niekoľko území spojených vojenskou a politickou mocou. Ríše Inkov, Alexandra Veľkého, perzského kráľa Dareia I., Napoleona a napokon ZSSR, ktorý sa tiež zaraďuje medzi svetové impérium, sú veľmi heterogénne (kultúrne, sociálne, ekonomicky, menej často nábožensky), rozľahlé na území , krehké útvary. Vznikajú silou a rýchlo sa rozpadajú.

Svetový ekonomický systém je súbor území alebo krajín spojených ekonomickými väzbami. V dávnych dobách sa prakticky zhodovali so svetovými ríšami alebo slúžili ako ich zdroj. Čo bola ríša Mongolov v 14. storočí, ktorá zahŕňala dobyté Rusko, ríša alebo ekonomický systém? Ak mnohé územia spája len to, že sa na nich vyberajú dane či tribút, tak ide o ekonomický systém. Nemá jediné politické centrum a riadiaci orgán. Hoci je známe, že ruské kniežatá išli do Hordy požiadať o chartu, aby vládli. A kde by mali byť umiestnené britské, španielske a francúzske kolónie v Afrike? Skôr systémy ako impériá.

Posledný zo svetových ekonomických systémov moderný kapitalizmus. Existuje už 500 rokov (od 15. storočia), no zatiaľ sa nepremenila na svetovú ríšu. Nadnárodné korporácie (TNC) sú mimo kontroly jedinej vlády. Obrovské hlavné mestá voľne presúvajú cez štátne hranice.

I. Wallerstein rozdelil svetový systém na tri časti: 1) jadro(angl. - jadro); 2) semiperiféria(semiperiféria); 3) periférie(periféria).

Jadro- sú to popredné priemyselné krajiny, ktoré zaberajú centrálne pozície vo svetovej ekonomike (predovšetkým USA, západná Európa, Japonsko). Ide o najsilnejšie a najmocnejšie štáty s dokonalým systémom výroby. Majú najviac kapitálu, najkvalitnejší tovar, najsofistikovanejšie technológie a výrobné prostriedky. Drahé a high-tech produkty jadrových krajín sa vyvážajú do štátov „druhého a tretieho sveta“ – krajín periférie a semiperiférie, ktoré majú menšiu moc, bohatstvo a vplyv.

Periféria sú najzaostalejšie a najchudobnejšie krajiny Afriky a Latinskej Ameriky. Sú považované za surovinový doplnok jadra. Tu sa nerasty ťažia, ale lokálne sa nespracúvajú, ale vyvážajú. Väčšinu nadproduktu si privlastňuje zahraničný kapitál. Miestna elita investuje peniaze mimo svojho štátu, dáva sa do služieb cudzieho kapitálu a slúži len jeho záujmom (aj keď títo ľudia do zahraničia neodchádzajú). Politické režimy takýchto krajín sú nestabilné, často v nich dochádza k revolúciám, neustále vznikajú sociálne a národnostné konflikty. Tu nie je vyššia trieda oddelená od nižšej širokou vrstvou strednej triedy.

Keďže blahobyt štátov na periférii závisí od exportu surovín, technológie a kapitál prichádzajú len zvonku. Existujú tu vlády, najčastejšie diktátorské alebo autoritárske režimy, ktoré sú schopné viac-menej inteligentne riadiť krajinu, pokiaľ prichádzajú zahraničné investície. No aj západná pomoc často končí vo vreckách vládnych činiteľov alebo na ich zahraničných účtoch. Takéto vlády sú nestabilné, neustále rozpútavajú medzinárodné konflikty, vnútorné vojny a rebélie. To sa tu a tam deje v Latinskej Amerike, juhovýchodnej Ázii a Afrike. Ani po revolúciách to pre nich nie je jednoduchšie. Nové vlády sa obracajú na represiu, rýchlo odhaľujú svoju nekompetentnosť a čoskoro sú odstránené.

Demografickú situáciu krajín „tretieho sveta“ charakterizujú protichodné procesy: vysoká pôrodnosť a vysoká dojčenská úmrtnosť; migrácia z preľudnených dedín do zaostalých miest pri hľadaní práce.

Od 60. rokov 20. storočia Krajiny tretieho a štvrtého sveta si od rozvinutých krajín požičali niekoľko miliárd dolárov. Pôžičky sa brali počas ekonomického boomu Západu, teda za nízke úrokové sadzby, no treba ich splácať za úplne iných podmienok. Celkový dlh voči Západu presiahol 800 miliárd dolárov, no neexistuje spôsob, ako by dlžníci mohli splatiť svojich veriteľov. Najväčšími dlžníkmi sú Brazília, Mexiko, Argentína, Venezuela, Nigéria, Peru, Čile a Poľsko. V snahe udržať ekonomiky týchto krajín nad vodou sú západní veritelia nútení refinancovať úvery. Častejšie sa však stretávajú s čiastočnou alebo úplnou nebonitou konkrétnej krajiny. Nesplácanie svojich dlhových záväzkov v takom veľkom rozsahu ničí medzinárodný finančný systém. Najhoršie na tom je, že ako ukazuje skúsenosť, bohaté prílevy zahraničných investícií v takýchto krajinách im len veľmi málo pomáhajú dostať sa z krízy. Na zlepšenie situácie je potrebná vnútorná reštrukturalizácia ekonomiky.

semiperiféria zaujíma medziľahlú polohu medzi jadrom a perifériou. Sú to dosť rozvinuté priemyselné krajiny. Podobne ako štáty jadra vyvážajú priemyselný a nepriemyselný tovar, no chýba im sila a ekonomická sila jadrových krajín. Napríklad Brazília (poloperiférna krajina) vyváža autá do Nigérie a automobilové motory, extrakt z pomarančovej šťavy a kávu do USA. Výroba v krajinách semiperiférie je mechanizovaná a automatizovaná, ale všetky alebo väčšina technologických pokrokov, ktoré vyzbrojujú ich vlastný priemysel, sú prevzaté z krajín jadra. Semiperiféria zahŕňa rýchlo sa rozvíjajúce krajiny s dynamickou politikou a rastúcou strednou triedou.

Ak klasifikáciu I. Wallersteina preložíme z hľadiska teórie postindustriálnej spoločnosti Daniela Bella, potom dostaneme tieto pomery:

jadrom sú postindustriálne spoločnosti;
semiperiféria - priemyselné spoločnosti;
perifériou sú tradičné (agrárne) spoločnosti.

