व्यक्तित्व जिसने गतिविधि की कार्रवाई के दौरान खुद को बदल दिया है। व्यक्तित्व गतिविधि, इसकी संरचना, प्रकार और गठन

परिचय

रूसी मनोविज्ञान में, आम तौर पर स्वीकृत विचार यह है कि गतिविधि व्यक्तित्व विकास में निर्णायक भूमिका निभाती है। इसके अलावा, गतिविधि मानव अस्तित्व का मुख्य तरीका है, दुनिया का ज्ञान और समाज में आत्म-अभिव्यक्ति, इसलिए, जैसा कि एलआई एंटिसफेरोवा (1981) ने उल्लेख किया है, एक अभिनय व्यक्ति के बारे में बात करना अधिक पर्याप्त है, एक ऐसे व्यक्ति के बारे में जो अंदर है गतिविधि की एक अवस्था। इस दृष्टिकोण से, गतिविधि को व्यक्तित्व के गतिशील बहु-चरण विकास के रूप में समझा जा सकता है, व्यक्तिगत परिवर्तनों का एक विशेष प्रकार का अनुक्रम, इसकी कार्यात्मक अवस्थाओं में एक प्राकृतिक परिवर्तन के रूप में।

गतिविधि में व्यक्तित्व

मनोविज्ञान में, गतिविधि को विषय और बाहरी दुनिया के बीच बातचीत की एक गतिशील प्रणाली के रूप में समझा जाता है, जिसके दौरान एक व्यक्ति होशपूर्वक, उद्देश्य से वस्तु को प्रभावित करता है, जिसके कारण वह अपनी आवश्यकताओं को पूरा करता है। बेशक, विभिन्न प्रकार की गतिविधियों में - प्रदर्शन, प्रबंधकीय, वैज्ञानिक - चेतना की भूमिका अलग है। गतिविधि जितनी जटिल होगी, उसमें मनोवैज्ञानिक घटक की भूमिका उतनी ही अधिक होगी। लेकिन किसी भी मामले में, यह गतिविधि है जो व्यक्तित्व के निर्माण के आधार के रूप में कार्य करती है। व्यक्तित्व गतिविधि से पहले नहीं होता है, यह इस गतिविधि से उत्पन्न होता है।
इस प्रकार, मनोविज्ञान में व्यक्तित्व को एक ऐसा विषय माना जाता है जिसे गतिविधि में महसूस किया जाता है, मुख्य रूप से काम और संचार में। गतिविधि की प्रक्रिया में, पर्यावरण की एक या किसी अन्य वस्तु की मानसिक छवि विषय में सन्निहित होती है, और फिर इस छवि के आधार पर उत्पन्न वस्तुगत वास्तविकता के विषय के संबंध का एहसास होता है। इस तरह की मानसिक वास्तविकता, गतिविधि के एक घटक के रूप में, इस तरह की बातचीत को पूरा करने के लिए डिज़ाइन की गई उन्मुख-अनुसंधान गतिविधियों के दौरान किसी व्यक्ति के गठन के शुरुआती चरणों में पहले से ही उत्पन्न होती है। इस तरह की गतिविधि की प्रक्रिया में, मनुष्यों सहित सभी जानवर बाहरी दुनिया की जांच करते हैं, स्थिति की एक मानसिक छवि बनाते हैं और अपने व्यवहार को नियंत्रित करते हैं। संचालित प्रणालीउनके सामने आने वाले कार्य की शर्तों के अनुसार।
यहां जानवरों और मनुष्यों के बीच अंतर केवल इस तथ्य में निहित है कि जानवर खुद को पर्यावरण के बाहरी, प्रत्यक्ष रूप से कथित पहलुओं के लिए उन्मुख करने में सक्षम हैं, जबकि सामूहिक श्रम और संचार के विकास के कारण मानव गतिविधि भी प्रतीकात्मक पर आधारित हो सकती है। वस्तु संबंधों का प्रतिनिधित्व करने के रूप।
के लिये शैक्षणिक विज्ञानमनोवैज्ञानिक प्रकृति का सबसे महत्वपूर्ण प्रश्न बच्चे के व्यक्तित्व के विकास में मानव गतिविधि की भूमिका का सवाल है, जीवन के विभिन्न चरणों के पारित होने के दौरान समाजीकरण की प्रक्रिया में इसका गठन: बचपन, किशोरावस्था, किशोरावस्था, परिपक्वता।

चावल। एक बच्चे के परिपक्वता तक के विकास के चरण

रूसी और विदेशी दोनों वैज्ञानिकों के कार्यों में, विकास के सिद्धांत की व्याख्या मनोवैज्ञानिक घटनाओं में परिवर्तन और उन्हें जन्म देने वाले कारणों के अंतर्संबंध के रूप में की गई थी। गतिविधि वास्तविकता के प्रति व्यक्ति के सक्रिय रवैये की एक प्रक्रिया है, जिसके दौरान विषय पहले से निर्धारित लक्ष्यों को प्राप्त करता है, विभिन्न आवश्यकताओं को पूरा करता है और सामाजिक अनुभव को आत्मसात करता है। गतिविधि में, एक व्यक्ति और उसका मानस प्रकट होता है, साथ ही, एस एल रुबिनस्टीन के अनुसार, बनते और विकसित होते हैं। एसएल रुबिनस्टीन के अनुसार, चैत्य वस्तुनिष्ठ रूप से मुख्य रूप से एक प्रक्रिया के रूप में मौजूद है - जीवित, अत्यंत गतिशील, प्लास्टिक और लचीला, निरंतर, शुरुआत से पूरी तरह से कभी भी सेट नहीं किया गया है और ऐसा इसलिए है क्योंकि यह हमेशा लगातार बदलती बातचीत के दौरान ही बनता है। बाहरी दुनिया के साथ व्यक्ति, और इसलिए, लगातार बदल रहा है और विकसित हो रहा है, और अधिक पूरी तरह से आसपास की वास्तविकता की इस गतिशीलता को दर्शाता है और इस तरह सभी कार्यों, कर्मों आदि के नियमन में भाग लेता है।
गतिविधि को मनोवैज्ञानिक अनुसंधान की वस्तु के रूप में परिभाषित करते समय, मानस के अध्ययन के पहलुओं का पता चला:

प्रक्रियात्मक पहलू (गतिशीलता के दृष्टिकोण से मानसिक का विश्लेषण किया जाता है),

ऐतिहासिक पहलू (आपको इसके विकास के नियमों और पैटर्न के संदर्भ में मानसिक का पता लगाने की अनुमति देता है),

संरचनात्मक और कार्यात्मक पहलू (मानसिक विश्लेषण की संभावनाओं को एक जटिल बहु-स्तरीय प्रणाली के रूप में निर्धारित करता है जो कुछ कार्य करता है)।

प्रभाव का अध्ययन करते समय प्रक्रियात्मक, ऐतिहासिक और संरचनात्मक-कार्यात्मक पहलुओं को ध्यान में रखा जाता है विभिन्न प्रकारकिसी व्यक्ति के मानसिक विकास पर गतिविधियाँ। दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक साहित्य (M.S.Kogan, N.E.Schchurkova, आदि) में, बच्चों की गतिविधियों के प्रकारों का निम्नलिखित वर्गीकरण विकसित और प्रस्तावित किया गया है:

संज्ञानात्मक गतिविधि। बच्चे के व्यक्तित्व के विकास में इस गतिविधि का मुख्य कार्य यह है कि यह ज्ञान, क्षमताओं और कौशल के अधिग्रहण की ओर ले जाता है; बौद्धिक विकास को बढ़ावा देता है, एक विश्वदृष्टि का निर्माण, नैतिक और स्वैच्छिक गुण, स्वतंत्रता, आदि; बच्चे की संज्ञानात्मक आवश्यकताओं, रुचियों, क्षमताओं का निर्माण करता है; का परिचय देता है रचनात्मक गतिविधि;

मूल्य-उन्मुख गतिविधि (नैतिक, सौंदर्य) का उद्देश्य तर्कसंगत समझ, भावनात्मक और नैतिक अनुभव, मूल्यांकन और इस आधार पर, सार्वभौमिक, सामाजिक और अन्य मूल्यों को आत्मसात करना और अपने स्वयं के जीवन मूल्यों का विकास करना है;

श्रम गतिविधि का उद्देश्य भौतिक मूल्यों का निर्माण, संरक्षण करना है। यह स्व-सेवा श्रम, सामाजिक रूप से उपयोगी और उत्पादक श्रम के रूप में किया जाता है। व्यक्तित्व के विकास में श्रम (व्यावहारिक) गतिविधि के कार्य: व्यावहारिक ज्ञान, कौशल और क्षमताओं का निर्माण; बच्चे के संवेदी-मोटर क्षेत्र का विकास; एक पॉलिटेक्निक दृष्टिकोण का विकास, पेशेवर काम के लिए मनोवैज्ञानिक और व्यावहारिक तैयारी, स्कूली बच्चों का व्यावसायिक मार्गदर्शन; विज्ञान के व्यावहारिक महत्व को समझना; इच्छाशक्ति, चरित्र लक्षण, कर्तव्यनिष्ठा, काम के प्रति सम्मानजनक रवैया और श्रम के परिणाम, मितव्ययिता और अन्य गुणों को बढ़ावा देना;

कलात्मक गतिविधि एक सौंदर्यवादी दृष्टिकोण, कलात्मक सोच, सौंदर्य की आवश्यकता विकसित करती है; सौंदर्य को देखने और अनुभव करने की क्षमता विकसित करता है, इसे कला और आसपास के जीवन में बनाने की क्षमता बनाता है; छात्रों, आदि की शौकिया कलात्मक गतिविधियों को उत्तेजित करता है;

खेल गतिविधि का उद्देश्य संस्कृति का निर्माण करना है स्वस्थ तरीकाजीवन, स्वच्छता कौशल, सामान्य रूप से शारीरिक शिक्षा; शक्ति, धीरज और अन्य भौतिक गुणों को शिक्षित करने के लिए;

संचार गतिविधि। इसका उद्देश्य और सामग्री मूल्य के रूप में किसी अन्य व्यक्ति के साथ संचार करना है। यह अन्य सभी प्रकार की गतिविधियों के साथ-साथ बच्चों के अवकाश के रूप में एक स्वतंत्र गतिविधि की प्रक्रिया में किया जाता है। संचार कौशल और क्षमताएं, किसी व्यक्ति के नैतिक गुण, व्यवहार की आदतें, आदि;

सामाजिक गतिविधि। छात्र के समाजीकरण को बढ़ावा देता है, उसकी नागरिक स्थिति बनाता है, उसे वास्तविकता के सक्रिय परिवर्तन से परिचित कराता है;

खेल गतिविधियाँ। इसे एक स्वतंत्र प्रकार और अन्य प्रकार की गतिविधि के रूप में माना जा सकता है। यह एक गतिविधि है जिसका उद्देश्य सशर्त परिस्थितियों में सामाजिक अनुभव को फिर से बनाना और आत्मसात करना है और एक निश्चित उम्र के लिए सुलभ है। खेल के मुख्य कार्य: संज्ञानात्मक और अन्य क्षमताओं का विकास, व्यक्ति के हित; बच्चों की गतिविधियों की रचनात्मक प्रकृति को उत्तेजित करना; थकान और तनाव से राहत; भावनात्मक रूप से अनुकूल माहौल बनाना, वयस्कों और बच्चों के बीच संचार में मनोवैज्ञानिक आराम आदि।

खेल एक विशेष प्रकार की गतिविधि है जिसमें लोगों की कार्रवाई और बातचीत के विशिष्ट तरीके ऐतिहासिक रूप से जुड़े हुए हैं; खेल गतिविधियों में बच्चे को शामिल करना मानवता द्वारा संचित सामाजिक अनुभव के साथ-साथ बच्चे के संज्ञानात्मक, व्यक्तिगत और नैतिक विकास में महारत हासिल करने का अवसर प्रदान करता है। भूमिका निभाने का विशेष महत्व है, जिसके दौरान बच्चा वयस्कों की भूमिका निभाता है और निर्दिष्ट अर्थों के अनुसार वस्तुओं के साथ कार्य करता है। भूमिका निभाने वाले खेलों के माध्यम से सामाजिक भूमिकाओं को आत्मसात करने का तंत्र व्यक्ति के समाजीकरण के साथ-साथ उसके प्रेरक-आवश्यकता-संबंधित क्षेत्र के विकास का अवसर प्रदान करता है। खेल गतिविधि का विश्लेषण एल.एस. वायगोत्स्की, ए.एन. लेओनिएव, डी.बी. एल्कोनिन और अन्य के कार्यों में किया गया था।
सीखने की गतिविधि उद्देश्य और संज्ञानात्मक क्रियाओं को आत्मसात करने का एक तरीका है, जो आत्मसात सामग्री को बदलने के तंत्र पर आधारित है, बदली हुई परिस्थितियों में विशिष्ट समस्याओं को हल करने के लिए स्थिति की विषय स्थितियों के बीच बुनियादी संबंधों की पहचान करना, हल करने के सिद्धांत को सामान्य बनाना, किसी समस्या को हल करने और उसे नियंत्रित करने की प्रक्रिया को मॉडलिंग करना। किसी भी प्रकार की गतिविधि की तरह, शैक्षिक गतिविधि की एक स्तरीय संरचना होती है और इसमें अलग-अलग घटक होते हैं - क्रियाएं, संचालन, शर्तें, आवश्यकताएं, उद्देश्य, कार्य।
मनोविज्ञान में गतिविधि की श्रेणी की शुरूआत ने मानसिक के विचार को अद्वितीय के रूप में बदल दिया, विशिष्ट घटना.
गतिविधि के विश्लेषण और मानस पर इसके प्रभाव की विशेषताओं ने मानसिक अनुसंधान के मुद्दों को एक अलग तरीके से देखना संभव बना दिया। उत्तरार्द्ध को परिणाम (मानसिक छवि, कौशल, स्थिति, भावना, आदि) और एक प्रक्रिया के रूप में माना जाने लगा।

1930 के दशक से बाल विकास की समस्या रूसी मनोविज्ञान की प्राथमिकता बन गई है। हालांकि, विकासात्मक मनोविज्ञान के सामान्य सैद्धांतिक पहलू अभी भी विवादास्पद हैं।
इस समस्या के लिए पारंपरिक दृष्टिकोण व्यक्तित्व के विकास और मानस के विकास के बीच अंतर नहीं करता है। इस बीच, जैसे व्यक्तित्व और मानस समान नहीं हैं, हालांकि वे एकता में हैं, इसलिए व्यक्तित्व का विकास और मानस का विकास एकता बनाता है, लेकिन पहचान नहीं (यह कोई संयोग नहीं है कि शब्द "मानस, चेतना" का उपयोग करता है। , व्यक्तित्व आत्म-चेतना" संभव है, लेकिन निश्चित रूप से, "मानस का व्यक्तित्व, चेतना, आत्म-जागरूकता" नहीं)। नायक या खलनायक के मानसिक गुणों, प्रक्रियाओं और अवस्थाओं का विस्तार से वर्णन करना संभव है, लेकिन उनके द्वारा किए जाने वाले कृत्यों के बाहर, उनमें से कोई भी एक व्यक्ति के रूप में हमारे सामने नहीं आएगा। हालाँकि, अधिनियम केवल लोगों के समुदाय में, वास्तविक सामाजिक संबंधों में ही किए जा सकते हैं, जो इसे एक व्यक्ति के रूप में बनाते और संरक्षित करते हैं।
"व्यक्तित्व" और "मानस" की अवधारणाओं के बीच सैद्धांतिक रूप से अस्वीकार्य गैर-भेद व्यक्तित्व विकास की प्रेरक शक्तियों को समझने के कुछ प्रारंभिक सिद्धांतों के विरूपण के मुख्य कारणों में से एक निकला।
एल.एस. वायगोत्स्की (1930) ने विकास की सामाजिक स्थिति का विचार तैयार किया, "एक बच्चे के बीच संबंधों की एक प्रणाली दी गई उम्रऔर सामाजिक वास्तविकता एक निश्चित अवधि के दौरान विकास में होने वाले सभी गतिशील परिवर्तनों के लिए "शुरुआती बिंदु" के रूप में और पूरी तरह से और पूरी तरह से उन रूपों और उस पथ, व्यक्तित्व को निर्धारित करता है।
व्यगोत्स्की की इस थीसिस को व्यक्तित्व विकास की अवधारणा के सबसे महत्वपूर्ण सैद्धांतिक अभिधारणा के रूप में स्वीकार किया जाता है। शैक्षिक और विकासात्मक मनोविज्ञान में, इसका न केवल कभी खंडन नहीं किया गया था, बल्कि इसे लगातार एक मौलिक के रूप में इस्तेमाल किया गया था। हालांकि, इसके आगे, और बाद में, वास्तव में, और इसके बजाय, "अग्रणी प्रकार की गतिविधि" का सिद्धांत विकास में गतिशील परिवर्तनों की व्याख्या करने के लिए एक प्रारंभिक बिंदु के रूप में प्रकट होता है (एएन लेओन्टिव, डीबी एल्कोनिन, वीवी डेविडोव एट अल। ) यह तथ्य कि सामाजिक रवैयागतिविधि के माध्यम से महसूस किया गया, यह निर्विवाद लगता है, लेकिन "विकास की सामाजिक स्थिति" की अवधारणा और "अग्रणी गतिविधि" की अवधारणा के बीच कोई स्पष्ट संबंध, पहली बार ए.एन. लेओनिएव द्वारा 40 के दशक में तैयार किया गया था, यहां इसका पता नहीं लगाया गया है। संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के गठन के लिए, पूर्वस्कूली उम्र में विकास को निर्धारित करने वाला मुख्य कारक ("अग्रणी प्रकार की गतिविधि") मुख्य रूप से खेल गतिविधि है, जिसमें कल्पना और प्रतीकात्मक कार्य बनते हैं, ध्यान तेज होता है, और स्कूली उम्र में (पहले से) अंतिम से ग्रेड, और न केवल v प्राथमिक विद्यालय) अवधारणाओं, कौशल और क्षमताओं को आत्मसात करने से जुड़ी शैक्षिक गतिविधि, उनके साथ काम करना (प्रशिक्षण विकास की ओर जाता है, वायगोत्स्की के अनुसार)। बेशक, अगर हम मानस के विकास के लिए व्यक्तित्व विकास को कम करते हैं, और बाद में संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के विकास के लिए, तो इस दोहरी कमी के परिणामस्वरूप इसे नामित करना संभव था, क्योंकि यह मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक साहित्य में दर्ज है, एक अभिन्न मानव व्यक्तित्व के विकास के लिए "अग्रणी प्रकार की गतिविधि" के रूप में खेलना और सीखना। लेकिन इस तरह के दृष्टिकोण की सैद्धांतिक असंगति, जिसने एक सच्चाई का चरित्र हासिल कर लिया है, जिसके लिए प्रमाण की आवश्यकता नहीं है, बहुत स्पष्ट है: बाल मनोविज्ञान के पास कोई प्रायोगिक प्रमाण नहीं है कि एक प्रकार की गतिविधि को विकास के लिए अग्रणी के रूप में प्रतिष्ठित किया जा सकता है। प्रत्येक आयु स्तर पर व्यक्तित्व का, उदाहरण के लिए, पूर्वस्कूली उम्र में या तीन स्कूल वर्षों में। उम्र (विश्वसनीय सबूत प्राप्त करने के लिए, प्रत्येक उम्र के भीतर कई विशेष प्रयोगात्मक प्रक्रियाओं और महत्वपूर्ण संख्या में अध्ययन करना आवश्यक होगा) अवधि, उनके विषय के रूप में एक तुलना (क्षैतिज - आयु वर्ग और लंबवत - आयु विकास) कई प्रकार की गतिविधियों में से प्रत्येक के वास्तविक महत्व की, जिसमें बच्चे शामिल हैं, उनके व्यक्तित्व के विकास के लिए। इसके समाधान के लिए यह कार्य अनुसंधान की एक बड़ी मात्रा की आवश्यकता है, जो अप्राप्य लगता है)। सैद्धांतिक रूप से, वायगोत्स्की की "विकास की सामाजिक स्थिति" की अवधारणा पर वापस जाना आवश्यक है, जो मनोविज्ञान के लिए प्रारंभिक था, इसे "अग्रणी प्रकार की गतिविधि" की अवधारणा के साथ प्रतिस्थापित किए बिना।
इसलिए, व्यक्तित्व विकास के दो दृष्टिकोणों को प्रतिष्ठित किया जाना चाहिए।
पहला, सख्ती से मनोवैज्ञानिक, वह है जो एक विकासशील व्यक्तित्व के पास पहले से है और विकास की एक विशिष्ट सामाजिक स्थिति में उसमें क्या बन सकता है। इस दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर, यह स्पष्ट है कि एक ही उम्र के भीतर, विभिन्न प्रकार की गतिविधि वाले व्यक्तियों को शुरू में किसी विशेष अवधि में व्यक्तियों को नहीं दिया जाता है, लेकिन उनके द्वारा उन समूहों में सक्रिय रूप से चुना जाता है जो उनके विकास के स्तर में भिन्न होते हैं।
दूसरा, शैक्षणिक दृष्टिकोण उचित है, यह है कि व्यक्तित्व में क्या और कैसे बनाया जाना चाहिए ताकि वह सामाजिक आवश्यकताओं को पूरा कर सके। इस दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर, कुछ सामाजिक रूप से स्वीकृत गतिविधि हमेशा व्यक्तित्व के विकास के लिए अग्रणी के रूप में कार्य करती है, सामाजिक वातावरण के साथ अपने संबंधों की मध्यस्थता, दूसरों के साथ संचार, "विकास की सामाजिक स्थिति" का गठन करती है। हालांकि, यह हर उम्र के लिए एक "लीड एक्टिविटी" नहीं होगी।
व्यक्तिगत विकास हर उम्र के चरण में केवल एक "अग्रणी प्रकार की गतिविधि" द्वारा निर्धारित नहीं किया जा सकता है और न ही होना चाहिए। किशोरावस्था और प्रारंभिक किशोरावस्था में, शैक्षिक गतिविधि द्वारा बुद्धि का विकास प्रदान किया जाता है, और इस उद्देश्य के लिए यह अग्रणी है; सामाजिक गतिविधि उन गतिविधियों द्वारा निर्धारित की जाती है जो विभिन्न समूहों में अनुकूलन सुनिश्चित करती हैं; शारीरिक पूर्णता- खेलकूद गतिविधियां; नैतिक विकास - संदर्भ व्यक्तियों के साथ बातचीत, किशोरों को व्यवहार के पैटर्न में महारत हासिल करने में सक्षम बनाना। जाहिर है, जितना अधिक सामाजिक संबंधों का विस्तार होता है, उतना ही वे एक दूसरे के साथ जुड़ते हैं।
व्यक्तित्व विकास का कार्य किसी विशेष आयु अवधि की आवश्यकता नहीं है और, तदनुसार, किसी दिए गए आयु वर्ग के प्रत्येक बच्चे के लिए, व्यक्तित्व-निर्माण के रूप में एक ही अग्रणी गतिविधि को अलग करना: अन्यथा, कोई डर नहीं सकता है कि एक तरफा व्यक्तित्व निर्माण होगा, कि इसके किसी एक पक्ष की कुछ अतिवृद्धि, विकास में बाधा और इसके सामंजस्य का खंडन करना।
प्रत्येक आयु स्तर पर एक व्यक्तित्व-निर्माण अग्रणी गतिविधि के रूप में, एक जटिल बहुआयामी गतिविधि या, अधिक सटीक रूप से, गतिविधियों की एक गतिशील प्रणाली बनाना आवश्यक है, जिनमें से प्रत्येक अपने स्वयं के विशेष कार्य को हल करता है जो सामाजिक अपेक्षाओं को पूरा करता है, और जिसमें होता है प्रमुख या संचालित घटकों को अलग करने का कोई कारण नहीं है।

