Andre the Jew - biografía, información, vida personal. André el judío y la URSS

(1869-11-22 )

Biografía

André Gide nació en París en el seno de una rica familia protestante. Su padre, Paul Gide, enseñaba derecho romano en la Universidad de París y era descendiente del italiano Gido, que se mudó del Piamonte a Provenza en el siglo XVI y luego se convirtió al calvinismo. La madre, Juliette Rondo, también pertenecía a una familia protestante (que abandonó el catolicismo a fines del siglo XVIII): el futuro escritor recibió una educación completamente puritana, lo que le provocó protestas internas ya en la infancia. En 1880 murió su padre y, desde los 11 años, André Gide estuvo al cuidado de su madre y sus tías; como él mismo creía, este ambiente puramente feminista, además, puritano, influyó significativamente en su desarrollo psicologico y determinó su orientación sexual.

Fue en este ambiente que André Gide conoció a su primer amor: Madeleine Rondo, quien se enamoró de él. prima- y le dedicó su primer ensayo, " Cuadernos André Walter" (fr. Les Cahiers d'André Walter), publicado en 1890. En 1891, le propuso matrimonio a su primo, pero fue rechazado; solo en 1895 Madeleine accedió a casarse con él.

Los Cuadernos de André Walther no fueron un éxito entre los lectores, pero dieron a Gide cierta fama en los círculos literarios y le abrieron las puertas de los salones literarios. Fue presentado a Stéphane Mallarmé, el maestro del simbolismo francés, y a Paul Valéry, quien lo inspiró a escribir Tratado sobre Narciso.

Dedicado por completo a la literatura (que le permitió la herencia de su padre), Gide no se interesó por los temas sociales durante mucho tiempo, recién en la década de 1920 cambió su posición. Después de un largo viaje por África Ecuatorial, publicó dos libros - "Viaje al Congo" (1927) y "Regreso de Chad" (1928), en los que expresó su indignación por el orden imperante en las colonias francesas. Los libros causaron un escándalo y provocaron una discusión en el Parlamento sobre la política seguida en las colonias. En 1937, Gide recordaba: “Mientras viajaba por el África Ecuatorial Francesa, acompañado de funcionarios locales, todo lo que me rodeaba me parecía casi asombroso. Empecé a ver mi entorno con más claridad sólo cuando bajé del coche del gobernador. Su pasión por el socialismo en la década de 1930 terminó en 1937 con la más severa decepción, y desde entonces Gide prefirió abstenerse de cualquier actividad social.

Su relación con la religión también fue compleja: a Gide se le llama "el más moral de los inmoralistas" e incluso se lo cataloga como una tradición de moralistas franceses que se remonta al siglo XVII. Después de la Primera Guerra Mundial, renunció al narcisismo, pero siguió cuestionando todas las verdades convencionales heredadas del siglo XIX. “El catolicismo”, dijo Gide, “es inaceptable, el protestantismo es insoportable y, sin embargo, me siento como un cristiano devoto”. También es conocido otro de sus dichos: “No hay diferencia entre Dios y la propia felicidad”.

En 1940, los argumentos del mariscal Pétain, que instó a los franceses a aceptar la ocupación alemana, parecieron al principio convincentes para Gide; continuó su colaboración a largo plazo con Nouvelle Revue française, la revista literaria más grande, que ahora se ha vuelto colaborativa, pero pronto rompió con ella y se fue a Túnez, donde permaneció hasta el final de la guerra. Teseo fue escrito en Túnez, que se convirtió en la última gran obra del escritor. Después de la guerra, Gide publicó un libro de ensayos Hojas de otoño"(1949), pero en su mayoría prefirió otras formas actividad literaria: revisada para la etapa El Proceso de Franz Kafka, publica una antología de poesía francesa. Desde 1889, Gide lleva un minucioso diario, que tiene más de un millón de palabras y refleja la evolución de las opiniones del escritor a lo largo de 60 años de su vida; el primer volumen del diario se publicó en 1939, el tercero, un año antes de la muerte del escritor.

André Gide murió en París el 19 de febrero de 1951 y fue enterrado en Cuverville junto a su esposa, fallecida en 1938.

André Gide y la URSS

En la primera mitad de la década de 1930, André Gide, como muchos representantes de la intelectualidad occidental, volvió la mirada hacia Oriente: en esos años, hasta la firma del Pacto Molotov-Ribbentrop, la Unión Soviética parecía para muchos la principal, si bien no es el único baluarte contra el fascismo que se apodera de Europa. En su diario, Gide escribió: "En mi corazón, temperamento, pensamientos, siempre he sido comunista". En público, habló repetidamente en apoyo de la Tierra de los soviets, y en la propia Unión se clasificó entre los numerosos "amigos de la URSS" en ese momento: en 1935-1936, se publicó una colección de sus obras en cuatro volúmenes. Al mismo tiempo, la actitud de Gide hacia la experiencia soviética estaba lejos de ser inequívoca:

Dado que la experiencia de toda la URSS es de una importancia excepcional, - escribió Gide en su diario, - deseo de todo corazón que tenga éxito y que los acontecimientos permitan su implementación exitosa. [...] Pero para mí, todavía debo admitir, debo llevar mi pensamiento al final: era necesario intentar realizar este experimento en Rusia; Creo que Rusia puede ganar más que nosotros con esto (en cualquier caso, perderá menos). Además, dudo que el orden social que ella está tratando de establecer en sí misma sea deseable para nuestro pueblo, excepto quizás en una forma radicalmente cambiada.

