विश्व समुदाय - यह क्या है? विश्व समुदाय में कौन से देश शामिल हैं। विश्व समुदाय की समस्याएं

वर्तमान में ग्रह पर मौजूद सभी देशों को विश्व समुदाय कहा जाता है। राज्यों के बीच संबंध घनिष्ठ और घनिष्ठ होते जा रहे हैं, और वे राजनीतिक, आर्थिक या सांस्कृतिक प्रकृति के हो सकते हैं। वैश्वीकरण की प्रक्रिया का स्पष्ट रूप से आकलन करना कठिन है। एक ओर, यह आपदाओं, प्राकृतिक आपदाओं, महामारी से उत्पन्न होने वाली समस्याओं को जल्दी और प्रभावी ढंग से हल करने में मदद करता है, लोगों को उन लाभों तक पहुंच प्रदान करता है जिनके बारे में उन्हें पहले भी पता नहीं था। हालाँकि, वैश्वीकरण के नकारात्मक पक्ष भी हैं। अद्वितीय सांस्कृतिक जीव, यानी अलग-अलग समाज, अपनी विशिष्टता खो रहे हैं, दुनिया भर में जीवन अधिक से अधिक सजातीय और नीरस होता जा रहा है। और विकसित राज्य, अंतरराष्ट्रीय संबंधों को मजबूत करने की आड़ में, सस्ते श्रम और सस्ते प्राकृतिक संसाधनों के स्रोत के रूप में अन्य राज्यों को अपनी अर्थव्यवस्थाओं के लिए "अनुलग्नक" में बदल रहे हैं।

समाजशास्त्र और अन्य सामाजिक विज्ञानों में वैश्वीकरण को अर्थशास्त्र, राजनीति, संस्कृति के क्षेत्र में सुपरनैशनल संरचनाओं के गठन के रूप में समझा जाता है, जिसका विश्व प्रक्रियाओं पर प्रभाव पड़ता है। आर्थिक क्षेत्र में, यह इस तरह के गठन में प्रकट हुआ वित्तीय संस्थानों, अंतर्राष्ट्रीय मुद्रा कोष के रूप में, पुनर्निर्माण और विकास के लिए अंतर्राष्ट्रीय बैंक, साथ ही साथ अंतरराष्ट्रीय निगम, राजनीति के क्षेत्र में - संयुक्त राष्ट्र, यूनेस्को, साथ ही साथ विभिन्न सैन्य ब्लॉकों के उद्भव में। संस्कृति का क्षेत्र इस प्रक्रिया से कम प्रभावित नहीं है, क्योंकि वर्तमान में संचार साधनों के विकास के कारण जीवन शैली का एकीकरण है।

I. वोलरस्टीन ने विश्व व्यवस्था के सिद्धांत को सामने रखा, जिसके अनुसार सुपरनैशनल आर्थिक कारक अधिक से अधिक शक्ति प्राप्त कर रहे हैं। इस कथन के आधार पर, उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि राष्ट्र राज्य वैश्विक विश्व व्यवस्था के केवल तत्व हैं। वोलरस्टीन ने विश्व आर्थिक प्रणाली की अवधारणा का भी प्रस्ताव रखा - आर्थिक संबंधों से एकजुट राज्यों का एक समूह, लेकिन राजनीतिक रूप से एक दूसरे से स्वतंत्र। उन्होंने इस अवधारणा को एक विश्व साम्राज्य की अवधारणा के अनुरूप पेश किया - एक ऐसा राज्य जो कई अन्य राज्यों को अधीनस्थ और एकजुट करता है।

वोलरस्टीन के अनुसार, विश्व आर्थिक प्रणाली वर्तमान में पूरी दुनिया को कवर करती है, लेकिन इस प्रणाली के भीतर अलग-अलग देशों की स्थिति असमान है। इस कारण से, अमेरिकी शोधकर्ता ने विश्व प्रणाली में कोर, अर्ध-परिधि और परिधि को अलग करने का प्रस्ताव रखा।

वोलरस्टीन के अनुसार, कोर में विकसित शामिल हैं आर्थिक देश(यूएसए, कनाडा, पश्चिमी यूरोप और जापान)। ये सबसे उन्नत तकनीकों वाले सबसे अमीर देश हैं और सबसे अधिक उच्च स्तरजिंदगी।

परिधीय देश अफ्रीका और लैटिन अमेरिका के सबसे गरीब देश हैं। ऐसे देशों को उच्च राजनीतिक अस्थिरता, प्रसंस्करण उद्योग के पूर्ण अविकसितता की विशेषता है; वास्तव में, वे कोर के देशों के "कच्चे माल के उपांग" हैं, क्योंकि खनिजों का केवल खनन किया जाता है, लेकिन संसाधित नहीं किया जाता है।

कोर के देशों और परिधि के देशों के बीच मध्यवर्ती स्थिति पर अर्ध-परिधि के देशों का कब्जा है। एक ओर, वे इतने शक्तिशाली नहीं हैं कि उनकी तुलना कोर के देशों से की जा सके, जिसके संबंध में वे आमतौर पर "कच्चे माल के उपांग" भी होते हैं। कोर के देशों के साथ उनकी समानता है कि परिधि के देशों के संबंध में वे समान भूमिका निभाते हैं। उदाहरण के लिए, ब्राजील अपने क्षेत्र में बनी कारों को बेचता है, जिसे शायद ही कोई संयुक्त राज्य अमेरिका में खरीदेगा: ब्राजील में उत्पादित कॉफी की बहुत अधिक मांग है। हालांकि, अर्ध-परिधि के देश परिधि के देशों की तुलना में अधिक विकसित हैं: ब्राजील बाद वाले से अलग है, क्योंकि यह काफी औद्योगिक रूप से विकसित है (यदि ऐसा नहीं होता, तो यह कारों का उत्पादन नहीं करता)।

विज्ञान में वैश्विक विश्व प्रणाली को आमतौर पर विश्व समुदाय कहा जाता है। विश्व समुदाय शब्द के सामान्य अर्थों में एक समाज नहीं है, क्योंकि यह कई समाजों को जोड़ता है। और समाज राष्ट्र और राज्य से जुड़ा हुआ है, हालांकि यह उनके बराबर नहीं है। इसी कारण विश्व समुदाय को अर्ध-समाज भी कहा जाता है।

वैश्वीकरण की घटना के दो मुख्य दृष्टिकोण हैं। कुछ विद्वान वैश्वीकरण को एक ऐसी प्रक्रिया के रूप में देखते हैं जो दुनिया की अखंडता और उसके विकास की गारंटी दे सकती है। इस दृष्टिकोण में वैश्विक मुद्दों का अध्ययन शामिल है, उदाहरण के लिए, दुनिया की आबादी को पानी और भोजन प्रदान करने की समस्या, कैंसर, एड्स जैसी बीमारियों की समस्या, जो समग्र रूप से मानवता के लिए एक बड़ा खतरा पैदा करती हैं, ग्रीनहाउस प्रभाव, आदि। .

अन्य विद्वान, जिनका ध्यान वैश्विक संरचनाओं के निर्माण की प्रक्रिया के अध्ययन पर अधिक केंद्रित है, वैश्वीकरण को पश्चिमीकरण की प्रक्रिया के रूप में देखते हैं, अर्थात यूरो-अमेरिकी संस्कृति की विशेषता और मूल्यों का प्रसार। स्वाभाविक रूप से, मूल्यांकन के संदर्भ में कोई एकमत नहीं है, क्योंकि पश्चिमीकरण को सकारात्मक और नकारात्मक दोनों प्रवृत्तियों के रूप में देखा जाता है; पहले मामले में, वे विकास और उपलब्धियों को आत्मसात करने के बजाय बोलते हैं, जबकि दूसरे मामले में, वे सांस्कृतिक साम्राज्यवाद की बात करते हैं।

वैश्वीकरण की समस्या के संबंध में, यह उल्लेख किया जाना चाहिए कि विकसित देशों के लिए जो उत्तर-औद्योगिक समाज के चरण में पहुंच गए हैं, यह प्रक्रिया फायदेमंद है, जबकि परिधि और तथाकथित अर्ध-परिधि के देशों के लिए, यह हानिकारक है और विनाशकारी। ये देश तब से बड़े पैमाने पर उत्तर-औद्योगिक देशों पर निर्भर हो गए हैं वर्तमान चरणसमाज का विकास विभिन्न राज्यों के बीच अंतर्विरोधों और संघर्षों से इतना निर्धारित नहीं होता जितना कि आंतरिक संघर्षउत्तर-औद्योगिक राज्य। परिधीय देशों (अर्ध-परिधीय देशों की तरह, लेकिन काफी हद तक) को अब औद्योगिक देशों की जरूरतों के अनुकूल होना चाहिए, क्योंकि औद्योगिक विकास के बाद के परिप्रेक्ष्य के बाहर गतिशील विकास असंभव है।

आइए वैश्वीकरण की मुख्य अभिव्यक्तियों पर ध्यान दें:

एकल सूचना स्थान का निर्माण हो रहा है। इसकी सबसे स्पष्ट अभिव्यक्ति इंटरनेट का उदय है;

राष्ट्रीय राज्यों का रहने का स्थान बड़े पैमाने पर अंतरराष्ट्रीय निगमों के प्रभाव के अधीन है, जो कि विश्व व्यवस्था और वैश्विक समाज के साथ दिखाई देने वाली संरचनाओं के रूप में हैं। इसके "उपनिवेशित" राज्यों के लिए सकारात्मक (मुख्य रूप से आर्थिक) और नकारात्मक (सांस्कृतिक, सामाजिक, कुछ हद तक - आर्थिक) परिणाम हैं;

आधुनिक दुनिया का विकास मुख्य रूप से ज्ञान और प्रौद्योगिकी की उपलब्धता पर निर्भर करता है। चूंकि ज्ञान मुख्य रूप से अंतरराष्ट्रीय निगमों से संबंधित है, इसलिए इसका प्रसार संस्कृतियों और राष्ट्र राज्यों की सीमाओं पर निर्भर नहीं करता है।

"वैश्वीकरण" एक बहुत अधिक इस्तेमाल किया जाने वाला शब्द है जिसे कई तरह के अर्थ दिए जा सकते हैं। हालांकि, एक निर्विवाद तथ्य आधुनिक मानव जाति द्वारा वैश्विक समस्याओं के बारे में जागरूकता है, जिसने बदले में, वैश्वीकरण की अवधारणा को जन्म दिया, जो अब सबसे लोकप्रिय और सबसे अधिक उपयोग की जाने वाली अवधारणा में से एक है, और इसके विचार की प्राप्ति भी हुई है। मानव सभ्यता की संभावित आसन्न मृत्यु, और स्वयं से अपने हाथों... XX-XXI सदियों की बारी। उभरने और बाद में चिह्नित किया गया था - अंतर्राष्ट्रीय आतंकवाद जैसी समस्याओं का बढ़ना, नए प्रकार की बीमारियां जो हजारों लोगों (एड्स, "चिकन फ्लू", आदि) के जीवन को लेती हैं, आदि समाज नागरिक औद्योगिक-औद्योगिक वैश्वीकरण

60 के दशक में पहली बार वैश्वीकरण की अवधारणा का इस्तेमाल फ्रांसीसी और अमेरिकी वैज्ञानिकों के कार्यों में किया गया था। XX सदी, और आज, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, यह दुनिया की कई भाषाओं में सबसे लोकप्रिय में से एक है। वैश्वीकरण की प्रक्रिया को राजनीतिक पहलू और आर्थिक और सांस्कृतिक दोनों पहलुओं में माना जा सकता है, जो हमें इसकी सामाजिक-सांस्कृतिक प्रकृति के बारे में बात करने की अनुमति देता है। अधिकांश में सामान्य दृष्टि सेवैश्वीकरण को राष्ट्रों और लोगों के बीच मेल-मिलाप की ऐतिहासिक प्रक्रिया के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, जिसके बीच पारंपरिक सीमाएँ धीरे-धीरे धुंधली होती जा रही हैं।

वैश्वीकरण कोई नई घटना नहीं है। आर्थिक संबंधों और अंतरजातीय संचार के अंतर्राष्ट्रीयकरण के रूप में वैश्वीकरण सक्रिय रूप से 19 वीं सदी के अंत में - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में विकसित हुआ। सच है, विश्व संकट, युद्ध और XX सदी में औपनिवेशिक साम्राज्यों का पतन। उसके आवेगों को काफी कमजोर कर दिया।

