Test zo spoločenských vied 10. ročník
Téma: Spoločnosť a človek
možnosť 1
Časť A.
1. Sú nasledujúce tvrdenia o osobe správne?
A. Človek je prirodzený, biologický fakt.
B. Človek je produktom sociálnej a kultúrnej evolúcie.
1. Iba A je pravdivé 2. Iba B je pravdivé 3. Oba úsudky sú pravdivé 4. Oba úsudky sú nesprávne
2. Potreby človeka, ktoré vytvára spoločnosť, zahŕňajú potrebu:
1. Pri pracovnej činnosti 2. Pri normálnej výmene tepla
3. Pri udržiavaní zdravia 4. Vo fyzickej aktivite
3. Vedomý obraz očakávaného výsledku, na ktorý je aktivita zameraná, sa nazýva:
1. Účel činnosti 2. Výsledok činnosti 3. Motív činnosti 4. Potreba
4. Typ činnosti charakteristický nielen pre ľudí:
1. Materiál a výroba 2. Kognitívna 3. Kreatívna 4. Hra
Herná aktivita je pre človeka nevyhnutná, keďže
1. Tvary logické myslenie 2. Odvádza pozornosť od každodenných činností
3. Formuje profesionálne zručnosti 4. Zlepšuje vzťahy s ostatnými
Práca a komunikácia ako druhy ľudskej činnosti
1. Vyžadovať povinnú prítomnosť partnera/partnerov 2. Závisieť od verbálnej aktivity osoby 3. Sú potreby osoby 4. Zamerané na plánovaný výsledok
Na rozdiel od prírody, spoločnosti
1. Vyvíja sa prirodzene 2. Má schopnosť rozvíjať sa vďaka ľudskému vedomiu
3. Vyhradená zmena 4. Vôbec sa nevyvíja
Empiristickí filozofi aj racionalisti
1. Považovali za možné poznávať svet 2. Základ poznania videli v zmyslovej skúsenosti
3. Verili v existenciu vrodených morálnych vlastností 4. Logiku považovali za základ pravého poznania
9. Sú nasledujúce tvrdenia správne?
A. Pojem „spoločnosť“ zahŕňa všetky formy a spôsoby interakcie medzi ľuďmi.
B. Pojem „spoločnosť“ možno použiť na označenie štádia vo vývoji ľudstva.
1) Iba A je pravdivé 3) Oba úsudky sú pravdivé
2) Iba B je pravdivé 4) Oba úsudky sú nesprávne
10. Filozofický smer, uznávajúc myseľ ako základ poznania a správania ľudí, zdroj a kritérium pravdivosti všetkých ľudských túžob v živote, sa nazýva:
1. Senzácia 2. Empirizmus 3. Racionalizmus 4. Agnosticizmus
Časť B.
Zápas
A. Človek, ktorý sa aktívne a cieľavedome učí 1. Jednotlivec
pretváranie prírody, spoločnosti a seba samého
B. Jediný zástupca všetkého 2. Individualita
ľudský rod
B. Jedinečná originalita človeka, jeho súboru 3. Osobnosť
jedinečné vlastnosti
| A | B | V |
2. Zápas.
Príklady Typy vedomostí
A. Ak sa môže stať nejaký problém, 1. Svetské poznanie
potom sa to určite stane.
B. Nálezy písmen z brezovej kôry presvedčivo
naznačujú vysokú úroveň gramotnosti 2. Vedecké poznatky
C. Starovekí hovoria, že žili v oblasti Čierneho mora 3. Mytologické poznatky
kmene bojovných Amazoniek zabíjajúcich mužov
D. Každý človek sa snaží dosiahnuť
úroveň vašej neschopnosti
D. Rad chorôb má genetické
dedičný základ
| A | B | V | G | D |
3. Vyberte si z daných metód vedeckého poznania súvisiacich so skupinou teoretických.
1. Príprava experimentu 2. Zostavenie matematického modelu
3. Pozorovanie objektu 4. Hypotéza
5. Budovanie systému dôkazov 6. Analýza získaných údajov
4. Doplňte chýbajúce slovo
vedecké poznatky
5. Prečítajte si text nižšie, v ktorom chýba niekoľko slov.
"Najjednoduchší, najdostupnejší typ aktivity je _________ (1). Nosí podmienku _______ (2) a napĺňa potrebu dieťaťa po aktivite a poznaní okolitého sveta na základe asimilácie ľudských foriem správania. Viac komplexný pohľadčinnosť je ______ (3) zameraná na osvojenie si vedeckých poznatkov a získanie príslušných zručností a schopností. Najdôležitejšou ľudskou činnosťou je _____ (4). Zabezpečuje nielen existenciu ľudského _______ (5), ale je aj podmienkou jeho nepretržitého _____ (6).
Chlapci, vložili sme našu dušu do stránky. Ďakujem za to
za objavenie tejto krásy. Ďakujem za inšpiráciu a naskakuje mi husia koža.
Pridajte sa k nám na Facebook a V kontakte s
„Hra s otázkami“ je pomerne zábavná zábava, ktorá vám pomôže spoznať akúkoľvek osobu, ako sa hovorí, zvnútra. Je to skvelý spôsob, ako začať konverzáciu s neznámym človekom a dobrá príležitosť objaviť nečakanú stránku starého priateľa. Po hre sa vám bude zdať, že tohto človeka máte doslova prečítaného a poznáte ho už sto rokov.
Sme v tom stránky ponúkame, že vezmeme ľudí, ktorí vás zaujímajú, „na slabom základe“ a zahráte si s nimi túto hru.
- Účastníci rozhovoru si navzájom kladú otázky. Absolútne akékoľvek otázky: neočakávané, osobné, provokatívne, ale čo je najdôležitejšie, naznačujúce podrobnú odpoveď, nielen súhlas alebo odmietnutie. Otázky možno otáčať ľubovoľným smerom (nižšie uvádzame 30 príkladov, aby ste si hru mohli vyskúšať).
- Zároveň je však potrebné pripomenúť, že pohyb reakcie môže byť ešte nečakanejší a nemali by ste ísť ani do úplne tabuizovaných tém.
- Nedá sa odpovedať jedným slovom. „Áno, nie, neviem, nepamätám si“ - nie sú akceptované, musíte poskytnúť najúplnejšie odpovede.
- Po predchádzajúcej dohode môžete povoliť možnosť "preskočiť otázku", ale iba 1 krát.
- Z čoho máte najväčší strach?
- Akých najneobvyklejších ľudí ste stretli v lietadlách a vo vlakoch?
- Je nejaká negatívna knižná alebo filmová postava, ktorú máš rád?
- Stalo sa niekedy, že ste sa niekedy veľmi sklamali v človeku?
- Máš nejaký zbytočný talent?
- Povedz mi o svojom najvtipnejšom rande.
- Čo krutá pravda povedali ti to rovno do očí?
- Dá sa povedať, že pred 5 rokmi ste boli úplne iný človek?
- Aký najsmiešnejší vtip si kedy urobil?
- Pomenujte svoju najkrajšiu spomienku Minulý rok.
