अपराध न केवल एक व्यक्ति की विशेषता है। श्रम गतिविधि

परीक्षा सामाजिक अध्ययन ग्रेड 10

विषय: समाज और लोग

विकल्प 1

भाग ए.

1. क्या किसी व्यक्ति के बारे में निम्नलिखित निर्णय सही हैं?

A. मनुष्य एक प्राकृतिक, जैविक तथ्य है।

बी मनुष्य सामाजिक और सांस्कृतिक विकास का एक उत्पाद है।

1. केवल A. सत्य है 2. केवल B. सत्य है 3. दोनों कथन सत्य हैं 4. दोनों कथन असत्य हैं

2. समाज द्वारा सृजित व्यक्ति की जरूरतों में शामिल हैं:

1. काम में 2. सामान्य ताप विनिमय में

3. स्वास्थ्य बनाए रखने में 4. शारीरिक गतिविधि में

3. अपेक्षित परिणाम की एक सचेत छवि, जिसकी उपलब्धि गतिविधि का लक्ष्य है, कहलाती है:

1. गतिविधि का उद्देश्य 2. गतिविधि का परिणाम 3. गतिविधि का उद्देश्य 4. आवश्यकता

4. न केवल लोगों के लिए विशिष्ट प्रकार की गतिविधि:

1. सामग्री और उत्पादन 2. संज्ञानात्मक 3. रचनात्मक 4. प्ले

एक व्यक्ति के लिए चंचल गतिविधि आवश्यक है, क्योंकि

1. प्रपत्र तार्किक सोच 2. रोज़मर्रा की गतिविधियों से ध्यान भटकाना

3. पेशेवर कौशल बनाता है 4. दूसरों के साथ संबंधों में सुधार करता है

मानव गतिविधि के प्रकार के रूप में श्रम और संचार

1. एक साथी / भागीदारों की अनिवार्य उपस्थिति की आवश्यकता है 2. व्यक्ति की मौखिक गतिविधि पर निर्भर है 3. क्या व्यक्ति की जरूरतें हैं 4. नियोजित परिणाम के उद्देश्य से हैं

प्रकृति के विपरीत, समाज

1. स्वाभाविक रूप से विकसित होता है 2. मानवीय चेतना के कारण विकसित होने की क्षमता रखता है

3. परिवर्तनों के अधीन 4. बिल्कुल विकसित नहीं होता है

अनुभवजन्य दार्शनिकों के साथ-साथ तर्कवादी

1. हमने संसार को जानना संभव समझा 2. ज्ञान के आधार को हमने संवेदी अनुभव में देखा

3. जन्मजात नैतिक गुणों के अस्तित्व में विश्वास किया 4. तर्क को सच्चे ज्ञान का आधार माना

9. क्या निम्नलिखित निर्णय सत्य हैं:

ए. "समाज" की अवधारणा लोगों के बीच बातचीत के सभी रूपों और तरीकों को शामिल करती है।

बी. "समाज" की अवधारणा का उपयोग मानव जाति के विकास में एक चरण को नामित करने के लिए किया जा सकता है।

1) केवल A सत्य है 3) दोनों कथन सत्य हैं

2) केवल B सत्य है 4) दोनों निर्णय गलत हैं

10. दार्शनिक दिशामन को लोगों के ज्ञान और व्यवहार के आधार के रूप में पहचानना, जीवन में सभी मानवीय आकांक्षाओं के सत्य के स्रोत और मानदंड को कहा जाता है:

1. कामुकता 2. अनुभववाद 3. तर्कवाद 4. अज्ञेयवाद

भाग बी.

पत्राचार सेट करें

A. एक व्यक्ति जो सक्रिय रूप से आत्मसात करता है और उद्देश्यपूर्ण ढंग से 1. व्यक्ति

प्रकृति, समाज और स्वयं को बदलना

B. केवल व्यक्तिगत प्रतिनिधि 2. व्यक्तित्व

मानव जाति

B. किसी व्यक्ति की अद्वितीय विशिष्टता, उसका सेट 3. व्यक्तित्व

अद्वितीय गुण

ए	बी	वी

2. पत्राचार सेट करें।

उदाहरण ज्ञान के प्रकार

उ. कुछ परेशानी हो सकती है, 1. दैनिक ज्ञान

तो यह निश्चित रूप से होगा

B. सन्टी की छाल के अक्षरों का पता चलता है

साक्षरता के उच्च स्तर को इंगित करें 2. वैज्ञानिक ज्ञान

वी प्राचीन रूस

सी. पूर्वजों का कहना है कि वे काला सागर क्षेत्र में रहते थे 3. पौराणिक ज्ञान

जंगी ऐमज़ॉन की जनजातियाँ पुरुषों को मार रही हैं

D. प्रत्येक व्यक्ति प्राप्त करने का प्रयास करता है

उनकी अक्षमता का स्तर

D. कई रोगों में अनुवांशिकी होती है

वंशानुगत आधार

ए	बी	वी	जी	डी

3. वैज्ञानिक ज्ञान के दिए गए तरीकों में से चुनें जो सैद्धांतिक लोगों के समूह से संबंधित हैं।

1. एक प्रयोग स्थापित करना 2. एक गणितीय मॉडल बनाना

3. वस्तु का अवलोकन करना

5. साक्ष्य की एक प्रणाली का निर्माण 6. प्राप्त आंकड़ों का विश्लेषण

4. छूटे हुए शब्द को भरें

वैज्ञानिक ज्ञान

5. नीचे दिए गए पाठ को पढ़ें जहां कई शब्द गायब हैं।

"सबसे सरल, सबसे सुलभ प्रकार की गतिविधि _________ (1) है। यह सशर्त _______ (2) को वहन करती है और व्यवहार के मानवीय रूपों को आत्मसात करने के आधार पर उसके आसपास की दुनिया की गतिविधि और ज्ञान के लिए बच्चे की आवश्यकता को महसूस करती है। अधिक जटिल दृश्यगतिविधि ______ (3) है, जिसका उद्देश्य वैज्ञानिक ज्ञान को आत्मसात करना और प्रासंगिक कौशल और क्षमताओं को प्राप्त करना है। मानव गतिविधि का सबसे महत्वपूर्ण प्रकार _____ (4) है। यह न केवल मानव _______ (5) के अस्तित्व को प्रदान करता है, बल्कि इसके निरंतर _____ (6) के लिए भी एक शर्त है। इसके प्रकारों में विषय-व्यावहारिक और अमूर्त-सैद्धांतिक हैं, या पहले को अक्सर भौतिक कहा जाता है, और दूसरा - मानसिक। ”

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"प्रश्नों का खेल" एक मनोरंजक मनोरंजन है जो आपको किसी भी व्यक्ति को जानने में मदद करेगा, जैसा कि वे कहते हैं, अंदर से। यह एक अजनबी के साथ बातचीत शुरू करने का एक शानदार तरीका है और एक पुराने दोस्त के अप्रत्याशित पक्ष को खोलने का एक अच्छा अवसर है। खेल के बाद, आपको ऐसा लगेगा कि आपने सचमुच इस व्यक्ति को पढ़ा है और उसे सौ वर्षों से जानते हैं।

में हम हैं स्थलहम दिलचस्प लोगों को आपके पास "कमजोर" ले जाने और इस खेल में उनके साथ खेलने का प्रस्ताव करते हैं।

• वार्ताकार बारी-बारी से एक-दूसरे से प्रश्न पूछते हैं। बिल्कुल कोई भी प्रश्न: अप्रत्याशित, व्यक्तिगत, उत्तेजक, लेकिन सबसे महत्वपूर्ण, एक विस्तृत उत्तर का सुझाव देना, न कि केवल सहमति या इनकार। प्रश्नों को किसी भी दिशा में घुमाया जा सकता है जिसमें आपकी रुचि हो (नीचे हमने 30 उदाहरण प्रदान किए हैं जिनके साथ आप खेल का स्वाद लेना शुरू कर सकते हैं)।
• लेकिन साथ ही, यह याद रखने योग्य है कि जवाबी कार्रवाई और भी अप्रत्याशित हो सकती है, और आपको पूरी तरह से निषिद्ध विषयों पर भी नहीं जाना चाहिए।
• आप मोनोसिलेबल्स में उत्तर नहीं दे सकते। "हाँ, नहीं, मुझे नहीं पता, मुझे याद नहीं है" - उन्हें स्वीकार नहीं किया जाता है, आपको सबसे पूर्ण उत्तर देने की आवश्यकता है।
• पूर्व व्यवस्था द्वारा, आप "प्रश्न छोड़ें" विकल्प को सक्षम कर सकते हैं, लेकिन केवल एक बार।