XX सदी के मध्य से। और विशेष रूप से हाल के दशकों में, वैश्वीकरण की ओर रुझान प्रमुख है, जो राष्ट्रीय और क्षेत्रीय पहचान के महत्व को समतल करता है। यह मुख्य रूप से एक एकल आर्थिक और सांस्कृतिक स्थान के निर्माण में प्रकट होता है, जब पूर्व-औद्योगिक समाज की आर्थिक और सांस्कृतिक संरचना की असाधारण विविधता को जीवन के आर्थिक और सांस्कृतिक क्षेत्रों के अपेक्षाकृत सार्वभौमिक रूपों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। इसलिए, कभी-कभी वैश्विकता को एक एकीकृत पूंजीवादी व्यवस्था के गठन के रूप में परिभाषित किया जाता है, जिसके भीतर बाजार संबंधों के एकीकृत कानून संचालित होते हैं।

अब तक, वैश्वीकरण के सार को परिभाषित करने का प्रश्न अनसुलझा है। कई शोधकर्ताओं ने इसके अध्ययन के लिए वैज्ञानिक कार्यों को समर्पित किया है सामाजिक घटना गिडेंस ए.वैश्विक युग की ओर // पितृभूमि के नोट्स। 2002. नंबर 6; कैसिडी एफ.एच.वैश्वीकरण और सांस्कृतिक पहचान // दर्शन की समस्याएं। 2003. नंबर 1; कुवाल्डिनवी., रयाबोव ए.वैश्वीकरण के युग में राष्ट्रीय राज्य // स्वतंत्र विचार। 2000. नंबर 1; मनत्सकन्यान मो.वैश्वीकरण और राष्ट्र राज्य: तीन मिथक // समाजशास्त्रीय अनुसंधान। 2004. नंबर 5; जनसंख्या और वैश्वीकरण / एनएम द्वारा संपादित। रिमाशेवस्काया। एम।, 2002; चुमाकोव ए.एन.वैश्वीकरण। पूरी दुनिया की रूपरेखा: मोनोग्राफ। एम., 2005, आदि, हालांकि, वैश्वीकरण की परिभाषा में, सर्वसम्मति हासिल नहीं की गई थी। वैश्वीकरण को "विश्व सहयोग के विस्तार और तेज करने की प्रक्रिया के रूप में देखा जा सकता है, जो आधुनिक सामाजिक जीवन के सभी पहलुओं को प्रभावित करता है - सांस्कृतिक से आपराधिक तक, वित्तीय से आध्यात्मिक तक" आयोजित डी.और अन्य। वैश्विक परिवर्तन: राजनीति, अर्थशास्त्र, संस्कृति / प्रति। अंग्रेज़ी से

वी.वी. सपोवा एट अल। एम।, 2004। एस। 2 .. सामान्य तौर पर, वैश्वीकरण प्रक्रिया की बहुमुखी प्रतिभा को ध्यान में रखते हुए, इसे दुनिया की अखंडता, परस्परता, अन्योन्याश्रयता, अखंडता के गठन और अनुमोदन की प्रक्रिया के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। और सार्वजनिक चेतना द्वारा इस तरह की धारणा। उपरोक्त परिभाषा एमओ से संबंधित है। मनत्सकन्यान, जो यह भी नोट करते हैं कि इस घटना को अमेरिकीकरण में व्यक्त एकीकरण के साथ नहीं जोड़ा जाना चाहिए: इस मामले में यह आता हैसभा के बारे में, एक अभिन्न दुनिया में मानव जाति की एकता, जहां विषम और विविध राष्ट्रीय, धार्मिक, राज्य-राजनीतिक, सभ्यतागत घटकों की बातचीत होती है मनत्सकन्यान मो.वैश्वीकरण और राष्ट्र राज्य: तीन मिथक // समाजशास्त्रीय अनुसंधान। 2004. क्रमांक 5. पी. 137.. इसके अलावा, वैश्वीकरण की परिभाषा ए.एन. चुमाकोव, जिसके अनुसार वैश्वीकरण को "ग्रहों के पैमाने पर अभिन्न संरचनाओं और कनेक्शनों के गठन की बहुआयामी प्राकृतिक-ऐतिहासिक प्रक्रिया के रूप में समझा जाना चाहिए, जो लोगों के विश्व समुदाय में स्वाभाविक रूप से निहित हैं, इसके सभी मुख्य विकास को कवर करते हैं" चुमाकोव ए.एन.वैश्वीकरण। पूरी दुनिया की रूपरेखा: मोनोग्राफ। एम., 2005.एस. 365.

राजनीतिक रूप से, वैश्वीकरण विभिन्न पैमानों की सुपरनैशनल इकाइयों के गठन और कामकाज में प्रकट होता है: राजनीतिक और सैन्य ब्लॉक (नाटो), प्रभाव के शाही क्षेत्र (पूर्व समाजवादी शिविर), सत्तारूढ़ समूहों के गठबंधन (G8), महाद्वीपीय संघ (यूरोपीय संघ) , विश्व अंतर्राष्ट्रीय संगठन (यूएन)। यूरोपीय संसद और इंटरपोल के व्यक्तित्व में विश्व सरकार की रूपरेखा पहले से ही स्पष्ट है।

आर्थिक दृष्टि से, वैश्वीकरण की प्रक्रिया को "विश्व पूंजीवादी अर्थव्यवस्था" की अवधारणा द्वारा व्यक्त किया जा सकता है, जिसमें क्षेत्रीय और विश्व आर्थिक समझौतों की भूमिका बढ़ रही है, साथ ही श्रम का वैश्विक विभाजन, बहुराष्ट्रीय की भूमिका में वृद्धि और अंतरराष्ट्रीय निगम, जिनकी अक्सर औसत राष्ट्रीय राज्य की आय से अधिक आय होती है। टोयोटा, मैकडॉनल्ड्स, पेप्सी-कोला या जनरल मोटर्स जैसी कंपनियां हार गई हैं राष्ट्रीय जड़ेंऔर पूरी दुनिया में काम करते हैं। वित्तीय बाजार दुनिया के विभिन्न क्षेत्रों में राजनीतिक और सामाजिक परिवर्तनों के लिए बिजली की गति से प्रतिक्रिया करते हैं। विश्व पूंजीवादी अर्थव्यवस्था विश्व आर्थिक प्रणाली के ढांचे के भीतर कार्य करती है।

विश्व आर्थिक प्रणाली आर्थिक संबंधों से जुड़े देशों के क्षेत्रों का एक समूह है। यह अवधारणाविश्व पूंजीवादी अर्थव्यवस्था की अवधारणा की तुलना में व्यापक है, क्योंकि इसमें एक पूंजीवादी और गैर-पूंजीवादी अर्थव्यवस्था वाले देश शामिल हैं, लेकिन विश्व व्यवस्था की अवधारणा से संकीर्ण हैं।

विश्व आर्थिक प्रणाली के एक अन्य रूप का प्रतिनिधित्व तथाकथित समाजवादी खेमे के देशों द्वारा किया गया था, जहाँ 1950-1980 के दशक में। यूएसएसआर, क्यूबा, ​​​​रोमानिया, पूर्वी जर्मनी, यूगोस्लाविया, पोलैंड, चेकोस्लोवाकिया, बुल्गारिया, हंगरी, मंगोलिया, वियतनाम शामिल थे। इन देशों में एक भी सरकार नहीं थी, उनमें से प्रत्येक एक संप्रभु राज्य था, लेकिन उनके बीच 1949 में बनाई गई पारस्परिक आर्थिक सहायता परिषद (CMEA) के ढांचे के भीतर श्रम, सहयोग और आर्थिक आदान-प्रदान का एक अंतर्राष्ट्रीय विभाजन था।

एक व्यापक अर्थ में, विश्व प्रणाली में वर्तमान में ग्रह पर मौजूद सभी देश शामिल हैं। उसे विश्व समुदाय का नाम मिला।

तो, वैश्विक स्तर पर, समाज एक विश्व व्यवस्था में बदल रहा है, जिसे विश्व समुदाय भी कहा जाता है। ऐसी प्रणाली के दो रूप हैं: विश्व साम्राज्य (एक राज्य इकाई में राजनीतिक रूप से एकजुट कई क्षेत्र) और विश्व आर्थिक प्रणाली (एक समान अर्थव्यवस्था विकसित करने वाले देश, लेकिन राजनीतिक रूप से एक राज्य में एकजुट नहीं)।

सभ्यता दुनिया के प्रकार, या वैश्विक, प्रणालियों से संबंधित है। विश्व व्यवस्था के विपरीत, सभ्यता सामाजिक-सांस्कृतिक को दर्शाती है, न कि मानव विकास के आर्थिक या राजनीतिक पहलू को। यह अवधारणा, "विश्व साम्राज्य" या "विश्व व्यवस्था" की अवधारणा की तरह, "देश" या "राज्य" की तुलना में व्यापक है।

सामाजिक-राजनीतिक विज्ञान साहित्य में भविष्य की विश्व व्यवस्था के मुद्दे पर बहुत ध्यान दिया जाता है। ऐसे कई दृष्टिकोण हैं, जो अपने राजनीतिक, वैचारिक विचारों के आधार पर अलग-अलग लोगों के हैं राजनीतिक ताकतें... उदाहरण के लिए, कुछ का मानना ​​है कि सामान्य तौर पर, अंतर्राष्ट्रीय संबंध एक सजातीय लोकतांत्रिक विश्व व्यवस्था की दिशा में विकसित हो रहे हैं। इस थीसिस की पुष्टि, साथ ही विश्व राजनीति की मुख्य प्रक्रियाओं की उभरती हुई एकरूपता का प्रमाण यह तथ्य हो सकता है कि 1990 के दशक की शुरुआत में। मानव जाति के इतिहास में पहली बार, लोकतांत्रिक राज्यों की क्षमता सत्तावादी राज्यों की क्षमता से अधिक हो गई। वैचारिक रूप से इस दृष्टिकोण के करीब यह राय है कि वर्तमान स्थिति और अंतर्राष्ट्रीय संबंधों के दूरगामी परिणाम से एकध्रुवीय दुनिया का निर्माण होगा (विशेष रूप से, रूस की उदारवादी पार्टी के वैश्विकवादी इस दृष्टिकोण का पालन करते हैं)।

"वैकल्पिक बहुध्रुवीयता" के सिद्धांत के समर्थकों का मानना ​​​​है कि वर्तमान विश्व व्यवस्था गुरुत्वाकर्षण के कई केंद्रों के उद्भव की दिशा में विकसित होगी। लेकिन इस अवधारणा की एक और व्याख्या है, जो यह है कि वैकल्पिक ध्रुव एक व्यक्तिगत राज्य या क्षेत्र के स्तर पर केंद्रित नहीं होगा, बल्कि समाज में - विश्व-विरोधी, कट्टरपंथियों, इस्लामवादियों के संयुक्त विरोध के प्रयासों में केंद्रित होगा। राज्य, अपने प्रभाव के केंद्र बनाते हैं। इसके अलावा, ऐसे केंद्र राज्य सत्ता के केंद्रों के साथ मेल नहीं खा सकते हैं, वास्तव में, वैश्वीकरण की दुनिया में राजनीतिक प्रभाव के वैकल्पिक केंद्र बन गए हैं। राज्यों के विकल्प के स्थान और उप-स्थान, जो उत्पादन के एकीकरण और अंतरराष्ट्रीय संरचनाओं की पूंजी के आधार पर बनते हैं, प्रभाव के ध्रुव बन सकते हैं।

आप आधुनिक उत्तर-द्विध्रुवीय विश्व की विशेषता कैसे बता सकते हैं? कुछ स्थितियों में, यह मुख्य रूप से एकध्रुवीय जैसा दिखता है, लेकिन ज्यादातर मामलों में यह खुद को बहुध्रुवीय के रूप में प्रकट करता है - विभिन्न आयामों (राष्ट्रीय, अंतरराष्ट्रीय, सुपरनैशनल, सांस्कृतिक, सभ्यतागत, आदि) के दृष्टिकोण से। इस स्कोर पर, वैज्ञानिकों की राय भी विभाजित है। हालाँकि, दुनिया में आधिपत्य स्थापित करने के उद्देश्य से संयुक्त राज्य की बढ़ती शक्ति और राजनीतिक गतिविधि ने बहुमत को यह मानने के लिए प्रेरित किया कि आधुनिक विश्व व्यवस्था एकध्रुवीयता और सशक्त विश्व विनियमन की विशेषता है, और मुख्य नियामक, कम से कम अभी के लिए, दुनिया संयुक्त राज्य अमेरिका है।