Ako už bolo uvedené, svetový systém sa formoval postupne, takže rôzne krajiny v rôznych časoch mohli hrať úlohu lídrov v jadre, vrátiť sa späť na perifériu alebo zaujať miesto semiperiférie.

Zvyčajne jeden štát dominuje jadru. V 14. storočí dominovali svetovému obchodu severotalianske mestské štáty. Holandsko viedlo v 17. storočí, Anglicko po roku 1750 a Spojené štáty po roku 1900. V roku 1560 sa jadro svetového systému nachádzalo v západnej Európe (Anglicko, Francúzsko, Holandsko, Portugalsko a Španielsko). K semiperiférii sa pripojili severotalianske mestské štáty, ktoré boli dovtedy najmocnejšie. Severovýchodná Európa a Latinská Amerika tvorili perifériu. Mnohé spoločnosti (najmä v Oceánii a vo vnútrozemí Afriky a Ázie) boli donedávna mimo periférie. Dlho sa nemohli zapojiť do svetovej kapitalistickej ekonomiky, vyrábajúcej a spotrebúvajúcej vlastné produkty, t.j. robiť prírodné poľnohospodárstvo. Dnes takéto krajiny prakticky neexistujú. Krajiny bývalého sovietskeho bloku (Maďarsko, Poľsko, Bulharsko atď.) sú klasifikované ako krajiny „druhého sveta“. Dlho boli oplotení od svetového kapitalistického systému. Teraz sa pripisujú periférii alebo semiperiférii.

Predložil I. Wallerstein v 80. rokoch 20. storočia. Teória jadra a periférie sa dnes považuje v zásade za správnu, no potrebuje určité opravy a doplnenia. Podľa nového prístupu je základom moderného medzinárodného spoločenstva, ktoré sa niekedy označuje aj tzv nadnárodného sveta, sú popredné medzinárodné organizácie, 50-60 veľkých finančných a priemyselných blokov, ako aj asi 40 tisíc TNC. „Globálna ekonomická federácia“ je presiaknutá úzkymi ekonomickými, politickými a kultúrnymi väzbami. Najväčšie západné korporácie, vytvárajúce pobočky po celom svete, predovšetkým v krajinách „tretieho sveta“, zamotávajú celý svet finančnými a komoditnými tokmi. Spôsobujú, že rôzne regióny sveta sú na sebe ekonomicky závislé. V tomto globálnom priestore existujú:

postindustriálny sever, ktorý kontroluje obchodné a finančné kanály;
vysoko industrializovaný Západ – súhrn národných ekonomík popredných industrializovaných rozvinutých mocností;
intenzívne sa rozvíjajúci „nový“ východ, budujúci ekonomický život v rámci neoindustriálneho modelu;
surový juh, žijúci najmä na úkor ťažby prírodných zdrojov;
transformujúcich sa štátov v postkomunistickom svete.

Pohyb sveta smerom k novému typu zjednotenia sa nazýva geoekonomické, alebo geopolitické, obnova planéty. Nový medzinárodný priestor charakterizujú dva trendy:

1) sústredenie prijímania dôležitých strategických rozhodnutí do malej skupiny vedúcich mocností, ako je „veľká sedmička“ (po vstupe Ruska, ktoré sa stalo „veľkou osmičkou“);
2) erózia centralizovaných regiónov a útvarov do mnohých samostatných bodov, suverenita malých štátov, zvyšovanie ich úlohy vo svetovom spoločenstve (príklad: udalosti v Juhoslávii, Palestíne a pod.).

Medzi týmito dvoma tendenciami existuje konfrontácia a nedorozumenie. Dôležité politické a ekonomické rozhodnutia, ktoré prijíma úzky okruh ľudí, môžu viesť v rôznych častiach sveta k vážnym následkom, ktoré niekedy ovplyvňujú osudy obyvateľstva celých krajín. Príkladom je vplyv Spojených štátov amerických na udalosti v Juhoslávii, keď Amerika prinútila takmer všetky európske krajiny pripojiť sa k vojenskému tlaku na Srbov, hoci toto rozhodnutie samotné bolo prospešné pre malú hŕstku politikov v Kongrese USA.

Globálna komunita má obrovskú moc. Predtým, ako na Irak uvalil ekonomické sankcie, v jeho sociálnej štruktúre bola malá časť obyvateľstva bohatá a rovnako chudobná. Hlavné obyvateľstvo aj na európske pomery zodpovedalo úrovni strednej triedy. Po niekoľkých rokoch embarga sa iracká národná mena znehodnotila a väčšina strednej triedy sa prevalila na chudobných.

Ako najmocnejšia ekonomická veľmoc na svete sa Spojené štáty správajú aj ako politický monopol. Doláre robia politiku na princípe „jeden dolár – jeden hlas“. Rozhodnutia prijaté v mene medzinárodných organizácií, akými sú Bezpečnostná rada OSN, MMF, IBRD, WTO, financované opäť vyspelými krajinami, skrývajú zámer a vôľu úzkeho okruhu vedúcich mocností. Krajiny Juhu, prípadne rozvojové krajiny, vytlačené na politickú a ekonomickú perifériu, bojujú proti hegemónii superveľmocí prostriedkami, ktoré majú k dispozícii. Niektorí volia model rozvoja civilizovaného trhu a podobne ako Čile a Argentína rýchlo dobiehajú ekonomicky vyspelý Sever a Západ. Iní, zbavení takejto možnosti rôznymi okolnosťami, nastupujú na „vojnovú cestu“. Vytvárajú rozvetvené zločinecké a teroristické organizácie a mafiánske formácie roztrúsené po celom svete (islamský fundamentalizmus, Medellínsky kartel v Kolumbii atď.).

V novom svetovom poriadku všetko so všetkým súvisí. Svetový menový a finančný systém, ktorého pevnosťou sú svetoví lídri, predovšetkým USA, Nemecko, Japonsko, Anglicko, už nie je taký stabilný ako predtým. Finančné krízy na periférii tohto systému, ktorým by predtým možno jeho „veľryby“ nevenovali pozornosť, dnes otriasajú celým svetovým systémom. Kríza, ktorá sa začala na jeseň 2000–2013 v Spojených štátoch, tak v krátkom čase zasiahla všetky krajiny sveta.

„Štvrtý svet“ označuje krajiny, ktoré sú najchudobnejšie na svete. Nachádzajú sa najmä v Afrike a Ázii.

SVETOVÉ SPOLOČENSTVO A SVETOVÝ SYSTÉM

Dnes sa pojem „spoločnosť“ stal ešte širším, ako bolo uvedené vyššie. Spoločnosť totiž možno chápať ako samostatnú krajinu, resp- všetky krajiny sveta. V tomto prípade by sme mali hovoriť o svetovom spoločenstve.

