उन लोगों के लिए जो हर चीज के लिए समय पर पहुंचना चाहते हैं। उन लोगों के लिए सबसे अच्छी सलाह जो हर चीज के साथ बने रहना चाहते हैं

खगोल विज्ञान अवलोकन का विज्ञान है, और यदि आप केवल आकाश में प्रकाश के बिंदुओं को देख रहे हैं, उन्हें नक्षत्रों में संयोजित करने का प्रयास कर रहे हैं, तो आप पहले से ही खगोल विज्ञान कर रहे हैं। यह पुस्तक पाठक को सबसे पुराने विज्ञानों में से एक की मूल बातों से परिचित कराती है और आसानी से नेविगेट करने में मदद करती है मूल अवधारणाखगोल विज्ञान, ब्रह्मांड की उत्पत्ति के बारे में जानें, महान खगोलविदों की खोजें, आकाशीय पिंडों की विविधता को समझें। प्रकाशन का उद्देश्य सरल भाषा में एक बहुत ही बहुमुखी और रहस्यमय विज्ञान के बारे में बताना, ज्ञान में संभावित अंतराल को भरना और पाठक को इस विषय का अधिक गहराई से अध्ययन करने के लिए प्रोत्साहित करना है।

आकाश में कितने तारे हैं?
आकाशीय क्षेत्र के कई पर्यवेक्षकों के सिर में एक प्रश्न है: आकाश में कितने तारे हैं? यदि रात काफ़ी अँधेरी है और रोशनी वाले शहरों से दूर प्रेक्षण होता है, तो ऐसा लगता है कि सितारों की संख्या लाखों में है। वास्तव में, केवल कुछ हजार तारे नग्न आंखों से देखे जा सकते हैं, औसतन 2-3 हजार। सबसे सरल टेलीस्कोप से लैस, आप दृश्यमान तारकीय वस्तुओं की संख्या को परिमाण के क्रम से बढ़ा सकते हैं, कई दसियों हज़ार तक। शक्तिशाली आधुनिक उपकरण आपको और भी बहुत कुछ देखने की अनुमति देते हैं: असंख्य आकाशगंगाएं, जिनमें से प्रत्येक में अनंत संख्या में तारे हैं। तो ब्रह्मांड में वास्तव में कितने तारे हैं? इस प्रश्न का उत्तर देने के लिए, यहाँ तक कि नवीनतम तकनीक, इतना आसान नही।

तारे पूरे ब्रह्मांड में असमान रूप से वितरित हैं, वे आकाशगंगाओं में संयुक्त हैं। उदाहरण के लिए, हमारा सूर्य आकाशगंगा में स्थित है, और इसके अलावा, विभिन्न अनुमानों के अनुसार, 100 बिलियन से 1 ट्रिलियन तारे हैं। और अकेले ब्रह्मांड के दृश्य भाग में लगभग एक ट्रिलियन ऐसी आकाशगंगाएँ हैं। यानी बहुत मोटे अनुमान के मुताबिक आसमान में एक ट्रिलियन ट्रिलियन तारे हैं। बेशक, यह आंकड़ा गलत है, क्योंकि कुछ दशक पहले भी, खगोलविदों का मानना ​​​​था कि ब्रह्मांड में लगभग 50 अरब आकाशगंगाएं हैं। लेकिन पृथ्वी की कक्षा में प्रक्षेपित एक विशाल दूरबीन ने परिमाण के क्रम से इस आंकड़े को बदल दिया। खगोल विज्ञान एक तेजी से विकसित होने वाला विज्ञान है, और यह ज्ञात नहीं है कि निकट भविष्य में कौन सी खोजें हमारी प्रतीक्षा कर रही हैं और वे ब्रह्मांड के बारे में हमारे विचारों को कितना बदल देंगी।

एक खगोलशास्त्री की तरह महसूस करने के लिए आपको एक शक्तिशाली दूरबीन के माध्यम से देखने की ज़रूरत नहीं है। आसमान को नंगी आंखों से देखने पर भी आप कई दिलचस्प चीजें देख सकते हैं। खगोल विज्ञान अवलोकन का विज्ञान है, और यदि आप केवल आकाश में प्रकाश के बिंदुओं को देख रहे हैं, उन्हें नक्षत्रों में संयोजित करने का प्रयास कर रहे हैं, तो आप पहले से ही खगोल विज्ञान कर रहे हैं।

विषय
प्रस्तावना
अध्याय I. हम सब थोड़े से खगोलविद हैं
द्वितीय अध्याय। समतल पृथ्वी से अनंत ब्रह्मांड तक
अध्याय III। स्टार चार्ट: आकाश में किसी वस्तु को कैसे खोजें
अध्याय IV। सूर्य एक वृत्त में घूमता है: कैलेंडर और राशि
अध्याय वी. चमकदार बिंदु: तारा या ग्रह?
अध्याय VI। वर्ष दूरी है और वर्ग चमक है
अध्याय VII। निरंतर गति और शाश्वत आकर्षण
अध्याय आठवीं। यह सब कैसे शुरू हुआ: बिग बैंग थ्योरी
अध्याय IX। एक तारा जिसे सूर्य कहा जाता है
अध्याय X. पृथ्वी: अद्वितीय और अनेकों में से एक
अध्याय XI. चंद्रमा के दो पहलू
अध्याय बारहवीं। हमारे निकटतम पड़ोसी: बुध, शुक्र, मंगल
अध्याय XIII। गर्म गैस दिग्गज: बृहस्पति और शनि
अध्याय XIV। सौर मंडल के बाहरी इलाके में: यूरेनस, नेपच्यून और प्लूटो
अध्याय XV। क्या आपको क्षुद्रग्रहों से डरना चाहिए?
अध्याय XVI। "शूटिंग सितारे": उल्का, उल्कापिंड, धूमकेतु
अध्याय XVII। लाल दिग्गज, सफेद बौने, पल्सर और ब्रह्मांड के अन्य तारकीय निवासी
अध्याय XVIII। दृश्यमान और अदृश्य आकाशगंगाएँ
अध्याय XIX। आकाशगंगा ब्रह्मांड में हमारा घर है
अध्याय XX। उन्हें दूरबीन से नहीं देखा जा सकता: ब्लैक होल
अध्याय XXI। क्वासर: अंतरिक्ष बैटरी
अध्याय XXII। कहीं घने, लेकिन कहीं खाली: आकाशगंगाओं और ब्रह्मांडीय रिक्तियों के समूह
अध्याय XXIII। गेलेक्टिक गोंद, या डार्क मैटर
अध्याय XXIV। एलियंस का शिकार: क्या अन्य ग्रहों पर भी जीवन है
अध्याय XXV। निकोलस कॉपरनिकस: पृथ्वी सूर्य के चारों ओर घूमती है
अध्याय XXVI। टाइको ब्राहे: प्रैक्टिकल एस्ट्रोनॉमी
अध्याय XXVII। गैलीलियो गैलीली: "और फिर भी यह बदल जाता है!"
अध्याय XXVIII। आइजैक न्यूटन: आकाशीय यांत्रिकी की नींव
अध्याय XXIX। एडमंड हैली: सितारों और धूमकेतुओं की गति
अध्याय XXX। चार्ल्स मेसियर: तारकीय वस्तुओं की सूची के लेखक
अध्याय XXXI. विलियम हर्शल: यूरेनस और इन्फ्रारेड विकिरण के खोजकर्ता
अध्याय XXXII। अल्बर्ट आइंस्टीन: सापेक्षता का सिद्धांत
अध्याय XXXIII। स्टीफन हॉकिंग: ब्लैक होल के अस्तित्व के नियम
साहित्य और अन्य स्रोत।

सुविधाजनक प्रारूप में ई-पुस्तक मुफ्त डाउनलोड करें, देखें और पढ़ें:
एस्ट्रोनॉमी पुस्तक डाउनलोड करें, उन लोगों के लिए जो हर चीज के लिए समय पर होना चाहते हैं, Serdtseva N., 2015 - fileskachat.com, तेज और मुफ्त डाउनलोड।

फ्रेडरिक नीत्शे एक उत्कृष्ट जर्मन विचारक, कवि, अपने स्वयं के शिक्षण के निर्माता हैं, जो नैतिकता और संस्कृति के मौजूदा मानदंडों के प्रति एक नए दृष्टिकोण की घोषणा करते हैं। लगभग डेढ़ सदी से लोगों के मन को उत्तेजित करने के लिए उनके काम बंद नहीं हुए हैं। लेकिन स्वयं दार्शनिक के भाग्य को समझे बिना किसी भी दर्शन को समझना कठिन है। इस संस्करण में आप पाएंगे कि "विस्तारित न्यूनतम" जो आपको महान विचारक की शिक्षाओं, उनके जीवन और कार्य की पर्याप्त समझ रखने की अनुमति देगा।

एक श्रृंखला:त्वरित ज्ञान का विश्वकोश

* * *

कंपनी लीटर।

वैगनर से अस्पताल पियानो तक: फ्रेडरिक नीत्शे का संगीत ट्रैक

संगीत के बिना जीवन एक भ्रम होगा।

फ्रेडरिक नीत्शे "मूर्तियों की गोधूलि"

अधिकांश गैर-विशेषज्ञों के लिए, नीत्शे का नाम मुख्य रूप से उनके दार्शनिक विचारों से जुड़ा हुआ है - यह एक दार्शनिक के रूप में है कि वह मुख्य रूप से इतिहास में बने रहे। यह आश्चर्य की बात नहीं है, क्योंकि यह दर्शन था, वास्तव में, यही उनके पूरे जीवन का काम था। यदि यहां पारिवारिक उपमाओं की अनुमति है, तो दर्शन नीत्शे की "पत्नी" था। लेकिन उनके पास एक "प्रिय" भी था, इसके अलावा, जो "पत्नी" के सामने आया और उसे अपनी मृत्यु तक नहीं छोड़ा। यह, ज़ाहिर है, संगीत है। फ्रेडरिक नीत्शे के जीवन में इसकी भूमिका इतनी ध्यान देने योग्य और महत्वपूर्ण है कि इसका अलग से पता लगाना और उसका वर्णन करना समझ में आता है।

प्रारंभिक संगीतमयता

लिटिल फ़्रिट्ज़ का संगीत से प्रारंभिक परिचय काफी सामान्य था। वे उसे घर पर पढ़ना, लिखना और परमेश्वर का कानून, संगीत सिखाने लगे। इन शब्दों में, कई लोगों के पास संभवतः एक अत्याचारी बच्चे की छवि होगी जो एक घृणास्पद यंत्र पर घंटों बैठने के लिए मजबूर है। लेकिन इस स्टीरियोटाइप का नीत्शे से कोई लेना-देना नहीं है। लड़के की प्राकृतिक संगीत क्षमताओं ने खुद को काफी पहले ही प्रकट कर दिया था, और पियानो बजाने के कौशल में महारत हासिल करना उसके लिए यातना नहीं थी।

रॉबर्ट शुमान (1810-1856) - महान जर्मन संगीतकाररोमांटिक निर्देशन, संगीत शिक्षक और आलोचक, संगीत में नवीनीकरण के समर्थक

जब नीत्शे परिवार अपनी दादी के दोस्तों से मिलने, फ्रिट्ज के नामबर्ग, फ्रिट्ज चले गए, तो अक्सर दौरे पर आने वाले विभिन्न संगीतकारों के घर के प्रदर्शन में खुद को वहां पाया। इसने संगीत के प्रति उनके सहज झुकाव के विकास में बहुत योगदान दिया।

"अपने जीवन के प्यार को अपनी सर्वोच्च आशा का प्यार बनने दो - और इस सर्वोच्च आशा को जीवन के बारे में सर्वोच्च विचार होने दो!"