- Ktorý čin ťa najviac mrzí?
- Z akého dôvodu ste v naposledy plakal si?
- za čo sa najviac hanbíš?
- Je nejaký film, pri ktorom ste sa po zhliadnutí cítili naozaj nepríjemne?
- Aká bola tvoja prezývka v škole?
- Si spokojný s tým, ako ťa rodičia vychovali? Čo by ste zmenili?
- Čo bolo tvoje najhoršie a nebezpečný moment v živote?
- Ktorý z vašich priateľov je podľa vás úplne šťastný a prečo?
- Čo by ste poradili úplne cudziemu človeku vo veku 18 rokov?
- Aká maličkosť by ťa teraz spravila šťastnejším?
- Čo ťa štve na správaní druhých?
- Pomohli ste niekedy nezištne cudziemu človeku?
- Kto sú tvoji spolužiaci?
- Existuje kniha, ktorá zmenila váš pohľad na život?
- Bol vo vašom živote okamih taký šťastný, že ste vedeli, že nič iné nepotrebujete?
- Aký bol tvoj najzaujímavejší výlet?
- Aký žáner kinematografie na vás robí najväčší dojem?
- Aká bola najťažšia voľba vo vašom živote?
- Povedz nám svoj najpamätnejší sen.
- Najbláznivejšia vec, akú ste kedy v živote urobili.
Spoločensky najnebezpečnejším typom deviantného správania je kriminalita. Trestným činom sa rozumie úmyselne spáchaný spoločensky nebezpečný čin, ktorý Trestný zákon zakazuje pod hrozbou trestu.
Chápanie toho, čo sa považuje za trestný čin, aké je nebezpečenstvo rôznych druhov trestných činov a podľa toho, aká je povaha správnych sankcií, sa počas vývoja ľudstva výrazne zmenilo. Pre archaické spoločnosti teda smrť jednotlivca nebola niečím výnimočným. Ako poznamenáva francúzsky filozof René Girard, „boh, predok alebo mýtický hrdina, ktorý zasiali semeno smrti všade, či už umierajú sami, alebo usmrcujú svoju vyvolenú obeť, prinášajú ľuďom nový život. Niet divu, že smrť je v konečnom dôsledku vnímaná ako staršia sestra alebo dokonca zdroj a matka všetkého života?" Zároveň boli náboženské zločiny - prejav neposlušnosti alebo neúcty voči bohom - uznané za najzávažnejšie a so sebou nesie najprísnejší trest.
Myšlienky o tom, čo považovať za zločin, sa rozvinuli až v 19. storočí. v Európe az európskych krajín sa začali vysielať do iných. Avšak v mnohých krajinách modernom svete pretrvávajú mimoeurópske predstavy o zločinoch, čo často vedie k vzájomnému nepochopeniu, obviňovaniu na jednej strane z porušovania ľudských práv, na druhej strane z kultúrneho a ideologického tlaku, ohrozenia kultúrnej identity.
Pri typizácii trestných činov sa používajú rôzne kritériá: účel trestného činu, osobnosť páchateľa, spôsob spáchania trestného činu, predmety trestného činu.
Takže v závislosti od účelu trestného činu existujú:
- - majetkové trestné činy;
- - zločiny bez žoldnierskeho motívu (trestná nedbanlivosť, zločin v zápale vášne).
Prevažná časť (75 %) majetkových trestných činov v moderné Rusko páchajú takzvaných situačných zločincov, ktorí konajú v závislosti od situácie: sociálno-ekonomická situácia v krajine sa zhoršuje - ich počet sa zvyšuje; situácia sa zlepšuje - je ich menej. Toto obyčajných občanov ktorí za správnych okolností ukradnú všetko, čo sa ukradnúť dá. Do kategórie žoldnierskych trestných činov patria aj rôzne ekonomické trestné činy: nelegálne podnikanie, „pranie“ ukradnutých peňazí, falšovanie, pašovanie, daňové úniky, podplácanie úradníkov.
Kritérium „osobnosť páchateľa“ možno vykladať rôznymi spôsobmi. V tejto súvislosti sa berú do úvahy tieto druhy trestných činov:
- - kriminalita mladistvých;
- - zločiny plne schopných ľudí;
- - trestné činy spáchané nezávisle, osamote;
- - organizovaný zločin;
- - zločiny "obyčajných" ľudí;
- - zločiny bohatých a tých, ktorí sú pri moci.
Kriminalita mladistvých sa považuje za vážny problém: hoci bezprostredná ujma z nej nie je príliš veľká, je indikátorom toho, ako sa kriminalita v budúcnosti zmení. Je známe, že približne 60% profesionálnych zločincov, zlodejov a podvodníkov začalo túto cestu vo veku 16 rokov. Delikvencia mladistvých je teda vždy rezervou pre delikvenciu dospelých.
Ako analýza kriminality v Ústrednom federálny okres, je celková miera objasnených trestných činov na 100 000 obyvateľov vo veku 14 a viac rokov približne rovnaká ako miera kriminality mladistvých na obyvateľstvo vo veku 14-17 rokov. V 14 krajoch prevyšuje trestná činnosť mladistvých trestnú činnosť dospelého obyvateľstva, najmä výrazne v Ivanove (o 89,1 %), Kostrome a Lipecku (2,2-krát), Riazani (o 92,8 %), Tveri (o 56 %). , Tula (o 48,7 %) a Jaroslavľ (o 2,6-krát)1.
Zároveň sa mení charakter priestupkov páchaných maloletými. Ak skôr – pred 10 – 20 rokmi – boli základom kriminality mladistvých krádeže a chuligánstvo medzi chlapcami, krádeže a prostitúcia medzi dievčatami, potom v postsovietskom Rusku sa maloletí čoraz viac zapájajú do obchodovania s drogami a zbraňami, vydierania, kupliarstva, útokov na podnikatelia a cudzinci, podvody.
Ľudia z chudobných vrstiev tvoria väčšinu väzňov vo väzniciach, ale trestná činnosť nie je v žiadnom prípade výlučne ich úlohou. Veľa bohatých a mocných ľudí pácha zločiny, ktorých následky môžu byť oveľa závažnejšie ako následky drobných zločinov chudobných.
Na označenie zločinov spáchaných váženými ľuďmi s vysokým sociálnym postavením pri plnení profesionálnych povinností bol v roku 1939 navrhnutý termín „zločin bielych golierov“. Tento termín prvýkrát použil Edwin Sutherland, člen Americká asociácia sociológov. Na výročnom stretnutí organizácie Sutherland oznámil, že ho znepokojuje prílišné znepokojenie kriminalistov problémom pouličnej kriminality a ich neznalosť zločinov páchaných prosperujúcimi členmi spoločnosti.