Ak sa spoločnosť chápe v slede dvoch významov- úzky a široký, potom je prechod od jedinej spoločnosti, uvažovanej v jednote jej územných hraníc (krajina) a politickej štruktúry (štát), k svetovému spoločenstvu alebo svetovému systému, ktorý zahŕňa celé ľudstvo ako podstatný celok. nevyhnutné.

GLOBÁLNE SPOLOČENSTVO

Pod svetové spoločenstvo pochopiť všetky národy žijúce na našej planéte. Aby sa predišlo zámene s vlastnou spoločnosťou, mala by sa nazývať kvázi spoločnosť. prečo? Faktom je, že osem znakov, ktoré predložil E. Shils, je aplikovateľných nielen na lokálnu, ale aj globálnu spoločnosť. V skutočnosti globálne spoločenstvo nie je súčasťou väčšieho systému; manželstvá uzatvárajú len členovia tohto združenia a dopĺňajú sa na náklady ich detí; má svoje územie (celú planétu), názov, históriu, správu a kultúru. Riadiacim orgánom svetového spoločenstva je OSN. Sú jej podriadené všetky krajiny, poskytuje humanitárnu pomoc, ochraňuje kultúrne pamiatky a vysiela mierové sily („modré prilby“ OSN) takmer do všetkých kútov Zeme. Dnes ako súčasť svetového spoločenstva vznikajú regionálne združenia ako Európske spoločenstvo, ktoré zahŕňa 12 krajín s 345 miliónmi obyvateľov, ktoré spája hospodárska, menová a politická únia. Spoločenstvo má Radu ministrov a Európsky parlament.

Pojem globálneho alebo, ako sa dnes hovorí, planetárne jednota všetkých ľudí vždy neexistovala. Objavil sa až v 20. storočí. Svetové vojny, zemetrasenia, medzinárodné konflikty spôsobili, že pozemšťania pocítili spoločný osud, vzájomnú závislosť, pocit, že sú všetci pasažiermi jednej lode, ktorej blaho závisí od každého z nich. V predchádzajúcich storočiach sa nič také nestalo. Ešte pred 500 rokmi bolo ťažké povedať, že ľudia žijúci na Zemi sú zjednotení v nejakom jedinom systéme.

Proces formovania svetového systému sa prudko zrýchlil, najmä po ére veľkých geografických objavov (hoci začiatok bol položený skôr), keď si Európania uvedomili všetko, dokonca aj tie najodľahlejšie kúty planéty. Dnes sa môžeme baviť len o geografickej odľahlosti či oddelenej existencii krajín a kontinentov. V sociálnom, politickom a ekonomickom zmysle je planéta jednotný priestor. Hlavným faktorom rozvoja svetovej civilizácie je smerovanie k mnohojednotnosti. Médiá(médiá) menia našu planétu na „veľkú dedinu“. Milióny ľudí sa stávajú svedkami udalostí, ktoré sa odohrali na rôznych miestach, milióny sa spájajú s rovnakým kultúrnym zážitkom (olympiády, rockové koncerty). čo zjednotí ich chute. Všade je rovnaký spotrebný tovar. Migrácia, brigády v zahraničí, cestovný ruch zoznamujú ľudí so životným štýlom a zvykmi iných krajín. Keď hovoria o svetovom spoločenstve, majú na mysli proces globalizácie, výsledkom ktorého sa takéto spoločenstvo stalo. Náš svet sa postupne mení na globálny komunikačný systém, v ktorom sa spoločnosti rozpadajú na samostatné skupiny, prúdiace v závislosti od meniacich sa životných priorít z jednej sociálnej siete na druhú. Je možné, že výraz „sieťové spoločnosti“ je vhodnejší na označenie novej situácie, v ktorej prebieha nepretržitá výmena informácií a ktoré nie sú uzavreté vďaka globálnym sieťam v rámci svojich štátnych hraníc.

V dôsledku vstupu Ruska do globálnej informačnej komunity je hlavným obsahom sociálnej interakcie v ruskej spoločnosti neustála výmena informácií. Tento návrh zdôvodnil A. N. Kacherov1:

♦ Od prelomu informačných tokov do Ruska (od roku 1989-1992) došlo k zníženiu počtu priamych kontaktov alebo tzv. face-go-face interakcie;

♦ zvýšenie počtu kontaktov prostredníctvom komunikačných prostriedkov (telefón, fax, počítačové siete);

♦ dochádza k exponenciálnemu rastu „umelej“ interakcie založenej na rádiu a televízii;

♦ osobné kontakty medzi jednotlivcami sú redukované čo do počtu a dĺžky trvania vzhľadom na skutočnosť, že zvýšená rýchlosť informačných tokov núti ľudí vyhýbať sa nadmernému emočnému stresu a výdaju energie pri osobných kontaktoch.

Vstup Ruska do systému svetovej komunikácie do určitej miery (do veľkej miery alebo nie, to ešte musia vidieť sociológovia) zmenil tradičný spôsob života, jeho kanály a spôsoby komunikácie. Moderný obyvateľ veľkej metropoly má k dispozícii všetky potrebné komunikačné prostriedky a je napojený na globálnu sieť. Čím viac hovorov prijíma alebo uskutočňuje v sieti, tým viac to zodpovedá životnému štýlu prijatému v globálnej informačnej komunite. Starý obsah komunikácie – vedecké rozhovory, rozhovory s priateľmi a milencami, administratívne či obchodné rokovania – je dnes odetý do novej technickej podoby.

Globalizácia je historický proces zbližovania národov a národov, medzi ktorými sa postupne stierajú tradičné hranice a ľudstvo sa mení na jednotný viacsmerný systém. Od polovice XX storočia. a najmä v posledných desaťročiach trend globalizácie kvalitatívne ovplyvňuje spoločnosť. Národné a regionálne dejiny strácajú zmysel.

