Comunità mondiale - che cos'è? Quali paesi fanno parte della comunità mondiale. Problemi della comunità mondiale

La comunità mondiale si riferisce a tutti i paesi che attualmente esistono sul pianeta. I legami tra gli stati stanno diventando sempre più stretti e possono essere politici, economici o culturali. Il processo di globalizzazione è difficile da valutare in modo inequivocabile. Da un lato, aiuta a risolvere in modo rapido ed efficace problemi derivanti da catastrofi, disastri naturali, epidemie, offre alle persone l'accesso a benefici che prima non conoscevano nemmeno. Tuttavia, la globalizzazione ha anche i suoi lati negativi. Gli organismi culturali unici, cioè le singole società, stanno perdendo la loro specificità, la vita sta diventando sempre più omogenea e uniforme in tutto il mondo. E gli stati sviluppati, con il pretesto di rafforzare le relazioni internazionali, trasformano altri stati in "attaccamenti" alla propria economia, usandoli come fonte di manodopera a basso costo e risorse naturali a basso costo.

La globalizzazione in sociologia e in altre scienze sociali è intesa come la formazione di strutture sovranazionali nella sfera dell'economia, della politica, della cultura, che influenzano i processi mondiali. Nella sfera economica, ciò si è manifestato nella formazione di tali istituzioni finanziarie, come il Fondo monetario internazionale, la Banca internazionale per la ricostruzione e lo sviluppo, nonché le società transnazionali, nel campo della politica - l'ONU, l'UNESCO, nonché nell'emergere di una varietà di blocchi militari. La sfera della cultura è interessata da questo processo in misura non minore, poiché attualmente, a causa dello sviluppo dei mezzi di comunicazione, c'è un'unificazione dello stile di vita.

I. Wallerstein propone la teoria del sistema mondiale, secondo cui i fattori economici sovranazionali acquistano sempre più potere. Sulla base di questa affermazione, conclude che gli stati-nazione sono solo elementi del sistema mondiale globale. Wallerstein ha anche proposto il concetto di sistema economico mondiale: un insieme di stati uniti da legami economici, ma politicamente indipendenti l'uno dall'altro. Ha introdotto questo concetto per analogia con il concetto di impero mondiale: uno stato che subordina e unisce molti altri stati.

Secondo Wallerstein, il sistema economico mondiale copre attualmente il mondo intero, ma la posizione dei singoli paesi all'interno di questo sistema è diseguale. Per questo il ricercatore americano ha proposto di individuare il nucleo, la semiperiferia e la periferia nel sistema mondiale.

Il nucleo, secondo Wallerstein, include sviluppato paesi economici(Stati Uniti, Canada, paesi dell'Europa occidentale e Giappone). Questi sono i paesi più ricchi con le tecnologie più sviluppate, caratterizzati dai più alto livello vita.

I paesi periferici sono i paesi più poveri dell'Africa e dell'America Latina. Tali paesi sono caratterizzati da elevata instabilità politica, completo sottosviluppo dell'industria di trasformazione; si tratta infatti di "appendici della materia prima" dei paesi core, dal momento che i minerali vengono estratti solo in essi, ma non trasformati.

Una posizione intermedia tra i paesi del centro ei paesi della periferia è occupata dai paesi della semiperiferia. Da un lato, non sono così potenti da essere paragonati ai paesi core, rispetto ai quali sono solitamente anche "appendici della materia prima". Ciò che hanno in comune con i paesi centrali è che svolgono lo stesso ruolo in relazione ai paesi periferici. Ad esempio, il Brasile vende auto prodotte nel suo territorio, che quasi nessuno acquisterà negli USA: c'è molta più richiesta di caffè che viene prodotto in Brasile. I paesi della semiperiferia sono però più sviluppati rispetto ai paesi della periferia: il Brasile si differenzia da quest'ultimo perché è abbastanza industrializzato (se così non fosse, non produrrebbe nemmeno automobili).

Il sistema mondiale globale nella scienza è solitamente chiamato comunità mondiale. La comunità mondiale non è una società nel senso comune del termine, poiché riunisce molte società. E la società è connessa con la nazione e lo stato, sebbene non sia uguale a loro. Per questo motivo, la comunità mondiale è anche chiamata quasi-società.

Ci sono due approcci principali al fenomeno della globalizzazione. Alcuni scienziati considerano la globalizzazione come un processo che può essere garante dell'integrità del mondo e del suo sviluppo. Questo approccio comporta lo studio di questioni globali, ad esempio il problema di fornire acqua e cibo alla popolazione della Terra, il problema di malattie come il cancro, l'AIDS, che rappresentano un grande pericolo per l'umanità nel suo insieme, l'effetto serra , eccetera.

Altri studiosi, la cui attenzione è più rivolta allo studio del processo di formazione delle strutture globali, vedono nella globalizzazione il processo di occidentalizzazione, cioè la diffusione di valori e norme caratteristici della cultura euroamericana. Naturalmente, in termini di valutazione, qui non c'è unanimità, poiché l'occidentalizzazione è vista sia come una tendenza positiva che negativa; nel primo caso si parla piuttosto di sviluppo e assimilazione delle conquiste, mentre nel secondo si parla di imperialismo culturale.

In connessione con il problema della globalizzazione, va ricordato che per i paesi sviluppati che hanno raggiunto lo stadio di una società postindustriale, questo processo è vantaggioso, mentre per i paesi della periferia e della cosiddetta semiperiferia è dannoso e distruttivo. Questi paesi risultano essere in gran parte dipendenti dai paesi centrali postindustriali, da allora stadio attuale lo sviluppo della società è determinato non tanto da contraddizioni e conflitti tra stati diversi, quanto da conflitti interni stati postindustriali. I paesi della periferia (così come i paesi della semiperiferia, ma in misura molto maggiore) devono ora adattarsi alle esigenze dei paesi industrializzati, poiché uno sviluppo dinamico è impossibile al di fuori della prospettiva postindustriale.

Notiamo le principali manifestazioni della globalizzazione:

c'è la formazione di un unico spazio informativo. La manifestazione più chiara di ciò è l'emergere di Internet;

lo spazio vitale degli stati-nazione è in gran parte soggetto all'influenza delle società transnazionali come strutture emerse insieme al sistema mondiale e alla società globale. Ciò ha conseguenze sia positive (principalmente economiche) che negative (culturali, sociali, in misura minore economiche) per gli stati "colonizzati";

lo sviluppo del mondo moderno dipende principalmente dalla disponibilità di conoscenza e tecnologia. Poiché la conoscenza è prevalentemente di proprietà delle società transnazionali, la sua distribuzione non dipende dai confini delle culture e degli stati-nazione.

"Globalizzazione" è un termine abusato a cui possono essere attribuiti vari significati. Tuttavia, un fatto indiscutibile è la consapevolezza dei problemi globali da parte dell'umanità moderna, che, a sua volta, ha dato origine al concetto stesso di globalizzazione, oggi uno dei più diffusi e utilizzati, e ha portato anche alla realizzazione dell'idea di una possibile morte imminente della civiltà umana, e dalla propria proprie mani. La svolta dei secoli XX-XXI. è stata segnata dall'emergere e poi dall'aggravarsi di problemi come il terrorismo internazionale, nuovi tipi di malattie che mietono la vita di migliaia di persone (AIDS, "influenza gallina", ecc.), ecc. globalizzazione postindustriale della società civile

Per la prima volta il concetto di globalizzazione è stato utilizzato nelle opere di scienziati francesi e americani negli anni '60. XX secolo, e oggi, come già accennato, è uno dei più diffusi in molte lingue del mondo. Il processo di globalizzazione può essere considerato sia in un aspetto politico, sia in quello economico e culturale, il che permette di parlare della sua natura socio-culturale. Nel massimo vista generale la globalizzazione può essere definita come un processo storico di riavvicinamento delle nazioni e dei popoli, tra i quali vengono progressivamente cancellati i confini tradizionali.

La globalizzazione non è affatto un fenomeno nuovo. La globalizzazione sotto forma di internazionalizzazione delle relazioni economiche e della comunicazione interetnica si è sviluppata attivamente tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo. Vero, crisi mondiali, guerre e crollo degli imperi coloniali nel XX secolo. indebolito notevolmente i suoi impulsi.

Dalla metà del XX secolo. e soprattutto negli ultimi decenni è preponderante la tendenza alla globalizzazione che livella l'importanza dell'identità nazionale e regionale. Ciò si manifesta principalmente nella formazione di un unico spazio economico e culturale, quando l'estrema diversità della struttura economica e culturale della società preindustriale viene sostituita da forme relativamente universali di sfere di vita economiche e culturali. Pertanto, a volte il globalismo è definito come la formazione di un unico sistema capitalista, all'interno del quale operano le leggi uniformi dei rapporti di mercato.

Finora, la questione della definizione dell'essenza della globalizzazione rimane irrisolta. Molti ricercatori hanno dedicato lavori scientifici allo studio di questo fenomeno sociale Giddens E. Verso il secolo globale // Otechestvennye zapiski. 2002. n. 6; Cassidy F.H. Globalizzazione e identità culturale // Questioni di filosofia. 2003. N. 1; Kuvaldin V., Ryabov A. Stato nazionale nell'era della globalizzazione // Svobodnaya mysl'. 2000. N. 1; Mnatsakanyan MO Globalizzazione e Stato nazionale: tre miti // Studi sociologici. 2004. n. 5; Popolazione e globalizzazione / Sotto la direzione generale di NM. Rimashevskaja. M., 2002; Chumakov AN Globalizzazione. Contorni del mondo integrale: Monografia. M., 2005, ecc., tuttavia, non si è raggiunta l'unanimità nella definizione di globalizzazione. La globalizzazione può essere immaginata come "un processo di espansione e accelerazione della cooperazione mondiale, che colpisce tutti gli aspetti della vita sociale moderna - da quello culturale a quello criminale, da quello finanziario a quello spirituale" Tenuto D. ecc. Trasformazioni globali: politica, economia, cultura / Per. dall'inglese.

VV Sapova et al.M., 2004. P. 2. In generale, tenendo conto della versatilità del processo di globalizzazione, può essere definito come il processo di formazione e affermazione dell'integrità, interconnessione, interdipendenza, integralità del mondo e la sua percezione in quanto tale da parte della coscienza pubblica. La definizione di cui sopra appartiene a M.O. Mnatsakanyan, il quale rileva anche che questo fenomeno non va identificato con l'unificazione, espressa nell'americanizzazione: in questo caso noi stiamo parlando sulla raccolta, l'unità dell'umanità in un mondo olistico, dove avviene l'interazione di eterogenee e diverse componenti nazionali, religiose, statali-politiche, di civiltà Mnatsakanyan MO Globalizzazione e Stato nazionale: tre miti // Studi sociologici. 2004. N. 5. P. 137. Inoltre, la definizione di globalizzazione data da A.N. Chumakov, secondo cui la globalizzazione dovrebbe essere intesa come "un processo storico-naturale multidimensionale di formazione su scala planetaria di strutture e connessioni integrali che sono immanentemente inerenti alla comunità mondiale delle persone, coprono tutte le sue aree principali e si manifestano più forti, quanto più una persona si muove lungo il percorso del progresso scientifico e tecnologico e dello sviluppo socio-economico" Chumakov AN Globalizzazione. Contorni del mondo integrale: Monografia. M., 2005. S. 365.

In termini politici, la globalizzazione si manifesta nella formazione e nel funzionamento di unità sovranazionali di varia scala: blocchi politici e militari (NATO), sfere di influenza imperiali (l'ex campo socialista), coalizioni di gruppi dirigenti (il G8), associazioni continentali ( Unione Europea), organizzazioni internazionali mondiali (ONU). I contorni del governo mondiale rappresentato dal Parlamento europeo e dall'Interpol sono già evidenti.

In termini economici, il processo di globalizzazione può essere espresso dal concetto di "economia capitalista mondiale", in cui è in aumento il ruolo degli accordi economici regionali e mondiali, nonché una divisione globale del lavoro, un aumento del ruolo di multinazionale e le società transnazionali, che spesso hanno un reddito superiore a quello di uno stato nazionale medio. Aziende come Toyota, McDonald's, Pepsi-Cola o General Motors hanno perso radici nazionali e operare in tutto il mondo. I mercati finanziari reagiscono alla velocità della luce ai cambiamenti politici e sociali in varie regioni del mondo. L'economia capitalista mondiale funziona nel quadro del sistema economico mondiale.

Il sistema economico mondiale è un insieme di territori di paesi uniti da legami economici. Questo concetto più ampio del concetto di economia capitalista mondiale, poiché include nella sua orbita paesi con economie capitaliste e non capitaliste, ma più ristretto del concetto di sistema mondiale.

Un'altra forma del sistema economico mondiale era rappresentata dai paesi del cosiddetto campo socialista, dove negli anni '50-'80. includeva l'URSS, Cuba, Romania, Germania dell'Est, Jugoslavia, Polonia, Cecoslovacchia, Bulgaria, Ungheria, Mongolia, Vietnam. Questi paesi non avevano un governo unico, ognuno di loro era uno stato sovrano, ma tra di loro c'era una divisione internazionale del lavoro, della cooperazione e dello scambio economico nell'ambito del Consiglio per la mutua assistenza economica (CMEA) creato nel 1949.

In senso lato, il sistema mondiale comprende tutti i paesi che attualmente esistono sul pianeta. Ha ricevuto il nome della comunità mondiale.

Quindi, a livello globale, la società si trasforma in un sistema mondiale, che è anche chiamato comunità mondiale. Esistono due forme di tale sistema: imperi mondiali (molti territori uniti politicamente in un'unica entità statale) e sistemi economici mondiali (paesi che sviluppano un'economia simile, ma non uniti politicamente in un unico stato).

La civiltà appartiene al tipo di mondo o sistemi globali. A differenza del sistema mondiale, la civiltà riflette l'aspetto socio-culturale e non economico o politico dello sviluppo umano. Questo concetto, come i concetti di "impero mondiale" o "sistema mondiale", è più ampio di "paese" o "stato".