निकट भविष्य में, संयुक्त राज्य अमेरिका के दुनिया भर में निर्विवाद आर्थिक और सैन्य श्रेष्ठता होने की संभावना है। अधिकांश देश संयुक्त राज्य अमेरिका और घटनाओं के खिलाफ किसी भी गठबंधन में शामिल होने में रुचि नहीं रखते हैं हाल के वर्षइसकी पुष्टि करें। संयुक्त राज्य अमेरिका के नेतृत्व में इस तरह की विश्व व्यवस्था स्थापित करने के खतरे को कई लोगों द्वारा मान्यता प्राप्त है आधुनिक राजनेताऔर राजनीति विज्ञान सिद्धांतकार। विशेष रूप से, ए.एस. पैनारिन ने अपने मोनोग्राफ "द टेम्पटेशन ऑफ ग्लोबलिज्म" में कहा है कि "अमेरिकी अपने महान-शक्ति लक्ष्यों का पीछा करने वाले भूतिया वैश्विकवादी बन गए" 1. इस प्रकार, उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि अमेरिकी व्याख्या में, विश्व व्यवस्था और वैश्विक शक्ति (विश्व सरकार) दुनिया पर उनका आदेश और उनकी शक्ति है। इससे असहमत होना मुश्किल है। शोधकर्ता ने अपने द्वारा प्रस्तावित वैश्वीकरण के प्रकारों के वर्गीकरण में वैश्वीकरण के विकास के इतिहास पर अपने विचार व्यक्त किए:

प्रबुद्धता का वैश्विकवाद, यूरोपीय आधुनिकता की उत्पत्ति पर आधारित है और प्रगति के सार्वभौमिकों के आधार पर एक एकल विश्व स्थान के गठन की ओर अग्रसर है;

सत्ताधारी कुलीनों का गूढ़ वैश्विकवाद, दुनिया के सत्तारूढ़ अल्पसंख्यकों का एक संघ बना रहा है और अपने लोगों की पीठ के पीछे साजिश कर रहा है। विश्व व्यवस्था का गठन एक विशेष रूप से विकसित परिदृश्य के अनुसार हो रहा है, लोगों की अपेक्षाओं से दूर, वैश्विकतावादियों के इस विशेषाधिकार प्राप्त क्लब की योजनाओं के बारे में जानकारी नहीं है;

वैश्वीकरण, एक शक्ति को विश्व शक्ति के एकाधिकार धारक में बदलने की पारंपरिक प्रक्रिया पर आधारित है, जो एक एकध्रुवीय वैश्विक प्रणाली के गठन को चिह्नित करता है।

इनमें से प्रत्येक प्रकार का वैश्वीकरण, ए.एस. पैनारिन, एक द्विध्रुवीय समाज से एक ध्रुवीय समाज में रूस के संक्रमण में शामिल थे, लेकिन प्रामाणिकता की अलग-अलग डिग्री के साथ। प्रारंभ में, पेरेस्त्रोइका के चरण में, प्रबुद्धता वैश्विकता के प्रचार रूप का उपयोग किया गया था, प्रगति के सार्वभौमिकों और लोगों की विश्व नियति की एकता में विश्वास करते हुए, जिसके परिणामस्वरूप पारंपरिक राष्ट्रीय नींव, विचारधारा बिखर गई और नष्ट हो गई। सोवियत लोग... दूसरे प्रकार के वैश्वीकरण का उपयोग उत्तर-कम्युनिस्ट अभिजात वर्ग के दिमाग में हेरफेर करने के लिए किया गया था, जिसे शीत युद्ध में अपने देश को "विजेताओं" के सामने आत्मसमर्पण करना पड़ा, जिसके परिणामस्वरूप पूर्व, परस्पर विरोधी राष्ट्रीय अभिजात वर्ग भविष्य का फैसला करने के लिए एकजुट हुए। रूसी और अन्य लोगों का भाग्य। हालांकि, वास्तव में, पिछले चरण केवल तीसरे विकल्प के कार्यान्वयन का एक चरण थे, और इसके परिणामस्वरूप, संयुक्त राज्य अमेरिका, एकमात्र महाशक्ति शेष, विश्व समुदाय के लिए अपनी शर्तों को निर्धारित करने में सक्षम था।

विश्व शक्ति को हथियाने की अपनी दूरगामी योजनाओं को अंजाम नहीं देने के लिए अमेरिका को विश्व समुदाय के विकास के लिए एक अलग अवधारणा पर काम करना होगा, जो अमेरिकी का विरोध करेगी और संयुक्त राज्य अमेरिका को देने की अनुमति नहीं देगी। दुनिया को एक ऐसा नज़रिया जो केवल उनके राष्ट्रीय हितों के अनुरूप होगा।

आज "समाज" की अवधारणा ऊपर वर्णित की तुलना में और भी व्यापक हो गई है। दरअसल, एक समाज को एक अलग देश या दुनिया के सभी देशों के रूप में समझा जा सकता है। इस मामले में, हमें विश्व समुदाय के बारे में बात करनी चाहिए।

यदि समाज को दो अर्थों में समझा जाता है - संकीर्ण और विस्तृत, तो एक अलग समाज से संक्रमण, जिसे इसकी क्षेत्रीय सीमाओं (देश) और राजनीतिक संरचना (राज्य) की एकता में माना जाता है, विश्व समुदाय या विश्व व्यवस्था के लिए, जो एक आवश्यक संपूर्ण के रूप में सभी मानवता का तात्पर्य है, अपरिहार्य है। ...

एक वैश्विक या, जैसा कि वे आज कहते हैं, ग्रह, सभी लोगों की एकता का विचार हमेशा मौजूद नहीं था। यह केवल XX सदी में दिखाई दिया। विश्व युद्ध, भूकंप, अंतर्राष्ट्रीय संघर्षों ने पृथ्वीवासियों को अपने भाग्य की समानता, एक-दूसरे पर निर्भरता, यह महसूस कराया कि वे सभी एक ही जहाज के यात्री हैं, जिसका कल्याण उनमें से प्रत्येक पर निर्भर करता है। पिछली शताब्दियों में ऐसा कुछ नहीं हुआ था। 500 साल पहले भी यह कहना मुश्किल था कि पृथ्वी पर रहने वाले लोग एक ही व्यवस्था में एकजुट थे। अतीत में, मानवता अलग-अलग संरचनाओं - भीड़, जनजातियों, राज्यों, साम्राज्यों की एक अत्यंत विविध मोज़ेक थी, जिसकी एक स्वतंत्र अर्थव्यवस्था, राजनीति और संस्कृति थी।

तब से, विश्व प्रणाली बनाने की प्रक्रिया में नाटकीय रूप से तेजी आई है। यह विशेष रूप से महान भौगोलिक खोजों के युग के बाद महसूस किया जाने लगा (हालांकि शुरुआत पहले रखी गई थी), जब यूरोपीय लोगों को हर चीज के बारे में पता चला, यहां तक ​​​​कि ग्रह के सबसे दूरस्थ कोनों में भी। आज हम केवल भौगोलिक दूरदर्शिता या देशों और महाद्वीपों के अलग अस्तित्व की बात कर सकते हैं। सामाजिक, राजनीतिक और आर्थिक अर्थों में, ग्रह एक ही स्थान है।

विश्व समुदाय का केंद्रीय शासी निकाय संयुक्त राष्ट्र (यूएन) है। सभी देश इसके अधीन हैं, यह मानवीय सहायता प्रदान करता है, सांस्कृतिक स्मारकों की रक्षा करता है और पृथ्वी के लगभग सभी कोनों में शांति सेना (यूएन ब्लू हेलमेट) भेजता है। आज, विश्व समुदाय के भीतर यूरोपीय समुदाय जैसे क्षेत्रीय संघों का गठन किया जा रहा है, जिसमें 345 मिलियन लोगों के साथ 12 देश शामिल हैं, जो एक आर्थिक, मौद्रिक और राजनीतिक संघ द्वारा एकजुट हैं। समुदाय में एक मंत्रिपरिषद और एक यूरोपीय संसद है।

विश्व सभ्यता के विकास का मुख्य कारक एकरूपता की प्रवृत्ति है। मास मीडिया (मास मीडिया) हमारे ग्रह को एक "बड़े गांव" में बदल रहा है। लाखों लोग अलग-अलग जगहों पर हुई घटनाओं को देखते हैं, लाखों लोग एक ही सांस्कृतिक अनुभव (ओलंपियाड, रॉक कॉन्सर्ट) साझा करते हैं, जो उनके स्वाद को एकजुट करता है। हर जगह एक ही उपभोक्ता वस्तुओं का उपयोग किया जाता है। प्रवास, विदेश में अस्थायी काम, पर्यटन लोगों को दूसरे देशों की जीवन शैली और रीति-रिवाजों से परिचित कराते हैं। जब वे विश्व समुदाय की बात करते हैं तो उनका अर्थ वैश्वीकरण की प्रक्रिया से होता है, जिसका परिणाम ऐसा समुदाय बन गया है।

हमारी दुनिया धीरे-धीरे एक वैश्विक संचार प्रणाली में बदल रही है, जिसमें समाज अलग-अलग समूहों में टूट जाता है, जो जीवन की बदलती प्राथमिकताओं के आधार पर एक से अलग-अलग समूहों में बहता है। सामाजिक जालअन्य को। यह संभव है कि शब्द समाज-नेटवर्क, जहां सूचनाओं का निरंतर आदान-प्रदान होता है और जो बंद नहीं होते हैं, वैश्विक नेटवर्क के लिए धन्यवाद, उनकी राज्य सीमाओं के भीतर, नई स्थिति का वर्णन करने के लिए अधिक उपयुक्त है।

रूस के विश्व सूचना समुदाय में शामिल होने के परिणामस्वरूप, रूसी समाज में सामाजिक संपर्क की मुख्य सामग्री सूचनाओं का निरंतर आदान-प्रदान है। यह पद ए.एन. काचेरोव ने अनुभवजन्य अनुसंधान * के परिणामों का उपयोग करके पुष्टि की, जिसके परिणामस्वरूप वह निम्नलिखित निष्कर्ष पर पहुंचे:

चूंकि सूचना की सफलता रूस में प्रवाहित होती है (लगभग 1989-1992 से शुरू होकर), प्रत्यक्ष संपर्कों या तथाकथित "आमने-सामने" बातचीत की संख्या में कमी आई है;

संचार के माध्यम से संपर्कों की संख्या में वृद्धि हुई है (टेलीफोन, फैक्स, कंप्यूटर नेटवर्क);

रेडियो और टेलीविजन पर आधारित "कृत्रिम" अंतःक्रिया की घातीय वृद्धि हुई है;

व्यक्तियों के बीच व्यक्तिगत संपर्क संख्या और समय की अवधि में कम हो जाते हैं क्योंकि सूचना प्रवाह की बढ़ी हुई गति लोगों को अनावश्यक भावनात्मक तनाव और व्यक्तिगत संपर्कों में ऊर्जा के व्यय से बचने के लिए मजबूर करती है।

विश्व संचार प्रणाली में रूस के प्रवेश ने कुछ हद तक - काफी हद तक या नहीं, यह समाजशास्त्रियों द्वारा देखा जाना बाकी है - ने पारंपरिक जीवन शैली, उसके चैनलों और संचार के तरीकों को बदल दिया है। एक बड़े महानगर के एक आधुनिक निवासी के पास संचार के सभी आवश्यक साधन हैं और वह वैश्विक संचार नेटवर्क से जुड़ा है। नेटवर्क पर जितनी अधिक कॉल वह स्वीकार करता है या करता है, उतना ही वह विश्व सूचना समुदाय में अपनाई गई जीवन शैली से मेल खाता है। संचार की पुरानी सामग्री - वैज्ञानिक बातचीत, शिकायतें और कलह, दोस्तों और मालकिनों के साथ बातचीत, प्रशासनिक या व्यावसायिक बातचीत - आज एक नए तकनीकी रूप में हैं।

वैश्वीकरण राष्ट्रों और लोगों के बीच मेल-मिलाप की एक ऐतिहासिक प्रक्रिया है, जिसके बीच पारंपरिक सीमाएँ धीरे-धीरे मिटती जा रही हैं और मानवता एक एकल राजनीतिक व्यवस्था में बदल रही है। बीसवीं शताब्दी के मध्य से और विशेष रूप से हाल के दशकों में, वैश्वीकरण की ओर रुझान ने समाज को गुणात्मक रूप से प्रभावित किया है। राष्ट्रीय और क्षेत्रीय कहानियों का अब कोई मतलब नहीं रह गया है।