[...] la menor protesta o crítica conduce al castigo más severo y es instantáneamente suprimida. No creo que en ningún otro país del mundo, ni siquiera en la Alemania de Hitler, la libertad de pensamiento esté más aplastada por el miedo y la violencia del poder.

texto original(Inglés)
La protesta más pequeña, la crítica más pequeña, está sujeta a las penas más severas y, de hecho, es sofocada de inmediato. Y dudo que en cualquier otro país de el mundo, incluso la Alemania de Hitler, considerada menos libre, más doblegada, más temerosa (aterrorizada), más vasallada

Junto con esto, el ensayo contenía muchas palabras cálidas dirigidas a la gente común soviética, también se reflejaba la admiración por la dedicación de los proyectos de construcción y la idealización de Stalin, que estaba muy extendida en esos años en Occidente. Pero incluso una crítica tan cautelosa disgustó a los “amigos de la URSS”, incluidos Romain Rolland y Lion Feuchtwanger, quienes escribieron el libro “Moscú. 1937".

Gide respondió a los críticos con un ensayo mucho más duro sobre el régimen estalinista, "Enmiendas a mi 'Regreso de la URSS'" (fr. Retoques a mon Retour de l "U.R.S.S), publicado en 1937. “Me iluminé”, escribió, “después de que se escribiera el libro sobre la URSS. Seatrain, Trotsky, Mercier, Yvon, Victor Serge, Legay, Rudolf y muchos otros me proporcionaron documentos. Lo que encontré en ellos y lo que solo vagamente adiviné confirmó y fortaleció mis conclusiones. Ha llegado el momento de que el Partido Comunista Francés abra los ojos para dejar de mentirle. O, dicho de otro modo, para que los trabajadores entiendan que los comunistas los engañan de la misma manera que Moscú los engaña.

El nombre del escritor fue prohibido en la URSS, sus libros no se publicaron hasta la "perestroika".

Vida privada

En 1893, después de una grave enfermedad pulmonar (con sospecha de tuberculosis), André Gide viajó al norte de África para recibir tratamiento; aquí el escritor es consciente de su homosexualidad. Las impresiones de los viajes por África (1893, 1895) se reflejan en la historia "El inmoralista", que se publicó en 1902.

La realización de su homosexualidad, en el contexto del amor por Madeleine Rondo, alarmó a Gide, y en 1895 fue al médico por esto. El médico prometió que después del matrimonio todo volvería a la normalidad, pero esto no sucedió.

A fines de la década de 1910, Gide estaba en un estado de " guerra Fría“Con otro ídolo juvenil, Jean Cocteau, por culpa del joven Marc Allegre, quien aceptó el noviazgo de ambos escritores. Una difícil relación a largo plazo con Allegre, más tarde un famoso director, se reflejó en la novela de Gide Los falsificadores (1925), que se considera su obra más significativa; el personaje principal, el escritor Edouard, fue dotado por el autor de muchos rasgos propios.

Ya en 1911, Gide escribió el tratado Corydon, donde defendía que la homosexualidad no es una desviación mental, sino una forma natural de la sexualidad humana, característica de las sociedades más desarrolladas cultural y estéticamente, reflejada en las más grandes obras de arte -desde Homero y Virgilio a Shakespeare y Miguel Ángel. La publicación del tratado en Francia en 1924 provocó un escándalo público, Gide fue obstruido incluso por amigos.

Al mismo tiempo, Andre Gide llevó toda su vida un profundo sentimiento por su esposa; La relación dramática con ella sirvió como material de origen para muchas de las obras del escritor, incluidas "El inmoralista" y "Prometeo mal encadenado", a ellos está dedicada la historia "Puertas estrechas", que los críticos consideran la más perfecta de sus obras, y la historia publicada después de la muerte de Gide su vida familiar"Y ahora él permanece en Ti". Pero este amor siguió siendo platónico, debido al miedo neurótico de Madeleine a la intimidad física.

Creación

escritos seleccionados

notas

BNF ID: Plataforma de Datos Abiertos - 2011.
, con. 5.
, con. 5-6.
, con. 6.
, con. 12
, con. once.
El epígrafe de este libro fue llevado a su primera colección "El camino de los conquistadores" (1905) de Nikolai Gumilyov; en ese momento Gide era prácticamente un desconocido en Rusia
, con. ocho.
, con. 21-22.
David Fox Michael. Vitrinas del gran experimento. Diplomacia cultural de la Unión Soviética y sus invitados occidentales, 1921-1941 (indefinido) . Zhid y los bolcheviques. Planeta ruso (2 de noviembre de 2014). Consultado el 21 de julio de 2015.

André Paul Guillaume Gide (fr. André Paul Guillaume Gide). Nacido el 22 de noviembre de 1869 en París - muerto el 19 de febrero de 1951 en París. Escritor francés, representante del modernismo. Estuvo en los orígenes de la revista Nouvelle Revue Française, que desempeñó un papel destacado en vida literaria Francia en la primera mitad del siglo XX. Ganador del Premio Nobel de Literatura (1947).

Descendiente de hugonotes ricos con raíces campesinas. Su padre, Paul Gide, era profesor de derecho en la Universidad de París, su tío, Charles Gide, enseñaba economía y su madre, Juliette Rondo, pertenecía a una familia católica muy rica.

De niño, estuvo muy enfermo, fue educado en casa. Las primeras experiencias literarias que aparecieron impresas están asociadas a una visita a los "martes literarios" en la casa del simbolista Mallarmé. En 1895 se casó con su prima de Rouen Madeleine, al año siguiente fue elegido alcalde de la comuna de La Roque, donde los recién casados tenían una finca. Se convirtió en el alcalde más joven de Francia.