निष्कर्ष

अंत में, मैं निम्नलिखित कहना चाहूंगा: मानव गतिविधि के बारे में बोलते हुए, व्यक्तित्व के विकास में इसकी (गतिविधि) की भूमिका के बारे में, किसी को यह नहीं भूलना चाहिए कि उसके पूरे जीवन में कोई भी मानवीय गतिविधि अंततः "अर्थ" श्रेणी द्वारा निर्धारित की जाती है। जिंदगी"। वी. फ्रेंकल एक विशिष्ट स्थिति में अर्थ की खोज को "किसी दी गई स्थिति के संबंध में कार्रवाई की संभावनाओं के बारे में जागरूकता" कहते हैं। यह स्वीकार करते हुए कि आनुवंशिकता और बाहरी परिस्थितियां तय करती हैं कुछ सीमाएँव्यवहार की संभावनाएं, वह मानव अस्तित्व के तीन स्तरों की उपस्थिति पर जोर देता है: जैविक, मनोवैज्ञानिक और काव्यात्मक, या आध्यात्मिक, स्तर। आध्यात्मिक अस्तित्व में ही वे अर्थ और मूल्य पाए जाते हैं जो निचले स्तरों के संबंध में निर्णायक भूमिका निभाते हैं। इस प्रकार, फ्रेंकल आत्मनिर्णय की संभावना के विचार को तैयार करता है, जो आध्यात्मिक दुनिया में एक व्यक्ति के अस्तित्व से जुड़ा है। इस संबंध में, फ्रेंकल की "नोएटिक स्तर" की अवधारणा को उन लोगों के संबंध में व्यापक रूप में देखा जा सकता है जो किसी एक प्रकार के आध्यात्मिक जीवन के साथ स्वतंत्र इच्छा को जोड़ते हैं।

साहित्य:

1. एंटिसफेरोवा, एलआई एक विकासशील प्रणाली के रूप में व्यक्तित्व के मनोविज्ञान पर // व्यक्तित्व निर्माण का मनोविज्ञान। - एम।, 1981।

2. लेओन्टिव, ए II। गतिविधि, चेतना, व्यक्तित्व। - एम 1975।

3. एल्कोनिन डीबी चयनित मनोवैज्ञानिक कार्य। - एम।, 1989।

किसी भी जीवित जीव की गतिविधि उसकी जरूरतों के कारण होती है और इसका उद्देश्य इन जरूरतों को पूरा करना होता है।

मनुष्यों में, गतिविधि के सभी विभिन्न रूप जानवरों की तुलना में पूरी तरह से अलग तरीके से जरूरतों से जुड़े होते हैं। एक जानवर का व्यवहार हमेशा एक या दूसरी जरूरत को पूरा करने के उद्देश्य से होता है। मनुष्यों में, व्यवहार के रूप स्वयं की आवश्यकता से नहीं, बल्कि इसे संतुष्ट करने के सामाजिक रूप से स्वीकृत तरीके से निर्धारित होते हैं।

चावल। 3.4 मानव गतिविधि की संरचना।

जबकि जानवरों का व्यवहार पूरी तरह से तत्काल पर्यावरण द्वारा निर्धारित किया जाता है, मानव गतिविधि सभी मानव जाति के अनुभव और समाज की मांगों से नियंत्रित होती है। यह व्यवहार इतना विशिष्ट है कि मनोविज्ञान में इसे निरूपित करने के लिए एक विशेष शब्द का प्रयोग किया जाता है - गतिविधि... में से एक विशिष्ट सुविधाएंगतिविधि इस तथ्य में निहित है कि गतिविधि की सामग्री पूरी तरह से उस आवश्यकता से निर्धारित नहीं होती है जिसने इसे जन्म दिया।

एक मकसद के रूप में आवश्यकता गतिविधि को गति देती है, इसे उत्तेजित करती है, लेकिन गतिविधि के रूप और सामग्री सामाजिक परिस्थितियों, आवश्यकताओं और अनुभव से निर्धारित होती है। गतिविधि की सामग्री इस तरह की आवश्यकता से नहीं, बल्कि लक्ष्य से निर्धारित होती है (चित्र 3.4 देखें)।

तो, गतिविधि एक व्यक्ति की आंतरिक (मानसिक) और बाहरी (शारीरिक) गतिविधि है, जो एक सचेत लक्ष्य द्वारा नियंत्रित होती है।

तालिका 3.1

पशु व्यवहार और मानव गतिविधि की विशेषताएं

№	पशु व्यवहार	मानव गतिविधि
	सहज रूप से जैविक	मानव की जरूरतें एक सामाजिक और ऐतिहासिक प्रकृति की होती हैं। गतिविधि न केवल जरूरतों से, बल्कि सामाजिक परिस्थितियों और मानदंडों से भी निर्धारित होती है।
	पशु की गतिविधि का उद्देश्य आवश्यकता की तत्काल संतुष्टि है।	मानव गतिविधि को जानबूझकर विनियमित किया जाता है, आवश्यकता की संतुष्टि में देरी हो सकती है। एक व्यक्ति एक ऐसी गतिविधि को बनाए रख सकता है जो अपने आप तुरंत एक आवश्यकता को पूरा नहीं करती है - अर्थात। गतिविधि इच्छा से जुड़ी है।
	एक दृश्य स्थिति के भीतर क्रियाएँ	सार, चीजों के बीच संबंधों और संबंधों में प्रवेश करता है, कारण निर्भरता स्थापित करता है
	व्यवहार के आनुवंशिक रूप से निश्चित कार्यक्रम (वृत्ति)। सीखना व्यक्तिगत अनुभव के अधिग्रहण तक सीमित है।	संचार के माध्यम (भाषा और अन्य संकेतों की प्रणाली) और भौतिक संस्कृति की वस्तुओं के माध्यम से सामाजिक अनुभव का हस्तांतरण और भंडारण होता है
	कोई संयुक्त गतिविधि नहीं, समूह व्यवहार विशेष रूप से जैविक लक्ष्यों के अधीन है	टीम वर्क - आवश्यक शर्तमानव मानस और चेतना का उद्भव और विकास।
	वे सहायक उपकरण और उपकरण बना सकते हैं, लेकिन उन्हें स्टोर नहीं करते हैं और उनका लगातार उपयोग नहीं करते हैं। वे मौजूदा उपकरणों का उपयोग करके नए उपकरण नहीं बना सकते।	उपकरणों का निर्माण और संरक्षण, उन्हें बाद की पीढ़ियों में स्थानांतरित करना

इस प्रकार, गतिविधि के बारे में बात करने में सक्षम होने के लिए, किसी व्यक्ति की गतिविधि में एक सचेत लक्ष्य की उपस्थिति को प्रकट करना आवश्यक है। गतिविधि के अन्य सभी पहलू - इसके उद्देश्य, प्रदर्शन के तरीके, आवश्यक जानकारी का चयन और प्रसंस्करण - महसूस किया जा सकता है या नहीं। उन्हें अधूरा और गलत तरीके से भी महसूस किया जा सकता है।

ऐसे मामलों में जहां लक्ष्य के बारे में जागरूकता नहीं है, वहां कोई गतिविधि नहीं है, लेकिन वहां है आवेगी व्यवहारजो सीधे जरूरतों और भावनाओं से प्रेरित होता है। यह केवल व्यक्ति के प्रभाव और छापों को व्यक्त करता है और इसलिए अक्सर एक अहंकारी, असामाजिक चरित्र होता है।

उद्देश्य हैं क्यों, जिसके लिए एक व्यक्ति कार्य करता है, और लक्ष्य गतिविधि का वांछित परिणाम है। उद्देश्य और लक्ष्य मेल नहीं खा सकते हैं, उदाहरण के लिए, एक छात्र का उद्देश्य (इच्छा) अपने माता-पिता से उपहार के रूप में एक कंप्यूटर प्राप्त करने के लिए एक तिमाही में गणित में 8 अंक प्राप्त करने के लिए उसका गतिविधि लक्ष्य बनाता है।

मानव मानस अपनी गतिविधियों में बनता और प्रकट होता है। मानस और गतिविधि के बीच संबंध एक द्वंद्वात्मक प्रकृति का है। एक ओर, मानस गतिविधि की प्रक्रिया में बनता है। दूसरी ओर, आसपास की दुनिया की वस्तुओं के गुणों और गुणों का मानसिक प्रतिबिंब, उनके बीच के संबंध, स्वयं गतिविधि की प्रक्रियाओं में मध्यस्थता करते हैं। मानसिक के लिए धन्यवाद, विषय की गतिविधि एक अप्रत्यक्ष चरित्र पर ले जाती है। मानसिक प्रतिबिंब, आसपास की दुनिया के साथ किसी व्यक्ति की बातचीत की मध्यस्थता, गतिविधि की अनुमानित, उद्देश्यपूर्ण प्रकृति को संभव बनाता है, भविष्य के परिणाम के प्रति उसका उन्मुखीकरण सुनिश्चित करता है। एक मानस वाला विषय बाहरी प्रभावों के लिए सक्रिय और चुनिंदा रूप से उत्तरदायी हो जाता है।

मानव गतिविधि का एक सामाजिक, सामाजिक चरित्र होता है। अपने मानसिक विकास के दौरान, समाजीकरण की प्रक्रिया में, विषय संस्कृति में संचित गतिविधि के रूपों, विधियों और साधनों में महारत हासिल करता है, अपने कार्यों और उद्देश्यों को आत्मसात करता है। भाषा और अन्य साइन सिस्टम में तय सांस्कृतिक और ऐतिहासिक अनुभव, विषय की व्यक्तिगत गतिविधि के विकास में मध्यस्थता करता है।

कार्यान्वयन के रूप के आधार पर, वहाँ हैं बाहरीबाहरी तल में बहना (विषय-व्यावहारिक), और अंदर का,आंतरिक योजना (मानसिक), गतिविधि में आगे बढ़ना। बाहरी और आंतरिक गतिविधियाँ एक दूसरे के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई हैं और दो अलग-अलग वास्तविकताएँ नहीं हैं, बल्कि गतिविधि की एक ही प्रक्रिया है। आंतरिक गतिविधि बाहरी के आधार पर बनती है, इसकी प्रक्रिया में आंतरिककरण, और इसके साथ एक ही संरचना है।

गतिविधि की संरचना में, गतिविधि ही और व्यक्ति कार्रवाईतथा संचालन... गतिविधि के संरचनात्मक तत्व इसकी विषय सामग्री से संबंधित हैं - उद्देश्य, लक्ष्य और शर्तें। गतिविधि हमेशा एक मकसद के अधीन होती है - जरूरत की वस्तु। इसमें सचेत रूप से निर्धारित लक्ष्य के उद्देश्य से व्यक्तिगत क्रियाएं शामिल हैं। लक्ष्य प्राप्त करने की प्रक्रिया के रूप में कार्रवाई की जा सकती है विभिन्न तरीके- संचालन - विशिष्ट परिस्थितियों और गतिविधि के साधनों के आधार पर। एक ऑपरेशन हमेशा इस्तेमाल की जाने वाली गतिविधि के साधन (साधन) के तर्क के अधीन होता है।

मनोविज्ञान में, विभिन्न प्रकार की गतिविधियों को प्रतिष्ठित किया जाता है: विषय-जोड़-तोड़, खेल, शैक्षिक, श्रम (विषय-व्यावहारिक), आदि। ओटोजेनेटिक विकास के विभिन्न चरणों में, कुछ प्रकार की गतिविधि मानस, चेतना के निर्माण में एक अग्रणी भूमिका प्राप्त करती है। और समग्र रूप से व्यक्तित्व। इस प्रकार की गतिविधियों को अग्रणी कहा जाता है।

मानव विकास की प्रत्येक अवधि में, एक निश्चित अग्रणी प्रकार की गतिविधि को प्रतिष्ठित किया जाता है। शैशवावस्था के लिए - यह प्रत्यक्ष भावनात्मक संचार है, प्रारंभिक बचपन के लिए - विषय-जोड़तोड़ गतिविधि, पूर्वस्कूली उम्र के लिए - खेल, प्राथमिक और माध्यमिक विद्यालय के बच्चों के लिए - सीखना, किशोरावस्था के लिए - अंतरंग और व्यक्तिगत संचार, प्रारंभिक किशोरावस्था के लिए - शैक्षिक और व्यावसायिक गतिविधियाँ, वयस्कता की अवधि के लिए - पेशेवर गतिविधि।

प्रमुख गतिविधियों को अंजाम देते हुए, एक व्यक्ति का समाजीकरण किया जाता है, अर्थात। गतिविधि के रूपों और विधियों, उसके कार्यों और उद्देश्यों को सीखता है, संस्कृति में प्रस्तुत किया जाता है, और एक ही समय में एक व्यक्ति के रूप में बनता है।

इस प्रकार, मानव गतिविधि सामाजिक और ऐतिहासिक प्रगति की प्रेरक शक्ति और मानव मानसिक विकास के साधन के रूप में कार्य करती है।

गतिविधि विषय और आसपास की बाहरी दुनिया के बीच बातचीत की एक गतिशील प्रणाली है, जिसकी प्रक्रिया में वस्तु में मानसिक छवि का उद्भव और अवतार होता है और वस्तुगत वास्तविकता में इसके द्वारा मध्यस्थ विषय के संबंधों की प्राप्ति होती है।

चेतना और गतिविधि की एकता के सिद्धांत के अनुसार, गतिविधि और चेतना समान नहीं हैं, बल्कि एक हैं, अर्थात। एक दूसरे के बिना मौजूद नहीं हो सकता। मानव चेतना पिछली गतिविधि में बनती है और बाद की गतिविधि को नियंत्रित करती है।

मानव गतिविधि प्रकृति में व्यक्तिपरक है, जो विषय की गतिविधि के निम्नलिखित पहलुओं में व्यक्त की जाती है: पिछले अनुभव, जरूरतों, भावनाओं, लक्ष्यों और उद्देश्यों द्वारा मानसिक छवि की स्थिति में जो गतिविधि की दिशा और चयनात्मकता निर्धारित करते हैं, साथ ही साथ में उद्देश्यों से जुड़ी व्यक्तिगत भावना।

गतिविधि विश्लेषण की इकाइयों में से एक क्रिया है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि गतिविधि बाहरी उद्देश्य क्रियाओं तक सीमित नहीं है, आंतरिक, मानसिक क्रियाएं भी हैं:

संवेदी क्रियाएं - किसी वस्तु को देखने की क्रिया;

(स्मरक) - स्मृति क्रियाएं;

संज्ञानात्मक;

दृढ़-इच्छाशक्ति, आदि।

बाहरी उद्देश्य और आंतरिक मानसिक क्रियाएं परस्पर जुड़ी हुई हैं। किसी भी गतिविधि को करते हुए, एक व्यक्ति को देखना चाहिए, याद रखना चाहिए, सोचना चाहिए, चौकस रहना चाहिए, अस्थिर गुण दिखाना चाहिए, आदि।

प्रत्येक गतिविधि को सांकेतिक (प्रबंध), कार्यकारी (कार्य) और नियंत्रण और सुधारात्मक भागों में विभाजित किया जा सकता है।

व्यवहार मानसिक गतिविधि की बाहरी अभिव्यक्ति है। आचरण के कृत्यों में शामिल हैं:

अलग-अलग आंदोलनों और इशारों (धनुष, सिर हिलाना, हाथ बांधना)।

कुछ अवस्था, गतिविधि, संचार (मुद्रा, चेहरे की निस्तब्धता, कांप, चेहरे के भाव, रूप, आदि) से जुड़ी शारीरिक प्रक्रियाओं की बाहरी अभिव्यक्तियाँ।

क्रियाएँ - किसी व्यक्ति के कार्य जिनका सामाजिक महत्व है (अर्थात अन्य लोगों के लिए अर्थ है) और व्यवहार के मानदंडों से जुड़े हैं।

क्रियाओं के प्रकार कौशल, योग्यताएँ, आदतें हैं।

कौशल किसी क्रिया को करने और विनियमित करने का एक स्वचालित तरीका है। यह आपको आंदोलनों को जल्दी और सटीक रूप से करने की अनुमति देता है, इसके लिए महत्वपूर्ण सचेत नियंत्रण की आवश्यकता नहीं होती है। एक कौशल का गठन दोहराव, व्यायाम का परिणाम है, एक जानबूझकर निर्धारित लक्ष्य की उपस्थिति, कार्यान्वयन के तरीके के बारे में जागरूकता, नियंत्रण और आत्म-नियंत्रण की उपस्थिति को मानता है। कौशल के गठन के लिए शारीरिक आधार अस्थायी तंत्रिका कनेक्शन की एक स्थिर प्रणाली के सेरेब्रल कॉर्टेक्स में गठन है - एक गतिशील स्टीरियोटाइप। एक कौशल को बनाए रखने के लिए मुख्य शर्त इसका निरंतर उपयोग है, अन्यथा गति, सटीकता, प्रवाह का नुकसान होता है।

कौशल विकास में निम्नलिखित चरण शामिल हैं:

परिचयात्मक - जानकारी प्राप्त करना, निष्पादन की तकनीकों से परिचित होना, प्रेरणा पैदा करना;

विश्लेषणात्मक (प्रारंभिक) - एक सचेत, एक नियम के रूप में, व्यक्तिगत तत्वों का अयोग्य प्रदर्शन, प्रदर्शन की गति में वृद्धि;

सिंथेटिक - तत्वों का स्वचालन, गुणवत्ता में सुधार, समन्वय, अनावश्यक आंदोलनों का उन्मूलन। गति संकेतक पिछले चरण की तरह तेज़ी से नहीं बढ़ते हैं;

एक अलग चरण, स्वचालन का एक चरण - सचेत नियंत्रण में कमी, एक कौशल को इसके कार्यान्वयन की शर्तों के अनुकूल बनाने की क्षमता का विकास।

कौशल - किसी गतिविधि को करने की तत्परता, किसी दिए गए प्रकार की गतिविधि में महारत। कौशल भी ज्ञान पर आधारित होते हैं। "कौशल" की अवधारणा के कई अर्थ हैं:

गतिविधि में महारत हासिल करने के प्रारंभिक, प्रारंभिक स्तर के रूप में कौशल;

कौशल के रूप में कौशल।

कौशल और क्षमताओं के बीच अंतर इस प्रकार है:

1) एक कौशल में सुधार करने से उसका स्वचालन होता है, कौशल में सुधार होता है - महारत हासिल करने के लिए;

2) कौशल के लिए किसी क्रिया के प्रदर्शन पर सचेत नियंत्रण की आवश्यकता होती है, कौशल स्वचालित होते हैं।

कौशल भी स्वचालित हो सकते हैं और कौशल बन सकते हैं।

आदत एक ऐसी क्रिया है जो एक आवश्यकता बन गई है। अगर आदत का एहसास नहीं होता है, तो व्यक्ति को बेचैनी महसूस होती है। आदत बनाने के लिए जरूरी नहीं कि सचेत प्रयास करें। आदतें बनाने के तरीके हैं नकल, बार-बार दोहराव, दूसरों का उदाहरण या आवश्यकताएं, गतिविधि के पाठ्यक्रम की स्थितियों की निरंतरता।

निर्मित कौशल, क्षमताएं और आदतें नए लोगों के गठन को सुविधाजनक और बाधित कर सकती हैं।

व्यक्तित्व की आत्म-जागरूकता

प्रत्येक व्यक्ति समाज में रहता है, अन्य लोगों के बीच। उनके और आसपास के वस्तुनिष्ठ वातावरण के साथ बातचीत करते हुए, वह खुद को आसपास की दुनिया से अलग करता है, खुद को अपनी शारीरिक और मानसिक अवस्थाओं, क्रियाओं और प्रक्रियाओं का विषय मानता है, खुद को " मैं हूं”, दूसरों के विरोध में, और साथ ही साथ उनके साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है। अपने स्वयं के "मैं" होने का अनुभव मुख्य रूप से इस तथ्य में व्यक्त किया जाता है कि एक व्यक्ति वर्तमान में, अतीत में और भविष्य में स्वयं के साथ अपनी पहचान का एहसास करता है। वह जानता है कि परिस्थितियों में किसी भी बदलाव और उसके जीवन के पुनर्गठन के साथ, यह उसी व्यक्ति का "मैं" होगा।

आपका अपना "मैं" होने का अनुभव दीर्घकालिक व्यक्तित्व विकास का परिणाम है, जो शैशवावस्था में शुरू होता है और इसे "के रूप में नामित किया जाता है" उद्घाटन मैं" एक वर्ष की आयु में, बच्चा अपने शरीर की संवेदना और बाहरी वस्तुओं के कारण होने वाली संवेदनाओं के बीच अंतर को महसूस करना शुरू कर देता है। बाद में, 2 - 3 वर्ष की आयु तक, बच्चा वयस्कों के वस्तु कार्यों से वस्तु और अपने स्वयं के कार्यों के परिणाम को अलग करना शुरू कर देता है, वह पहली बार खुद को अपने कार्यों और कर्मों के विषय के रूप में महसूस करता है, खुद को अलग करता है पर्यावरण और बाकी के लिए खुद का विरोध करता है। इस समय, उनके भाषण में व्यक्तिगत सर्वनाम दिखाई देते हैं और वे अक्सर कहते हैं: "मैं स्वयं!", "यह मेरा है; यह तुम्हारा नहीं है, ”आदि।

किनारे पर बाल विहारऔर स्कूल, निचले ग्रेड में, वयस्कों की सहायता से, उनके मानसिक गुणों (स्मृति, सोच, आदि की धारणा) के आकलन के लिए और अंत में, किशोरावस्था और किशोरावस्था में सक्रिय समावेश के परिणामस्वरूप संभव हो जाता है। सामाजिक जीवनऔर श्रम गतिविधि सामाजिक और नैतिक आत्म-मूल्यांकन की एक प्रणाली बनाने लगती है, आत्म-जागरूकता का विकास पूरा होता है, और मूल रूप से "I" की छवि बनती है।