Molta attenzione nella letteratura scientifica socio-politica è data alla questione del futuro ordine mondiale. Si sono sviluppati diversi punti di vista che, a seconda delle loro opinioni politiche e ideologiche, sono sostenuti da vari forze politiche. Ad esempio, alcuni ritengono che, nel complesso, le relazioni internazionali si stiano sviluppando nella direzione di un ordine mondiale democratico omogeneo. A conferma di questa tesi, oltre che a testimonianza dell'emergente uniformità dei principali processi della politica mondiale, può essere il fatto che nei primi anni '90. Per la prima volta nella storia dell'umanità, il potenziale degli stati democratici ha superato il potenziale degli stati autoritari. Ideologicamente vicino a questo punto di vista è l'opinione che lo stato attuale e il prevedibile risultato delle relazioni internazionali porteranno alla formazione di un mondo unipolare (in particolare, questo punto di vista è condiviso dai globalisti del partito liberale della Russia) .

I sostenitori della teoria della "multipolarità alternativa" ritengono che l'attuale ordine mondiale si svilupperà nella direzione dell'emergere di diversi centri di gravità. Ma c'è un'altra interpretazione di questo concetto, che è che il polo alternativo sarà concentrato non a livello di un singolo stato o regione, ma nella società - nei tentativi degli antiglobalisti, dei radicali, degli islamisti di opporsi all'Unità Stati, formando i loro centri di influenza. Allo stesso tempo, tali centri potrebbero non coincidere con i centri del potere statale, diventando, di fatto, centri alternativi di influenza politica in un mondo globalizzato. Spazi e sottospazi alternativi agli stati, che si formano sulla base dell'integrazione tra produzione e capitale di strutture transnazionali, possono diventare poli di influenza.

Come caratterizzare il moderno mondo post-bipolare? In alcune situazioni appare prevalentemente unipolare, ma nella maggior parte dei casi si manifesta come multipolare - dal punto di vista delle diverse dimensioni (nazionale, transnazionale, sovranazionale, culturale, di civiltà, ecc.). Gli studiosi sono divisi anche su questo punto. Tuttavia, il crescente potere e l'attività politica degli Stati Uniti, volta a stabilire l'egemonia nel mondo, fa sì che la maggioranza tenda a credere che l'ordine mondiale moderno sia caratterizzato dall'unipolarità e da una forte regolamentazione mondiale, e gli Stati Uniti siano il principale regolatore, almeno per ora, nel mondo.

Nel prossimo futuro, è probabile che gli Stati Uniti abbiano un'innegabile superiorità economica e militare in tutto il mondo. La maggior parte dei paesi non è interessata ad aderire ad alcuna alleanza contro gli Stati Uniti e gli eventi anni recenti conferma questo. Il pericolo di stabilire proprio un tale ordine mondiale guidato dagli Stati Uniti è riconosciuto da molti politica moderna e teorici delle scienze politiche. In particolare l'A.S. Panarin nella sua monografia "The Temptation of Globalism" afferma che "gli americani si sono rivelati dei globalisti spettrali che perseguono i loro obiettivi di grande potenza"1. Pertanto, conclude che nell'interpretazione americana, l'ordine mondiale e il potere globale (governo mondiale) sono il loro ordine e il loro potere sul mondo. È difficile non essere d'accordo con questo. Il ricercatore ha espresso le sue opinioni sulla storia dello sviluppo del globalismo nella sua proposta di classificazione dei tipi di globalismo:

il globalismo dell'Illuminismo, posto alle origini della modernità europea e che porta alla formazione di uno spazio mondiale unico basato sugli universali del progresso;

globalismo esoterico delle élite dominanti, che formano un consorzio della minoranza dominante mondiale e cospirano tra loro alle spalle dei loro popoli. La formazione dell'ordine mondiale avviene secondo uno scenario appositamente sviluppato, lontano dalle attese della gente, che non è al corrente dei piani di questo privilegiato club di globalisti;

globalismo basato sulla procedura tradizionale di trasformare una potenza in un portatore di monopolio del potere mondiale, che segna la formazione di un sistema globale unipolare.

Ognuno di questi tipi di globalismo, A.S. Panarin, è stato coinvolto nel passaggio della Russia da una società bipolare a una unipolare, ma con vari gradi di autenticità. Inizialmente, nella fase della perestrojka, è stata utilizzata la forma propagandistica del globalismo illuminista, credendo negli universali del progresso e nell'unità dei destini mondiali dei popoli, a seguito della quale le basi nazionali tradizionali, l'ideologia sono state scosse e distrutte. popolo sovietico. Il secondo tipo di globalismo è stato utilizzato per manipolare la coscienza dell'élite post-comunista, che doveva consegnare il proprio paese ai "vincitori" della Guerra Fredda, a seguito della quale le prime élite nazionali in conflitto si unirono per decidere il futuro destino dei russi e degli altri popoli. Tuttavia, in realtà, le fasi precedenti erano solo una fase dell'attuazione della terza opzione e, di conseguenza, gli Stati Uniti, rimanendo l'unica superpotenza, hanno avuto l'opportunità di dettare i propri termini alla comunità mondiale.

Perché l'America non realizzi i suoi piani di vasta portata per prendere il potere mondiale, è necessario elaborare una concezione diversa dello sviluppo della comunità mondiale, che si opponga a quella americana e non permetta agli Stati Uniti di cedere al mondo uno sguardo che corrisponde solo ai propri interessi nazionali.

Oggi il concetto di "società" è diventato ancora più ampio di quanto sopra menzionato. In effetti, una società può essere intesa come un paese separato, oppure può essere intesa come tutti i paesi del mondo. In questo caso, dovremmo parlare della comunità mondiale.

Se la società è intesa in due significati - stretta e ampia, allora il passaggio da un'unica società presa, considerata nell'unità dei suoi confini territoriali (paese) e della sua struttura politica (stato), alla comunità mondiale, o sistema mondiale, che implica tutta l'umanità nel suo insieme essenziale, è inevitabile. .

L'idea di un'unità globale o, come si dice oggi, planetaria, di tutte le persone non è sempre esistita. È apparso solo nel XX secolo. Guerre mondiali, terremoti, conflitti internazionali hanno fatto sentire ai terrestri la comunanza del loro destino, la dipendenza reciproca, la sensazione di essere tutti passeggeri di una nave, il cui benessere dipende da ciascuno di loro. Niente di simile è accaduto nei secoli precedenti. Anche 500 anni fa era difficile dire che le persone che vivevano sulla terra fossero unite in una specie di sistema unico. In passato, l'umanità era un mosaico estremamente colorato, fatto di formazioni isolate - orde, tribù, regni, imperi, che avevano un'economia, una politica e una cultura indipendenti.

Da allora, il processo di creazione di un sistema mondiale è accelerato notevolmente. Ciò si fece particolarmente sentire dopo l'era delle grandi scoperte geografiche (sebbene l'inizio fosse stato posto prima), quando gli europei divennero consapevoli di tutto, anche degli angoli più remoti del pianeta. Oggi si può parlare solo di lontananza geografica o esistenza separata di paesi e continenti. In senso sociale, politico ed economico, il pianeta è uno spazio unico.

L'organo di governo centrale della comunità mondiale sono le Nazioni Unite (ONU). Tutti i paesi sono ad essa subordinati, fornisce assistenza umanitaria, protegge monumenti culturali e invia forze di pace (Caschi Blu delle Nazioni Unite) in quasi tutti gli angoli della Terra. Oggi, nell'ambito della comunità mondiale, si stanno formando associazioni regionali come la Comunità Europea, che comprendono 12 paesi con 345 milioni di persone, uniti da un'unione economica, monetaria e politica. La Comunità ha un Consiglio dei ministri e un Parlamento europeo.

Il fattore principale nello sviluppo della civiltà mondiale è la tendenza all'uniformità. I mass media (media) trasformano il nostro pianeta in un "grande villaggio". Milioni di persone diventano testimoni di eventi avvenuti in luoghi diversi, milioni di persone si uniscono alla stessa esperienza culturale (olimpiadi, concerti rock), che unifica i loro gusti. Gli stessi beni di consumo sono ovunque. La migrazione, il lavoro temporaneo all'estero, il turismo introducono le persone allo stile di vita e ai costumi di altri paesi. Quando parlano di comunità mondiale, intendono il processo di globalizzazione, il risultato di cui è diventata tale comunità.

Il nostro mondo si sta gradualmente trasformando in un sistema di comunicazione globale, in cui le società si dividono in gruppi separati, fluendo, a seconda delle mutevoli priorità della vita, da un unico rete sociale ad un altro. È possibile che il termine "società in rete" sia più appropriato per descrivere la nuova situazione, dove c'è un continuo scambio di informazioni e che non sono chiuse, grazie a reti globali, all'interno dei propri confini statali.

Come risultato dell'adesione della Russia alla comunità dell'informazione globale, il principale contenuto dell'interazione sociale nella società russa è il continuo scambio di informazioni. Questa è la posizione di A.N. Kacherov ha motivato utilizzando i risultati di uno studio empirico*, a seguito del quale è giunto alle seguenti conclusioni:

dalla svolta dei flussi informativi verso la Russia (a partire dal 1989-1992 circa), si è assistito a una diminuzione del numero dei contatti diretti o della cosiddetta interazione "faccia a faccia";

è aumentato il numero dei contatti attraverso i mezzi di comunicazione (telefono, fax, reti informatiche);

c'è una crescita esponenziale dell'interazione "artificiale" basata su radio e televisione;

i contatti personali tra individui sono ridotti nel numero e nella durata a causa del fatto che la maggiore velocità dei flussi di informazioni fa evitare alle persone eccessivi stress emotivo e dispendio energetico durante i contatti personali.

L'ingresso della Russia nel sistema delle comunicazioni mondiali in una certa misura - in misura significativa o meno, questo resta da vedere dai sociologi - ha cambiato il modo di vivere tradizionale, i suoi canali e le modalità di comunicazione. Un moderno residente di una grande metropoli ha a sua disposizione tutti i mezzi di comunicazione necessari ed è connesso alla rete di comunicazione globale. Più chiamate alla rete riceve o fa, più corrisponde allo stile di vita adottato nella comunità dell'informazione globale. Il vecchio contenuto delle comunicazioni - conversazioni scientifiche, lamentele e litigi, conversazioni con amici e amanti, trattative amministrative o commerciali - si veste oggi di una nuova forma tecnica.

La globalizzazione è un processo storico di riavvicinamento di nazioni e popoli, tra i quali i confini tradizionali vengono gradualmente cancellati e l'umanità si sta trasformando in un unico sistema politico. Dalla metà del XX secolo, e soprattutto negli ultimi decenni, la tendenza alla globalizzazione ha colpito qualitativamente la società. Le storie nazionali e regionali non hanno più senso.

La società preindustriale era un mosaico estremamente variegato ed eterogeneo di unità sociali isolate, che andavano da orde, tribù, regni, imperi, al nuovo stato-nazione emergente. Ognuna di queste unità aveva un'economia indipendente e autosufficiente, una propria cultura. La società postindustriale è completamente diversa. Sul piano politico, esistono unità sovranazionali di varie dimensioni: blocchi politici e militari (NATO), sfere di influenza imperiali (l'ex campo socialista), coalizioni di gruppi dirigenti (i “Sette Grandi”), associazioni continentali (Comunità Europea), organizzazioni internazionali mondiali (ONU). I contorni del governo mondiale rappresentato dal Parlamento europeo e dall'INTERPOL sono già evidenti. Cresce il ruolo degli accordi economici regionali e mondiali. C'è una divisione globale del lavoro, cresce il ruolo delle multinazionali e delle multinazionali, che spesso hanno un reddito che supera il reddito di uno stato nazionale medio. Aziende come Toyota, McDonald's, Pepsi-Cola o General Motors hanno perso le loro radici nazionali e operano in tutto il mondo. I mercati finanziari reagiscono agli eventi alla velocità della luce.

La tendenza all'uniformità diventa dominante nella cultura. I mass media (media) trasformano il nostro pianeta in un "grande villaggio". Milioni di persone diventano testimoni di eventi avvenuti in luoghi diversi, milioni di persone si uniscono alla stessa esperienza culturale (olimpiadi, concerti rock), che unifica i loro gusti. Gli stessi beni di consumo sono ovunque. La migrazione, il lavoro temporaneo all'estero, il turismo introducono le persone allo stile di vita e ai costumi di altri paesi. Si sta formando un'unica lingua parlata, o almeno generalmente accettata, l'inglese. Tecnologie informatiche diffondere gli stessi programmi in tutto il mondo. Occidentale Cultura di massa diventa universale e le tradizioni locali vengono erose.

Insieme al termine "comunità mondiale", nella scienza sono ampiamente utilizzati altri concetti, che sono molto simili ad essa, ma hanno le loro caratteristiche. caratteristiche distintive. Puoi incontrarli leggendo non solo letteratura speciale o libri di testo, ma anche la stampa, ascoltando radio e televisione. Diamo un'occhiata a loro. Riguarderà il sistema mondiale, il sistema economico mondiale, l'impero mondiale, la civiltà.

Il termine "sistema mondiale" è stato introdotto nella circolazione scientifica da Immanuel Wallerstein*. Riteneva che la solita parola "società", mutuata dagli scienziati dalla pratica quotidiana, fosse troppo imprecisa, poiché è quasi impossibile separarla in modo coerente dal termine "stato". Al posto di entrambi, proponeva il concetto di "sistema storico", grazie al quale, secondo lui, si sarebbero finalmente riuniti due tipi di scienze: quella storica (ideografica) e quella sociale (nomotetica). Il vecchio termine "società" li separava e il nuovo è progettato per unirli. Nel concetto di "sistema storico" coesistono visioni sociologiche e storiche del mondo.

Oltre a lui, Niklas Luhmann ha scritto della società mondiale. Ha definito la società attraverso la comunicazione e la portata comunicativa. Ma se è così, allora l'unico sistema chiuso che non fa parte di un altro, costruito sui principi della comunicazione, è solo la società mondiale.