Desde 1889 llevó un diario detallado, que tiene más de un millón de palabras y refleja la evolución de las opiniones del escritor durante los siguientes 60 años de su vida; el último volumen del diario se publicó un año antes de la muerte del escritor. Atrajo la atención de la crítica con un ensayo en prosa rítmica "Platos terrenales" (fr. Nourritures terrestres, 1897), que examinaba idea romantica"nomadismo". En términos de lenguaje artístico, el primer Gide está cerca de los simbolistas. Sus primeros quince libros se imprimieron en tiradas pequeñas y por cuenta propia.

Como predicador del hedonismo y el individualismo radical de Beyl, Gide estuvo durante mucho tiempo al margen de la línea principal de desarrollo de la literatura francesa. Fue uno de los pocos seguidores del calvinismo en Francia y, al mismo tiempo, uno de los primeros escritores franceses importantes en llamar la atención sobre el tema de la homosexualidad.

En 1913, Marcel Proust envió el manuscrito de la primera novela del ciclo En busca del tiempo perdido a la Nouvel Revue Francaise, pero Gide bloqueó su publicación al ver en esta obra nada más que "el entretenimiento de un aficionado secular". A finales de la década de 1910. se encontraba en estado de "guerra fría" con otro ídolo de la juventud, Jean Cocteau, por culpa del joven Marc Allegre, quien aceptó el cortejo de ambos escritores.

A fines de la década de 1920, luego de repetidos viajes a África, el escritor se pronunció contra el colonialismo. Durante la ocupación de Francia por los nazis, Gide se traslada a Túnez (1942). En 1937 recordó: “Mientras viajaba por el África Ecuatorial Francesa, acompañado de funcionarios locales, todo me parecía casi asombroso. Empecé a ver mi entorno con más claridad sólo cuando bajé del coche del gobernador..

A mediados de la década de 1930, en una atmósfera de fascismo que se apoderaba de Europa, André Gide se interesó por la idea socialista, habló repetidamente a favor de la URSS y visitó la Unión. En la URSS se publicó una colección de sus obras y otros libros. Durante la última visita, en 1936, el escritor hizo la guardia de honor ante el féretro. Miembro del congreso antifascista de escritores de París (1935), donde se reunió con Boris Pasternak, quien le abrió los ojos sobre el verdadero estado de cosas en la URSS.

El judío se desilusionó con el sistema soviético. A finales de 1936 se publicó su brillante libro “Regreso de la URSS” (Retour de l’URSS en francés), en el que critica la falta de libertad de pensamiento en la URSS, el estricto control sobre la literatura y vida social, algunas características aterradoras del nuevo hombre soviético; junto con esto, contiene muchas palabras amables dirigidas a la gente común soviética, admiración por la dedicación de los proyectos de construcción, etc. Gide ocultó cuidadosamente el contenido del libro hasta su publicación, y provocó el efecto de una bomba explosiva (el precedente más cercano fue la decepción del escritor rumano de izquierdas Panait Istrati, que criticó a la burocracia soviética en 1929). El nombre del escritor (después del análisis oficial del libro en Pravda) fue prohibido en la URSS, sus libros no se publicaron en la URSS durante medio siglo, el libro también fue condenado por una parte de la intelectualidad de izquierda en Occidente, que apoyó incondicionalmente (incluido Brecht).

Sus obras se caracterizan por un individualismo agudo, que a veces se convierte en narcisismo, y una actitud escéptica hacia la sociedad y la moralidad occidentales tradicionales, que dificultan la autorrealización de un individuo libre.

Gide ha sido llamado "el más moral de los inmoralistas" e incluso está incluido en una tradición de moralistas franceses que se remonta al siglo XVII. Después de la Guerra Mundial, Gide renunció al narcisismo, pero siguió cuestionando todas las verdades y visiones actuales heredadas del siglo anterior. La actitud de Gide hacia la religión era compleja: “El catolicismo es inaceptable, el protestantismo es insoportable y, sin embargo, me siento un cristiano devoto”. Otro conocido aforismo sobre este tema: "No hay diferencia entre Dios y tu propia felicidad".

Vida personal de André Gide:

En 1893 y 1894, André Gide viajó al norte de África para tratar la tuberculosis, donde finalmente admitió que no se sentía atraído sexualmente por el sexo opuesto, sino por el suyo. En París conoció a Oscar Wilde y en 1895 lo volvió a encontrar en Argel.

Las impresiones de viajar por África se reflejan en el cuento "El inmoralista", que se publicó en 1902. La estrecha relación de Gide con el joven Marc Allegre (luego un famoso director) quedó reflejada en la novela Los falsificadores (1925), que el escritor percibió como su obra magna.

En 1911, Gide escribió el tratado Corydon, donde defendía que la homosexualidad no es una desviación mental, sino una forma natural de la sexualidad humana, característica de las sociedades más desarrolladas cultural y estéticamente, y reflejada también en las más grandes obras de arte (desde Homero y Virgilio a Shakespeare y Miguel Ángel). La publicación del tratado en Francia en 1924 provocó un escándalo público.

obras notables André Gide:

Inmoralista, 1902
Isabella (Isabelle), 1911
Mazmorras del Vaticano (Les Caves du Vatican), 1914
Sinfonía pastoral (La Symphonie pastorale), 1919
Falsificadores, 1925
Roberto, 1930.