Aj keď dnes existuje veľa rôznych definícií kriminality bielych golierov, väčšina odborníkov sa zhoduje v tom, že tento jav je súborom nenásilných trestných činov spáchaných v rámci podnikania jednotlivcami, skupinami alebo korporáciami za účelom dosiahnutia zisku. Typy trestných činov bielych golierov zahŕňajú podvody, bankroty, úplatkárstvo, počítačové podvody, podvody s kreditnými kartami, falšovanie peňazí a cenných papierov, spreneveru podnikových prostriedkov, „krádež identity“ (používanie cudzích finančné dokumenty), operácie s cenné papiere ktoré zahŕňajú dôverné informácie, poistné podvody, pranie špinavých peňazí, marenie spravodlivosti, krivú prísahu, daňové úniky, ekonomickú špionáž, zdražovanie.
Podľa FBI zločinci s bielymi goliermi spôsobujú Spojeným štátom škody presahujúce 300 miliárd dolárov ročne. Napriek ich relatívne malému počtu (podľa FBI tvoria zločiny bielych golierov približne 3,5 % všetkých zločinov spáchaných v USA), priemerná kriminalita bielych golierov stojí obete oveľa viac ako obyčajné krádeže alebo lúpeže. Trestné činy bielych golierov dnes predstavujú 42 % všetkých trestných činov podporovaných počítačom.
Mnohí odborníci očakávajú, že počet takýchto trestných činov bude stúpať. Podľa Národného centra pre výskum podvodov sa počet zatknutých za trestné činy bielych golierov, najmä za podvody a spreneveru podnikových fondov, za posledných niekoľko rokov dramaticky zvýšil, zatiaľ čo počet zatknutých za trestné činy zahŕňajúce osobné násilie naďalej klesá. Centrum dospelo k záveru, že približne jedna z troch rodín v USA je obeťou bielych golierov, ale len asi 40 % obetí nahlási trestný čin polícii. Z tohto a niektorých ďalších dôvodov je frekvencia trestných činov medzi bielych golierov je oveľa ťažšie merať ako u iných skupín obyvateľstva.Väčšina trestných činov tohto druhu sa v oficiálnych štatistikách vôbec neobjavuje.
V závislosti od predmetu trestného zasahovania sa rozlišujú tieto typy:
- - zločiny proti osobe;
- - majetkové trestné činy. Podľa kritéria „spôsob trestného činu“:
- - Násilné trestné činy (vražda, znásilnenie, banditizmus, terorizmus);
- - zločiny bez obetí (obchod s drogami, prostitúcia).
Násilné trestné činy sú najnebezpečnejším druhom, pretože ohrozujú životy a zdravie ľudí. Podkladová agresia sa zvyčajne delí na inštrumentálnu (zameranú na dosiahnutie určitého cieľa – napríklad prinútenie zaplatiť dlh) a nemotivovanú (pôsobiaca ako samoúčelná). Zvláštna rozmanitosť zločinov – takzvané zločiny bez obetí. Ide o činy vykonané bez priameho ublíženia iným, ktoré sa však považujú za nezákonné (užívanie drog, rôzne druhy hazardné hry, prostitúcia).
Diskutujte na workshope o tom, aký presný je pojem „zločin bez obetí“. Kto môže byť nazývaný obeťou takýchto zločinov. Aké argumenty možno uviesť na podporu a vyvrátenie názoru, že trestné stíhanie takýchto trestných činov by malo byť zrušené.
Analyzujte správanie hlavného hrdinu románu Mechanický pomaranč od E. Burgessovej. Opíšte povahu kriminálneho správania opísaného v románe na základe navrhovaných dôvodov.
Jednou z najvýznamnejších z hľadiska aplikácie je otázka príčin kriminality: pochopenie týchto príčin je prvým krokom k prevencii kriminality. Hľadaním odpovede na túto otázku sa zaoberajú predstavitelia mnohých vied – právnici, sociológovia, psychológovia, ekonómovia, lekári, no zatiaľ žiadna z existujúcich teórií nedokázala poskytnúť vyčerpávajúce vysvetlenie pre všetky druhy zločinov.
Biomedicínske teórie - historicky prvé pokusy vysvetliť zločiny na základe prirodzenej predispozície niektorých ľudí k nim. Podstata tohto prístupu sa scvrkáva na nasledovné: zločin je rovnaký prirodzený jav ako narodenie, choroba, smrť. Takže taliansky kriminológ Cesare Lombroso v 70. rokoch 19. storočia. dospel k záveru, že niektorí ľudia sa rodia s kriminálnymi sklonmi. V dielach Lombrosa a jeho nasledovníkov bola vyvinutá prvá klasifikácia zločineckých osobností:
- - rodení zločinci;
- - duševne chorí zločinci;
- - zločinci vášňou;
- - Náhodní zločinci.
Zástupcovia biologického prístupu tvrdili, že existujú „rodení zločinci“ so špeciálnymi anatomickými, fyziologickými a duševnými vlastnosťami, vďaka ktorým sú od narodenia akoby smrteľne odsúdení na zločin. Medzi znaky „rodeného zločinca“ patrí: nepravidelný tvar lebky, rozdvojenie čelovej kosti, malé zúbkovanie okrajov lebečných kostí, asymetria tváre, nepravidelnosť v stavbe mozgu a otupená náchylnosť na bolesť. Charakteristické znaky zločinca a jeho charakteristické patologické osobnostné črty sú: vysoko rozvinutá ješitnosť, cynizmus, nedostatok viny, schopnosť činiť pokánie a ľútosť, agresivita, pomstychtivosť, sklon k krutosti a násiliu, k povýšeniu a demonštratívne formy správanie, sklon k rozlišovaniu znakov špeciálnych spoločenstiev (tetovanie, žargón).
Rodená kriminalita bola najskôr vysvetlená atavizmom: zločinec bol chápaný ako divoch, ktorý sa nedokáže prispôsobiť pravidlám a normám civilizovanej komunity. Neskôr sa rodená kriminalita považovala za formu „morálneho šialenstva“ a napokon za formu epilepsie. Boj proti kriminalite by sa preto mal podľa Lombrosa viesť fyzickou likvidáciou alebo doživotnou izoláciou „vrodených“ zločincov (našťastie ich antropologická originalita a charakteristické psychologické znaky „umožňujú“ to urobiť vopred, bez čakania na realizácia kriminálnych sklonov).
Následne bola myšlienka biologickej predispozície k zločinu silne kritizovaná.
Psychologické teórie. Psychologické teórie kriminality, podobne ako biomedicínske teórie, spájajú kriminálne sklony s určitým typom osobnosti, najmä s charakteristikami charakteru jednotlivca (často s prítomnosťou patologických sklonov).
Pre informáciu: v psychologickej literatúre sa charakter chápe ako súbor relatívne stabilných vlastností jednotlivca, v ktorých sú vyjadrené spôsoby jeho správania a emocionálnej reakcie (tj charakter určuje dynamické, a nie obsahové aspekty osobnosti - "ako?", Ale nie "čo?" robí človeka - a podľa toho sa môže prejaviť v odlišné typyľudské činnosti). Väčšina zaujímavé popisy postavy sa formovali ani nie striktne v rámci psychológie, ale skôr na priesečníku psychológie a psychiatrie. Medzi autorov existujúcich typológií postáv patria K. Jung, P. B. Gannushkin, K. Leonhard, A. E. Lichko a ďalší.