1. आपका सबसे बड़ा डर क्या है?
2. आप हवाई जहाज और ट्रेनों में सबसे असामान्य लोगों से क्या मिले हैं?
3. क्या कोई नकारात्मक किताब या फिल्म चरित्र है जो आपको पसंद है?
4. क्या कभी ऐसा हुआ है कि आप एक बार किसी व्यक्ति में बहुत निराश हो गए हों?
5. क्या आपके पास कोई बेकार प्रतिभा है?
6. हमें अपनी अब तक की सबसे मजेदार तारीख के बारे में बताएं।
7. क्या क्रूर सत्यक्या उन्होंने आपको सीधे आपके चेहरे पर बताया?
8. क्या आप कह सकते हैं कि 5 साल पहले आप पूरी तरह से अलग व्यक्ति थे?
9. आपने अब तक का सबसे हास्यास्पद मजाक कौन सा बनाया था?
10. आपकी सबसे प्यारी याददाश्त क्या है? पिछले साल.
11. आपको अपने कार्यों में से सबसे अधिक खेद किस बात का है?
12. आप किस कारण से हैं पिछली बाररोया?
13. आपको सबसे ज्यादा शर्म किस बात से आती है?
14. क्या कोई ऐसी फिल्म है जिसे देखने के बाद आप वास्तव में असहज महसूस करते हैं?
15. स्कूल में आपका उपनाम क्या था?
16. क्या आप इस बात से संतुष्ट हैं कि आपके माता-पिता ने आपको कैसे पाला? तुम क्या बदलोगे?
17. आपने अब तक का सबसे बुरा क्या किया है और खतरनाक क्षणज़िन्दगी में?
18. आपकी राय में, आपका कौन सा मित्र पूर्णतः प्रसन्न है और क्यों?
19. 18 साल के एक पूर्ण अजनबी को आप क्या सलाह देंगे?
20. कौन सी छोटी सी बात आपको अभी खुश करेगी?
21. दूसरों के व्यवहार में आपको क्या परेशान करता है?
22. क्या आपने कभी निःस्वार्थ भाव से किसी अजनबी की मदद की है?
23. आपके सहपाठी कौन बन गए हैं?
24. क्या कोई ऐसी किताब है जिसने जीवन के प्रति आपका दृष्टिकोण बदल दिया है?
25. क्या आपके जीवन में एक पल इतना खुश था कि आपको एहसास हुआ कि आपको किसी और चीज की जरूरत नहीं है?
26. आपकी सबसे दिलचस्प यात्रा कौन सी थी?
27. सिनेमा का कौन सा जॉनर आपको सबसे ज्यादा प्रभावित करता है?
28. आपके जीवन में सबसे कठिन चुनाव क्या था?
29. मुझे अपना सबसे यादगार सपना बताओ।
30. आपने अपने जीवन में अब तक का सबसे पागलपन भरा काम किया है।

सबसे सामाजिक रूप से खतरनाक प्रकार का विचलित व्यवहार अपराध है। एक अपराध को जानबूझकर किए गए सामाजिक रूप से खतरनाक कृत्य के रूप में समझा जाता है जो दंड की धमकी के तहत आपराधिक संहिता द्वारा निषिद्ध है।

क्या अपराध माना जाता है, विभिन्न प्रकार के अपराध का खतरा क्या है और, तदनुसार, उचित प्रतिबंधों की प्रकृति क्या है, इसकी समझ मानव जाति के विकास के दौरान बहुत बदल गई है। इसलिए, पुरातन समाजों के लिए, किसी व्यक्ति की मृत्यु कोई असाधारण बात नहीं थी। जैसा कि फ्रांसीसी दार्शनिक रेने गिरार्ड कहते हैं, "हर जगह मौत के बीज बोकर, एक देवता, एक पूर्वज या एक पौराणिक नायक, चाहे खुद मर रहा हो या अपने चुने हुए बलिदान को मौत के घाट उतार रहा हो, लोगों को लाता है। नया जीवन... क्या यह कोई आश्चर्य की बात है कि मृत्यु को अंततः बड़ी बहन या यहां तक ​​कि सभी जीवन की स्रोत और मां के रूप में माना जाता है? "उसी समय, धार्मिक अपराधों - देवताओं की अवज्ञा या अनादर की अभिव्यक्ति - को सबसे गंभीर और आकर्षक माना जाता था। सबसे कठोर सजा।

अपराध क्या होता है, इसका विचार केवल 19वीं शताब्दी में विकसित हुआ। यूरोप में और यूरोपीय देशों से, दूसरों को प्रसारित किया जाने लगा। हालांकि, कई देशों में आधुनिक दुनियाअपराधों के बारे में गैर-यूरोपीय विचार बने रहते हैं, जो अक्सर आपसी गलतफहमी, आरोप, एक तरफ मानवाधिकारों के उल्लंघन, दूसरी ओर, सांस्कृतिक और वैचारिक दबाव और सांस्कृतिक पहचान के लिए खतरा पैदा करता है।

अपराधों को टाइप करते समय, विभिन्न मानदंडों का उपयोग किया जाता है: आपराधिक कृत्य का उद्देश्य, अपराधी की पहचान, अपराध की विधि, आपराधिक अतिक्रमण की वस्तुएं।

तो, आपराधिक अधिनियम के उद्देश्य के आधार पर, निम्नलिखित प्रतिष्ठित हैं:

• - भाड़े के अपराध;
• - एक स्वार्थी मकसद के बिना अपराध (आपराधिक लापरवाही, जुनून की स्थिति में अपराध)।

भाड़े के अपराधों का थोक (75%) आधुनिक रूसतथाकथित स्थितिजन्य अपराधियों द्वारा प्रतिबद्ध हैं जो स्थिति के आधार पर कार्य करते हैं: देश में सामाजिक-आर्थिक स्थिति बिगड़ रही है - उनकी संख्या बढ़ रही है; स्थिति में सुधार हो रहा है - उनमें से कम हैं। इस आम नागरिकजो सही परिस्थितियों में कुछ भी चुरा लेता है जिसे चुराया जा सकता है। भाड़े के अपराधों की श्रेणी में विभिन्न प्रकार के आर्थिक अपराध भी शामिल हैं: अवैध व्यापार, चोरी के पैसे की "लॉन्ड्रिंग", जालसाजी, तस्करी, कर चोरी, अधिकारियों की रिश्वत।

मानदंड "अपराधी के व्यक्तित्व" की व्याख्या विभिन्न तरीकों से की जा सकती है। इस संबंध में, निम्नलिखित प्रकार के अपराधों पर विचार किया जाता है:

• - बाल अपराध;
• - पूरी तरह से सक्षम लोगों के अपराध;
• - स्वतंत्र रूप से किए गए अपराध, अकेले;
• - संगठित अपराध;
• - "साधारण" लोगों के अपराध;
• - अमीर और शक्तिशाली के अपराध।

किशोर अपराध को एक गंभीर समस्या माना जाता है: हालांकि इसका सीधा नुकसान बहुत अधिक नहीं है, यह इस बात का सूचक है कि भविष्य में अपराध कैसे बदलेगा। ज्ञात हो कि लगभग 60% पेशेवर अपराधियों, चोरों और धोखेबाजों ने 16 साल की उम्र में इस रास्ते की शुरुआत की थी। इस प्रकार, किशोर अपराध हमेशा वयस्क अपराध का एक आरक्षित है।

सेंट्रल में अपराध के विश्लेषण के रूप में संघीय जिला, 14 वर्ष और उससे अधिक आयु के प्रति 100 हजार लोगों पर हल किए गए अपराधों का कुल अनुपात लगभग 14-17 वर्ष की आयु के प्रति जनसंख्या किशोर अपराधों की दर के समान है। 14 क्षेत्रों में, किशोरों की आपराधिक गतिविधि वयस्क आबादी की आपराधिक गतिविधि से अधिक है, विशेष रूप से इवानोव्स्काया (89.1%), कोस्त्रोमा और लिपेत्स्क (2.2 गुना), रियाज़ान (92.8%), टावर्सकाया (56% तक) में महत्वपूर्ण रूप से। , तुला (48.7%) और यारोस्लाव (2.6 बार) 1.

इसी समय, किशोर अपराध की प्रकृति बदल रही है। यदि पहले - 10-20 साल पहले - किशोर अपराध का आधार लड़कों से चोरी और गुंडागर्दी, लड़कियों से चोरी और वेश्यावृत्ति थी, तो सोवियत रूस के बाद में नाबालिग तेजी से नशीली दवाओं और हथियारों के व्यापार, रैकेटियरिंग, पिंपिंग, हमले में शामिल हैं। व्यवसायियों और विदेशियों, धोखाधड़ी।

जेलों में बंदियों की बड़ी संख्या गरीबों के लोग हैं, लेकिन आपराधिक गतिविधियां किसी भी तरह से केवल उनके लिए नहीं हैं। बहुत से धनी और शक्तिशाली लोग अपराध करते हैं, जिसके परिणाम गरीबों के छोटे-मोटे अपराधों से कहीं अधिक बड़े हो सकते हैं।

1939 में, "श्वेतपोश अपराध" शब्द का प्रस्ताव सम्मानित लोगों द्वारा उनके पेशेवर कर्तव्यों के दौरान उच्च सामाजिक स्थिति वाले अपराधों को दर्शाने के लिए किया गया था। इस शब्द का प्रयोग सर्वप्रथम एडविन सदरलैंड द्वारा किया गया था, जो के सदस्य थे अमेरिकन एसोसिएशनसमाजशास्त्री। संगठन की वार्षिक बैठक में, सदरलैंड ने घोषणा की कि वह सड़क अपराध के साथ अपराधियों की अत्यधिक चिंता और समाज के अधिक संपन्न सदस्यों द्वारा किए गए अपराधों की उनकी अज्ञानता के बारे में चिंतित थे।

जबकि आज सफेदपोश अपराध की कई अलग-अलग परिभाषाएँ हैं, अधिकांश विशेषज्ञ इस बात से सहमत हैं कि यह घटना व्यवसाय के दौरान व्यक्तियों, समूहों या निगमों द्वारा लाभ कमाने के उद्देश्य से किए गए अहिंसक अपराधों का एक संग्रह है। सफेदपोश अपराध में धोखाधड़ी, दिवालियापन धोखाधड़ी, रिश्वतखोरी, कंप्यूटर धोखाधड़ी, क्रेडिट कार्ड धोखाधड़ी, नकली धन और प्रतिभूतियां, कॉर्पोरेट धन का गबन, पहचान की चोरी (किसी और के उपयोग का उपयोग करना) शामिल हैं। वित्तीय दस्तावेज), संचालन के साथ प्रतिभूतियोंजो आंतरिक जानकारी, बीमा धोखाधड़ी, धन शोधन, न्याय में बाधा, झूठी गवाही, कर चोरी, आर्थिक जासूसी, कृत्रिम मूल्य मुद्रास्फीति का उपयोग करते हैं।