पूर्व-औद्योगिक समाज भीड़, जनजातियों, साम्राज्यों, साम्राज्यों से लेकर अलग-अलग सामाजिक इकाइयों का एक अत्यंत विविध, विषम मोज़ेक था, और नए उभरते राष्ट्र-राज्य के साथ समाप्त होता था। इन इकाइयों में से प्रत्येक की एक स्वतंत्र और आत्मनिर्भर अर्थव्यवस्था थी, इसकी अपनी संस्कृति थी। उत्तर-औद्योगिक समाज पूरी तरह से अलग है। राजनीतिक रूप से, विभिन्न आकारों की सुपरनैशनल इकाइयाँ हैं: राजनीतिक और सैन्य ब्लॉक (नाटो), प्रभाव के शाही क्षेत्र (पूर्व समाजवादी शिविर), सत्तारूढ़ समूहों के गठबंधन (G7), महाद्वीपीय संघ (यूरोपीय समुदाय), विश्व अंतर्राष्ट्रीय संगठन (UN)। यूरोपीय संसद और इंटरपोल के व्यक्तित्व में विश्व सरकार की रूपरेखा पहले से ही स्पष्ट है। क्षेत्रीय और विश्व आर्थिक समझौतों की भूमिका बढ़ रही है। श्रम का एक वैश्विक विभाजन है, बहुराष्ट्रीय और अंतरराष्ट्रीय निगमों की भूमिका बढ़ रही है, जिनकी आय अक्सर औसत राष्ट्रीय राज्य की आय से अधिक होती है। टोयोटा, मैकडॉनल्ड्स, पेप्सी-कोला या जनरल मोटर्स जैसी कंपनियों ने अपनी राष्ट्रीय जड़ें खो दी हैं और पूरी दुनिया में काम करती हैं। वित्तीय बाजार बिजली की गति के साथ घटनाओं पर प्रतिक्रिया करते हैं।

संस्कृति में एकरूपता की प्रवृत्ति हावी हो जाती है। मास मीडिया (मास मीडिया) हमारे ग्रह को एक "बड़े गांव" में बदल रहा है। लाखों लोग अलग-अलग जगहों पर हुई घटनाओं को देखते हैं, लाखों लोग एक ही सांस्कृतिक अनुभव (ओलंपियाड, रॉक कॉन्सर्ट) साझा करते हैं, जो उनके स्वाद को एकजुट करता है। हर जगह एक ही उपभोक्ता वस्तुओं का उपयोग किया जाता है। प्रवास, विदेश में अस्थायी काम, पर्यटन लोगों को दूसरे देशों की जीवन शैली और रीति-रिवाजों से परिचित कराते हैं। एक एकल, या कम से कम आम तौर पर स्वीकृत बोली जाने वाली भाषा, अंग्रेजी का गठन किया जा रहा है। कंप्यूटर तकनीकपूरे विश्व में समान कार्यक्रमों का प्रसार करें। वेस्टर्न जन संस्कृतिसार्वभौमिक हो जाता है, और स्थानीय परंपराएं नष्ट हो जाती हैं।

विज्ञान में "विश्व समुदाय" शब्द के साथ-साथ, अन्य अवधारणाओं का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है जो इससे बहुत मिलती-जुलती हैं, लेकिन उनकी अपनी है विशिष्ट सुविधाएं... आप न केवल विशेष साहित्य या पाठ्यपुस्तकें पढ़कर, बल्कि प्रेस, रेडियो और टेलीविजन सुनकर भी उनसे मिल सकते हैं। आइए उन पर एक नजर डालते हैं। यह विश्व व्यवस्था, विश्व आर्थिक व्यवस्था, विश्व साम्राज्य, सभ्यता के बारे में होगा।

शब्द "विश्व व्यवस्था" को इमैनुएल वालरस्टीन * द्वारा वैज्ञानिक प्रचलन में पेश किया गया था। उनका मानना ​​​​था कि रोजमर्रा के अभ्यास से वैज्ञानिकों द्वारा उधार लिया गया परिचित शब्द "समाज", बहुत ही सटीक है, क्योंकि इसे "राज्य" शब्द से सुसंगत तरीके से अलग करना लगभग असंभव है। दोनों के बजाय, उन्होंने "ऐतिहासिक प्रणाली" की अवधारणा का प्रस्ताव रखा, जिसकी बदौलत, जैसा कि उनका मानना ​​​​था, दो प्रकार के विज्ञान अंततः फिर से जुड़ जाएंगे - ऐतिहासिक (वैचारिक) और सामाजिक (नाममात्र)। पुराने शब्द "समाज" ने उन्हें अलग कर दिया, और नए शब्द का उद्देश्य उन्हें एकजुट करना है। "ऐतिहासिक प्रणाली" की अवधारणा में, विश्व सह-अस्तित्व के समाजशास्त्रीय और ऐतिहासिक विचार।

उनके अलावा, निकलास लुहमैन ने विश्व समाज के बारे में लिखा। उन्होंने संचार और संचार पहुंच के माध्यम से समाज को परिभाषित किया। लेकिन अगर ऐसा है, तो संचार के सिद्धांतों पर निर्मित एकमात्र बंद प्रणाली जो दूसरे का हिस्सा नहीं है, वह केवल विश्व समाज है।

आई. वालरस्टीन के अनुसार, ऐतिहासिक प्रणालियों के केवल तीन रूप, या किस्में हैं, जिन्हें उन्होंने मिनी-सिस्टम, विश्व साम्राज्य और विश्व अर्थव्यवस्था कहा (हालांकि अन्य किस्मों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है)। मिनी-सिस्टम आकार में छोटे, अल्पकालिक (लगभग छह पीढ़ियों का जीवन काल) और सांस्कृतिक रूप से सजातीय होते हैं। विश्व साम्राज्य बड़े राजनीतिक ढांचे हैं, सांस्कृतिक रूप से वे बहुत अधिक विविध हैं। अस्तित्व का तरीका अधीनस्थ क्षेत्रों, मुख्य रूप से ग्रामीण जिलों से श्रद्धांजलि की वापसी है, जो केंद्र में बहती है और अधिकारियों के एक छोटे से स्तर के बीच पुनर्वितरित होती है। विश्व अर्थव्यवस्थाएं कई राजनीतिक संरचनाओं द्वारा अलग किए गए एकीकृत उत्पादन संरचनाओं की विशाल असमान श्रृंखलाएं हैं। उनके अस्तित्व का तर्क यह है कि अधिशेष मूल्य असमान रूप से उन लोगों के पक्ष में वितरित किया जाता है जो बाजार पर एक अस्थायी एकाधिकार को जब्त करने में सक्षम थे। यह "पूंजीवादी" तर्क है *।

उस सुदूर युग में, जिसे हम केवल पुरातात्विक उत्खनन से ही आंक सकते हैं, जब संग्रहकर्ता और शिकारी पृथ्वी पर रहते थे, मिनी-सिस्टम प्रमुख रूप थे। इतिहास के प्रारंभिक चरण में, कई सामाजिक प्रणालियाँ एक साथ मौजूद थीं। चूंकि ये समाज मुख्य रूप से आदिवासी थे, इसलिए हजारों सामाजिक व्यवस्थाओं के अस्तित्व से आगे बढ़ना चाहिए। बाद में, कृषि के लिए संक्रमण और लेखन के आविष्कार के संबंध में, अर्थात् 8000 ईसा पूर्व के बीच की अवधि में। इ। और 1500 ई इ। पृथ्वी पर सभी तीन प्रकार की "ऐतिहासिक प्रणालियाँ" एक साथ सह-अस्तित्व में थीं, लेकिन प्रमुख विश्व साम्राज्य था, जिसने मिनी-सिस्टम और विश्व अर्थव्यवस्था दोनों का विस्तार, विनाश और अवशोषण किया। लेकिन जब विश्व साम्राज्य ढह गए, तो मिनी-सिस्टम और विश्व अर्थव्यवस्थाएं अपने खंडहरों पर फिर से प्रकट हो गईं। इतिहास प्रकृति में पदार्थों के चक्र की याद दिलाता प्रतीत होता है।

आई. वालरस्टीन का मानना ​​है कि इस काल के अधिकांश इतिहास को हम उभरते और मरते हुए विश्व साम्राज्यों का इतिहास कहते हैं। "ऐतिहासिक प्रणालियों" के तीन रूपों के साथ प्रतिस्पर्धा करने के लिए विश्व अर्थव्यवस्थाएं उस समय भी बहुत कमजोर थीं।

लगभग 1500, बिखरी हुई विश्व अर्थव्यवस्थाओं के समेकन से, जो चमत्कारिक रूप से विश्व साम्राज्यों के अगले आक्रमण से बच गए, आधुनिक विश्व व्यवस्था का जन्म हुआ। तब से, "यह पूंजीवादी व्यवस्था के रूप में अपने पूर्ण विकास तक पहुंच गया है। अपने आंतरिक तर्क से, इस पूंजीवादी विश्व अर्थव्यवस्था ने तब विस्तार किया और पूरे विश्व पर कब्जा कर लिया, सभी मौजूदा मिनी-सिस्टम और विश्व साम्राज्यों को अवशोषित कर लिया। इस प्रकार, XIX सदी के अंत तक। इतिहास में पहली बार, पृथ्वी पर केवल एक ही ऐतिहासिक प्रणाली थी। हम अभी भी इस स्थिति में मौजूद हैं ”*।

70 के दशक के मध्य में आई. वालरस्टीन द्वारा बनाई गई विश्व व्यवस्था का सिद्धांत, कई ऐतिहासिक तथ्यों की व्याख्या करना संभव बनाता है जो समाज के पारंपरिक सिद्धांत की व्याख्या को धता बताते हैं। निस्संदेह, विश्व साम्राज्यों के चक्रीय उद्भव और विघटन की परिकल्पना बहुत ही अनुमानी है, जिसमें हमारे देश को शामिल करना आवश्यक है, जिसने या तो tsarist निरंकुशता, या सोवियत अधिनायकवादी राज्य का रूप ले लिया। समाज के ऐतिहासिक रूपों के शाश्वत चक्र से न केवल सामाजिक दिग्गजों के पतन और सामाजिक बौनों के उद्भव की अनिवार्यता आती है। लेकिन विश्व साम्राज्यों के प्रति इकाई क्षेत्र "सामाजिक पदार्थ" के एक ग्राम के विशिष्ट वजन के संदर्भ में ढीले "ढीले पैक" की आंतरिक अस्थिरता के बारे में एक परिकल्पना भी है। आंतरिक सांस्कृतिक विविधता ने सख्त बाहरी राजनीतिक नियंत्रण के बावजूद, तीसरी सहस्राब्दी तक यूएसएसआर को अस्तित्व में नहीं आने दिया।

सभी विश्व साम्राज्य बहुत नाजुक और अस्थिर थे। XIV सदी में मंगोलों का साम्राज्य क्या है, जिसमें विजित रूस शामिल था, एक गैर-विषम और आंतरिक रूप से विरोधाभासी संघ के रूप में, जहां सत्ता केवल "संगीनों पर" आयोजित की गई थी?

यदि कई प्रदेशों को केवल इस तथ्य से एकजुट किया जाता है कि उनसे कर या श्रद्धांजलि एकत्र की जाती है, तो ऐसा संघ विघटन के लिए बर्बाद है। यहां तक ​​कि एक राजनीतिक केंद्र और शासी निकाय की उपस्थिति भी मदद नहीं करती है। यद्यपि रूसी राजकुमार शासन करने के लिए एक पत्र मांगने के लिए होर्डे गए थे, यह अनुष्ठान एक खाली औपचारिकता बनी रही, क्योंकि मंगोलियाई "शीर्ष प्रबंधकों" में से कोई भी कभी भी एपेनेज राजकुमारों के आंतरिक मामलों में हस्तक्षेप नहीं करता था। इसी तरह, 70 और 80 के दशक में, सोवियत पार्टी के पदाधिकारियों ने उज्बेकिस्तान, ट्रांसकेशिया के गणराज्यों और यहां तक ​​​​कि वोल्गा क्षेत्रों में "एपनेज प्रिंसेस" की गालियों और मुक्त सोच को नियंत्रित करना बंद कर दिया। केंद्र के संबंध में परिधि की स्वायत्तता पूरी व्यवस्था के लिए एक त्रासदी में बदल गई।

विश्व साम्राज्यों में सैन्य और राजनीतिक शक्ति द्वारा एकजुट कई क्षेत्र शामिल थे। इंकास, अलेक्जेंडर द ग्रेट, डेरियस I, नेपोलियन और अंत में यूएसएसआर के साम्राज्य, जिसे विश्व साम्राज्यों के प्रकार के रूप में भी जाना जाता है, बहुत ही विषम (सांस्कृतिक, सामाजिक, आर्थिक, कम अक्सर धार्मिक रूप से) का प्रतिनिधित्व करते हैं, क्षेत्र में विशाल, राजनीतिक रूप से नाजुक संरचनाएं। वे जबरन बनाए गए और जल्दी से विघटित हो गए।