Najmä v typológii A. E. Lichka sa ponúkajú opisy nielen patologických, ale aj „normálnych“ postáv – takzvané akceptácie (extrémne varianty normy, naznačujúce vybrúsenie jednotlivých charakterových vlastností). Tu je ich stručný popis:
- - hypertymický typ sa takmer vždy vyznačuje dobrou, povznesenou náladou, snahou o vedenie, komunikáciu;
- - cyklotymický typ sa vyznačuje zmenami nálady;
- - človek s labilným typom akcentácie - citlivá povaha;
- - asténo-neurotický typ akcentácií je spojený s únavou, podráždenosťou, hypochondriou;
- - citlivý typ akcentácie sa vyznačuje veľkou ovplyvniteľnosťou a pocitom vlastnej menejcennosti;
- - psychastenický typ sa vyznačuje úzkostnou podozrievavosťou, sklonom k introspekcii;
- - schizoidný typ sa vyznačuje izoláciou, ťažkosťami pri nadväzovaní kontaktov, blízkosťou k iným;
- - epileptoidný typ zvýraznenia sa prejavuje v zlej nálade, v záchvatoch silných a dlhotrvajúcich afektov;
- - hysterická postava je egocentrická, teatrálna, túži po pozornosti na seba;
- - nestabilný typ prijatia sa vyznačuje lenivosťou, nečinnosťou, túžbou po pôžitkoch a zábave.
Niektoré prízvuky (napríklad schizoidné, psychasténické, citlivé typy) sú mimoriadne zriedkavo spojené s kriminálnymi sklonmi a medzi tými, ktorí spáchali určité trestné činy, najmä násilnej povahy, sa takéto osoby takmer nikdy nenachádzajú. Často sa však nachádza medzi ostatnými.
Zvážte napríklad hypertymické a hysteroidné zvýraznenia.
Takže človek s hypertymickým zvýraznením je iný." dobrá nálada, vysoká vitalita, striekajúca energia, nezastaviteľná aktivita. Neustále úsilie o vedenie ... Dobrý zmysel pre nové sa spája s nestabilitou záujmov a veľkou spoločenskosťou - s promiskuitou pri výbere známych. Ľahko si zvyknete v neznámom prostredí.
Aký osud predurčuje takúto postavu?
„Už v škole na seba upozorňujú tým, že so všeobecne dobrými schopnosťami sa zvyčajne učia zle... Navyše sa ľahko rozložia a vypadnú z poslušnosti a stanú sa vodcami svojich kamarátov vo všetkých kolektívnych žartoch. .. S veľkými ťažkosťami znášajú so svojimi sklonmi a vojenskou službou, často porušujú disciplínu a sú vystavení všetkým druhom trestov. sexepíl vedie k početným erotickým excesom. Navyše sa často ukáže, že sú menej odolní voči alkoholu... Napriek tomu neklesajú často na dno: podnikaví a vynaliezaví, takéto subjekty sa zvyčajne dostanú z najťažších situácií, pričom prejavia skutočne úžasnú obratnosť a vynaliezavosť. A v zrelom veku ich životná cesta nejde po priamke, ale neustále sa kľukatí od strmých výstupov až po bleskurýchle pády. Mnohí z nich poznajú mimoriadne veľké úspechy a úspechy: vtipní vynálezcovia, úspešní politici, šikovní podvodníci, niekedy sa vtipne vyšplhajú až na samý vrchol spoločenského rebríčka, no málokedy na ňom zostanú dlho – preto im chýba vážnosť a stálosť.
Tu je jeden z príkladov na tému vzostupov a pádov, požičaných od spisovateľa A. Azolského.
"O Strigunkovovi... Ako 4-ročný písal a čítal (v rodine ani jeden gramotný), do čoho sa pustí, to hneď zvládne. Rodičia zomierali pokojne, vedeli, že o jediného syna neprídu. A urobil prijímačky v sirotinci, chytil Európu, naštval učiteľov a naučil sa plynule hovoriť tromi jazykmi. Ale námorná služba nešla. Vyštudoval školu a bol vymenovaný za veliteľa "morského lovca", odletel s rana, odvlečená, vypitá, nominálne hodinky na trh v Talline (boli mu predložené „za najlepší útok na ponorku“). Čestný súd – a vypadnite z flotily. Prišiel do výskumného ústavu ako starší technik sa stal inžinierom druhého oddelenia, potom skočil do oddelenia vedeckých a technických informácií - vedúci: jazyky sú užitočné. A znova - vodka. Zrolované. Tri mesiace "Mohol nájsť prácu.Potom na stavbe nosil vedro s maltou,o dva týždne tam už bol elektrikár.O mesiac - majster ... onedlho sa objavil nápis:stavbu realizuje taký a taký SMU. Zodpovedný - hlavný majster Strigunkov ML Vývesný štít o netrvalo dlho. Zodpovedný majster sa ocitol v kotolni susedného domu, šantil v pokri... A teraz – zásobovací agent teraz v riaditeľni poťahuje z cigarety.
Samozrejme, z povahy svojej práce sa psychiater musí zaoberať aj tienistými stránkami života – drogovou závislosťou, protispoločenskou činnosťou. Presne takéto cesty vedú do psychiatrickej ambulancie hypertymikov.
Nech už Ken Kesey vloží do obrazu hlavného hrdinu akýkoľvek symbolický význam, portrét nekontrolovateľného človeka, ktorý sa stáva spoločensky nebezpečným, je ním presne nakreslený. "McMurphy Rendle Patrick. Presunutý štátom z poľnohospodárskej kolónie Pendleton na posúdenie a možnú liečbu. Tridsaťpäťročný. Nemanželský. Kríž za dôstojnú službu v Kórei viedol útek zajatcov z tábora. Potom bol prepustený s diskvalifikáciou pre nedodržanie. Potom pouličné bitky a bitky v baroch, opakovane zadržiavané v opitosti, zatknutia za výtržníctvo, fyzické napadnutie, hazardné hry - mnohokrát - a jedno zatknutie za zvádzanie mladého dievčaťa...
To neznamená, že všetci hypertymici sú potenciálni zločinci a vrodene nemorálni ľudia. Práve medzi nimi sa nachádzajú skutoční hrdinovia a (!) multitalentovaní ľudia.
Úplne iný typ správania a podľa toho aj iné typy možných odchýlok charakterizujú jedincov s hysterickým zvýraznením. Pozornosť druhých je niečo, bez čoho nemôžu žiť. Obdiv, prekvapenie, úcta, starostlivosť, závisť, nenávisť (ale nie ľahostajnosť!) - vonkajšie prúdy, ktoré dobíjajú hysteroid, vedú k najvyššiemu bodu, apogeu šťastného postoja.
Zároveň sú tak hlboko samosugestívne, zvyknú si na obraz natoľko, že na nejaký čas sa im vonkajšia maska na nejaký čas doslova stane mäsom, rastie spolu s vnútornými vnemami, je prežívaná fyziologicky až do schopnosti svojvoľne spôsobiť popáleniny na koži v momente predstavenia si Johanky z Arku.