André Paul Guillaume Gide(1869-1951), novelista, ensayista y crítico francés, nació en París en el seno de una familia de hugonotes hereditarios Paul Gide, profesor de la Universidad de París, y Juliette (Rondo) Gide. Después de la muerte de su padre en 1880, Gide fue criado por su madre calvinista, quien le dedicó toda su vida.

Debido a la mala salud, el joven recibió una educación desordenada: asistió a diferentes escuelas, estudió con tutores en casa. En Ecole alzacien, protestante escuela secundaria en París, desarrolló un interés por la literatura, especialmente la poesía griega antigua; animado por su madre, también se dedicó a la música en serio. En 1889, Gide aprobó los exámenes finales en el Liceo y decidió convertirse en escritor.

Asegurado por la herencia de su padre, Gide pudo dedicarse por completo a la literatura y en 1891 publicó su primer libro, Los cuadernos de André Walther. El tema de esta obra autobiográfica, escrita en verso y prosa poética -la lucha entre la carne y el espíritu, que termina con la renuncia a la carne- se puede rastrear en las obras posteriores del escritor, aunque a veces toma un rumbo diferente. .

El amigo de la escuela de Gide, el escritor Pierre Louis, lo reunió con los simbolistas, representantes del principal movimiento literario de la época. En sus salones, Gide conoció a los más grandes escritores de la época, entre ellos el poeta Stéphane Mallarmé; De 1891 a 1893, Gide escribe un ensayo y dos cuentos de manera simbolista.

Liberado del servicio militar a causa de la tuberculosis, Gide decidió acompañar a su amigo el artista Paul Albert Laurent en su viaje al norte de África en octubre de 1893, y allí, en la ciudad tunecina de Sousse, el joven entabló por primera vez una relación homosexual. Al regresar a Europa, Gide descubrió que los placeres carnales que había experimentado en el norte de África lo alejaban de la sociedad literaria en la que recientemente había encontrado satisfacción espiritual. Poco después, el escritor crea "Marshes" (1895), un retrato satírico de los pretenciosos asiduos de los salones literarios simbólicos. En ese momento, Gide finalmente se había recuperado de la tuberculosis y en enero de 1895 regresó al norte de África, donde en Argel, en la ciudad de Biskra, conoció a Oscar Wilde y Lord Alfred Douglas.

El escritor regresa a Francia a fines de 1895 para despedirse de su madre moribunda. Poco después de la muerte de su madre, Gide se casa con su prima Madeleine Rondo, de quien está enamorado desde hace muchos años. Algunos críticos creen que Madeleine Rondo, una puritana empedernida, reemplazó a la madre del escritor. El matrimonio con Madeleine Rondo resultó no tener hijos (solo en 1923 Gide tuvo una hija de una relación con Elisabeth van Rysselbergh). Un año después de su matrimonio, Gide se convierte en alcalde de Laroque, pero continúa escribiendo y pronto regresa a Argel.

Gide expresó por primera vez una nueva comprensión de la libertad personal en Earthly Foods (1897), un libro escrito en verso en prosa. En este trabajo, la carne y el espíritu eran un solo todo, se desechan las convenciones, los hábitos y los principios para liberar el propio "yo", buscando el placer y la alegría. Earthly Foods no tuvo éxito con el lector general; además, este libro hizo que el escritor rompiera con sus amigos simbolistas, quienes no podían aceptar que Gide ensalzara una realidad hostil. Sin embargo, en la década de 1920, "Alimentos de la Tierra" se convirtió en la obra más famosa de Gide e influyó en toda una generación de escritores más jóvenes, incluidos los existencialistas Albert Camus y Jean Paul Sartre.

Después de 1897 físico y condición emocional Gide se ha deteriorado notablemente debido a la lucha constante entre sus aspiraciones espirituales y sus pasiones carnales. Fue difícil para él soportar la ruptura con su esposa, quien, al enterarse de que su esposo era homosexual, se fue a su finca en Cuverville en Normandía. (Desde entonces, Gide se separó a menudo de su esposa, pero hasta su muerte en 1938 estuvieron unidos por una intimidad espiritual). En febrero de 1909, trabajaron en la creación de la Nouvel Revue Francaise, que pronto se convirtió en una de las revistas literarias más influyentes de el mundo, sin duda, ayudó al escritor a superar una fuerte depresión. La Nouvel Revue y su creación, la editorial Gallimard, alentaron nuevos talentos de todas las formas posibles y también, bajo la influencia de Gide, publicaron traducciones de sus autores favoritos: Dostoievski, Joseph Conrad, Walt Whitman, Herman Melville.

De 1902 a 1919, Gide publicó cuatro pequeñas novelas psicológicas, a las que llamó "recitas" - "cuentos": "El inmoralista" (1902), "Puertas estrechas" (1909), "Isabella" (1911) y "Sinfonía pastoral". (1919). Muchos críticos coinciden en que estas novelas, que desarrollan el tema de la lucha del individuo por la autoexpresión, se encuentran entre las las mejores obras Zhida.

Una nueva etapa en la obra del novelista Gide estuvo marcada por Mazmorras del Vaticano (1914), libro cuyo género el propio escritor, por analogía con la farsa satírica medieval, definió como "sotie". Más compleja compositiva y psicológicamente que "recitas", "Las mazmorras del Vaticano" es una especie de patraña sarcástica, que narra el asesinato, al que acude el asesino sólo para probar su libertad; Gide también ridiculiza aquí el conformismo burgués de los católicos y los "francmasones", su hipocresía. Criado en una piadosa familia protestante, Gide experimentó una crisis religiosa ya en 1906 y, como muchos escritores serios, sus amigos, experimentaron una fuerte atracción por el catolicismo, especialmente por el celoso catolicismo apostólico del poeta y dramaturgo Paul Claudel. Sin embargo, las "mazmorras del Vaticano" le costaron a Gide su amistad con Claudel y provocaron violentos ataques contra el escritor por su anticlericalismo.