("इस प्रकार जरथुस्त्र बोले")

दस साल की उम्र में, युवा फ्रिट्ज की आत्मा में संगीत की गहरी पैठ हुई, इसलिए बोलने के लिए। वह नामबर्ग में चर्च गाना बजानेवालों के प्रदर्शन से बहुत प्रभावित हुए, जो न केवल अध्ययन करने के लिए, बल्कि संगीत की रचना करने के लिए भी प्रेरणा बन गया। इस प्रकार नीत्शे ने स्वयं इसका वर्णन अपने में किया है युवा जीवनी"मेरे जीवन से": "मैं स्वर्गारोहण के दिन शहर के चर्च में गया और वहां मसीहा से एक राजसी गाना बजानेवालों को सुना: हलेलुजाह! यीशु मसीह स्वर्ग में चढ़ता है। मैंने तुरंत कुछ इसी तरह की रचना करने का एक गंभीर निर्णय लिया। इसके तुरंत बाद चर्च मैं व्यवसाय में उतर गया और मेरे हाथों के नीचे से बजने वाले हर नए राग पर बचपन से आनन्दित हुआ। कई वर्षों तक इन अध्ययनों को रोके बिना, मैंने हासिल किया मैंने बहुत कुछ सीखा, स्वरों के संयोजन के अध्ययन के लिए धन्यवाद, खेलना बेहतर है दृष्टि से"।

रिचर्ड वैगनर (1813-1883) - महान जर्मन संगीतकार, कला सिद्धांतकार और संगीत प्रर्वतक, कई ओपेरा के लेखक

पहली रचनात्मकता

लेखन के प्रति रुझान एक विचित्र तरीके से संगीत में बढ़ती रुचि के साथ जुड़ा हुआ है। पहले, अभी भी किशोर रचनाओं में से एक (पॉर्टे में एक मुक्त विषय पर एक निबंध), विषय संगीत था। इसे "ऑन म्यूजिक" कहा जाता था। निम्नलिखित पंक्तियाँ थीं: "भगवान ने हमें संगीत दिया ताकि हम सबसे पहले इसके द्वारा ऊपर की ओर खींचे ... इसका मुख्य उद्देश्य यह है कि यह हमारे विचारों को उच्चतम तक ले जाता है, हमें ऊंचा करता है, यहां तक ​​कि हिलाता है ... सभी लोग जो तुच्छ, इसे औसत दर्जे का, पशु-समान प्राणी माना जाना चाहिए। ईश्वर का यह अद्भुत उपहार मेरे जीवन पथ पर हमेशा एक साथी बना रहे!"

अंतिम शब्दों को अतिशयोक्ति के बिना भविष्यवाणी माना जा सकता है - नीत्शे के जीवन में संगीत के लिए हमेशा एक जगह रही है।

वैगनर के संगीत नवाचार को न केवल नीत्शे की शास्त्रीय कौशल की कमी के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था। तथ्य यह है कि एक संगीतकार के रूप में, वैगनर लगभग स्व-सिखाया जाता है।

समकालीनों ने उल्लेख किया कि फ्रेडरिक में भी अच्छी मुखर क्षमताएं थीं, हालांकि उन्हें कोई ध्यान देने योग्य विकास नहीं मिला। इस संबंध में सबसे उल्लेखनीय 1865 में कोलोन में समारोह में बॉन गाना बजानेवालों के साथ एक प्रदर्शन माना जा सकता है। सच है, इस सामूहिक नीत्शे में शायद ही ध्यान देने योग्य था, क्योंकि गाना बजानेवालों में लगभग छह सौ लोग शामिल थे - प्रतिभागियों की एक बिल्कुल अकल्पनीय संख्या।

"मैं आपसे आग्रह करता हूं कि आप काम न करें, बल्कि लड़ें। मैं तुम्हें शांति के लिए नहीं, बल्कि विजय के लिए बुलाता हूं। आपका श्रम एक संघर्ष और आपकी शांति की जीत हो! ”

("इस प्रकार जरथुस्त्र बोले")

1860 के दशक की शुरुआत तक, शुमान को शायद नीत्शे का पसंदीदा संगीतकार कहा जा सकता था। फ्रेडरिक की पहली (स्वाभाविक रूप से, अर्ध-नकल) संगीत रचनाओं में, इस विशेष गुरु का प्रभाव सबसे अधिक प्रकट हुआ था। लेकिन मैत्रीपूर्ण युवा संघ "जर्मनी" में, जिसमें नीत्शे उन वर्षों में एक सदस्य थे, सदस्यता द्वारा एक संगीत पत्रिका वितरित की गई थी, जहां "नया संगीत" सक्रिय रूप से विज्ञापित किया गया था, मुख्य रूप से रिचर्ड वैगनर के व्यक्ति में। इस संघ में नीत्शे के साथी गुस्ताव क्रुग, वैगनर के काम के बहुत बड़े प्रशंसक थे और फ्रिट्ज सहित अपने आसपास के लोगों को उनके संगीत से परिचित कराने की लगातार कोशिश की। प्रसिद्ध कंडक्टर और संगतकार हंस वॉन बुलो द्वारा निर्मित ओपेरा ट्रिस्टन और इसोल्डे के पियानो स्कोर को खरीदते हुए, क्रुग अक्सर इसके टुकड़े बजाते थे, और नीत्शे वाद्य से जुड़ गया - और इसलिए वह वैगनर से जुड़ गया। यह धीरे-धीरे, लेकिन स्थिर रूप से हुआ - वैगनर का संगीत उतना ही असामान्य और जटिल था जितना कि यह मंत्रमुग्ध कर देने वाला था।

अंत में, नीत्शे का वैगनर के प्रति प्रेम 1860 के दशक के उत्तरार्ध में बना। यह आश्चर्य की बात है (और यहां तक ​​​​कि असंभव भी) कि ऐसा होने पर एक विशिष्ट तिथि दी जा सकती है। 28 अक्टूबर, 1868 को वैगनर की कृतियों "एक बहुत ही मिश्रित भावना के साथ" (जैसा कि नीत्शे ने खुद लिखा था) के अंशों के अपने प्रदर्शन के बाद, "नूर्नबर्ग मिस्टरिंगर्स" के ओवरचर को सुनकर, वह एक नई, प्रशंसात्मक सनसनी के साथ आया, जिसके बारे में वह अपने दोस्त इरविन रोहडे को लिखने के लिए जल्दबाजी की: "जब इस संगीत की बात आती है तो मेरे लिए गंभीर रूप से ठंडे दिमाग को बनाए रखना असंभव लगता है। मेरे अंदर की हर कोशिका, हर नस कांपती है, मैंने कभी भी आनंद की ऐसी स्थायी अनुभूति का अनुभव नहीं किया, जैसा कि मैंने आखिरी ओवरचर को सुनते हुए अनुभव किया था। ”

हंस वॉन बुलो (1830-1894) - जर्मन कंडक्टर, संगीतकार और पियानोवादक, रॉयल थिएटर में संगतकार

कुछ दिनों बाद, भाग्य नीत्शे को उसकी नई मूर्ति के पास ले आया। नीत्शे के शिक्षक एफ. रिच्ल की पत्नी, जो पहले से ही वैगनर के प्रति अपने प्रिय छात्र पति के सम्मानजनक रवैये के बारे में जानती थी और संगीतकार के करीबी सामाजिक दायरे का हिस्सा थी, ने उसे नीत्शे के बारे में बताया, और वह अपने प्रशंसक को देखना चाहता था। वैगनर के पास तब समाज से बचने के व्यक्तिगत कारण थे, और नीत्शे को आमंत्रित करने वाले नोट में गैर-प्रकटीकरण और गोपनीयता की अन्य विशेषताओं की अनिवार्य आवश्यकता थी।

स्थिति लगभग अविश्वसनीय लगती है: एक प्रसिद्ध संगीतकार - और कुछ, यद्यपि प्रतिभाशाली, छात्र! - यदि आप स्वयं वैगनर के व्यक्तित्व की राय नहीं जानते हैं, तो संगीतकार के कई समकालीनों (और बाद में - जीवनीकारों द्वारा) की पुष्टि की गई है। वह महत्वाकांक्षा, यहां तक ​​​​कि घमंड से रहित था, और नए प्रशंसकों को याद नहीं करने की कोशिश की, खुलकर उनकी आराधना का आनंद लिया।

अरस्तू कहते हैं, "अकेले रहने के लिए आपको एक जानवर या भगवान बनना होगा।" तीसरा मामला गायब है: आपको एक और दूसरे दोनों बनना होगा - एक दार्शनिक "

("मूर्तियों की गोधूलि")

नीत्शे, एक चतुर और खुद को उच्च माना जाता था, इस रवैये को महसूस करने में मदद नहीं कर सका। लेकिन न तो लीपज़िग थिएटर कैफे में उनकी पहली मुलाकात में (अन्य स्रोतों के अनुसार - प्राच्यविद् जी। ब्रोकहॉस, वैगनर की बहन के पति के घर में), और न ही बाद में, पहले से ही वैगनर के लगातार मेहमान बनने के बाद, नीत्शे ने इस राज्य का विरोध किया। मामलों की, और बिल्कुल नहीं क्योंकि तीन दशकों के उम्र के अंतर के लिए। नीत्शे के आत्म-प्रेम और अभिमान ने उसे "ओलिंप से" देखने के खिलाफ विद्रोह नहीं किया, इस दोस्ती के आधार पर एक व्यक्ति का संगीत और दूसरे का प्यार - संगीत था।

आदरणीय अभिमानी पुरुष

हैरानी की बात है कि समाज की नींव के अभिमानी कुंवारे और विध्वंसक, नीत्शे एक ऐसी भूमिका के लिए सक्षम थे जो उनके इन गुणों के साथ फिट नहीं थी। (अप्रत्यक्ष रूप से, यह एक बार फिर संगीत के प्रति जुनून की गहराई और नीत्शे के लिए इसके गंभीर महत्व की पुष्टि करता है।)

शायद नीत्शे ने भाषाशास्त्र का अध्ययन करने के लिए बेसल जाने का फैसला किया, जिसने उसे पहले से ही बहुत कम आकर्षित किया था, कम से कम इस तथ्य के कारण कि जर्मन स्विट्जरलैंड में ल्यूसर्न झील के बहुत पास, ट्रिब्सचेन शहर था, जहां वैगनर तब बस गए थे। लंबे समय तक वहां यात्रा करना नीत्शे के लिए घृणित काम और नियमित जीवन से एक आउटलेट बन गया।

कोलोन

जर्मनी के सबसे बड़े शहरों में से एक, नॉर्थ राइन में स्थित - वेस्टफेलिया। 50 ईस्वी के आसपास स्थापित एन.एस. कोलोन कैथेड्रल पवित्र संगीत के लिए एक प्रसिद्ध स्थल है

नीत्शे ने उस समय अपने दोस्तों और परिचितों को वैगनर के बारे में बहुत कुछ लिखा था। कोई भी उस गर्मजोशी और सम्मान को स्पष्ट रूप से महसूस कर सकता है जिसके साथ उन्होंने महान संगीतकार के साथ व्यवहार किया: "रात के खाने से पहले और बाद में, वैगनर ने पियानो बजाया और मिस्टरसिंगर्स के सभी प्रमुख अंशों को शामिल किया, जो सभी मुखर भागों की लगातार बढ़ती ऊर्जा के साथ नकल करते थे। वह एक है आश्चर्यजनक रूप से जीवंत, मोबाइल व्यक्ति, बहुत जल्दी, बहुत मजाकिया कहता है और इस तरह की निजी बैठकों को बहुत मजेदार बनाता है। इस बीच, हमने उनके साथ शोपेनहावर के बारे में लंबे समय तक बात की; और आप कल्पना कर सकते हैं कि किस वास्तविक के साथ सुनकर मुझे कितना संतुष्टि हुई गर्मजोशी से उसने उसके बारे में बात करते हुए कहा कि वह उस पर बहुत बकाया है और यह एकमात्र दार्शनिक है जो संगीत की प्रकृति को समझता है ... लीपज़िग में दिन, जिसे याद करते हुए मैं अभी भी हँसने में मदद नहीं कर सकता ... शाम के अंत में जब हम दोनों जाने वाले थे, उन्होंने बहुत गर्मजोशी से मेरा हाथ हिलाया और सौहार्दपूर्वक मुझे संगीत बजाने और दर्शन के बारे में बात करने के लिए आमंत्रित किया। "

ओलिंप

प्राचीन ग्रीक पौराणिक कथाओं में: पर्वत देवताओं का निवास है। एक लाक्षणिक अर्थ में, ओलिंप उपलब्धियों का शिखर है

कोई हमेशा के लिए नहीं है

जैसा कि आपने देखा होगा, नीत्शे के जीवन में कुछ भी अपरिवर्तित नहीं था (सिवाय, शायद, संगीत) - और अंत में प्रशंसक और मूर्ति के बीच एक अंतर था। हालाँकि, इसका कारण संगीत से दूर था, लेकिन जब यह अंतराल परिपक्व हो गया, तो इसने खुद को यह भी महसूस कराया कि इस तरह के बौद्धिक पैमाने का व्यक्ति वैगनर के "महानता के सेवक" की असमान स्थिति में अंतहीन रूप से नहीं रह सकता है, जो कर सकता है अपने प्रति आलोचनात्मक रवैया बर्दाश्त न करें। और फिर पूर्व मूर्ति का संगीत नीत्शे से मिला - उसका आकर्षण बीत गया, इसके विपरीत में बदल गया।

"अपने दिलों को ऊंचा करो, मेरे भाइयों, ऊंचे, ऊंचे! और अपने पैरों को भी मत भूलना! अपने पैरों को भी ऊपर उठाएं, अच्छे नर्तक, या बेहतर अभी तक, अपने सिर पर खड़े हो जाओ!