छवि“मैं हूं"एक अपेक्षाकृत स्थिर, हमेशा सचेत नहीं, अपने बारे में किसी व्यक्ति के विचारों की एक अनूठी प्रणाली के रूप में अनुभव किया जाता है, जिसके आधार पर वह दूसरों के साथ संबंध बनाता है। स्वयं के साथ संबंध भी "मैं" की छवि में निर्मित होते हैं: एक व्यक्ति वास्तव में खुद से उसी तरह संबंधित हो सकता है जैसे वह दूसरे से संबंधित होता है, खुद का सम्मान या तिरस्कार करता है, प्यार करता है और नफरत करता है, और यहां तक ​​​​कि खुद को समझता है और नहीं समझता है। इस प्रकार "मैं" की छवि व्यक्तित्व की संरचना में फिट बैठती है। वह अपने प्रति एक दृष्टिकोण के रूप में कार्य करता है। इसलिए, किसी भी स्थापना की तरह, इसमें तीन घटक शामिल हैं।

पहले तो, संज्ञानात्मक घटक: उनकी क्षमताओं, उपस्थिति, सामाजिक महत्व आदि का विचार।

दूसरी बात, भावनात्मक-मूल्यांकन घटक: आत्म-सम्मान, आत्म-आलोचना, स्वार्थ, आत्म-ह्रास, आदि।

तीसरा, व्यवहारिक (अस्थिर) घटक: समझने की इच्छा, सहानुभूति जीतने की, साथियों और अन्य लोगों का सम्मान, उनकी स्थिति को बढ़ाने या किसी का ध्यान न रहने की इच्छा, मूल्यांकन और आलोचना से बचने, अपनी कमियों को छिपाने के लिए, आदि।

"मैं" छवि एक पूर्वापेक्षा और सामाजिक संपर्क का परिणाम दोनों है। वास्तव में, मनोवैज्ञानिक किसी व्यक्ति में अपने "I" की एक छवि नहीं, बल्कि "I - छवियों" को बदलने की एक भीड़ को ठीक करते हैं, बारी-बारी से आत्म-जागरूकता में सामने आते हैं, फिर सामाजिक संपर्क की दी गई स्थिति में अपना अर्थ खो देते हैं। नतीजतन, "मैं" की छवि एक स्थिर नहीं है, बल्कि व्यक्ति के व्यक्तित्व का एक गतिशील गठन है।

"मैं एक छवि हूँ" अनुभव के क्षण में स्वयं के एक विचार के रूप में अनुभव किया जा सकता है, मनोविज्ञान में इसकी ऐसी स्थिति को आमतौर पर कहा जाता है " मुझे पढ़ो" जब, उदाहरण के लिए, एक किशोर किसी समय कहता है या सोचता है: "मैं खुद को तुच्छ जानता हूं", तो यह केवल युवा अधिकतमवाद की अभिव्यक्ति है, न कि उसकी "मैं - छवि" की कुछ स्थिर विशेषता। यह संभावना से अधिक है कि कुछ समय बाद उसकी स्वयं की छवि विपरीत हो जाएगी।

"मैं एक छवि हूं" एक ही समय में है और " आदर्श स्व"विषय, अर्थात् उसकी राय में, सफलता के आंतरिक मानदंडों को पूरा करने के लिए उसे क्या बनना चाहिए। यह व्यक्ति की स्व-शिक्षा में एक आवश्यक दिशानिर्देश के रूप में आता है।

"मैं छवि हूँ" का एक और संस्करण है - यह है " शानदार मुझे", अर्थात। विषय क्या बनना चाहेगा, यदि उसके लिए यह संभव होता, तो वह स्वयं को क्या देखना चाहता। किशोरावस्था में यह छवि बहुत महत्वपूर्ण है, जब कोई व्यक्ति भविष्य की योजना बनाता है, जिसका निर्माण कल्पनाओं के बिना असंभव है। हालाँकि, यह वयस्कों के लिए भी विशिष्ट है।

व्यक्तित्व आत्म-जागरूकता का सबसे महत्वपूर्ण पहलू है आत्म सम्मान... यह एक व्यक्ति का खुद का, उसकी क्षमताओं, गुणों और अन्य लोगों के बीच स्थान का आकलन है। स्वाभिमान की सहायता से व्यक्तित्व व्यवहार का नियमन होता है।

यह व्यक्तित्व विशेषता संयुक्त गतिविधियों और संचार के परिणामस्वरूप बनती है। प्रत्येक व्यक्ति लगातार जांच करता है कि वह क्या कर रहा है, दूसरे उससे क्या उम्मीद करते हैं, उनकी राय, भावनाओं और आवश्यकताओं का सामना करते हैं। आखिरकार, प्राकृतिक जरूरतों की संतुष्टि के अलावा, एक व्यक्ति जो कुछ भी अपने लिए करता है, उसी समय वह दूसरों के लिए भी करता है।

अन्य लोगों के गुणों को जानने के बाद, एक व्यक्ति को आवश्यक जानकारी प्राप्त होती है जो उसे अपना मूल्यांकन विकसित करने की अनुमति देती है। दूसरे शब्दों में, अपने स्वयं के "मैं" का आकलन एक व्यक्ति जो अन्य लोगों में देखता है उसके साथ अपने आप में जो देखता है उसकी निरंतर तुलना का परिणाम है। एक व्यक्ति, जो पहले से ही अपने बारे में कुछ जानता है, दूसरे व्यक्ति को करीब से देखता है, खुद की तुलना उससे करता है, यह मानता है कि वह उसके प्रति उदासीन नहीं है व्यक्तिगत गुण, क्रियाएँ, अभिव्यक्तियाँ; यह सब व्यक्ति के आत्म-सम्मान में शामिल है और उसके मनोवैज्ञानिक कल्याण को निर्धारित करता है। इस मामले में, एक व्यक्ति मुख्य रूप से उन लोगों के एक निश्चित सर्कल द्वारा निर्देशित होता है जो उसके लिए महत्वपूर्ण हैं (वास्तविक या आदर्श), जो बनाते हैं संदर्भ समूह.

आत्मसम्मान एक "आंतरिक दबाव नापने का यंत्र" की तरह है, जिसके रीडिंग से पता चलता है कि वह खुद का आकलन कैसे करता है, उसके स्वास्थ्य की स्थिति क्या है, वह खुद से संतुष्ट है या नहीं। किसी के गुणों के साथ संतुष्टि के इस कुल मूल्यांकन का मूल्य बहुत अधिक है। बहुत अधिक और बहुत कम आत्मसम्मान व्यक्तित्व संघर्षों के आंतरिक स्रोत बन सकते हैं।

अधिक आत्म-सम्मान इस तथ्य की ओर जाता है कि एक व्यक्ति उन स्थितियों में खुद को कम आंकने के लिए इच्छुक होता है जहां उसके पास इसका कोई वास्तविक कारण नहीं होता है। नतीजतन, वह अक्सर दूसरों के विरोध का सामना करता है जो उसके दावों को अस्वीकार करते हैं, क्रोधित हो जाते हैं, संदेह, संदेह या जानबूझकर अहंकार, आक्रामकता दिखाते हैं, और अंत में आवश्यक पारस्परिक संपर्क खो सकते हैं, अलग-थलग हो सकते हैं।

अत्यधिक कम आत्मसम्मान एक हीन भावना के विकास, लगातार आत्म-संदेह, पहल की अस्वीकृति, उदासीनता, आत्म-ध्वज और चिंता का संकेत दे सकता है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि आत्म-सम्मान हमेशा किसी व्यक्ति द्वारा स्पष्ट रूप से पहचाना नहीं जाता है, लेकिन सभी मामलों में यह उसके व्यवहार और कल्याण को प्रभावित करता है।

हालांकि, किसी व्यक्ति की स्थिति को चिह्नित करने के लिए, केवल आत्म-सम्मान को जानना पर्याप्त नहीं है; किसी व्यक्ति की राय में, इस समूह में वह किस मूल्यांकन के योग्य है, इसका एक विचार होना भी महत्वपूर्ण है। , अर्थात जानना संभावित दर्जासमूह की पहचान। आमतौर पर, ऐसा मूल्यांकन अपने सामूहिक और झिझक के संबंध में स्थिर होता है, जब कोई व्यक्ति एक नए समूह में प्रवेश करता है, नए संचार बनाता है।

किसी व्यक्ति की एक अन्य महत्वपूर्ण विशेषता उसकी आकांक्षाओं का स्तर है। आमतौर पर दावों का स्तरलक्ष्य की कठिनाई की डिग्री के रूप में परिभाषित किया गया है जिसे प्राप्त करने के लिए एक व्यक्ति चाहता है। यह पिछले कार्यों में सफलता या असफलता का अनुभव करने के परिणामस्वरूप बनता है। दावों का स्तर निकट से संबंधित है आत्म सम्मानव्यक्तित्व। उसी समय, लक्ष्यों की कठिनाई की डिग्री के एक स्वतंत्र विकल्प की स्थितियों में आत्मसम्मान बढ़ाने की इच्छा दो प्रवृत्तियों के संघर्ष की ओर ले जाती है: अधिकतम सफलता का अनुभव करने के लिए आकांक्षाओं को बढ़ाने की इच्छा, या इच्छा असफलता से बचने के लिए आकांक्षाओं को कम करें। किसी लक्ष्य को प्राप्त करने (या प्राप्त न करने) से जुड़ी अधिकतम सफलता (या विफलता) प्राप्त करने के लिए आकांक्षाओं को बढ़ाने की प्रवृत्ति अधिक कठिन (या आसान) कार्यों की ओर आकांक्षा के स्तर में बदलाव की आवश्यकता होती है। यदि, सफलता के बाद, कोई व्यक्ति चुने हुए लक्ष्य की कठिनाई को कम करता है या, इसके विपरीत, विफलता के बाद लक्ष्य की कठिनाई को बढ़ाता है, तो यह आकांक्षाओं के स्तर में असामान्य परिवर्तन का प्रतिनिधित्व करता है, जो या तो अवास्तविक स्तर की आकांक्षाओं या अपर्याप्तता का संकेत देता है। आत्म सम्मान।

यथार्थवादी स्तर की आकांक्षाओं वाले लोग आत्मविश्वास, लक्ष्यों को प्राप्त करने में दृढ़ता, अधिक उत्पादकता और जो हासिल किया गया है उसका आकलन करने में महत्वपूर्णता से प्रतिष्ठित होते हैं।

अपर्याप्त आत्म-सम्मान अत्यधिक अवास्तविक (कम करके आंका गया या अतिरंजित) दावों को जन्म दे सकता है। व्यवहार में, यह बहुत कठिन या बहुत आसान लक्ष्यों के चुनाव में, बढ़ी हुई चिंता में, किसी की क्षमताओं में आत्मविश्वास की कमी, प्रतिस्पर्धा की स्थितियों से बचने की प्रवृत्ति, जो हासिल किया गया है उसका आकलन करने में अनैतिकता, गलत पूर्वानुमान आदि में प्रकट होता है।

व्यक्तित्व दावों का स्तर कई कारकों के प्रभाव में बनता है। ये सफलता के मानक हैं जो मौजूद हैं सामाजिक समूहजिससे यह व्यक्ति संबंधित है, उसके आत्म-सम्मान का स्तर (आत्म-सम्मान सहित), उसका पिछला अनुभव, संबंधित सामाजिक भूमिका के बारे में जागरूकता की डिग्री, लक्ष्य की ओर बढ़ने की प्रक्रिया में सफलताएं और विफलताएं।

उदाहरण के लिए, सफलता अक्सर अधिक कठिन लक्ष्यों की इच्छा पैदा करती है, जबकि असफलता व्यक्ति को अपनी आकांक्षाओं के स्तर को कम करने के लिए प्रेरित करती है। बेशक, यह इस संभावना को बाहर नहीं करता है कि विफलता के कुछ समय बाद, इसके कारणों का विश्लेषण करने के बाद, एक व्यक्ति फिर से वही कठिन लक्ष्य निर्धारित करेगा।

बहुत कुछ इस बात पर भी निर्भर करता है कि कोई व्यक्ति इस संबंध में अपनी क्षमताओं का आकलन कैसे करता है। सामान्य तौर पर, इस संबंध में सभी लोगों को तीन समूहों में विभाजित किया जाता है: पहला वे लोग हैं जो अपनी क्षमताओं का पर्याप्त रूप से आकलन करते हैं, दूसरा लगातार अधिक आंकलन के लिए प्रवृत्त होता है, और तीसरा समान रूप से निरंतर कम करके आंका जाता है।

आकांक्षाओं का स्तर व्यक्ति की उसकी सामाजिक भूमिका के प्रति जागरूकता से निकटता से संबंधित है। यदि, उदाहरण के लिए, एक प्रबंधकीय पद पर नियुक्त व्यक्ति खुद को प्रबंधकीय कार्यों को करने में असमर्थ मानता है, असहज महसूस करता है, यह मानता है कि वह किसी और की जगह ले रहा है, तो इस सामाजिक भूमिका के भीतर उसके दावों का स्तर बेहद कम होगा। ऐसा नेता अपने अधीनस्थों के बारे में चुस्त नहीं होगा, उच्च प्रबंधन के साथ विवादों में अपनी टीम के हितों की रक्षा करने में असमर्थ होगा, वह अनिर्णायक होगा और निर्णय लेने में संकोच करेगा।

व्यक्तित्व का स्तर क्षेत्र में दावा करता है श्रम गतिविधिउम्र, शिक्षा, लिंग और सामाजिक पृष्ठभूमि पर निर्भर करता है।

उदाहरण के लिए, यह पाया गया कि बढ़ती उम्र (एक निश्चित अवधि तक) के साथ, "रचनात्मक" जरूरतों से जुड़े दावों का स्तर बढ़ता है और फिर घटता है। यह टिपिंग पॉइंट विभिन्न पेशेवर समूहों में अलग है और श्रमिकों के लिए 19-25 वर्ष और इंजीनियरों और तकनीशियनों के लिए 30-35 वर्ष है।

चावल। 3.5. व्यक्तित्व आत्म-जागरूकता की संरचना और कार्य।

शिक्षा के स्तर में वृद्धि के साथ आकांक्षाओं का स्तर भी बढ़ता है। जैसे-जैसे शिक्षा का स्तर बढ़ता है, श्रमिक और इंजीनियर और तकनीशियन दोनों अपनी गतिविधियों के रचनात्मक घटकों पर अधिक ध्यान केंद्रित करते हैं।

कर्मचारी के लिंग और उसके दावों के स्तर के बीच संबंध इस तथ्य में प्रकट होता है कि आमतौर पर काम की सामग्री के लिए महिलाओं की मांग और कमाई की मात्रा पुरुषों की तुलना में काफी कम होती है, साथ ही साथ, कामकाजी परिस्थितियों में, महिलाओं के दावों का स्तर पुरुषों की तुलना में बहुत अधिक है।

सामान्य तौर पर, दावों के स्तर के बारे में बोलते हुए, हम कह सकते हैं कि अक्सर एक व्यक्ति इसे बहुत कठिन और बहुत आसान कार्यों और लक्ष्यों के बीच कहीं इस तरह से निर्धारित करता है कि उनके आत्मसम्मान को उचित ऊंचाई पर बनाए रखा जा सके।

आकांक्षाओं के स्तर का गठन न केवल सफलता या विफलता की प्रत्याशा से निर्धारित होता है, बल्कि सबसे ऊपर शांत और कभी-कभी अस्पष्ट रूप से पिछली सफलताओं या विफलताओं के विचार और मूल्यांकन द्वारा निर्धारित किया जाता है।

सभी तीन संकेतक - आत्म-सम्मान, दूसरों का अपेक्षित मूल्यांकन और आकांक्षाओं का स्तर व्यक्तित्व की आत्म-जागरूकता के तत्व हैं, और कोई व्यक्ति इसे चाहता है या नहीं, वह निष्पक्ष रूप से अपनी स्थिति के इन व्यक्तिपरक संकेतकों के साथ विचार करने के लिए मजबूर है। अन्य लोग।

किसी व्यक्ति की आत्म-जागरूकता की संरचना को निम्नलिखित आरेख (चित्र 3.5) के रूप में दर्शाया जा सकता है।

बुनियादी अवधारणाएं और सिद्धांत।गतिविधि का मनोवैज्ञानिक सिद्धांत सोवियत मनोविज्ञान में बनाया गया था और 50 से अधिक वर्षों से विकसित हो रहा है। रूसी मनोवैज्ञानिकों के कार्यों में इसका व्यापक रूप से खुलासा किया गया है - एल.एस. वायगोत्स्की, एस.एल. रुबिनस्टीन, ए.एन. लियोन्टीव, ए.आर. लुरिया, ए.वी. Zaporozhets, P.Ya. गैल्परिन और कई अन्य। गतिविधि का मनोवैज्ञानिक सिद्धांत 1920 के दशक और 1930 के दशक की शुरुआत में विकसित होना शुरू हुआ। इस समय तक, चेतना का मनोविज्ञान पहले ही पृष्ठभूमि में फीका पड़ चुका था और नए विदेशी सिद्धांत फल-फूल रहे थे - व्यवहारवाद, मनोविश्लेषण, गेस्टाल्ट मनोविज्ञान और कई अन्य। इस प्रकार, सोवियत मनोवैज्ञानिक पहले से ही इनमें से प्रत्येक सिद्धांत के सकारात्मक पक्षों और कमियों को ध्यान में रखने में सक्षम थे।

लेकिन मुख्य बात यह थी कि गतिविधि के सिद्धांत के लेखकों ने द्वंद्वात्मक भौतिकवाद के दर्शन को अपनाया - के। मार्क्स का सिद्धांत, और मनोविज्ञान के लिए इसकी मुख्य थीसिस से ऊपर कि यह किसी व्यक्ति की चेतना नहीं है जो उसके अस्तित्व और गतिविधि को निर्धारित करती है। , लेकिन, इसके विपरीत, वह अस्तित्व और गतिविधि चेतना को निर्धारित करती है। इस सामान्य दार्शनिक थीसिस ने गतिविधि के सिद्धांत में एक ठोस मनोवैज्ञानिक विकास पाया।

गतिविधि का सिद्धांत पूरी तरह से ए.एन. के कार्यों में प्रस्तुत किया गया है। लियोन्टीव, विशेष रूप से अपनी नवीनतम पुस्तक "एक्टिविटी" में। चेतना। व्यक्तित्व "। हम मूल रूप से इस सिद्धांत के उनके संस्करण पर टिके रहेंगे।

गतिविधि की संरचना, या मैक्रोस्ट्रक्चर की अवधारणाएं, हालांकि वे गतिविधि के सिद्धांत को पूरी तरह से समाप्त नहीं करती हैं, इसका आधार बनती हैं। मानव गतिविधि में एक जटिल पदानुक्रमित संरचना होती है। इसमें कई परतें, या स्तर होते हैं। आइए इन स्तरों को ऊपर से नीचे की ओर बढ़ते हुए कहते हैं:

विशेष गतिविधियों का स्तर (या विशेष प्रकार की गतिविधियाँ) (विवरण के लिए, पृष्ठ 79 देखें);

कार्रवाई का स्तर;

संचालन स्तर;

साइकोफिजियोलॉजिकल कार्यों का स्तर।

गतिविधि के परिचालन और तकनीकी पहलू।क्रिया गतिविधि विश्लेषण की मूल इकाई है। परिभाषा से कार्यएक गतिविधि के लक्ष्य को साकार करने के उद्देश्य से एक प्रक्रिया है। इस प्रकार, कार्रवाई की परिभाषा में एक और अवधारणा शामिल है जिसे परिभाषित करने की आवश्यकता है - लक्ष्य।

क्या है प्रयोजन?यह वांछित परिणाम की एक छवि है, अर्थात, वह परिणाम जो किसी क्रिया को करने के दौरान प्राप्त किया जाना चाहिए।

ध्यान दें कि यहाँ हमारा मतलब है सचेतपरिणाम की छवि: उत्तरार्द्ध हर समय चेतना में रहता है जबकि कार्रवाई की जा रही है, इसलिए "सचेत लक्ष्य" की बात करने का कोई मतलब नहीं है: लक्ष्य हमेशा सचेत होता है। क्या अंतिम परिणाम की कल्पना किए बिना कुछ करना संभव है? निःसंदेह तुमसे हो सकता है। उदाहरण के लिए, बिना लक्ष्य के सड़कों पर घूमते हुए, एक व्यक्ति खुद को शहर के किसी अपरिचित हिस्से में पा सकता है। उसे इस बात की जानकारी नहीं है कि वह कैसे और कहाँ पहुँचा, जिसका अर्थ है कि उसके विचार में गति का कोई अंतिम बिंदु नहीं था, अर्थात कोई लक्ष्य नहीं था। हालांकि, किसी व्यक्ति की लक्ष्यहीन गतिविधि उसकी विशिष्ट घटना के बजाय उसकी जीवन गतिविधि की एक कलाकृति है।

"क्रिया" की अवधारणा का वर्णन करते हुए, निम्नलिखित चार बिंदुओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है।

1. कार्रवाई में एक आवश्यक घटक के रूप में, लक्ष्य निर्धारित करने और धारण करने के रूप में चेतना का एक कार्य शामिल है। लेकिन चेतना का यह कार्य अपने आप में बंद नहीं है, जैसा कि चेतना के मनोविज्ञान ने वास्तव में कहा है, लेकिन क्रिया में प्रकट होता है।

2. क्रिया एक ही समय में व्यवहार का कार्य है। नतीजतन, गतिविधि का सिद्धांत भी व्यवहारवाद की उपलब्धियों को संरक्षित करता है, जानवरों और मनुष्यों की बाहरी गतिविधि को अध्ययन की वस्तु के रूप में देखते हुए। हालांकि, व्यवहारवाद के विपरीत, यह बाहरी आंदोलनों को चेतना के साथ एक अघुलनशील एकता में मानता है, क्योंकि लक्ष्य के बिना आंदोलन अपने वास्तविक सार के बजाय एक असफल व्यवहार है।

तो, पहले दो बिंदु चेतना और व्यवहार की अघुलनशील एकता की मान्यता हैं। यह एकता पहले से ही विश्लेषण की मुख्य इकाई - क्रिया में निहित है।