El enorme éxito de la Nouvel Revue Francaise (donde se publicaron escritores tan eminentes como Marcel Proust y Paul Valéry), así como la creciente popularidad de los libros de Gide, le aseguraron una total independencia económica. En la década de 1920, sin embargo, el escritor fue nuevamente atacado, esta vez por los círculos gobernantes, quienes afirmaban que las obras de Gide estaban corrompiendo a la juventud. En respuesta a esto, en 1924 el escritor distribuyó miles de copias de Corydon, una apología de la homosexualidad en forma de diálogos de Platón, en la que Gide comenzó a trabajar ya en 1918. Al liberar a Corydon, Gide actuó de manera bastante imprudente: se acarreó una acusación pública de homosexualidad, por lo que su amigo Oscar Wilde sufrió tanto en su tiempo. Incluso los amigos cercanos comenzaron a evitar al escritor, casi nadie levantó la voz en su defensa. La reputación de Gide revivió solo hacia fines de la década de 1920, cuando la sociedad se volvió más tolerante con la homosexualidad.

En julio de 1925, Gide, acompañado de su amigo Marc Allegre, emprende un largo viaje hacia el Congo. Durante este tiempo, se publicaron varias de sus obras. "¿De dónde eres?" (1926) es una especie de diario que el escritor comenzó a llevar hace diez años y que expresaba su actitud hacia la religión. Este diario es el reflejo de una crisis religiosa, en la que Gide busca la existencia divina e intenta justificar su rechazo a la idea de la culpa. En el mismo año, apareció la autobiografía confesional de Gide, If the Grain Doesn't Die, cuyo trabajo comenzó en 1919. En la década de 1920, este trabajo parecía obsceno, pero ahora se considera un alto nivel de literatura autobiográfica, a la par de las Confesiones de Rousseau.

Los falsificadores, novela que Gide terminó justo antes de partir hacia el Congo, también se publicó en 1926. Gide llamó "Los falsificadores" su única novela, porque en términos de volumen y diseño era más grande que todas sus otras obras de arte. La novela se destaca por su complejidad compositiva, que se expresa en historias, en la multiplicidad de eventos que ocurren simultáneamente, temas, héroes, estados de ánimo y puntos de vista, que se superponen y se oponen entre sí. Al respecto, el crítico francés Jean Itier señaló: “Solo hay dos libros en los que Gide trató de plasmar todo su ser: 'André Walter' - en su juventud y 'Los falsificadores' - en su madurez. Gracias a los "falsificadores" Gide recibió reconocimiento internacional, llegó a ser considerado uno de los escritores destacados del siglo XX.

Al regresar del Congo en 1927, Gide publicó dos diarios de viaje en los que criticaba la política colonial francesa. Durante los siguientes diez años, el escritor continuó tomando parte activa y controvertida en la política y la vida pública; por ejemplo, apoyó a los leales durante la Guerra Civil española, en 1932 anunció repentinamente su apelación a la ideología comunista. A fines de 1936, se publicó su brillante libro "Regreso de la URSS" (en francés: Retour de l'URSS), que critica la falta de libertad de pensamiento en la URSS, el control estricto sobre la literatura y la vida pública, algunas características aterradoras. del nuevo hombre soviético; junto con esto, contiene muchas palabras amables dirigidas a la gente común soviética, admiración por la dedicación de los proyectos de construcción, etc.

Desde 1942 hasta el final de la Segunda Guerra Mundial, Gide vivió en el norte de África, donde escribió la historia "Teseo" (1946), que está imbuida de fe en la capacidad de superación de la humanidad y en el significado de la existencia terrenal. y que Gide consideraba su testamento literario.

En 1947, Gide recibió un doctorado honorario de la Universidad de Oxford. En el mismo año, el escritor recibió el Premio Nobel de Literatura "por obras profundas y artísticamente significativas en las que los problemas humanos se presentan con un amor intrépido por la verdad y una profunda percepción psicológica". En su discurso en la entrega de premios, Anders Oesterling, miembro de la Academia Sueca, señaló que “Gide, más que cualquiera de sus contemporáneos, fue un hombre de contrastes… Por eso su obra da la impresión de un diálogo continuo. en el que la fe lucha constantemente con la duda, el ascetismo con el gusto por la vida y la disciplina con el deseo de libertad. La mala salud no permitió que Gide llegara a la ceremonia de entrega de premios en Estocolmo, y el embajador de Francia en Suecia, Gabriel Puault, le leyó su discurso del Nobel. Expresando su agradecimiento a la Academia Sueca por el premio, Gide escribió: "Durante muchos años mi voz me pareció una voz que lloraba en el desierto, más tarde pensé que estaba hablando con muy pocos; pero hoy me habéis demostrado que estaba justo cuando yo creía en la ventaja de un estrecho círculo de lectores... Usted emite su voto no tanto por mi obra, sino por el espíritu independiente que se cierne sobre mis libros, por el espíritu que está siendo atacado en nuestros días.”