("इस प्रकार जरथुस्त्र बोले")

जर्मनी में वैगनर की वंदना के लिए नीत्शे की ईर्ष्या, जहां दार्शनिक की शायद ही सराहना की गई थी, कुछ अन्य देशों के विपरीत, उदाहरण के लिए डेनमार्क, जहां वे अपने काम के बारे में व्याख्यान भी पढ़ते थे, भी प्रकट हुआ था।

हरमन ब्रोकहॉस (1806-1877) - एक प्रमुख जर्मन प्राच्यविद् और विश्वकोश, आर वैगनर की बहन के पति। प्रकाशक F. A. Brockhaus का बेटा, जिसे रूस में "के लिए जाना जाता है" विश्वकोश शब्दकोशब्रोकहॉस और एफ्रॉन "

नीत्शे एक विनाशकारी पैम्फलेट "कैसस वैगनर" के साथ आया, जिसमें अन्य बातों के अलावा, निम्नलिखित शब्द शामिल थे: "वैगनर पतन का एक कलाकार है ... संगीत! क्या वैगनर भी इंसान है? क्या वह बीमारी नहीं है? वह जो कुछ भी छूता है वह बीमार हो जाता है - उसने बीमारों के लिए संगीत बनाया।"

"प्रतिशोध का मेरा तरीका मूर्खता के बाद जितनी जल्दी हो सके कुछ चालाक भेजना है: इस तरह, शायद, आप अभी भी इसे पकड़ सकते हैं।"

("मूर्तियों की गोधूलि")

नीत्शे ने वैगनर के संगीत नवाचार को केवल शास्त्रीय रूप से लिखने में असमर्थता से समझाया - एक घातक अनुचित झटका! बाद में, वॉन बुलो को लिखे एक पत्र में, बर्लिन में मित्र और प्रकाशक नीत्शे पी. गैस्ट के ओपेरा "द विनीशियन लायंस" के मंचन के लिए बाद की अनिच्छा से नाराज, नीत्शे ने लिखा: "आपके जीवन में आप लगभग सभी में निराश हुए हैं; बहुत सारे दुर्भाग्य, मेरे जीवन में शामिल हैं, यहाँ से आते हैं ... अंत में, आपने वैगनर और नीत्शे के बीच खड़े होने की हिम्मत की! यह लिखते हुए मुझे ऐसे मोहल्ले में अपना नाम रखने में शर्म आती है। तो, आपको यह भी समझ में नहीं आया कि मैं 10 साल पहले वैगनर से किस घृणा से दूर हो गया था ... क्या आपने ध्यान नहीं दिया कि 10 से अधिक वर्षों से मैं जर्मन संगीत के लिए अंतरात्मा की आवाज हूं, कि मैंने लगातार ईमानदारी, सच पैदा की है स्वाद, वैगनर के संगीत की घृणित कामुकता के लिए सबसे गहरी घृणा? तुमने मेरा एक भी शब्द नहीं समझा; इसमें कुछ भी मदद नहीं करेगा, और हमें अपने रिश्ते को स्पष्ट करना चाहिए - इस मायने में, कैसस वैगनर मेरे लिए एक सुखद घटना है।"

"रिडीम करना महंगा है - अमर होना: इसके लिए आप एक से अधिक बार जीवित मरते हैं"

("मूर्तियों की गोधूलि")

इस पर महानुभावों की मित्रता स्वाभाविक रूप से समाप्त हो गई। लेकिन संगीत बना रहा।

शारीरिक स्मृति

यह घटना व्यापक रूप से जानी जाती है: पहले से अर्जित शारीरिक कौशल बहुत बार अभ्यास और मानसिक विकारों की अनुपस्थिति में भी बनाए रखा जाता है।

"एक अपने पड़ोसी के पास जाता है क्योंकि वह खुद को ढूंढ रहा है, और दूसरा - क्योंकि वह खुद को खोना चाहता है।"

("इस प्रकार जरथुस्त्र बोले")

अंतिम राग

1888 के अंत तक, नीत्शे ने अपने कई पूर्व मित्रों के साथ संबंधों को अस्वीकार कर दिया था। बीमारी और पागलपन अगले साल की शुरुआत में, आश्चर्यजनक रूप से, व्यावहारिक रूप से नीत्शे के संगीत शौक को प्रभावित नहीं किया।

एक मनोरोग क्लिनिक में पियानो केवल इंटीरियर का एक तत्व नहीं था, बल्कि जाहिर तौर पर संगीत चिकित्सा के एक उपकरण के रूप में कार्य करता था। इस क्षेत्र में पहले प्रयोग 12 वीं शताब्दी के बाद से ज्ञात हैं। XIX सदी में। फ्रांसीसी मनोचिकित्सक जीन एस्किरोल ने इन प्रयोगों को फिर से शुरू किया, लेकिन इस पद्धति का उदय XX सदी में हुआ।

नीत्शे को लेने के लिए मनोरोग अस्पताल में आए कॉमरेड एफ. ओवरबेक ने मरीज को पियानो पर पाया। अस्पताल के डॉक्टर ने नीत्शे की मां को बताया कि उसका दिमाग तभी प्रबुद्ध हुआ जब उसने कॉमन रूम में पियानो बजाया। मरीजों और कर्मचारियों के पास संगीत सुनने का एक अनूठा अवसर था - उनके व्यक्तित्व का एकमात्र अप्रभावित हिस्सा।

"मैं उसे सच कहता हूं जो जंगल में चला जाता है जहां कोई देवता नहीं हैं, और उसका दिल टूट जाता है, झुकने के लिए तैयार है।"

("इस प्रकार जरथुस्त्र बोले")

यह क्या था? प्रसिद्ध . से वास्तविक ज्ञान चिकित्सा गुणोंसंगीत? या हाथों को क्या याद है इसकी अभिव्यक्तियाँ? कहना मुश्किल। लेकिन नीत्शे और संगीत अंत तक एक दूसरे के प्रति वफादार रहे। पिछली बारफ्रेडरिक नीत्शे ने अपनी मृत्यु से कुछ दिन पहले संगीत बजाया था।

नीत्शे - छात्र धर्मशास्त्र (1864)

फ्रेडरिक रिच्ल (1806-1876) - भाषाशास्त्री, बॉन और लीपज़िग विश्वविद्यालयों में नीत्शे के शिक्षक

रिचर्ड वैगनर (1813-1883) - जर्मन संगीतकार, संगीत में नीत्शे की मूर्ति और उसका दोस्त (फोटो 1871)

फ्रेडरिक होल्डरलिन (1770-1843) - जर्मन कवि जिनका नीत्शे के काम पर महत्वपूर्ण प्रभाव था

फ्रेडरिक के माता-पिता कार्ल लुडविग और फ्रांसिस नीत्शे

फ्रेडरिक नीत्शे (कलाकार हैंस ओल्डे, १८८९)

* * *

पुस्तक का दिया गया परिचयात्मक अंश नीत्शे। उन लोगों के लिए जो हर चीज के लिए समय पर पहुंचना चाहते हैं। सूत्र, रूपक, उद्धरण (ई एल सिरोटा, 2015)हमारे बुक पार्टनर द्वारा प्रदान किया गया -

नीति। उन लोगों के लिए जो हर चीज के लिए समय पर पहुंचना चाहते हैं

प्रश्न इस पुस्तक के उत्तर

नैतिकता क्या है?

ये अच्छे और बुरे के बारे में लोगों के विचार हैं, अच्छे और बुरे के बारे में, एक व्यक्ति को खुद को समाज का योग्य सदस्य मानने और आंतरिक संतुष्टि की भावना का अनुभव करने के लिए कैसे व्यवहार करना चाहिए। अध्याय I देखें

कन्फ्यूशियस क्यों मानते थे कि एक व्यक्ति को कर्मकांडों का पालन करना चाहिए?

अनुष्ठान ब्रह्मांड का एक स्वाभाविक हिस्सा हैं। जिस प्रकार तारे और ग्रह पूर्व निर्धारित कक्षाओं में घूमते हैं, उसी प्रकार व्यक्ति को अपने भाग्य का अनुसरण करना चाहिए। अध्याय II . देखें

बुद्ध ने दुख को कैसे परिभाषित किया?

दुख सिर्फ दर्द, भूख, प्यास या असंतोष नहीं है। अंत में, सुख भी अवश्य ही दुख में बदल जाएगा, यह चीजों की प्रकृति है। इस प्रकार, बौद्ध दृष्टिकोण से, दुख ही संपूर्ण मानव जीवन है। अध्याय IV . देखें

मूसा ने अपने संगी कबीलों को कौन-सी दो मुख्य सच्चाइयाँ बताईं?

मनुष्य के ऊपर एक शक्तिशाली परमेश्वर है, जिसके नियमों का पालन किया जाना चाहिए; एक व्यक्ति अपने आप से अस्तित्व में नहीं है, वह एक समुदाय का एक हिस्सा है जिसे लोग कहा जाता है, और संपूर्ण लोगों की भलाई प्रत्येक व्यक्ति की भलाई से अधिक महत्वपूर्ण है। अध्याय VI . देखें

सुकरात को दार्शनिक नैतिकता का संस्थापक क्यों कहा जाता है?

उन्होंने सबसे पहले यह घोषित किया कि किसी व्यक्ति की नैतिकता और व्यवहार खुद पर निर्भर करता है, न कि भाग्य या अन्य बाहरी ताकतों पर। अध्याय VII देखें

प्लेटो ने सच्चाई जानने का प्रस्ताव कैसे दिया?

अपने आप में विसर्जित हो जाओ, अपनी आत्मा और मन का अध्ययन करो और साथ ही जितना संभव हो सके अपने शारीरिक सार को दबाओ - यही वह मार्ग है जो प्लेटो सत्य के साधकों को प्रदान करता है। अध्याय आठ देखें

अरस्तू ने नैतिकता को व्यावहारिक विज्ञान क्यों माना?

नैतिकता की आवश्यकता उसके ढांचे के भीतर सद्गुण के बारे में सोचने के लिए नहीं है, बल्कि लोगों को सद्गुणी होने के लिए सिखाने के लिए है, इसलिए, केवल वे सिद्धांत और शिक्षाएं मूल्यवान हैं जिनमें शामिल हैं प्रायोगिक उपकरण. अध्याय IX . देखें

स्टोइक कौन हैं?

एक सच्चे कट्टर के लिए चाहे वह कितना भी अमीर और कुलीन क्यों न हो, वह खुद को राजा और भिखारी दोनों के बराबर मानता है। वह किसी भी परीक्षण, बीमारी और प्रतिकूलताओं से नहीं डरता - वह अभी भी अपने कर्तव्य को पूरा करता है, इससे नैतिक संतुष्टि प्राप्त करता है और यहां तक ​​कि खुश भी महसूस करता है। अध्याय XI देखें

भगवान ने मनुष्य को स्वतंत्र इच्छा क्यों दी?