3. क्रिया की अवधारणा के माध्यम से, गतिविधि का सिद्धांत दावा करता है गतिविधि का सिद्धांत,यह प्रतिक्रियाशीलता के सिद्धांत का विरोध करता है। ये दो सिद्धांत अलग-अलग हैं, जहां उनमें से प्रत्येक के अनुसार, गतिविधि के विश्लेषण का प्रारंभिक बिंदु रखा जाना चाहिए: बाहरी वातावरण में या जीव के अंदर (विषय)। जे. वाटसन के लिए, मुख्य बात प्रतिक्रिया की अवधारणा थी। प्रतिक्रिया (अक्षांश से ... - के खिलाफ + क्रिया - क्रिया) एक प्रतिक्रिया क्रिया है। यहां सक्रिय, दीक्षा सिद्धांत उत्तेजना से संबंधित है। वाटसन का मानना ​​​​था कि प्रतिक्रियाओं की प्रणाली के माध्यम से सभी मानव व्यवहार का वर्णन करना संभव है, हालांकि, तथ्यों ने संकेत दिया कि कई व्यवहार कृत्यों, या कार्यों को बाहरी स्थितियों (उत्तेजना) के विश्लेषण के आधार पर समझाया नहीं जा सकता है। किसी व्यक्ति के लिए, क्रियाएं बहुत विशिष्ट होती हैं जो बाहरी प्रभावों के तर्क का नहीं, बल्कि उसके आंतरिक लक्ष्य के तर्क का पालन करती हैं। बाहरी उत्तेजनाओं के लिए ये इतनी अधिक प्रतिक्रियाएँ नहीं हैं, जितना कि बाहरी परिस्थितियों को ध्यान में रखते हुए, एक लक्ष्य को प्राप्त करने के उद्देश्य से की जाने वाली क्रियाएं। यहां कार्ल मार्क्स के शब्दों को याद करना उचित है कि एक व्यक्ति के लिए एक कानून के रूप में लक्ष्य उसके कार्यों के तरीके और प्रकृति को निर्धारित करता है। तो, कार्रवाई की अवधारणा के माध्यम से, जो विषय में एक सक्रिय सिद्धांत (लक्ष्य के रूप में) को निर्धारित करता है, मनोवैज्ञानिक सिद्धांतगतिविधि गतिविधि के सिद्धांत को मंजूरी देती है।

4. कार्रवाई की अवधारणा मानव गतिविधि को उद्देश्य और सामाजिक दुनिया में "लाती है"। किसी क्रिया का प्रस्तुत परिणाम (लक्ष्य) कुछ भी हो सकता है, इतना ही नहीं और इतना जैविक भी नहीं, उदाहरण के लिए, भोजन प्राप्त करना, खतरे से बचना आदि। यह कुछ भौतिक उत्पाद का उत्पादन, सामाजिक संपर्क की स्थापना हो सकता है। , ज्ञान का अधिग्रहण और डॉ।

इस प्रकार, कार्रवाई की अवधारणा मानव जीवन को उसकी मानवीय विशिष्टता के पक्ष से वैज्ञानिक विश्लेषण के साथ संपर्क करना संभव बनाती है। ऐसा अवसर प्रतिक्रिया की अवधारणा द्वारा प्रदान नहीं किया जा सकता है, विशेष रूप से जन्मजात, जिससे जे। वाटसन आगे बढ़े। वाटसन प्रणाली के प्रिज्म के माध्यम से मनुष्य ने मुख्य रूप से एक जैविक प्राणी के रूप में कार्य किया।

कार्रवाई की अवधारणा मुख्य प्रारंभिक बिंदुओं को दर्शाती है, या सिद्धांतों,गतिविधि के सिद्धांत, जिसका सार इस प्रकार है:

1) चेतना को अपने आप में बंद नहीं माना जा सकता है: इसे विषय की गतिविधि में लाया जाना चाहिए ("चेतना के चक्र को खोलना");

2) व्यवहार को मानव चेतना से अलग करके नहीं माना जा सकता। व्यवहार पर विचार करते समय, चेतना को न केवल संरक्षित किया जाना चाहिए, बल्कि इसके मौलिक कार्य (चेतना और व्यवहार की एकता का सिद्धांत) में भी परिभाषित किया जाना चाहिए;

3) गतिविधि एक सक्रिय, उद्देश्यपूर्ण प्रक्रिया (गतिविधि का सिद्धांत) है;

4) मानवीय क्रियाएं वास्तविक हैं; वे सामाजिक - उत्पादन और सांस्कृतिक - लक्ष्यों (मानव गतिविधि की निष्पक्षता का सिद्धांत और इसकी सामाजिक कंडीशनिंग के सिद्धांत) को महसूस करते हैं।

कार्रवाई के संबंध में अगला, निचला स्तर संचालन है। कार्यवाहीक्रिया करने का ढंग कहा जाता है। कई सरल उदाहरणइस अवधारणा को समझाने में मदद करें।

1. आप "एक कॉलम में" उदाहरण को हल करते हुए, अपने सिर और लिखित दोनों में दो दो अंकों की संख्याओं को गुणा कर सकते हैं। ये एक ही अंकगणितीय संक्रिया या दो भिन्न संक्रियाओं को करने के दो अलग-अलग तरीके हैं।

2. सुई को पिरोने का "महिला" तरीका यह है कि धागे को सुई की आंख में धकेला जाता है, जबकि पुरुष आंख को धागे पर धकेलते हैं। ये भी अलग-अलग ऑपरेशन हैं, इस मामले में मोटर ऑपरेशन।

3. किसी पुस्तक में किसी विशिष्ट स्थान को खोजने के लिए आमतौर पर एक बुकमार्क का उपयोग किया जाता है। लेकिन, यदि बुकमार्क गिर जाता है, तो आपको वांछित पैराग्राफ खोजने की एक और विधि का सहारा लेना होगा: या तो पृष्ठ संख्या याद रखने का प्रयास करें, या, पुस्तक को मोड़कर, प्रत्येक पृष्ठ के माध्यम से स्किम करें, आदि। विभिन्न तरीकेएक ही लक्ष्य को प्राप्त करना।

संचालन कार्यों को करने के तकनीकी पक्ष की विशेषता है, और जिसे "तकनीक" कहा जाता है, निपुणता, निपुणता, लगभग विशेष रूप से ऑपरेशन के स्तर को संदर्भित करता है। किए गए कार्यों की प्रकृति उन स्थितियों पर निर्भर करती है जिनमें कार्रवाई की जाती है। इस मामले में, परिस्थितियों का मतलब अभिनय विषय की बाहरी परिस्थितियों और अवसरों, या आंतरिक साधनों दोनों से है।

संचालन की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं के बारे में बोलते हुए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि उनकी मुख्य संपत्ति यह है कि वे बहुत कम हैं या बिल्कुल भी महसूस नहीं की जाती हैं। इस तरह, संचालन उन कार्यों से मौलिक रूप से भिन्न होते हैं जो एक सचेत लक्ष्य और उनके पाठ्यक्रम पर सचेत नियंत्रण दोनों को मानते हैं। अनिवार्य रूप से, संचालन स्तर स्वचालित क्रियाओं और कौशल से भरा होता है। उत्तरार्द्ध की विशेषताएं एक ही समय में ऑपरेशन की विशेषताएं हैं।

तो, गतिविधि के सिद्धांत के अनुसार:

1) संचालन दो प्रकार के होते हैं: कुछ अनुकूलन, अनुकूलन, प्रत्यक्ष अनुकरण के माध्यम से उत्पन्न होते हैं; अन्य - उनके स्वचालन द्वारा कार्यों से;

2) पहली तरह के संचालन व्यावहारिक रूप से महसूस नहीं किए जाते हैं और विशेष प्रयासों के साथ भी चेतना में नहीं हो सकते हैं। दूसरे प्रकार के ऑपरेशन चेतना की सीमा पर होते हैं और आसानी से वास्तव में सचेत हो सकते हैं;

3) किसी भी जटिल क्रिया में क्रियाएं और संचालन होते हैं।

गतिविधि की संरचना में अंतिम, निम्नतम स्तर है साइकोफिजियोलॉजिकल कार्य।इस तथ्य के बारे में बोलते हुए कि एक विषय गतिविधियों को अंजाम देता है, किसी को यह नहीं भूलना चाहिए कि यह विषय एक साथ एक उच्च संगठित तंत्रिका तंत्र, विकसित इंद्रियों, एक जटिल मस्कुलोस्केलेटल सिस्टम आदि वाला जीव है।

गतिविधि के सिद्धांत में, साइकोफिजियोलॉजिकल कार्यों को मानसिक प्रक्रियाओं के शारीरिक प्रावधानों के रूप में समझा जाता है। इनमें मानव शरीर की कई क्षमताएं शामिल हैं: पिछले प्रभावों के निशान को महसूस करने, बनाने और ठीक करने की क्षमता, मोटर क्षमता, आदि। तदनुसार, वे संवेदी, स्मृति और मोटर कार्यों की बात करते हैं। इस स्तर में आकृति विज्ञान में तय जन्मजात तंत्र भी शामिल हैं तंत्रिका प्रणाली, और वे जो जीवन के पहले महीनों के दौरान परिपक्व होते हैं। स्वचालित संचालन और साइकोफिजियोलॉजिकल कार्यों के बीच की सीमा बल्कि मनमानी है, हालांकि, इसके बावजूद, बाद वाले अपने जीव प्रकृति के कारण एक स्वतंत्र स्तर के रूप में बाहर खड़े हैं। वे प्रकृति से गतिविधि के विषय पर जाते हैं; उसे पाने के लिए उसे कुछ भी नहीं करना पड़ता है, और वह उन्हें अपने आप में उपयोग के लिए तैयार पाता है।

साइकोफिजियोलॉजिकल कार्य दोनों आवश्यक पूर्वापेक्षाएँ और गतिविधि के साधन हैं। हम कह सकते हैं कि साइकोफिजियोलॉजिकल कार्य गतिविधि प्रक्रियाओं का जैविक आधार हैं। उन पर भरोसा किए बिना, न केवल कार्यों और संचालन को अंजाम देना असंभव होगा, बल्कि स्वयं कार्यों को तैयार करना भी असंभव होगा।

गतिविधि की संरचना में तीन मुख्य स्तरों - क्रियाओं, संचालन और मनो-शारीरिक कार्यों के विवरण को समाप्त करते हुए, हम ध्यान दें कि गतिविधि के मुख्य रूप से परिचालन और तकनीकी पहलुओं की चर्चा इन स्तरों से जुड़ी है।

गतिविधि के प्रेरक और व्यक्तिगत पहलू।आवश्यकता जीवों की गतिविधि का प्रारंभिक रूप है। अपने जैविक रूपों के साथ जरूरतों का विश्लेषण शुरू करना सबसे अच्छा है। एक जीवित जीव में, समय-समय पर तनाव की कुछ अवस्थाएँ उत्पन्न होती हैं, जो पदार्थों (वस्तुओं) की एक वस्तुगत कमी से जुड़ी होती हैं, जो जीव के सामान्य जीवन की निरंतरता के लिए आवश्यक होती हैं। यह शरीर की उद्देश्य की इन अवस्थाओं को इसके बाहर किसी चीज की आवश्यकता होती है जो इसके सामान्य कामकाज के लिए एक आवश्यक शर्त का गठन करती है और इसे जरूरत कहा जाता है। ये भोजन, पानी, ऑक्सीजन आदि की जरूरतें हैं। जब उन जरूरतों की बात आती है जिनके साथ एक व्यक्ति का जन्म होता है (और न केवल एक व्यक्ति, बल्कि उच्च जानवर भी), तो इस सूची में कम से कम दो और जोड़े जाने चाहिए प्राथमिक जैविक आवश्यकताएँ: सामाजिक आवश्यकता (संपर्कों की आवश्यकता) अपनी तरह की, और मुख्य रूप से वयस्क व्यक्तियों के साथ, और बाहरी छापों (संज्ञानात्मक आवश्यकता) की आवश्यकता।

आवश्यकता की वस्तु को अक्सर एक मकसद के रूप में परिभाषित किया जाता है। जरूरत की वस्तु के रूप में मकसद की परिभाषा को बहुत शाब्दिक रूप से नहीं समझा जाना चाहिए, किसी वस्तु की कल्पना एक ऐसी चीज के रूप में की जा सकती है जिसे छुआ जा सकता है। विषय आदर्श हो सकता है, उदाहरण के लिए, एक अनसुलझी वैज्ञानिक समस्या, कलात्मक डिजाइन, आदि।

एक विषय के आसपास इकट्ठा होने वाली क्रियाओं की बहुलता, या "घोंसला", मकसद का एक विशिष्ट संकेत है। एक अन्य परिभाषा के अनुसार, एक मकसद वह होता है जिसके लिए कोई कार्रवाई की जाती है। "किसी चीज़ के लिए", एक व्यक्ति, एक नियम के रूप में, कई अलग-अलग कार्य करता है। क्रियाओं का यह सेट, जो एक मकसद के कारण होता है, गतिविधि कहलाता है, और अधिक विशेष रूप से - विशेष गतिविधिया एक विशेष प्रकार की गतिविधि।

विशेष प्रकार की गतिविधि के उदाहरण के रूप में, वे आमतौर पर खेल, शैक्षिक, कार्य गतिविधियों का हवाला देते हैं। शब्द "गतिविधि" रोजमर्रा के भाषण में भी गतिविधि के इन रूपों के साथ अटका हुआ है। हालांकि, एक ही अवधारणा को कई अन्य मानवीय गतिविधियों पर लागू किया जा सकता है, जैसे कि बच्चे की परवरिश की देखभाल, खेल के लिए शौक, या एक प्रमुख वैज्ञानिक समस्या को हल करना।

गतिविधियों के स्तर को क्रियाओं के स्तर से स्पष्ट रूप से अलग किया जाता है, क्योंकि एक ही मकसद को विभिन्न कार्यों के एक सेट से संतुष्ट किया जा सकता है। हालांकि, एक ही कार्रवाई को विभिन्न उद्देश्यों से प्रेरित किया जा सकता है।

किसी विशेष विषय की क्रियाओं को आमतौर पर एक साथ कई उद्देश्यों से प्रेरित किया जाता है। मानव क्रियाओं का बहुरूपता एक विशिष्ट घटना है। उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति किसके लिए अच्छा काम कर सकता है? उच्च गुणवत्तापरिणाम, लेकिन एक ही समय में इसके अन्य उद्देश्यों को संतुष्ट करता है - सामाजिक मान्यता, भौतिक पुरस्कार, आदि। उनकी भूमिका या कार्य के संदर्भ में, एक गतिविधि पर "अभिसरण" के सभी उद्देश्य समान नहीं होते हैं। एक नियम के रूप में, उनमें से एक मुख्य है, अन्य नाबालिग हैं। मुख्य उद्देश्य को अग्रणी कहा जाता है, द्वितीयक को प्रेरक-प्रोत्साहन कहा जाता है: वे इतना "शुरू" नहीं करते हैं, क्योंकि वे अतिरिक्त रूप से दी गई गतिविधि को उत्तेजित करते हैं।

उद्देश्यों और चेतना के बीच संबंधों की समस्या की ओर मुड़ते हुए, हम ध्यान दें कि उद्देश्य क्रियाओं को उत्पन्न करते हैं, अर्थात वे लक्ष्यों के निर्माण की ओर ले जाते हैं, और लक्ष्य, जैसा कि आप जानते हैं, हमेशा साकार होते हैं। उद्देश्यों को स्वयं हमेशा महसूस नहीं किया जाता है। नतीजतन, सभी उद्देश्यों को दो वर्गों में विभाजित किया जा सकता है: चेतन और अचेतन। उदाहरण महसूस कियाउद्देश्य महत्वपूर्ण जीवन लक्ष्यों के रूप में कार्य कर सकते हैं जो किसी व्यक्ति की गतिविधियों को उसके जीवन की लंबी अवधि में मार्गदर्शन करते हैं। ये उद्देश्य-लक्ष्य हैं। ऐसे उद्देश्यों का अस्तित्व परिपक्व व्यक्तियों की विशेषता है। कक्षा बेहोशकाफी अधिक उद्देश्य हैं, और इससे पहले कि कोई व्यक्ति एक निश्चित आयु तक पहुँचता है, व्यावहारिक रूप से सभी उद्देश्य उसमें दिखाई देते हैं।

अपने स्वयं के उद्देश्यों को साकार करने का कार्य अत्यंत महत्वपूर्ण है, लेकिन साथ ही यह बहुत कठिन है। इसके लिए न केवल बहुत बौद्धिक और जीवन के अनुभव की आवश्यकता होती है, बल्कि बहुत साहस भी होता है। वास्तव में, यह एक विशेष गतिविधि है जिसका अपना उद्देश्य है - आत्म-ज्ञान और नैतिक आत्म-सुधार का उद्देश्य।

अचेतन उद्देश्य, चेतन की तरह, चेतना में प्रकट होते हैं, लेकिन विशेष रूपों में। ऐसे कम से कम दो रूप हैं: भावनाएं और व्यक्तिगत अर्थ।

भावनाएँकेवल ऐसी घटनाओं या कार्यों के परिणामों के बारे में उत्पन्न होते हैं जो उद्देश्यों से जुड़े होते हैं। यदि कोई व्यक्ति किसी चीज़ को लेकर चिंतित है, तो इसका अर्थ है कि यह "कुछ" उसके उद्देश्यों को प्रभावित करता है।

गतिविधि के सिद्धांत में, भावनाओं को एक गतिविधि के परिणाम और उसके मकसद के बीच संबंधों के प्रतिबिंब के रूप में परिभाषित किया गया है। यदि, उद्देश्य के दृष्टिकोण से, गतिविधि सफल होती है, तो सकारात्मक भावनाएं उत्पन्न होती हैं, यदि असफल होती हैं, तो नकारात्मक होती हैं।

भावनाएं एक बहुत ही महत्वपूर्ण संकेतक हैं जो मानव उद्देश्यों को जानने की कुंजी के रूप में कार्य करती हैं (यदि बाद वाले को महसूस नहीं किया जाता है)। केवल यह नोटिस करना आवश्यक है कि अनुभव किस कारण से उत्पन्न हुआ और यह किस प्रकार का गुण था। उदाहरण के लिए, ऐसा होता है कि एक व्यक्ति जिसने परोपकारी कार्य किया है, वह असंतोष की भावना का अनुभव करता है। उसके लिए यह पर्याप्त नहीं है कि उसने दूसरे की मदद की, क्योंकि उसके कार्य को अभी तक दूसरों से अपेक्षित मान्यता नहीं मिली है और इसने उसे निराश किया है। यह निराशा की भावना है जो सच्चे और, जाहिरा तौर पर, मुख्य मकसद को प्रेरित करती है जिसके द्वारा उन्हें निर्देशित किया गया था।

चेतना में उद्देश्यों की अभिव्यक्ति का दूसरा रूप है व्यक्तिगत अर्थ।यह किसी वस्तु, क्रिया या घटना के बढ़े हुए व्यक्तिपरक महत्व का अनुभव है जो खुद को प्रमुख मकसद की कार्रवाई के क्षेत्र में पाता है। यहां इस बात पर जोर देना जरूरी है कि अर्थ-निर्माण समारोह में केवल प्रमुख मकसद ही प्रकट होता है। माध्यमिक उद्देश्य (उद्देश्य-प्रोत्साहन) अतिरिक्त उत्तेजनाओं की भूमिका निभाते हैं, वे केवल भावनाएं उत्पन्न करते हैं, लेकिन अर्थ नहीं।

व्यक्तिगत अर्थ की घटना संक्रमणकालीन प्रक्रियाओं में अच्छी तरह से प्रकट होती है, जब एक वस्तु जो एक निश्चित क्षण तक तटस्थ रहती है, अचानक विषयगत रूप से महत्वपूर्ण के रूप में अनुभव करना शुरू कर देती है। उदाहरण के लिए, उबाऊ भौगोलिक जानकारी महत्वपूर्ण और सार्थक हो जाती है जब आप एक वृद्धि की योजना बनाते हैं और इसके लिए कोई रास्ता अपनाते हैं। जब आपको एक प्रीफेक्ट के रूप में नियुक्त किया जाता है तो एक समूह में अनुशासन आपको और अधिक चिंतित करने लगता है।

उद्देश्यों और व्यक्तित्व के बीच संबंध।यह ज्ञात है कि मानवीय उद्देश्य एक पदानुक्रमित प्रणाली बनाते हैं। यदि हम किसी व्यक्ति के प्रेरक क्षेत्र की तुलना किसी भवन से करते हैं, तो विभिन्न व्यक्तियों के लिए यह भवन होगा अलग आकार... कुछ मामलों में यह एक शीर्ष के साथ एक पिरामिड की तरह होगा - एक प्रमुख मकसद, अन्य मामलों में कई चोटियां हो सकती हैं (यानी, अर्थ-निर्माण के उद्देश्य)। पूरी इमारत एक छोटी सी नींव पर टिकी हो सकती है - एक संकीर्ण अहंकारी मकसद - या सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण उद्देश्यों की व्यापक नींव पर भरोसा कर सकता है, जिसमें कई लोगों के भाग्य और मानव जीवन के चक्र में विभिन्न घटनाएं शामिल हैं। प्रमुख मकसद की ताकत के आधार पर, इमारत ऊंची या नीची हो सकती है, आदि। उसके व्यक्तित्व का पैमाना और चरित्र व्यक्ति के प्रेरक क्षेत्र से निर्धारित होता है।

आमतौर पर, किसी व्यक्ति द्वारा उद्देश्यों के पदानुक्रमित संबंध को पूरी तरह से महसूस नहीं किया जाता है। वे उद्देश्यों के संघर्ष की स्थितियों में स्पष्ट हो जाते हैं। यह इतना दुर्लभ नहीं है कि जीवन विभिन्न उद्देश्यों से टकराता है, जिसके लिए व्यक्ति को उनमें से किसी एक के पक्ष में चुनाव करने की आवश्यकता होती है: भौतिक लाभ या व्यावसायिक हित, आत्म-संरक्षण या सम्मान।

उद्देश्यों का विकास।गतिविधि का विश्लेषण करते समय, एकमात्र तरीका आवश्यकता से मकसद तक होता है, और फिर लक्ष्य और क्रिया के लिए [पी-एम-सी-डी (ज़रूरत - मकसद - लक्ष्य - गतिविधि)]। वास्तविक गतिविधि में, विपरीत प्रक्रिया लगातार होती है: गतिविधि के दौरान, नए उद्देश्य और आवश्यकताएं बनती हैं [डी-एम-पी (गतिविधि - मकसद - आवश्यकता)]। यह अन्यथा नहीं हो सकता: उदाहरण के लिए, एक बच्चा सीमित जरूरतों के साथ पैदा होता है, मुख्य रूप से जैविक।

गतिविधि के सिद्धांत में, उद्देश्यों के गठन के लिए एक तंत्र को रेखांकित किया गया है, जिसे "एक लक्ष्य को एक मकसद को स्थानांतरित करने के लिए तंत्र" कहा जाता है (दूसरा विकल्प "एक लक्ष्य को एक मकसद में बदलने के लिए एक तंत्र है")। इस तंत्र का सार यह है कि लक्ष्य, जिसे पहले किसी मकसद से इसके कार्यान्वयन के लिए प्रेरित किया गया था, अंततः एक स्वतंत्र प्रोत्साहन बल प्राप्त कर लेता है, अर्थात यह स्वयं एक मकसद बन जाता है।