यूरोपीय लोगों ने लंबे समय से ट्रांसओशनिक व्यापार और अर्थशास्त्र का अभ्यास किया है। यह वे थे जो "ऐतिहासिक प्रणाली" के एक नए रूप के अग्रदूत बने - विश्व व्यवस्था। समय के साथ, पूरी दुनिया में, लोग यूरोपीय प्रभाव क्षेत्र में गिर गए। यूरोपीय आधिपत्य की शुरुआत धर्मयुद्ध में वापस देखी जा सकती है - मुसलमानों से "पवित्र भूमि" को पुनः प्राप्त करने के लिए 11 वीं और 14 वीं शताब्दी के बीच किए गए ईसाई सैन्य अभियान। इतालवी शहर-राज्यों ने उनका उपयोग व्यापार मार्गों के विस्तार के लिए किया। 15वीं शताब्दी में, यूरोप ने एशिया और अफ्रीका के साथ और फिर अमेरिका के साथ नियमित संबंध स्थापित किए। यूरोपीय लोगों ने अन्य महाद्वीपों का उपनिवेश किया, नाविकों, मिशनरियों, व्यापारियों और अधिकारियों के रूप में पहुंचे। कोलंबस की अमेरिका की खोज ने पुरानी और नई दुनिया को हमेशा के लिए एक कर दिया। स्पेन और पुर्तगाल ने विदेशों में गुलामों, सोने और चांदी का खनन किया, जिससे मूल निवासियों को दूरदराज के इलाकों में धकेल दिया गया।

गैर-यूरोपीय क्षेत्रों के विकास के साथ, न केवल आर्थिक संबंधों की प्रकृति बदल गई है, बल्कि जीवन का पूरा तरीका भी बदल गया है। यदि पहले, वस्तुतः 17वीं शताब्दी के मध्य तक, एक यूरोपीय के आहार में निर्वाह उत्पाद शामिल थे, अर्थात्, जो ग्रामीण निवासियों द्वारा महाद्वीप के भीतर उगाया गया था, तो 18वीं सदी में और XIX सदियोंवस्तुओं का वर्गीकरण, मुख्य रूप से उच्चतम वर्ग (वह हमेशा प्रगति में सबसे आगे जाता है) में आयात शामिल है। पहली विदेशी वस्तुओं में से एक चीनी थी। 1650 के बाद, इसका सेवन न केवल ऊपरी तबके द्वारा किया जाता था, बल्कि मध्य द्वारा और फिर निचले लोगों द्वारा भी किया जाता था। एक सदी पहले, तंबाकू के साथ भी ऐसी ही कहानी हुई थी। 1750 तक, सबसे गरीब अंग्रेजी परिवार भी चीनी की चाय पी सकता था। भारत से, जहाँ पहली बार चीनी को उत्पादन के रूप में प्राप्त किया गया था, यूरोपीय लोग इसे नई दुनिया में ले आए। ब्राजील और कैरिबियन की जलवायु ने गन्ने की खेती के लिए आदर्श परिस्थितियों का निर्माण किया। दुनिया भर में चीनी की बढ़ती मांग को पूरा करने के लिए यूरोपीय लोगों ने यहां बागानों की स्थापना की है। चीनी की मांग और इसकी आपूर्ति ने अंतर्राष्ट्रीय बाजार और बाद में दास व्यापार को जन्म दिया। बढ़ती वृक्षारोपण अर्थव्यवस्था के लिए सस्ते श्रम की आवश्यकता थी, और अफ्रीका श्रम बाजार था। चीनी और कपास अंतर्राष्ट्रीय व्यापार का मुख्य विषय बन गए, जो महाद्वीपों को समुद्र के विपरीत किनारों पर जोड़ते थे।

17वीं शताब्दी में, चीनी और दास व्यापार सहित दो व्यापार त्रिकोण विकसित हुए। सबसे पहले, इंग्लैंड द्वारा उत्पादित माल अफ्रीका में बेचा जाता था, और अफ्रीकी दास अमेरिका में बेचे जाते थे, जबकि अमेरिकी उष्णकटिबंधीय सामान (विशेषकर चीनी) इंग्लैंड और उसके पड़ोसियों को बेचे जाते थे। दूसरे, इंग्लैंड से मादक पेय जहाजों द्वारा अफ्रीका, अफ्रीकी गुलामों को कैरिबियन में पहुँचाया जाता था, और शीरा (चीनी से) मादक पेय बनाने के लिए न्यू इंग्लैंड भेजा जाता था। अफ्रीकी दास श्रम ने अमेरिकी धन में वृद्धि की, जो ज्यादातर यूरोप लौट आया। दासों द्वारा उगाए गए उत्पादों का यूरोप में उपभोग किया जाता था। यहां ब्राजील से कॉफी, पेंट, चीनी और मसाले आए, उत्तरी अमेरिका से - कपास और शराब।

धीरे-धीरे, अंतर्राष्ट्रीय व्यापार विकास का प्रमुख कारक बन गया। जल्द ही, और पूंजीवाद को आय उत्पन्न करने के लिए विश्व बाजार के लिए एक आर्थिक अभिविन्यास के रूप में परिभाषित किया जाने लगा। विश्व पूंजीवादी अर्थव्यवस्था की अवधारणा विकसित हुई है - लोगों की भलाई सुनिश्चित करने के बजाय मुनाफे में वृद्धि के उद्देश्य से बिक्री और विनिमय के लिए उत्पादन में शामिल एक एकल विश्व प्रणाली। अब यह बताता है कि अलग-अलग देशों को किस दिशा में आगे बढ़ना चाहिए। आधुनिक दुनिया- यह पूंजीवाद पर आधारित एक विश्व व्यवस्था है, इसलिए इसे "पूंजीवादी विश्व व्यवस्था" कहा जाता है।

"आधुनिक विश्व व्यवस्था के विश्लेषण की इकाई पूंजीवादी विश्व अर्थव्यवस्था है," आई. वालरस्टीन * लिखते हैं।

विश्व आर्थिक प्रणाली आर्थिक संबंधों से जुड़े क्षेत्रों या देशों का एक समूह है। यह अवधारणा विश्व पूंजीवादी अर्थव्यवस्था की तुलना में व्यापक है, क्योंकि इसमें अपनी कक्षा में पूंजीवादी और गैर-पूंजीवादी अर्थव्यवस्था वाले देशों को शामिल किया गया है, लेकिन विश्व व्यवस्था की अवधारणा से भी।

विश्व पूंजीवादी अर्थव्यवस्था विश्व आर्थिक व्यवस्था का सर्वोच्च और अंतिम रूप है। यह लगभग 500 वर्षों से अस्तित्व में है, लेकिन यह कभी भी विश्व साम्राज्य में नहीं बदला। अंतरराष्ट्रीय निगम एक ही सरकार के नियंत्रण से बाहर हैं। वे राज्य की सीमाओं के पार बड़ी मात्रा में पूंजी को स्वतंत्र रूप से स्थानांतरित करते हैं। तथाकथित समाजवादी शिविर, जिसमें 60 और 80 के दशक में यूएसएसआर, क्यूबा, ​​​​रोमानिया, पूर्वी जर्मनी, यूगोस्लाविया, पोलैंड, बुल्गारिया, हंगरी, वियतनाम शामिल थे, को विश्व आर्थिक प्रणालियों के प्रकार के रूप में संदर्भित किया जाना चाहिए। उनकी एक भी सरकार नहीं थी, प्रत्येक देश एक संप्रभु राज्य है। तो यह साम्राज्य नहीं है। लेकिन उनके बीच पारस्परिक आर्थिक सहायता परिषद (CMEA) के भीतर श्रम, सहयोग और आर्थिक आदान-प्रदान का एक अंतर्राष्ट्रीय विभाजन था। एक व्यापक अर्थ में, विश्व प्रणाली में वर्तमान में ग्रह पर मौजूद सभी देश शामिल हैं। उसे विश्व समुदाय का नाम मिला।

तो, वैश्विक स्तर पर, समाज एक विश्व व्यवस्था में बदल रहा है, जिसे विश्व समुदाय भी कहा जाता है। ऐसी प्रणाली के दो रूप हैं - विश्व साम्राज्य (कई क्षेत्र, राजनीतिक रूप से एक राज्य गठन में एकजुट) और विश्व आर्थिक प्रणाली (एक समान अर्थव्यवस्था विकसित करने वाले देश, लेकिन राजनीतिक रूप से एक राज्य में एकजुट नहीं)।

सभ्यताएं दुनिया के प्रकार, या वैश्विक, प्रणालियों से संबंधित हैं। लेकिन विश्व व्यवस्था के विपरीत, सभ्यता सामाजिक-सांस्कृतिक को दर्शाती है, न कि मानव विकास के आर्थिक और राजनीतिक पहलू को। यह अवधारणा, एक विश्व साम्राज्य या विश्व व्यवस्था की तरह, किसी देश या राज्य की तुलना में व्यापक है। सभ्यता के बारे में विशेष रूप से बात करना भी उचित है।

सभ्यता, पिछली अवधारणाओं की तरह, मानव समाज के वैश्विक स्तर को दर्शाती है, जहां सामाजिक व्यवस्था का एकीकरण होता है। वैज्ञानिक इसकी सामग्री के बारे में बहस करना जारी रखते हैं। सभ्यता को इनके द्वारा दो अर्थों में समझा जाता है।

पहले मामले में, सभ्यता एक ऐतिहासिक युग को दर्शाती है जिसने "बर्बरता" को बदल दिया, दूसरे शब्दों में, यह मानव जाति के विकास में उच्चतम चरण को चिह्नित करता है। इसके बगल में ओ. स्पेंगलर की परिभाषा है: सभ्यता संस्कृति के विकास का उच्चतम चरण है, जिस पर इसका अंतिम पतन होता है। दोनों दृष्टिकोणों में यह तथ्य समान है कि सभ्यता को ऐतिहासिक रूप से माना जाता है - समाज के प्रगतिशील या प्रतिगामी आंदोलन के एक चरण के रूप में।

दूसरे मामले में, सभ्यता भौगोलिक स्थान से जुड़ी है, जिसका अर्थ है स्थानीय, क्षेत्रीय और वैश्विक सभ्यताएं, उदाहरण के लिए, पूर्वी और पश्चिमी सभ्यताएं। वे आर्थिक संरचना और संस्कृति (मानदंडों, रीति-रिवाजों, परंपराओं, प्रतीकों का एक सेट) में भिन्न होते हैं, जिसमें जीवन के अर्थ, न्याय, भाग्य, काम और अवकाश की भूमिका की एक विशिष्ट समझ शामिल होती है। इस प्रकार, पूर्वी और पश्चिमी सभ्यताएं इन मूलभूत विशेषताओं से भिन्न हैं। वे विशिष्ट मूल्यों, दर्शन, जीवन के सिद्धांतों और दुनिया के एक तरीके पर आधारित हैं। और इस तरह की वैश्विक अवधारणाओं के ढांचे के भीतर, लोगों के व्यवहार, पहनावे के तरीके और रहने के प्रकार में विशिष्ट अंतर बनते हैं।

आज, विद्वानों ने सहमति व्यक्त की है कि पहला और दूसरा दृष्टिकोण केवल उन समाजों पर लागू होता है जो पर्याप्त रूप से उच्च स्तर के अंतर पर खड़े होते हैं, चाहे वे भौगोलिक रूप से कहीं भी स्थित हों। इस मामले में, बाहरी सभ्यता, विशेष रूप से, पोलिनेशिया और ओशिनिया के आदिम समाज, जहां जीवन का एक आदिम तरीका अभी भी मौजूद है, कोई लिखित भाषा नहीं है, कोई शहर नहीं है और कोई राज्य नहीं है, सभ्यता से बाहर हो जाते हैं। यह एक तरह का विरोधाभास निकला: उनके पास संस्कृति है, कोई सभ्यता नहीं है (जहां कोई लिखित भाषा नहीं है, कोई सभ्यता नहीं है)। इस प्रकार, समाज और संस्कृति पहले पैदा हुई, और सभ्यता बाद में। सभ्यता की स्थितियों में अस्तित्व के पूरे इतिहास में, मानव जाति 2% से अधिक समय तक जीवित नहीं रही।

स्थान और समय का संयोजन सभ्यताओं का एक शानदार समृद्ध पैलेट प्रदान करता है। ऐतिहासिक रूप से जाना जाता है, विशेष रूप से, यूरेशियन, पूर्वी, यूरोपीय, पश्चिमी, मुस्लिम, ईसाई, प्राचीन, मध्ययुगीन, आधुनिक, प्राचीन मिस्र, चीनी, पूर्वी स्लाव और अन्य सभ्यताएं।

वही I. Wallerstein, जिनका ऊपर उल्लेख किया गया है, ने विश्व व्यवस्था को तीन भागों में विभाजित किया है:

अर्ध-परिधि,

परिधि

कोर - पश्चिमी यूरोप, उत्तरी अमेरिका, जापान के देश - में एक बेहतर उत्पादन प्रणाली के साथ सबसे मजबूत और सबसे शक्तिशाली राज्य शामिल हैं। उनके पास सबसे अधिक पूंजी, उच्चतम गुणवत्ता वाली वस्तुएं, सबसे परिष्कृत प्रौद्योगिकियां और उत्पादन के साधन हैं। ये देश महंगे और उच्च तकनीक वाले उत्पादों को परिधि और अर्ध-परिधि में निर्यात करते हैं।