सेंट ऑगस्टीन यह उत्तर देता है: इच्छा की उपस्थिति एक व्यक्ति को अन्य सभी जीवित प्राणियों से अलग करती है। पशु और पक्षी ईश्वर की इच्छा का उल्लंघन नहीं कर सकते, लेकिन वे उसे पहचान नहीं सकते, उसके पास नहीं जा सकते। मनुष्य दोनों में सक्षम है। अध्याय XIII देखें

पैगंबर मुहम्मद के अनुसार, एक व्यक्ति कैसे खुश हो सकता है?

एक व्यक्ति के पास खुशी का एक ही तरीका है: अल्लाह पर पूरी तरह से भरोसा करना और उसके सभी आदेशों को पूरा करना। अध्याय XV देखें

क्या भावनाओं को नियंत्रित किया जा सकता है?

डेसकार्टेस आश्वस्त थे कि भावनाओं और भावनाओं को प्रशिक्षित किया जा सकता है, क्योंकि वे अनुचित जानवरों की तरह हैं, और जानवर, जैसा कि आप जानते हैं, प्रशिक्षित हैं। अध्याय XVIII देखें

मार्क्स ने किस साम्यवाद का सपना देखा था?

कार्ल मार्क्स ने साम्यवाद को भविष्य के एक मानवीय समाज के रूप में परिभाषित किया, जहां कोई निजी संपत्ति और मनुष्य द्वारा मनुष्य का उत्पीड़न नहीं होगा। अध्याय XXI . देखें

लियो टॉल्स्टॉय ने किस आज्ञा को मुख्य माना?

"बुरे व्यक्ति का बलपूर्वक विरोध न करना" आज्ञाओं में सबसे महत्वपूर्ण है। हिंसा किसी भी मामले में अस्वीकार्य है, भले ही वह अन्य हिंसा की प्रतिक्रिया हो, क्योंकि इससे दुनिया में बुराई की मात्रा बढ़ जाती है। अध्याय XXIII देखें

प्रस्तावना

बचपन में, हम सभी को समझाया गया था कि क्या अच्छा है और क्या बुरा है - व्लादिमीर मायाकोवस्की की प्रसिद्ध कविता के उदाहरण का उपयोग करके या उनके बिना। और अगर उसके शुरुआती वर्षों में "बुजुर्गों की मदद करना अच्छा है, लेकिन लड़ना बुरा है" जैसे सरल सत्य पर्याप्त थे, तो बाद में और भी गंभीर सवाल उठे। कौन आया जो सही है और क्या गलत? नैतिक मानकों का पालन क्यों करें? अंत में, एक व्यक्ति क्या है, वह क्यों रहता है और वह क्यों मरता है?

ये प्रश्न हर बड़े होने वाले व्यक्ति को पीड़ा देते हैं, और उन्होंने कई सदियों से दार्शनिकों, विचारकों और नैतिकतावादियों पर कब्जा कर लिया है। सदियों से, कई अलग-अलग नैतिक सिद्धांतों और शिक्षाओं का आविष्कार किया गया है। उनमें से कुछ काफी तार्किक और सुसंगत हैं, अन्य अस्पष्ट और विवादास्पद लगते हैं। उदाहरण के लिए, पैगंबर मुहम्मद, धन्य ऑगस्टीन और कई अन्य धार्मिक विचारकों को विश्वास था कि सर्वोच्च मानव सुख भगवान की सेवा में निहित है। उनके बावजूद, मॉन्टेन का मानना ​​​​था कि एक व्यक्ति अपने जीवन का निर्माण स्वयं कर सकता है और करना चाहिए। डेसकार्टेस को इसमें कोई संदेह नहीं था कि भावनाओं और भावनाओं को जानवरों की तरह प्रशिक्षित किया जा सकता है। नीत्शे ने सभी मौजूदा नैतिकताओं को त्यागने और एक नया, अलौकिक बनाने का प्रस्ताव रखा। फ्रायड ने तर्क दिया कि नैतिकता एक प्रकार का न्यूरोसिस है।

आप नैतिकता के बारे में क्या सोचते हैं? इस पुस्तक को पढ़ने के बाद आपको अपने लिए इस प्रश्न का उत्तर देना आसान लग सकता है।

नैतिकता: सभी के लिए चमकता सूरज

नैतिकता का उद्देश्य आत्मा को आंतरिक शालीनता से भरना और भरना है।

फ़्रांसिस बेकन

नैतिकता एक विज्ञान है जो नैतिकता के मुद्दों से संबंधित है। नैतिकता क्या है? ये अच्छे और बुरे के बारे में लोगों के विचार हैं, अच्छे और बुरे के बारे में, एक व्यक्ति को समाज के योग्य सदस्य के रूप में कैसे व्यवहार करना चाहिए और आंतरिक संतुष्टि की भावना महसूस करनी चाहिए।

नैतिकता के जनक अरस्तू हैं

"नैतिकता का प्रचार करना आसान है, नैतिकता को सही ठहराना मुश्किल"

(ए शोपेनहावर)

"नैतिकता" शब्द की जड़ प्राचीन ग्रीक है, साथ ही अवधारणा भी है, जो पुरातनता से हमारे पास आई थी। कई सदियों पहले, "लोकाचार" शब्द का अर्थ आवास या आवास होता था। बाद में, इसने एक अलग रंग प्राप्त कर लिया: वे लोकाचार को जीवन और चरित्र का एक तरीका कहने लगे। इन दो अर्थों के बीच संबंध स्पष्ट है: वह जिस तरह से रहता है और उसका स्वभाव कैसा है, यह काफी हद तक इस बात पर निर्भर करता है कि कोई व्यक्ति (या कोई अन्य प्राणी) कहाँ रहता है।

अरस्तू ने सबसे पहले लोकाचार को न केवल किसी व्यक्ति के चरित्र लक्षण और गुण, बल्कि उनकी उच्चतम अभिव्यक्तियाँ कहा था। अरस्तू के अनुसार लोकाचार एक नैतिक गुण है, उसी अर्थ में "नैतिकता" शब्द का प्रयोग आज तक किया जाता है। उन्होंने नैतिकता को दर्शन से अलग करते हुए एक स्वतंत्र विज्ञान भी बनाया। ज्ञान के इन क्षेत्रों के बीच का अंतर इस प्रकार है: नैतिकता अभ्यास में लगी हुई है और विशिष्ट सवालों के जवाब देने की कोशिश करती है (एक व्यक्ति कैसे गुणी हो सकता है, किसी स्थिति में कैसे कार्य करना है), और दर्शन सत्य और गुण का सैद्धांतिक ज्ञान है।

प्लेटो का जीवन पेय

प्लेटो ने कहा है कि मनुष्य की भलाई वह पेय है जिसमें शुद्ध जलऔर नशे में शहद। पानी ही स्वादहीन होता है, शहद जहरीला होता है। लेकिन उनका सही संयोजन जीवन का सुखद स्वाद, स्फूर्तिदायक पेय देता है।

अरस्तू को नैतिकता का संस्थापक माना जाता है, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि उनके सामने कोई नैतिकता नहीं थी। अच्छाई और बुराई के बारे में, नैतिक और अनैतिक के बारे में, क्या करना चाहिए और क्या नहीं करना, के सवाल हमेशा लोगों को चिंतित करते रहे हैं। महान प्राचीन यूनानी दार्शनिक की योग्यता इस तथ्य में निहित है कि उन्होंने वैज्ञानिक दृष्टिकोण से समस्या का सामना किया, इस क्षेत्र में संचित ज्ञान को एक अभिन्न प्रणाली में लाने में सक्षम थे।

नरभक्षी और नैतिकता

"यदि ज्यामिति हमारे जुनून और रुचियों के साथ-साथ नैतिकता का भी विरोध करती है, तो हम भी इसके खिलाफ बहस करेंगे और सभी सबूतों के बावजूद इसका उल्लंघन करेंगे।"

(जी. लाइबनिज)

पाठ्यपुस्तकें आमतौर पर नैतिकता की यह परिभाषा देती हैं: यह नैतिकता और नैतिकता का विज्ञान है। इसलिए, हम इन अवधारणाओं पर करीब से नज़र डालेंगे। शब्द "नैतिकता" ग्रीक शब्द "नैतिकता" के लैटिन में अनुवाद के रूप में प्रकट हुआ, अर्थात, वास्तव में, वे पर्यायवाची हैं। वहां रूसी शब्द, जिसका अर्थ मोटे तौर पर एक ही बात है, "नैतिकता" शब्द काफी है समझने योग्य जड़"विस्थापन"।

नैतिकता, नैतिकता और नैतिकता में क्या अंतर है? इन तीन शब्दों और उनके पीछे की अवधारणाओं में कोई महत्वपूर्ण अंतर नहीं है। जीवित भाषा में, वे विनिमेय हैं, हालांकि विज्ञान में भेद हैं: विज्ञान को ही नैतिकता कहा जाता है, और यह जो अध्ययन करता है उसे नैतिकता और नैतिकता कहा जाता है।

नैतिकता के खंड

सैद्धांतिक नैतिकता। अनुसंधान क्षेत्र - विकास, उत्पत्ति, समाज में नैतिक अवधारणाओं का कार्य

नियामक नैतिकता। विकास से संबंधित है और व्यावहारिक अनुप्रयोगमानव जीवन में नैतिक मानक

नैतिकता विशुद्ध रूप से व्यक्तिपरक विज्ञान है, जैसे नैतिकता और नैतिकता व्यक्तिपरक हैं। एक समाज में जो सही और सामान्य माना जाता है, उसे दूसरे समाज में खारिज किया जा सकता है, खासकर अगर इन समाजों के बीच सदियां हों और धार्मिक मतभेद हों। उदाहरण के लिए, कुछ अफ्रीकी जनजातियाँ न केवल अपने दुश्मन को पकड़ना, बल्कि उसे खाना भी पूरी तरह से सामान्य मानती हैं। हमारे लिए, यह बिल्कुल अस्वीकार्य बर्बरता है।

अब सब कुछ खराब है लेकिन बेहतर होगा

क्या शोपेनहावर का बचपन खुशहाल था?

आर्थर का जन्म एक बहुत धनी परिवार में हुआ था, लेकिन उनके पास हमेशा माता-पिता के प्यार और ध्यान की कमी थी। अध्याय I देखें

क्या शोपेनहावर ने तुरंत जीवन में अपना रास्ता चुना?

इससे दूर: अपने पिता के कहने पर उन्होंने लंबे समय तक वाणिज्य का अध्ययन किया और उनकी मृत्यु के बाद ही वे दर्शनशास्त्र का अध्ययन शुरू कर सके। अध्याय II . देखें

क्या शोपेनहावर ने छुआ?
उनके युग की महान ऐतिहासिक घटनाएं?

केवल परोक्ष रूप से। उसने अपने आस-पास बहुत सारे मानव को युद्ध से पीड़ित देखा, लेकिन वह खुद को देशभक्त न मानते हुए हर संभव तरीके से इसमें भाग लेने से बचता रहा। हालाँकि, उन्होंने जो देखा वह उनके विचारों और दर्शन में परिलक्षित हुआ। अध्याय III देखें

उनके परिवार के साथ उनके संबंध कैसे विकसित हुए?

इतना आसान नही। उनकी मां ने उन्हें दार्शनिक बनने में मदद की, लेकिन उन्होंने अपना जीवन खुद जिया, लगभग अपने बेटे को इसमें शामिल नहीं होने दिया। और मेरी बहन आर्थर के करीब रहना चाहेगी, लेकिन उसने उसे दूर रखा, हालाँकि उसने उसकी और उसकी माँ की मदद करने की कोशिश की। अध्याय II, IV, IX . देखें

शोपेनहावर किस पर रहते थे?