Secondo I. Wallerstein, ci sono solo tre forme, o varietà, di sistemi storici, che ha chiamato mini-sistemi, imperi mondiali ed economie mondiali (sebbene si possano distinguere altre varietà). I mini-sistemi sono piccoli, di breve durata (circa sei generazioni) e culturalmente omogenei. Gli imperi mondiali sono grandi strutture politiche, culturalmente sono molto più diversificate. La modalità di esistenza è il ritiro del tributo dai territori subordinati, in primo luogo i distretti rurali, che confluisce al centro e viene ridistribuito in un piccolo strato di funzionari. Le economie mondiali sono catene enormi e diseguali di strutture produttive integrate, separate da numerose strutture politiche. La logica della loro esistenza è che il plusvalore è distribuito in modo diseguale a favore di coloro che hanno saputo impossessarsi di un monopolio temporaneo sul mercato. Questa è la logica "capitalista"*.

In quell'epoca lontana, che possiamo giudicare solo dagli scavi archeologici, quando sulla terra vivevano raccoglitori e cacciatori, i mini-sistemi erano la forma predominante. In una fase iniziale della storia, molti sistemi sociali esistevano contemporaneamente. Poiché queste società erano per lo più tribali, si deve presumere l'esistenza di molte migliaia di sistemi sociali*. Successivamente, in connessione con il passaggio all'agricoltura e l'invenzione della scrittura, precisamente nel periodo compreso tra l'8000 aC. e. e 1500 d.C e. tutte e tre le varietà di "sistemi storici" coesistevano simultaneamente sulla terra, ma dominava l'impero mondiale che, espandendosi, distrusse e assorbì sia i mini-sistemi che le economie mondiali. Ma quando gli imperi mondiali sono crollati, i mini-sistemi e le economie mondiali sono riapparsi sulle loro rovine. La storia sembra assomigliare al ciclo delle sostanze in natura.

La maggior parte di ciò che chiamiamo la storia di questo periodo è la storia della nascita e della morte degli imperi mondiali, crede I. Wallerstein. Le economie mondiali di allora erano ancora troppo deboli per competere con le tre forme di "sistemi storici".

Intorno al 1500, dal consolidamento di economie mondiali disparate che miracolosamente sopravvissero a un'altra invasione di imperi mondiali, nacque il sistema mondiale moderno. Da allora «ha raggiunto il suo pieno sviluppo come sistema capitalista. Secondo la sua logica interna, questa economia mondiale capitalista si è poi espansa e ha conquistato l'intero globo, assorbendo tutti i mini-sistemi e gli imperi mondiali esistenti. Così, entro la fine del XIX secolo. per la prima volta nella storia, c'era un solo sistema storico sulla Terra. Siamo ancora in questa posizione.”*

La teoria del sistema mondiale, ideata da I. Wallerstein a metà degli anni '70, permette di spiegare molti fatti storici che non potrebbero essere spiegati dalla teoria tradizionale della società. Indubbiamente, l'ipotesi dell'emergere ciclico e del crollo degli imperi mondiali è molto euristica, tra cui è necessario includere il nostro paese, che ha preso la forma o dell'autocrazia zarista o dello stato totalitario sovietico. Dall'eterno ciclo delle forme storiche della società segue non solo l'inevitabilità del crollo dei giganti sociali e l'emergere dei nani sociali. Ma anche l'ipotesi sull'instabilità interna dei "debolmente imballati", sciolti in termini di peso specifico di un grammo di "sostanza sociale" per unità di superficie degli imperi mondiali. L'eterogeneità culturale interna non ha permesso all'URSS di esistere fino al terzo millennio, nonostante il rigoroso controllo politico esterno.

Tutti gli imperi mondiali erano molto instabili e instabili. Qual è l'impero dei Mongoli nel XIV secolo, che comprendeva la Russia conquistata, come associazione non eterogenea e internamente contraddittoria, dove il potere si teneva solo "a baionette"?

Se molti territori sono uniti solo dal fatto che su di essi vengono riscosse tasse o tributi, allora tale associazione è destinata alla disintegrazione. Anche la presenza di un unico centro politico e di organi di governo non salva. Sebbene i principi russi andassero dall'Orda per chiedere una carta per governare, questo rituale rimase una vuota formalità, poiché nessuno dei "top manager" mongoli ha mai interferito negli affari interni dei principi specifici. Allo stesso modo, negli anni '70 e '80, i funzionari del partito sovietico cessarono di controllare gli abusi e il libero pensiero dei "principi feudali" in Uzbekistan, nelle repubbliche della Transcaucasia e persino nelle regioni del Volga. L'autonomia della periferia rispetto al centro si è rivelata una tragedia per l'intero sistema.

Gli imperi mondiali includevano diversi territori uniti dal potere militare e politico. Gli imperi degli Incas, Alessandro Magno, Dario I, Napoleone e infine l'URSS, anch'essa classificata come impero mondiale, erano molto diversi (culturalmente, socialmente, economicamente, meno spesso religiosamente), vasti nel territorio, politicamente instabili formazioni. Sono stati creati forzatamente e rapidamente disintegrati.

Gli europei praticano da tempo il commercio e l'economia transoceanici. Furono loro a diventare i pionieri di una nuova forma di "sistema storico" - il sistema mondiale. Nel tempo, persone in tutto il mondo sono cadute nella sfera di influenza europea. L'inizio dell'egemonia europea può essere fatta risalire alle Crociate, spedizioni militari cristiane intraprese tra l'XI e il XIV secolo per rivendicare la "terra santa" dai musulmani. Le città-stato italiane li usavano per espandere le rotte commerciali. Nel XV secolo, l'Europa stabilì comunicazioni regolari con l'Asia e l'Africa, e poi con l'America. Gli europei colonizzarono altri continenti, arrivando come marinai, missionari, mercanti, funzionari. La scoperta dell'America da parte di Colombo ha collegato per sempre il Vecchio e il Nuovo Mondo. Spagna e Portogallo estrassero schiavi, oro e argento in paesi stranieri, spingendo i nativi in aree remote.

Con lo sviluppo dei territori extraeuropei, non è cambiata solo la natura dei legami economici, ma l'intero modo di vivere. Se prima, letteralmente fino alla metà del 17° secolo, la dieta di un europeo era composta da prodotti naturali, cioè ciò che veniva coltivato all'interno del continente dai residenti rurali, allora nel 18° e XIX secoli l'assortimento di articoli, in primis di altissimo livello (è sempre all'avanguardia nel progresso), comprende l'import. Una delle prime merci d'oltremare fu lo zucchero. Dopo il 1650 viene mangiato non solo dagli strati superiori, ma anche da quelli medi e poi inferiori. Un secolo prima, una storia simile è accaduta con il tabacco. Nel 1750, anche la famiglia inglese più povera poteva bere il tè con lo zucchero. Dall'India, dove lo zucchero è stato ottenuto per la prima volta per produzione, gli europei lo hanno portato nel Nuovo Mondo. Il clima del Brasile e delle isole caraibiche ha creato le condizioni ideali per la coltivazione della canna da zucchero. Gli europei stabilirono qui piantagioni per soddisfare la crescente domanda di zucchero in tutto il mondo. La domanda e l'offerta di zucchero portarono al mercato internazionale e, di conseguenza, alla tratta degli schiavi. La manodopera a basso costo era necessaria per la crescente economia delle piantagioni e l'Africa era il mercato del lavoro. Zucchero e cotone divennero l'oggetto principale del commercio internazionale, collegando i continenti sulle sponde opposte dell'oceano.

Nel XVII secolo si svilupparono due triangoli commerciali, compreso il commercio di zucchero e schiavi. In primo luogo, i prodotti di fabbricazione inglese venivano venduti in Africa e gli schiavi africani venivano venduti in America, mentre i prodotti tropicali americani (soprattutto lo zucchero) venivano venduti all'Inghilterra e ai suoi vicini. In secondo luogo, le bevande alcoliche dall'Inghilterra venivano spedite via nave in Africa, gli schiavi africani nei Caraibi e la melassa (dallo zucchero) veniva inviata nel New England per la produzione di bevande alcoliche. Il lavoro degli schiavi africani aumentò la ricchezza americana, che per lo più tornò in Europa. Il cibo coltivato dagli schiavi veniva consumato in Europa. Caffè, colori, zucchero e spezie arrivavano qui dal Brasile, cotone e alcol dal Nord America.

A poco a poco, il commercio internazionale è diventato il fattore dominante di sviluppo. Ben presto, il capitalismo iniziò a essere definito come un orientamento economico al mercato mondiale per generare reddito. Emerse la nozione di un'economia capitalista mondiale, un sistema mondiale unico impegnato nella produzione per la vendita e lo scambio, più allo scopo di aumentare i profitti che per il benessere delle persone. Ora indica in quale direzione muovere i singoli paesi. Mondo modernoè un sistema mondiale basato sul capitalismo, motivo per cui è chiamato "sistema mondiale capitalista".

"L'unità di analisi del sistema mondiale moderno è l'economia mondiale capitalista", scrive I. Wallerstein*.

Il sistema economico mondiale è un insieme di territori o paesi uniti da legami economici. Questo concetto è più ampio dell'economia capitalista mondiale, poiché include nella sua orbita paesi con economie capitaliste e non capitaliste, ma è uguale al concetto di sistema mondiale.

L'economia capitalista mondiale è la più alta e ultima forma del sistema economico mondiale. Esiste da quasi 500 anni, ma non si è mai trasformato in un impero mondiale. Le multinazionali sono fuori dal controllo di un unico governo. Trasferiscono liberamente enormi capitali attraverso i confini statali. Il tipo di sistemi economici mondiali dovrebbe includere il cosiddetto campo socialista, che negli anni '60-80 comprendeva l'URSS, Cuba, Romania, Germania dell'Est, Jugoslavia, Polonia, Bulgaria, Ungheria, Vietnam. Non avevano un governo unico, ogni paese è uno stato sovrano. Quindi non è un impero. Ma tra loro c'era una divisione internazionale del lavoro, la cooperazione e lo scambio economico nell'ambito del Consiglio per la mutua assistenza economica (CMEA). In senso lato, il sistema mondiale comprende tutti i paesi che attualmente esistono sul pianeta. Ha ricevuto il nome della comunità mondiale.

Le civiltà appartengono al tipo di sistema mondiale, o globale. Ma a differenza del sistema mondiale, la civiltà riflette l'aspetto socio-culturale, e non quello economico e politico, dello sviluppo umano. Questo concetto, come un impero mondiale o un sistema mondiale, è più ampio di un paese o di uno stato. È anche opportuno parlare di civiltà in modo specifico.

La civiltà, come i concetti precedenti, riflette il livello globale della società umana, dove avviene l'integrazione dei sistemi sociali. Gli scienziati continuano a discutere sul suo contenuto. La civiltà è intesa da loro in due significati.

Nel primo caso, la civiltà denota l'epoca storica che ha sostituito la "barbarie", cioè segna la fase più alta dello sviluppo dell'umanità. La definizione di O. Spengler le confina: la civiltà è lo stadio più alto nello sviluppo della cultura, in cui si verifica il suo declino finale. Entrambi gli approcci sono correlati dal fatto che la civiltà è pensata storicamente - come una fase nel movimento progressivo o regressivo della società.

Nel secondo caso, una civiltà è associata a un luogo geografico, intendendo civiltà locali, regionali e globali, come le civiltà orientali e occidentali. Differiscono per struttura economica e cultura (un insieme di norme, costumi, tradizioni, simboli), che include una comprensione specifica del significato della vita, della giustizia, del destino, del ruolo del lavoro e del tempo libero. Dunque, la civiltà orientale e quella occidentale differiscono proprio per queste caratteristiche fondamentali. Si basano su valori specifici, filosofia, principi di vita e immagine del mondo. E nell'ambito di tali concetti globali, si formano differenze specifiche nel comportamento delle persone, nel modo di vestirsi e nei tipi di alloggio.

Gli studiosi oggi concordano sul fatto che il primo e il secondo approccio sono applicabili solo a società che si trovano a un livello di differenza sufficientemente elevato, ovunque si trovino geograficamente. In questo caso, le società primitive della Polinesia e dell'Oceania, in particolare, sono al di fuori della civiltà, dove esiste ancora uno stile di vita primitivo, non c'è lingua scritta, città e stati. Si scopre una specie di paradosso: hanno una cultura, ma nessuna civiltà (dove non c'è lingua scritta, non c'è civiltà). Pertanto, la società e la cultura sono nate prima e la civiltà dopo. Nell'intera storia dell'esistenza nelle condizioni della civiltà, l'umanità non ha vissuto più del 2% del tempo.

La combinazione di luogo e tempo offre una tavolozza di civiltà sorprendentemente ricca. Storicamente note, in particolare, sono civiltà eurasiatiche, orientali, europee, occidentali, musulmane, cristiane, antiche, medievali, moderne, egiziane, cinesi, slave orientali e altre.

Lo stesso I. Wallerstein, menzionato sopra, ha diviso il sistema mondiale in tre parti:

semiperiferia,

periferia.

Il nucleo - i paesi dell'Europa occidentale, del Nord America, del Giappone - comprende gli stati più forti e potenti con un sistema di produzione migliorato. Hanno più capitali, beni di altissima qualità, tecnologie e mezzi di produzione più sofisticati. Questi paesi esportano prodotti costosi e ad alta tecnologia verso la periferia e la semiperiferia.

Gli stati della semiperiferia e della periferia sono i paesi del cosiddetto "secondo" e "terzo" mondo. Hanno meno potere, ricchezza e influenza.

Il termine "Terzo Mondo" fu coniato nel 1952 dai francesi per descrivere un gruppo di paesi che nell'epoca guerra fredda tra USA e URSS (rispettivamente, il primo e il secondo mondo) non si unì a nessuna delle parti belligeranti. Tra loro c'erano Jugoslavia, Egitto, India, Ghana e Indonesia. Nella seconda metà degli anni Cinquanta il termine acquisì un significato più ampio. È arrivato a significare tutti i paesi sottosviluppati. Pertanto, il suo significato non era pieno di contenuto geografico, ma economico. Tutta l'America Latina, tutta l'Africa (escluso il Sud Africa) e tutta l'Asia (ad eccezione di Giappone, Singapore, Hong Kong e Israele) hanno iniziato a essere classificate come paesi sottosviluppati. E alcuni paesi, come i paesi del Sahara africano, Haiti e Bangladesh, gravati da eccessiva povertà e miseria, sono stati addirittura inseriti nella categoria del quarto mondo. Sono stati separati dal terzo mondo, che ha già scelto la via del progresso economico.