अर्ध-परिधि और परिधि के राज्य तथाकथित "दूसरी" और "तीसरी" दुनिया के देश हैं। उनके पास कम शक्ति, धन और प्रभाव है।

शब्द "तीसरी दुनिया" 1952 में फ्रांसीसी द्वारा उन देशों के समूह का वर्णन करने के लिए गढ़ा गया था, जो उस युग में थे शीत युद्धसंयुक्त राज्य अमेरिका और यूएसएसआर (क्रमशः, पहली और दूसरी दुनिया) के बीच किसी भी युद्धरत दल में शामिल नहीं हुआ। इनमें यूगोस्लाविया, मिस्र, भारत, घाना और इंडोनेशिया शामिल थे। 50 के दशक के उत्तरार्ध में, यह शब्द व्यापक अर्थ लेता है। उन्होंने सभी अविकसित देशों को नामित करना शुरू कर दिया। इस प्रकार, इसका अर्थ भौगोलिक नहीं, बल्कि आर्थिक सामग्री से भरा था। अविकसित देशों ने पूरे लैटिन अमेरिका, पूरे अफ्रीका (दक्षिण अफ्रीका को छोड़कर), पूरे एशिया (जापान, सिंगापुर, हांगकांग और इज़राइल को छोड़कर) को शामिल करना शुरू कर दिया। और कुछ देशों, जैसे अफ्रीकी सहारा, हैती और बांग्लादेश के देश, अत्यधिक गरीबी और दुख के बोझ तले दबे हुए थे, उन्हें चौथी विश्व श्रेणी में भी शामिल किया गया था। वे तीसरी दुनिया से अलग हो गए थे, जो पहले से ही आर्थिक प्रगति के रास्ते पर थी।

परिधीय देश अफ्रीका और लैटिन अमेरिका में सबसे पिछड़े और सबसे गरीब राज्य हैं। उन्हें गिरी का कच्चा माल उपांग माना जाता है। खनिजों का खनन किया जाता है, लेकिन स्थानीय रूप से संसाधित नहीं किया जाता है, बल्कि निर्यात किया जाता है। अधिकांश अधिशेष उत्पाद विदेशी पूंजी द्वारा विनियोजित किया जाता है। स्थानीय अभिजात वर्ग अपने राज्य के बाहर निवेश करता है, वे विदेशी पूंजी की सेवा में प्रवेश करते हैं और केवल उसके हितों की सेवा करते हैं (भले ही ये लोग विदेश न जाएं)। राजनीतिक शासन अस्थिर होते हैं, अक्सर तख्तापलट होते हैं, सामाजिक और राष्ट्रीय संघर्ष लगातार उत्पन्न होते हैं। मध्यम वर्ग के व्यापक तबके द्वारा उच्च वर्ग को निम्न से अलग नहीं किया जाता है।

चूंकि उनकी भलाई कच्चे माल के निर्यात पर निर्भर करती है, इसलिए प्रौद्योगिकी और पूंजी केवल बाहर से आती है। सरकारें, अक्सर तानाशाही या सत्तावादी शासन, मौजूद होते हैं और जब तक विदेशी निवेश आता है, तब तक वे कमोबेश देश पर शासन करने में सक्षम होते हैं। लेकिन पश्चिमी सहायता अक्सर सरकारी अधिकारियों की जेब में या उनके विदेशी खातों में समाप्त हो जाती है। ऐसी सरकारें अस्थिर होती हैं, और समय-समय पर वे अंतर्राष्ट्रीय संघर्षों, आंतरिक युद्धों और विद्रोहों को जन्म देती हैं। ऐसा ही कुछ लैटिन अमेरिका, ईरान और फिलीपींस के देशों में होता है। क्रांति के बाद भी, यह उनके लिए आसान नहीं होता है। नई सरकारें दमन की ओर मुड़ती हैं, जल्दी से अपनी अक्षमता प्रकट करती हैं और जल्द ही बेदखल हो जाती हैं।

तीसरी दुनिया के देशों की जनसांख्यिकीय स्थिति विरोधाभासी प्रक्रियाओं की विशेषता है: उच्च प्रजनन क्षमता और उच्च शिशु मृत्यु दर; नौकरियों की तलाश में भीड़भाड़ वाले गांवों से अविकसित शहरों की ओर पलायन।

1960 के दशक से तीसरी और चौथी दुनिया के देशों ने विकसित देशों से कई अरब डॉलर उधार लिए हैं। क्रेडिट पश्चिम में आर्थिक विकास की अवधि के दौरान लिए गए थे, इसलिए कम ब्याज दरों पर, लेकिन उन्हें पूरी तरह से अलग परिस्थितियों में देना होगा। पश्चिम का कुल कर्ज 800 बिलियन डॉलर से अधिक हो गया है, लेकिन ऐसा कोई तरीका नहीं है जिससे कर्जदार लेनदारों को चुका सके। सबसे बड़े देनदार ब्राजील, मैक्सिको, अर्जेंटीना, वेनेजुएला, नाइजीरिया, पेरू, चिली और पोलैंड हैं। इन देशों की अर्थव्यवस्थाओं को बचाए रखने की कोशिश में, पश्चिमी उधारदाताओं को ऋण पुनर्वित्त करने के लिए मजबूर किया जाता है। लेकिन अधिक बार उन्हें किसी विशेष देश के आंशिक या पूर्ण दिवालियेपन का सामना करना पड़ता है। इतने बड़े पैमाने पर ऋण दायित्वों को पूरा करने में विफलता अंतरराष्ट्रीय वित्तीय प्रणाली को नष्ट कर रही है।

1998 में, रूस ने पश्चिमी निवेशकों के लिए अपनी दिवालियेपन की घोषणा की। एक घोटाला सामने आया, और फिर एक वैश्विक संकट, जिसे दुनिया द्वितीय विश्व युद्ध की समाप्ति के बाद से नहीं जानती है। रूस में सरकारी प्रतिभूतियों (GKO) को खरीदने वाले कुछ पश्चिमी बैंक दिवालिया हो गए या दिवालिया होने के कगार पर थे। रूस, जो पहले विकसित आर्थिक शक्तियों के बीच मजबूती से था, ने अनिवार्य रूप से दिखाया कि यह तीसरी दुनिया के देशों का है।

सबसे बुरी बात यह है कि, जैसा कि अनुभव से पता चलता है, ऐसे देशों में प्रचुर मात्रा में विदेशी निवेश उन्हें संकट से बाहर निकालने में मदद नहीं करता है। स्थिति में सुधार के लिए अर्थव्यवस्था के आंतरिक पुनर्गठन की जरूरत है।

अर्ध-परिधि नाभिक और परिधि के बीच एक मध्यवर्ती स्थिति रखती है। ये काफी विकसित औद्योगिक हैं। कोर राज्यों की तरह, वे औद्योगिक और गैर-औद्योगिक वस्तुओं का निर्यात करते हैं, लेकिन उनके पास कोर देशों की शक्ति और आर्थिक शक्ति का अभाव है। उदाहरण के लिए, ब्राजील (एक अर्ध-परिधीय देश) नाइजीरिया को कारों का निर्यात करता है और कारों के लिए मोटरों का निर्यात करता है संतरे का रसऔर संयुक्त राज्य अमेरिका में कॉफी। उत्पादन यंत्रीकृत और स्वचालित है, लेकिन सभी या अधिकांश तकनीकी विकास जिनके साथ उनका अपना उद्योग सशस्त्र है, कोर के देशों से उधार लिया गया है। अर्ध-परिधि में गतिशील राजनीति और बढ़ते मध्यम वर्ग वाले गहन विकासशील देश शामिल हैं।

यदि हम वेलरस्टीन के वर्गीकरण को डी. बेल के उत्तर-औद्योगिक समाज के सिद्धांत के संदर्भ में व्यक्त करते हैं, तो हमें निम्नलिखित संबंध मिलते हैं:

कोर उत्तर-औद्योगिक समाज है;

अर्ध-परिधि - औद्योगिक समाज;

परिधि - पारंपरिक (कृषि) समाज।

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, विश्व व्यवस्था ने धीरे-धीरे आकार लिया। तदनुसार, अलग-अलग देश अलग-अलग समय पर नेताओं की भूमिका निभा सकते हैं, परिधि में वापस आ सकते हैं, या अर्ध-परिधि का स्थान ले सकते हैं।

आमतौर पर एक राज्य कोर पर हावी होता है। XIV सदी में, उत्तरी इतालवी शहर-राज्य विश्व व्यापार पर हावी थे। हॉलैंड ने 17वीं सदी में नेतृत्व किया, 1750 के बाद इंग्लैंड और 1900 के बाद संयुक्त राज्य अमेरिका। और 1560 में, विश्व व्यवस्था का मूल पश्चिमी यूरोप (इंग्लैंड, फ्रांस, नीदरलैंड, पुर्तगाल और स्पेन) में स्थित था। उत्तरी इतालवी शहर-राज्य, जो पहले सबसे शक्तिशाली थे, अर्ध-परिधि में शामिल हो गए हैं। पूर्वोत्तर यूरोप और लैटिन अमेरिका ने परिधि बनाई। कई समाज (विशेषकर ओशिनिया और अफ्रीका और एशिया के आंतरिक क्षेत्रों में) हाल तक परिधि से बाहर थे। लंबे समय तक वे विश्व पूंजीवादी अर्थव्यवस्था में शामिल नहीं हो सके, अपने उत्पादों का उत्पादन और उपभोग कर सके, यानी निर्वाह खेती में लगे रहे। आज, व्यावहारिक रूप से ऐसे कोई देश नहीं हैं। पूर्व सोवियत ब्लॉक (हंगरी, पोलैंड, बुल्गारिया, आदि) के देशों को "दूसरी दुनिया" के देशों के रूप में वर्गीकृत किया गया है। लंबे समय तक उन्हें विश्व पूंजीवादी व्यवस्था से दूर कर दिया गया था। अब उन्हें परिधि या अर्ध-परिधि में श्रेय दिया जाता है।

80 के दशक में सामने रखे गए I. Wahlerstein के नाभिक और परिधि के सिद्धांत को आज सैद्धांतिक रूप से सही माना जाता है, लेकिन एक निश्चित सुधार और जोड़ की आवश्यकता है। नए दृष्टिकोण के अनुसार, आधुनिक अंतरराष्ट्रीय समुदाय का आधार, जिसे कभी-कभी "अंतरराष्ट्रीय दुनिया" कहा जाता है, प्रमुख अंतरराष्ट्रीय संगठनों, 50-60 प्रमुख वित्तीय और औद्योगिक ब्लॉकों के साथ-साथ लगभग 40 हजार टीएनसी से बना है। . "वैश्विक आर्थिक संघ" घनिष्ठ आर्थिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक संबंधों के साथ व्याप्त है। दुनिया भर में शाखाएं बनाने वाले सबसे बड़े पश्चिमी निगम, मुख्य रूप से तीसरी दुनिया के देशों में, पूरी दुनिया को वित्तीय और कमोडिटी प्रवाह से उलझाते हैं। वे दुनिया के विभिन्न क्षेत्रों को आर्थिक रूप से एक दूसरे पर निर्भर बनाते हैं।

इस वैश्विक अंतरिक्ष में, उत्तर-औद्योगिक उत्तर, जो व्यापार और वित्तीय चैनलों को नियंत्रित करता है, अत्यधिक औद्योगिक पश्चिम - प्रमुख औद्योगिक विकसित देशों की राष्ट्रीय अर्थव्यवस्थाओं की समग्रता, गहन रूप से विकासशील नए पूर्व, के ढांचे के भीतर आर्थिक जीवन का निर्माण नव-औद्योगिक मॉडल, कच्चा माल दक्षिण, जो मुख्य रूप से प्राकृतिक संसाधनों के दोहन के माध्यम से रहता है, बाहर खड़ा है, साथ ही साथ कम्युनिस्ट दुनिया के बाद के राज्य जो संक्रमण की स्थिति में हैं।

एक नए प्रकार के एकीकरण की ओर विश्व की गति को ग्रह का भू-आर्थिक या भू-राजनीतिक पुनर्गठन कहा जाता है। नए अंतर्राष्ट्रीय स्थान की दो प्रवृत्तियों की विशेषता है: ए) प्रमुख शक्तियों के एक छोटे समूह में महत्वपूर्ण रणनीतिक निर्णय लेने की एकाग्रता, जैसे कि जी 7 (रूस में शामिल होने के बाद, जो जी 8 बन गया), बी) केंद्रीकृत क्षेत्रों का क्षरण और कई स्वतंत्र बिंदुओं में गठन, छोटे राज्यों की संप्रभुता, विश्व समुदाय में उनकी भूमिका को बढ़ाना (उदाहरण के लिए, यूगोस्लाविया, फिलिस्तीन, आदि की घटनाएं)। दो प्रवृत्तियों के बीच टकराव और गलतफहमी है।