„Takíto sú početní podvodníci, ktorí sa vydávajú za významných ľudí, ktorí cestujú inkognito, takí sú šarlatáni, ktorí preberajú tituly lekárov, inžinierov a často dokážu ostatných na chvíľu držať v hypnóze svojho podvodu, takí sú podvodníci a falšovatelia dokumenty, takými sú napokon aj mnohí malicherní pouliční gauneri, ktorí lákajú peniaze od dôverčivých ľudí príbehmi o nešťastiach, ktoré sa im prihodili, sľubujúc s pomocou známych nejakú dôležitú službu. Ich sebaovládanie je často úžasné zároveň : tak sebavedomo klamú, bez toho, aby ich niečo zahanbilo, tak ľahko vyviazli, aj keď sú prišpendlení na "Mnohí neklesnú na duchu, ani keď ich chytia. Krenelip rozpráva o jednom takom podvodníkovi, ktorý bol na klinike v skúšobnej dobe." a keď sa na konci svojho funkčného obdobia vrátil do väzenia, tak ohromený svojím hrdým džentlmenským zjavom na policajta, ktorého poslali, aby ho sprevádzal, že tento policajt ochotne nosil svoje veci. ".
Žijú v atmosfére klamstiev, prekrúcania skutočných vzťahov. Všetko, čo sa im nehodí do útulnej postele fikcie, ktorá je pre nich vhodná, podlieha popretiu. Namyslenosť, vymýšľanie vlastného obrazu a obrazu okolitého sveta je detská forma výhodnej interpretácie udalostí, ochrany pred duševnou traumou. Často, aby sa vrátil stratený pokoj, hysteroid musí vyviesť z rovnováhy ostatných. Vyvolá škandál, no keď sa škandál rozhorí, v jeho pekle nie je chladnokrvnejší človek ako on. Súper, ktorý ho vytesňuje z kruhu pozornosti, sa snaží eliminovať akýmikoľvek prostriedkami.
takze psychologické teórie trestné činy, hoci obsahujú racionálne jadro, sú schopné vysvetliť niektoré aspekty trestných činov, ale vo všeobecnosti nechávajú otvorené otázky o motivácii trestnej činnosti a navyše nič neobjasňujú v problémoch významu deviantného správania jednotlivca. pre širší sociokultúrny kontext – v otázkach kultúrnej originality a historickej variability typov a počtu trestných činov.
sociologické teórie. Jednou z najdôležitejších je myšlienka sociokultúrnej relativity „normálneho“ a „deviantného“, vrátane nezákonného, správania.
Uznanie tejto myšlienky považujeme za potrebné z nasledujúcich dôvodov.
Po prvé, samotné chápanie toho, čo by sa malo považovať za normálne a kriminálne správanie, sa v rôznych kultúrnych kontextoch výrazne líši.
napr. celý riadok kultúry všetkými možnými spôsobmi podnecujú k agresivite svojich predstaviteľov už od útleho veku. Takže podľa antropológov, ktorí študujú „primitívne“ kultúry v divokom kmeni Yanomami, ktorí žili v hornej časti Orinoka, matky počas hier podnecujú svojich synov, ťahajú ich za vlasy a dráždia ich. Keď urazené dieťa hľadá ochranu u svojej matky, tá mu dá palicu do ruky a ponúkne, že sa páchateľovi pomstí.
Dokonca aj bez použitia takýchto exotických príkladov je ľahké vidieť, že v moderných spoločnostiach existuje veľa subkultúr a správanie, ktoré sa v jednej subkultúre považuje za normu, možno v inej považovať za odchýlku.
Po druhé, existujú zjavné rozdiely v štruktúre, cieľoch a motivácii kriminálneho a širšieho – deviantného – správania medzi predstaviteľmi rôznych sociálne skupiny, a to aj pod podmienkou jedinej kultúrnej príslušnosti. Vreckových krádeží či vlámaní sa teda dopúšťajú najmä ľudia z najchudobnejších vrstiev obyvateľstva, pričom sprenevera či daňové úniky sú „výsadou“ ľudí s vysokým majetkom.
Poďme teda k tomu hlavnému sociologické teórie deviantné správanie a bude medzi prvými, ktorí zvážia funkcionalistický prístup zobrazený v dielach Émila Durkheima a Roberta K. Mertona. Kľúčom je tu koncept anómie.
Anomia (grécky a - negatívna častica, nomos - právo; teda fr. anómia – nedostatok zákona) – pojem nachádzajúci sa už v dielach antických mysliteľov (Euripides, Platón), do vedeckého obehu sa dostal v r. koniec XIX v. francúzsky morálny filozof J. M. Guyot, ktorý považoval anómiu za pozitívny jav – oslobodenie jednotlivca spod moci dogmatických predpisov; avšak až v dielach E. Durkheima sa stala významnou sociologickou kategóriou.
Durkheim prvýkrát predstavil koncept anómie v knihe „O deľbe sociálnej práce“ a úplnejšie ho definoval o štyri roky neskôr vo svojej klasickej štúdii „Samovražda“. Kategória anómie je v prácach francúzskeho sociológa spojená so základným problémom sociálnej solidarity pre jeho prácu.
Durkheim rozlišoval dve formy sociálnej solidarity.
Prvý – mechanistický – určuje charakter integrácie v tradičnej spoločnosti- veľmi stabilný a neaktívny, kde bol kultúrny poriadok zabezpečovaný jednoducho, potreby ľudí boli nerozvinuté a tempo zmien v spoločenských inštitúciách nízke.
Druhá forma sociálnej solidarity - organická - charakterizuje sociálnu štruktúru modernej industriálnej spoločnosti, kde sa okruh individuálnych potrieb a slobôd rozširuje a okruh kolektívnej kontroly je v porovnaní s tradičnou spoločnosťou výrazne zúžený.
V dôsledku vymiznutia (alebo extrémneho oslabenia) stabilných noriem správania miznú aj pevné životné princípy, podkopáva sa autorita starších a svätosť tradícií. To ľudí dezorientuje, zbavuje ich sociálnej opory a necháva ich tvárou v tvár problémom v rozhodujúcich momentoch výberu spomedzi množstva heterogénnych hodnôt, cieľov a prostriedkov na ich dosiahnutie. Nedostatok jasných usmernení veľmi sťažuje takýto výber.
Anómia sa vyskytuje v moderná spoločnosť za dvoch podmienok:
- - vážne ekonomické krízy, keď vláda nie je schopná regulovať správanie sa trhu pomocou vypracovaných pravidiel hry a legislatívy;
- - vážne sociálne konflikty alebo/a rozpory, najmä medzi prácou a kapitálom.
Podstatou anómie je teda podľa Durkheima nedostatočná integrácia v spoločnosti. Durkheim nachádza zdroj takéhoto rozkladu v sociálno-ekonomických faktoroch rozvoja spoločnosti, stáva sa zvyšujúcou sa špecializáciou práce, v dôsledku čoho klesá efektívnosť kontaktov medzi účastníkmi sociálnej interakcie a ničia sa mechanizmy regulácie. sociálne vzťahy. Anómia je dôsledkom neúplnosti prechodu spoločnosti z jedného stavu do druhého, konkrétne od mechanickej solidarity k organickej, keď staré inštitúcie a normy už boli zničené a nové ešte neboli vytvorené.