Predindustriálna spoločnosť bola mimoriadne pestrá, heterogénna mozaika izolovaných spoločenských jednotiek, siahajúcich od hord, kmeňov, kráľovstiev, ríš až po novovznikajúci národný štát. Každá z týchto jednotiek mala nezávislé a sebestačné hospodárstvo, svoju kultúru. Postindustriálna spoločnosť je úplne iná. Z politického hľadiska ide o nadnárodné entity rôznych veľkostí: politické a vojenské bloky (NATO), imperiálne sféry vplyvu (bývalý socialistický tábor), koalície vládnucich skupín (“Veľká sedmička”), kontinentálne združenia (Európske spoločenstvo), svetových medzinárodných organizácií (OSN). Obrysy svetovej vlády reprezentovanej Európskym parlamentom a Interpolom sú už zrejmé. Úloha regionálnych a svetových ekonomických dohôd rastie. Existuje globálna deľba práce, rastúca úloha multi- a nadnárodných korporácií, ktoré často majú príjem prevyšujúci príjem priemerného národného štátu. Spoločnosti ako Toyota, McDonald, Pepsi-Cola či General Motors stratili svoje národné korene a pôsobia po celom svete. Finančné trhy reagujú na udalosti rýchlosťou blesku. V kultúre prevláda tendencia k uniformite. Vytvára sa jednotný alebo aspoň všeobecne akceptovaný hovorený jazyk – angličtina. Počítačová technológia prenáša rovnaké programy po celom svete. Západná populárna kultúra sa stáva univerzálnou a miestne tradície sú narúšané.

Spolu s pojmom "svetové spoločenstvo" sa vo vede široko používajú ďalšie pojmy, ktoré sú mu veľmi podobné, ale napriek tomu majú svoje vlastné charakteristické črty: "svetový systém", "svetový ekonomický systém", "svetové impérium", "civilizácia" .

SVETOVÝ SYSTÉM

Pojem „svetový systém“ uviedol do vedeckého obehu Immanuel Wallerstein 2 . Veril, že zvyčajné slovo „spoločnosť“, ktoré si vedci vypožičali z každodennej praxe, je príliš nepresné: je takmer nemožné ho konzistentne oddeliť od pojmu „štát“. Namiesto oboch navrhol koncept „historického systému“, vďaka ktorému sa, ako veril, konečne znovu zjednotia dva druhy vied – historické (ideografické) a sociálne (nomotetické). Starý pojem „spoločnosť“ ich oddelil a nový je navrhnutý tak, aby ich spojil. Pojem „historický systém“ koexistuje sociologický a historický pohľad na svet 3 .

Wallerstein a Luhmann sú považovaní za najvplyvnejších teoretikov svetovej spoločnosti. Do centra svojho konceptu stavia fenomén produkcie a reprodukcie nerovnosti 5 . Podľa Wallersteina dejiny nie sú dejinami boja tried, ale zmeny svetových hegemónov: Holandsko zatienilo Španielsko, Veľká Británia porazila Holandsko, Nemecko a USA bojovali o britské dedičstvo. Podľa jeho názoru Rusko nebolo skutočným protivníkom USA, ale skôr jeho partnerom pri udržiavaní ekonomickej dominancie Ameriky vo vlastnej polovici sveta a Ruska vo vlastnej polovici sveta. Žiadna hegemónia však nemôže byť večná, keďže cyklický charakter vývoja svetovej ekonomiky nevyhnutne vedie k úpadku starých odvetví a vytváraniu nových, čo dáva ostatným krajinám šancu na pomstu.

Podľa Wallersteina existujú tri formy alebo varianty „historických systémov“ – minisystémy, svetové impériá a svetové ekonomiky (hoci možno rozlíšiť aj iné varianty) 6 . Minisystémy sú malé štruktúry, krátkodobé (životná cesta asi šiestich generácií) a homogénne z kultúrneho hľadiska.

Svetové impériá sú veľké politické štruktúry, kultúrne sú oveľa rozmanitejšie; spôsob existencie - zbieranie pocty z podriadených území, predovšetkým vidieckych okresov, ktoré prúdi do centra a je prerozdeľované medzi malú armádu úradníkov. Svetové ekonomiky sú obrovské nerovné reťazce integrovaných výrobných štruktúr, oddelených mnohými politickými štruktúrami. Logika ich existencie spočíva v tom, že nadhodnota je nerovnomerne rozdelená v prospech tých, ktorí sa dokázali zmocniť dočasného monopolu na trhu. Toto je "kapitalistická" logika.

V tej vzdialenej dobe, ktorú môžeme usúdiť len z archeologických vykopávok, keď na Zemi žili zberači a lovci, boli prevládajúcou formou minisystémy. V ranom štádiu histórie existovalo veľa sociálnych systémov súčasne. Keďže tieto spoločnosti boli primárne kmeňové, treba predpokladať mnoho tisíc sociálnych systémov. Neskôr, v súvislosti s prechodom k poľnohospodárstvu a vynálezom písma, a to v období medzi 8000 pred Kr. a 1500 nášho letopočtu, všetky tri typy „historických systémov“ koexistovali na Zemi súčasne, ale dominovalo svetové impérium, ktoré expandovalo, ničilo a absorbovalo minisystémy aj svetové ekonomiky. Keď sa svetové impériá zrútili, na ich troskách sa opäť objavili minisystémy a svetové ekonomiky. Zdá sa, že história pripomína kolobeh látok v prírode.

Veľa z toho, čo nazývame „dejinami“ tohto obdobia, sú dejinami vzostupu a pádu svetových impérií, tvrdí Wallerstein. Svetové ekonomiky boli v tom čase ešte príliš slabé na to, aby konkurovali trom formám historických systémov.

Okolo roku 1500 sa z konsolidácie nesúrodých svetových ekonomík, ktoré zázračne prežili ďalšiu inváziu svetových impérií, zrodil „moderný svetový systém“. Odvtedy „dosiahol svoj plný rozvoj ako kapitalistický systém. Táto kapitalistická svetová ekonomika sa potom podľa svojej vnútornej logiky rozšírila a ovládla celú zemeguľu, všetky existujúce minisystémy a svetové impériá. Takže do konca XIX storočia. po prvýkrát v histórii existoval na Zemi iba jeden historický systém. V tejto pozícii stále existujeme 8 .

Teória svetového systému, ktorú vytvoril Wallerstein v polovici 70. rokov 20. storočia, umožňuje vysvetliť mnohé historické fakty, ktoré nebolo možné

vysvetlenie tradičnou teóriou spoločnosti. Veľmi heuristickou je nepochybne hypotéza cyklického vzniku a rozpadu svetových impérií, medzi ktoré je potrebné zaradiť aj našu krajinu, ktorá mala podobu buď cárskej autokracie, alebo sovietskeho totalitného štátu. Z večného kolobehu historických foriem spoločnosti vyplýva nielen nevyhnutnosť kolapsu spoločenských gigantov a vzniku sociálnych trpaslíkov, ale aj hypotéza vnútornej nestability „slabo zbalených“, uvoľnených z hľadiska mernej hmotnosti gramu. „sociálnej substancie“ na jednotku plochy svetových impérií. Vnútorná kultúrna heterogenita neumožnila existenciu ZSSR až do 3. tisícročia napriek prísnej vonkajšej politickej kontrole.