I paesi della periferia sono gli stati più arretrati e più poveri dell'Africa e dell'America Latina. Sono considerati un'appendice della materia prima del nucleo. I minerali vengono estratti, ma non lavorati localmente, ma esportati. La maggior parte del plusprodotto viene appropriato da capitali stranieri. L'élite locale investe denaro al di fuori del proprio stato, entra al servizio del capitale straniero e serve solo i suoi interessi (anche se queste persone non vanno all'estero). I regimi politici sono instabili, spesso si verificano rivoluzioni, sorgono costantemente conflitti sociali e nazionali. La classe superiore non è separata dalla classe inferiore da un ampio strato della classe media.

Poiché il loro benessere dipende dall'esportazione di materie prime, tecnologia e capitali provengono solo dall'esterno. I governi, il più delle volte regimi dittatoriali o autoritari, esistono e sono in grado di gestire in modo più o meno intelligente il Paese fintanto che arrivano gli investimenti esteri. Ma anche gli aiuti occidentali spesso finiscono nelle tasche dei funzionari governativi o sui loro conti esteri. Tali governi sono instabili, scatenano continuamente conflitti internazionali, guerre interne e ribellioni. Questo accade ogni tanto in America Latina, Iran e Filippine. Anche dopo le rivoluzioni, non diventa più facile per loro. I nuovi governi si rivolgono alla repressione, rivelano rapidamente la loro incompetenza e vengono presto rimossi.

La situazione demografica dei paesi del terzo mondo è caratterizzata da processi contraddittori: alti tassi di natalità e alta mortalità infantile; migrazione da villaggi sovrappopolati a città sottosviluppate in cerca di lavoro.

Dagli anni '60, i paesi del terzo e quarto mondo hanno preso in prestito diversi miliardi di dollari dai paesi sviluppati. I prestiti sono stati presi durante il boom economico dell'Occidente, quindi, a tassi di interesse bassi, ma devono essere rimborsati in condizioni completamente diverse. Il debito totale verso l'Occidente ha superato gli 800 miliardi di dollari, ma non c'è modo in cui i mutuatari possano rimborsare i propri creditori. I maggiori debitori sono Brasile, Messico, Argentina, Venezuela, Nigeria, Perù, Cile e Polonia. Cercando di mantenere a galla le economie di questi paesi, gli istituti di credito occidentali sono costretti a rifinanziare i prestiti. Ma più spesso si trovano ad affrontare l'insolvenza parziale o totale di un determinato paese. Un default su così vasta scala sta distruggendo il sistema finanziario internazionale.

Nel 1998, la Russia si è dichiarata insolvente davanti agli investitori occidentali. Scoppiò uno scandalo, e poi una crisi mondiale, che il mondo non conosceva dalla fine della seconda guerra mondiale. Alcune banche occidentali che hanno acquistato titoli di stato (GKO) in Russia sono fallite o erano sull'orlo della rovina. La Russia, che prima teneva saldamente nelle file delle potenze economiche sviluppate, ha sostanzialmente dimostrato di appartenere ai paesi del terzo mondo.

La cosa peggiore è che, come dimostra l'esperienza, le abbondanti infusioni di investimenti esteri in tali paesi fanno ben poco per aiutarli a uscire dalla crisi. Per migliorare la situazione è necessaria una ristrutturazione interna dell'economia.

La semiperiferia occupa una posizione intermedia tra il nucleo e la periferia. Questi sono quelli industriali abbastanza sviluppati. Come gli stati centrali, esportano beni industriali e non industriali, ma mancano del potere e del potere economico dei paesi centrali. Ad esempio, il Brasile (un paese semiperiferico) esporta automobili in Nigeria e motori per automobili, estratto succo d'arancia e caffè negli Stati Uniti. La produzione è meccanizzata e automatizzata, ma tutti o la maggior parte dei progressi tecnologici che armano la propria industria sono presi in prestito dai paesi centrali. La semiperiferia comprende paesi in rapido sviluppo con politiche dinamiche e una classe media in crescita.

Se trasferiamo la classificazione di Wallerstein in termini di teoria della società postindustriale di D. Bell, otteniamo i seguenti rapporti:

il nucleo sono le società postindustriali;

semiperiferia - società industriali;

la periferia sono le società tradizionali (agrarie).

Come già accennato, il sistema mondiale si è evoluto gradualmente. Di conseguenza, paesi diversi in momenti diversi potrebbero svolgere il ruolo di leader nel nucleo, tornare alla periferia o prendere il posto della semiperiferia.

Di solito uno stato domina il nucleo. Nel XIV secolo le città-stato del nord Italia dominavano il commercio mondiale. L'Olanda era in testa nel XVII secolo, l'Inghilterra dopo il 1750 e gli Stati Uniti dopo il 1900. E nel 1560, il cuore del sistema mondiale si trovava nell'Europa occidentale (Inghilterra, Francia, Paesi Bassi, Portogallo e Spagna). Le città-stato dell'Italia settentrionale, che fino a quel momento erano state le più potenti, si unirono alla semiperiferia. L'Europa nord-orientale e l'America Latina costituivano la periferia. Molte società (soprattutto in Oceania e nell'interno dell'Africa e dell'Asia) fino a poco tempo fa erano al di fuori della periferia. Per molto tempo non hanno potuto entrare a far parte dell'economia capitalista mondiale, producendo e consumando i propri prodotti, cioè dedicandosi all'agricoltura di sussistenza. Oggi, non ci sono praticamente tali paesi. I paesi dell'ex blocco sovietico (Ungheria, Polonia, Bulgaria, ecc.) sono classificati come paesi del "secondo mondo". Per molto tempo sono stati recintati dal sistema capitalista mondiale. Ora sono attribuiti alla periferia o semiperiferia.

La teoria del centro e della periferia di I. Wallerstein, avanzata negli anni '80, è oggi considerata corretta in linea di principio, ma necessita di una certa correzione e aggiunta. Secondo il nuovo approccio, la base della moderna comunità internazionale, a volte indicata come il "mondo transnazionale", è costituita da importanti organizzazioni internazionali, 50-60 grandi blocchi finanziari e industriali, nonché circa 40mila multinazionali . La Global Economic Federation è permeata da stretti legami economici, politici e culturali. Le più grandi società occidentali, creando filiali in tutto il mondo, principalmente nei paesi del terzo mondo, coinvolgono il mondo intero con flussi finanziari e di merci. Rendono diverse regioni del mondo economicamente dipendenti l'una dall'altra.

In questo spazio globale, il Nord postindustriale, che controlla i canali commerciali e finanziari, l'Occidente altamente industriale - la totalità delle economie nazionali delle principali potenze industrialmente sviluppate, il nuovo Oriente in forte sviluppo, che costruisce la vita economica nel quadro di spiccano il modello neoindustriale, il Sud delle materie prime, che vive principalmente per lo sfruttamento delle risorse naturali, così come gli stati in stato di transizione del mondo post-comunista.

Il movimento del mondo verso un nuovo tipo di unificazione è chiamato ristrutturazione geoeconomica o geopolitica del pianeta. Il nuovo spazio internazionale è caratterizzato da due tendenze: a) la concentrazione di importanti decisioni strategiche in un ristretto gruppo di potenze guida, come il G7 (dopo l'adesione della Russia, è diventato il G8), b) l'erosione delle regioni centralizzate e formazioni in molti punti indipendenti, la sovranizzazione dei piccoli stati, aumentando il loro ruolo nella comunità mondiale (ad esempio, gli eventi in Jugoslavia, Palestina, ecc.). Tra le due tendenze c'è confronto e incomprensione.

Importanti decisioni politiche ed economiche prese da una ristretta cerchia di persone possono portare a gravi conseguenze varie parti mondo, influenzando talvolta il destino della popolazione di interi paesi. Un esempio è l'influenza statunitense sugli eventi in Jugoslavia, quando l'America ha costretto quasi tutti i paesi europei ad unirsi alla pressione militare sui serbi. Anche se questa decisione è di per sé vantaggiosa per una piccola manciata di politici nel Congresso degli Stati Uniti.

La comunità globale ha un potere enorme. Prima della sua applicazione delle sanzioni economiche contro l'Iraq nella sua struttura sociale, una piccola parte era ricca e uguale - povera. La popolazione principale viveva a un livello medio, anche per gli standard europei. E dopo alcuni anni di embargo, la moneta nazionale si è deprezzata. La maggior parte della classe media è caduta in povertà.

Essendo lo stato economico più potente del mondo, gli Stati Uniti si comportano anche come un monopolio politico. I dollari fanno politica in base al principio "un dollaro - un voto". Le decisioni prese per conto di organizzazioni internazionali come il Consiglio di sicurezza, il FMI, la BIRS, l'OMC, sempre finanziate dai paesi sviluppati, nascondono l'intenzione e la volontà di una ristretta cerchia di poteri dirigenti.

Spinti alla periferia politica ed economica, i paesi del Sud, o in via di sviluppo, stanno combattendo l'egemonia delle superpotenze con i mezzi a loro disposizione. Alcuni scelgono un modello di sviluppo civile del mercato e, come il Cile e l'Argentina, stanno rapidamente raggiungendo il nord e l'ovest economicamente sviluppati. Altri, a causa di varie circostanze, privati di tale opportunità, intraprendono il "sentiero di guerra". Creano ramificazioni criminali-terroristiche e formazioni mafiose sparse in tutto il mondo. Fondamentalismo islamico, cartello Medelyan...

Nel nuovo ordine mondiale, tutto è connesso con tutto. Il sistema monetario e finanziario mondiale, la cui fortezza è costituita dai leader mondiali, principalmente Stati Uniti, Germania, Giappone, Inghilterra, non è più stabile come prima. Le crisi finanziarie alla periferia di questo sistema, che potrebbero non essere state notate prima dalle sue balene, stanno ora scuotendo l'intero sistema mondiale. Crisi del 1997-1998 in Indonesia e Russia ha avuto un forte impatto sui mercati finanziari di tutto il mondo. I giganti industriali hanno perso miliardi di dollari.

La comunità globale ha un potere enorme. Prima della sua applicazione delle sanzioni economiche contro l'Iraq, nella struttura sociale di quest'ultimo, una piccola parte era ricca e altrettanto povera. La popolazione principale viveva a un livello medio, anche per gli standard europei. E dopo alcuni anni di embargo, la moneta nazionale si è deprezzata. La maggior parte della classe media è caduta in povertà.

* In senso stretto, società significa:

un certo gruppo di persone unite per la comunicazione e lo svolgimento congiunto di qualsiasi attività,

una fase specifica nello sviluppo storico di un popolo o di un paese,

un complesso sistema di interazione tra le persone, che ha una propria struttura e istituzioni.

* L'elenco più completo delle caratteristiche necessarie e sufficienti a cui deve corrispondere qualsiasi associazione sociale che pretenda di essere chiamata società è stato fornito dal famoso sociologo americano E. Shils.

l'associazione non fa parte di alcun sistema più ampio (società);

i matrimoni sono conclusi tra i rappresentanti di questa associazione;

è rifornito principalmente dai figli di coloro che già ne sono i rappresentanti riconosciuti;

l'associazione ha un territorio che considera proprio;

ha un suo nome e una sua storia;

dispone di un proprio sistema di controllo;

l'associazione esiste più a lungo della vita media di un individuo;

è unito sistema generale valori (consuetudini, tradizioni, norme, leggi, regole, costumi), che si chiama cultura.

* La società è divisa in quattro aree principali: economica, politica, sociale e culturale.
* La sfera economica comprende quattro attività principali: produzione, distribuzione, scambio e consumo. Comprende non solo imprese, imprese, fabbriche, banche, mercati, ma anche flussi di denaro e investimenti, rotazione di capitali e così via.
* La sfera politica è il presidente e l'apparato presidenziale, il governo e il parlamento (Assemblea federale), il suo apparato, gli enti locali (provinciali, regionali), l'esercito, la polizia, i servizi fiscali e doganali, che insieme costituiscono il Stato, così come i partiti politici non inclusi in esso.
* La sfera spirituale (cultura, scienza, religione ed educazione) comprende università e laboratori, musei e teatri, gallerie d'arte e istituti di ricerca, riviste e giornali, monumenti culturali e tesori d'arte nazionali, comunità religiose, ecc.
* La sfera sociale comprende classi, ceti sociali, nazioni, presi nelle loro relazioni e interazioni reciproche. È inteso in due sensi: ampio e stretto.

La sfera sociale della società in senso lato è un insieme di organizzazioni e istituzioni responsabili del benessere della popolazione.

La sfera sociale in senso stretto significa solo segmenti socialmente non protetti della popolazione e istituzioni che li servono.

* Uno dei modelli di società più completi e concettualmente chiari è stato creato a metà del XIX secolo dal grande pensatore tedesco Karl Marx. Secondo il suo punto di vista, ogni società è costituita da una base e da una sovrastruttura.

La base è un'unità dialettica delle forze produttive e dei rapporti di produzione.

La sovrastruttura comprende ideologia, cultura, arte, educazione, scienza, politica, religione, famiglia.

* In quanto ideale, la società civile personifica una società ideale - una società di individui liberi e sovrani, dotati dei più ampi diritti civili e politici, che partecipano attivamente al governo, esprimendo liberamente i propri pensieri, soddisfacendo liberamente vari bisogni: creare organizzazioni e partiti mirati a tutelare gli interessi di questi individui.
* La società civile come realtà coincide con la società civile come ideale solo in un caso, quando si stabilisce stato costituzionale. Si basa sullo stato di diritto nella società, sulla libertà delle persone, sulla loro uguaglianza nei diritti come proprietà umane innate. I membri della società accettano volontariamente determinate restrizioni e si impegnano a obbedire alle leggi generali.
* Lo stato totalitario è il concetto base della sociologia. È caratterizzato da caratteristiche quali:

apparato di soppressione;

persecuzione dei dissidenti;

severa censura e abolizione della libertà di parola;

dittatura di un partito politico;

monopolio della proprietà statale;

genocidio contro il proprio popolo;

soppressione dell'individuo, alienazione dallo stato.