Prejavuje sa vo forme nasledujúcich porušení:
- - čiastočná alebo úplná absencia normatívnej regulácie v krízových, prechodných sociálnych situáciách, keď je starý systém noriem a hodnôt zničený a nový ešte nebol vytvorený;
- - nízka miera vplyvu sociálnych noriem na jednotlivcov, ich neefektívnosť ako prostriedku sociálnej regulácie správania;
- - vágnosť, nestálosť a nejednotnosť hodnotovo-normatívnych predpisov a orientácie, najmä - rozpor medzi normami, ktoré definujú ciele činnosti, a normami, ktoré upravujú prostriedky na dosiahnutie týchto cieľov.
V súvislosti so všeobecným chápaním spoločnosti ako prostriedku integrácie jednotlivcov Durkheim navrhuje klasifikáciu samovrážd, ktorej kritériom je povaha vzťahu medzi jednotlivcami a spoločnosťou. Podľa tohto kritéria vedci identifikovali dva páry polárnych typov samovrážd.
Spojenie medzi jednotlivcami a spoločnosťou uvažuje v dvoch aspektoch. Prvá rozoberá mieru súdržnosti jednotlivcov v spoločnosti: jej oslabenie vedie k egoistickej samovražde, kedy ľudia nevidia zmysel života a nadmerná súdržnosť spôsobuje altruistickú samovraždu, ku ktorej dochádza preto, že jedinec vidí zmysel života mimo seba. Druhá skúma mieru regulácie, regulácie komunikácií a vzťahov v spoločnosti. Nadmerná regulácia vedie k fatalistickej samovražde a jej nedostatku alebo absencii - k anomickej. Durkheim spája anemickú samovraždu s poruchou, neusporiadanosťou ľudskej činnosti.
Dôvody, ktoré nútia človeka k tejto alebo tej odchýlke, sú zakorenené v podmienkach sociálne prostredie. Keď jedinec nie je dostatočne začlenený do spoločnosti, nie je akceptovaný okolím, uzatvára sa do seba. Ak zároveň nedostáva sociálnu podporu, vzniká začarovaný kruh: človek nie je v spoločnosti pochopený a akceptovaný, nedokáže pochopiť sám seba.
Durkheim po analýze štatistík o samovraždách v niekoľkých európskych krajinách identifikoval niekoľko sociálnych rizikových faktorov:
- - Protestanti sú samovražednejší ako katolíci
- - slobodní ľudia sa častejšie ako ženatí dobrovoľne púšťajú do svojho života;
- - percento samovrážd je vyššie v krajinách s nestabilnou ekonomikou a politickým systémom;
- - represívne politické systémy vytvárajú v krajine samovražednú situáciu.
Prvý faktor: protestantizmus. Ak katolícka cirkev prísnejšie reguluje tak rozvoj hodnotovo-sémantickej sféry jednotlivca, ako aj rôzne druhy prejavov správania (táto stabilita a rigidita sociálnej regulácie vedie k tomu, že katolíci majú menšiu pravdepodobnosť samovrážd), potom protestantizmus , ktorý reformoval kresťanskú morálku, otriasol základmi a v dôsledku toho zbavil človeka pocitu stability.
Faktor dva: rodina. Rodina pôsobí ako záchranné lano, psychicky podporuje človeka v ťažkej situácii. Naopak rozpad rodiny (čo je v mnohých ohľadoch tiež anómia) môže človeka dohnať k samovražde.
Tretí faktor: sociálna nestabilita. Ak je spoločnosť v kríze, jej sociálne inštitúcie, ktoré majú slúžiť ako základ stability, neplnia svoje zamýšľané funkcie, systém ľudských hodnôt sa ponorí do chaosu.
Štvrtý faktor: politické autoritárstvo. Durkheim veril, že represívne politické systémy zvyšujú mieru samovrážd. Historické fakty však nie vždy potvrdzujú správnosť jeho názorov. Prísna kontrola nad správaním a myšlienkami ľudí v niektorých prípadoch vedie k nárastu samovrážd, v iných nie.
Durkheim považoval anómiu za prirodzený stav „industriálnej“, teda kapitalistickej spoločnosti. Keďže táto spoločnosť podporuje rovnaké ciele a hodnoty individuálneho úspechu pre všetkých, väčšina ľudí zbavených bohatstva, moci, vysokej prestíže sa nevyhnutne ocitne v konflikte so spoločenskými normami alebo považuje svoj život za neúspech.
Obmedzené možnosti uspokojovania ľudských túžob (ktoré sú mimochodom neobmedzené už svojou podstatou) a zároveň nedostatok účinných noriem regulujúcich a obmedzujúcich tieto túžby robia mnohých ľudí nešťastnými a nútia ich k prejavom deviantného správania, napr. deštruktívne a dokonca sebazničujúce, až po samovraždu (aj prostredníctvom alkoholizmu a drogovej závislosti, čo sú vlastne pomalé formy samovrážd).
Záujem o koncept anómie vzrástol v Spojených štátoch koncom tridsiatych rokov 20. storočia, keď si americkí sociológovia v dôsledku hospodárskej krízy obzvlášť akútne uvedomili potrebu študovať a rozvíjať problémy sociálnej dezorganizácie. Najväčší predstaviteľ sociologického funkcionalizmu R. K. Merton zameral svoju pozornosť na dysfunkčné javy v spoločnosti.
Merton interpretuje anómiu v kontexte sociálnej štruktúry, ktorú rozdeľuje na dva prvky. Prvým je rozsah ašpirácií a zahŕňa ciele, zámery a záujmy určené danou kultúrou. Druhý prvok sociálnej štruktúry určuje, reguluje a kontroluje prijateľné spôsoby dosiahnutia týchto cieľov. Vzťah medzi kultúrne určenými cieľmi a inštitucionálnymi normami je podľa Mertona nestabilný a dokonca plný konfliktov.
Durkheimova myšlienka, že situácia beznormality môže nastať, keď sa stretnú ašpirácie a zničia sa regulačné normy, bola preformulovaná v dielach Mertona do všeobecného princípu: „... niektoré štruktúry spoločnosti vyvíjajú určitý tlak na jednotlivých členov spoločnosti a tlačia na nich. radšej na cestu nepodriadenosti ako na cestu správania v súlade so všeobecne uznávanými pravidlami. Samovražda pre Mertona sa stala len jednou z možných behaviorálnych reakcií na anómiu, vrátane zločinu, delikvencie, duševných chorôb, alkoholizmu, drogovej závislosti a mnohých ďalších.