Všetky svetové ríše boli veľmi nestabilné a nestabilné. Aká je ríša Mongolov v 14. storočí, ktorá zahŕňala dobyté Rusko, ak nie heterogénne a vnútorne rozporuplné združenie, kde sa moc držala len „na bajonetoch“?

svetové ríše zahŕňali viaceré územia spojené vojenskou a politickou mocou. Ríše Inkov, Alexandra Veľkého, Dareia I., Napoleona a nakoniec ZSSR, ktorý sa tiež zaraďuje medzi typ svetovej ríše.

boli veľmi heterogénne (kultúrne, sociálne, ekonomicky, menej často nábožensky), územne rozsiahle, politicky nestabilné útvary. Boli vytvorené násilne a rýchlo sa rozpadli.

Európania už dlho praktizujú zaoceánsky obchod a ekonomiku. Práve oni sa stali priekopníkmi novej podoby „historického systému“ – svetového systému. Začiatok európskej hegemónie možno hľadať v križiackych výpravách - kresťanských vojenských výpravách podniknutých medzi 11. a 14. storočím. získať späť „posvätnú zem“ od moslimov. Talianske mestské štáty ich využívali na rozširovanie obchodných ciest. V XV storočí.

Európa nadviazala pravidelné spojenie s Áziou a Afrikou a potom s Amerikou: objavenie Ameriky Kolumbom navždy spojilo Starý a Nový svet. Európania kolonizovali iné kontinenty, prichádzali ako námorníci, misionári, obchodníci, úradníci. Španielsko a Portugalsko ťažili otrokov, zlato a striebro v cudzích krajinách, čím vytlačili domorodcov do odľahlých oblastí.

S rozvojom mimoeurópskych území sa zmenil nielen charakter ekonomických vzťahov, ale aj celý spôsob života. Ak skôr, doslova do polovice 17. storočia, stravu Európana tvorili prírodné produkty, t.j. čo na kontinente pestovali obyvatelia vidieka, potom v 18. a 19. storočí. menu, predovšetkým najvyššej triedy (vždy je v popredí pokroku), zahŕňa dovážané produkty. Jedným z prvých zámorských tovarov bol cukor. Po roku 1650 ho začali jesť nielen vrchné, ale aj stredné a potom aj spodné vrstvy (tabak sa do Európy dostal o storočie skôr). V roku 1750 už aj najchudobnejšia anglická rodina mohla piť čaj s cukrom. Z Indie, kde sa cukor prvýkrát získaval výrobou, ho Európania priviezli do Nového sveta. Podnebie Brazílie a karibských ostrovov vytvorilo ideálne podmienky pre pestovanie cukrovej trstiny. Európania tu založili plantáže, aby uspokojili rastúci dopyt po cukre na celom svete. Dopyt a ponuka cukru viedli k medzinárodnému trhu a s ním aj obchodu s otrokmi. Pre rastúce plantážne hospodárstvo bola potrebná lacná pracovná sila a Afrika bola trhom práce. Cukor a bavlna sa stali hlavným predmetom medzinárodného obchodu a spájali kontinenty na opačných stranách oceánu.

V 17. storočí Existovali dva obchodné trojuholníky obchodu s cukrom a otrokmi. Po prvé, anglický tovar sa predával v Afrike a africkí otroci sa predávali v Amerike, zatiaľ čo americký tropický tovar (najmä cukor) sa predával do Anglicka a jeho susedov. Po druhé, alkoholické nápoje z Anglicka boli dodávané loďou do Afriky, africkí otroci do Karibiku a melasa (z cukru) do Nového Anglicka na výrobu alkoholických nápojov. Práca afrických otrokov zvýšila americké bohatstvo, ktoré sa väčšinou vrátilo do Európy. Potraviny vypestované otrokmi sa konzumovali v Európe. Káva, farby, cukor a korenie sem prišli z Brazílie, bavlna a alkohol z USA.

Hlavným faktorom rozvoja sa postupne stal medzinárodný obchod. Čoskoro sa kapitalizmus začal definovať ako ekonomická orientácia na svetový trh s cieľom generovať príjem. Bol tu koncept svetová kapitalistická ekonomika - jednotný svetový systém zaoberajúci sa výrobou na predaj a výmenu skôr za účelom zvyšovania ziskov než pre blaho ľudí. Teraz naznačuje, akým smerom sa posunúť jednotlivé krajiny. Moderný svet je svetový systém založený na kapitalizme, a preto sa nazýva kapitalistický svetový systém.

„Jednotkou analýzy moderného svetového systému je kapitalistická svetová ekonomika,“ píše Wallerstein. .

súbor území alebo krajín spojených ekonomickými väzbami. Tento koncept je širší ako svetová kapitalistická ekonomika, pretože zahŕňa krajiny s kapitalistickou a nekapitalistickou ekonomikou na svojej obežnej dráhe, ale užší ako koncept svetového systému.

Svetová kapitalistická ekonomika je najvyššou a poslednou formou svetového ekonomického systému. Existuje už takmer 500 rokov, no nikdy sa nepremenila na svetové impérium. Nadnárodné korporácie sú mimo kontroly jedinej vlády. Obrovské hlavné mestá voľne prevádzajú cez štátne hranice. Typ svetových ekonomických systémov by mal tiež zahŕňať socialistický tábor, kde v 60. – 80. rokoch 20. storočia. zahŕňali ZSSR, Kubu, Rumunsko, východné Nemecko, Juhosláviu, Poľsko, Bulharsko, Maďarsko, Vietnam. Nemali jednu vládu, každá krajina je suverénnym štátom. Takže to nie je impérium. Ale medzi nimi existovala medzinárodná deľba práce, spolupráca a hospodárska výmena v rámci Rady vzájomnej hospodárskej pomoci.

V širšom zmysle svetový systém zahŕňa všetky krajiny, ktoré v súčasnosti existujú na planéte.

Pri analýze historických názorov na spoločnosť si človek nevyhnutne všimne nasledujúcu črtu: od staroveku sa pojem spoločnosti neustále rozširuje - od rodiny a zväzku kmeňov až po svetovú veľmoc. Dnes sa rozrástla do globálnej komunity.