* Il processo globale, storico mondiale, dell'ascesa delle società umane dallo stato di ferocia alle vette della civiltà è chiamato progresso sociale.
* La riforma è un miglioramento parziale in qualsiasi ambito della vita, una serie di cambiamenti graduali che non intaccano le basi dell'ordine sociale esistente.
* Rivoluzione - un cambiamento complesso in tutti o la maggior parte degli aspetti della vita pubblica, che colpisce le basi del sistema esistente. È di natura spasmodica e rappresenta il passaggio della società da uno stato qualitativo all'altro.
* Secondo la loro tipologia, le società si dividono in chiuse e aperte, prealfabetizzate e scritte, primitive, schiaviste, feudali, capitaliste e socialiste, preindustriali, industriali e postindustriali, stabili e instabili, transitorie e stabili, stagnante e in via di sviluppo dinamico, barbaro selvaggio e civilizzato, ecc. d.
* La sociologia moderna usa tutte le tipologie, combinandole in una sorta di modello sintetico. Il sociologo americano Daniel Bell è considerato il suo creatore. Ha diviso la storia del mondo in tre fasi: preindustriale, industriale e postindustriale.
* Lo sviluppo della società umana passa costantemente attraverso tre fasi corrispondenti ai tre principali tipi di società: preindustriale, industriale, postindustriale.
* La transizione dalla fase primitiva alla società preindustriale o tradizionale è chiamata rivoluzione neolitica, e da essa all'industriale - rivoluzione industriale.
* Comunità - associazioni di più gruppi di persone legate da matrimoni reciproci, cooperazione sindacale e territorio comune.
* Chiefdom - un sistema di persone organizzato gerarchicamente, in cui non esiste un apparato amministrativo ramificato, che è una caratteristica integrante di uno stato maturo.
* Allevamento di bovini - altro metodo efficace ottenere mezzi di sussistenza, basati sull'addomesticamento (addomesticamento) degli animali selvatici. I pastori, come cacciatori e raccoglitori, conducevano uno stile di vita nomade.
* La coltivazione delle piante è il processo di trasformazione delle piante selvatiche in cereali coltivati, a significare il passaggio all'agricoltura.
* Con l'emergere degli antichi stati orientali, possiamo parlare di un importante processo storico: il passaggio da comunità disparate, spesso in guerra tra loro, a una società coesa e politicamente organizzata.
* Le società complesse comprendono quelle in cui esiste un plusprodotto, relazioni merce-denaro, disuguaglianza sociale e stratificazione sociale (schiavitù, caste, proprietà, classi), un apparato di gestione specializzato e ampiamente ramificato.
* Una società agraria è una moltitudine di città e periferie unite da scambi economici.
* Legge -- un insieme di regole di condotta (norme) obbligatorie stabilite o sanzionate dallo stato.
* Segni di società complesse:

reinsediamento di persone nelle città;

sviluppo della specializzazione non agraria del lavoro;

comparsa e accumulazione di un plusprodotto;

l'emergere di chiare distanze di classe;

passaggio dal diritto consuetudinario al diritto;

l'emergere della pratica di grandi opere pubbliche come l'irrigazione e la costruzione di piramidi;

l'emergere del commercio internazionale;

l'emergere della scrittura, della matematica e della cultura.

* La formula generalizzata di una società complessa può essere espressa come segue: stato, stratificazione, civiltà.
* Il concetto moderno di società si è formato nella cultura europea non prima dei secoli XVII-XVIII. Alla fine del XVIII secolo sorse il concetto di "società civile". Descriveva i costumi ei costumi dell'intero popolo, l'iniziativa e l'autogoverno della popolazione e, infine, la partecipazione alla vita politica. persone normali, non diretto dallo stato, ma che sorgono spontaneamente.
* Industrializzazione - l'applicazione delle conoscenze scientifiche alla tecnologia industriale, la scoperta di nuove fonti di energia che consentono alle macchine di svolgere il lavoro precedentemente svolto dalle persone o dagli animali da tiro. Il passaggio all'industria è stata una rivoluzione per l'umanità tanto significativa quanto lo è stato il passaggio all'agricoltura ai suoi tempi.
* In una società postindustriale, il ruolo principale non è svolto dall'industria e dalla produzione, ma dalla scienza e dalla tecnologia.
* Una società industriale può essere definita dal numero di beni prodotti e una società postindustriale dalla capacità di generare e trasmettere informazioni.
* La modernizzazione è intesa come una transizione rivoluzionaria da una società preindustriale a una società industriale o capitalista, attuata attraverso riforme complesse e prolungate nel tempo. Implica un cambiamento fondamentale nelle istituzioni sociali e nel modo di vivere delle persone, coprendo tutte le sfere della società.
* Oggi il concetto di "società" è diventato ancora più ampio di quanto sopra menzionato. In effetti, una società può essere intesa come un paese separato, oppure può essere intesa come tutti i paesi del mondo. In questo caso, dovremmo parlare della comunità mondiale.
* La globalizzazione è un processo storico di riavvicinamento di nazioni e popoli, tra i quali i confini tradizionali vengono gradualmente cancellati e l'umanità si sta trasformando in un unico sistema politico.
* Il sistema economico mondiale è un insieme di territori o paesi uniti da legami economici.

Quando si analizzano le opinioni storiche sulla società, si nota inevitabilmente la seguente caratteristica: dall'antichità, il concetto di società si è costantemente ampliato, dalla famiglia e dall'unione delle tribù al potere mondiale. Oggi è diventata una comunità globale (Figura 3.6).

Gli antichi romani, che hanno creato l'impero mondiale, hanno ampliato il concetto di pubblico e sociale. Non più un'unione di tribù, ma si doveva chiamare un grande potere società romana, poiché sia la capitale che la lontana periferia erano governate dalle stesse leggi e gli abitanti aderivano alle stesse tradizioni e agli stessi ideali. Ma è possibile costruire una potenza mondiale, quale fu l'Impero Romano, sul modello della società?

Riso. 3.6.

È chiaro che nelle superpotenze il tipo di rapporti tra autorità e popolazione dovrebbe essere diverso. Il potere dell'imperatore è stabilito dall'alto da lui stesso, quindi è chiamato autocratico. Ma nella polis greca o nella Repubblica romana, il potere cresceva dal basso, dalla società. Negli stati autocratici, i governanti non governano per volontà del popolo, ma per grazia di Dio. Sono solo governatori, seduti in cima a un'enorme piramide di potere, che, pur discendendo in una gerarchia di ranghi, è molto indirettamente collegata con la popolazione. Tali rapporti tra autorità e popolazione possono essere definiti sociali? Nel senso antico della parola, no. Piuttosto, statale o politico, e lo stato si sta allontanando sempre più dalla società, che si concentra principalmente nella parte inferiore della piramide sociale.

Gli antichi romani non potevano decidere da soli la questione di dove iniziassero e finissero i confini della società. I pensatori moderni hanno cercato di rispondere. Hanno introdotto un nuovo concetto - comunità globale, con cui oggi comprendono tutti i popoli che vivono sul nostro pianeta. Dovrebbe essere chiamata una quasi-società per evitare confusione con la società nel senso proprio della parola.

Il fatto è che gli otto segni di E. Shils (vedi paragrafo 3.3) sono applicabili non solo alla società locale, ma anche globale. In effetti, la comunità globale non fa parte di un sistema più ampio; i matrimoni si concludono solo tra i membri di questa associazione ed è reintegrata a spese dei loro figli; ha un suo territorio (l'intero pianeta), nome, storia, amministrazione e cultura. L'organo di governo della comunità mondiale sono le Nazioni Unite, a cui sono soggetti tutti i paesi. L'ONU fornisce assistenza umanitaria, protegge i monumenti culturali e invia le sue forze di pace (caschi blu) in quasi tutti gli angoli della Terra. Oggi, nell'ambito della comunità mondiale, si stanno formando associazioni regionali come l'Unione Europea (UE), che comprende 27 paesi uniti da un'unica moneta, un unico spazio economico e politico. L'UE ha un Consiglio dei ministri (Consiglio dell'Unione europea) e un Parlamento europeo.

Viene chiamata anche la comunità internazionale sistema mondiale. Questo termine va inteso in senso stretto e ampio. Il famoso sociologo e politologo americano Immanuel Wallerstein ha proposto di distinguere imperi mondiali e sistemi economici mondiali.

impero mondiale comprende diversi territori uniti dal potere militare e politico. Gli imperi degli Incas, Alessandro Magno, il re persiano Dario I, Napoleone e infine l'URSS, anch'essa classificata come impero mondiale, sono molto eterogenei (culturalmente, socialmente, economicamente, meno spesso religiosamente), vasti nel territorio , formazioni fragili. Sono creati con la forza e si disintegrano rapidamente.

Sistema economico mondialeè un insieme di territori o paesi uniti da legami economici. Nei tempi antichi, praticamente coincidevano con gli imperi mondiali o fungevano da loro origine. Qual è l'impero dei Mongoli nel XIV secolo, che includeva la Russia conquistata, un impero o un sistema economico? Se molti territori sono uniti solo dal fatto che da essi vengono riscosse tasse o tributi, allora questo è un sistema economico. Non ha un unico centro politico e organo di governo. Anche se è noto che i principi russi andarono dall'Orda per chiedere una carta per governare. E dove dovrebbero essere collocate le colonie britanniche, spagnole e francesi in Africa? Più simili a sistemi che a imperi.

L'ultimo dei sistemi economici mondiali capitalismo moderno. Esiste da 500 anni (dal XV secolo), ma non si è ancora trasformato in un impero mondiale. Le società transnazionali (TNC) sono al di fuori del controllo di un unico governo. Spostano liberamente enormi capitali attraverso i confini statali.

I. Wallerstein ha diviso il sistema mondiale in tre parti: 1) nucleo(ing. - nucleo); 2) semiperiferia(semiperiferia); 3) periferia(periferia).

Nucleo- si tratta dei principali paesi industrializzati che occupano posizioni centrali nell'economia mondiale (in primis USA, Europa occidentale, Giappone). Questi sono gli stati più forti e potenti con un perfetto sistema di produzione. Hanno più capitali, beni di altissima qualità, tecnologie e mezzi di produzione più sofisticati. I prodotti costosi e high-tech dei paesi centrali vengono esportati negli stati del "secondo e terzo mondo" - i paesi della periferia e della semiperiferia, che hanno meno potere, ricchezza e influenza.

Periferia sono i paesi più arretrati e più poveri dell'Africa e dell'America Latina. Sono considerati un'appendice della materia prima del nucleo. Qui i minerali vengono estratti, ma non lavorati localmente, ma esportati. La maggior parte del plusprodotto viene appropriato da capitali stranieri. L'élite locale investe denaro al di fuori del proprio stato, entra al servizio del capitale straniero e serve solo i suoi interessi (anche se queste persone non vanno all'estero). I regimi politici di tali paesi sono instabili, in essi si verificano spesso rivoluzioni e sorgono costantemente conflitti sociali e nazionali. Qui la classe superiore non è separata da quella inferiore da un ampio strato della classe media.

Poiché il benessere degli stati periferici dipende dall'esportazione di materie prime, tecnologia e capitali provengono solo dall'esterno. I governi, il più delle volte regimi dittatoriali o autoritari, esistono qui e sono in grado di gestire in modo più o meno intelligente il Paese fintanto che arrivano gli investimenti esteri. Ma anche gli aiuti occidentali spesso finiscono nelle tasche dei funzionari governativi o sui loro conti esteri. Tali governi sono instabili, scatenano continuamente conflitti internazionali, guerre interne e ribellioni. Questo accade ogni tanto in America Latina, Sud-est asiatico e Africa. Anche dopo le rivoluzioni, non diventa più facile per loro. I nuovi governi si rivolgono alla repressione, rivelano rapidamente la loro incompetenza e vengono presto rimossi.

La situazione demografica dei paesi del “terzo mondo” è caratterizzata da processi contraddittori: alti tassi di natalità e alta mortalità infantile; migrazione da villaggi sovrappopolati a città sottosviluppate in cerca di lavoro.

Dagli anni '60 I paesi del terzo e quarto mondo hanno preso in prestito diversi miliardi di dollari dai paesi sviluppati. I prestiti sono stati presi durante il boom economico dell'Occidente, quindi, a tassi di interesse bassi, ma devono essere rimborsati in condizioni completamente diverse. Il debito totale verso l'Occidente ha superato gli 800 miliardi di dollari, ma non c'è modo in cui i mutuatari possano rimborsare i propri creditori. I maggiori debitori sono Brasile, Messico, Argentina, Venezuela, Nigeria, Perù, Cile e Polonia. Cercando di mantenere a galla le economie di questi paesi, gli istituti di credito occidentali sono costretti a rifinanziare i prestiti. Ma più spesso si trovano ad affrontare l'insolvenza parziale o totale di un determinato paese. Un default su così vasta scala sta distruggendo il sistema finanziario internazionale. La cosa peggiore è che, come dimostra l'esperienza, le abbondanti infusioni di investimenti esteri in tali paesi fanno ben poco per aiutarli a uscire dalla crisi. Per migliorare la situazione è necessaria una ristrutturazione interna dell'economia.

semiperiferia occupa una posizione intermedia tra il nucleo e la periferia. Questi sono paesi industriali abbastanza sviluppati. Come gli stati centrali, esportano beni industriali e non industriali, ma mancano del potere e del potere economico dei paesi centrali. Ad esempio, il Brasile (un paese semiperiferico) esporta automobili in Nigeria e motori di automobili, estratto di succo d'arancia e caffè negli Stati Uniti. La produzione nei paesi semiperiferici è meccanizzata e automatizzata, ma tutti o la maggior parte dei progressi tecnologici che armano la propria industria sono presi in prestito dai paesi centrali. La semiperiferia comprende paesi in rapido sviluppo con politiche dinamiche e una classe media in crescita.

Se la classificazione di I. Wallerstein è tradotta in termini di teoria della società postindustriale di Daniel Bell, otteniamo i seguenti rapporti:

il nucleo sono le società postindustriali;
semiperiferia - società industriali;
la periferia sono le società tradizionali (agrarie).