एफबीआई के अनुसार, सफेदपोश अपराधी संयुक्त राज्य अमेरिका को सालाना 300 अरब डॉलर से अधिक का नुकसान पहुंचाते हैं। उनकी अपेक्षाकृत कम संख्या के बावजूद (एफबीआई के अनुसार, सफेदपोश अपराध संयुक्त राज्य में किए गए सभी अपराधों का लगभग 3.5% है), औसत सफेदपोश अपराध पीड़ितों को सामान्य चोरी या डकैती की तुलना में बहुत अधिक खर्च करते हैं। सफेदपोश अपराध आज सभी कंप्यूटर सहायता प्राप्त अपराधों का 42% हिस्सा हैं।

कई विशेषज्ञों का मानना ​​है कि ऐसे अपराधों की संख्या बढ़ती रहेगी। नेशनल के अनुसार) "सेंटर फॉर फ्रॉड रिसर्च, सफेदपोश अपराधों के लिए गिरफ्तारी, विशेष रूप से धोखाधड़ी और कॉर्पोरेट फंड के गबन, पिछले कुछ वर्षों में आसमान छू रहे हैं, जबकि हिंसक अपराधों के लिए गिरफ्तारी में गिरावट जारी है। केंद्र ने निष्कर्ष निकाला है कि लगभग एक अमेरिका में हर तीन परिवारों में सफेदपोश अपराधियों का शिकार होता है, लेकिन केवल 40% पीड़ित ही पुलिस को अपराध की रिपोर्ट करते हैं। जनसंख्या का इनमें से अधिकतर अपराध आधिकारिक आंकड़ों में बिल्कुल भी प्रकट नहीं होते हैं।

आपराधिक अतिक्रमण की वस्तु के आधार पर, निम्नलिखित प्रकारों को प्रतिष्ठित किया जाता है:

• - व्यक्ति के खिलाफ अपराध;
• - संपत्ति के खिलाफ अपराध। मानदंड "अपराध की विधि" से:
• - हिंसक अपराध (हत्या, बलात्कार, दस्यु, आतंकवाद);
• - पीड़ितों के बिना अपराध (नशीली दवाओं की तस्करी, वेश्यावृत्ति)।

हिंसक अपराध सबसे खतरनाक प्रकार हैं, क्योंकि वे लोगों के जीवन और स्वास्थ्य के लिए खतरा पैदा करते हैं। अंतर्निहित आक्रामकता को आमतौर पर सहायक (एक निश्चित लक्ष्य को प्राप्त करने के उद्देश्य से - एक ऋण का भुगतान करने के लिए मजबूर करना, उदाहरण के लिए) और अनमोटेड (अपने आप में एक अंत के रूप में कार्य करना) में उप-विभाजित किया जाता है। एक प्रकार का अपराध तथाकथित पीड़ित रहित अपराध है। ये सीधे तौर पर दूसरों को नुकसान पहुंचाए बिना किए गए कार्य हैं, लेकिन इन्हें अवैध माना जाता है (नशीली दवाओं का उपयोग, विभिन्न प्रकारजुआ, वेश्यावृत्ति)।

कार्यशाला में चर्चा करें कि पीड़ित विहीन अपराध की अवधारणा कितनी सटीक है। इस तरह के अपराध का शिकार किसे कहा जा सकता है. समर्थन में और इस राय का खंडन करने के लिए क्या तर्क दिए जा सकते हैं कि ऐसे अपराधों के आपराधिक अभियोजन को रद्द कर दिया जाना चाहिए।

ई. बर्गेस द्वारा उपन्यास ए क्लॉकवर्क ऑरेंज के नायक के व्यवहार का विश्लेषण करें। प्रस्तावित आधारों के आधार पर उपन्यास में वर्णित आपराधिक व्यवहार की प्रकृति का वर्णन कीजिए।

आवेदन के संदर्भ में सबसे महत्वपूर्ण में से एक अपराध के कारणों का सवाल है: इन कारणों को समझना अपराध की रोकथाम की दिशा में पहला कदम है। कई विज्ञानों के प्रतिनिधि - वकील, समाजशास्त्री, मनोवैज्ञानिक, अर्थशास्त्री, चिकित्सक - इस प्रश्न के उत्तर की तलाश में व्यस्त हैं, लेकिन अभी तक मौजूदा सिद्धांतों में से एक सभी प्रकार के अपराधों के लिए एक विस्तृत स्पष्टीकरण देने में सक्षम नहीं है।

जैव चिकित्सा सिद्धांत - ऐतिहासिक रूप से, कुछ लोगों की स्वाभाविक प्रवृत्ति के आधार पर अपराधों को समझाने का पहला प्रयास। दृष्टिकोण का सार निम्नलिखित तक उबाल जाता है: अपराध जन्म, बीमारी, मृत्यु जैसी ही प्राकृतिक घटना है। तो, 1870 के दशक में इतालवी अपराधी सेसारे लोम्ब्रोसो। इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि कुछ लोग आपराधिक प्रवृत्ति के साथ पैदा होते हैं। लोम्ब्रोसो और उनके अनुयायियों के कार्यों में, अपराधियों का पहला वर्गीकरण विकसित किया गया था:

• - जन्मजात अपराधी;
• - मानसिक रूप से बीमार अपराधी;
• - जुनून से अपराधी;
• - यादृच्छिक अपराधी।

जैविक दृष्टिकोण के प्रतिनिधियों ने तर्क दिया कि विशेष शारीरिक, शारीरिक और मानसिक गुणों के साथ "जन्मजात अपराधी" हैं जो उन्हें जन्म से लेकर अपराध के लिए घातक रूप से बर्बाद कर देते हैं। "जन्मजात अपराधी" के संकेतों में शामिल हैं: अनियमित खोपड़ी का आकार, ललाट की हड्डी का द्विभाजन, कपाल की हड्डियों के किनारों की छोटी दांतेदारता, चेहरे की विषमता, मस्तिष्क की संरचना में अनियमितता, दर्द के लिए सुस्त संवेदनशीलता। अपराधी की विशेषता और उसके विशिष्ट रोग संबंधी व्यक्तित्व लक्षण इस प्रकार हैं: अत्यधिक विकसित घमंड, निंदक, अपराधबोध की कमी, पश्चाताप और पश्चाताप करने की क्षमता, आक्रामकता, प्रतिशोध, क्रूरता और हिंसा की प्रवृत्ति, अतिशयोक्ति और प्रदर्शनकारी रूपों के लिए व्यवहार, एक विशेष समुदायों (टैटू, भाषण शब्दजाल) के संकेतों को अलग करने की प्रवृत्ति।

जन्मजात आपराधिकता को सबसे पहले नास्तिकता द्वारा समझाया गया था: एक अपराधी को एक जंगली के रूप में समझा जाता था जो सभ्य समुदाय के नियमों और मानदंडों के अनुकूल नहीं हो सकता था। बाद में, जन्मजात आपराधिकता को "नैतिक पागलपन" के रूप में और अंत में, मिर्गी के एक रूप के रूप में देखा गया। इसलिए, अपराध के खिलाफ लड़ाई, लोम्ब्रोसो के अनुसार, "जन्मजात" अपराधियों के शारीरिक विनाश या जीवन भर के अलगाव द्वारा की जानी चाहिए (सौभाग्य से, उनकी मानवशास्त्रीय मौलिकता और विशिष्ट मनोवैज्ञानिक संकेत "अनुमति दें" अग्रिम में ऐसा करने के लिए, प्रतीक्षा किए बिना आपराधिक प्रवृत्तियों की प्राप्ति के लिए)।

इसके बाद, अपराध के लिए एक जैविक प्रवृत्ति के बारे में विचारों की तीखी आलोचना की गई।

मनोवैज्ञानिक सिद्धांत। अपराध के मनोवैज्ञानिक सिद्धांत, जैसे बायोमेडिकल वाले, एक निश्चित प्रकार के व्यक्तित्व के साथ आपराधिक झुकाव को जोड़ते हैं, विशेष रूप से व्यक्ति के चरित्र की विशेषताओं के साथ (अक्सर रोग संबंधी प्रवृत्तियों की उपस्थिति के साथ)।

संदर्भ के लिए: मनोवैज्ञानिक साहित्य में, चरित्र को किसी व्यक्ति के अपेक्षाकृत स्थिर गुणों के एक समूह के रूप में समझा जाता है, जिसमें उसके व्यवहार और भावनात्मक प्रतिक्रिया के तरीके व्यक्त किए जाते हैं (अर्थात, चरित्र व्यक्तित्व के गतिशील, सामग्री-समृद्ध पहलुओं को निर्धारित नहीं करता है) - "कैसे?", लेकिन नहीं "क्या?" एक व्यक्ति करता है - और, तदनुसार, खुद को प्रकट कर सकता है विभिन्न प्रकारमानव गतिविधि)। अधिकांश दिलचस्प विवरणचरित्र मनोविज्ञान के ढांचे के भीतर भी सख्ती से नहीं बने थे, बल्कि मनोविज्ञान और मनोचिकित्सा के जंक्शन पर बने थे। पात्रों की मौजूदा टाइपोग्राफी के लेखकों में के। जंग, पी। बी। गन्नुश्किन, के। लियोनहार्ड, ए। ई। लिचको और अन्य हैं।

विशेष रूप से, एई लिचको की टाइपोलॉजी न केवल पैथोलॉजिकल, बल्कि "सामान्य" वर्णों का विवरण प्रदान करती है - तथाकथित स्वीकृति (आदर्श के चरम रूप, व्यक्तिगत चरित्र लक्षणों को तेज करना)। यहाँ उनका संक्षिप्त विवरण दिया गया है:

• - हाइपरथाइमिक प्रकार लगभग हमेशा एक अच्छे, ऊंचे मूड से अलग होता है, नेतृत्व, संचार के लिए प्रयास करता है;
• - साइक्लोथाइमिक प्रकार के लिए, मिजाज की विशेषता है;
• - एक प्रयोगशाला प्रकार के उच्चारण वाला व्यक्ति एक सूक्ष्म भावना प्रकृति है;
• - एस्थेनो-न्यूरोटिक प्रकार का उच्चारण थकान, चिड़चिड़ापन, हाइपोकॉन्ड्रियासिया से जुड़ा है;
• - एक संवेदनशील प्रकार का उच्चारण एक महान प्रभावशीलता और अपनी खुद की हीनता की भावना से अलग होता है;
• - साइकेस्थेनिक प्रकार चिंतित संदेह, आत्मनिरीक्षण की प्रवृत्ति से प्रतिष्ठित है;
• - स्किज़ोइड प्रकार अलगाव, संपर्क स्थापित करने में कठिनाई, दूसरों के साथ निकटता की विशेषता है;
• - मिरगी के प्रकार का उच्चारण एक दुर्भावनापूर्ण उदासी के मूड में प्रकट होता है, मजबूत और लंबे समय तक प्रभावित होने वाले हमलों में;
• - हिस्टेरिकल चरित्र अहंकारी, नाटकीय है, खुद पर ध्यान चाहता है;
• - एक अस्थिर प्रकार की स्वीकृति आलस्य, आलस्य, आनंद और मनोरंजन की लालसा द्वारा चिह्नित है।

कुछ उच्चारण (उदाहरण के लिए, स्किज़ोइड, साइकेस्थेनिक, संवेदनशील प्रकार) आपराधिक झुकाव से बहुत कम जुड़े होते हैं, और उन लोगों में से जिन्होंने कुछ अपराध किए हैं, विशेष रूप से हिंसक प्रकृति के, ऐसे व्यक्ति लगभग कभी नहीं पाए जाते हैं। लेकिन वे अक्सर दूसरों के बीच पाए जाते हैं।

उदाहरण के लिए, हाइपरथाइमिक और हिस्टेरिकल उच्चारण पर विचार करें।

तो, हाइपरथाइमिक उच्चारण वाला व्यक्ति अलग होता है " अच्छा मूड, उच्च प्राण, छींटे ऊर्जा, अपरिवर्तनीय गतिविधि। नेतृत्व के लिए लगातार प्रयास करना ... नए की एक अच्छी भावना को हितों की अस्थिरता और महान सामाजिकता के साथ जोड़ा जाता है - परिचितों की पसंद में संलिप्तता के साथ। अपरिचित परिवेश में सीखना आसान है।"

ऐसे चरित्र से क्या भाग्य पूर्व निर्धारित होता है?

"पहले से ही स्कूल में वे इस तथ्य से खुद पर ध्यान आकर्षित करते हैं कि, आम तौर पर अच्छी क्षमताएं होने पर, वे आमतौर पर बुरी तरह से अध्ययन करते हैं ... इसके अलावा, वे आसानी से भंग हो जाते हैं और आज्ञाकारिता से बाहर हो जाते हैं, सभी सामूहिक मज़ाक में साथियों के नेता बन जाते हैं ... के साथ वे बड़ी कठिनाई से सहन करते हैं, वे अपने झुकाव और सैन्य सेवा के साथ, अक्सर अनुशासन का उल्लंघन करते हैं और सभी प्रकार के दंडों के अधीन होते हैं। सेक्स ड्राइवकई कामुक ज्यादतियों की ओर जाता है। इसके अलावा, वे अक्सर शराब की खपत के लिए अस्थिर हो जाते हैं ... इस सब के लिए, वे अक्सर नीचे तक नहीं डूबते हैं: उद्यमी और साधन संपन्न, ऐसे विषय आमतौर पर सबसे कठिन परिस्थितियों से खुद को निकालते हैं, जबकि वास्तव में अद्भुत निपुणता दिखाते हैं और साधन संपन्नता और वयस्कता में, उनका जीवन पथ एक सीधी रेखा का अनुसरण नहीं करता है, लेकिन हर समय खड़ी चढ़ाई से लेकर बिजली-तेज गिरने तक बड़े टेढ़े-मेढ़े बना देता है। उनमें से बहुत से लोग अत्यंत महान उपलब्धियों और सफलताओं को जानते हैं: मजाकिया आविष्कारक, सफल राजनेता, चतुर ठग, वे कभी-कभी मजाक में सामाजिक सीढ़ी के शीर्ष पर चढ़ जाते हैं, लेकिन शायद ही कभी लंबे समय तक इस पर टिके रहते हैं - इसके लिए उनमें गंभीरता और निरंतरता की कमी होती है। "

यहाँ उतार-चढ़ाव के विषय पर एक उदाहरण दिया गया है, जिसे लेखक ए. अज़ोल्स्की से उधार लिया गया है।

"स्ट्रिगुनकोव के बारे में ... 4 साल की उम्र में उन्होंने लिखा और पढ़ा (परिवार में एक भी साक्षर नहीं), जो कुछ भी वह करता है, वह तुरंत उसमें महारत हासिल कर लेगा। माता-पिता शांति से मर गए, वे जानते थे कि उनका इकलौता बेटा नहीं खोएगा । और उसने अनाथालय में रिसीवर बनाए, यूरोप को पकड़ा, शिक्षकों को नाराज किया और तीन भाषाओं में शुद्ध बोलना सीखा। लेकिन नौसेना सेवा नहीं गई। उन्होंने स्कूल से स्नातक किया और एक पनडुब्बी पर "समुद्री शिकारी" का कमांडर नियुक्त किया गया "। कोर्ट ऑफ ऑनर - और बेड़े से बाहर निकलो। वह एक वरिष्ठ तकनीशियन के रूप में अनुसंधान संस्थान में आए, दूसरे विभाग के इंजीनियर बने, फिर वैज्ञानिक और तकनीकी सूचना विभाग में कूद गए - प्रमुख: भाषाएं थीं उपयोगी। और फिर - वोदका। लुढ़क गया। तीन महीने तक उसे नौकरी नहीं मिली। फिर वह एक निर्माण स्थल पर मोर्टार की एक बाल्टी ले गया, दो हफ्ते बाद वह पहले से ही उसी जगह पर इलेक्ट्रीशियन था। एक महीने बाद वह एक था फोरमैन ... जल्द ही एक संकेत दिखाई दिया: निर्माण ऐसे और ऐसे एसएमयू द्वारा किया जा रहा है लंबे समय तक नहीं चला। जिम्मेदार फोरमैन ने खुद को पड़ोसी के घर के बॉयलर रूम में पाया, पोकर के साथ घूम रहा था ... और अब - आपूर्ति एजेंट अब, निर्देशक के कार्यालय में एक सिगरेट पर कश। "

बेशक, अपने काम की प्रकृति से, एक मनोचिकित्सक को जीवन के छाया पक्षों - नशीली दवाओं की लत, असामाजिक गतिविधियों से निपटना पड़ता है। इस तरह के रास्ते हाइपरथाइमिक्स के मनोरोग क्लिनिक की ओर ले जाते हैं।

केन केसी ने जो भी प्रतीकात्मक अर्थ नायक की छवि में डाला, एक बेकाबू व्यक्ति का सामाजिक रूप से खतरनाक होने का चित्र उसके द्वारा निश्चित रूप से खींचा गया है। "मैकमर्फी रेंडल पैट्रिक। परीक्षा और संभावित उपचार के लिए पेंडलटन कृषि कॉलोनी से राज्य के अधिकारियों द्वारा स्थानांतरित। पैंतीस साल। कभी शादी नहीं की। क्रॉस"। विशिष्ट सेवा के लिए "कोरिया में शिविर से युद्ध के कैदियों के भागने का नेतृत्व किया। फिर के साथ बर्खास्त कर दिया विफलता के लिए अधिकारों और विशेषाधिकारों से वंचित करना फिर सड़क पर झगड़े और सलाखों में विवाद, नशे की हालत में बार-बार हिरासत में लिया गया, अव्यवस्थित आचरण, हमला, जुआ के लिए गिरफ्तारियां - कई बार - और एक युवा लड़की को बहकाने के लिए एक गिरफ्तारी ...

इसका मतलब यह नहीं है कि सभी उच्च रक्तचाप से ग्रस्त संभावित अपराधी और स्वाभाविक रूप से अनैतिक लोग हैं। यह उनमें से है कि वास्तविक नायक और (!) बहु-प्रतिभाशाली लोग हैं।

एक पूरी तरह से अलग प्रकार का व्यवहार और, तदनुसार, विभिन्न प्रकार के संभावित विचलन हिस्टेरिकल उच्चारण वाले व्यक्तियों की विशेषता रखते हैं। दूसरों का ध्यान कुछ ऐसा है जिसके बिना वे नहीं रह सकते। प्रशंसा, आश्चर्य, श्रद्धा, देखभाल, ईर्ष्या, घृणा (लेकिन उदासीनता नहीं!) बाहरी धाराएं हैं जो हिस्टीरॉइड को रिचार्ज करती हैं, उच्चतम बिंदु तक ले जाती हैं, एक खुश दृष्टिकोण का अपोजी।

साथ ही, वे इतनी गहराई से आत्म-कथित होते हैं, इसलिए छवि के लिए उपयोग करें कि बाहरी मुखौटा कुछ समय के लिए सचमुच उनका मांस बन जाता है, आंतरिक संवेदनाओं के साथ फ़्यूज़, शारीरिक रूप से अनुभव किया जाता है, मनमाने ढंग से जलने के निशान पैदा करने की क्षमता तक जीन डी'आर्क से अपना परिचय देने के समय की त्वचा ...