Na základe dvoch hlavných sociálnych premenných, medzi ktorými nesúlad vedie k anómii, Merton buduje možné typológia sociálneho správania, predstavujú rôzne alternatívne spôsoby prispôsobenia jednotlivca podmienkam, ktoré existujú v spoločnosti alebo skupine: podriadenosť, obnova, rituál, ustupovanie a vzbura. Žiadnu z týchto úprav si jedinec vedome nevyberá, sú do určitej miery spontánne.
podriadenosť, alebo konformizmus, najbežnejšie správanie, na základe ktorého je možná samotná existencia spoločnosti. Ritualizmus sa vyskytuje v tých skupinách, kde sa činnosť, pôvodne koncipovaná ako prostriedok na dosiahnutie cieľa, stáva cieľom samým o sebe. V takýchto skupinách sa zabúda na pôvodné ciele a rituálne dodržiavanie inštitucionálne predpísaného správania nadobúda charakter skutočnej posadnutosti. Ako príklad Merton uvádza kancelársku psychózu byrokrata. Ale správanie ritualistu, ako sám verí, nie je v spoločnosti považované za deviantné.
vzbura alebo revolučný, zaujíma osobitné miesto v typológii deviácie. Merton síce v prvej eseji uvažuje o revolúcii ako o druhu odchýlky, zároveň však jasne fixuje jeho zásadné rozdiely. Táto alternatíva je prechodnou reakciou, ktorá sa snaží inštitucionalizovať nové spôsoby dosiahnutia obnovených kultúrnych cieľov. Nespočíva teda v prispôsobovaní sa existujúcej sociálnej štruktúre, ale v jej zmene.
V skutočnosti je to deviantný typ správania inovácie. Vyplýva to podľa Mertona zo skutočnosti, že sociálna štruktúra, ktorá reguluje inštitucionálne prostriedky na dosahovanie kultúrnych cieľov, neumožňuje ich dosiahnutie všetkým členom spoločnosti. V dôsledku toho sa jednotlivci, ktorí pre svoje nízke sociálne postavenie nedokážu efektívne uspokojiť kultúrou akcentované ašpirácie, obracajú na prostriedky antimorálneho charakteru. Preto - a kriminalita nižších sociálno-ekonomických vrstiev a kriminalita bielych golierov a antietické praktiky v podnikaní. Najsilnejšie tlaky na deviáciu sa však stále vyskytujú v nižších sociálnych vrstvách.
Ak prevláda konformizmus, tak prispôsobenie typu ústup vyskytuje najmenej často. Odmietanie kultúrnych cieľov a inštitucionálnych prostriedkov by sa malo považovať skôr za nesprávne prispôsobenie.
Do tejto kategórie Merton zaraďuje niektoré typy psychopatov, psychoneurotikov, ľudí trpiacich chronickými duševnými poruchami, vyjadrenými v vyhýbaní sa reálny svet do vnútorného sveta bolestných zážitkov, vyvrheľov, vydedencov, povaľačov, tulákov, chronických alkoholikov a narkomanov. Retreatizmus sa vyskytuje u tých, ktorí majú zvnútornené kultúrne ciele, ale z nejakého dôvodu nemajú prístup k zavedeným prostriedkom na ich dosiahnutie a voľba nelegálnych prostriedkov je pre nich z dôvodu ich efektívnej socializácie nemožná. Porazenosť a sebaeliminácia sa prejavuje v mentálnych mechanizmoch úteku od reality, čo nevyhnutne vedie k úteku pred požiadavkami spoločnosti.
Mertonov koncept zahŕňa celé kontinuum sociálneho správania, ktorého klasifikácia je určená pomerom cieľov a prostriedkov akceptovaných alebo odmietnutých jednotlivcami. Pri tomto prístupe sa anómia ukazuje ako nešpecifický faktor vo vývoji deviantného správania, určuje všetkých päť foriem správania.
Preto by bolo správnejšie považovať anómiu za nevyhnutný, ale nie jediný predpoklad deviantného správania, pokračovať v hľadaní ďalších špecifických faktorov.
Koncepty anómie navrhnuté E. Durkheimom a R. Mertonom, ktoré rôznymi spôsobmi vysvetľujú sociálno-normatívne aspekty regulácie správania, najmä problémy rozvoja deviantného správania, sa do značnej miery dopĺňajú. Koncept E. Durkheima (anómia ako „nenormatívnosť“) sa zameriava na prechodné obdobia sociálneho vývoja, kým prístup R. Mertona (anómia ako nesúlad cieľov a prostriedkov) je skôr aplikovateľný na štádiá relatívne stabilného sociálneho fungovania.
Na základe základných myšlienok Durkheima a Mertona vybudoval americký sociológ a psychológ Leo Sroul sociopsychologickú verziu teórie anómie.
Pre L. Srowle bola anómia operacionalizovaná pomocou nasledujúcich konceptov:
- - sociálna neintegrácia (sociálna malintegrácia), ktorá popisuje individuálne vnímanie sociálno-psychologickej vzdialenosti vo vzťahu k iným kódom (vzdialenosť medzi sebou samým);
- - odcudzenie vo vzťahu k iným ľuďom (odcudzenie sebazubým).
Uvedomujúc si, že anómia u Durkheima a Mertona primárne charakterizuje stav spoločnosti, L. Sroul zdôraznil, že môže predstavovať aj individuálny stav človeka, keď sa dostane do podmienok, ktoré Durkheim označil za anomické. Jednou z týchto podmienok je najmä prostredie metropoly.
Srowl vyvinul špeciálny test, ktorý meral úrovne anomického stavu jednotlivca. Škála obsahuje päť položiek reprezentovaných úsudkami, s ktorými musí respondent vyjadriť svoj súhlas / nesúhlas:
- - osobný pocit, že lídri miestnej komunity sú oplotení pred vašimi záujmami, problémami a potrebami (Mám pocit, že vplyvné osobnosti v spoločnosti sú ľahostajné k mojim požiadavkám a potrebám);
- - individuálne vnímanie spoločenského poriadku ako nepredvídateľného, mätúceho človeka, t.j. nedostatok poriadku (V spoločnosti, kde neexistuje poriadok a nikto nevie, čo bude zajtra, sa dá dosiahnuť len málo)“,
- - individuálny uhol pohľadu, že on sám a jemu podobní sa posúvajú dozadu vo vzťahu k už získaným pozíciám a dosiahnutým míľnikom (Šanca dosiahnuť moje najdôležitejšie životné ciele sa zmenšuje;
- - neotrasiteľný pocit nezmyselnosti života vo všeobecnosti ( Bez ohľadu na to, čo robím, ukazuje sa, že život prechádza okolo);
- - osobný pocit, že systém príbuzenských a priateľských vzťahov, na ktorý sa človek doteraz spoliehal, už nie je taký silný (Čoraz viac som presvedčený, že nemôžem rátať s priateľskou podporou môjho najbližšieho okolia).
Empirické štúdie s použitím tejto škály, ktoré vykonal sám L. Sroul a pod jeho vedením, ukázali:
- - prítomnosť inverzného vzťahu medzi premennými „individuálna úroveň anómie“ a „socioekonomický status respondentov (povolanie a vzdelanie hlavy rodiny)“;
- - prítomnosť vzťahu medzi úrovňou anómie, duševnými poruchami a socioekonomickým statusom. Najviac nervových a duševných porúch bolo zistených u predstaviteľov nižších vrstiev, kde, ako už bolo spomenuté, viac vysoký stupeň anómia.