Starí Rimania, ktorí vytvorili svetové impérium, rozšírili pojmy verejné a sociálne. Už nie zväzok kmeňov, ale obrovská sila sa mala nazývať rímskou spoločnosťou, pretože hlavné mesto aj vzdialené periférie sa riadili rovnakými zákonmi, obyvatelia sa držali rovnakých zákonov, tradícií a ideálov. Je však možné stať sa svetovou veľmocou. čo bola Rímska ríša, stavať na modeli spoločnosti? Platón svojho času veril, že 5040 rodín stačí na vytvorenie skutočnej politickej spoločnosti. Aristoteles to nazval nadmerným. V XVIII storočí. Rainal označil spoločnosť 20-30 miliónov ľudí za obludnú. A čo novodobé veľmoci (USA, Čína, Rusko) alebo staroveká Rímska ríša, v ktorej sa Ázia a Afrika počítali skromne do provincií?

Je jasné, že v superveľmociach by mal byť typ vzťahov medzi obyvateľstvom a úradmi odlišný. Moc cisára ustanoví zhora on sám, preto sa nazýva autokratická. Ale v gréckom polis či rímskej republike moc rástla zdola – zo spoločnosti. V autokratických štátoch vládcovia nevládnu z vôle ľudu, ale z Božej milosti. Sú len guvernérmi a sedia na vrchole obrovskej pyramídy moci, ktorá je podľa zostupnej hierarchie hodností veľmi nepriamo spojená s obyvateľstvom. Je možné nazvať takéto vzťahy medzi úradmi a obyvateľstvom sociálne ". 1 V starodávnom zmysle slova nie. Skôr štátne alebo politické. Štát sa čoraz viac vzďaľoval spoločnosti, ktorá viac súvisí s obyvateľstvom - spodná časť pyramídy.

Starí Rimania nevedeli sami rozhodnúť o otázke, kde začína a končí spoločnosť. Moderní myslitelia sa na to pokúsili odpovedať a zaviedli nový koncept do každodenného života - globálnej komunity.

ŠTRUKTÚRA SVETOVÉHO SYSTÉMU

Ako už bolo spomenuté vyššie, na globálnej úrovni sa spoločnosť mení na svetový systém, ktorý sa nazýva aj svetové spoločenstvo. Existujú dve formy takéhoto systému – svetové impériá (veľa území politicky spojených do jedného štátneho celku) a svetové ekonomické systémy (krajiny rozvíjajúce podobnú ekonomiku, ale nie politicky spojené do jedného štátu).

svetový systém treba chápať v užšom a širokom zmysle. Wallerstein navrhol rozlišovať medzi: a) svetovými impériami; b) svetové ekonomické systémy. svetové impérium zahŕňa niekoľko území spojených vojenskou a politickou mocou. Ide o krehké útvary, ktoré sú plošne rozsiahle, vznikajú násilne a rýchlo sa rozpadajú.

Svetový ekonomický systém - súbor území alebo krajín spojených ekonomickými väzbami. V dávnych dobách sa prakticky zhodovali so svetovými ríšami alebo slúžili ako ich zdroj. Čo je ríša Mongolov v XIV storočí, ktorá zahŕňala dobyté Rusko, - ríša alebo ekonomický systém? Ak mnohé územia spája len to, že sa na nich vyberajú dane či tribút, tak ide o ekonomický systém. Nemá jediné politické centrum a riadiaci orgán. A kde by mali byť umiestnené britské, španielske a francúzske kolónie v Afrike? Skôr systémy ako impériá.

Wallerstein rozdelil svetový systém na tri časti: jadro, semiperiféria, periféria.

Jadro zahŕňa najmocnejšie a najmocnejšie štáty s vylepšeným systémom výroby - krajiny západnej Európy, Severnej Ameriky a Japonska. Majú najviac kapitálu, najkvalitnejší tovar, najsofistikovanejšie technológie a výrobné prostriedky. Tieto krajiny vyvážajú drahé a high-tech produkty do periférie a semiperiférie. štátov poloperiférne zariadenia A periféria - Ide o krajiny druhého a tretieho sveta. Majú menšiu moc, bohatstvo a vplyv.

Krajina periféria - sú to najzaostalejšie a najchudobnejšie štáty Afriky a Latinskej Ameriky. Sú považované za surovinový doplnok jadra. Nerasty sa ťažia, ale lokálne sa nespracúvajú, ale vyvážajú. Väčšinu nadproduktu si privlastňuje zahraničný kapitál. Miestna elita investuje peniaze mimo svojho štátu, dáva sa do služieb cudzieho kapitálu a slúži len jeho záujmom (aj keď títo ľudia do zahraničia neodchádzajú). Politické režimy sú nestabilné, často dochádza k revolúciám, neustále vznikajú sociálne a národnostné konflikty. Vyššiu triedu od nižšej neoddeľuje široká vrstva strednej triedy. Periférna spoločnosť je charakteristická podielovým zberom v poľnohospodárstvo a ťažobný priemysel. Keďže blahobyt krajín na periférii závisí od exportu surovín, technológie a kapitál prichádzajú len zvonku. Štátny aparát je do určitej miery sprostredkovateľom cudzieho kapitálu. Enklávy moderná technológia, dovezené zo zahraničia a kontrolované cudzincami, bok po boku s archaickými spôsobmi výroby a masívnou podzamestnanosťou. Byrokratický systém monopolizuje nielen verejná správa a funkciu potlačenia, ale aj priameho poskytovania sociálnych privilégií, plní úlohu najväčšieho zamestnávateľa, vykonáva priamu kontrolu nad hlavnými odvetviami výroby a (alebo) exportu, kontrolu nad médiami atď. Výnimočne vysoký stupeň vykorisťovania v rozvojových krajinách často koexistuje so šírením represívnych režimov, nedostatkom konsenzu a často s vojenskými diktatúrami a polooficiálnymi eskadrami smrti ako každodenným systémom vlády.

Vlády (v diktátorských alebo autoritárskych režimoch) existujú a sú schopné viac-menej inteligentne riadiť krajinu, pokiaľ prichádzajú zahraničné investície. No aj západná pomoc často končí vo vreckách vládnych činiteľov alebo na ich zahraničných účtoch. Takéto vlády sú nestabilné, neustále rozpútavajú medzinárodné konflikty, vnútorné vojny a rebélie. To sa často stáva v Latinskej Amerike, Iráne a na Filipínach. Ani po revolúciách to pre nich nie je jednoduchšie. Nové vlády prechádzajú k represii, ukazujú svoju nekompetentnosť a čoskoro sú odstránené.