En 1950, Gide publicó el último volumen de su Diario, que abarca el período de 1939 a 1949. Muchos lectores seguramente estarán de acuerdo con Francois Mauriac, quien puso sus diarios y autobiografías por encima de todas las demás obras del escritor. De los Diarios de Gide, iniciados en 1889 y compuestos por un total de más de un millón de palabras, que reflejaban toda su vida, Enid Starkey, una destacada especialista británica en literatura francesa, escribió que "esta obra es única en la literatura francesa, y de hecho en la literatura en general, es un tesoro de opiniones y disputas sobre todos los temas artísticos e intelectuales, sobre todas las cuestiones morales, a lo largo de más de sesenta años. Rindiendo homenaje a la memoria de Gide, poco después de su muerte, Sartre escribió: “No se cansaba de enseñarnos que se puede decir cualquier cosa, siempre que esté bien dicha”. La fama de Gide no se ha desvanecido con los años. En 1980, por ejemplo, el crítico literario estadounidense A. Leslie Wilson escribió que la reputación de Gide "como uno de los más grandes escritores de nuestro siglo no ha hecho más que aumentar con el tiempo".

André Paul Guillaume Gide fue enterrado junto a su esposa en Cuverville. "Y ahora permanece en Ti", el relato íntimo de la vida familiar del escritor, vio la luz en 1951, tras la muerte de Gide.

André Gide (André Paul Guillaume Gide, 22 de noviembre de 1869; París - 19 de febrero de 1951, ibíd.) es un célebre escritor francés, ganador del Premio Nobel de Literatura (1947).

Desde 1889 llevó un diario detallado, que tiene más de un millón de palabras y refleja la evolución de las opiniones del escritor durante los siguientes 60 años de su vida; el último volumen del diario se publicó un año antes de la muerte del escritor. Atrajo la atención de la crítica con su composición en prosa rítmica "Alimentos de la tierra" (fr. Nourritures terrestres, 1897), que consideraba la idea romántica del "nomadismo".

En 1913, Marcel Proust envió el manuscrito de la primera novela del ciclo En busca del tiempo perdido a la Nouvel Revue Francaise, pero Gide bloqueó su publicación al ver en esta obra nada más que "la diversión de un aficionado secular". A fines de la década de 1910, se encontraba en un estado de "guerra fría" con otro ídolo de la juventud, Jean Cocteau, por el joven Marc Allegre, quien aceptó el cortejo de ambos escritores.

A fines de la década de 1920, luego de repetidos viajes a África, el escritor se pronunció contra el colonialismo. Durante la ocupación de Francia por los nazis, Gide se traslada a Túnez (1942).

A mediados de la década de 1930, en una atmósfera de fascismo que se apoderaba de Europa, A. Gide se dejó llevar por la idea socialista, se pronunció repetidamente a favor de la URSS y visitó la Unión. En la URSS se publicó una colección de sus obras y otros libros. Durante su última visita, en 1936, el escritor hizo guardia de honor ante el ataúd de Máximo Gorki. Miembro del congreso antifascista de escritores de París (1935), donde se reunió con Boris Pasternak, quien le abrió los ojos sobre el verdadero estado de cosas en la URSS.

El judío se desilusionó con el sistema soviético. A fines de 1936, se publicó su brillante libro "Regreso de la URSS" (en francés: Retour de l'URSS), que critica la falta de libertad de pensamiento en la URSS, el control estricto sobre la literatura y la vida pública, algunas características aterradoras. del nuevo hombre soviético; junto con esto, contiene muchas palabras amables dirigidas a la gente común soviética, admiración por la dedicación de los proyectos de construcción, etc.

Gide ocultó cuidadosamente el contenido del libro hasta su publicación, y provocó el efecto de una bomba explosiva (el precedente más cercano fue la decepción del escritor rumano de izquierdas Panait Istrati, que criticó a la burocracia soviética en 1929). El nombre del escritor (después del análisis oficial del libro en Pravda) fue prohibido en la URSS, sus libros no se publicaron en la URSS durante medio siglo, el libro también fue condenado por una parte de la intelectualidad de izquierda en Occidente, que apoyó incondicionalmente a Stalin (incluidos Rolland, Feuchtwanger y Brecht).

novelista, prosista, dramaturgo y ensayista francés

André Gide

biografia corta

André Paul Guillaume Gide(Francés André Paul Guillaume Gide; 22 de noviembre de 1869, París - 19 de febrero de 1951, ibíd.) - Escritor, prosista, dramaturgo y ensayista francés, que tuvo un impacto significativo no solo en la literatura francesa del siglo XX, sino también en la mentalidad de varias generaciones de franceses. Ganador del Premio Nobel de Literatura (1947).

André Gide nació en París en el seno de una rica familia protestante. Su padre, Paul Gide, enseñaba derecho romano en la Universidad de París y era descendiente del italiano Gido, que se mudó del Piamonte a Provenza en el siglo XVI y luego se convirtió al calvinismo. La madre, Juliette Rondo, también pertenecía a una familia protestante (que abandonó el catolicismo a fines del siglo XVIII), - el futuro escritor recibió una educación completamente puritana, lo que le provocó protestas internas ya en la infancia. En 1880 murió su padre y, desde los 11 años, André Gide estuvo al cuidado de su madre y sus tías; como él mismo creía, este ambiente puramente feminista, además, puritano, influyó significativamente en su desarrollo psicológico y determinó su orientación sexual.

Fue en este ambiente donde André Gide conoció a su primer amor, Madeleine Rondo, que era su prima, y le dedicó su primera obra, Les Cahiers d'André Walter, publicada en 1890. En 1891, le propuso matrimonio a su primo, pero fue rechazado; solo en 1895 Madeleine accedió a casarse con él.