Come già notato, il sistema mondiale ha preso forma gradualmente, quindi paesi diversi in momenti diversi potrebbero svolgere il ruolo di leader nel nucleo, tornare alla periferia o prendere il posto della semiperiferia.

Di solito uno stato domina il nucleo. Nel XIV secolo le città-stato del nord Italia dominavano il commercio mondiale. L'Olanda ha guidato nel XVII secolo, l'Inghilterra dopo il 1750 e gli Stati Uniti dopo il 1900. Nel 1560, il nucleo del sistema mondiale si trovava nell'Europa occidentale (Inghilterra, Francia, Paesi Bassi, Portogallo e Spagna). Le città-stato dell'Italia settentrionale, che fino a quel momento erano state le più potenti, si unirono alla semiperiferia. L'Europa nord-orientale e l'America Latina costituivano la periferia. Molte società (soprattutto in Oceania e nell'interno dell'Africa e dell'Asia) fino a poco tempo fa erano al di fuori della periferia. Per molto tempo non hanno potuto entrare a far parte dell'economia capitalista mondiale, producendo e consumando i propri prodotti, ad es. fare agricoltura naturale. Oggi, non ci sono praticamente tali paesi. I paesi dell'ex blocco sovietico (Ungheria, Polonia, Bulgaria, ecc.) sono classificati come paesi del "secondo mondo". Per molto tempo sono stati recintati dal sistema capitalista mondiale. Ora sono attribuiti alla periferia o semiperiferia.

Affermato da I. Wallerstein negli anni '80. La teoria del nucleo e della periferia è oggi considerata corretta in linea di principio, ma necessita di alcune correzioni e integrazioni. Secondo il nuovo approccio, la base della moderna comunità internazionale, a cui talvolta si fa riferimento come mondo transnazionale, sono le principali organizzazioni internazionali, 50-60 grandi blocchi finanziari e industriali, oltre a circa 40mila multinazionali. La "Federazione economica globale" è permeata da stretti legami economici, politici e culturali. Le più grandi società occidentali, creando filiali in tutto il mondo, principalmente nei paesi del "terzo mondo", coinvolgono il mondo intero con flussi finanziari e di merci. Rendono diverse regioni del mondo economicamente dipendenti l'una dall'altra. In questo spazio globale ci sono:

il Nord postindustriale, che controlla i canali commerciali e finanziari;
l'Occidente altamente industrializzato - la totalità delle economie nazionali delle principali potenze sviluppate industrializzate;
il "nuovo" Oriente in forte sviluppo, che costruisce la vita economica all'interno del modello neoindustriale;
il Sud delle materie prime, che vive prevalentemente a scapito dello sfruttamento delle risorse naturali;
Stati in transizione nel mondo post-comunista.

Si chiama il movimento del mondo verso un nuovo tipo di unificazione geoeconomico, o geopolitico, ricostruire il pianeta. Il nuovo spazio internazionale è caratterizzato da due tendenze:

1) la concentrazione dell'adozione di importanti decisioni strategiche in un ristretto gruppo di grandi potenze come i "Big Seven" (dopo che la Russia vi si unì, divenuta i "Big Eight");
2) erosione di regioni e formazioni centralizzate in molti punti indipendenti, sovranità di piccoli stati, accrescimento del loro ruolo nella comunità mondiale (esempio: eventi in Jugoslavia, Palestina, ecc.).

Tra queste due tendenze c'è confronto e incomprensione. Importanti decisioni politiche ed economiche prese da una ristretta cerchia di persone possono portare a gravi conseguenze in varie parti del globo, incidendo talvolta sul destino della popolazione di interi paesi. Un esempio è l'influenza degli Stati Uniti sugli eventi in Jugoslavia, quando l'America costrinse quasi tutti i paesi europei a unirsi alla pressione militare sui serbi, sebbene questa stessa decisione sia stata vantaggiosa per un piccolo pugno di politici nel Congresso degli Stati Uniti.

La comunità globale ha un potere enorme. Prima di imporre sanzioni economiche all'Iraq, nella sua struttura sociale, una piccola parte della popolazione era ricca e altrettanto povera. La popolazione principale corrispondeva al livello della classe media, anche per gli standard europei. Dopo alcuni anni di embargo, la valuta nazionale irachena si è deprezzata e la maggior parte della classe media è scesa ai poveri.

In quanto potenza economica più potente del mondo, gli Stati Uniti si comportano anche come un monopolio politico. I dollari fanno politica in base al principio "un dollaro - un voto". Le decisioni prese per conto di organizzazioni internazionali, come il Consiglio di sicurezza dell'ONU, il FMI, la BIRS, l'OMC, sempre finanziate dai paesi sviluppati, nascondono l'intenzione e la volontà di una ristretta cerchia di poteri dirigenti. Spinti alla periferia politica ed economica, i paesi del Sud, o in via di sviluppo, stanno combattendo l'egemonia delle superpotenze con i mezzi a loro disposizione. Alcuni scelgono un modello di sviluppo civile del mercato e, come il Cile e l'Argentina, stanno rapidamente raggiungendo il nord e l'ovest economicamente sviluppati. Altri, privati di tale opportunità a causa di varie circostanze, intraprendono il "sentiero di guerra". Creano organizzazioni criminali e terroristiche ramificate e formazioni mafiose sparse in tutto il mondo (fondamentalismo islamico, cartello di Medellin in Colombia, ecc.).

Nel nuovo ordine mondiale, tutto è connesso con tutto. Il sistema monetario e finanziario mondiale, la cui fortezza è costituita dai leader mondiali, principalmente Stati Uniti, Germania, Giappone, Inghilterra, non è più stabile come prima. Le crisi finanziarie alla periferia di questo sistema, a cui prima forse le sue "balene" non avrebbero prestato attenzione, stanno oggi scuotendo l'intero sistema mondiale. Così, la crisi iniziata nell'autunno 2000-2013 negli Stati Uniti, ha colpito in breve tempo tutti i paesi del mondo.

Il "Quarto Mondo" sono i paesi più poveri del mondo. Si trovano principalmente in Africa e in Asia.

LA COMUNITÀ MONDIALE E IL SISTEMA MONDIALE

Oggi il concetto di "società" è diventato ancora più ampio di quanto sopra menzionato. In effetti, una società può essere intesa come un paese separato, o- tutti i paesi del mondo. In questo caso, dovremmo parlare della comunità mondiale.

Se la società è intesa nella sequenza di due significati- stretto e ampio, allora il passaggio da un'unica società, considerata nell'unità dei suoi confini territoriali (paese) e della sua struttura politica (stato), alla comunità mondiale, o sistema mondiale, che implica tutta l'umanità come un tutto essenziale, è inevitabile.

COMUNITÀ GLOBALE

Sotto la comunità mondiale comprendere tutti i popoli che vivono sul nostro pianeta. Per evitare confusione con la società vera e propria, dovrebbe essere chiamata quasi-società. Come mai? Il fatto è che gli otto segni proposti da E. Shils sono applicabili non solo alla società locale, ma anche globale. In effetti, la comunità globale non fa parte di un sistema più ampio; i matrimoni si concludono solo tra i membri di questa associazione, ed è reintegrata a spese dei loro figli; ha un suo territorio (l'intero pianeta), nome, storia, amministrazione e cultura. L'organo di governo della comunità mondiale è l'ONU. Tutti i paesi sono ad essa subordinati, fornisce assistenza umanitaria, protegge monumenti culturali e invia forze di pace ("caschi blu" dell'ONU) in quasi tutti gli angoli della Terra. Oggi, nell'ambito della comunità mondiale, si stanno formando associazioni regionali come la Comunità Europea, che comprendono 12 paesi con 345 milioni di persone, uniti da un'unione economica, monetaria e politica. La Comunità ha un Consiglio dei ministri e un Parlamento europeo.

La nozione di globale o, come si dice oggi, planetario l'unità di tutte le persone non è sempre esistita. È apparso solo nel XX secolo. Guerre mondiali, terremoti, conflitti internazionali hanno fatto sentire ai terrestri la comunanza del loro destino, la dipendenza reciproca, la sensazione di essere tutti passeggeri di una nave, il cui benessere dipende da ciascuno di loro. Niente di simile è accaduto nei secoli precedenti. Anche 500 anni fa era difficile dire che le persone che vivevano sulla Terra fossero unite in una specie di sistema unico.

Il processo di formazione del sistema mondiale accelerò bruscamente, soprattutto dopo l'era delle Grandi Scoperte Geografiche (sebbene l'inizio fosse stato posto prima), quando gli europei vennero a conoscenza di tutto, anche degli angoli più remoti del pianeta. Oggi si può parlare solo di lontananza geografica o esistenza separata di paesi e continenti. In senso sociale, politico ed economico, il pianeta è uno spazio unico. Il fattore principale nello sviluppo della civiltà mondiale è la tendenza alla multiuniformità. Mass media(media) stanno trasformando il nostro pianeta in un "grande villaggio". Milioni di persone diventano testimoni di eventi avvenuti in luoghi diversi, milioni partecipano alla stessa esperienza culturale (olimpiadi, concerti rock). che unisce i loro gusti. Gli stessi beni di consumo sono ovunque. La migrazione, il lavoro temporaneo all'estero, il turismo introducono le persone allo stile di vita e ai costumi di altri paesi. Quando parlano di comunità mondiale, intendono il processo di globalizzazione, il risultato di cui è diventata tale comunità. Il nostro mondo si sta gradualmente trasformando in un sistema di comunicazione globale, in cui le società si dividono in gruppi separati, scorrendo, a seconda delle mutevoli priorità della vita, da un social network all'altro. È possibile che il termine “società in rete” sia più appropriato per descrivere la nuova situazione, in cui vi è un continuo scambio di informazioni e che non sono chiuse grazie a reti globali all'interno dei propri confini statali.

♦ Dalla svolta dei flussi informativi verso la Russia (a partire dal 1989-1992), si è verificata una riduzione del numero di contatti diretti o cosiddetti faccia a faccia interazioni;

♦ aumentato il numero dei contatti attraverso i mezzi di comunicazione (telefono, fax, reti informatiche);

♦ c'è una crescita esponenziale dell'interazione “artificiale” basata su radio e televisione;

♦ i contatti personali tra individui sono ridotti nel numero e nella durata a causa del fatto che la maggiore velocità dei flussi di informazioni fa evitare alle persone eccessivi stress emotivo e dispendio energetico durante i contatti personali.

L'ingresso della Russia nel sistema delle comunicazioni mondiali in una certa misura (in larga misura o meno, questo resta da vedere ai sociologi) ha cambiato lo stile di vita tradizionale, i suoi canali e metodi di comunicazione. Un moderno residente di una grande metropoli ha a sua disposizione tutti i mezzi di comunicazione necessari ed è connesso alla rete globale. Più chiamate riceve o effettua sulla rete, più corrisponde allo stile di vita adottato nella comunità dell'informazione globale. Il vecchio contenuto delle comunicazioni - conversazioni scientifiche, conversazioni con amici e amanti, trattative amministrative o commerciali - si veste oggi di una nuova forma tecnica.

La globalizzazione è un processo storico di riavvicinamento di nazioni e popoli, tra i quali i confini tradizionali vengono gradualmente cancellati e l'umanità si sta trasformando in un unico sistema multidirezionale. Dalla metà del XX secolo. e soprattutto negli ultimi decenni, la tendenza alla globalizzazione ha colpito qualitativamente la società. Le storie nazionali e regionali perdono il loro significato.

La società preindustriale era un mosaico estremamente variegato ed eterogeneo di unità sociali isolate, che andavano da orde, tribù, regni, imperi, al nuovo stato-nazione emergente. Ognuna di queste unità aveva un'economia indipendente e autosufficiente, una propria cultura. La società postindustriale è completamente diversa. Sul piano politico, esistono entità sovranazionali di varie dimensioni: blocchi politici e militari (NATO), sfere di influenza imperiali (l'ex campo socialista), coalizioni di gruppi dirigenti (i “Sette Grandi”), associazioni continentali (Comunità Europea), organizzazioni internazionali mondiali (ONU). I contorni del governo mondiale rappresentato dal Parlamento europeo e dall'Interpol sono già evidenti. Cresce il ruolo degli accordi economici regionali e mondiali. C'è una divisione globale del lavoro, il ruolo crescente delle multinazionali e delle multinazionali, che spesso hanno un reddito che supera il reddito di uno stato-nazione medio. Aziende come Toyota, McDonald, Pepsi-Cola o General Motors hanno perso le loro radici nazionali e operano in tutto il mondo. I mercati finanziari reagiscono agli eventi alla velocità della luce. La tendenza all'uniformità diventa dominante nella cultura. Si sta formando una lingua parlata unica o almeno generalmente accettata: l'inglese. La tecnologia informatica porta gli stessi programmi in tutto il mondo. La cultura popolare occidentale sta diventando universale e le tradizioni locali vengono erose.

Insieme al termine “comunità mondiale”, sono ampiamente utilizzati nella scienza altri concetti che sono molto simili ad essa, ma che tuttavia hanno i loro tratti distintivi: “sistema mondiale”, “sistema economico mondiale”, “impero mondiale”, “civiltà” .

SISTEMA MONDIALE

Il termine "sistema mondiale" è stato introdotto nella circolazione scientifica da Immanuel Wallerstein 2 . Riteneva che la consueta parola "società", mutuata dagli scienziati dalla pratica quotidiana, fosse troppo imprecisa: è quasi impossibile separarla in modo coerente dal termine "stato". Al posto di entrambi, proponeva il concetto di "sistema storico", grazie al quale, secondo lui, si sarebbero finalmente riuniti due tipi di scienze: quella storica (ideografica) e quella sociale (nomotetica). Il vecchio termine "società" li separava e il nuovo è progettato per unirli. Il concetto di "sistema storico" coesiste con visioni sociologiche e storiche del mondo 3 .