L. Sroul, ktorý sa zaoberá psychológiou ľudí, ktorí sa stali obeťami sociálnej anómie, opísal pre nich typický sociálny portrét s charakteristickými zážitkami straty zmyslu života, zbytočnosti, opustenosti, záhuby. Nie je to tak dávno, čo náš krajan R. Frumkina vyspovedal veľkú skupinu Rusov rôzneho veku, pričom im predložil zoznam rozsudkov formulovaných Sroulom. Nikto z opýtaných ani len netušil, že toto všetko sa hovorilo pred polstoročím na druhom konci sveta! Naopak, väčšina ochotne súhlasila s takmer všetkými vyjadreniami (niektorý nesúhlas vyjadrili mladí ľudia v bodoch 3 a 4 - mladí ľudia, ako sa patrí, stále dúfajú v to najlepšie).
Myšlienku vzťahu medzi konformitou a deviáciou, ktorú navrhli predstavitelia funkcionalistického trendu, prevzali interakcionistické teórie. Deviácia je v nich interpretovaná ako fenomén generovaný spoločnosťou. V súlade s tým sa kľúčová otázka stáva nasledovnou: „Prečo sú niektoré typy správania a niektorí ľudia definovaní spoločnosťou ako deviantní?“.
Viacerí sociológovia zdôrazňujú podobnosť medzi spôsobom rozvoja deviantného správania a spôsobom rozvoja akéhokoľvek iného štýlu správania. Takže na konci XIX storočia. Gabriel Tarde tvrdil, že zločinci, podobne ako „slušní“ ľudia, napodobňujú správanie tých jedincov, ktorých v živote stretli, ktorých poznali alebo o nich počuli. Ale na rozdiel od občanov, ktorí dodržiavajú zákony, napodobňujú správanie zločincov. Inými slovami, mladí ľudia sa stávajú delikventmi, pretože komunikujú a priatelia sa s tými subjektmi, v ktorých sa už zakorenili vzorce kriminálneho správania.
Americký sociológ a kriminológ Edwin H. Sutherland spájal zločin s tým, čo nazýval diferencovanou asociáciou.
Podstata jeho myšlienky je nasledovná: v spoločnosti, ktorá zahŕňa mnoho subkultúr, niektoré sociálne komunity podporujú nezákonné činy, zatiaľ čo iné nie. Jednotlivec sa stáva delikventom alebo zločincom, spája sa s nositeľmi trestných noriem. Podľa Sutherlanda sa kriminálne správanie učí predovšetkým v primárnych skupinách, najmä v skupinách rovesníkov.
Keď sa rodičia presťahujú na nové miesto, aby svojho syna dostali preč od kamarátov, ktorí šikanujú, nevedome používajú princíp diferenciálnej asociácie. Rovnaký princíp dodržiavajú aj dozorcovia vo väznici, ktorí sa snažia obmedziť komunikáciu väzňov. Podľa toho istého princípu môže uväznenie viesť k jednoznačne negatívnym dôsledkom, ak sú mladí páchatelia umiestnení v tej istej cele ako obvinení zločinci.
Originálny, aj keď nie nespochybniteľný sociologický prístup ku kriminalite je teória stigmy (t.j. označovanie, branding). Priaznivci teórie stigmatizácie (napríklad Edwin Lemert) interpretujú deviáciu nie ako súbor vlastností jednotlivca alebo skupiny, ale ako proces interakcie medzi ľuďmi s postihnutím a ľuďmi bez deviácií1. Len čo je jednotlivec označený za zločinca, je už označený. S najväčšou pravdepodobnosťou ho jeho okolie bude ďalej považovať a bude ho považovať za „nevzbudzujúceho dôveru“. Jednotlivec, ktorý je považovaný za „vyvrheľa“, sa opäť dopúšťa kriminálnych činov, čím prehlbuje priepasť medzi zaužívanými spoločenskými normami. Proces „učenia sa byť zločincom“ zhoršujú tie isté organizácie, ktorých úlohou je korigovať deviantné správanie – kolónie, väznice a útulky.
Teória stigmatizácie je originálna v tom, že vychádza z predpokladu, že žiadne konanie nie je vo svojej podstate trestné. Kriminalitu definujú ľudia pri moci (bohatí za chudobných, muži za ženy, starší za mladších, etnická väčšina za menšiny) prostredníctvom formulovania zákonov a ich výkladu políciou, súdmi a nápravnými zariadeniami.
Teóriu stigmatizácie možno kritizovať tromi spôsobmi.
Po prvé, kritici „teórie nálepiek“ poukazujú na to, že existujú činy, ktoré sú jednoznačne zakázané všetkými kultúrami, ako napríklad zabíjanie bez sebaobrany, násilné privlastňovanie si cudzieho majetku (lúpež).
Po druhé, v rámci tejto teórie sa kladie dôraz na označovanie, pričom príčiny primárnej deviácie sú v nedohľadne. Je jasné, že etikety nevznikajú náhodou. Rozdiely v socializácii, postojoch a príležitostiach ovplyvňujú, ako citliví sú na označenie za deviantov a ako sa správajú potom.
Po tretie, stále nie je jasné, či má označovanie skutočne za následok posilnenie deviantného správania. Ťažko to posúdiť, pretože sa na tom podieľa mnoho iných faktorov (napríklad zvýšená komunikácia s páchateľmi alebo vznik nových príležitostí na páchanie trestnej činnosti).
Ekonomický prístup. Na konci XX storočia. často sa pri analýze trestných činov pokúšali uplatniť ekonomický koncept racionálnej voľby. Podstatou prístupu je, že ľudia si sami volia trestné činy a nie sú k tomu nútení vonkajšími vplyvmi. Jednoducho veria, že existujú situácie, v ktorých sa oplatí riskovať. Ekonómovia aj mnohí kriminalisti majú tendenciu interpretovať kriminalitu ako „špeciálny biznis“ týmto spôsobom. Výskumy ukazujú, že značnú časť trestných činov (najmä takmer všetky drobné trestné činy, akými sú nenásilné krádeže) tvoria „situačné“ rozhodnutia. Existuje nejaká príležitosť, ktorá je príliš dobrá na to, aby sme ju prepásli; napríklad človek vidí, že dom je prázdny, pokúsi sa otvoriť dvere a zistí, že sa mu to darí. Nie je toľko „profesionálnych“ zločincov. Väčšina zločincov sú „amatéri“, ktorí si dopĺňajú príjmy z iných zdrojov účasťou na krádežiach a lúpežiach, ak majú príležitosť. Keďže ľudia, ktorí páchajú trestnú činnosť, sú väčšinou obyčajní ľudia, je celkom logické vysvetliť ich trestné činy rovnakým spôsobom, ako sa vysvetľujú iné činy, ktoré dodržiavajú zákony: rozhodnutie vziať si niečo v obchode, keď sa nikto nepozerá, nie je príliš odlišné od rozhodnutia kúpiť si niečo, čo vám padne do oka.produkt.