इस बात पर जोर देना महत्वपूर्ण है कि लक्ष्य को एक मकसद में बदलना सकारात्मक भावनाओं के संचय के साथ ही हो सकता है: यह सर्वविदित है कि किसी व्यवसाय में केवल दंड और जबरदस्ती से प्यार या रुचि पैदा करना असंभव है। आइटम ऑर्डर के लिए एक मकसद नहीं बन सकता, यहां तक ​​​​कि बहुत के साथ भी तीव्र इच्छा... उसे सकारात्मक भावनाओं के संचय की लंबी अवधि से गुजरना होगा। उत्तरार्द्ध एक प्रकार के पुल के रूप में कार्य करता है जो किसी दिए गए ऑब्जेक्ट को मौजूदा उद्देश्यों की प्रणाली से जोड़ता है जब तक कि एक नया मकसद इस प्रणाली में उनमें से एक के रूप में प्रवेश नहीं करता है। एक उदाहरण निम्नलिखित स्थिति होगी। एक छात्र स्वेच्छा से किसी विषय का अध्ययन करना शुरू कर देता है क्योंकि उसे अपने प्रिय शिक्षक के साथ संवाद करने में आनंद आता है। लेकिन समय के साथ, यह पता चला है कि इस विषय में रुचि गहरी हो गई है, और अब छात्र इसे अपने लिए पढ़ना जारी रखता है और शायद इसे अपनी भविष्य की विशेषता के रूप में भी चुनता है।

आंतरिक गतिविधियाँ।गतिविधि के सिद्धांत का विकास बाहरी, व्यावहारिक मानव गतिविधि के विश्लेषण के साथ शुरू हुआ। लेकिन फिर सिद्धांत के लेखक आंतरिक गतिविधि में बदल गए।

आंतरिक गतिविधि क्या है? आइए हम उस आंतरिक कार्य की सामग्री की कल्पना करें, जिसे मानसिक कहा जाता है और जिसमें एक व्यक्ति लगातार लगा रहता है। यह कार्य हमेशा वास्तविक विचार प्रक्रिया का प्रतिनिधित्व नहीं करता है, यानी बौद्धिक या वैज्ञानिक समस्याओं का समाधान - अक्सर ऐसे प्रतिबिंबों के दौरान, एक व्यक्ति अपने दिमाग में आने वाली क्रियाओं को पुन: उत्पन्न करता है (जैसा था, खेलता है)।

इन क्रियाओं का कार्य यह है कि आंतरिक क्रियाएं बाहरी क्रियाओं को तैयार करती हैं। वे एक व्यक्ति के प्रयासों को बचाते हैं, उसे अवसर देते हैं, सबसे पहले, सटीक और जल्दी से चुनने के लिए आवश्यक क्रिया, और दूसरी बात, घोर और कभी-कभी घातक गलतियों से बचने के लिए।

गतिविधि के इन अत्यंत महत्वपूर्ण रूपों के संबंध में, गतिविधि का सिद्धांत दो मुख्य सिद्धांतों को सामने रखता है।

1. ऐसी गतिविधि एक ऐसी गतिविधि है जिसमें अनिवार्य रूप से बाहरी गतिविधि के समान संरचना होती है, और केवल इसके पाठ्यक्रम के रूप में भिन्न होती है। दूसरे शब्दों में, आंतरिक गतिविधि, बाहरी गतिविधि की तरह, भावनात्मक अनुभवों के साथ, उद्देश्यों से प्रेरित होती है, इसकी अपनी परिचालन और तकनीकी संरचना होती है, अर्थात इसमें क्रियाओं का एक क्रम और उन्हें लागू करने वाले संचालन होते हैं। अंतर केवल इतना है कि क्रियाएं वास्तविक वस्तुओं के साथ नहीं, बल्कि उनकी छवियों के साथ की जाती हैं, और वास्तविक उत्पाद के बजाय एक मानसिक परिणाम प्राप्त होता है।

2. आंतरिक गतिविधि आंतरिककरण की प्रक्रिया के माध्यम से बाहरी, व्यावहारिक गतिविधि से उत्पन्न हुई, जिसे मानसिक स्तर पर उचित क्रियाओं के हस्तांतरण के रूप में समझा जाता है। जाहिर है, "मन में" किसी क्रिया को सफलतापूर्वक करने के लिए, इसे भौतिक रूप से महारत हासिल करना और पहले वास्तविक परिणाम प्राप्त करना अनिवार्य है। उदाहरण के लिए, शतरंज की चाल के बारे में सोचना तभी संभव है जब टुकड़ों की वास्तविक चाल में महारत हासिल हो जाए और उनके वास्तविक परिणामों को महसूस किया जाए।

यह उतना ही स्पष्ट है कि आंतरिककरण के दौरान, बाहरी गतिविधि, अपनी मौलिक संरचना को बदले बिना, दृढ़ता से रूपांतरित हो जाती है। यह इसके परिचालन और तकनीकी भाग के लिए विशेष रूप से सच है: व्यक्तिगत क्रियाएं या संचालन कम हो जाते हैं, और उनमें से कुछ को पूरी तरह से हटा दिया जाता है; पूरी प्रक्रिया बहुत तेज है।

क्या गतिविधि के सिद्धांत की अवधारणाओं और साधनों द्वारा मानसिक प्रक्रियाओं और कार्यों का वर्णन किया जा सकता है? क्या उनमें गतिविधि की संरचनात्मक विशेषताओं को देखना संभव है? यह पता चला है कि आप कर सकते हैं! कई दशकों से, सोवियत मनोविज्ञान इन प्रक्रियाओं के लिए गतिविधि-आधारित दृष्टिकोण विकसित कर रहा है।

किसी विशिष्ट गतिविधि के लिए श्रम के विषय की उपयुक्तता विकास प्रक्रिया के नियमों, एक पेशेवर के गठन, किसी विशेष विशेषज्ञ के व्यावसायिकता के स्तर और किसी व्यक्ति के व्यावसायीकरण की विशेषताओं द्वारा निर्धारित की जाती है।

एक पेशेवर व्यक्तित्व के निर्माण की समस्या को प्रस्तुत करने के लिए आवश्यक शर्तें किसी व्यक्ति के जीवन में श्रम गतिविधि की भूमिका और महत्व से निर्धारित होती हैं। यह व्यक्ति के आत्म-साक्षात्कार और आत्म-पुष्टि के लिए, आसपास की दुनिया और संचार के ज्ञान के लिए, भौतिक कल्याण सुनिश्चित करने और भौतिक और आध्यात्मिक मूल्यों को बनाने के लिए स्थितियां बनाता है। लेकिन गतिविधि का विशेष महत्व व्यक्तित्व के विकास में प्रकट होता है, अर्थात् इसके पेशेवर अभिविन्यास, मूल्य अभिविन्यास, व्यवहार रणनीति, अर्थ और जीवन शैली के निर्माण में।

पेशेवर गतिविधि का मनोवैज्ञानिक अध्ययन और, विशेष रूप से, इसके विकास के लिए उपयुक्तता और बाद में व्यावहारिक कार्यान्वयन व्यक्तित्व और गतिविधि के बीच संबंधों की ख़ासियत के साथ व्यक्तित्व मनोविज्ञान की समस्याओं से निकटता से संबंधित हैं।

रूसी मनोविज्ञान में, आम तौर पर स्वीकृत विचार यह है कि गतिविधि व्यक्तित्व विकास में निर्णायक भूमिका निभाती है। इसके अलावा, गतिविधि मानव अस्तित्व, दुनिया के ज्ञान और समाज में आत्म-अभिव्यक्ति का मुख्य तरीका है। इसलिए, जैसा कि एल.आई. ने उल्लेख किया है। एंटिसफेरोवा: "एक अभिनय व्यक्ति के बारे में बात करना अधिक उपयुक्त है, गतिविधि की स्थिति में एक व्यक्ति के बारे में ... इस दृष्टिकोण से, गतिविधि को एक विशेष प्रकार के अनुक्रम के रूप में, एक व्यक्तित्व के गतिशील मल्टीफ़ेज़ विकास के रूप में समझा जा सकता है। व्यक्तिगत परिवर्तनों की, इसकी कार्यात्मक अवस्थाओं में एक प्राकृतिक परिवर्तन के रूप में।"

व्यक्तित्व और गतिविधि के बीच संबंधों की जटिलता और विविधता, एक ओर, मानव व्यवहार के मानसिक विनियमन की ख़ासियत, किसी विशेष व्यक्ति के व्यक्तित्व लक्षणों की संरचना की प्रकृति और उद्देश्यपूर्ण गतिविधि के कुछ रूपों में उनके निर्धारण कार्य के कारण होती है। , और दूसरी ओर, गतिविधि की बारीकियों, इसके परिचालन, स्थानिक अस्थायी और अन्य विशेषताओं के लिए। यह व्यक्तित्व-गतिविधि संबंधों की प्रणाली को काफी गतिशील बनाता है, जो पारस्परिक अनुकूलन में प्रकट होता है, व्यक्तिगत और गतिविधि संरचनाओं के घटकों का अनुकूलन, सबसे "कमजोर" का मुआवजा, इनमें से व्यक्तिगत तत्वों के विशिष्ट संबंधों की आवश्यकताओं के लिए कम पर्याप्त है। संरचनाएं। यह प्रक्रिया न केवल गतिविधि-व्यक्तित्व के महत्वपूर्ण मानसिक घटकों के कार्यान्वयन के साथ है, सबसे पर्याप्त व्यक्तिगत प्रतिबिंब की संरचनाओं का निर्माण और गतिविधि के लक्ष्यों, उद्देश्यों और सामग्री को सुनिश्चित करना, बल्कि व्यक्तित्व के विकास के साथ भी है। , दोनों व्यक्तिगत लक्षण, गुण और उनकी समग्रता (अभिन्न व्यक्तित्व)।

गतिविधि की प्रकृति के संबंध में व्यक्तित्व विकास की प्रक्रिया प्रकट होती है, कई व्यक्तिगत और गतिविधि कारकों की विशेषताओं से आगे बढ़ते हुए, एक अजीबोगरीब तरीके से महसूस की जाती है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इस विकास का उद्देश्य विशिष्ट और विशिष्ट जीवन और पेशेवर परिस्थितियों में व्यक्ति के पर्याप्त विश्वसनीय व्यवहार को सुनिश्चित करना है, जो विशेष रूप से अग्रणी प्रकार की गतिविधि के लिए विशिष्ट व्यक्तित्व लक्षणों के गठन को निर्धारित करता है।

कई शोधकर्ता ध्यान देते हैं कि यह उद्देश्यपूर्ण व्यवहार, विशेषता, सबसे पहले, पेशेवर गतिविधि की स्थितियों में है, व्यक्तित्व संरचनाओं और बाहरी गतिविधि और सामाजिक कारकों के बीच विरोधाभास प्रकट होते हैं, व्यक्तित्व के लिए आवश्यकताओं के रूप में कार्य करते हैं, व्यक्तित्व के विकास के लिए उत्तेजना के रूप में, इसके लक्षणों और गुणों का गठन जो व्यवहार और गतिविधि के विशिष्ट रूपों के लिए सबसे उपयुक्त हैं। उसी समय, गतिविधि में व्यक्ति का समावेश, उसके लक्ष्यों और उद्देश्यों की प्राप्ति के लिए अभिविन्यास, गतिविधि के विषय की इच्छा को अपवर्तित करने के लिए निर्धारित करता है, उन कार्यात्मक क्षमताओं के लिए श्रम प्रक्रिया को सुनिश्चित करने के लिए सामग्री और तरीकों को अनुकूलित करता है जो कि किसी व्यक्ति विशेष के व्यक्तित्व की संरचना द्वारा निर्धारित किया जाता है।

पेशेवर गतिविधि के संबंध में व्यक्तित्व निर्माण की समस्या का अध्ययन, इसके सैद्धांतिक और पद्धतिगत दृष्टिकोण और समाधान का विकास, सबसे पहले, व्यक्तित्व मनोविज्ञान के क्षेत्र में उपलब्धियों पर आधारित है। मानसिक संरचनाएं, उनके कार्यों को स्पष्ट करना, शर्तों का खुलासा करना विभिन्न व्यक्तित्व लक्षणों के निर्माण के लिए, आदि। हालांकि, जैसा कि एलआई एंटिसफेरोवा ने उल्लेख किया है, ये अध्ययन व्यक्तित्व के मानसिक जीवन की गतिशीलता को पर्याप्त रूप से प्रकट नहीं करते हैं। यहां तक ​​​​कि उसके कुछ मापदंडों की स्थिरता को बनाए रखने के लिए, जो विशेष रूप से महत्वपूर्ण हैं एक व्यक्ति के रूप में उसका अस्तित्व - जीवन लक्ष्य, मूल्य, सिद्धांत, नैतिक और नैतिक गुण - उसे परिस्थितियों में तेजी से और सामाजिक क्रिया को बदलना चाहिए उनके मनोवैज्ञानिक गुणों को बदलने की क्षमता ”।

व्यक्तित्व विकास के अध्ययन के लिए गतिशील दृष्टिकोण सामाजिक प्रक्रियाओं में भागीदारी के दौरान अपने गुणों, उसकी उम्र, बदलते सामाजिक मानदंडों के स्थान पर व्यक्तित्व के निरंतर "आंदोलन" के पैटर्न के अध्ययन पर केंद्रित है। और इसमें, यह दृष्टिकोण विकास की उन गतिशील अवधारणाओं से भिन्न होता है, जो मुख्य रूप से, किसी व्यक्ति की कार्यात्मक और ऊर्जा विशेषताओं में परिवर्तन को दर्शाता है। गतिशील दृष्टिकोण का उद्देश्य व्यक्तित्व में गुणात्मक परिवर्तन, प्रगतिशील या प्रतिगामी रूपों और विकास प्रवृत्तियों, व्यक्तित्व परिवर्तन के कारणों का अध्ययन करना है। इस बात पर जोर देना बहुत महत्वपूर्ण है कि यह दृष्टिकोण व्यक्ति के जीवन में कुछ घटनाओं के स्थान को स्थापित करके, उनके व्यक्तिपरक महत्व को निर्धारित करने में, व्यवहार के कुछ रूपों को ठीक करने में, परिवर्तन की प्रक्रिया में व्यक्तित्व की सक्रिय भूमिका प्रदान करता है। किसी के मानसिक गोदाम में मानसिक जीवन।

व्यक्तित्व विकास के मनोविज्ञान के क्षेत्र में अनुसंधान मुख्य रूप से किसी व्यक्ति के जीवन के बचपन, किशोरावस्था और किशोरावस्था की अवधि, व्यक्तित्व संरचना, पदों, संरचनाओं आदि के सक्रिय गठन की अवधि के लिए समर्पित है। सामान्य रूप से व्यक्तित्व में सुधार के पथ पर जीवन और, विशेष रूप से, इसके व्यावसायीकरण की अवधि के दौरान, यानी एक पेशेवर का गठन। इस स्थिति के कारणों में से एक यह है कि वयस्कता की अवधि के लिए, पिछली अवधि के विपरीत, जीवन के चरणों में "विकासात्मक कार्य" और पेशेवर पथ बिल्कुल स्पष्ट रूप से नहीं बने हैं। वयस्कता के चरणों में इन कार्यों की मौलिकता सामाजिक, औद्योगिक और अन्य संबंधों के रूपों की परिवर्तनशीलता, आत्म-नियमन और आत्म-सम्मान प्रक्रियाओं की बढ़ती भूमिका, व्यवहार रणनीतियों के सक्रिय गठन आदि से निर्धारित होती है। इसी समय, इस अवधि में मानसिक संरचनाओं के विकास के बारे में अलग-अलग स्थितियां, अवधारणाएं हैं, उम्र की सीढ़ी पर किसी व्यक्ति की प्रगति के दौरान कुछ व्यक्तित्व संरचनाओं को गुणात्मक रूप से बदलने की क्षमता।

हाल ही में, वयस्कता के दौरान मानसिक विकास की विशेषताओं के अध्ययन में रुचि काफी बढ़ गई है, और यह, जाहिरा तौर पर, किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत विकास की अनंतता पर विचारों का परिणाम था या, कम से कम, बाद में इस प्रक्रिया की निरंतरता जीवन की अवधि, और इससे भी अधिक श्रम गतिविधि। यह प्रावधान ई.ए. क्लिमोव: "मानसिक विकास की अवधारणा, ए.एन. लियोन्टीव, डी.बी. एल्कोपिन, वी.वी. डेविडोव और अग्रणी प्रकार की गतिविधि में बदलाव के विचार के आधार पर, किसी व्यक्ति के विकास को गतिविधि के विषय के रूप में समझने के दृष्टिकोण से अत्यंत उपयोगी है, विशेष रूप से, जाहिरा तौर पर, उन चरणों में जो जुड़े हुए हैं न केवल काम की तैयारी, योजना बनाने, एक पेशेवर रास्ता चुनने के साथ, बल्कि एक पेशेवर के गठन के साथ भी।" एल.आई. एंटिसफेरोव ने घरेलू और विदेशी लेखकों द्वारा कई कार्यों के विश्लेषण के आधार पर बुद्धि, सामान्य और विशेष क्षमताओं की संरचना का अध्ययन किया।

एक वयस्क के मानसिक विकास की एक महत्वपूर्ण विशेषता विकास में मंदी या यहां तक ​​कि प्रतिगमन से जुड़ी संकट की घटनाओं के उभरने की संभावना है। इस प्रक्रिया में एक आवश्यक भूमिका व्यक्तित्व दावों के स्तर और आत्म-सम्मान पर्याप्तता की डिग्री द्वारा निभाई जाती है।

प्रत्येक व्यक्ति के जीवन पथ की सभी व्यक्तिगत विशिष्टता के साथ, तथाकथित मानक जीवन संकट सहित कुछ सामान्य प्रतिमानों की पहचान करना संभव है। यहां तक ​​​​कि जीवन के पहले पंद्रह वर्षों के संकट भी संबंधित चरणों (एक पूर्वस्कूली संस्थान में प्रवेश, शैक्षिक गतिविधि की शुरुआत) पर अग्रणी गतिविधि की विशेषताओं के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं।

वयस्कता और पेशेवर गतिविधि के मानक संकटों के बीच संबंध विशेष रूप से अटूट है। एक संकट वयस्कताप्रारंभिक वयस्कता की अवधि में, यह स्वतंत्र जीवन और माता-पिता से स्वतंत्रता के लिए अंतिम संक्रमण के कार्य से जुड़ा हुआ है, लेकिन इस अवधि के दौरान स्वतंत्र पेशेवर गतिविधि भी शुरू होती है ("पेशेवर के जन्म का संकट")। यह एक कठिन कार्य व्यवस्था में प्रवेश करने की कठिनाई, किसी की क्षमताओं में आत्मविश्वास की कमी, अपनी पढ़ाई पूरी करने की आवश्यकता (या फिर से प्रशिक्षित करने), कार्य सामूहिक और कर्मचारियों के साथ संबंधों के अनुकूल होने की कठिनाई के कारण होता है।

श्रम अनुकूलन की अवधि (काम के 4-5 वर्षों के बाद) की समाप्ति के बाद, विशेषज्ञ को अपनी पेशेवर उपलब्धियों (वेतन में वृद्धि, स्थिति में वृद्धि, आदि) की किसी प्रकार की वास्तविक पुष्टि की आवश्यकता होती है। यदि ऐसा नहीं होता है, तो भावनात्मक परेशानी, काम से असंतोष, अत्यधिक पेशेवर ओवरस्ट्रेन और अधिक काम दिखाई देते हैं - यह सब एक आदर्श मनोवैज्ञानिक संकट ("30 वीं वर्षगांठ का संकट") के उद्भव की विशेषता है।

पेशेवर जीवन में मानक "मिडलाइफ क्राइसिस" (40-45 वर्ष) वांछित पेशेवर स्तर को प्राप्त करने में अंतिम छलांग के लिए आवश्यकता और अवसरों के अनुभव से जुड़ा हुआ है और खुद को अत्यधिक परिश्रम, चिंता, उदासीनता की स्थिति में भी प्रकट करता है। लगातार कार्यात्मक विकारों के रूप में। शारीरिक, दैहिक और मानसिक स्थिति में बदलाव के कारण पूर्व-सेवानिवृत्ति संकट भी मुश्किल से गुजर रहा है।

पेशेवर पथ पर व्यक्तित्व के विकास में, तथाकथित "जीवनी संकट" को भी नोट किया जा सकता है:

1. अपूर्णता का संकट - तब उत्पन्न होता है जब जीवन की घटनाओं के वास्तविक संबंधों को जीवन पथ की व्यक्तिपरक तस्वीर में खराब रूप से दर्शाया जाता है, जब एक नए में सामाजिक वातावरणविषय के पिछले प्रशिक्षण, अनुभव और योग्यता का अपर्याप्त मूल्यांकन किया जाता है।

2. खालीपन का संकट - तब विकसित होता है जब जीवन पथ की व्यक्तिपरक तस्वीर में, अतीत और वर्तमान से भविष्य की ओर ले जाने वाले वास्तविक संबंधों का खराब प्रतिनिधित्व किया जाता है, और मानसिक थकान, स्थिति में अनिश्चितता का अनुभव, और ए पेशेवर लक्ष्यों के आकर्षण में कमी।

3. निराशा का संकट - तब उत्पन्न होता है जब घटनाओं, योजनाओं, भविष्य के सपनों आदि के संभावित कनेक्शन दिमाग में खराब तरीके से दर्शाए जाते हैं।

व्यक्तित्व का व्यावसायीकरण एक गतिशील प्रक्रिया है, प्रत्येक चरण, जिसका चरण विशिष्ट तरीके से व्यक्तित्व के विकास को निर्धारित करता है। उसी समय, गतिविधियों में एक व्यक्ति द्वारा अपनी पेशेवर क्षमता की प्राप्ति पृष्ठभूमि के खिलाफ होती है, या बल्कि, पहले से ही स्थापित के नियामक प्रभाव के तहत होती है। इस पलव्यक्तित्व का मनोवैज्ञानिक संगठन, व्यक्तित्व द्वारा पहले से ही पारित विकास के चरणों का परिणाम है। "मानव विकास के प्रत्येक चरण में व्यक्तिगत और मनोवैज्ञानिक नवोन्मेष, दुनिया के साथ एक व्यक्ति के सक्रिय संबंध के सभी क्रमिक रूप से बनने वाले प्रकार - वस्तु क्रियाएं, संचार, खेल, शिक्षा, सामाजिक और राजनीतिक गतिविधि, श्रम ... एक रूपांतरित रूप में समेकित होते हैं। व्यक्तित्व के प्रणालीगत संगठन में, इसके मुख्य स्तरों और कार्यात्मक उप-प्रणालियों के रूप में कार्य करते हुए ... वे व्यक्तित्व की ऊर्ध्वाधर और क्षैतिज संरचना बनाते हैं।"