मुख्य रूप से अपने पिता की विरासत पर, क्योंकि उन्होंने केवल कुछ वर्षों के लिए विश्वविद्यालय में पढ़ाया, और उनकी किताबें खराब बिकीं। अध्याय V, VII-IX देखें

शोपेनहावर के दर्शन की मौलिकता और नवीनता क्या है?

भारतीय शिक्षाओं के ध्यान देने योग्य प्रभाव में, कांट के विचारों के महत्वपूर्ण विकास में, केंद्र में मानवीय धारणा के साथ दुनिया की तस्वीर की समग्र दृष्टि में। अध्याय V, X देखें

शोपेनहावर के अनुसार वसीयत क्या है?

शोपेनहावर में संज्ञानात्मक प्रक्रिया में इच्छा के स्थान को विभिन्न तरीकों से समझा जा सकता है। यह एक प्रकार की बाहरी शक्ति है जिसे कोई व्यक्ति दूर करने में सक्षम नहीं है, और जो इसके अनुभवजन्य घटक में संज्ञानात्मक प्रक्रिया में हस्तक्षेप करता है। शोपेनहावर की इच्छा की अवधारणा से, नीत्शे ने अपनी प्रसिद्ध "इच्छा से शक्ति" प्राप्त की। अध्याय V . देखें

शोपेनहावर लोकप्रिय था?

अपने पूरे जीवन में, शोपेनहावर आम जनता के लिए लगभग अज्ञात थे। उनके जीवन का मुख्य कार्य, "द वर्ल्ड ऐज़ विल एंड रिप्रेजेंटेशन," प्रिंट के बाहर आने पर लगभग किसी का ध्यान नहीं गया। उसके घटते वर्षों में ही दार्शनिक को पहचान मिलने लगी। अध्याय V, IX . देखें

शोपेनहावर का निजी जीवन कैसे विकसित हुआ?

लगभग कुछ भी नहीं: उपन्यास दुर्लभ और क्षणभंगुर थे, कई बार उन्होंने जल्दबाजी में प्रस्ताव दिए और चुने हुए लोगों द्वारा अस्वीकार कर दिया गया, और मुख्य प्रेमी ने लगातार उसे धोखा दिया। वह एक बूढ़ा कुंवारा बना रहा। अध्याय VI . देखें

शोपेनहावर ने दर्शनशास्त्र के लिए क्या किया?

वह केंद्र में एक आदमी के साथ दुनिया की समग्र तस्वीर पेश करने वाले पहले लोगों में से एक थे। एक मायने में, यह शोपेनहावर का धन्यवाद था कि दर्शन ने मनुष्य पर अधिक से अधिक ध्यान देना शुरू किया। अध्याय X . देखें

सदियों की पारदर्शी गहराई

अधिकांश लोगों के लिए, वर्तमान क्षण से दूरी के साथ समय सिकुड़ता जाता है। पिछले साल एक फैशनेबल रिसॉर्ट की यात्रा - कितनी देर पहले! पिछले दशक की संस्कृति लगभग रेट्रो है और निश्चित रूप से आधुनिक नहीं है। दो विश्व युद्धों के बीच लगभग बीस साल की सापेक्ष शांति थी - हमें अभी भी वह याद है, हालांकि हम पहले से ही 1 अगस्त और 1 सितंबर, 1914 और 1939 को भ्रमित कर सकते हैं।

लेकिन अलेक्सी मिखाइलोविच और इवान कलिता हमारे लिए लगभग समकालीन हैं, दो शताब्दियों के बावजूद उन्हें अलग कर दिया। और पहले रुरिक, प्राचीन यूनानी और रोमन, फिरौन और सुमेरियन - सामान्य तौर पर, कुछ सजातीय, हमारी स्मृति में "राजा मटर के तहत" नामक एक बड़े ऐतिहासिक ढेर में फेंक दिया गया। सदियां दबाई गई हैं।

ए शोपेनहावर (फोटो 1845)

हमें भी ऐसी व्यक्तिपरक भावना होती है क्योंकि हम समय के संबंध को नहीं देखते हैं, हमें नहीं लगता कि पिछली घटनाएं हमारे वर्तमान को कैसे प्रभावित करती हैं। वर्तमान चिंताओं से भरे हुए, हमारे क्षणभंगुर दिन हमें समय को करीब से देखने की अनुमति नहीं देते हैं। लेकिन जैसे ही हम वर्तमान घटनाओं के कारणों के धागे को खींचते हैं, हम आश्चर्य के साथ देखेंगे कि यह अभी भी नहीं टूटा है, सदियों की अंतहीन उलझन को खोलना और सुलझाना है।

इसके अलावा, यह धागा इसके जैसे कई अन्य लोगों के साथ जुड़ा हुआ है।

कुछ आधुनिक विचारक कभी अस्तित्ववादियों पर मोहित थे, जिन्होंने एक समय में बहुत कुछ पढ़ा, जो फ्रेडरिक नीत्शे की मृत्यु के बाद सुपर लोकप्रिय हो गए, और वह खुद, अपनी युवावस्था में, आर्थर शोपेनहावर के दर्शन के साथ अपने परिचित से हैरान थे। , जिन्होंने बिना असफलता के सुकरात, प्लेटो, अरस्तू का अध्ययन करने वाले इमैनुएल कांट की शिक्षाओं के प्रभाव के बिना अपने आधे काम नहीं लिखे होंगे ... और केवल कोशिश करने के बाद, यहां तक ​​​​कि सतही रूप से, इस श्रृंखला का अध्ययन करने के लिए, हम, गोताखोरों की तरह, शुरू करते हैं समुद्र की सतह पर न केवल सूर्य के प्रतिबिंबों को देखने के लिए, बल्कि पारदर्शी गहराई को भी देखने के लिए। और जैसे समुद्र में - ये गहराई धीरे-धीरे पारदर्शिता खो रही है, लेखन के उद्भव के मोड़ पर लगभग अदृश्य हो रही है।

ए शोपेनहाउर के मुख्य कार्य

"पर्याप्त कारण के कानून की चौगुनी जड़ पर" (1813)

"दृष्टि और फूलों पर" (1816)

इच्छा और प्रतिनिधित्व के रूप में दुनिया (1819)

"प्रकृति में इच्छा पर" (1836)

"ऑन फ्री विल" (1839)

"नैतिकता के आधार पर" (1840)

"नैतिकता की दो प्रमुख समस्याएं" (1841)

Parerga und Paralipomena (1841, 1851)

न्यू पैरालिपोमेना (1860)

लेकिन अब हमारे लिए यह आसान है: जिसके बारे में यह पुस्तक है, वह इतिहास के महासागर की एक बहुत छोटी परत द्वारा हमसे अलग हो गया है - कुछ सदियों के भीतर। हम आर्थर शोपेनहावर की कई टिप्पणियों और विचारों को काफी आधुनिक और प्रासंगिक मानेंगे, हालांकि कभी-कभी बहुत ही असाधारण होते हैं। इसके अलावा, यह बहुत संभावना है कि हमें यह महसूस होगा कि उसने हमारे लिए हमारे कुछ अस्पष्ट अव्यवस्थित मानसिक निर्माण तैयार किए हैं। ऐसा होता है - दूसरा हमारे विचारों को खुद से बेहतर तरीके से व्यक्त करता है। सच है, शोपेनहावर के मामले में, वास्तविकता की हमारी धारणा में गुलाबी रंग जोड़ने की संभावना नहीं है, लेकिन फिर वास्तविकता, अफसोस, क्रिसमस का देहाती नहीं है।

"नैतिकता का प्रचार करना आसान है, लेकिन उसे सही ठहराना मुश्किल"

लेकिन हम ऐसे दर्शन के कई संदर्भों को समझेंगे, जो विश्व व्यवस्था के बाद के शोधकर्ताओं के कार्यों में उदारता से बिखरे हुए हैं। Schopenhauer अक्सर और स्वेच्छा से उद्धृत किया जाता है जहां आवश्यक हो और जहां नहीं - यह हमारे करीब और स्पष्ट हो जाएगा। और, निश्चित रूप से, सामान्य सत्य को बार-बार दोहराना होगा: किसी कार्य को समझना उसके लेखक को समझे बिना लगभग असंभव है। इसके लिए तरह-तरह की आत्मकथाएँ लिखी जाती हैं - जटिल और पूरी तरह से वैज्ञानिक से लेकर सरल और आम तौर पर परिचित तक, जैसे कि अब आपके सामने है।

अध्याय 1
आजाद शहर में पैदा हुआ

प्रत्येक परिवार की अपनी छोटी कहानी होती है। इसे पीढ़ी-दर-पीढ़ी पारित किया जाता है - कुछ दादी की कहानियों के शब्दों के साथ, और कुछ पारिवारिक किंवदंतियों के साथ। सबसे दिलचस्प क्षण लंबे समय तक स्मृति में रहते हैं - वे मिटते नहीं हैं, बल्कि इसके विपरीत, कभी-कभी वे नए विवरण इस हद तक प्राप्त करते हैं कि सत्य को किंवदंती से अलग करना असंभव हो जाता है। जब प्रसिद्ध हस्तियों की बात आती है, तो यह स्थिति जीवनीकारों के लिए अभिशाप बन जाती है, लेकिन यह जीवनी पाठकों के लिए मनोरंजन में इजाफा करती है।

दार्शनिक की वंशावली

शोपेनहावर परिवार में भी, स्वाभाविक रूप से, मुँह से मुँह तक जाने के लिए कुछ था। यह माना जाता था कि उनके दादा हॉलैंड से थे: इस देश के राजदूत की बेटी के बाद, वह अपने पिता की सेवा के स्थान पर मुक्त शहर डेंजिग में पहुंचे, उससे शादी की और वहीं बस गए। एक अन्य संस्करण के अनुसार, वह अन्य कारणों से अपनी युवावस्था में डेंजिग आया था और वहां अपनी भावी पत्नी से पहले ही मिल चुका था। एक तरह से या किसी अन्य, कोई सबूत नहीं है, और यह ध्यान देने योग्य नहीं होगा यदि यह इस कहानी के लिए युवा आर्थर शोपेनहावर के सम्मानजनक रवैये के लिए नहीं था: वह महान विचारकों बी स्पिनोज़ा के साथ अप्रत्यक्ष "रिश्तेदारी" से खुश था और आर. डेसकार्टेस जो हॉलैंड में रहते थे।

डेंजिग में घर, जहां शोपेनहावर का जन्म १७८८ में हुआ था

अधिक प्रशंसनीय यह दावा है कि दार्शनिक के पूर्वज डेंजिग जमींदार और यहां तक ​​​​कि शहर के मानद नागरिक थे, और उनमें से एक को रात के लिए ज़ारिना के साथ रूसी ज़ार पीटर द ग्रेट की मेजबानी करने का सम्मान था।

आर्थर के पिता हेनरिक फ्लोरिस शोपेनहावर (१७४७-१८०५) एक दानज़िग थोक व्यापारी थे, जो बहुत सफल थे और यहां तक ​​कि पोलिश राजा - गोफ्राट को अदालत के सलाहकार की उपाधि से भी नवाजा गया था। हालांकि, इस शीर्षक का मूल्य हेनरिक शोपेनहावर के लिए महत्वहीन था: सबसे पहले, दानज़िग का मुक्त शहर पोलैंड नहीं है, और दूसरी बात, वह बुर्जुआ-रिपब्लिकन विचारों का पालन करता था और कुलीनता की गरिमा के बारे में उलझन में था।

डेंजिग

एक शहर जो अब पोलैंड (ग्दान्स्क) है। X सदी से जाना जाता है, XIV सदी से हैन्सियाटिक लीग का सदस्य था

आर्थर जोहान की मां हेनरीटा ट्रोज़िनर (1766-1838) भी बर्गर वंश की थीं। हेनरी से उसकी शादी शायद ही प्यार पर आधारित थी - बल्कि गणना पर, क्योंकि दूल्हा बहुत अमीर था, और दुल्हन दहेज को छोड़कर सभी के लिए अच्छी है। अपने कठोर, उदास दबंग और एक ही समय में उदास पति के विपरीत, वह एक जीवंत और हंसमुख चरित्र की थी, रोमांटिक मूड वाली थी और साहित्यिक झुकाव से अलग नहीं थी, जिसके परिणामस्वरूप बाद में दुखी प्रेम के बारे में कोमल उपन्यास लिखे गए। इन गुणों को किसी तरह उसके साथ शीतलता और यहां तक ​​\u200b\u200bकि कुछ उदासीनता के साथ जोड़ा गया था, ताकि शोपेनहावर के घर में खुशी, सबसे अधिक संभावना है, केवल खिड़की से देखा।