Wallerstein e Luhmann sono considerati i teorici più influenti della società mondiale. Essi pongono al centro del loro concetto i fenomeni di produzione e riproduzione della disuguaglianza 5 . Secondo Wallerstein, la storia non è la storia della lotta delle classi, ma del cambiamento degli egemoni mondiali: l'Olanda ha oscurato la Spagna, la Gran Bretagna ha sconfitto l'Olanda, la Germania e gli USA si sono battuti per l'eredità britannica. A suo avviso, la Russia non era un vero avversario degli Stati Uniti, ma piuttosto il suo partner nel mantenere il dominio economico dell'America nella propria metà del mondo e quello della Russia nella propria. Ma nessuna egemonia può essere eterna, poiché la natura ciclica dello sviluppo dell'economia mondiale porta inevitabilmente al declino delle vecchie industrie e alla creazione di nuove, il che offre possibilità di vendetta ad altri paesi.

Secondo Wallerstein, ci sono tre forme, o varietà, di "sistemi storici" - mini-sistemi, imperi mondiali ed economie mondiali (sebbene si possano distinguere altre varietà) 6 . I mini-sistemi sono piccole strutture, di breve durata (il percorso di vita di circa sei generazioni) e omogenee dal punto di vista culturale.

Gli imperi mondiali sono grandi strutture politiche, culturalmente sono molto più diversificate; modo di esistenza - la raccolta di tributi dai territori subordinati, principalmente distretti rurali, che scorre al centro e viene ridistribuito tra un piccolo esercito di funzionari. Le economie mondiali sono enormi catene diseguali di strutture produttive integrate, separate da numerose strutture politiche. La logica della loro esistenza è che il plusvalore è distribuito in modo diseguale a favore di coloro che hanno saputo impossessarsi di un monopolio temporaneo sul mercato. Questa è la logica "capitalista".

In quell'epoca lontana, che possiamo giudicare solo dagli scavi archeologici, quando sulla Terra vivevano raccoglitori e cacciatori, i mini-sistemi erano la forma predominante. In una fase iniziale della storia, molti sistemi sociali esistevano contemporaneamente. Poiché queste società erano principalmente tribali, è necessario assumere molte migliaia di sistemi sociali. Successivamente, in connessione con il passaggio all'agricoltura e l'invenzione della scrittura, precisamente nel periodo compreso tra l'8000 aC. e nel 1500 d.C., tutti e tre i tipi di "sistemi storici" coesistevano simultaneamente sulla terra, ma dominava l'impero mondiale che, espandendosi, distrusse e assorbì sia i mini-sistemi che le economie mondiali. Quando gli imperi mondiali sono crollati, i mini-sistemi e le economie mondiali sono riapparsi sulle loro rovine. La storia sembra assomigliare al ciclo delle sostanze in natura.

Gran parte di ciò che chiamiamo la "storia" di questo periodo è la storia dell'ascesa e della caduta degli imperi mondiali, sostiene Wallerstein. Le economie mondiali a quel tempo erano ancora troppo deboli per competere con le tre forme di sistemi storici.

Intorno al 1500, dal consolidamento di economie mondiali disparate, miracolosamente sopravvissute a un'altra invasione di imperi mondiali, nacque il "sistema mondiale moderno". Da allora «ha raggiunto il suo pieno sviluppo come sistema capitalista. Secondo la sua logica interna, questa economia mondiale capitalista si è poi espansa e ha conquistato l'intero globo, tutti i mini-sistemi e gli imperi mondiali esistenti. Così, entro la fine del XIX secolo. per la prima volta nella storia, c'era un solo sistema storico sulla Terra. Esistiamo ancora in questa posizione 8 .

La teoria del sistema mondiale, ideata da Wallerstein a metà degli anni '70, ci permette di spiegare molti fatti storici che non potrebbero essere

spiegazione dalla teoria tradizionale della società. Indubbiamente, l'ipotesi dell'emergere ciclico e del crollo degli imperi mondiali è molto euristica, tra cui è necessario includere il nostro paese, che ha preso la forma o dell'autocrazia zarista o dello stato totalitario sovietico. Dall'eterno ciclo delle forme storiche della società consegue non solo l'inevitabilità del crollo dei giganti sociali e l'emergere dei nani sociali, ma anche l'ipotesi dell'instabilità interna del "debolmente imballato", sciolto in termini di peso specifico di un grammo di “sostanza sociale” per unità di area degli imperi mondiali. L'eterogeneità culturale interna non ha permesso all'URSS di esistere fino al 3 ° millennio, nonostante il rigoroso controllo politico esterno.

Tutti gli imperi mondiali erano molto instabili e instabili. Qual è l'impero dei Mongoli nel XIV secolo, che comprendeva la Russia conquistata, se non un'associazione eterogenea e internamente contraddittoria, dove il potere si teneva solo "a baionette"?

imperi mondiali comprendeva diversi territori uniti dal potere militare e politico. Gli imperi degli Incas, Alessandro Magno, Dario I, Napoleone e infine l'URSS, anch'essa classificata come un tipo di impero mondiale.

erano molto eterogenei (culturalmente, socialmente, economicamente, meno spesso religiosamente), vasti nel territorio, formazioni politicamente instabili. Sono stati creati forzatamente e rapidamente disintegrati.

Gli europei praticano da tempo il commercio e l'economia transoceanici. Furono loro a diventare i pionieri di una nuova forma di "sistema storico" - il sistema mondiale. L'inizio dell'egemonia europea può essere fatta risalire alle Crociate - spedizioni militari cristiane intraprese tra l'XI e il XIV secolo. per riprendere la "terra sacra" dai musulmani. Le città-stato italiane li usavano per espandere le rotte commerciali. Nel XV secolo.

L'Europa stabilì un collegamento regolare con l'Asia e l'Africa, e poi con l'America: la scoperta dell'America da parte di Colombo unì per sempre il Vecchio e il Nuovo Mondo. Gli europei colonizzarono altri continenti, arrivando come marinai, missionari, mercanti, funzionari. Spagna e Portogallo estrassero schiavi, oro e argento in paesi stranieri, spingendo i nativi in aree remote.

Con lo sviluppo dei territori extraeuropei è cambiata non solo la natura delle relazioni economiche, ma anche l'intero modo di vivere. Se prima, letteralmente fino alla metà del 17° secolo, la dieta di un europeo era composta da prodotti naturali, ad es. ciò che veniva coltivato nel continente dai residenti rurali, poi nel XVIII e XIX secolo. il menù, in primis di altissimo livello (è sempre all'avanguardia nel progresso), prevede prodotti d'importazione. Una delle prime merci d'oltremare fu lo zucchero. Dopo il 1650 cominciò ad essere consumato non solo dagli strati superiori, ma anche da quelli medi e poi da quelli inferiori (il tabacco era entrato in Europa un secolo prima). Nel 1750, anche la famiglia inglese più povera poteva bere il tè con lo zucchero. Dall'India, dove lo zucchero è stato ottenuto per la prima volta per produzione, gli europei lo hanno portato nel Nuovo Mondo. Il clima del Brasile e delle isole caraibiche ha creato le condizioni ideali per la coltivazione della canna da zucchero. Gli europei stabilirono qui piantagioni per soddisfare la crescente domanda di zucchero in tutto il mondo. La domanda e l'offerta di zucchero portarono al mercato internazionale e con esso alla tratta degli schiavi. La manodopera a basso costo era necessaria per la crescente economia delle piantagioni e l'Africa era il mercato del lavoro. Zucchero e cotone divennero l'oggetto principale del commercio internazionale, collegando i continenti sulle sponde opposte dell'oceano.

Nel 17° secolo C'erano due triangoli commerciali di commercio di zucchero e schiavi. In primo luogo, i prodotti di fabbricazione inglese venivano venduti in Africa e gli schiavi africani venivano venduti in America, mentre i prodotti tropicali americani (soprattutto lo zucchero) venivano venduti all'Inghilterra e ai suoi vicini. In secondo luogo, le bevande alcoliche dall'Inghilterra venivano consegnate via nave in Africa, gli schiavi africani nei Caraibi e la melassa (dallo zucchero) nel New England per la produzione di bevande alcoliche. Il lavoro degli schiavi africani aumentò la ricchezza americana, che per lo più tornò in Europa. Il cibo coltivato dagli schiavi veniva consumato in Europa. Caffè, colori, zucchero e spezie arrivavano qui dal Brasile, cotone e alcol dagli USA.

A poco a poco, il commercio internazionale è diventato il principale fattore di sviluppo. Ben presto, il capitalismo iniziò a essere definito come un orientamento economico al mercato mondiale per generare reddito. C'era un concetto economia capitalista mondiale - un unico sistema mondiale impegnato nella produzione per la vendita e lo scambio più allo scopo di aumentare i profitti che per il benessere delle persone. Ora indica in quale direzione muovere i singoli paesi. Il mondo moderno è un sistema mondiale basato sul capitalismo, motivo per cui è chiamato sistema mondiale capitalista.

"L'unità di analisi del sistema mondiale moderno è l'economia mondiale capitalista", scrive Wallerstein. .

un insieme di territori o paesi uniti da legami economici. Questo concetto è più ampio dell'economia capitalista mondiale, poiché include paesi con economie capitaliste e non capitaliste nella sua orbita, ma più ristretto del concetto di sistema mondiale.

L'economia capitalista mondiale è la più alta e ultima forma del sistema economico mondiale. Esiste da quasi 500 anni, ma non si è mai trasformato in un impero mondiale. Le multinazionali sono fuori dal controllo di un unico governo. Trasferiscono liberamente enormi capitali attraverso i confini statali. Il tipo di sistemi economici mondiali dovrebbe anche includere campo socialista, dove negli anni '60-'80. includeva l'URSS, Cuba, Romania, Germania dell'Est, Jugoslavia, Polonia, Bulgaria, Ungheria, Vietnam. Non avevano un governo unico, ogni paese è uno stato sovrano. Quindi non è un impero. Ma tra loro c'era una divisione internazionale del lavoro, della cooperazione e dello scambio economico nell'ambito del Consiglio per la mutua assistenza economica.

In senso lato, il sistema mondiale comprende tutti i paesi che attualmente esistono sul pianeta.

Analizzando le visioni storiche sulla società, si nota inevitabilmente la seguente caratteristica: fin dall'antichità, il concetto di società si è costantemente ampliato - dalla famiglia e dall'unione delle tribù a una potenza mondiale. Oggi è diventata una comunità globale.

Gli antichi romani, che crearono l'impero mondiale, ampliarono i concetti di pubblico e sociale. Non più un'unione di tribù, ma un grande potere doveva chiamarsi società romana, perché sia la capitale che le lontane periferie erano governate dalle stesse leggi, gli abitanti aderivano alle stesse leggi, tradizioni e ideali. Ma è possibile diventare una potenza mondiale. cos'era l'Impero Romano, per costruire sul modello della società? Un tempo Platone credeva che 5040 famiglie fossero sufficienti per formare una vera società politica. Aristotele lo definì eccessivo. Nel XVIII sec. Rainal definì mostruosa una società di 20-30 milioni di persone. E che dire delle moderne superpotenze (USA, Cina, Russia) o dell'antico impero romano, in cui l'Asia e l'Africa erano modestamente contate nelle province?

È chiaro che nelle superpotenze il tipo di rapporti tra la popolazione e le autorità dovrebbe essere diverso. Il potere dell'imperatore è stabilito dall'alto da lui stesso, quindi è chiamato autocratico. Ma nella polis greca o nella Repubblica romana, il potere cresceva dal basso, dalla società. Negli stati autocratici, i governanti non governano per volontà del popolo, ma per grazia di Dio. Sono solo governatori e siedono in cima a un'enorme piramide di potere, che, secondo la gerarchia discendente dei ranghi, è molto indirettamente collegata alla popolazione. È possibile chiamare sociali tali rapporti tra autorità e popolazione». 1 Nel senso antico della parola, no. Piuttosto, statale o politico. Lo Stato si allontanava sempre più dalla società, che è più legata alla popolazione - la parte inferiore della piramide.

Gli antichi romani non potevano decidere da soli la questione di dove inizia e finisce la società. I pensatori moderni hanno cercato di rispondere e hanno introdotto un nuovo concetto nella vita di tutti i giorni: comunità globale.

STRUTTURA DEL SISTEMA MONDIALE

Come accennato in precedenza, a livello globale, la società si trasforma in un sistema mondiale, che è anche chiamato comunità mondiale. Esistono due forme di tale sistema: imperi mondiali (molti territori uniti politicamente in un'unica entità statale) e sistemi economici mondiali (paesi che sviluppano un'economia simile, ma non uniti politicamente in un unico stato).

sistema mondiale va inteso in senso stretto e ampio. Wallerstein proponeva di distinguere tra: a) gli imperi mondiali; b) i sistemi economici mondiali. impero mondiale comprende diversi territori uniti dal potere militare e politico. Si tratta di formazioni fragili, vaste nel territorio, che si creano forzatamente e si disintegrano rapidamente.

Sistema economico mondiale - un insieme di territori o paesi uniti da legami economici. Nei tempi antichi, praticamente coincidevano con gli imperi mondiali o fungevano da loro origine. Qual è l'impero dei Mongoli nel XIV secolo, che includeva la Russia conquistata, un impero o un sistema economico? Se molti territori sono uniti solo dal fatto che da essi vengono riscosse tasse o tributi, allora questo è un sistema economico. Non ha un unico centro politico e organo di governo. E dove dovrebbero essere collocate le colonie britanniche, spagnole e francesi in Africa? Più simili a sistemi che a imperi.

Wallerstein ha diviso il sistema mondiale in tre parti: nucleo, semiperiferia, periferia.

Nucleo include gli stati più potenti e potenti con un sistema di produzione migliorato: i paesi dell'Europa occidentale, del Nord America e del Giappone. Hanno più capitali, beni di altissima qualità, tecnologie e mezzi di produzione più sofisticati. Questi paesi esportano prodotti costosi e ad alta tecnologia verso la periferia e la semiperiferia. stati semiperiferiche e periferia - Questi sono paesi del secondo e terzo mondo. Hanno meno potere, ricchezza e influenza.