"ऐसे कई ठग हैं जो गुप्त यात्रा करने वाले महत्वपूर्ण लोग होने का दिखावा करते हैं, ऐसे धोखेबाज हैं जो डॉक्टरों, इंजीनियरों की उपाधि धारण करते हैं और अक्सर दूसरों को अपने धोखे के सम्मोहन में कुछ समय के लिए रखने का प्रबंधन करते हैं, ऐसे धोखेबाज और जालसाज हैं दस्तावेज़, जैसे, अंत में, कई छोटे सड़क ठग भी हैं, जो भोले-भाले लोगों से दुर्भाग्य की कहानियों के साथ पैसे का लालच देते हैं, जो उनके साथ हुई हैं, कुछ महत्वपूर्ण सेवा प्रदान करने के लिए परिचितों की मदद से वादा करते हैं। कई पकड़े जाने पर हिम्मत नहीं हारते। क्रेनेलिप एक ऐसे ठग के बारे में बताता है जो क्लिनिक में परीक्षण पर था और लौट रहा था, लेकिन जेल में बाद के कार्यकाल के अंत में, उसके गर्वित रूप से प्रभावित होकर पुलिसकर्मी ने उसके साथ जाने के लिए उसे भेजा, जिसने बाद में मदद की। उसकी बातें ".

वे झूठ के माहौल में रहते हैं, वास्तविक रिश्तों की विकृति। जो कुछ भी एक सुविधाजनक कथा के आरामदायक बिस्तर में फिट नहीं बैठता है, उसे नकार दिया जाना चाहिए। विचार-विमर्श, किसी की छवि का आविष्कार और हमारे आसपास की दुनिया की छवि घटनाओं की लाभकारी व्याख्या, मानसिक आघात से सुरक्षा का एक बचकाना रूप है। अक्सर, खोए हुए मानसिक संतुलन को बहाल करने के लिए, हिस्टीरॉइड को दूसरों को असंतुलित करना पड़ता है। वह एक कांड को भड़काता है, लेकिन जब कांड भड़कता है, तो उसकी गर्मी में उससे ज्यादा ठंडे खून वाला व्यक्ति नहीं होता है। प्रतिद्वंद्वी, जो उसे ध्यान के घेरे से बाहर निकालता है, किसी भी तरह से खत्म करने की कोशिश करता है।

इसलिए, मनोवैज्ञानिक सिद्धांतयद्यपि अपराधों में एक तर्कसंगत अनाज होता है, वे अपराधों के कुछ पहलुओं की व्याख्या करने में सक्षम होते हैं, लेकिन वे खुले छोड़ देते हैं, बड़े पैमाने पर, आपराधिक गतिविधि की प्रेरणा के बारे में प्रश्न, और इससे भी अधिक इसलिए वे अर्थ की समस्याओं में कुछ भी स्पष्ट नहीं करते हैं एक व्यापक सामाजिक-सांस्कृतिक संदर्भ के लिए किसी व्यक्ति का विचलित व्यवहार - सांस्कृतिक पहचान और ऐतिहासिक परिवर्तनशीलता के प्रकार और अपराधों की संख्या के प्रश्नों में।

समाजशास्त्रीय सिद्धांत। सबसे महत्वपूर्ण में से एक अवैध, व्यवहार सहित "सामान्य" और "विचलित" की सामाजिक-सांस्कृतिक सापेक्षता का विचार है।

हम निम्नलिखित कारणों से इस विचार को पहचानना आवश्यक समझते हैं।

सबसे पहले, सामान्य और आपराधिक व्यवहार के गठन की समझ अलग-अलग सांस्कृतिक संदर्भों में काफी भिन्न होती है।

उदाहरण के लिए, पूरी लाइनहर संभव तरीके से संस्कृतियां अपने प्रतिनिधियों की आक्रामकता को बहुत कम उम्र से ही प्रोत्साहित करती हैं। तो, लेकिन ऊपरी ओरिनोको में रहने वाले भयंकर यानोमामी जनजाति में "आदिम" संस्कृतियों का अध्ययन करने वाले मानवविज्ञानी की गवाही, खेल के दौरान माताएं अपने बेटों को उत्तेजित करती हैं, उन्हें बालों से खींचती हैं और उन्हें चिढ़ाती हैं। जब एक नाराज बच्चा अपनी माँ से सुरक्षा चाहता है, तो वह उसे अपने हाथ में एक छड़ी देती है और अपराधी से बदला लेने की पेशकश करती है।

यहां तक ​​​​कि अगर आप ऐसे विदेशी उदाहरणों का उल्लेख नहीं करते हैं, तो यह देखना आसान है कि आधुनिक समाजों में कई उपसंस्कृति और व्यवहार हैं जिन्हें एक उपसंस्कृति में आदर्श माना जाता है, दूसरे में विचलन के रूप में माना जा सकता है।

दूसरे, अपराधी की संरचना, लक्ष्य और प्रेरणा में स्पष्ट अंतर हैं और, अधिक व्यापक रूप से, विभिन्न के प्रतिनिधियों के बीच विचलित व्यवहार। सामाजिक समूह, एक सांस्कृतिक पहचान की शर्त के तहत भी। इस प्रकार, जेबकतरे या सेंधमारी मुख्य रूप से आबादी के सबसे गरीब तबके के लोगों द्वारा की जाती है, जबकि गबन या कर चोरी उच्च स्तर की संपत्ति वाले लोगों का "विशेषाधिकार" है।

तो, चलिए मुख्य की ओर मुड़ते हैं समाजशास्त्रीय सिद्धांतविचलित व्यवहार और एमिल दुर्खीम और रॉबर्ट सी। मर्टन के कार्यों में दिखाए गए कार्यात्मक दृष्टिकोण पर विचार करने वाले पहले लोगों में से होंगे। एनोमी की अवधारणा यहां महत्वपूर्ण हो जाती है।

एनॉमी (ग्रीक ए - नकारात्मक कण, नोमोस - कानून; इसलिए पं. एनोमी - कानून की अनुपस्थिति) - प्राचीन विचारकों (यूरिपिड्स, प्लेटो) के कार्यों में पहले से ही एक अवधारणा को वैज्ञानिक प्रचलन में पेश किया गया था देर से XIXवी फ्रांसीसी नैतिकतावादी दार्शनिक जे एम गयोट, जो एनोमी को एक सकारात्मक घटना के रूप में मानते थे - व्यक्ति को हठधर्मिता के नुस्खे की शक्ति से मुक्ति; हालाँकि, यह केवल ई। दुर्खीम के कार्यों में था कि यह एक महत्वपूर्ण समाजशास्त्रीय श्रेणी बन गया।

पहली बार एनोमी की अवधारणा को दुर्खीम ने "ऑन द डिवीजन ऑफ सोशल लेबर" पुस्तक में पेश किया था, और चार साल बाद अपने क्लासिक अध्ययन "सुसाइड" में इसे पूरी तरह से परिभाषित किया। एनोमी की श्रेणी फ्रांसीसी समाजशास्त्री के कार्यों में सामाजिक एकजुटता की समस्या से जुड़ी है, जो उनके काम के लिए मौलिक है।

दुर्खीम ने सामाजिक एकता के दो रूपों की पहचान की।

पहला - यंत्रवत - में एकीकरण की प्रकृति को निर्धारित करता है पारंपरिक समाज- बहुत स्थिर और निष्क्रिय, जहाँ सांस्कृतिक व्यवस्था सरलता से प्रदान की जाती थी, लोगों की ज़रूरतें अविकसित थीं और सामाजिक संस्थाओं में परिवर्तन की दर कम थी।

सामाजिक एकजुटता का दूसरा रूप - जैविक - आधुनिक औद्योगिक समाज की सामाजिक संरचना की विशेषता है, जहां व्यक्तिगत जरूरतों और स्वतंत्रता की सीमा का विस्तार होता है, और पारंपरिक समाज की तुलना में सामूहिक नियंत्रण की सीमा काफी संकुचित होती है।

व्यवहार के स्थिर मानदंडों के गायब होने (या अत्यधिक कमजोर होने) के परिणामस्वरूप, दृढ़ जीवन सिद्धांत भी गायब हो जाते हैं, बड़ों का अधिकार और परंपराओं की पवित्रता कम हो जाती है। यह लोगों को विचलित करता है, उन्हें सामाजिक समर्थन से वंचित करता है और उन्हें कई विविध मूल्यों, लक्ष्यों और उन्हें प्राप्त करने के साधनों के बीच पसंद के महत्वपूर्ण क्षणों में उनकी समस्याओं का सामना करने के लिए छोड़ देता है। स्पष्ट दिशा-निर्देशों का अभाव इस चुनाव को अत्यंत कठिन बना देता है।

एनोमिया होता है आधुनिक समाजदो शर्तों के तहत:

• - गंभीर आर्थिक संकट, जब सरकार खेल और कानून के विकसित नियमों की मदद से बाजार के व्यवहार को नियंत्रित करने में असमर्थ है;
• - गंभीर सामाजिक संघर्ष और / या विरोधाभास, विशेष रूप से श्रम और पूंजी के बीच।

इस प्रकार, दुर्खीम के अनुसार, विसंगति का सार, समाज में एकीकरण की कमी है। दुर्खीम समाज के विकास के सामाजिक-आर्थिक कारकों में इस तरह के विघटन का स्रोत ढूंढता है, यह श्रम की बढ़ती विशेषज्ञता बन जाता है, जिसके परिणामस्वरूप सामाजिक संपर्क में प्रतिभागियों के बीच संपर्कों की प्रभावशीलता कम हो जाती है और विनियमन के तंत्र नष्ट हो जाते हैं। सामाजिक संबंध... विसंगति समाज के एक राज्य से दूसरे राज्य में अधूरे संक्रमण का परिणाम है, अर्थात् यांत्रिक से जैविक एकजुटता तक, जब पुराने संस्थान और मानदंड पहले ही नष्ट हो चुके हैं, और नए अभी तक नहीं बनाए गए हैं।