"लोगों की सामाजिकता समाज के लिए प्यार पर आधारित नहीं है, बल्कि अकेलेपन के डर पर आधारित है।"

हालाँकि, इस शादी को दुखद भी नहीं कहा जाना चाहिए, क्योंकि हर किसी की अपनी खुशियाँ थीं, कभी-कभी संयुक्त भी, जैसे कि आर्थर के जन्म से कुछ समय पहले इंग्लैंड की यात्रा।

यह उपक्रम स्वतःस्फूर्त नहीं था। हेनरिक न केवल अपनी पत्नी को एक दिलचस्प यात्रा पर ले जाना चाहता था, बल्कि उसकी अपनी लंबी दूरी की गणना भी थी। उस समय इंग्लैंड में राज्य और सामाजिक संरचना का एक प्रकार का मॉडल देखकर, वह चाहते थे, यदि अंग्रेजी नागरिक न बनें, तो कम से कम अपने होने वाले बेटे को एक बनाना। इसके लिए यानी इंग्लैंड में उनके जन्म के लिए फोगी एल्बियन के तटों की यात्रा शुरू की गई थी।

वुल्फ सिटी (पोर्टो फ्रेंको)

शहर राज्य। मध्य युग के बाद से यूरोप में व्यापक रूप से राज्य संगठन का एक रूप है, जिसमें शहर किसी भी देश का हिस्सा नहीं था और स्वशासन था

लेकिन एक अज्ञात तरीके से वहां एक छोटे से प्रवास ने हेनरी को प्रभावित किया जिससे वह अनावश्यक चिंता में पड़ गया और ऐसी स्थिति में अचानक रिश्तेदारों के घेरे में घर पर जन्म देने के लिए अपनी पत्नी के बेरहमी से खारिज किए गए अनुरोधों को पूरा करने के लिए चला गया। शोधकर्ताओं ने बहुत सारे पेपर लिखे हैं, यह समझाने की कोशिश कर रहे हैं कि आर्थर के पिता पर बहुत वांछित इंग्लैंड का इतना प्रभाव क्यों पड़ा। यह कल्पना करना संभव है कि वह बस नरम हो गया, कोई केवल स्वतंत्र कल्पना में लिप्त हो सकता है। में आवास की कमी रोजमर्रा की भावना- यह भी सच नहीं लगता, क्योंकि इंग्लैंड में पुनर्वास की ओर उन्मुखता लंबे समय से चली आ रही और अच्छी तरह से सोची-समझी थी, और इसलिए रोजमर्रा की कठिनाइयाँ किसी भी तरह से अप्रत्याशित नहीं हो सकती थीं।

बेनेडिक्ट (बारूच) स्पिनोज़ा (1632-1677) - डच तर्कवादी दार्शनिक, प्रकृतिवादी

बंद हो गया व्यापार क्षेत्रहेनरिक शोपेनहावर इंग्लैंड में अपने सामाजिक जीवन में अपनी पत्नी के बढ़ते ध्यान से चिढ़ गए, और यहां तक ​​​​कि ईर्ष्या भी कर रहे थे - ऐसा रूप पाया जा सकता है, लेकिन एक स्पष्टीकरण के रूप में यह कमजोर है: पति बस जोहान को घर पर रहने का आदेश दे सकता था, खासकर सबसे गंभीर कारण से - गर्भावस्था। और इन संस्करणों की पृष्ठभूमि के खिलाफ, कम से कम एक और बुरा नहीं दिखता है, जो इस अवधि के दौरान हेनरी द्वारा किसी कारण से बढ़े हुए मानसिक विचलन का संकेत देता है। उनके परिवार में मानसिक रूप से बीमार लोग थे - बाद वाले विकल्प के पक्ष में एक और तर्क, अपनी पत्नी की गर्भावस्था और मौसम की बहुत प्रतिकूल परिस्थितियों में डैन्ज़िग लौटने के निर्णय की व्याख्या करने के लिए, इंग्लिश चैनल और उसके बाद यात्रा करने के लिए सबसे अच्छा नहीं।

घर अनाथ

और १७८७ के अंतिम दिनों में, शोपेनहावर दंपति डेंजिग लौट आए। और 22 फरवरी, 1788 को उनके जेठा आर्थर का जन्म हुआ। अपने पिता की "अंग्रेजी परियोजना" से उन्हें केवल एक नाम मिला, जिसे पहले से जर्मन और अंग्रेजी में समान ध्वनि के रूप में चुना गया था।

"जो लोग लोगों की राय को बहुत महत्व देते हैं, वे उन्हें बहुत अधिक श्रेय देते हैं।"

मातृत्व उतना हर्षित और रोमांचक नहीं निकला जितना पहले लग रहा था, और जोहान शोपेनहावर धीरे-धीरे इसके बारे में थके हुए महसूस करने लगे। घर पर बैठे हुए, अपने पति को सप्ताह में एक बार से अधिक नहीं देखना, एक असहाय बच्चे के साथ खिलवाड़ करना - यह सब उसके लिए बिल्कुल भी दिलचस्प नहीं था। लिटिल आर्थर को अपनी मां से केवल अनिवार्य न्यूनतम देखभाल मिली, जिसमें निश्चित रूप से गर्मजोशी और स्नेह शामिल नहीं था।

पिता के साथ संबंध आमतौर पर तभी शुरू होते थे जब बच्चा लगभग सात वर्ष का हो जाता था। हेनरी के अनुसार, उस समय से ही कहीं न कहीं यह परवरिश में संलग्न होने के लिए समझ में आया, क्योंकि बहुत छोटे बच्चे अभी तक वयस्कों के अनुभव की सचेत धारणा के लिए तैयार नहीं हैं। इस प्रकार, प्रारंभिक बचपन, जब किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व की नींव रखी जाती है, आर्थर बिना प्यार और ध्यान के गुजर गया, जो उसके व्यक्तित्व, चरित्र, विश्वदृष्टि पर एक छाप छोड़ सकता था। जिन्हें छोटा आदमीफैलाता है, जिनसे केवल वह ध्यान की प्रतीक्षा कर रहा है, वे ठंडे और अलग हो जाते हैं। लेकिन इस स्तर पर माता-पिता पूरी दुनिया हैं। और यह दुनिया आर्थर के सामने आनंद से रहित और इसलिए, किसी भी अर्थ से रहित दिखाई दी।

रेने डेसकार्टेस (1596-1650) - फ्रांसीसी गणितज्ञ और दार्शनिक, तर्कवाद के संस्थापक

जीवित और . के साथ एक परित्यक्त बच्चे की घटना स्वस्थ माता-पिता- यह मानवता के साथ संबंधों में भविष्य की बाधा, भय और लोगों के साथ संचार की अस्वीकृति का आधार है। आर्थर शोपेनहावर के जीवन और कार्य के कई शोधकर्ता इस निष्कर्ष पर पहुंचे हैं, और उनके साथ बहस करना मुश्किल है।

और यहाँ जो उल्लेखनीय है: वह अपने माता-पिता के लिए अनावश्यक नहीं था। पिता ने उनके विकास और भाग्य के बारे में सोचा, उनके चुने हुए व्यापार पथ पर सफलता की कामना की, भविष्य में उन्होंने अपने बेटे के निर्माण में सक्रिय भाग लिया। और उसकी माँ उसके लिए अजनबी नहीं बनी और यहाँ तक कि उसके जीवन के महत्वपूर्ण मोड़ पर भी उसका साथ दिया। लेकिन वह बहुत बाद में था, बचपन में नहीं।

हैम्बर्ग में जीवन

1793 में, एक अलग अध्याय में वर्णित कारणों के लिए, शोपेनहावर परिवार ने डेंजिग को अच्छे के लिए छोड़ दिया और हैम्बर्ग चले गए। यह हंसियाटिक लीग का एक मुक्त व्यापार शहर भी था, और हेनरिक शोपेनहावर के मामले यहां बहुत अच्छे थे। इसने उन्हें जल्दी से शहरी अभिजात वर्ग का हिस्सा बनने की अनुमति दी, जिसने उनके लिए शहर के कई बेहतरीन घरों के दरवाजे खोल दिए और बदले में शोपेनहावर हाउस को एक मेहमाननवाज धर्मनिरपेक्ष सैलून बना दिया।

धुंध एल्बियन

ग्रेट ब्रिटेन के अलंकारिक नामों में से एक

इस क्षेत्र में, जोहान शोपेनहावर ने खुद को पूरी तरह से पाया - कला और अन्य उदात्त मामलों के बारे में बातचीत के साथ शिक्षित और सुसंस्कृत लोगों का समाज वह वातावरण था जहां वह बहुत अच्छा महसूस करती थी। पति, जो अपने आप में गैर-व्यावसायिक लोगों के शोर-शराबे वाले समाज को पसंद नहीं करता था, फिर भी इस सब में हस्तक्षेप नहीं करता था, यह मानते हुए कि घर पर इस तरह की प्रतिष्ठा से उसके मालिक के व्यवसाय और सामाजिक महत्व को लाभ होता है। ऐसा प्रतीत होता है कि कलाकार, कवि, लेखक और केवल शिष्टता के पारखी एक ऐसा वातावरण बना सकते हैं जिसका बच्चे के विकास और रुचियों पर लाभकारी प्रभाव पड़ा हो। लेकिन आर्थर किनारे पर रहा: उसके पिता व्यवसाय में व्यस्त हैं, और उसकी माँ एक धर्मनिरपेक्ष जीवन जीती है, अपने बेटे को एक नौकर के बारे में याद करते हुए।

हैम्बर्ग

808 में स्थापित एल्बे नदी के मुहाने पर स्थित बड़ा उत्तरी जर्मन शहर, हंसियाटिक लीग का हिस्सा था

नहीं, लड़का खुद पर नहीं छोड़ा गया है - नानी उसकी देखभाल करती है, लेकिन उनके लिए यह काम है, और यह हमेशा प्यार से नहीं किया जाता है। उसे अच्छी तरह से खिलाया जाता है, कपड़े पहनाए जाते हैं, कुछ सिखाया जाता है, लेकिन फिर भी वह अपने माता-पिता को गुजरते हुए देखता है।

बचपन का संदर्भ

1797 में आर्थर की बहन एडेल का जन्म हुआ। इस घटना के बाद पिता के साथ किसी तरह के संचार की शुरुआत ही शैक्षिक निर्वासन का रूप लेती है। पिता, अपने बेटे को जल्द से जल्द व्यापार व्यवसाय में पेश करने का इरादा रखते हुए, नौ वर्षीय आर्थर को फ्रांस, ले हावरे, अपने दोस्त और साथी ग्रेगोइरे डी ब्लेसिमर को "रहने और अध्ययन करने के लिए" भेजता है। आपको अपने बेटे को, जिसके साथ हाल ही में जागरूक संचार शुरू हुआ था, घर से दूर दूसरे देश में क्यों भेजना पड़ा? कारण अज्ञात हैं, केवल उनके बारे में अनुमान लगाया जा सकता है। यह संभावना नहीं है कि आर्थर की माँ नए मातृत्व से इतनी प्रभावित हुई कि वह एक बाधा बन गई - यह स्पष्ट रूप से जीवन में उसका व्यवसाय नहीं है। उस लड़के को क्या रोक सकता था, जिस पर पहले ध्यान न दिया गया हो? साफ मत करो।

"जीवन वह है जो नहीं होना चाहिए - बुराई, और शून्य में संक्रमण ही जीवन का एकमात्र अच्छाई है।"