Rozhodujúcim faktorom moderného rozmachu priemyslu v niektorých rozvíjajúcich sa spoločnostiach je presun nadnárodných spoločností z výroby náročnej na ľudskú prácu do krajín s lacnou pracovnou silou. Masy nekvalifikovaných robotníkov, často zbedačená „lumpenburžoázia“, spolu s väčšinou miestnej buržoázie, nemajú prakticky žiadny vplyv na skutočný politický život krajiny, a to napriek parlamentným procedúram, ktoré zvyčajne slúžia len ako prostriedok na vytváranie legitimity. 12. Demografickú situáciu krajín tretieho sveta charakterizujú protichodné procesy: vysoká pôrodnosť a vysoká detská úmrtnosť; migrácia z preľudnených dedín do zaostalých miest pri hľadaní práce.

Od 60. rokov 20. storočia Krajiny tretieho a štvrtého sveta si od rozvinutých krajín požičali niekoľko miliárd dolárov. Pôžičky sa brali počas ekonomického boomu Západu, teda za nízke úrokové sadzby, no treba ich splácať za úplne iných podmienok. Celkový dlh voči Západu presiahol 800 miliárd dolárov, no neexistuje spôsob, ako by dlžníci mohli splatiť svojich veriteľov. Najväčšími dlžníkmi sú Brazília, Mexiko, Argentína, Venezuela, Nigéria, Peru, Čile a Poľsko. V snahe udržať ekonomiky týchto krajín nad vodou sú západní veritelia nútení refinancovať úvery. Častejšie sa však stretávajú s čiastočnou alebo úplnou nebonitou konkrétnej krajiny. Nesplácanie dlhov v takom veľkom rozsahu ničí medzinárodný finančný systém.

Skúsenosti ukázali, že bohaté zahraničné investície v takýchto krajinách im len málo pomáhajú dostať sa z krízy. Na zlepšenie situácie je potrebná vnútorná reštrukturalizácia ekonomiky.

V roku 1998 sa Rusko vyhlásilo za nedôveryhodné pre západných investorov. Vypukol škandál a potom svetová kríza, ktorú svet nepoznal od konca 2. svetovej vojny. Niektoré západné banky, ktoré v Rusku nakupovali štátne dlhopisy (GKO), skrachovali alebo boli na pokraji krachu. Rusko, ktoré predtým pevne patrilo medzi vyspelé ekonomické mocnosti, v podstate ukázalo, že patrí ku krajinám „tretieho sveta“.

Ak prenesieme Wallersteinovu klasifikáciu z hľadiska teórie postindustriálnej spoločnosti D. Bella, potom dostaneme tieto pomery:

♦ jadro - postindustriálne spoločnosti;

♦ semiperiférne – priemyselné spoločnosti;

♦ periféria - tradičné (agrárne) spoločnosti.

Zvyčajne jeden štát dominuje jadru. V XIV storočí. svetovému obchodu dominovali severotalianske mestské štáty. Holandsko bolo na čele v 17. storočí, Anglicko po roku 1750 a Spojené štáty po roku 1900. V roku 1560 sa jadro svetového systému nachádzalo v západnej Európe (Anglicko, Francúzsko, Holandsko, Portugalsko a Španielsko). K semiperiférii sa pripojili severotalianske mestské štáty, ktoré boli dovtedy najmocnejšie. Severovýchodná Európa a Latinská Amerika tvorili perifériu. Mnohé spoločnosti (najmä v Oceánii a vo vnútrozemí Afriky a Ázie) boli donedávna mimo periférie. Dlho sa nemohli zapojiť do svetovej kapitalistickej ekonomiky, vyrábajúcej a spotrebúvajúcej vlastné produkty, t.j. vykonával samozásobiteľské poľnohospodárstvo. Dnes takéto krajiny prakticky neexistujú. Krajiny bývalého sovietskeho bloku (Maďarsko, Poľsko, Bulharsko atď.) sú klasifikované ako krajiny „druhého sveta“. Dlho boli oplotení od svetového kapitalistického systému. Teraz sú klasifikované ako periféria alebo semiperiféria.

Koncepcia centra-periférie, ktorá si medzi vedcami našla mnoho prívržencov, dostala živé vyjadrenie v nedávno vydanej knihe Európa pred dejinami od K. Christi-ansena 13 a osobitým spôsobom sa interpretuje v článkoch angl. vedec Andrew Sheratt a francúzsky archeológ Paul Brun.

Ten rozlišuje tri koncentrické zóny v dôsledku vplyvu stredomorského hospodárstva v storočiach VIII-VI. pred Kr. Prvá zóna zahŕňala grécke a etruské mestské centrá – „motory“, ktorých pôsobenie predurčilo formovanie hierarchického systému koncentrických zón; druhý okruh vychádzal z komplexu keltskej civilizácie; tretia pokrývala severné periférne kultúry, kde bol vývoj oveľa pomalší 14 .

CIVILIZÁCIA

Vedci sa opakovane, takmer od pradávna, pokúšali systematizovať geopolitický priestor Zeme, napr.: rozdeliť ho nielen na krajiny a kontinenty, ktoré existujú celkom realisticky, ale aj na systémy (kapitalistické a socialistické), svety (tzv. prvý svet.“ „tretí svet atď.), jadro a periféria, regióny (oblasť východnej Ázie), panvy (povodie Tichého oceánu), zóny vplyvu (sovietska zóna), civilizácie (čínske, islamské atď.), ktorých hranice dokumenty v žiadnom prípade neboli fixné, ale skôr existovali ako vedecké koncepty. Tradičným spôsobom rozdelenia všetkých krajín a národov do celistvých, homogénnych zón v sebe samých je tzv civilizačný prístup.

civilizácia odráža globálnu úroveň ľudskej spoločnosti, ktorou je integrácia sociálnych systémov. Vedci sa naďalej hádajú o jeho obsahu. Pojmy „štát“ a „krajina“ sú významovo užšie. než „civilizácia“ a „svetový systém“. Pojem „spoločnosť“ zaujíma strednú pozíciu: môže byť veľmi špecifický a lokálny a abstraktný a globálny (celé ľudstvo). Civilizácie patria k typu sveta alebo globálnych systémov. Ale na rozdiel od svetového systému civilizácia odráža sociálno-kultúrny, a nie ekonomický a politický aspekt ľudského rozvoja.