यह निम्नलिखित उल्लंघनों के रूप में प्रकट होता है:

• - संकट, संक्रमणकालीन सामाजिक स्थितियों में नियामक विनियमन की आंशिक या पूर्ण अनुपस्थिति, जब मानदंडों और मूल्यों की पुरानी प्रणाली नष्ट हो गई है, और नई अभी तक स्थापित नहीं हुई है;
• - व्यक्तियों पर सामाजिक मानदंडों का कम प्रभाव, व्यवहार के सामाजिक विनियमन के साधन के रूप में उनकी अप्रभावीता;
• - मूल्य-प्रामाणिक नुस्खे और अभिविन्यास की अस्पष्टता, अस्थिरता और असंगति, विशेष रूप से - गतिविधियों के लक्ष्यों को निर्धारित करने वाले मानदंडों और इन लक्ष्यों को प्राप्त करने के साधनों को विनियमित करने वाले मानदंडों के बीच विरोधाभास।

व्यक्तियों को एकीकृत करने के साधन के रूप में समाज की सामान्य समझ के संबंध में, दुर्खीम ने आत्महत्याओं का एक वर्गीकरण प्रस्तावित किया है, जिसकी कसौटी व्यक्तियों और समाज के बीच संबंधों की प्रकृति है। इस मानदंड के अनुसार, वैज्ञानिकों ने आत्महत्या के दो जोड़े ध्रुवीय प्रकार की पहचान की है।

उन्होंने व्यक्तियों और समाज के बीच संबंध को दो पहलुओं में माना है। पहला समाज में व्यक्तियों के सामंजस्य की डिग्री का विश्लेषण करता है: इसके कमजोर होने से स्वार्थी आत्महत्या होती है, जब लोग जीवन में अर्थ नहीं देखते हैं, और अत्यधिक सामंजस्य परोपकारी आत्महत्या का कारण बनता है, इस तथ्य से उत्पन्न होता है कि व्यक्ति जीवन का अर्थ बाहर देखता है जीवन का ही। दूसरा समाज में विनियमन की डिग्री, संबंधों और संबंधों के विनियमन की जांच करता है। विनियमन की अधिकता घातक आत्महत्या की ओर ले जाती है, और इसकी कमी या विनियमन की कमी से विसंगति होती है। दुर्खीम एनीमिक आत्महत्या को विकार, मानव गतिविधि की अस्थिरता से जोड़ता है।

किसी व्यक्ति को इस या उस विचलन की ओर धकेलने के कारण परिस्थितियों में निहित हैं सामाजिक वातावरण... जब कोई व्यक्ति समाज में पर्याप्त रूप से एकीकृत नहीं होता है, पर्यावरण द्वारा स्वीकार नहीं किया जाता है, तो वह अपने आप में बंद हो जाता है। यदि उसी समय उसे सामाजिक समर्थन नहीं मिलता है, तो एक दुष्चक्र बनता है: समाज में एक व्यक्ति को समझा नहीं जाता है और स्वीकार नहीं किया जाता है, वह खुद को नहीं समझ सकता है।

कई यूरोपीय देशों में आत्महत्या के आंकड़ों का विश्लेषण करते हुए दुर्खीम ने कई सामाजिक जोखिम कारकों की पहचान की:

• - कैथोलिकों की तुलना में प्रोटेस्टेंटों में आत्महत्या की प्रवृत्ति अधिक होती है;
• - अविवाहित लोग विवाहित लोगों की तुलना में अधिक बार स्वेच्छा से अपना जीवन छोड़ देते हैं;
• - अस्थिर अर्थव्यवस्थाओं और राजनीतिक व्यवस्था वाले देशों में प्रतिशत के रूप में आत्महत्याओं की संख्या अधिक है;
• - दमनकारी राजनीतिक व्यवस्थाएं देश में आत्मघाती माहौल पैदा करती हैं।

कारक एक: प्रोटेस्टेंटवाद। यदि कैथोलिक चर्च व्यक्ति के मूल्य-अर्थ क्षेत्र के विकास, और विभिन्न प्रकार की व्यवहारिक अभिव्यक्तियों (सामाजिक विनियमन की यह स्थिरता और कठोरता इस तथ्य की ओर ले जाती है कि कैथोलिक शायद ही कभी आत्महत्या करते हैं) के विकास को अधिक सख्ती से नियंत्रित करता है, तो प्रोटेस्टेंटवाद, सुधार हुआ ईसाई नैतिकता ने नींव को हिला दिया, परिणामस्वरूप - व्यक्ति को स्थिरता की भावना से वंचित कर दिया।

दूसरा कारक: परिवार। परिवार एक जीवन रेखा के रूप में कार्य करता है, एक कठिन परिस्थिति में व्यक्ति को मनोवैज्ञानिक रूप से सहारा देता है। इसके विपरीत, परिवार का टूटना (जो कई मायनों में एनोमी भी है) व्यक्ति को आत्महत्या करने के लिए प्रेरित कर सकता है।

कारक तीन: सामाजिक अस्थिरता। यदि कोई समाज संकट में है, तो उसकी सामाजिक संस्थाएँ, जो स्थिरता के आधार के रूप में सेवा करने के लिए डिज़ाइन की गई हैं, अपने इच्छित कार्यों को पूरा नहीं करती हैं, मानव मूल्य प्रणाली अराजकता में डूब जाती है।

चौथा कारक: राजनीतिक सत्तावाद। दुर्खीम का मानना ​​​​था कि दमनकारी राजनीतिक व्यवस्था आत्महत्या की दर को बढ़ाती है। हालांकि, ऐतिहासिक तथ्य हमेशा उनके विचारों की शुद्धता की पुष्टि नहीं करते हैं। लोगों के व्यवहार और विचारों पर कड़े नियंत्रण से कुछ मामलों में आत्महत्या में वृद्धि होती है, दूसरों में ऐसा नहीं होता है।

दुर्खीम ने विसंगति को "औद्योगिक" यानी पूंजीवादी समाज की प्राकृतिक अवस्था माना। चूंकि यह समाज व्यक्तिगत सफलता के लक्ष्यों और मूल्यों को प्रोत्साहित करता है जो सभी के लिए समान हैं, धन, शक्ति और उच्च प्रतिष्ठा से वंचित अधिकांश लोग अनिवार्य रूप से खुद को सामाजिक मानदंडों के साथ संघर्ष में पाते हैं या अपने जीवन को असफल मानते हैं।

मानव इच्छाओं को संतुष्ट करने की सीमित संभावनाएं (जो, वैसे, उनके स्वभाव से असीमित हैं) और साथ ही इन इच्छाओं को नियंत्रित करने और रोकने के लिए प्रभावी मानदंडों की कमी, कई लोगों को दुखी करती है और उन्हें विचलित व्यवहार की अभिव्यक्तियों के लिए प्रेरित करती है, विनाशकारी और यहां तक ​​कि आत्म-विनाशकारी, आत्महत्या तक (शराब और नशीली दवाओं की लत सहित, जो वास्तव में आत्महत्या के धीमे रूप हैं)।

संयुक्त राज्य अमेरिका में 1930 के दशक के अंत में एनोमी की अवधारणा में रुचि बढ़ गई, जब आर्थिक संकट ने विशेष रूप से अमेरिकी समाजशास्त्रियों को सामाजिक अव्यवस्था की समस्याओं का अध्ययन और विकास करने की आवश्यकता दिखाई। समाजशास्त्रीय प्रकार्यवाद के सबसे बड़े प्रतिनिधि, आरके मर्टन ने अपना ध्यान समाज में दुष्क्रियात्मक घटनाओं पर केंद्रित किया।

मर्टन एक सामाजिक संरचना के संदर्भ में विसंगति की व्याख्या करते हैं, जिसे वह दो तत्वों में विभाजित करता है। पहला है आकांक्षाओं का क्षेत्र और इसमें दी गई संस्कृति द्वारा निर्धारित लक्ष्य, इरादे और रुचियां शामिल हैं। सामाजिक संरचना का दूसरा तत्व इन लक्ष्यों को प्राप्त करने के स्वीकार्य तरीकों को परिभाषित, नियंत्रित और नियंत्रित करता है। मर्टन के अनुसार सांस्कृतिक रूप से परिभाषित लक्ष्यों और संस्थागत मानदंडों के बीच संबंध अस्थिर है और यहां तक ​​कि संघर्ष से भी भरा है।

दुर्खीम का विचार है कि आकांक्षाओं के टकराव में गैर-सामान्यता की स्थिति उत्पन्न हो सकती है और नियामक मानदंडों के विनाश को मेर्टन के कार्यों में एक सामान्य सिद्धांत में सुधार किया गया था: "... समाज की कुछ संरचनाएं व्यक्तिगत सदस्यों पर एक निश्चित दबाव डालती हैं। समाज, उन्हें आम तौर पर स्वीकृत नियमों के अनुरूप व्यवहार के पथ के बजाय अवज्ञा के रास्ते पर धकेलता है।" मेर्टन के लिए आत्महत्या अपराध, अपराध, मानसिक विकार, शराब, नशीली दवाओं की लत और बहुत कुछ सहित एनोमी के लिए संभावित व्यवहारिक प्रतिक्रियाओं में से एक थी।