शायद जोहाना के इस व्यवहार को एक अप्रभावित पति से पहले बच्चे की घटना से समझाया गया है, जिसे कई महिलाएं जानती हैं - ऐसी स्थिति में अनैच्छिक अस्वीकृति असामान्य नहीं है। और जीवन के वर्षों में एक साथ, "मैंने सहन किया, मुझे प्यार हो गया," और दूसरा बच्चा अधिक वांछनीय है ... यह कहना मुश्किल है। लेकिन इस सब के साथ, आर्थर के लिए, यह निर्वासन एक खुशहाल बचपन के कुछ अंशों के अचानक अधिग्रहण में बदल गया।

जीएवीआर

1517 में स्थापित अटलांटिक तट पर फ्रेंच नॉरमैंडी में बंदरगाह शहर

डी ब्लेसिमर परिवार स्वागत करने वाला और मेहमाननवाज निकला। पूरे माता-पिता के प्यार के साथ आर्थर को एक परिवार की तरह माना जाता था। उनका अपना बच्चा, अंतिम, आर्थर के समान उम्र का था। लोग दोस्त बन गए, और यह रिश्ता बचपन तक ही सीमित नहीं था। रास्ते में, आर्थर ने पूरी तरह से महारत हासिल कर ली फ्रेंच- इतना कि वह अपने मूल जर्मन से भटक गया।

"जीवन के मार्ग के लिए तैयार होने पर, अपने साथ सावधानी और भोग का एक बड़ा भंडार ले जाना उपयोगी होता है; पहला नुकसान और नुकसान से बचाएगा, दूसरा - विवादों और झगड़ों से "

बाद में, शोपेनहावर ने इस अवधि को बचपन के सबसे सुखद समय के रूप में बताया - माता-पिता के साथ नहीं, बल्कि अजनबियों के साथ! एक विरोधाभास, अपने जीवन में आखिरी से बहुत दूर।

ब्रेमेन

उत्तरी जर्मनी में शहर, 787 में शारलेमेन द्वारा स्थापित किया गया

दो साल बाद हैम्बर्ग लौटने से दिलचस्प बदलाव आए। लगभग पूर्ण उपेक्षा से, पिता ने अपने बेटे के भाग्य का निर्धारण करने में अत्यधिक हस्तक्षेप किया। उन्हें अपने व्यवसाय के एक निरंतरता के रूप में देखना चाहते थे और कुछ नहीं, हेनरिक शोपेनहावर ने अपने बेटे को डॉ। जे। रनगे के प्रतिष्ठित वाणिज्यिक स्कूल में नियुक्त किया, जहां एक वाणिज्यिक और व्यावसायिक पूर्वाग्रह के साथ एक बहुत अच्छी बुनियादी शिक्षा दी गई थी। शोपेनहावर ने स्वयं इस संस्था के बारे में काफी सम्मानपूर्वक बात की थी: वहाँ विषयों की एक विस्तृत श्रृंखला का अध्ययन किया गया था, जो केवल व्यावहारिक व्यावसायिक विज्ञानों तक ही सीमित नहीं था, हालाँकि इसमें निहित विशुद्ध मानवीय बहुमुखी प्रतिभा के बिना शिक्षण संस्थानव्यायामशाला प्रकार।

रॉटरडैम

दुनिया के सबसे बड़े बंदरगाह हॉलैंड का एक शहर, जिसकी स्थापना 1340 में मछली पकड़ने वाले गांव की जगह पर हुई थी

लेकिन युवा आर्थर बस उसे चाहता था। उन्होंने बहुत सारे विविध साहित्य पढ़े, दर्शनशास्त्र, प्राचीन भाषाओं में उनकी रुचि थी।

उस समय के अपने दोस्तों, कार्ल गोडेफ्रॉय और लोरेंज मेयर की गवाही के अनुसार, आर्थर को धर्मनिरपेक्ष युवा मनोरंजन में बहुत दिलचस्पी नहीं थी - बाकी लोगों की तरह गेंदें उनका पसंदीदा शगल नहीं थीं। किताबों ने उन्हें युवा महिलाओं और सामान्य तौर पर साथियों की एक कंपनी से ज्यादा चिंतित किया। यहाँ, फिर भी, थोड़ा असंबद्ध चरित्र, और पूर्णता, और हितों और शौक का सिर्फ एक अलग चक्र प्रभावित हुआ।

पहली पसंद

चुनाव करने की आवश्यकता बड़े होने में योगदान देती है - यह एक सच्चाई है जिसे मानवता ने बहुत पहले सीखा है। और फिर भी ऐसा अक्सर नहीं होता है, जब शैक्षिक उद्देश्यों के लिए, एक युवा व्यक्ति को जानबूझकर चुनाव करने की आवश्यकता का सामना करना पड़ता है। लेकिन ठीक यही आर्थर के पिता ने किया था। यह संभावना नहीं है कि वह क्षुद्र पिता की महत्वाकांक्षाओं द्वारा निर्देशित था, हालांकि इसे बाहर नहीं किया गया है।

"अपमान अपमान का संक्षिप्त रूप है।"

जब तक उन्होंने रनगे स्कूल से स्नातक की उपाधि प्राप्त की, तब तक आर्थर व्यापार में संलग्न होने और मानवीय, आध्यात्मिक विकास और शिक्षा के लिए प्रयास करने के लिए अपनी अनिच्छा की घोषणा कर रहे थे। पिता ने, हमेशा की तरह, सब कुछ पहले से तय कर लिया, और स्कूल के बाद बेटे को "अभ्यास" के लिए जाना पड़ा, यह कहते हुए आधुनिक भाषा: एक प्रशिक्षु बनने के लिए और एक ही समय में, एक उल्लेखनीय व्यवसायी का एक छोटा कर्मचारी और हैम्बर्ग मार्टिन जेनिश के सीनेटर, अंततः एक व्यवसायी के पेशे में महारत हासिल करने के लिए। एक संघर्ष चल रहा था, लेकिन इसे शुरू किए बिना और बहुत ही मूल तरीके से हल किया गया था। पिता ने सुझाव दिया कि आर्थर एक विकल्प चुनें: या तो उसे अपनी शिक्षा की एक बहुत महंगी निरंतरता के लिए भुगतान किया जाता है, या उसे अपने साथ यूरोप की यात्रा पर एक वादे के साथ ले जाया जाता है, हालांकि, उसके बाद जेनिश की सेवा में प्रवेश करने के लिए।

एम्स्टर्डम

1814 से, नीदरलैंड की राजधानी, देश का सबसे बड़ा शहर, 1275 से जाना जाता है। समुद्र से, जिसके साथ यह समान स्तर पर है, एक बांध द्वारा बंद कर दिया गया है

ऐसे क्षण जीवन में मील के पत्थर हैं, और आर्थर, जाहिरा तौर पर, इसे पहले ही समझ चुके थे। अभी यात्रा करना और बाद में अवांछित काम चुनना, वह क्षणिक आनंद की लालसा से नहीं, बल्कि यात्रा के संज्ञानात्मक मूल्य से आगे बढ़े। शिक्षा के बारे में विचारों को उन्होंने दरकिनार नहीं किया, बल्कि कुछ समय के लिए टाल दिया। काफी तर्कसंगत विकल्प, खासकर पंद्रह वर्षीय व्यक्ति के लिए।

यूरो यात्रा

शोपेनहावर परिवार (एडेल के बिना, जो रिश्तेदारों के साथ रहा) ने यूरोप की यात्रा पर पंद्रह महीने बिताए। इस दौरान उन्होंने ब्रेमेन, रॉटरडैम, एम्स्टर्डम, लंदन, पेरिस, आल्प्स, वियना और कई अन्य स्थानों का दौरा किया। हर जगह ध्यान देने के लिए कुछ था। टहलने पर अंग्रेजी शाही जोड़ा, पेरिस थिएटर में नेपोलियन और परेड में, अखंड अवशेषों के साथ ब्रेमेन में लीड सेल, ऑस्ट्रियाई सम्राट, गॉथिक कैथेड्रल वास्तुकला की भारी ऊंचाई, मनुष्य और उसकी आकांक्षाओं के महत्व पर जोर देते हुए, अल्पाइन प्रकृति की पूर्णता, जिसका उच्चतम अर्थ मानव हलचल के साथ इतना विपरीत है ...

“सबसे सस्ता गौरव राष्ट्रीय गौरव है। वह अपने द्वारा संक्रमित विषय में व्यक्तिगत गुणों की कमी का पता लगाती है, जिस पर उसे गर्व हो सकता है, क्योंकि अन्यथा वह उसके अलावा कई लाखों लोगों द्वारा साझा की जाने वाली चीज़ों की ओर नहीं मुड़ता। ”

और अधिक - लोग, बहुत कुछ अलग तरह के लोग... परेड पर और युद्धरत यूरोप की सड़कों पर सैनिक, एक अंधी महिला जो एक ऐसी दुनिया से भिक्षा मांग रही है जिसे उसने कभी नहीं देखा, टूलॉन किले की दीवारों पर अपराधी, सम्राट और आम लोग। उन्हें अपने आस-पास देखकर, आर्थर ने महसूस किया कि कैसे बाहरी ताकत के नेतृत्व में उन सभी के पास खुद पर कोई शक्ति नहीं थी और ताकत और शक्ति के साथ भी अपने भाग्य में कुछ भी बदलने में सक्षम नहीं थे। सब कुछ किसी उच्च इच्छा से शासित है, और लोग इसके दास हैं।

ब्रेमेन में "लीड सेल"

मकबरा, जहां सजावट में सीसे के उपयोग के कारण, निकायों के अपघटन की प्रक्रिया तेजी से धीमी हो जाती है

एक मजेदार विवरण: किसी दुकान में, आर्थर ने बुद्ध की एक प्रतिमा को देखा, जिसका दर्शन जीवन भर उनके करीब रहेगा, और मूर्ति अंतिम दिन तक उनके साथ रहेगी। बुद्ध की आंखें बंद हैं - वे अपूर्ण दुनिया से न्यारे हैं और स्वयं में डूबे हुए हैं। आर्थर शोपेनहावर उनके उदाहरण का अनुसरण करेंगे, लेकिन बिल्कुल नहीं: वह अपने आसपास की दुनिया पर चिंतन और विश्लेषण करता है, लेकिन इसकी घटनाओं में सक्रिय रूप से हस्तक्षेप करने की कोशिश नहीं करता है।

पौराणिक कथा। उन लोगों के लिए जो हर चीज के लिए समय पर पहुंचना चाहते हैं

© IE सिरोटा ई.एल. पाठ और डिजाइन, २०१६

© एलएलसी "पब्लिशिंग हाउस" एक्समो ", 2016

यह किताब किन सवालों के जवाब देती है?

पौराणिक कथा क्या है?

पौराणिक कथा समाज की चेतना का एक विशेष रूप है। यह दुनिया को देखने और इसे समझने का एक तरीका है आधुनिक आदमीअब सक्षम नहीं है। अध्याय I देखें

मिथकों का अध्ययन किसने और कब शुरू किया?

पहला विशेष वैज्ञानिकों का कामपौराणिक कथाओं में, इतालवी दार्शनिक गिआम्बतिस्ता विको द्वारा "फाउंडेशन ऑफ ए न्यू साइंस" (1725) का काम माना जाता है। अध्याय II . देखें

प्राचीन यूनानियों का दुनिया के अंत से क्या संबंध है?

यूनानियों के लिए, जिन्होंने प्रकृति में मृत्यु और पुनर्जन्म की निरंतर पुनरावृत्ति देखी, दुनिया की अंतिम मृत्यु मौजूद नहीं थी। लोग स्वयं अधोलोक के राज्य में उतरते हुए अपरिवर्तनीय रूप से मर गए। वे निश्चित रूप से जानते थे कि वे खिलने वाले एस्फोडेल से भरे खेतों में अनन्त भटकने की प्रतीक्षा कर रहे थे। अध्याय III देखें

लोग कहाँ से आए?

प्राचीन रोमनों का मानना ​​​​था कि एक परिवार के रूप में लोग पवित्र पेड़ों, ओक से उत्पन्न होते हैं, और इसलिए प्रत्येक नुमिन देवता को समर्पित होते हैं, जहां अनुष्ठान किए जाते थे और बलिदान किए जाते थे, और पेड़ों ने स्वयं राज्य के जीवन में बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी। . अध्याय IV . देखें

क्या सब कुछ मौत पर खत्म होता है?