Vedci nedospeli ku konsenzu o tom, čo je civilizácia. Niektorí pripisujú tento koncept historickým obdobiam a hovoria o starovekých, stredovekých a moderných civilizáciách. Iní spájajú tento pojem s geografickým miestom, čo znamená miestne, regionálne a globálne civilizácie. Iní sa spoliehajú na náboženské a sociokultúrne kritériá a analyzujú eurázijské, moslimské, kresťanské, východné, európske, západné a iné civilizácie. Niekedy sa kultúra chápe nie ako synonymum pre civilizáciu, t.j. niečo, čo sa mu rovná, ale ako jeho aspekt, súčasť, strana. Preto o kultúre hovoria ako o symbolickom kódexe civilizácie, či už zhmotnenej (v knihách, pamiatkach a pod.) alebo nezhmotnenej (normy, etiketa, poznanie).

Staroveká Čína, Staroveké Grécko, Staroveký Egypt, Babylonia, stredoveká Európa a Rusko patria do rovnakého historického typu spoločnosti – do tej tradičnej. Každá krajina mala nepochybne svoju kultúru, na rozdiel od ostatných. V rámci tradičnej spoločnosti existujú rôzne civilizácie - staroveké, stredoveké, kresťanské, východné, staroegyptské, eurázijské.

Civilizáciou sa rozumie aj stupeň kultúrneho rozvoja, ktorý zďaleka nie všetky krajiny dosiahli. Existuje mnoho ukazovateľov civilizácie: úmrtnosť (najmä u detí), hygienický stav miest, životné prostredie atď. Historicky najdôležitejším ukazovateľom je prítomnosť písma: hoci všetky kultúry používajú jazyk, nie všetky majú písaný jazyk. Všimnite si zaujímavý detail: slovo „civilizácia“ pochádza z latinčiny civilis- občianske, štátne - a v stredoveku malo právny význam - "súvisiace so súdnou praxou." Neskôr sa jeho význam rozšíril. „Civilizovaný“ sa začal nazývať človek, ktorý sa vie dobre správať, a „civilizovaný“ znamená urobiť dobre vychovaným a zdvorilým, spoločenským a priateľským. Bolo možné civilizovať barbarské kmene alebo nižšie vrstvy, napríklad roľníkov. V sekulárnej spoločnosti „občianstvo“ znamenalo zdvorilosť. V jednej z najuznávanejších publikácií – knihe R. Williamsa „Key words: a dictionary of culture and society“ sa hovorí, že kultúra bola akousi alternatívou „civilizácie“, ktorá sa spájala so spoločenským pokrokom. Pojem „kultúra“ stelesňoval myšlienku národných a tradičných kultúr, celého komplexu javov, ktoré si zvyčajne spájame s ľudovou kultúrou 15 . Ruskí etnografi, najmä Yu.I. Semenov, verí, že znaky prechodu k civilizácii sú: v oblasti materiálnej kultúry - vzhľad monumentálnych kamenných alebo tehlových stavieb (paláce, chrámy atď.), V oblasti duchovnej kultúry - vznik písma. Monumentálna architektúra aj písmo sú živým prejavom kultúry „hornej“ alebo elitnej kultúry 16 .

Pre antropológov je civilizácia len komplexnejším alebo vyšším typom kultúry. A ak budete postupovať podľa etymológie slova, ukáže sa, že civilizácia je kultúra ľudí žijúcich v mestách. Občania majú zložitý spôsob života a spisovný jazyk. Antropológovia, na rozdiel od sociológov, nerobili iné rozdiely medzi kultúrou a civilizáciou: „Civilizácia“ je súhrn „prostriedkov“ vytvorených človekom a „kultúra“ je súhrn všetkých ľudských „cieľov“.

Čo je potom civilizácia? Ako sa líši od ostatných dvoch základných pojmov – spoločnosti a kultúry? Keď hovoríme o spoločnosti, pamätáme si sociálnu štruktúru, sociálne inštitúcie, sociálnu stratifikáciu. A kultúrou sa rozumie prostredie spoločnosti – normy, zákony, mravy, etiketa, zvyky, tradície atď.

Čo zostáva civilizácii? Aké dôležité aspekty ľudského života zahŕňa tento pojem? Čo odlišuje napríklad východnú civilizáciu od tej západnej? S najväčšou pravdepodobnosťou pochopenie zmyslu života, spravodlivosti, osudu, miesta práce a voľného času atď. Obe civilizácie sú založené na odlišných systémoch spoločenských hodnôt, filozofii, životnom štýle a princípoch, postoji k prírode. To je primárne a ich stelesnenie - v typoch bývania, životnom štýle, spôsoboch komunikácie - je sekundárne. Pochopenie civilizácie by zjavne malo zahŕňať postoj k pokroku, racionálnej vede a technike a interpretácii ľudskej povahy.

V palete veľmi odlišných prístupov, niekedy veľmi protichodných, možno rozlíšiť dva ústredné. Väčšina odborníkov uprednostňuje chápanie civilizácie v dvoch významoch - ako historický (čas) a geografický (miesto) útvar.

termín, ktorý sa používa na označenie nejakého hypotetického spoločenstva občanov zo všetkých krajín sveta, ktorí sú zjednotení v spoločnom impulze internacionalizmu v jednotnom fronte. Tento výraz sa zvyčajne používa v odsudzujúcom kontexte: „celé svetové spoločenstvo odsúdilo čin...“, „svetové spoločenstvo je znepokojené...“, „svetové spoločenstvo predložilo požiadavky na diktátorský režim... “, atď. Je úplne jasné, že v skutočnosti neexistuje, neexistuje žiadne súdržné svetové spoločenstvo, väčšina štátov žije sama, snažiac sa nezasahovať do vnútorných záležitostí iných štátov a nepripúšťať vonkajšie zásahy do svojich vnútorných záležitostí. Navyše mnohé štáty a bloky štátov sú medzi sebou, ak nie v otvorenej konfrontácii, tak v stave studenej vojny, ktorá nám vôbec neumožňuje hovoriť o akejkoľvek celistvosti.

Zo všetkého vyššie uvedeného je zrejmé, že výraz „svetové spoločenstvo“ je prvkom manipulácie verejný názor keď sa pod týmito slovami príjemcovi informácie vnucuje určitý uhol pohľadu, výhodný pre manipulátorov. Veď keď odsúdilo celé svetové spoločenstvo, tak ako môže neodsúdiť jednoduchý laik, ktorý si pozrie reportáž o odsúdení. Prirodzene, táto technológia manipulácie sa používa na vyvíjanie tlaku na režimy odporujúce novému svetovému poriadku, ako aj na ospravedlnenie rôznych druhov humanitárnych misií vo vzťahu k takýmto režimom.

Pozri tiež: darebácky štát, humanitárna pomoc, medzinárodný terorizmus, univerzálne hodnoty, progresívna ľudskosť, sebaurčenie, náboženská sloboda, sociálny darwinizmus, ekonomická blokáda.