En 1896, Gide se convirtió en alcalde de La Roque, pero continuó dedicándose a la actividad literaria. Llamó por primera vez la atención de la crítica con su obra publicada en abril de 1897 en prosa rítmica, cercana al género del diario lírico "Comidas terrestres" (en francés Nourritures terrestres), en el que la doctrina hedonista adquirió, como luego creyó el propio autor, formas algo hipertrofiadas (al año siguiente, Gide escribió el drama "Saul", en el que condenaba los instintos egoístas). Los "platos terrenales", que eclipsaron en popularidad a todas las demás obras de Gide, son estimados por los expertos como la obra que tuvo la influencia más profunda en la mentalidad de varias generaciones de franceses; pero esta influencia se descubrió mucho más tarde: se necesitaron 18 años para vender la primera tirada (1650 copias) de su poema en prosa. Gide tuvo que publicar los primeros quince libros a sus expensas y en pequeñas ediciones; solo la historia "Puertas estrechas", publicada en 1909, le dio verdadera fama al escritor de cuarenta años en ese momento.

Dedicado por completo a la literatura (que la herencia de su padre le permitía), Gide no se interesó por los temas sociales durante mucho tiempo, recién en los años 20 cambió su postura. Tras un largo viaje por África Ecuatorial, publicó dos libros - Viaje al Congo (1927) y Regreso del Chad (1928), en los que expresaba su indignación por el orden imperante en las colonias francesas. Los libros causaron un escándalo y provocaron una discusión en el Parlamento sobre la política seguida en las colonias. En 1937, Gide recordaba: “Mientras viajaba por el África Ecuatorial Francesa, acompañado de funcionarios locales, todo lo que me rodeaba me parecía casi asombroso. Empecé a ver los alrededores con más claridad sólo cuando bajé del coche del gobernador. Su pasión por el socialismo en los años 30 terminó en 1937 con la más severa decepción, y desde entonces Gide prefirió abstenerse de toda actividad social.

Félix Vallotton. El retrato de André Gide el libro de las mascaras Rémy de Gourmont, 1898

Su relación con la religión también fue complicada: a Gide se le llama "el más moral de los inmoralistas" e incluso se le considera en la tradición de los moralistas franceses que datan del siglo XVII. Después de la Primera Guerra Mundial, renunció al narcisismo, pero siguió cuestionando todas las verdades convencionales heredadas del siglo XIX. “El catolicismo”, dijo Gide, “es inaceptable, el protestantismo es insoportable y, sin embargo, me siento un cristiano devoto”. También es conocido otro de sus dichos: “No hay diferencia entre Dios y la propia felicidad”.

En 1940, los argumentos del mariscal Pétain, que instaba a los franceses a aceptar la ocupación alemana, le parecieron al principio convincentes a Gide; continuó su larga colaboración con la Nouvelle Revue française, la mayor revista literaria, ahora colaboracionista, pero pronto rompió con ella y partió hacia Túnez, donde permaneció hasta el final de la guerra. En Túnez, se escribió Teseo, que se convirtió en la última gran obra del escritor. Después de la guerra, Gide publicó un libro de ensayos Hojas de otoño (1949), pero en general prefirió otras formas de actividad literaria: reelaboró el Proceso de Franz Kafka para el teatro y publicó una antología de poesía francesa. Desde 1889, Gide lleva un minucioso diario, que tiene más de un millón de palabras y refleja la evolución de las opiniones del escritor a lo largo de 60 años de su vida; el primer volumen del diario se publicó en 1939, el tercero, un año antes de la muerte del escritor.

André Gide murió en París el 19 de febrero de 1951 y fue enterrado en Cuverville junto a su esposa, fallecida en 1938.

André Gide y la URSS

En la primera mitad de la década de 1930, André Gide, como muchos representantes de la intelectualidad occidental, volvió la mirada hacia Oriente: en esos años, hasta la firma del Pacto Molotov-Ribbentrop, la Unión Soviética parecía para muchos la principal, si bien no es el único baluarte contra el fascismo que se apodera de Europa. En su diario, Gide escribió: "En mi corazón, temperamento, pensamientos, siempre he sido comunista". En público, habló repetidamente en apoyo de la Tierra de los soviets, y en la propia Unión se clasificó entre los numerosos "amigos de la URSS" en ese momento: en 1935-1936, se publicó una colección de sus obras en 4 volúmenes. Al mismo tiempo, la actitud de Gide hacia la experiencia soviética estaba lejos de ser inequívoca:

Dado que la experiencia de toda la URSS es de una importancia excepcional, - escribió Gide en su diario, - deseo de todo corazón que tenga éxito y que los acontecimientos permitan su implementación exitosa. [...] Pero para mí, todavía debo admitir, debo llevar mi pensamiento al final: era necesario intentar realizar este experimento en Rusia; Creo que Rusia puede ganar más que nosotros con esto (en cualquier caso, perderá menos). Además, dudo que el orden social que ella está tratando de establecer en sí misma sea deseable para nuestro pueblo, excepto quizás en una forma radicalmente cambiada.