जीवन भर मानव मानसिक विकास की समस्या का विश्लेषण इसके लिए कम से कम तीन दृष्टिकोणों के अस्तित्व को इंगित करता है: स्टैडियल, प्रक्रियात्मक और द्वंद्वात्मक। स्टैडियल मॉडल में, विकास प्रक्रिया को गुणात्मक रूप से विभिन्न आयु चरणों की अनुक्रमिक श्रृंखला के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। इस दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर, आमतौर पर किसी एक जीवन प्रक्रिया में परिवर्तन की जांच की जाती है। प्रक्रियात्मक दृष्टिकोण में, व्यक्ति के जीवन पथ को नियंत्रित करने वाले बाहरी कारकों के प्रभाव को ध्यान में रखे बिना विभिन्न मानसिक संरचनाओं में परिवर्तन पर विचार किया जाता है। द्वंद्वात्मक दृष्टिकोण मानव विकास पर उनकी एकता, जटिल संगठन में जीवन प्रक्रियाओं में परिवर्तन के रूप में, विकास के स्रोतों के रूप में इन प्रक्रियाओं की अतुल्यकालिक और विरोधाभासी प्रकृति पर, साथ ही साथ विकास की प्रकृति की संक्षिप्तता पर दृष्टिकोण को दर्शाता है। सांस्कृतिक और ऐतिहासिक संदर्भ के दृष्टिकोण से।

मानव विकास के सिद्धांत के कार्डिनल प्रावधानों में से एक व्यक्तित्व की अखंडता पर स्थिति है, इसे अलग-अलग प्रणालियों के एक साधारण सेट के रूप में विचार करने की आवश्यकता पर नहीं है जो विभिन्न प्रकार की सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण गतिविधियों को नियंत्रित करता है, लेकिन जैसा कि एक अखंडता जिसमें व्यक्तिगत प्रणालियाँ इसके उत्पाद और इसके विकास का रूप हैं। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि व्यक्तित्व के इस समग्र मनोवैज्ञानिक संगठन के अलग-अलग हिस्सों में उनके विकास में कुछ हद तक स्वायत्तता है, लेकिन पूरी प्रणाली के साथ उनका संबंध अभी भी निर्धारित कर रहा है। यह स्थिति हमें विभिन्न नियामक प्रभावों के तहत व्यक्ति के मानसिक गुणों की उच्च स्थिरता को समझने की अनुमति देती है - तथ्य यह है कि यह एक संपत्ति नहीं है जिसे बदलना है, बल्कि व्यक्ति की अभिन्न व्यक्तिगत प्रणाली है। व्यक्तित्व की अखंडता भी निरंतरता को निर्धारित करती है, व्यक्तिगत विकास की प्रक्रिया में व्यक्तिगत गुणों का अंतर्संबंध, जो बदले में, व्यक्तित्व के गठन की प्रक्रिया को समेकन की अभिव्यक्ति के रूप में दर्शाता है, इसके व्यक्तिगत गुणों की संरचना।

एक पेशेवर के व्यक्तित्व के निर्माण और पेशेवर उपयुक्तता की मनोवैज्ञानिक स्थिति की समस्या के लिए, किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत विकास की प्रक्रिया की आंतरिक असंगति पर प्रावधान महत्वपूर्ण है। बीजी अनानिएव ने राय व्यक्त की कि परिवर्तन की असमानता और विकास के चरणों की विषमता (समय में अंतर) विकास और परिपक्वता की प्रक्रिया और जीवन के बाद की अवधि दोनों के लिए विशेषता है। उन्होंने न केवल व्यक्तिगत गुणों के विकास के लिए, बल्कि पूरे जीवन पथ में व्यक्तित्व के निर्माण के लिए विषमलैंगिकता के नियमों के महत्व को दिखाया। इसके विकास की प्रक्रिया में विभिन्न व्यक्तित्व लक्षणों में प्रारंभिक परिवर्तन की विशेषताएं इसे प्रभावित करने वाले कारकों की प्रकृति, उनकी उत्तेजक भूमिका, कुछ गुणों पर प्रभाव की चयनात्मकता और इन गुणों की स्थिरता की डिग्री पर निर्भर करती हैं।

जैसा कि के.ए. ने उल्लेख किया है। अबुलखानोवा-स्लावस्काया, गतिविधि में व्यक्तित्व की अभिव्यक्ति और विकास पर मुख्य प्रावधान, एस.एल. रुबिनस्टीन, अपनी मौलिक कार्यप्रणाली स्थिति को बरकरार रखता है। लेकिन सैद्धांतिक स्तर पर, एलआई एंटिसफेरोवा एक विशिष्ट और विशेष रूप से, व्यक्तित्व के विकास के लिए इष्टतम, गतिविधि के साथ इसके सहसंबंध से जुड़ी एक सीमा का परिचय देता है और नोट करता है कि हर गतिविधि एक व्यक्तित्व विकसित नहीं करती है और क्षमताओं का हर विकास बराबर नहीं है एक व्यक्तित्व का विकास। व्यक्तिगत विकास और गतिविधि की आवश्यकता की अभिव्यक्ति विषय की प्रक्रिया और गतिविधि के परिणामों से संतुष्टि की भावना की उपलब्धि, कठिनाइयों को दूर करने की इच्छा की उपस्थिति और जटिल समस्याओं को हल करने की सफलता, उनके प्रदर्शन की इच्छा से जुड़ी हुई है। श्रम प्रक्रिया में क्षमताएं।

व्यक्तित्व को एक सक्रिय एजेंट के रूप में समझना, जो उसके सक्रिय अस्तित्व के रास्ते में अभिन्न रूप से शामिल है, यह अध्ययन करने की समस्या को उत्पन्न करना संभव बनाता है कि व्यक्तित्व के मनोवैज्ञानिक संगठन में विभिन्न प्रकार की गतिविधि के कार्यात्मक संबंध कैसे किए जाते हैं और क्या इसके एकीकरण के मनोवैज्ञानिक तंत्र हैं।

गतिविधि में व्यक्तित्व के विकास को निर्धारित करने में कौन से कारक योगदान करते हैं, विशिष्ट व्यक्तित्व लक्षणों, क्षमताओं, रुचियों और अन्य गुणों के गठन का निर्धारण करते हैं जो चुने हुए पेशेवर पथ के लिए पर्याप्त हैं?

गतिविधि में विषय को शामिल करने के साथ-साथ व्यक्तिगत क्षमताओं, मानवीय क्षमताओं के सहसंबंध के साथ-साथ इसके सफल कार्यान्वयन के दृष्टिकोण से गतिविधि की सामग्री और शर्तों द्वारा लगाए गए आवश्यकताओं के साथ है। एक विशिष्ट गतिविधि में महारत हासिल करने की प्रक्रिया में, नए कार्यों, पेशेवर स्थितियों, गैर-मानक स्थितियों के साथ विषय की टक्कर, गतिविधि की आवश्यकताओं और व्यक्तिगत व्यक्तिगत संरचनाओं और मानस की पेशेवर रूप से उन्मुख संरचनाओं दोनों के विकास के स्तर के बीच लगातार विरोधाभास उत्पन्न होता है। . ये अंतर्विरोध व्यक्तित्व विकास की मुख्य प्रेरक शक्ति हैं। यहां यह याद रखना उचित है कि, पेशेवर गतिविधि के अलावा, व्यक्तित्व की व्यवहार गतिविधि के अन्य रूप इसके विकास को निर्धारित करते हैं; विषय के मानसिक क्षेत्र के लिए विभिन्न प्रकार की व्यवहार गतिविधि की आवश्यकताओं के बीच विरोधाभास भी हो सकते हैं।

व्यक्तित्व की क्षमताओं के प्रगतिशील विकास का एक महत्वपूर्ण स्रोत, इसके व्यक्तिगत घटकों और संरचनाओं में परिवर्तन एक विशिष्ट गतिविधि की तैनाती की गतिशीलता में लक्ष्य-निर्धारण और लक्ष्य-निर्माण है। पसंद, लक्ष्यों की एक प्रणाली का निर्माण, जिसकी उपलब्धि के लिए संबंधित के पर्याप्त सक्रियण की आवश्यकता होती है मनोवैज्ञानिक संरचनाएं, गतिविधि के व्यक्तिगत घटकों की सामग्री के अनुसार उनके समेकन की एक निश्चित डिग्री और किसी दिए गए परिणाम को प्राप्त करने के लिए तनाव भी व्यक्तित्व के मानसिक संगठन के विकास का एक स्रोत है। गतिविधि के उद्देश्यों के गठन और संक्षिप्तीकरण ("ऑब्जेक्टिफिकेशन") की प्रक्रिया, इसके प्रेरक-आवश्यकता विनियमन, जो श्रम प्रक्रिया के प्रत्येक चरण में, परिवर्तन के कुछ चरणों से गुजरते हुए, एक विशिष्ट सामग्री और गतिविधि अभिविन्यास के साथ प्रकट और समृद्ध होते हैं, और प्रोत्साहन बनना विकास के इस तंत्र से सीधे जुड़ा हुआ है।मानसिक विकास के कारक।

व्यावसायीकरण की प्रक्रिया न केवल व्यक्तिगत संरचनाओं के विकास के साथ होती है, बल्कि व्यक्ति के गुणों और गुणों के विशिष्ट एकीकरण के द्वारा, एक अभिन्न प्रणाली के रूप में इसके गठन के साथ होती है। के अनुसार बी.एफ. लोमोव, व्यक्तित्व के एकीकरण को सुनिश्चित करने में, इसका अभिविन्यास एक प्रमुख भूमिका निभाता है: "यह वह है जो" प्रोत्साहन प्रणाली "के रूप में कार्य करता है जो व्यक्ति की गतिविधि के प्रति दृष्टिकोण की चयनात्मकता निर्धारित करता है।" जैसा कि एस.एल. रुबिनस्टीन: "दिशा की समस्या, सबसे पहले, गतिशील प्रवृत्तियों का सवाल है, जो मानव गतिविधि को उद्देश्यों के रूप में निर्धारित करती है, और बदले में, इसके लक्ष्यों और उद्देश्यों से निर्धारित होती है।" इस प्रकार, काम में उद्देश्य की जरूरतों के व्यक्तिपरक प्रतिबिंब के रूप में गतिविधि के उद्देश्यों की प्रणाली के माध्यम से व्यक्ति का अभिविन्यास व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक क्षमता की प्राप्ति के आधार पर गतिविधियों के प्रदर्शन में एक सक्रियण कारक है। व्यावसायिक पथ के प्रत्येक चरण में उद्देश्यों और विशिष्ट लक्ष्यों की सामग्री में परिवर्तन के कारण व्यावसायीकरण के दौरान व्यक्तित्व का अभिविन्यास कुछ परिवर्तनों से गुजरता है।

मोनोग्राफ से ए.एन. लियोन्टीव "गतिविधि। चेतना। व्यक्तित्व "

गतिविधि अपने स्वभाव से ही वस्तुनिष्ठ होती है। विषय केवल गतिविधि, उसकी स्थिति के लिए एक शर्त के रूप में कार्य करता है।

व्यक्तित्व न केवल मनोविज्ञान का विषय है, बल्कि दार्शनिक, सामाजिक-ऐतिहासिक ज्ञान का भी विषय है; विश्लेषण के एक निश्चित स्तर पर, एक व्यक्ति नृविज्ञान, सोमाटोलॉजी और मानव आनुवंशिकी की वस्तु के रूप में अपनी प्राकृतिक, जैविक विशेषताओं की ओर से कार्य करता है। व्यक्तित्व एक प्रकार की अनूठी एकता है, एक प्रकार की अखंडता है।

हम किसी व्यक्ति की जो भी विशेषता लेते हैं, वह एक ओर, आनुवंशिकता (वृत्ति, ड्राइव, योग्यता या यहां तक ​​कि जीनोटाइप में निहित एक प्राथमिक श्रेणियां) की कार्रवाई से, और दूसरी ओर, बाहरी के प्रभाव से समझाया जाता है। पर्यावरण (प्राकृतिक और सामाजिक - भाषा, संस्कृति, शिक्षा, आदि)।

मुख्य समस्या स्वयं व्यक्तित्व की आंतरिक संरचना, इसे बनाने वाले स्तर और उनका सहसंबंध था। इस प्रकार, विशेष रूप से, जेड फ्रायड द्वारा विकसित एक व्यक्तित्व की विशेषता वाले चेतन और अचेतन के बीच संबंध का विचार उत्पन्न हुआ।

एक और दिशा जिसमें इसकी आंतरिक संरचना की ओर से व्यक्तित्व के दृष्टिकोण को विकसित किया गया था, सांस्कृतिक और मानवशास्त्रीय अवधारणाओं द्वारा दर्शाया गया है। उनके लिए शुरुआती बिंदु नृवंशविज्ञान संबंधी डेटा था, जिससे पता चला कि महत्वपूर्ण मनोवैज्ञानिक विशेषताएं मानव स्वभाव में नहीं, बल्कि मानव संस्कृति में अंतर से निर्धारित होती हैं। जीनोटाइप (आनुवंशिकता) की अवधारणा एक बुनियादी व्यक्तित्व, मूलरूप, या प्राथमिक दृष्टिकोण की अवधारणा की शुरूआत से निर्धारित होती है, और बाहरी वातावरण की अवधारणा स्थिति और भूमिका की अवधारणाओं की शुरूआत से निर्धारित होती है।

एक भूमिका एक ऐसा कार्यक्रम है जो किसी विशेष सामाजिक समूह की संरचना में एक निश्चित स्थान पर रहने वाले व्यक्ति के अपेक्षित व्यवहार को पूरा करता है; यह समाज के जीवन में उनकी भागीदारी का एक संरचित तरीका है। व्यक्तित्व आत्मसात (आंतरिक) "भूमिकाओं" की एक प्रणाली से ज्यादा कुछ नहीं है।

"व्यक्तिगत" की अवधारणा किसी विशेष विषय की अविभाज्यता, अखंडता और विशेषताओं को व्यक्त करती है जो पहले से ही जीवन के विकास के प्रारंभिक चरणों में उत्पन्न होती हैं। संपूर्ण रूप से एक व्यक्ति जैविक विकास का एक उत्पाद है; एक व्यक्ति की विशेषताओं में गुण और उनके एकीकरण भी शामिल हैं, जो कि आनुवंशिक रूप से विकसित हो रहे हैं।

व्यक्तित्व की अवधारणा, व्यक्ति की अवधारणा की तरह, जीवन के विषय की अखंडता को व्यक्त करती है। व्यक्तित्व आनुवंशिक रूप से निर्धारित अखंडता नहीं है: वे एक व्यक्ति पैदा नहीं होते हैं, वे एक व्यक्ति बन जाते हैं।

व्यक्तित्व, व्यक्ति की तरह, उन प्रक्रियाओं के एकीकरण का एक उत्पाद है जो विषय के जीवन संबंधों को आगे बढ़ाते हैं। इसके प्रकारों और रूपों की सभी विविधताओं के साथ, वे सभी अपनी आंतरिक संरचना की समानता की विशेषता रखते हैं और उनका सचेत विनियमन, अर्थात्। चेतना की उपस्थिति, और विकास के कुछ चरणों में विषय की आत्म-चेतना भी।

एकीकरण की प्रक्रिया का अध्ययन, विषय की गतिविधियों को जोड़ना, जिसके परिणामस्वरूप उसके व्यक्तित्व का निर्माण होता है, मनोवैज्ञानिक अनुसंधान का एक महत्वपूर्ण कार्य है। इस कार्य के लिए विषय की वस्तुनिष्ठ गतिविधि के विश्लेषण की आवश्यकता होती है, जो हमेशा चेतना की प्रक्रियाओं द्वारा मध्यस्थता होती है, जो व्यक्तिगत गतिविधियों को एक दूसरे से जोड़ती है।

व्यक्तित्व का अध्ययन करने का वास्तविक तरीका विषय के उन परिवर्तनों का अध्ययन करना है जो सामाजिक संबंधों की प्रणाली में उसकी गतिविधि के आत्म-आंदोलन द्वारा बनाए गए हैं।

आंतरिक (विषय) बाहरी के माध्यम से कार्य करता है और इस तरह स्वयं को बदलता है। किसी व्यक्ति के जीवन की स्थिति को बदलने वाली घटनाओं से, चाहे जो भी शारीरिक परिवर्तन हों, वह एक व्यक्ति के रूप में अन्य लोगों की नज़र में और अपने लिए समान रहता है।

व्यक्तित्व के अध्ययन में, किसी को पूर्वापेक्षाएँ स्पष्ट करने के लिए खुद को सीमित नहीं किया जा सकता है, लेकिन किसी को गतिविधि के विकास, इसके विशिष्ट प्रकारों और रूपों और उन कनेक्शनों से आगे बढ़ना चाहिए जिनमें वे एक दूसरे के साथ प्रवेश करते हैं, क्योंकि उनका विकास मौलिक रूप से इनका अर्थ बदल देता है। पूर्वापेक्षाएँ स्वयं। विषय के विकास की प्रक्रिया में, इसकी व्यक्तिगत गतिविधियाँ पदानुक्रमित संबंधों में प्रवेश करती हैं।

उनके विषय की एकता और अखंडता में निहित गतिविधियों के बीच संबंध का विचार केवल व्यक्ति के स्तर पर ही उचित है। इस स्तर पर (एक जानवर में, एक बच्चे में), गतिविधियों की संरचना और उनके अंतर्संबंध सीधे विषय के गुणों से निर्धारित होते हैं - सामान्य और व्यक्तिगत, जन्मजात और विवो में अधिग्रहित।

एक और चीज गतिविधियों का पदानुक्रमित संबंध है जो व्यक्तित्व की विशेषता है। गतिविधियों के ये पदानुक्रम अपने स्वयं के विकास से उत्पन्न होते हैं, और वे व्यक्तित्व के मूल का निर्माण करते हैं।

व्यक्तित्व मानव गतिविधियों की अधीनता के संबंध पर आधारित है, जो उनके विकास के दौरान उत्पन्न होता है। गतिविधियों के सहसंबंध से उद्देश्यों के सहसंबंध का पता चलता है।

आधुनिक मनोविज्ञान में, शब्द "उद्देश्य" (प्रेरणा, प्रेरक कारक) पूरी तरह से अलग घटनाओं को दर्शाता है। सहज आवेग, भावनाओं, रुचियों, इच्छाओं के अनुभव को मकसद कहा जाता है; जीवन के लक्ष्य और आदर्श, लेकिन बिजली के झटके से जलन भी।

अपनी पहली संतुष्टि से पहले, आवश्यकता अपने विषय को "नहीं जानती"; इसे अभी भी खोजा जाना चाहिए। केवल इस तरह की खोज के परिणामस्वरूप, आवश्यकता अपनी निष्पक्षता प्राप्त करती है, और कथित (कल्पित, बोधगम्य) वस्तु कार्य की अपनी प्रेरक और मार्गदर्शक गतिविधि प्राप्त करती है, अर्थात। मकसद बन जाता है।

एक व्यक्ति के रूप में विषय जरूरतों से संपन्न पैदा होता है। लेकिन, आंतरिक शक्ति के रूप में आवश्यकता को केवल गतिविधि में ही महसूस किया जा सकता है।

जानवरों में जरूरतों के विकास के विपरीत, जो उनके द्वारा उपभोग की जाने वाली प्राकृतिक वस्तुओं की सीमा के विस्तार पर निर्भर करते हैं, उत्पादन के विकास से मानव की जरूरतें उत्पन्न होती हैं। दूसरे शब्दों में, उपभोग की मध्यस्थता किसी वस्तु की आवश्यकता, उसकी धारणा या मानसिक प्रतिनिधित्व द्वारा की जाती है। इस प्रतिबिंबित रूप में, वस्तु एक आदर्श, आंतरिक रूप से उत्तेजक मकसद के रूप में कार्य करती है।

मानव आवश्यकताओं की वस्तुगत सामग्री के परिवर्तन और संवर्धन के साथ-साथ उनके मानसिक प्रतिबिंब के रूपों में भी परिवर्तन होता है। साथ ही, आध्यात्मिक उत्पादन का विकास एक विशेष प्रकार की आवश्यकताओं को जन्म देता है - उद्देश्य-कार्यात्मक आवश्यकताएँ, जैसे कार्य की आवश्यकता, कलात्मक रचनात्मकता, आदि। यद्यपि किसी व्यक्ति के लिए प्राणिक आवश्यकताओं की संतुष्टि उसके जीवन की एक अपरिहार्य स्थिति बनी रहती है, उच्चतर, विशेष रूप से मानवीय आवश्यकताएँ केवल उन पर आरोपित सतही संरचनाओं का निर्माण नहीं करती हैं। इस प्रकार, जरूरतों का मनोवैज्ञानिक विश्लेषण अनिवार्य रूप से उद्देश्यों के विश्लेषण में बदल जाता है।

गतिविधि के उद्देश्यों के सिद्धांत में एक विशेष स्थान पर खुले तौर पर सुखवादी अवधारणाओं का कब्जा है, जिसका सार यह है कि कोई भी मानव गतिविधि कथित रूप से सकारात्मक को अधिकतम करने और नकारात्मक भावनाओं को कम करने के सिद्धांत का पालन करती है। इसलिए, सुख की प्राप्ति और दुख से मुक्ति एक व्यक्ति को प्रेरित करने वाले सच्चे उद्देश्यों का निर्माण करती है।

प्रेरणा की सुखवादी अवधारणाओं की विफलता यह है कि वे वास्तविक संबंधों को समतल और विकृत करती हैं। भावनाएँ गतिविधि को वश में नहीं करती हैं, बल्कि इसका परिणाम और इसके आंदोलन का "तंत्र" हैं।

आनुवंशिक रूप से, मानव गतिविधि का प्रारंभिक बिंदु उद्देश्यों और लक्ष्यों का बेमेल होना है। इसके विपरीत, उनका संयोग एक गौण घटना है; या तो एक स्वतंत्र प्रोत्साहन बल के लक्ष्य के अधिग्रहण का परिणाम है, या उद्देश्यों की जागरूकता का परिणाम है, जो उन्हें उद्देश्यों-लक्ष्यों में बदल देता है। लक्ष्यों के विपरीत, उद्देश्यों को वास्तव में विषय द्वारा पहचाना नहीं जाता है: जब हम कुछ क्रियाएं करते हैं, तो इस समय हम आमतौर पर उन उद्देश्यों को महसूस नहीं करते हैं जो उन्हें प्रेरित करते हैं।