Nazione periferia - questi sono gli stati più arretrati e più poveri dell'Africa e dell'America Latina. Sono considerati un'appendice della materia prima del nucleo. I minerali vengono estratti, ma non lavorati localmente, ma esportati. La maggior parte del plusprodotto viene appropriato da capitali stranieri. L'élite locale investe denaro al di fuori del proprio stato, entra al servizio del capitale straniero e serve solo i suoi interessi (anche se queste persone non vanno all'estero). I regimi politici sono instabili, spesso si verificano rivoluzioni, sorgono costantemente conflitti sociali e nazionali. La classe superiore non è separata dalla classe inferiore da un ampio strato della classe media. La società periferica è caratterizzata dalla mezzadria agricoltura e industrie estrattive. Poiché il benessere dei paesi della periferia dipende dall'esportazione di materie prime, tecnologia e capitali provengono solo dall'esterno. In una certa misura, l'apparato statale è un intermediario di capitali stranieri. enclavi tecnologia moderna, importati dall'estero e controllati da stranieri, fianco a fianco con metodi di produzione arcaici e massiccia sottoccupazione. Il sistema burocratico monopolizza non solo pubblica amministrazione e la funzione di soppressione, ma anche di fornitura diretta di privilegi sociali, svolge il ruolo del più grande datore di lavoro, esercita il controllo diretto sui principali rami della produzione e (o) delle esportazioni, il controllo sui media, ecc. Il grado eccezionalmente elevato di sfruttamento nei paesi in via di sviluppo spesso coesiste con la diffusione di regimi repressivi, la mancanza di consenso e spesso con dittature militari e squadroni della morte semi-ufficiali come sistema di governo quotidiano.

I governi (sotto regimi dittatoriali o autoritari) esistono e sono in grado di gestire in modo più o meno intelligente il Paese fintanto che arrivano gli investimenti esteri. Ma anche gli aiuti occidentali spesso finiscono nelle tasche dei funzionari governativi o sui loro conti esteri. Tali governi sono instabili, scatenano continuamente conflitti internazionali, guerre interne e ribellioni. Questo accade spesso in America Latina, Iran e Filippine. Anche dopo le rivoluzioni, non diventa più facile per loro. I nuovi governi si rivolgono alla repressione, mostrano la loro incompetenza e vengono presto rimossi.

Lo spostamento da parte delle multinazionali della produzione ad alta intensità di manodopera verso paesi con manodopera a basso costo è un fattore decisivo nell'ascesa moderna dell'industria in alcune società in via di sviluppo. Le masse dei lavoratori non qualificati, la "borghesia lumpen" spesso impoverita, insieme alla maggior parte della borghesia locale, non hanno praticamente alcuna influenza sulla reale vita politica del paese, nonostante le procedure parlamentari, che di solito servono solo come mezzo per creare legittimità 12. La situazione demografica dei paesi del Terzo Mondo è caratterizzata da processi contraddittori: alti tassi di natalità e alta mortalità infantile; migrazione da villaggi sovrappopolati a città sottosviluppate in cerca di lavoro.

Dagli anni '60 i paesi del terzo e quarto mondo hanno preso in prestito diversi miliardi di dollari dai paesi sviluppati. I prestiti sono stati presi durante il boom economico dell'Occidente, quindi, a tassi di interesse bassi, ma devono essere rimborsati in condizioni completamente diverse. Il debito totale verso l'Occidente ha superato gli 800 miliardi di dollari, ma non c'è modo in cui i mutuatari possano rimborsare i propri creditori. I maggiori debitori sono Brasile, Messico, Argentina, Venezuela, Nigeria, Perù, Cile e Polonia. Cercando di mantenere a galla le economie di questi paesi, gli istituti di credito occidentali sono costretti a rifinanziare i prestiti. Ma più spesso si trovano ad affrontare la non solvibilità parziale o totale di un determinato Paese. Le inadempienze del debito su così vasta scala stanno distruggendo il sistema finanziario internazionale.

L'esperienza ha dimostrato che gli abbondanti investimenti esteri in tali paesi fanno ben poco per aiutarli a uscire dalla crisi. Per migliorare la situazione è necessaria una ristrutturazione interna dell'economia.

Nel 1998, la Russia si è dichiarata non credibile agli investitori occidentali. Scoppiò uno scandalo, e poi una crisi mondiale, che il mondo non conosceva dalla fine della seconda guerra mondiale. Alcune banche occidentali che hanno acquistato titoli di stato (GKO) in Russia sono fallite o erano sull'orlo della rovina. La Russia, che in precedenza era stata saldamente tra le potenze economiche sviluppate, in sostanza ha dimostrato di appartenere ai paesi del "terzo mondo".

Se trasferiamo la classificazione di Wallerstein in termini di teoria della società postindustriale di D. Bell, otteniamo i seguenti rapporti:

♦ core - società postindustriali;

♦ semiperiferia - società industriali;

♦ periferia - società tradizionali (agrarie).

Di solito uno stato domina il nucleo. Nel XIV sec. il commercio mondiale era dominato dalle città-stato del nord Italia. L'Olanda era in testa nel XVII secolo, l'Inghilterra dopo il 1750 e gli Stati Uniti dopo il 1900. Nel 1560, il cuore del sistema mondiale si trovava nell'Europa occidentale (Inghilterra, Francia, Paesi Bassi, Portogallo e Spagna). Le città-stato dell'Italia settentrionale, che fino a quel momento erano state le più potenti, si unirono alla semiperiferia. L'Europa nord-orientale e l'America Latina costituivano la periferia. Molte società (soprattutto in Oceania e nell'interno dell'Africa e dell'Asia) fino a poco tempo fa erano al di fuori della periferia. Per molto tempo non hanno potuto entrare a far parte dell'economia capitalista mondiale, producendo e consumando i propri prodotti, ad es. conduceva l'agricoltura di sussistenza. Oggi, non ci sono praticamente tali paesi. I paesi dell'ex blocco sovietico (Ungheria, Polonia, Bulgaria, ecc.) sono classificati come paesi del "secondo mondo". Per molto tempo sono stati recintati dal sistema capitalista mondiale. Ora sono classificati come periferia o semiperiferia.

Il concetto di centro-periferia, che ha trovato molti adepti tra gli scienziati, ha trovato viva espressione nel libro di recente pubblicazione Europe Before History di K. Christi-ansen 13 , ed è interpretato in modo particolare negli articoli della rivista inglese lo scienziato Andrew Sheratt e l'archeologo francese Paul Brun.

Quest'ultimo distingue tre zone concentriche, per l'influenza dell'economia mediterranea nei secoli VIII-VI. AVANTI CRISTO. La prima zona comprendeva centri urbani greci ed etruschi - "motori", la cui azione determinò la formazione di un sistema gerarchico di zone concentriche; il secondo cerchio si basava sul complesso della civiltà celtica; il terzo riguardava le culture periferiche settentrionali, dove lo sviluppo fu molto più lento 14 .

CIVILTÀ

Gli scienziati hanno cercato ripetutamente, quasi fin dall'antichità, di sistematizzare lo spazio geopolitico della Terra, per esempio: per dividerlo non solo in paesi e continenti che esistono abbastanza realisticamente, ma anche in sistemi (capitalisti e socialisti), mondi ("il primo mondo”. “ terzo mondo, ecc.), centro e periferia, regioni (regione dell'Asia orientale), bacini (bacino dell'Oceano Pacifico), zone di influenza (zona sovietica), civiltà (cinese, islamica, ecc.), i cui confini in nessun modo i documenti non erano fissi, ma esistevano come concetti scientifici. Il modo tradizionale di dividere al loro interno tutti i paesi ei popoli in zone integrali e omogenee è il cosiddetto approccio di civiltà.

Civiltà riflette il livello globale della società umana, che è l'integrazione dei sistemi sociali. Gli scienziati continuano a discutere sul suo contenuto. I concetti di "stato" e "paese" hanno un significato più ristretto. rispetto a "civiltà" e "sistema mondiale". Il concetto di "società" occupa una posizione intermedia: può essere molto specifico e locale e astratto e globale (tutta l'umanità). Le civiltà appartengono al tipo di sistema mondiale, o globale. Ma a differenza del sistema mondiale, la civiltà riflette l'aspetto socio-culturale, e non quello economico e politico, dello sviluppo umano.

Gli scienziati non sono giunti a un consenso su cosa sia la civiltà. Alcuni attribuiscono questo concetto ad epoche storiche e parlano di civiltà antiche, medievali e moderne. Altri collegano questo concetto a un luogo geografico, che significa civiltà locali, regionali e globali. Altri ancora si basano su criteri religiosi e socio-culturali e analizzano le civiltà eurasiatica, musulmana, cristiana, orientale, europea, occidentale e altre. A volte cultura non è intesa come sinonimo di civiltà, cioè qualcosa di uguale ad essa, ma come suo aspetto, parte, lato. Si parla quindi di cultura come di un codice simbolico di civiltà, materializzato (nei libri, monumenti, ecc.) o non materializzato (norme, etichetta, conoscenza).

Antica Cina, Grecia antica, Antico Egitto, Babilonia, Europa medievale e Russia appartengono allo stesso tipo storico di società - a quella tradizionale. Indubbiamente, ogni paese aveva la sua cultura, a differenza degli altri. Nell'ambito di una società tradizionale, esiste una varietà di civiltà: antica, medievale, cristiana, orientale, egiziana, eurasiatica.

La civiltà è intesa anche come un grado di sviluppo culturale, che lontano da tutti i paesi ha raggiunto. Ci sono molti indicatori di civiltà: il tasso di mortalità (soprattutto per i bambini), lo stato sanitario delle città, l'ambiente, ecc. Storicamente, l'indicatore più importante è la presenza della scrittura: sebbene tutte le culture utilizzino una lingua, non tutte hanno una lingua scritta. Notare un dettaglio interessante: la parola "civiltà" deriva dal latino civili- civile, statale - e nel medioevo aveva un significato giuridico - "relativo alla pratica giudiziaria". Successivamente, il suo significato si espanse. "Civilizzato" iniziò a essere chiamato una persona che sa comportarsi bene, e "civilizzare" significava rendere beneducato ed educato, socievole e amabile. Era possibile civilizzare le tribù barbariche o le classi inferiori, ad esempio i contadini. Nella società laica, "civiltà" significava cortesia. In una delle pubblicazioni più autorevoli - il libro di R. Williams "Parole chiave: un dizionario di cultura e società" si dice che la cultura era una sorta di alternativa alla "civiltà", che era associata al progresso sociale. Il concetto di "cultura" incarnava l'idea di culture nazionali e tradizionali, l'intero complesso di fenomeni che solitamente associamo alla cultura popolare 15 . Gli etnografi russi, in particolare Yu.I. Semenov, ritiene che i segni del passaggio alla civiltà siano: nel campo della cultura materiale - l'aspetto di edifici monumentali in pietra o mattoni (palazzi, templi, ecc.), Nel campo della cultura spirituale - l'emergere della scrittura. Sia l'architettura monumentale che la scrittura sono una vivida manifestazione della cultura "superiore", o cultura d'élite 16 .

Per gli antropologi, la civiltà è solo un tipo di cultura più complesso o superiore. E se segui l'etimologia della parola, si scopre che la civiltà è la cultura delle persone che vivono nelle città. I cittadini hanno uno stile di vita complesso e una lingua scritta. Gli antropologi, a differenza dei sociologi, non hanno fatto nessun'altra distinzione tra cultura e civiltà: “civiltà” è la totalità dei “mezzi” creati dall'uomo, e “cultura” è la totalità di tutti gli “obiettivi” umani.

Che cos'è allora la civiltà? In che cosa differisce dagli altri due concetti fondamentali: società e cultura? Quando parliamo di società, ricordiamo la struttura sociale, le istituzioni sociali, la stratificazione sociale. E cultura significa l'ambiente della società: norme, leggi, costumi, etichetta, costumi, tradizioni, ecc.

Cosa resta alla civiltà? Quali aspetti importanti della vita umana copre questo concetto? Cosa distingue, ad esempio, la civiltà orientale da quella occidentale? Molto probabilmente, la comprensione del significato della vita, della giustizia, del destino, del luogo di lavoro e del tempo libero, ecc. Entrambe le civiltà si basano su diversi sistemi di valori sociali, filosofia, stile di vita e principi, atteggiamento verso la natura. Questo è primario e la loro incarnazione - nei tipi di alloggio, stile di vita, modi di comunicazione - è secondaria. La comprensione della civiltà dovrebbe, apparentemente, includere l'atteggiamento verso il progresso, la scienza e la tecnologia razionali e l'interpretazione della natura umana.

Nella tavolozza degli approcci molto diversi, a volte molto contraddittori, se ne possono distinguere due centrali. La maggior parte degli specialisti preferisce considerare la civiltà in due sensi: come formazione storica (tempo) e geografica (luogo).

termine che viene usato per riferirsi a qualche ipotetica comunità di cittadini di tutti i paesi del mondo che sono uniti in un comune impulso di internazionalismo in un fronte unito. Questa espressione è solitamente usata in un contesto di condanna: “l'intera comunità mondiale ha condannato l'atto...”, “la comunità mondiale è preoccupata...”, “la comunità mondiale ha avanzato richieste per un regime dittatoriale... ”, ecc. È abbastanza chiaro che non esiste di fatto, non esiste una comunità mondiale coesa, la maggior parte degli stati vive per conto proprio, cercando di non interferire negli affari interni di altri stati e non permettendo intrusioni esterne nei loro affari interni. Inoltre, molti stati e blocchi di stati sono tra loro, se non in aperto confronto, quindi in uno stato di guerra fredda, che non consente affatto di parlare di integrità.

Da tutto quanto sopra, è chiaro che l'espressione "comunità mondiale" è un elemento di manipolazione opinione pubblica quando con queste parole viene imposto un certo punto di vista al destinatario dell'informazione, vantaggioso per i manipolatori. Dopotutto, se l'intera comunità mondiale ha condannato, come può non condannare un semplice laico che guarda un rapporto sulla condanna. Naturalmente, questa tecnologia di manipolazione viene utilizzata per esercitare pressioni su regimi discutibili per il nuovo ordine mondiale, nonché per giustificare vari tipi di missioni umanitarie in relazione a tali regimi.

Vedi anche: stato canaglia, aiuti umanitari, terrorismo internazionale, valori universali, umanità progressista, autodeterminazione, libertà religiosa, darwinismo sociale, blocco economico.