En el verano de 1936, Gide visitó la Unión Soviética; todo resultó no ser como le parecía a él por las críticas entusiastas de numerosos peregrinos. Compartió sus impresiones en el ensayo “Regreso de la URSS” (Retour de l'URSS en francés) publicado a fines del mismo año, en el que señalaba la falta de libertad de pensamiento, el control estricto sobre la literatura y la vida pública, algunos rasgos aterradores del nuevo hombre soviético; junto con esto, el ensayo contenía muchas palabras cálidas dirigidas a la gente soviética común, también se reflejaba la admiración por el desinterés de los proyectos de construcción y la idealización de Stalin, que estaba muy extendida en esos años en Occidente. Pero incluso una crítica tan cautelosa despertó el descontento entre los “amigos de la URSS”, incluidos Romain Rolland y Lion Feuchtwanger, quienes escribieron el libro “Moscú. 1937".

Gide respondió a los críticos con un ensayo mucho más agudo sobre el régimen estalinista, "Enmiendas a mi regreso de la URSS" (Retoques en francés à mon Retour de l "U.R.S.S), publicado en 1937. "Estaba iluminado", escribió, "ya después de que Citrine, Trotsky, Mercier, Yvon, Victor Serge, Legay, Rudolf y muchos otros me proporcionaron documentos. Lo que encontré en ellos y lo que solo vagamente adiviné confirmaron y fortalecieron mis conclusiones. Es hora de fiesta comunista Francia que abriera los ojos para dejar de mentirle. O, dicho de otro modo, para que los trabajadores entiendan que los comunistas los engañan de la misma manera que Moscú los engaña”.

El nombre del escritor fue prohibido en la URSS, sus libros no se publicaron hasta la "perestroika".

Vida privada

A fines de la década de 1910, Gide se encontraba en un estado de "guerra fría" con otro ídolo de la juventud, Jean Cocteau, a causa del joven Marc Allegre, quien aceptó el cortejo de ambos escritores. Una difícil relación a largo plazo con Allegre, más tarde un famoso director, se reflejó en la novela de Gide Los falsificadores (1925), que se considera su obra más significativa; el personaje principal, el escritor Edouard, el autor dotado de muchos rasgos propios.

Al mismo tiempo, Andre Gide llevó toda su vida un profundo sentimiento por su esposa; La relación dramática con ella sirvió como material de origen para muchas de las obras del escritor, incluidas "El inmoralista" y "Prometeo mal encadenado", a ellos está dedicada la historia "Puertas estrechas", que los críticos consideran la más perfecta de sus obras, y la historia publicó después de la muerte de Gide su vida familiar: "Y ahora él permanece en ti". Pero este amor siguió siendo platónico, debido al miedo neurótico de Madeleine a la intimidad física.

Creación

André Gide comenzó como simbolista, admirador de Stefan Mallarmé, pero ya en 1894, a su regreso de África, se separó de los simbolistas (esta ruptura la marcó el Marsh, publicado en 1895), se interesó por la poesía de W. Whitman y la filosofía de F. Nietzsche; su interés por la obra de F. M. Dostoievski resultó ser profundo y duradero, y el propio Gide, con sus artículos y conferencias públicas, que en 1923 compiló su libro Dostoievski, contribuyó en gran medida a la popularización de la obra del escritor ruso en Francia. No importa en qué dirección se le mencione en el futuro (la mayoría de las veces al modernismo), el tema de obtener la libertad individual, incluida la libertad de las convenciones y los prejuicios, corre como un hilo rojo a través de todo el trabajo de Gide. La obra de Gide tuvo una influencia significativa en los escritores franceses de la preguerra y la posguerra, incluidos los existencialistas, y sobre todo Albert Camus y Jean-Paul Sartre. En 1947, la Academia Sueca premió a Gide premio Nobel en Literatura "por escritos profundos y artísticamente significativos en los que los problemas humanos se presentan con un amor intrépido por la verdad y una profunda percepción psicológica". En el mismo año recibió un doctorado honorario de la Universidad de Oxford.

escritos seleccionados

Cuadernos de André Walter ( Les Cahiers d'André Walter), 1890
Tratado de Narciso El Traité du Narcisse), 1891
Poemas de André Walter Les Poesies d'André Walter), 1892
Viaje de Urian ( El viaje de Urien), 1893
Experiencia de amor ( La Tentative amoureuse ou Le Traite du vano deseo), 1893
topi ( Paludes), 1895
Platos terrenales ( Les nouritures terrestres), 1897
Saúl (obra), 1898
Prometeo mal encadenado ( Le Prométhée mal enchaîné), 1899
inmoralista ( El inmoralista), 1902
Razones. Reflexiones sobre ciertas cuestiones de literatura y moralidad (colección de ensayos), 1903
Cerrar puerta ( La Porte étroite), 1909
Coridón. Cuatro diálogos socráticos ( Coridón. Cuatro diálogos socráticos), 1911
Isabel ( Isabelle), 1911
Mazmorras del Vaticano ( Las Cuevas del Vaticano), 1914.
Sinfonía Pastoral ( La sinfonía pastoral), 1919
Dostoievski ( dostoievski, artículos y conferencias), 1923
Falsificadores ( Les Faux-Monnayeurs), 1925
Viaje al Congo Viaje al Congo), 1927
Regreso de Chad ( Le Retour du Tchad), 1928
Roberto ( Roberto), 1930
Edipo ( inmersión), 1931
Genoveva ( Genoveva), 1936
Regreso de la URSS ( Au retour de l'URSS), 1936
Enmiendas a mi "Regreso de la URSS" ( Retouches à mon Retour de l'U.R.S.S.), 1937
Teseo ( Estos), 1946
Hojas de otoño( Hoja de otoño, colección de ensayos), 1949
Diario ( Diario), 1939, 1946, 1950
Y ahora permanece en Ti Et nunc manet in te)

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