हालांकि, मकसद चेतना से अलग नहीं हैं। यहां तक ​​​​कि जब उद्देश्यों को पहचाना नहीं जाता है, अर्थात। जब कोई व्यक्ति इस बात से अवगत नहीं होता है कि उसे क्या संकेत देता है

कुछ क्रियाएं करते हैं, वे अभी भी अपना मानसिक प्रतिबिंब पाते हैं, लेकिन एक विशेष रूप में - क्रियाओं के भावनात्मक रंग के रूप में। गतिविधि बहु-प्रेरित हो जाती है, अर्थात। एक साथ दो या दो से अधिक उद्देश्यों का जवाब देना। आखिरकार, मानवीय क्रियाएं हमेशा संबंधों के एक निश्चित सेट का एहसास करती हैं: वस्तुनिष्ठ दुनिया से, आसपास के लोगों से, समाज से, स्वयं से। इस प्रकार, श्रम गतिविधि सामाजिक रूप से प्रेरित होती है, लेकिन यह भौतिक पुरस्कार जैसे उद्देश्यों से भी नियंत्रित होती है। हालांकि ये दोनों मकसद एक साथ मौजूद हैं, लेकिन ऐसा लगता है कि ये अलग-अलग धरातल पर हैं।

एक ही गतिविधि के उद्देश्यों के बीच अर्थ और केवल उद्देश्यों के कार्यों का वितरण हमें उन मुख्य संबंधों को समझने की अनुमति देता है जो व्यक्ति के प्रेरक क्षेत्र की विशेषता रखते हैं: उद्देश्यों के पदानुक्रम का संबंध। एक गतिविधि की संरचना में, एक मकसद अर्थ गठन का कार्य कर सकता है, दूसरे में - अतिरिक्त उत्तेजना का कार्य।

मानव व्यक्ति की विकासात्मक स्थिति पहले ही चरणों में अपनी विशेषताओं को प्रकट करती है। मुख्य एक बाहरी दुनिया के साथ बच्चे के संबंधों की मध्यस्थता प्रकृति है। प्रारंभ में, बच्चे और माँ के बीच प्रत्यक्ष जैविक संबंध बहुत जल्द वस्तुओं द्वारा मध्यस्थ होते हैं: माँ बच्चे को एक कप से खिलाती है, उस पर कपड़े डालती है और उसे अंदर ले जाकर खिलौने में हेरफेर करती है। साथ ही, चीजों के साथ बच्चे के संबंध उसके आसपास के लोगों द्वारा मध्यस्थ होते हैं: मां बच्चे को उस चीज के करीब लाती है जो उसे आकर्षित करती है, उसे उसके पास लाती है या शायद, उसे उससे दूर ले जाती है। एक शब्द में, बच्चे की गतिविधि तेजी से चीजों के माध्यम से एक व्यक्ति के साथ अपने संबंधों को महसूस करने के रूप में कार्य कर रही है, और चीजों के साथ संबंध - एक व्यक्ति के माध्यम से।

यह विकासात्मक स्थिति इस तथ्य की ओर ले जाती है कि बच्चे को न केवल उनके भौतिक गुणों में, बल्कि उस विशेष गुण में भी प्रकट किया जाता है जो वे मानव गतिविधि में प्राप्त करते हैं - उनके कार्यात्मक अर्थ में। बच्चे की वस्तु-संबंधी गतिविधि एक उपकरण संरचना प्राप्त करती है, और संचार मौखिक, मध्यस्थता वाली भाषा बन जाती है।

प्रारंभ में, चीजों की दुनिया और उनके आसपास के लोगों के साथ संबंध एक दूसरे के साथ बच्चे के लिए विलय कर दिए जाते हैं, लेकिन फिर वे अलग हो जाते हैं, और वे अलग-अलग होते हैं, हालांकि परस्पर संबंधित, विकास की रेखाएं, एक-दूसरे में गुजरती हैं।

ओण्टोजेनेसिस में, इन संक्रमणों को वैकल्पिक चरण परिवर्तनों में व्यक्त किया जाता है: मुख्य रूप से उद्देश्य (व्यावहारिक और संज्ञानात्मक) गतिविधि के विकास के चरण - लोगों के साथ संबंधों के विकास के चरण, समाज के साथ।

व्यक्तित्व का निर्माण लक्ष्य निर्माण की प्रक्रिया के विकास और, तदनुसार, विषय के कार्यों के विकास को निर्धारित करता है। क्रियाएँ, अधिक से अधिक समृद्ध होती जा रही हैं, उनके द्वारा की जाने वाली गतिविधियों की सीमा को बढ़ा देती हैं, और उन उद्देश्यों के साथ संघर्ष करती हैं जिन्होंने उन्हें जन्म दिया। नतीजतन, लक्ष्यों की ओर एक बदलाव होता है, उनके पदानुक्रम में बदलाव और नए उद्देश्यों का जन्म होता है - नए प्रकार की गतिविधि; पूर्व लक्ष्यों को मनोवैज्ञानिक रूप से बदनाम किया जाता है, और उनके अनुरूप कार्य या तो पूरी तरह से समाप्त हो जाते हैं, या अवैयक्तिक कार्यों में बदल जाते हैं।

व्यक्तित्व वास्तव में दो बार पैदा होता है: पहली बार - जब बच्चे की बहुप्रेरणा और उसके कार्यों की अधीनता स्पष्ट रूपों में प्रकट होती है, दूसरी बार - जब उसका सचेत व्यक्तित्व उत्पन्न होता है।

व्यक्तित्व निर्माण एक सतत प्रक्रिया है, जिसमें कई क्रमिक रूप से बदलते चरण शामिल हैं, जिनमें से गुणात्मक विशेषताएं विशिष्ट परिस्थितियों और परिस्थितियों पर निर्भर करती हैं।

ऐसी कई घटनाएं हैं जो इस संक्रमण को चिह्नित करती हैं। सबसे पहले, यह अन्य लोगों के साथ, समाज के साथ संबंधों के क्षेत्र का पुनर्गठन है। परिवर्तनों में से एक, जिसके पीछे उद्देश्यों के पदानुक्रम का एक नया पुनर्गठन छिपा है, संचार के अपने अंतरंग चक्र में संबंधों के किशोरों के लिए आंतरिक मूल्य के नुकसान में प्रकट होता है। इसलिए, निकटतम वयस्कों से भी आने वाली मांगें अब केवल इस शर्त पर अपने संवेदी-निर्माण कार्य को बरकरार रखती हैं कि वे एक व्यापक सामाजिक प्रेरक में शामिल हैं

क्षेत्र, अन्यथा वे "मनोवैज्ञानिक विद्रोह" की घटना का कारण बनते हैं। विषय से संबंधित वर्ग शुरू से ही आसपास की दुनिया के साथ उसके संबंधों के विकास को निर्धारित करता है, उसकी व्यावहारिक गतिविधि की अधिक या कम चौड़ाई, उसका संचार, उसका ज्ञान और

व्यवहार के सीखे हुए मानदंड। यह सब उन अधिग्रहणों का गठन करता है जो व्यक्तित्व को उसके प्रारंभिक गठन के चरण में बनाते हैं।

विकास के प्रारंभिक चरणों में, विषय के पिछले छापों, घटनाओं और स्वयं के कार्य उसके दृष्टिकोण, उसके कार्यों का विषय बन जाते हैं, और इसलिए व्यक्तित्व में उनके योगदान को बदल देते हैं। इस अतीत में एक चीज मर जाती है, अपना अर्थ खो देती है और एक साधारण स्थिति और उसकी गतिविधि के तरीकों में बदल जाती है - मौजूदा क्षमताएं, कौशल, व्यवहार की रूढ़ियाँ; दूसरा उसके सामने पूरी तरह से नए प्रकाश में प्रकट होता है और एक ऐसा अर्थ लेता है जिसे उसने पहले नहीं देखा था; अंत में, अतीत से कुछ को विषय द्वारा सक्रिय रूप से खारिज कर दिया जाता है, मनोवैज्ञानिक रूप से उसके लिए अस्तित्व समाप्त हो जाता है, हालांकि यह उसकी स्मृति के गोदामों में रहता है। ये परिवर्तन लगातार हो रहे हैं, लेकिन नैतिक परिवर्तन पैदा करते हुए इन्हें केंद्रित भी किया जा सकता है।

किसी व्यक्ति का प्रेरक क्षेत्र, अपने उच्चतम विकास में भी, कभी भी जमे हुए पिरामिड जैसा नहीं होता है। ऐतिहासिक वास्तविकता के वास्तविक स्थान के संबंध में इसे स्थानांतरित किया जा सकता है, सनकी, और फिर हम व्यक्तित्व के एकतरफापन के बारे में बात कर रहे हैं। इसके विपरीत, यह संबंधों की एक विस्तृत श्रृंखला सहित बहुपक्षीय के रूप में विकसित हो सकता है।

व्यक्तित्व संरचना मुख्य का एक अपेक्षाकृत स्थिर विन्यास है, अपने आप में पदानुक्रमित, प्रेरक रेखाएँ।

मुख्य प्रेरक रेखाओं के आंतरिक सहसंबंध, जैसा कि यह था, व्यक्ति का एक सामान्य "मनोवैज्ञानिक प्रोफ़ाइल" बनता है।

व्यक्तित्व के मनोवैज्ञानिक प्रोफाइल की एक अलग संरचना जीवन के उद्देश्यों के संयोजन द्वारा बनाई गई है, जिसे अक्सर "ज्ञात उद्देश्यों" द्वारा गठित काल्पनिक चोटियों के उद्भव के साथ जोड़ा जाता है - व्यक्तिगत अर्थ से रहित आदर्शों की रूढ़िवादिता।

इसलिए, सैद्धांतिक विश्लेषण हमें कम से कम तीन मुख्य व्यक्तित्व मापदंडों को बाहर करने की अनुमति देता है: दुनिया के साथ किसी व्यक्ति के संबंधों की चौड़ाई, उनके पदानुक्रम की डिग्री और उनकी सामान्य संरचना।

इस तरह के मनोवैज्ञानिक "व्यक्तित्व अवसंरचना" के रूप में स्वभाव, जरूरतों और ड्राइव, भावनात्मक अनुभव और रुचियां, दृष्टिकोण, कौशल और आदतें, नैतिक लक्षण, आदि, वे निश्चित रूप से गायब नहीं होते हैं। वे केवल खुद को अलग तरह से खोलते हैं: कुछ - परिस्थितियों के रूप में, अन्य - अपनी पीढ़ियों और परिवर्तनों में, व्यक्तित्व में अपने स्थान के परिवर्तनों में जो इसके विकास की प्रक्रिया में होते हैं।

तो, तंत्रिका तंत्र की विशेषताएं, निस्संदेह, व्यक्तिगत हैं और, इसके अलावा, बहुत स्थिर लक्षण, ये लक्षण, हालांकि, मानव व्यक्तित्व का निर्माण नहीं कर रहे हैं। अपने कार्यों में, एक व्यक्ति जानबूझकर या अनजाने में अपने संविधान की विशेषताओं को मानता है, जैसे वह अपने कार्यों की बाहरी परिस्थितियों और उनके कार्यान्वयन के लिए उपलब्ध साधनों के साथ गणना करता है। एक व्यक्ति को एक प्राकृतिक प्राणी के रूप में चित्रित करते हुए, वे, हालांकि, उन ताकतों की भूमिका नहीं निभा सकते हैं जो गतिविधि की प्रेरणा और लक्ष्य निर्माण को निर्धारित करते हैं जो उसमें विकसित हो रहे हैं।

स्वयं की अनुभूति बाहरी, सतही गुणों के आवंटन से शुरू होती है और तुलना, विश्लेषण और सामान्यीकरण का परिणाम है, जो आवश्यक को उजागर करती है। लेकिन व्यक्तिगत चेतना केवल ज्ञान नहीं है, केवल अर्जित अर्थों और अवधारणाओं की एक प्रणाली है। यह आंतरिक आंदोलन की विशेषता है, जो विषय के वास्तविक जीवन के आंदोलन को दर्शाता है, जो

यह मध्यस्थता करता है।

ज्ञान, अपने बारे में विचार बचपन में ही जमा हो जाते हैं; पहचानने योग्य संवेदी रूपों में, वे स्पष्ट रूप से उच्च जानवरों में भी मौजूद हैं। एक और चीज है आत्म-जागरूकता, अपने "मैं" के बारे में जागरूकता। यह परिणाम है, एक व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति के गठन का उत्पाद। व्यक्तित्व के वास्तविक संबंधों के रूपों के एक घटनात्मक परिवर्तन का प्रतिनिधित्व करते हुए, इसकी तात्कालिकता में यह उनके कारण और विषय के रूप में कार्य करता है।

इस प्रकार, गतिविधि और चेतना का विश्लेषण अनिवार्य रूप से अनुभवजन्य मनोविज्ञान के लिए पारंपरिक के परित्याग की ओर जाता है, एक व्यक्ति की समझ के पक्ष में एक व्यक्ति की समझ जो मानव "I" को समाज में लोगों के बीच संबंधों की सामान्य प्रणाली में शामिल मानती है।

कार्य 4. चरित्रों की विशेषताएँ उनके स्वभाव, चरित्र और व्यवहार के उद्देश्यों का वर्णन करने के संदर्भ में

उपन्यास की नायिका का वर्णन करते समय हम उदासीन स्वभाव का एक ज्वलंत उदाहरण देखते हैं ए.एस. पुश्किन तातियाना लारिना:

इसलिए, उसे तातियाना कहा जाता था।

अपनी बहन की सुंदरता नहीं,

न ही उसकी सुर्खी की ताजगी

उसने आँखों को आकर्षित नहीं किया होगा।

डिक, उदास, चुप,

जैसे वन डो भयभीत है,

वह अपने परिवार में है

वह एक लड़की के लिए एक अजनबी की तरह लग रहा था।

वह नहीं जानती थी कि कैसे दुलारना है

न अपने पिता को, न अपनी माता को;

बच्चों की भीड़ में खुद बच्चा

मैं खेलना और कूदना नहीं चाहता था

और अक्सर सारा दिन अकेला

वह चुपचाप खिड़की के पास बैठी रही।

विचारशीलता, उसकी सहेली

सबसे लोरी के दिनों से

ग्रामीण अवकाश प्रवाह

उसे सपनों से सजाया।

उसकी लाड़ली उँगलियाँ

सुई नहीं जानता था; कढ़ाई के फ्रेम पर झुक कर,

रेशमी पैटर्न के साथ वह

कैनवस को जीवंत नहीं किया।

लेकिन गुड़िया भी इन वर्षों में

तात्याना ने इसे अपने हाथों में नहीं लिया;

शहर की खबरों के बारे में, फैशन के बारे में

मैंने उससे बात नहीं की।

और बचकानी शरारतें थीं

वे उसके लिए विदेशी हैं; डरावनी कहानियां

सर्दियों में रात के अंधेरे में

अधिक ने उसका दिल जीत लिया।

नानी ने कब जमा किया

ओल्गा के लिए एक विस्तृत घास के मैदान पर

उसके सभी छोटे दोस्त

उसने बर्नर नहीं खेला

वह ऊब गई थी और कर्कश हँसी थी,

और उनके हवादार सुखों का शोर।

वह बालकनी पर प्यार करती थी

भोर को उठने की चेतावनी दें

जब एक हल्के आसमान में

सितारों का गोल नृत्य गायब हो जाता है

और चुपचाप पृथ्वी का किनारा चमक उठता है

और, सुबह का हेराल्ड, हवा चलती है,

और धीरे-धीरे दिन ढलता है।

वह इत्मीनान से थी

ठंडा नहीं, बातूनी नहीं,

सभी के लिए एक ढीठ निगाह के बिना,

सफलता का कोई दावा नहीं

इन छोटी-छोटी हरकतों के बिना

कोई अनुकरणीय उपक्रम नहीं। ”

सब कुछ खामोश है, बस उसी में थी...

यह ज्ञात है कि उदास लोगों की मानसिक प्रक्रियाएं धीमी होती हैं, वे मुश्किल से मजबूत उत्तेजनाओं पर प्रतिक्रिया करते हैं; लंबे समय तक और मजबूत तनाव इस स्वभाव के लोगों में धीमी गतिविधि का कारण बनता है, और फिर इसकी समाप्ति। उदासीन स्वभाव के लोगों में भावनाएँ और भावनात्मक अवस्थाएँ धीरे-धीरे उत्पन्न होती हैं, लेकिन गहराई, महान शक्ति और अवधि में भिन्न होती हैं; उदास लोग आसानी से कमजोर होते हैं, वे शायद ही शिकायतों, शिकायतों को सहन कर सकते हैं, हालांकि बाहरी रूप से ये सभी अनुभव उनमें खराब रूप से व्यक्त किए जाते हैं। एक उदासीन स्वभाव के प्रतिनिधि अलगाव और अकेलेपन के लिए प्रवण होते हैं, अपरिचित, नए लोगों के साथ संचार से बचते हैं, अक्सर शर्मिंदा होते हैं, एक नए वातावरण में बड़ी अजीबता दिखाते हैं। सब कुछ नया और असामान्य उदासीन लोगों में निषेध की स्थिति का कारण बनता है।

कोलेरिक स्वभाव का एक उदाहरण कविता में एन.वी. गोगोल की "डेड सोल", विशेष रूप से, नायक के वर्णन में - नोज़द्रेव:

"- बा, बा, बा! चिचिकोव को देखते ही वह दोनों हाथ फैलाकर अचानक रो पड़ा। - भाग्य क्या हैं?

चिचिकोव ने नोज़द्रेव को पहचान लिया, जिसके साथ उसने अभियोजक के साथ भोजन किया था और जो कुछ ही मिनटों में उसके साथ इतना छोटा पैर मिला कि वह "आप" कहने लगा, हालाँकि, उसने अपनी ओर से, नहीं किया इसका कोई कारण बताओ।

आप कहाँ गए थे? - नोज़द्रेव ने कहा और, उत्तर की प्रतीक्षा किए बिना, जारी रखा: - और मैं, भाई, मेले से। बधाई हो: उड़ा दिया! क्या आप मानते हैं कि मैं अपने जीवन में कभी इतना प्रफुल्लित नहीं हुआ। आखिर मैं पलिश्तियों के पास आया! जानबूझकर खिड़की से बाहर देखो! - यहाँ उसने खुद चिचिकोव का सिर झुका दिया, जिससे वह लगभग फ्रेम के खिलाफ मारा। - देखो क्या बकवास है! उन्होंने मुझे जबरदस्ती घसीटा, शापित लोगों को, मैं पहले ही उनकी गाड़ी में चढ़ गया। - यह कहते हुए नोज़द्रेव ने अपने साथी पर उंगली उठाई। - क्या आप अभी तक मिले हैं? मेरे दामाद मिझुएव! वह और मैं पूरी सुबह तुम्हारे बारे में बात कर रहे हैं। "ठीक है, देखो, मैं कहता हूँ, अगर हम चिचिकोव से नहीं मिलते हैं"

"यहाँ नोज़ड्रिज उस बजती हुई हँसी के साथ हँसा, जिसमें केवल एक ताज़ा, स्वस्थ व्यक्ति भरा हुआ है, जिसके दाँत आखिरी तक चीनी की तरह सफेद दिखाई देते हैं, गाल काँपते और उछलते हैं, और तीसरे कमरे में दो दरवाजों के पीछे एक पड़ोसी फेंकता है नींद से उठकर आंख मूंद कर कह रहा था: "एक ने इसे अलग कर लिया!"