दो बुनियादी सामाजिक चरों के आधार पर, बेमेल जिसके बीच विसंगति होती है, मर्टन एक संभावित का निर्माण करता है सामाजिक व्यवहार की टाइपोलॉजी, जो किसी समाज या समूह में मौजूद परिस्थितियों के लिए व्यक्ति को अनुकूलित करने के कई वैकल्पिक तरीके हैं: प्रस्तुत करना, नवीनीकरण, कर्मकांड, पीछे हटना और विद्रोह। इनमें से कोई भी अनुकूलन व्यक्ति द्वारा सचेतन रूप से नहीं चुना जाता है; वे एक निश्चित सीमा तक स्वतःस्फूर्त होते हैं।

अधीनता, या अनुरूपता, - सबसे सामान्य व्यवहार जिसके द्वारा समाज का अस्तित्व संभव है। कर्मकांड उन समूहों में पाया जाता है जहां गतिविधि, जिसे मूल रूप से एक अंत के साधन के रूप में माना जाता है, अपने आप में एक अंत बन जाता है। ऐसे समूहों में, मूल लक्ष्यों को भुला दिया जाता है और संस्थागत रूप से निर्धारित व्यवहार का कर्मकांडीय पालन वास्तविक जुनून के चरित्र पर होता है। एक उदाहरण के रूप में, मर्टन एक नौकरशाह के सेवा मनोविकार का हवाला देते हैं। लेकिन कर्मकांडों का व्यवहार, जैसा कि वे स्वयं मानते हैं, समाज में विचलन के रूप में नहीं माना जाता है।

गदर या क्रांतिवाद, विचलन की टाइपोलॉजी में एक विशेष स्थान रखता है। हालांकि पहले निबंध में मर्टन क्रांतिवाद को एक प्रकार का विचलन मानते हैं, साथ ही वह स्पष्ट रूप से इसके मूलभूत अंतरों को दर्ज करते हैं। यह विकल्प एक संक्रमणकालीन प्रतिक्रिया का प्रतिनिधित्व करता है जो नए सिरे से सांस्कृतिक लक्ष्यों को प्राप्त करने के नए तरीकों को संस्थागत बनाने का प्रयास करता है। इसलिए, यह मौजूदा सामाजिक संरचना के अनुकूल होने में शामिल नहीं है, बल्कि इसे बदलने में है।

दरअसल, एक विचलित प्रकार का व्यवहार सामने आता है नवाचार। मर्टन के अनुसार, यह इस तथ्य के कारण उत्पन्न होता है कि सांस्कृतिक लक्ष्यों को प्राप्त करने के संस्थागत साधनों को नियंत्रित करने वाली सामाजिक संरचना समाज के सभी सदस्यों को उन्हें प्राप्त करने की अनुमति नहीं देती है। परिणामस्वरूप, जो व्यक्ति, अपनी निम्न सामाजिक स्थिति के कारण, संस्कृति द्वारा जोर दी गई आकांक्षाओं को प्रभावी ढंग से संतुष्ट करने में असमर्थ हैं, वे नैतिक-विरोधी साधनों की ओर रुख करते हैं। इसलिए - निम्न सामाजिक-आर्थिक वर्गों की आपराधिकता, और सफेदपोश अपराध, और व्यापार में अनैतिक व्यवहार। हालांकि, विचलन के लिए सबसे मजबूत दबाव निम्न सामाजिक स्तर पर होता है।

यदि अनुरूपता प्रबल होती है, तो प्रकार का अनुकूलन पीछे हटना सबसे कम आम है। सांस्कृतिक लक्ष्यों और संस्थागत साधनों दोनों के परित्याग को कुसमायोजन माना जाना चाहिए।

इस श्रेणी में, मेर्टन कुछ प्रकार के मनोरोगी, मनोविश्लेषक, पुराने मानसिक विकारों से पीड़ित व्यक्तियों को वर्गीकृत करता है, जो कि वापसी में व्यक्त किए गए हैं। वास्तविक दुनियादर्दनाक अनुभवों, पराये, पाखण्डी, आवारा, आवारा, पुराने शराबियों और नशीली दवाओं के व्यसनों की आंतरिक दुनिया में। उन लोगों में पीछे हटना पैदा होता है, जिन्होंने सांस्कृतिक लक्ष्यों को आत्मसात कर लिया है, लेकिन किसी कारण से उन्हें प्राप्त करने के स्थापित साधनों तक पहुंच नहीं है, और उनके प्रभावी समाजीकरण के कारण उनके लिए अवैध साधनों का चुनाव असंभव है। हार और आत्म-उन्मूलन खुद को वास्तविकता से बचने के मानसिक तंत्र में प्रकट करते हैं, जो अनिवार्य रूप से समाज की मांगों से बचने की ओर जाता है।

मर्टन की अवधारणा में सामाजिक व्यवहार की संपूर्ण निरंतरता शामिल है, जिसका वर्गीकरण व्यक्तियों द्वारा स्वीकृत या अस्वीकार किए गए अंत और साधनों के अनुपात से निर्धारित होता है। इस दृष्टिकोण के साथ, विसंगति विचलित व्यवहार के विकास में एक गैर-विशिष्ट कारक बन जाती है; यह व्यवहार के सभी पांच रूपों को निर्धारित करता है।

इसलिए, एनोमी को एक आवश्यक के रूप में मानना ​​​​अधिक सही होगा, लेकिन अतिरिक्त विशिष्ट कारकों की खोज को जारी रखते हुए, विचलित व्यवहार के लिए एकमात्र शर्त नहीं है।

ई। दुर्खीम और आर। मेर्टन द्वारा प्रस्तावित एनोमी की अवधारणाएं, व्यवहार के नियमन के समाजशास्त्रीय पहलुओं को अलग-अलग तरीकों से समझाती हैं, विशेष रूप से, विचलित व्यवहार के विकास की समस्याएं, काफी हद तक एक दूसरे के पूरक हैं। ई. दुर्खीम की अवधारणा ("आदर्श की कमी" के रूप में विसंगति) सामाजिक विकास की संक्रमणकालीन अवधियों पर केंद्रित है, जबकि आर। मेर्टन का दृष्टिकोण (साध्य और साधनों के बेमेल के रूप में विसंगति) अपेक्षाकृत स्थिर सामाजिक कामकाज के चरणों पर अधिक लागू होता है।

दुर्खीम और मर्टन के मौलिक विचारों के आधार पर, अमेरिकी समाजशास्त्री और मनोवैज्ञानिक लियो सरौल ने एनोमी के सिद्धांत का एक समाजशास्त्रीय संस्करण बनाया।

एल. सरौल के लिए, एनोमी को निम्नलिखित अवधारणाओं का उपयोग करके परिचालित किया गया था:

• - सामाजिक गैर-एकीकरण, जो अन्य कोड (स्वयं से उसकी दूरी) के संबंध में सामाजिक और मनोवैज्ञानिक दूरी की व्यक्तिगत धारणा का वर्णन करता है;
• - अन्य लोगों के संबंध में अलगाव (स्वयं-दूसरों का अलगाव)।

यह स्वीकार करते हुए कि दुर्खीम और मर्टन में विसंगति मुख्य रूप से समाज की स्थिति की विशेषता है, एल। सरौल ने जोर देकर कहा कि यह किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत स्थिति का भी प्रतिनिधित्व कर सकता है जब वह दुर्खीम द्वारा वर्णित शर्तों में आता है। इन्हीं स्थितियों में से एक है, खासकर महानगर का माहौल।

Srowl ने एक विशेष परीक्षण विकसित किया जिसने किसी व्यक्ति की विषम स्थिति के स्तर को मापा। पैमाने में पांच आइटम शामिल हैं, जो निर्णयों द्वारा दर्शाए गए हैं, जिसके साथ प्रतिवादी को अपनी सहमति / असहमति व्यक्त करनी चाहिए:

• - एक व्यक्तिगत भावना है कि स्थानीय समुदाय के नेताओं को आपके हितों, समस्याओं और जरूरतों से दूर कर दिया जाता है (मुझे लगता है कि समाज में प्रभावशाली व्यक्ति मेरे अनुरोधों और जरूरतों के प्रति उदासीन हैं);
• - सामाजिक व्यवस्था की व्यक्तिगत धारणा अप्रत्याशित, किसी व्यक्ति को भ्रमित करने वाली, अर्थात। आदेश की कमी जैसे (ऐसे समाज में जहां कोई व्यवस्था नहीं है और यह नहीं पता कि कल क्या होगा, बहुत कम हासिल किया जा सकता है) ",
• - एक व्यक्तिगत दृष्टिकोण कि वह स्वयं और उसके जैसे लोग पहले से ही जीती गई स्थिति और एक बार हासिल की गई सीमाओं के संबंध में पीछे हट रहे हैं (मेरे लिए सबसे महत्वपूर्ण जीवन लक्ष्यों को प्राप्त करने का मौका कम और कम है;
• - सामान्य रूप से जीवन की अर्थहीनता की एक अडिग भावना ( मैं जो कुछ भी करता हूं, यह पता चलता है कि जीवन बीत जाता है);
• - एक व्यक्तिगत भावना कि परिवार और दोस्ती संबंधों की व्यवस्था, जिस पर एक व्यक्ति अब तक निर्भर है, अब उतना मजबूत नहीं है (मैं अधिक से अधिक आश्वस्त हूं कि मैं अपने तत्काल वातावरण से मैत्रीपूर्ण समर्थन पर भरोसा नहीं कर सकता)।

इस पैमाने का उपयोग करते हुए अनुभवजन्य अध्ययन, एल। सरौल द्वारा स्वयं और उनके नेतृत्व में किए गए, ने दिखाया है:

• - चर "एनोमी के व्यक्तिगत स्तर" और "उत्तरदाताओं की सामाजिक आर्थिक स्थिति (परिवार के मुखिया का व्यवसाय और शिक्षा)" के बीच एक व्युत्क्रम संबंध की उपस्थिति;
• - विसंगति के स्तर, मानसिक विकारों और सामाजिक आर्थिक स्थिति के बीच संबंध की उपस्थिति। अधिकांश तंत्रिका और मानसिक विकार निम्न वर्गों के प्रतिनिधियों में पाए गए, जहाँ, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, अधिक उच्च स्तरएनोमी

सामाजिक विसंगतियों के शिकार लोगों के मनोविज्ञान में लगे एल। सरौल ने उनके लिए एक विशिष्ट सामाजिक चित्र का वर्णन किया, जिसमें जीवन के अर्थ के नुकसान, बेकारता, परित्याग और कयामत के विशिष्ट अनुभव थे। बहुत पहले नहीं, हमारे हमवतन आर। फ्रुमकिना ने रूसियों के एक बड़े समूह का साक्षात्कार लिया अलग अलग उम्रउन्हें Srowl द्वारा तैयार किए गए निर्णयों की एक सूची के साथ प्रस्तुत करके। उत्तरदाताओं में से किसी को भी संदेह नहीं था कि यह सब आधी सदी पहले दुनिया के दूसरी तरफ कहा गया था! अधिकांश, इसके विपरीत, लगभग सभी बयानों से आसानी से सहमत हो गए (युवा लोगों द्वारा अंक 3 और 4 पर कुछ असहमति व्यक्त की गई थी - युवा लोगों को, जैसा कि उन्हें अभी भी सर्वश्रेष्ठ की उम्मीद करनी चाहिए)।

प्रकार्यवादी दिशा के प्रतिनिधियों द्वारा प्रस्तावित अनुरूपता और विचलन के बीच संबंध का विचार अंतःक्रियावादी सिद्धांतों द्वारा लिया गया था। उनमें, विचलन की व्याख्या समाज द्वारा उत्पन्न एक घटना के रूप में की जाती है। तदनुसार, मुख्य प्रश्न निम्नलिखित हो जाता है: "कुछ प्रकार के व्यवहार और समाज द्वारा कुछ लोगों को विचलित के रूप में परिभाषित क्यों किया जाता है?"

कई समाजशास्त्री विचलित व्यवहार विकसित करने के तरीके और व्यवहार की किसी अन्य शैली को विकसित करने के तरीके के बीच समानता पर जोर देते हैं। तो, XIX सदी के अंत में। गेब्रियल टार्डे ने तर्क दिया कि अपराधी, "सभ्य" लोगों की तरह, उन व्यक्तियों के व्यवहार की नकल करते हैं जिनके साथ वे जीवन में मिले थे, जिनके बारे में वे जानते या सुनते थे। लेकिन कानून का पालन करने वाले नागरिकों के विपरीत, वे अपराधियों के व्यवहार की नकल करते हैं। दूसरे शब्दों में, युवा अपराधी बन जाते हैं क्योंकि वे उन अभिनेताओं से जुड़ते हैं और उनसे दोस्ती करते हैं जिनमें आपराधिक व्यवहार के पैटर्न पहले से ही शामिल हैं।

अमेरिकी समाजशास्त्री और फोरेंसिक वैज्ञानिक एडविन एच। सदरलैंड ने अपराध को विभेदित संघ कहा था।

उनके विचार का सार यह है: एक ऐसे समाज में जिसमें कई उपसंस्कृति शामिल हैं, कुछ सामाजिक समुदाय अवैध कार्यों को प्रोत्साहित करते हैं, जबकि अन्य नहीं करते हैं। व्यक्ति अपराधी या अपराधी बन जाता है, खुद को आपराधिक मानदंडों के वाहक के साथ एकजुट करता है। सदरलैंड के अनुसार, आपराधिक व्यवहार मुख्य रूप से बुनियादी समूहों में, विशेष रूप से सहकर्मी समूहों में सीखा जाता है।

जब माता-पिता अपने बेटे को उनके गुंडों से दूर ले जाने के लिए एक नए स्थान पर जाते हैं, तो वे अनजाने में अंतर संघ के सिद्धांत का उपयोग करते हैं। उसी सिद्धांत का पालन जेल में गार्ड द्वारा किया जाता है, जो कैदियों के संचार को सीमित करने की कोशिश करता है। उसी सिद्धांत के अनुसार, यदि युवा अपराधियों को कठोर अपराधियों के साथ एक ही सेल में रखा जाता है, तो कारावास स्पष्ट रूप से नकारात्मक परिणाम दे सकता है।

अपराध के प्रति एक मौलिक, यद्यपि विवादास्पद, समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण है कलंक सिद्धांत (यानी लेबलिंग, ब्रांडिंग)। कलंक के सिद्धांत के समर्थक (उदाहरण के लिए, एडविन लेमर्ट) विचलन की व्याख्या किसी व्यक्ति या समूह की विशेषताओं के समूह के रूप में नहीं करते हैं, बल्कि विकलांग लोगों और विकलांग लोगों के बीच बातचीत की प्रक्रिया के रूप में करते हैं। जैसे ही किसी व्यक्ति को अपराधी करार दिया जाता है, वह पहले ही ब्रांडेड हो जाता है। सबसे अधिक संभावना है, उसके आस-पास के लोग उसे आगे देखेंगे और उसे "प्रेरक आत्मविश्वास नहीं" के रूप में मानेंगे। एक व्यक्ति जिसे "अस्वीकार" व्यक्ति के रूप में देखा जाता है, फिर से आपराधिक कृत्य करता है, जिससे स्थापित सामाजिक मानदंडों के साथ अंतर को चौड़ा किया जाता है। "अपराधी बनना सीखने" की प्रक्रिया उन्हीं संगठनों द्वारा जटिल होती है जिनका कार्य कुटिल व्यवहार - कॉलोनियों, जेलों और आश्रयों को ठीक करना है।

कलंक का सिद्धांत मूल है क्योंकि यह इस धारणा से आगे बढ़ता है कि कोई भी कार्रवाई स्वाभाविक रूप से आपराधिक नहीं है। पुलिस, अदालतों और सुधारक संस्थानों द्वारा कानूनों के निर्माण और उनकी व्याख्या के माध्यम से सत्ता के पदों (गरीबों के लिए अमीर, महिलाओं के लिए पुरुष, युवा लोगों के लिए बुजुर्ग, अल्पसंख्यकों के लिए जातीय बहुमत) के लोगों द्वारा आपराधिकता की परिभाषाएं निर्धारित की जाती हैं।

कलंक सिद्धांत की तीन तरह से आलोचना की जा सकती है।

सबसे पहले, "लेबल सिद्धांत" के आलोचक बताते हैं कि ऐसे कार्य हैं जो सभी संस्कृतियों द्वारा स्पष्ट रूप से निषिद्ध हैं, जैसे कि आत्मरक्षा के बिना हत्या, अन्य लोगों की संपत्ति का जबरन विनियोग (डकैती)।

दूसरा, यह सिद्धांत लेबलिंग पर जोर देता है जबकि प्राथमिक विचलन के कारण दृष्टि से बाहर हैं। यह स्पष्ट है कि लेबल दुर्घटना से उत्पन्न नहीं होते हैं। समाजीकरण, दृष्टिकोण और क्षमताओं में अंतर उस डिग्री को प्रभावित करता है जिस तक वे विचलन के लेबल के प्रति संवेदनशील होते हैं और उसके बाद वे कैसे व्यवहार करते हैं।

तीसरा, यह अभी भी स्पष्ट नहीं है कि क्या लेबलिंग का वास्तव में विचलित व्यवहार को बढ़ाने का प्रभाव है। इसका आकलन करना मुश्किल है क्योंकि कई अन्य कारक शामिल हैं (उदाहरण के लिए, अपराधियों के साथ संचार में वृद्धि या अपराध करने के नए अवसरों का उदय)।

एक आर्थिक दृष्टिकोण। XX सदी के अंत में। आपराधिक कृत्यों के विश्लेषण में तर्कसंगत विकल्प की आर्थिक अवधारणा को लागू करने के लिए अक्सर प्रयास किए गए थे। दृष्टिकोण का सार यह है कि लोग स्वयं आपराधिक कार्यों को चुनते हैं, और बाहरी प्रभावों से ऐसा करने के लिए मजबूर नहीं होते हैं। वे बस यह मानते हैं कि ऐसी स्थितियां हैं जिनमें जोखिम उठाना है। अर्थशास्त्री और कई क्रिमिनोलॉजिस्ट दोनों ही अपराध की इस तरह की व्याख्या को "विशेष व्यवसाय" के रूप में पसंद करते हैं। अनुसंधान से पता चलता है कि आपराधिक गतिविधियों का एक महत्वपूर्ण अनुपात (विशेष रूप से, अहिंसक चोरी जैसे लगभग सभी छोटे अपराध) "स्थितिजन्य" निर्णय हैं। एक अवसर उत्पन्न होता है जो पास होने के लिए बहुत अच्छा है; उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति देखता है कि घर खाली है, दरवाजा खोलने की कोशिश करता है और पाता है कि वह सफल होता है। इतने सारे "पेशेवर" अपराधी नहीं हैं। अधिकांश अपराधी "शौकिया" होते हैं जो अवसर मिलने पर चोरी और डकैती में भाग लेकर अन्य स्रोतों से आय को पूरक करते हैं। चूंकि अपराध करने वाले लोग अक्सर सामान्य लोग होते हैं, इसलिए उनके आपराधिक कार्यों को उसी तरह समझाना काफी तर्कसंगत है जैसा कि अन्य कानून-पालन करने वाले कार्यों की व्याख्या करते हैं: जब कोई नहीं देखता है तो स्टोर में कुछ लेने का निर्णय बहुत अलग नहीं होता है आंख उत्पाद को पकड़ने वाले को खरीदने का निर्णय।