प्राचीन मिस्र में, मृत्यु को एक दुनिया से दूसरी दुनिया में संक्रमण के रूप में माना जाता था, जहां सब कुछ ठीक वैसा ही होगा जैसा कि इसमें है, लेकिन केवल वहां का जीवन निश्चित रूप से शाश्वत होगा। अध्याय V . देखें

पृथ्वी पर सबसे शांत व्यक्ति कौन था?

प्राचीन चीन में, पृथ्वी पर सबसे शांतिपूर्ण व्यक्ति को एक सांस्कृतिक नायक माना जाता था जिसने सबसे अधिक सांसारिक चीजें कीं। अध्याय VI . देखें

भारत में एक पवित्र जानवर कौन है?

भारत में गाय एक पवित्र पशु है। वह पवित्रता और बहुतायत का प्रतीक है, दूध और डेयरी उत्पाद देती है, आवश्यक तत्वशाकाहारी भोजन में, जिसका कई हिंदू पालन करते हैं। प्राचीन काल में गाय की हत्या मौत की सजा थी। अध्याय VII देखें

घर कौन है?

प्राचीन स्लाव मान्यताओं के अनुसार, ब्राउनी एक दयालु, उत्साही और देखभाल करने वाली आत्मा है, वह हमेशा एक दोस्ताना परिवार की मदद करता है। सच है, अगर कुछ आपकी पसंद का नहीं है, तो यह शरारती हो सकता है। अस्तबल में, वह अपने प्यारे घोड़ों के लिए मर्दों की चोटी बनाता है ताकि वे खूबसूरती से झूठ बोलें, और अवांछित को परेशान करें। अध्याय आठ देखें

आयरलैंड को कितनी बार "कब्जा" किया गया है?

आयरलैंड की विजय की पुस्तक के अनुसार, 12 वीं शताब्दी का एक छद्म-ऐतिहासिक संकलन, आयरलैंड पर छह बार "आक्रमण" किया गया था। अध्याय IX . देखें

प्राचीन स्कैंडिनेवियाई लोगों के देवताओं का मूल देवता क्या है?

प्राचीन स्कैंडिनेवियाई लोगों के बीच देवताओं के मुख्य देवता एसेस और वैन के देवता थे, जिनका विरोध जातीय प्राणियों - जोतुन, ठंढ के दिग्गजों के वंशज और बस तुर्स के दिग्गजों द्वारा किया गया था। अध्याय X . देखें

नरभक्षण और मानव बलि का मकसद भारतीयों के लिए इतना आम क्यों है?

शोधकर्ताओं का मानना ​​​​है कि भारतीय जनजातियों ने अभी तक खुद को प्रकृति से अलग नहीं किया था और खुद को इससे ऊपर नहीं रखा था कि किसी व्यक्ति का बलिदान व्यावहारिक रूप से किसी पक्षी या जानवर के बलिदान से अलग नहीं था। अध्याय XI देखें

क्या अधिक महत्वपूर्ण है: जीवन या मृत्यु?

एज़्टेक का मानना ​​​​था कि व्यक्ति की मृत्यु कैसे हुई - इस पर निर्भर करता है कि वह कैसे रहता है! - वह खुद को या तो अंडरवर्ल्ड में पाता है, या भगवान त्लालोक के देश में, जिसे सांसारिक स्वर्ग माना जाता था, या सूर्य देवता के स्वर्गीय निवास में। अध्याय XII देखें

क्या यहाँ और अभी एक मिथक है?

क्या, यदि एक नई पौराणिक कथा नहीं है, तो इसे बैटमैन, सुपरमैन, आयरन मैन, वंडर वुमन, स्पाइडर-मैन, कैप्टन अमेरिका, एक्स-मेन के बारे में फ्रैंचाइज़ी फिल्मों की एक श्रृंखला कहा जाना चाहिए? अध्याय XIII देखें

प्रस्तावना

मिथक मानवता का बचपन हैं। शक्तिशाली देवताओं, सुंदर देवियों, बहादुर नायकों, देवताओं और लोगों के बारे में काव्यात्मक किंवदंतियाँ। रोमांच, खतरे, जादू ... बचपन में उन्हें किसने नहीं पढ़ा, जिन्होंने देवताओं के बारे में अद्भुत सोवियत कार्टून नहीं देखे प्राचीन ग्रीस! लेकिन क्या केवल बचपन में ही ऐसी परियों की कहानियों की जरूरत होती है?

और मिथक सिर्फ एक परी कथा नहीं है! विकास के एक निश्चित चरण में सभी लोगों के बीच पौराणिक कथाओं का अस्तित्व था। और यह कोई दुर्घटना नहीं है। मिथक सिर्फ गढ़ी हुई कहानियां नहीं हैं। वे एक प्रतिबिंब का प्रतिनिधित्व करते हैं कि कैसे एक व्यक्ति अपने आसपास की दुनिया से संबंधित है, कैसे और कैसे उसने खुद को समय और घटनाओं के सामान्य चक्र में देखा।

मिथकों ने पूर्वजों द्वारा संचित ज्ञान का सामान्यीकरण किया और वंशजों को ज्ञान दिया, यह तय करते हुए कि किस प्रकार का व्यवहार उचित और सही होगा। मिथकों ने एक विश्वसनीय समर्थन के रूप में कार्य किया जहां राज्य और कानूनी व्यवस्था अभी तक मौजूद नहीं थी। वास्तव में, वे स्वयं कानून थे।

लेकिन यह सोचना गलत होगा कि मिथक दूर के अतीत में चला गया है। इस पुस्तक में, हम न केवल उस समय के बारे में बात करेंगे जो एक बार था, बल्कि यह भी कि अभी क्या हो रहा है। आखिरकार, बस चारों ओर देखें - मिथक हमारे बगल में रहता है और रहता है!

हम आपको एक छोटी यात्रा करने और पृथ्वी के कुछ लोगों की प्राचीन किंवदंतियों से परिचित होने के लिए आमंत्रित करते हैं। और शायद बाद में आप इसे आगे भी जारी रखना चाहेंगे?

मूल रूप से एक परी कथा से। एक मिथक क्या है? पौराणिक विश्वदृष्टि का निर्धारण और मिथकों का वर्गीकरण

मेरा विश्वास करो, बच्चे अच्छी तरह जानते हैं कि कोई गेंडा नहीं होता है। लेकिन वे यह भी अच्छी तरह से समझते हैं कि यूनिकॉर्न के बारे में किताबें - बेशक, अगर वह आता हैअच्छी किताबों के बारे में सच्ची किताबें हैं।

उर्सुला ले गिनी

हम एक ऐसी दुनिया में रहते हैं जिसकी कल्पना बिना किताब के नहीं की जा सकती। एक बार जब यह उत्पन्न हो गया है, तो यह सबसे अधिक है अलग - अलग रूप: पेपिरस, मिट्टी की गोलियां, हस्तलिखित चर्मपत्र, मुद्रित या इलेक्ट्रॉनिक - हमेशा के लिए हमारे साथी और सूचना के वफादार रक्षक बन गए हैं।

लेकिन, फिर भी, दुनिया एक बार बिना लिखे और बिना किताब के अस्तित्व में थी। पृथ्वी के अस्तित्व के मानकों से - तब से क्षण बीत चुके हैं, लेकिन मानव सभ्यता के मानकों से - समय पहले से ही बहुत दूर है। ऐसा कैसे, तुम पूछो? लोगों ने ज्ञान, अनुभव कैसे दिया, उन्होंने रीति-रिवाजों, परंपराओं और स्मृति को कैसे संरक्षित किया?

इसका उत्तर सरल है: हमारे पूर्वजों ने यह सब किंवदंतियों और किंवदंतियों में रखा था।

मुझे एक सोने की कहानी पढ़ें

“इतिहास वह सच है जो झूठ बन जाता है। एक मिथक एक झूठ है जो सच हो जाता है"

(जीन कोक्ट्यू)

विकास के एक निश्चित चरण में, व्यावहारिक रूप से दुनिया के सभी लोगों के पास अपने आसपास की दुनिया के बारे में पौराणिक विचार थे। यह विज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों में वैज्ञानिकों के शोध से प्रमाणित होता है: इतिहास, नृविज्ञान, धार्मिक अध्ययन।

जहां भी लोग रहते थे: यूरोप या अफ्रीका, अमेरिका या एशिया, ऑस्ट्रेलिया या ओशिनिया में, देर-सबेर, लगभग एक ही विश्वदृष्टि प्रणाली विकसित हुई, जिसे बाद में पौराणिक कहा गया।

लेकिन क्या हम "मिथक" शब्द को सही ढंग से समझते हैं?

दरअसल, यह अपने आप में ग्रीक मूल का है और इसका मतलब "किंवदंती" या "किंवदंती" से ज्यादा कुछ नहीं है। लेकिन मिथक और परियों की कहानी में बहुत महत्वपूर्ण अंतर है। क्या यह सब समझते हैं?

हरक्यूलिस फरनेस। संगमरमर। साम्राज्य के युग का रोमन कार्य, चौथी शताब्दी के दूसरे भाग के मूल से। ईसा पूर्व एन.एस. नेपल्स, राष्ट्रीय पुरातत्व संग्रहालय

एक मिथक क्या है?

बचपन में, माता-पिता बच्चों को परियों की कहानियां पढ़ते थे। पहले, ये बच्चों के लिए छोटे "स्केच" हैं, फिर बड़े बच्चों के लिए कहानियां, फिर महान कहानियां- दोस्ती, वफादारी और कारनामों के बारे में। इसके बाद प्राचीन मिथकों की बारी आती है। लेकिन कब परीकथाएं पुरातनता के देवताओं और नायकों के बारे में सिर्फ आकर्षक कहानियां बनकर रह जाती हैं, ऐसी कहानियां जिनके पीछे उनके लेखकों की ज्वलंत कल्पना के अलावा कुछ नहीं लगता?

"पौराणिक कथाओं की उत्पत्ति के बारे में लोगों की प्रारंभिक मान्यताओं की समग्रता है, प्राचीन इतिहास, नायकों, देवताओं, आदि, विश्वसनीय जानकारी के विपरीत, बाद में आविष्कार किए गए "

(एम्ब्रोस बियर्स)

कुछ लोगों के लिए, कभी नहीं। हर कोई नहीं चाहता है, और हर किसी को यह समझने की जरूरत नहीं है कि एक सुंदर, लेकिन जीवन से पूरी तरह से असंबंधित परी कथा के पीछे क्या है। हालाँकि, बचपन में हम में से अधिकांश लोग अभी भी खुद को बीते समय के नायकों के साथ जोड़ते हैं, जिसका अर्थ है कि हमें समझना चाहिए कि मिथक क्या है।

वैज्ञानिकों की दृष्टि से पौराणिक कथाओं में सर्वप्रथम समाज की चेतना का एक विशेष रूप है। यह दुनिया को देखने और इसे इस तरह से समझने का एक तरीका है कि आधुनिक मनुष्य अब सक्षम नहीं है। बात यह है कि पुरातनता के एक व्यक्ति ने खुद को प्रकृति के साथ और सामूहिक रूप से जिसमें वह रहता था, सचमुच एक संपूर्ण के रूप में माना।

विश्व अंडा

यह एक सार्वभौमिक पौराणिक प्रतीक है। विश्व की अनेक पुराणों में उस विश्व अण्डे का उल्लेख मिलता है, जिससे जगत् की उत्पत्ति हुई है अथवा सृष्टि की रचना करने वाले परम देवता हैं। कभी-कभी यह अंडा सुनहरा होता है - सूर्य के प्रतीक के रूप में। ऑर्फ़िक मिथक समुद्र में तैरते एक अंडे से - दिव्य फ़ान्स - के जन्म के बारे में बताता है। फिनिश मिथक में, एक बतख अंडा देती है जिससे ब्रह्मांड समुद्र के बीच में एक पहाड़ी पर निकलता है।