"नोजद्रेव का चेहरा शायद पाठक के लिए पहले से ही कुछ परिचित है। सभी को ऐसे बहुत से लोगों से मिलना था। टूटे-फूटे दिल वाले कहलाते हैं, बचपन में और स्कूल में भी अच्छे साथियों के लिए जाने जाते हैं, और इस सब के लिए उन्हें बहुत दर्द से पीटा जाता है। उनके चेहरों पर हमेशा कुछ खुला, सीधा, साहसी दिखाई देता है। वे जल्द ही एक-दूसरे को जान जाएंगे, और इससे पहले कि आपके पास पीछे मुड़कर देखने का समय हो, "आप" आपको पहले ही बता रहे हैं। दोस्ती स्थापित हो जाएगी, ऐसा लगता है, हमेशा के लिए: लेकिन लगभग हमेशा ऐसा होता है कि दोस्त उस शाम उनके साथ एक दोस्ताना दावत में लड़ेगा। वे हमेशा बातूनी, मौज-मस्ती करने वाले, लापरवाह लोग, प्रमुख लोग होते हैं। पैंतीस साल की उम्र में, नोज़द्रेव उतना ही परिपूर्ण था जितना कि वह अठारह और बीस साल का था: टहलने के लिए एक शिकारी। ... घर पर, वह एक दिन से ज्यादा नहीं बैठ सका। एक संवेदनशील नाक ने उसे कई दसियों मील तक सुना, जहाँ हर तरह की कांग्रेस और गेंदों के साथ मेला लगता था; वह पहले से ही पलक झपकते वहां मौजूद था, बहस कर रहा था और हरी मेज पर हंगामा कर रहा था, क्योंकि उसे हर किसी की तरह, ताश के पत्तों का शौक था। ”

जैसा कि हम जानते हैं, इस स्वभाव के लोग तेज, अत्यधिक गतिशील, असंतुलित, उत्तेजित होते हैं, उनमें सभी मानसिक प्रक्रियाएं तेजी से, तीव्रता से आगे बढ़ती हैं। इस प्रकार की तंत्रिका गतिविधि में निहित निषेध पर उत्तेजना की प्रबलता, कोलेरिक के संयम, आवेग, चिड़चिड़ापन, चिड़चिड़ापन में स्पष्ट रूप से प्रकट होती है। इसलिए अभिव्यंजक चेहरे के भाव, जल्दबाजी में भाषण, तीखे इशारे, अनर्गल हरकतें। कोलेरिक स्वभाव के व्यक्ति की भावनाएं मजबूत होती हैं, आमतौर पर स्पष्ट रूप से प्रकट होती हैं, जल्दी से उठती हैं; मूड कभी-कभी नाटकीय रूप से बदलता है। एक कोलेरिक व्यक्ति में निहित असंतुलन उसकी गतिविधियों में स्पष्ट रूप से जुड़ा हुआ है: वह एक वृद्धि और यहां तक ​​\u200b\u200bकि जुनून के साथ व्यापार में उतर जाता है, जबकि गति और गति की गति दिखाते हुए, वह कठिनाइयों पर काबू पाने के लिए उत्थान के साथ काम करता है। लेकिन एक कोलेरिक स्वभाव वाले व्यक्ति में, काम की प्रक्रिया में तंत्रिका ऊर्जा की आपूर्ति जल्दी से समाप्त हो सकती है, और फिर गतिविधि में तेज गिरावट हो सकती है: वृद्धि और प्रेरणा गायब हो जाती है, मूड तेजी से गिरता है। लोगों के साथ व्यवहार में, कोलेरिक व्यक्ति कठोरता, चिड़चिड़ापन, भावनात्मक असंयम को स्वीकार करता है, जो अक्सर उसे लोगों के कार्यों का निष्पक्ष मूल्यांकन करने का अवसर नहीं देता है। अत्यधिक सीधापन, चिड़चिड़ापन, कठोरता, असहिष्णुता कभी-कभी ऐसे लोगों के साथ रहना मुश्किल और अप्रिय बना देती है।

उपन्यास के नायक के चरित्र की विशेषताओं पर विचार करें I.A. गोंचारोव इल्या ओब्लोमोव।

"वह लगभग बत्तीस या तीन साल का व्यक्ति था, औसत ऊंचाई का, सुखद दिखने वाला, गहरे भूरे रंग की आंखों वाला, लेकिन किसी निश्चित विचार की अनुपस्थिति के साथ, उसके चेहरे की विशेषताओं में कोई एकाग्रता नहीं थी। विचार चेहरे पर एक स्वतंत्र पक्षी की तरह चला गया, आंखों में फड़फड़ाया, आधे खुले होंठों पर बैठ गया, माथे की परतों में छिप गया, फिर पूरी तरह से गायब हो गया, और फिर लापरवाही की एक भी रोशनी पूरे चेहरे पर चमक उठी। चेहरे से, लापरवाही पूरे शरीर की मुद्रा में बदल गई, यहां तक ​​कि एक ड्रेसिंग गाउन की सिलवटों में भी।

कभी-कभी उसकी निगाहें थकान या ऊब जैसी अभिव्यक्ति के साथ काली हो जाती थीं, लेकिन न तो थकान और न ही ऊब एक पल के लिए उसके चेहरे से उस कोमलता को दूर कर सकती थी, जो न केवल चेहरे की, बल्कि पूरी आत्मा की प्रमुख और बुनियादी अभिव्यक्ति थी। , और उसकी आँखों में, एक मुस्कान में, सिर के हर आंदोलन में, हाथों में आत्मा खुले तौर पर और स्पष्ट रूप से चमकती थी। और एक सतही रूप से चौकस, ठंडा व्यक्ति, ओब्लोमोव की ओर देखते हुए, कहेगा: "एक अच्छा साथी होना चाहिए, सादगी!" एक गहरा और सुंदर आदमी, अपने चेहरे को बहुत देर तक देखता रहा, एक मुस्कान के साथ सुखद ध्यान में चला गया होगा।

उसकी हरकतें, जब वह घबराया हुआ था, नम्रता और आलस्य से भी संयमित थी, एक प्रकार की कृपा से रहित नहीं। यदि आत्मा से चिंता का बादल आया, तो निगाह धुंधली हो गई, माथे पर सिलवटें दिखाई दीं, संदेह, उदासी, भय का खेल शुरू हो गया, लेकिन शायद ही कभी यह चिंता एक निश्चित विचार के रूप में जमी हो, यहां तक ​​​​कि कम बार यह बदल गई एक इरादा। सारी चिंता एक आह के साथ हल हो गई और उदासीनता या उनींदापन में मर गई।"

"ओब्लोमोव हमेशा बिना टाई और बिना बनियान के घर जाता था, क्योंकि उसे अंतरिक्ष और स्वतंत्रता पसंद थी।"

"इल्या इलिच के लिए लेटना न तो एक आवश्यकता थी, न ही एक बीमार व्यक्ति या एक व्यक्ति जो सोना चाहता है, न ही कोई दुर्घटना, जैसे कोई थक गया है, न ही आनंद, एक आलसी की तरह: यह उसकी सामान्य स्थिति थी। जब वह घर पर था - और वह लगभग हमेशा घर पर था - वह झूठ बोल रहा था, और हर समय, उसी कमरे में जहां हमने उसे पाया, जो उसके शयनकक्ष, अध्ययन और स्वागत के रूप में कार्य करता था। "

"हालांकि, मालिक ने खुद अपने कार्यालय की सजावट को इतनी ठंडे और अनुपस्थित-मन से देखा, जैसे कि अपनी आँखों से पूछ रहा हो:" किसने घसीटा और यह सब निर्देश दिया? अपनी संपत्ति पर ओब्लोमोव के इस तरह के ठंडे दृष्टिकोण से, और शायद अपने नौकर, ज़खारा के उसी विषय के ठंडे दृष्टिकोण से, कार्यालय का दृष्टिकोण, यदि आप इसे और अधिक बारीकी से देखते हैं, तो इसमें व्याप्त उपेक्षा और लापरवाही से चकित हैं। । "

इस प्रकार, ओब्लोमोव के मुख्य चरित्र लक्षण हैं: आलस्य, नम्रता, दया, उसके आसपास के जीवन के प्रति उदासीनता, लापरवाही, खुलापन, शिष्टता, उदासीनता। उपन्यास का नायक धीमा, शांत, अशिक्षित, ईमानदार, ठंडे खून वाला, सुस्त, निष्क्रिय और मध्यम रूप से मिलनसार है। यही है, हम कफ स्वभाव की विशेषताओं का निरीक्षण करते हैं। इल्या इलिच का चरित्र उसके चारों ओर की हर चीज में प्रकट होता है। हमारे सामने ओब्लोमोव - एक सुस्ती, प्रतीत होता है कि सोचने में भी सक्षम नहीं है। लेकिन इल्या इलिच के चरित्र के बारे में राय धीरे-धीरे कथा के दौरान बदल जाती है - नायक की आत्मा की गहराई, उसकी सोचने और महसूस करने की क्षमता का पता चलता है। ओब्लोमोव खुद अच्छी तरह से जानता था कि वह जिस जीवन का नेतृत्व कर रहा है वह आने वाली पीढ़ियों के लिए कुछ भी नहीं लाएगा, लेकिन ऐसी कोई प्रेरक जीवन शक्ति नहीं थी जो उसे अपने आस-पास की हर चीज के प्रति उदासीनता की स्थिति से बाहर ला सके। इल्या इलिच ने "दर्द से महसूस किया कि यह उसमें दफन हो गया था, जैसे कि एक कब्र में, किसी तरह की अच्छी, उज्ज्वल शुरुआत ... ऐसा लगता है कि किसी ने दुनिया और जीवन द्वारा उपहार के रूप में लाए गए खजाने को अपनी आत्मा में चुरा लिया और दफन कर दिया।" ओब्लोमोव दयालु और मेहमाननवाज है (विशिष्ट रूसी विशेषताएं): उसके दरवाजे सभी दोस्तों और परिचितों के लिए खुले हैं। ओब्लोमोव ने उन विशेषताओं को संक्षेप में प्रस्तुत किया जो उनके पिता और दादा में निहित थीं। उन्होंने विशुद्ध रूप से रूसी राष्ट्रीय चरित्र को मूर्त रूप दिया।

एन.वी. की कविता "डेड सोल्स" के नायक के चरित्र लक्षणों पर विचार करें। गोगोल मनिलोव।

“मनिलोव का चरित्र क्या था, यह केवल ईश्वर ही बता सकता है। एक तरह के लोग हैं जिन्हें नाम से जाना जाता है: कहावत के अनुसार, लोग ऐसा हैं, न तो यह, न वह, न बोगदान शहर में और न ही सेलिफ़ान गांव में। शायद मनीलोवा को भी उनके साथ आना चाहिए। एक नज़र में, वह एक प्रमुख व्यक्ति थे; उसकी विशेषताएं सुखदता से रहित नहीं थीं, लेकिन ऐसा लगता था कि यह सुखदता चीनी को अत्यधिक प्रदान की गई थी; उसके तौर-तरीकों और मोड़ों में उसके स्वभाव और परिचित में कुछ कृतघ्नता थी। वह आकर्षक रूप से मुस्कुराया, गोरा था, नीली आँखों वाला। उसके साथ बातचीत के पहले मिनट में, आप यह नहीं कह सकते: "कितना अच्छा और दयालु व्यक्ति है!" अगले मिनट में तुम कुछ नहीं कहोगे, लेकिन तीसरे में तुम कहोगे: "शैतान जानता है कि यह क्या है!" - और तुम चले जाओगे; यदि आप नहीं छोड़ते हैं, तो आप नश्वर ऊब महसूस करेंगे। आपको उससे कोई जीवंत या अभिमानी शब्द नहीं मिलेगा, जिसे आप लगभग सभी से सुन सकते हैं यदि आप किसी ऐसी वस्तु को छूते हैं जो उसे धमका रही है। हर किसी का अपना उत्साह होता है: एक में उत्साह ग्रेहाउंड में बदल गया; दूसरे को ऐसा लगता है कि वह संगीत का एक मजबूत प्रेमी है और आश्चर्यजनक रूप से इसमें सभी गहरे स्थानों को महसूस करता है; तीसरा स्वामी धूर्तता से भोजन करता है; चौथा जो उसे सौंपी गई भूमिका से कम से कम एक इंच ऊंची भूमिका निभाएगा; पांचवां, अधिक सीमित इच्छा के साथ, सोता है और अपने दोस्तों, परिचितों और यहां तक ​​कि अजनबियों को परेड करते हुए सहयोगी-डे-कैंप के साथ टहलने के सपने देखता है; छठा पहले से ही ऐसे हाथ से उपहार में दिया गया है जो किसी इक्का या दो हीरे के साथ कोने को तोड़ने की अलौकिक इच्छा महसूस करता है, जबकि सातवें हाथ अभी भी कहीं आदेश देने की कोशिश कर रहा है, स्टेशन परिचारक या कोचमेन के व्यक्तित्व के करीब आने के लिए - एक शब्द में, सभी का अपना है, लेकिन मनिलोव के पास कुछ भी नहीं था। घर पर वह बहुत कम बोलता था, और अधिकांश भाग सोचता और सोचता था, लेकिन वह क्या सोच रहा था, भगवान को भी नहीं पता था। यह नहीं कहा जा सकता कि वह खेती में लगा हुआ था, वह कभी खेतों में भी नहीं गया, खेती किसी तरह अपने आप चली गई। जब बेलीफ ने कहा: "यह अच्छा होगा, सर, यह और वह करना", - "हाँ, बुरा नहीं है," उन्होंने आमतौर पर एक पाइप धूम्रपान करते हुए उत्तर दिया, जिसे उन्होंने धूम्रपान की आदत बना ली थी जब वह अभी भी सेवा कर रहे थे सेना, जहां उन्हें सबसे विनम्र, नाजुक और शिक्षित अधिकारी माना जाता था ... "हाँ, यह बुरा नहीं है," उन्होंने दोहराया। जब एक किसान उसके पास आया और उसके सिर के पिछले हिस्से को अपने हाथ से खरोंचते हुए कहा: "गुरु, मुझे काम पर जाने दो, मुझे कुछ पैसे दो," "जाओ," उसने कहा, एक पाइप धूम्रपान, और यह नहीं था उसे यहां तक ​​आभास हुआ कि किसान नशे में धुत होने वाला है। कभी-कभी बरामदे से आंगन और तालाब की ओर देखते हुए, वह बात करता था कि कितना अच्छा होगा यदि अचानक घर से एक भूमिगत मार्ग बनाया जाए या तालाब के पार एक पत्थर का पुल बनाया जाए, जिस पर दोनों तरफ दुकानें हों। , और यह कि वे उनमें बैठेंगे, व्यापारी और किसानों के लिए आवश्यक विभिन्न छोटे-छोटे सामान बेचेंगे। उसी समय, उनकी आंखें अत्यंत मधुर हो गईं और उनके चेहरे ने सबसे अधिक संतुष्ट भाव ग्रहण किया; हालाँकि, ये सभी प्रोजेक्ट केवल एक शब्द के साथ समाप्त हुए।"

इस चरित्र के मुख्य चरित्र लक्षण: आलस्य, फलहीन दिवास्वप्न, प्रक्षेपण, भावुकता। इसका चरित्र परिभाषित नहीं है, बोधगम्य नहीं है। मनीलोव की कमजोरी इस तथ्य से भी बल देती है कि एक शराबी - एक क्लर्क - जमींदार के घर में लगा हुआ है।

सामान्यीकरण, अमूर्तता, विवरण के प्रति उदासीनता - मनीलोव के विश्व दृष्टिकोण के गुण। मनिलोव एक सपने देखने वाला है, और उसके सपने वास्तविकता से पूरी तरह से अलग हैं: "कितना अच्छा होगा यदि अचानक घर से एक भूमिगत मार्ग बनाया जाए या एक तालाब के पार एक पत्थर का पुल बनाया जाए।"

पहले तो वह एक सुखद व्यक्ति की तरह लगता है, लेकिन फिर उसके साथ यह घातक रूप से उबाऊ हो जाता है, क्योंकि उसकी अपनी राय नहीं होती है और वह केवल मुस्कुरा सकता है और केले के मीठे वाक्यांश कह सकता है।

मनिलोव में कोई जीवित इच्छाएं नहीं हैं, जीवन की शक्ति जो किसी व्यक्ति को प्रेरित करती है, उसे किसी प्रकार की कार्रवाई करने के लिए मजबूर करती है। वह इतना विशिष्ट, धूसर, अस्वाभाविक है कि उसका किसी भी चीज़ के लिए निश्चित झुकाव भी नहीं है।

मनिलोव एक बाहरी रूप से सुखद व्यक्ति है, लेकिन अगर आप उसके साथ संवाद नहीं करते हैं: उसके बारे में बात करने के लिए कुछ भी नहीं है, वह एक उबाऊ वार्ताकार है। मनिलोव खुद को सुसंस्कृत, शिक्षित, कुलीन मानते हैं। हर चीज में वह "सभ्यता", शिष्टाचार की जीवंतता और बातचीत में दयालु चहकता है।

किसी भी विषय को पकड़ते हुए, मनिलोव के विचार अमूर्त प्रतिबिंबों में तैरते हैं।

मनिलोव की परिष्कृत विनम्रता और सौहार्दता खुशी के बेतुके रूपों में व्यक्त की गई है। यह नायक वास्तविक जीवन के बारे में सोचने में असमर्थ है, कोई भी निर्णय लेने की तो बात ही छोड़िए। मणिलोव के जीवन में सब कुछ - क्रिया, समय, अर्थ - को उत्कृष्ट मौखिक सूत्रों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया है।

परिष्कार, शिक्षा, स्वाद के शोधन के दावे इसकी आंतरिक सादगी पर और जोर देते हैं। संक्षेप में, यह कमी के लिए एक पृष्ठभूमि है। सकारात्मक गुणों में, कोई ध्यान दे सकता है - उत्साह, सहानुभूति (मनिलोव अभी भी लोगों के लिए सहानुभूति रखता है), आतिथ्य।

मनिलोव में कुछ भी नकारात्मक नहीं है, लेकिन सकारात्मक भी कुछ नहीं है। मनिलोव की छवि एक सार्वभौमिक मानव घटना का प्रतिनिधित्व करती है - "मैनिलोविज्म", यानी, चिमेरस, छद्म-दार्शनिक बनाने की प्रवृत्ति।

एफ.एम. में रॉडियन रस्कोलनिकोव के व्यवहार के उद्देश्यों पर विचार करें। दोस्तोवस्की का "अपराध और सजा":

"बात यह है: मैंने एक बार खुद से निम्नलिखित प्रश्न पूछा: क्या होगा, उदाहरण के लिए, नेपोलियन मेरी जगह पर होता है और उसे अपना करियर शुरू नहीं करना पड़ता है, न तो टूलन, न ही मिस्र, और न ही मोंट ब्लांक का क्रॉसिंग, लेकिन इन खूबसूरत और स्मारकीय चीजों के बजाय, बस कुछ अजीब बूढ़ी औरत, एक लेजिस्ट्रेस, जिसे उसके सीने से पैसे चुराने के लिए मारने की जरूरत है (कैरियर के लिए, आप जानते हैं?), ठीक है, क्या उसने हिम्मत की होगी ऐसा करने के लिए अगर कोई दूसरा रास्ता नहीं होगा? क्या इसने मुझे विकृत नहीं किया होगा कि यह बहुत स्मारकीय और ... और पापपूर्ण नहीं है? ठीक है, तो मैं आपको बताता हूं कि इस "प्रश्न" पर मैं एक भयानक लंबे समय के लिए पीड़ित था, इसलिए मुझे बहुत शर्म आ रही थी जब मुझे अंततः एहसास हुआ (अचानक किसी तरह) कि न केवल वह परेशान नहीं होगा, बल्कि उसके सिर में भी था। उसके साथ ऐसा नहीं हुआ कि यह स्मारकीय नहीं था ... और वह बिल्कुल भी नहीं समझेगा: इसमें घबराने की क्या बात है? और अगर उसके पास और कोई रास्ता नहीं होता, तो उसका गला घोंट देता ताकि वह बिना सोचे-समझे एक झलक भी न छोड़े! .. खैर, मैं ... अपने विचारों से बाहर हो गया ... मैंने गला घोंट दिया। .. अधिकार के उदाहरण का अनुसरण करते हुए .. और यह बिल्कुल वैसा ही था! ”

"आप देखते हैं: आप जानते हैं कि मेरी मां के पास लगभग कुछ भी नहीं है। बहन को दुर्घटना से लाया गया था, और शासन में घूमने की निंदा की गई थी। उनकी सारी उम्मीदें अकेले मुझ पर थीं ... और मेरी सारी जिंदगी क्या शिकार है और सब कुछ से दूर हो जाना, मेरी मां के बारे में भूल जाना, और सम्मानपूर्वक मेरी बहन का अपमान सहना, उदाहरण के लिए? किसलिए? उन्हें दफनाने के लिए, नए प्राप्त करने के लिए - एक पत्नी और बच्चे, और फिर भी बिना पैसे के और बिना टुकड़े के? खैर ... ठीक है, इसलिए मैंने फैसला किया, बूढ़ी औरत के पैसे पर कब्जा कर लिया, अपने पहले वर्षों में इसका इस्तेमाल करने के लिए, अपनी मां को पीड़ा दिए बिना, विश्वविद्यालय में खुद का समर्थन करने के लिए, विश्वविद्यालय के बाद पहले कदमों के लिए - और यह सब करें मोटे तौर पर, मौलिक रूप से, ताकि पूरी तरह से नए करियर की व्यवस्था की जा सके और एक नई, स्वतंत्र सड़क पर बन सकें ... "।

"मैंने तब अनुमान लगाया, सोन्या," उन्होंने उत्साह से जारी रखा, "वह शक्ति केवल उन्हें दी जाती है जो झुकने और इसे लेने की हिम्मत करते हैं। केवल एक चीज है, एक चीज: आपको बस हिम्मत करनी है! उस समय मैंने अपने जीवन में पहली बार एक विचार का आविष्कार किया था, जिसका आविष्कार मुझसे पहले किसी ने नहीं किया था! कोई नहीं! यह मेरे लिए अचानक स्पष्ट था, सूरज की तरह, ऐसा लग रहा था कि कैसे एक भी हिम्मत और हिम्मत नहीं कर सकता, इस सारी बेरुखी से गुजरते हुए, बस पूंछ से सब कुछ ले लो और इसे नरक में हिलाओ! मैं ... मैं हिम्मत करना और मारना चाहता था ... मैं बस हिम्मत करना चाहता था। "

"मुझे कुछ और जानने की ज़रूरत थी, कुछ और ने मुझे बाहों में धकेल दिया: मुझे तब सीखने की ज़रूरत थी, और जल्दी से पता लगाना था कि क्या मैं हर किसी की तरह एक जूं थी, या एक इंसान? क्या मैं कदम आगे बढ़ा पाऊंगा या नहीं कर पाऊंगा! क्या मैं झुकने और इसे लेने की हिम्मत करता हूं या नहीं? काँपता हुआ प्राणी हूँ या हक़ है..."

इसलिए, हम देखते हैं कि रस्कोलनिकोव के व्यवहार के उद्देश्य, जिस अपराध का उसने फैसला किया, वह इस तथ्य से उपजा है कि एक युवक, जो गरीबी को अपमानित करके, विश्वविद्यालय छोड़ने के लिए मजबूर हो गया, गरीबों और दुर्भाग्यपूर्ण लोगों को लाभ पहुंचाने का सपना देख रहा था, वह "बेकार", हानिकारक बूढ़ी औरत साहूकार को मारता है ... रस्कोलनिकोव बूढ़ी औरत के पैसे का उपयोग वंचितों के लिए, अपनी प्यारी माँ और बहन के लिए, विश्वविद्यालय से स्नातक और लोगों की मदद करते हुए, जीवन भर ईमानदारी से काम करने के लिए करने जा रहा है। हालांकि, मानव व्यवहार कई तरह के उद्देश्यों से सक्रिय होता है, जो उसकी जरूरतों का एक संशोधन है: ड्राइव, रुचियां, आकांक्षाएं, इच्छाएं, भावनाएं। एक व्यक्ति समझता है कि इस विशेष लक्ष्य को क्यों प्राप्त किया जाना चाहिए, वह इसे अपनी अवधारणाओं और विचारों के पैमाने पर तौलता है। एक निश्चित दिशा में गतिविधि के लिए प्रेरणा न केवल सकारात्मक हो सकती है, बल्कि नकारात्मक भावनाएं भी हो सकती हैं।

हम रस्कोलनिकोव के व्यवहार के गहरे उद्देश्यों का निरीक्षण करते हैं, वह एक "मजबूत व्यक्तित्व" के अधिकार के बारे में एक सिद्धांत बनाता है, एक "सुपरमैन" का एक व्यक्तिवादी सिद्धांत। उनका मानना ​​है कि इतिहास यह साबित करता है कि लोगों की हमेशा दो श्रेणियां रही हैं: पहला - "कांपने वाले प्राणी" जो किसी भी आदेश, किसी भी नैतिक मानदंडों और कानूनों को त्याग और विनम्रता से स्वीकार करते हैं, और दूसरा - वे लोग जो साहसपूर्वक नैतिक मानदंडों का उल्लंघन करते हैं और नए कानूनों के नाम पर बहुमत द्वारा अपनाया गया आदेश। उसी समय, महान व्यक्तित्व (चाहे लाइकर्गस या नेपोलियन हों) पीड़ितों पर नहीं रुकते, हिंसा, खून, और इतिहास उन्हें सही ठहराता है। हत्या करके, वह आत्म-पुष्टि की आवश्यकता को पूरा करने की कोशिश करता है। रस्कोलनिकोव, "चुने हुए लोगों" के लिए खुद को दूसरे समूह में मानता है। एक क्रूर, अन्यायपूर्ण दुनिया के खिलाफ उनका विरोध व्यक्तिवाद के जहर, वर्चस्व की इच्छा से जहर है।

ग्रन्थसूची

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8.http: //psihotesti.ru/gloss/tag/individ/

9.http: //vocabulary.ru/dictionary/

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