लोगों के एक संकीर्ण दायरे द्वारा किए गए महत्वपूर्ण राजनीतिक और आर्थिक निर्णयों के गंभीर परिणाम हो सकते हैं विभिन्न भागग्लोब, कभी-कभी पूरे देशों की आबादी के भाग्य को प्रभावित करता है। एक उदाहरण यूगोस्लाविया की घटनाओं पर संयुक्त राज्य अमेरिका का प्रभाव है, जब अमेरिका ने लगभग सभी यूरोपीय देशों को सर्बों पर सैन्य दबाव में शामिल होने के लिए मजबूर किया। हालांकि यह फैसला अमेरिकी कांग्रेस में कुछ मुट्ठी भर राजनेताओं के लिए ही फायदेमंद है।

विश्व समुदाय बेहद शक्तिशाली है। इससे पहले कि वह इराक पर आर्थिक प्रतिबंध लगाता, उसके सामाजिक ढांचे का एक छोटा सा हिस्सा अमीर और उतना ही गरीब था। सामान्य जनसंख्या औसत स्तर पर रहती थी, यहाँ तक कि यूरोपीय मानकों के अनुसार भी। और कुछ वर्षों के प्रतिबंध के बाद, राष्ट्रीय मुद्रा का मूल्यह्रास हुआ। मध्यम वर्ग का बड़ा हिस्सा गरीबों के हाथ में आ गया।

दुनिया में सबसे शक्तिशाली आर्थिक राज्य के रूप में, संयुक्त राज्य अमेरिका भी एक राजनीतिक एकाधिकार की तरह व्यवहार करता है। डॉलर एक-डॉलर-एक-वोट नीति बनाते हैं। सुरक्षा परिषद, आईएमएफ, आईबीआरडी, डब्ल्यूटीओ जैसे अंतरराष्ट्रीय संगठनों की ओर से लिए गए निर्णयों के पीछे, विकसित देशों द्वारा फिर से वित्तपोषित, प्रमुख शक्तियों के एक संकीर्ण दायरे की मंशा और इच्छा को छिपाते हैं।

राजनीतिक और आर्थिक परिधि से विस्थापित होकर, दक्षिण के देश या विकासशील देश, अपने पास उपलब्ध साधनों से महाशक्तियों के आधिपत्य से लड़ रहे हैं। कुछ सभ्य बाजार विकास का मॉडल चुनते हैं और चिली और अर्जेंटीना की तरह, तेजी से आर्थिक रूप से विकसित उत्तर और पश्चिम के साथ पकड़ बना रहे हैं। अन्य, विभिन्न परिस्थितियों के कारण, इस तरह के अवसर से वंचित, "युद्धपथ" पर लग जाते हैं। वे पूरी दुनिया में बिखरे हुए शाखित आपराधिक-आतंकवादी संगठन और माफिया संरचनाओं का निर्माण करते हैं। इस्लामी कट्टरवाद, मेडेलियन कार्टेल ...

नई विश्व व्यवस्था में, सब कुछ हर चीज से जुड़ा है। विश्व मौद्रिक और वित्तीय प्रणाली, जिसकी ताकत विश्व नेताओं द्वारा निर्धारित की जाती है, मुख्य रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका, जर्मनी, जापान, इंग्लैंड, अब पहले की तरह स्थिर नहीं है। इस प्रणाली की परिधि पर वित्तीय संकट, जिस पर इसके व्हेलों ने पहले ध्यान नहीं दिया होगा, आज पूरी दुनिया की व्यवस्था को हिला रहा है। संकट 1997-1998 इंडोनेशिया और रूस में दुनिया भर के वित्तीय आदान-प्रदान पर एक मजबूत प्रभाव पड़ा है। औद्योगिक दिग्गजों को अरबों डॉलर का नुकसान हुआ है।

विश्व समुदाय बेहद शक्तिशाली है। इराक पर आर्थिक प्रतिबंध लगाने से पहले, इराक के सामाजिक ढांचे में, एक छोटा सा हिस्सा अमीर और उतना ही गरीब था। सामान्य जनसंख्या औसत स्तर पर रहती थी, यहाँ तक कि यूरोपीय मानकों के अनुसार भी। और कुछ वर्षों के प्रतिबंध के बाद, राष्ट्रीय मुद्रा का मूल्यह्रास हुआ। मध्यम वर्ग का बड़ा हिस्सा गरीबों के हाथ में आ गया।

*संकीर्ण अर्थ में समाज का अर्थ है:

संचार और किसी भी गतिविधि के संयुक्त प्रदर्शन के लिए एकजुट लोगों का एक निश्चित समूह,

लोगों या देश के ऐतिहासिक विकास में एक विशिष्ट चरण,

लोगों के बीच बातचीत की एक जटिल प्रणाली, जिसकी अपनी संरचना और संस्थान हैं।

* आवश्यक और पर्याप्त विशेषताओं की सबसे पूरी सूची जो किसी भी सामाजिक संघ के अनुरूप होनी चाहिए, जो कि समाज कहलाने का दावा करती है, प्रसिद्ध अमेरिकी समाजशास्त्री ई. शिल्स द्वारा दी गई थी।

संघ किसी बड़ी प्रणाली (समाज) का हिस्सा नहीं है;

इस संघ के प्रतिनिधियों के बीच विवाह संपन्न होते हैं;

यह मुख्य रूप से उन लोगों के बच्चों की कीमत पर भर दिया जाता है जो पहले से ही इसके मान्यता प्राप्त प्रतिनिधि हैं;

संघ का एक क्षेत्र है जिसे वह अपना मानता है;

इसका अपना नाम और अपना इतिहास है;

इसकी अपनी नियंत्रण प्रणाली है;

जुड़ाव एक व्यक्ति के औसत जीवन काल से अधिक समय तक मौजूद रहता है;

यह एकजुट करता है सामान्य प्रणालीमूल्य (रीति-रिवाज, परंपराएं, मानदंड, कानून, नियम, नैतिकता), जिसे संस्कृति कहा जाता है।

• *समाज चार मुख्य क्षेत्रों में विभाजित है - आर्थिक, राजनीतिक, सामाजिक और सांस्कृतिक।
• * आर्थिक क्षेत्र में चार मुख्य गतिविधियाँ शामिल हैं: उत्पादन, वितरण, विनिमय और खपत। इसमें न केवल फर्म, उद्यम, कारखाने, बैंक, बाजार शामिल हैं, बल्कि धन का प्रवाह और निवेश, पूंजी कारोबार, आदि भी शामिल हैं।
• * राजनीतिक क्षेत्र राष्ट्रपति और राष्ट्रपति तंत्र, सरकार और संसद (संघीय विधानसभा), इसका तंत्र, स्थानीय प्राधिकरण (प्रांतीय, क्षेत्रीय), सेना, पुलिस, कर और सीमा शुल्क सेवा है, जो एक साथ राज्य बनाते हैं, साथ ही क्योंकि इसमें राजनीतिक दल शामिल नहीं हैं।
• * आध्यात्मिक क्षेत्र (संस्कृति, विज्ञान, धर्म और शिक्षा) में विश्वविद्यालय और प्रयोगशालाएं, संग्रहालय और थिएटर, कला दीर्घाएं और अनुसंधान संस्थान, पत्रिकाएं और समाचार पत्र, सांस्कृतिक स्मारक और राष्ट्रीय कला खजाने, धार्मिक समुदाय आदि शामिल हैं।
• * सामाजिक क्षेत्र में वर्ग, सामाजिक स्तर, राष्ट्र, उनके संबंधों और एक दूसरे के साथ बातचीत में शामिल हैं। इसे दो अर्थों में समझा जाता है - चौड़ा और संकीर्ण।

व्यापक अर्थों में समाज का सामाजिक क्षेत्र जनसंख्या की भलाई के लिए जिम्मेदार संगठनों और संस्थानों का एक समूह है।

संकीर्ण अर्थों में सामाजिक क्षेत्र का अर्थ केवल सामाजिक रूप से असुरक्षित आबादी और उनकी सेवा करने वाले संस्थानों से है।

* समाज के सबसे पूर्ण और अवधारणात्मक रूप से स्पष्ट मॉडलों में से एक 19वीं शताब्दी के मध्य में महान जर्मन विचारक कार्ल मार्क्स द्वारा बनाया गया था। उनके विचारों के अनुसार, किसी भी समाज में एक आधार और एक अधिरचना होती है।

आधार उत्पादक शक्तियों और उत्पादन संबंधों की द्वंद्वात्मक एकता है।

अधिरचना में विचारधारा, संस्कृति, कला, शिक्षा, विज्ञान, राजनीति, धर्म, परिवार शामिल हैं।

• * एक आदर्श के रूप में, नागरिक समाज एक आदर्श समाज का प्रतिनिधित्व करता है - व्यापक नागरिक और राजनीतिक अधिकारों से संपन्न स्वतंत्र, संप्रभु व्यक्तियों का समाज, सरकार में सक्रिय रूप से भाग लेना, अपने विचारों को स्वतंत्र रूप से व्यक्त करना, विभिन्न आवश्यकताओं को स्वतंत्र रूप से संतुष्ट करना: उद्देश्य से किसी भी संगठन और पार्टियों का निर्माण करना इन व्यक्तियों के हितों की रक्षा करना।
• * एक वास्तविकता के रूप में नागरिक समाज एक आदर्श के रूप में नागरिक समाज के साथ केवल एक मामले में मेल खाता है - जब यह स्थापित हो जाता है संवैधानिक राज्य... यह समाज में कानून के शासन, लोगों की स्वतंत्रता, जन्मजात मानवीय गुणों के रूप में अधिकारों में उनकी समानता पर आधारित है। समुदाय के सदस्य स्वेच्छा से कुछ प्रतिबंधों को स्वीकार करते हैं और सामान्य कानूनों का पालन करने का वचन देते हैं।
• * अधिनायकवादी राज्य समाजशास्त्र की मूल अवधारणा है। यह इस तरह की विशेषताओं की विशेषता है:

दमन तंत्र;

असंतुष्टों का उत्पीड़न;

सख्त सेंसरशिप और अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता का उन्मूलन;

एक राजनीतिक दल की तानाशाही;

राज्य संपत्ति का एकाधिकार;

अपने ही लोगों के खिलाफ नरसंहार;

व्यक्ति का दमन, राज्य से अलगाव।

• * मानव समाज के जंगलीपन की अवस्था से सभ्यता की ऊंचाइयों तक चढ़ने की वैश्विक, विश्व-ऐतिहासिक प्रक्रिया सामाजिक प्रगति कहलाती है।
• * सुधार जीवन के किसी भी क्षेत्र में आंशिक सुधार है, क्रमिक परिवर्तनों की एक श्रृंखला जो मौजूदा सामाजिक व्यवस्था की नींव को प्रभावित नहीं करती है।
• * क्रांति - सामाजिक जीवन के सभी या अधिकांश पहलुओं में एक जटिल परिवर्तन, जो मौजूदा व्यवस्था की नींव को प्रभावित करता है। यह अचानक प्रकृति का है और समाज के एक गुणात्मक राज्य से दूसरे में संक्रमण का प्रतिनिधित्व करता है।
• * उनकी टाइपोलॉजी के अनुसार, समाज बंद और खुले, पूर्व-साक्षर और लिखित, आदिम, गुलाम, सामंती, पूंजीवादी और समाजवादी, पूर्व-औद्योगिक, औद्योगिक और उत्तर-औद्योगिक, स्थिर और अस्थिर, संक्रमणकालीन और स्थिर, स्थिर और गतिशील रूप से विकासशील, जंगली बर्बर और में विभाजित हैं। सभ्य और डी.डी.
• * आधुनिक समाजशास्त्र सभी टाइपोलॉजी का उपयोग करता है, उन्हें कुछ सिंथेटिक मॉडल में मिलाता है। अमेरिकी समाजशास्त्री डेनियल बेल को इसका निर्माता माना जाता है। उन्होंने विश्व इतिहास को तीन चरणों में विभाजित किया: पूर्व-औद्योगिक, औद्योगिक और उत्तर-औद्योगिक।
• * मानव समाज का विकास क्रमिक रूप से तीन चरणों से होकर गुजरता है, जो समाज के तीन मुख्य प्रकारों के अनुरूप है: पूर्व-औद्योगिक, औद्योगिक, उत्तर-औद्योगिक।
• * आदिम चरण से पूर्व-औद्योगिक, या पारंपरिक समाज में संक्रमण को नवपाषाण क्रांति कहा जाता है, और इससे औद्योगिक - औद्योगिक क्रांति।
• * समुदाय - आपसी विवाह, श्रम सहयोग और एक सामान्य क्षेत्र से जुड़े लोगों के कई समूहों का संघ।
• * मुखियापन लोगों की एक पदानुक्रमित रूप से संगठित व्यवस्था है, जिसमें कोई व्यापक प्रशासनिक तंत्र नहीं है, जो एक परिपक्व राज्य की एक अभिन्न विशेषता है।
• *मवेशी प्रजनन - अधिक प्रभावी तरीकाजंगली जानवरों को पालतू बनाने (पालन) के आधार पर निर्वाह के साधन प्राप्त करना। चरवाहे, शिकारियों और इकट्ठा करने वालों की तरह, खानाबदोश जीवन शैली का नेतृत्व करते थे।
• * पौधों की खेती जंगली पौधों को फसलों में बदलने की प्रक्रिया है, जो कृषि में संक्रमण का प्रतीक है।
• * प्राचीन पूर्वी राज्यों के उदय के साथ, हम एक महत्वपूर्ण ऐतिहासिक प्रक्रिया के बारे में बात कर सकते हैं - बिखरे हुए समुदायों से संक्रमण, अक्सर एक दूसरे के साथ युद्ध में, एक एकजुट, राजनीतिक रूप से संगठित समाज के लिए।
• * जटिल समाजों में वे शामिल हैं जहां अधिशेष उत्पाद, वस्तु-धन संबंध, सामाजिक असमानता और सामाजिक स्तरीकरण (गुलामी, जाति, सम्पदा, वर्ग) दिखाई देते हैं, एक विशेष और व्यापक रूप से व्यापक प्रबंधन तंत्र।
• * कृषि समाज आर्थिक आदान-प्रदान द्वारा एकजुट शहरों और उपनगरीय क्षेत्रों का एक समूह है।
• * कानून - राज्य द्वारा स्थापित या स्वीकृत आचरण के आम तौर पर बाध्यकारी नियमों (मानदंडों) का एक सेट।
• * जटिल समाजों के संकेत:

शहरों में लोगों का पुनर्वास;

गैर-कृषि श्रम विशेषज्ञता का विकास;

अधिशेष उत्पाद का उद्भव और संचय;

स्पष्ट वर्ग दूरियों का उदय;

प्रथागत कानून से कानूनी कानूनों में संक्रमण;

सिंचाई और पिरामिड निर्माण जैसे बड़े पैमाने पर सार्वजनिक कार्यों के अभ्यास का उदय;

अंतर्राष्ट्रीय व्यापार का उदय;

लेखन, गणित और संस्कृति का उदय।

• * एक जटिल समाज का सामान्यीकृत सूत्र इस प्रकार व्यक्त किया जा सकता है: राज्य, स्तरीकरण, सभ्यता।
• * समाज की आधुनिक अवधारणा का गठन यूरोपीय संस्कृति में 17वीं - 18वीं शताब्दी से पहले नहीं हुआ था। 18वीं शताब्दी के अंत में "नागरिक समाज" की अवधारणा का उदय हुआ। इसने संपूर्ण लोगों की नैतिकता और रीति-रिवाजों, आबादी की पहल और स्वशासन और अंत में, राजनीतिक जीवन में भागीदारी का वर्णन किया। आम लोग, राज्य द्वारा निर्देशित नहीं, बल्कि अनायास उत्पन्न होता है।
• * औद्योगीकरण - औद्योगिक प्रौद्योगिकी के लिए वैज्ञानिक ज्ञान का अनुप्रयोग, ऊर्जा के नए स्रोतों की खोज, मशीनों को वह काम करने की अनुमति देना जो लोग या मसौदा जानवर करते थे। उद्योग के लिए संक्रमण मानव जाति के लिए एक महत्वपूर्ण क्रांति थी क्योंकि कृषि के लिए संक्रमण अपने समय में था।
• * उत्तर-औद्योगिक समाज में, मुख्य भूमिका उद्योग और उत्पादन द्वारा नहीं, बल्कि विज्ञान और प्रौद्योगिकी द्वारा निभाई जाती है।
• * एक औद्योगिक समाज का निर्धारण उत्पादित वस्तुओं की मात्रा से, और एक उत्तर-औद्योगिक समाज - सूचना उत्पन्न करने और संचारित करने की क्षमता से किया जा सकता है।
• * आधुनिकीकरण को पूर्व-औद्योगिक से औद्योगिक, या पूंजीवादी समाज में एक क्रांतिकारी संक्रमण के रूप में समझा जाता है, जो समय के साथ जटिल सुधारों के माध्यम से किया जाता है। इसका तात्पर्य सामाजिक संस्थानों और लोगों के जीवन के तरीके में आमूल-चूल परिवर्तन है, जो समाज के सभी क्षेत्रों को कवर करता है।
• *आज "समाज" की अवधारणा ऊपर वर्णित की तुलना में और भी व्यापक हो गई है। दरअसल, एक समाज को एक अलग देश या दुनिया के सभी देशों के रूप में समझा जा सकता है। इस मामले में, हमें विश्व समुदाय के बारे में बात करनी चाहिए।
• * वैश्वीकरण राष्ट्रों और लोगों के बीच मेल-मिलाप की एक ऐतिहासिक प्रक्रिया है, जिसके बीच पारंपरिक सीमाएँ धीरे-धीरे मिटती जा रही हैं और मानवता एक एकल राजनीतिक व्यवस्था में बदल रही है।
• * विश्व आर्थिक प्रणाली आर्थिक संबंधों से जुड़े क्षेत्रों या देशों का एक समूह है।

जब आप समाज पर ऐतिहासिक विचारों का विश्लेषण करते हैं, तो आप अनिवार्य रूप से निम्नलिखित विशेषता को नोटिस करते हैं: पुरातनता के बाद से, समाज की अवधारणा का लगातार विस्तार हो रहा है - परिवार और जनजातियों के संघ से एक विश्व शक्ति तक। आज इसका विस्तार वैश्विक समुदाय तक हो गया है (चित्र 3.6)।

विश्व साम्राज्य का निर्माण करने वाले प्राचीन रोमनों ने सामाजिक और सामाजिक की अवधारणा का विस्तार किया। यह अब कबीलों का संघ नहीं था, बल्कि एक विशाल शक्ति कहलाने वाली थी रोमन समाज,क्योंकि राजधानी और दूर के बाहरी इलाके दोनों एक ही कानूनों द्वारा शासित थे, और निवासियों ने समान परंपराओं और आदर्शों का पालन किया। लेकिन क्या समाज के मॉडल पर रोमन साम्राज्य जैसी विश्व शक्ति का निर्माण किया जा सकता है?

चावल। 3.6.

यह स्पष्ट है कि महाशक्तियों में अधिकारियों और जनसंख्या के बीच संबंधों का प्रकार भिन्न होना चाहिए। सम्राट की शक्ति ऊपर से स्वयं ही स्थापित हो जाती है, इसलिए इसे कहते हैं निरंकुशलेकिन ग्रीक पोलिस या रोमन गणराज्य में, सत्ता नीचे से बढ़ी - समाज से। निरंकुश राज्यों में, शासक लोगों की इच्छा से नहीं, बल्कि ईश्वर की कृपा से शासन करते हैं। वे केवल राज्यपाल हैं, जो सत्ता के एक विशाल पिरामिड के शीर्ष पर बैठे हैं, लेकिन रैंकों के अवरोही पदानुक्रम में, जनसंख्या के साथ बहुत परोक्ष रूप से जुड़ा हुआ है। क्या अधिकारियों और आबादी के बीच ऐसे संबंधों को सामाजिक कहा जा सकता है? शब्द के प्राचीन अर्थ में, नहीं। बल्कि, राज्य या राजनीतिक, और राज्य तेजी से समाज से दूर जा रहा है, जो मुख्य रूप से सामाजिक पिरामिड के निचले भाग में केंद्रित है।

प्राचीन रोमवासी स्वयं इस प्रश्न का निर्णय नहीं कर सकते थे कि समाज की सीमाएँ कहाँ से शुरू होती हैं और कहाँ समाप्त होती हैं। आधुनिक विचारकों ने इसका उत्तर देने का प्रयास किया। उन्होंने रोजमर्रा की जिंदगी में एक नई अवधारणा पेश की - वैश्विक समुदाय, जिसे आज हमारे ग्रह पर रहने वाले सभी लोग समझते हैं। शब्द के उचित अर्थों में समाज के साथ भ्रम से बचने के लिए इसे अर्ध-समाज कहा जाना चाहिए।

तथ्य यह है कि ई। शिल्स की आठ विशेषताएं (पैराग्राफ 3.3 देखें) न केवल स्थानीय, बल्कि वैश्विक समाज पर भी लागू होती हैं। वास्तव में, विश्व समुदाय एक बड़ी व्यवस्था का हिस्सा नहीं है; विवाह केवल इस संघ के सदस्यों के बीच संपन्न होते हैं और इसकी भरपाई उनके बच्चों की कीमत पर की जाती है; इसका अपना क्षेत्र (संपूर्ण ग्रह), नाम, इतिहास, सरकार और संस्कृति है। विश्व समुदाय का शासी निकाय संयुक्त राष्ट्र है, जिसके अधीन सभी देश हैं। संयुक्त राष्ट्र मानवीय सहायता प्रदान करता है, सांस्कृतिक स्मारकों की सुरक्षा करता है और पृथ्वी के लगभग सभी कोनों में अपनी शांति सेना (ब्लू हेलमेट) भेजता है। आज, विश्व समुदाय के भीतर, यूरोपीय संघ (ईयू) जैसे क्षेत्रीय संघों का गठन किया जा रहा है, जिसमें 27 देशों को एक मुद्रा, एक एकल आर्थिक और राजनीतिक स्थान से एकजुट किया गया है। यूरोपीय संघ में एक मंत्रिपरिषद (यूरोपीय संघ की परिषद) और एक यूरोपीय संसद है।

विश्व समुदाय को भी कहा जाता है विश्व व्यवस्था... इस शब्द को एक संकीर्ण और व्यापक अर्थ में समझा जाना चाहिए। प्रमुख अमेरिकी समाजशास्त्री और राजनीतिक वैज्ञानिक इमैनुएल वालरस्टीन ने अंतर करने का प्रस्ताव रखा विश्व साम्राज्यतथा विश्व आर्थिक प्रणाली।

विश्व साम्राज्यसैन्य और राजनीतिक शक्ति द्वारा एकजुट कई क्षेत्र शामिल हैं। इंकास के साम्राज्य, सिकंदर महान, फारसी राजा डेरियस I, नेपोलियन और अंत में यूएसएसआर, जिसे विश्व साम्राज्यों के प्रकार के रूप में भी जाना जाता है, बहुत ही विषम (सांस्कृतिक, सामाजिक, आर्थिक, कम अक्सर धार्मिक) हैं। क्षेत्र में, नाजुक संरचनाएं। वे जबरन बनाए जाते हैं और जल्दी से विघटित हो जाते हैं।

विश्व आर्थिक व्यवस्थाआर्थिक संबंधों से एकजुट क्षेत्रों या देशों का एक समूह है। प्राचीन काल में, वे व्यावहारिक रूप से विश्व साम्राज्यों के साथ मेल खाते थे या उनके स्रोत के रूप में कार्य करते थे। XIV सदी में मंगोलों का साम्राज्य क्या है, जिसमें विजित रूस शामिल है - एक साम्राज्य या एक आर्थिक व्यवस्था? यदि कई प्रदेश केवल इस तथ्य से एकजुट होते हैं कि उनसे कर या श्रद्धांजलि एकत्र की जाती है, तो यह एक आर्थिक प्रणाली है। इसका एक भी राजनीतिक केंद्र और शासी निकाय नहीं है। हालांकि यह ज्ञात है कि रूसी राजकुमार शासन करने के लिए एक पत्र मांगने के लिए होर्डे गए थे। और अफ्रीका में ब्रिटिश, स्पेनिश और फ्रांसीसी उपनिवेश कहाँ हैं? साम्राज्यों की तुलना में प्रणालियों के लिए अधिक।

विश्व की अंतिम आर्थिक व्यवस्था - आधुनिक पूंजीवाद... यह 500 वर्षों से (15वीं शताब्दी के बाद से) अस्तित्व में है, लेकिन यह कभी भी विश्व साम्राज्य में परिवर्तित नहीं होता है। अंतरराष्ट्रीय निगम (टीएनसी) एक सरकार के नियंत्रण से बाहर हैं। वे स्वतंत्र रूप से बड़ी मात्रा में पूंजी को राज्य की सीमाओं के पार ले जाते हैं।

I. वालरस्टीन ने विश्व व्यवस्था को तीन भागों में विभाजित किया: 1) सार(अंग्रेजी - कोर); 2) अर्ध-परिधि(अर्ध-परिधि); 3) उपनगर(परिधि)।

सार- ये प्रमुख औद्योगिक रूप से विकसित देश हैं जो विश्व अर्थव्यवस्था (मुख्य रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका, पश्चिमी यूरोप, जापान) में केंद्रीय पदों पर काबिज हैं। ये एक आदर्श उत्पादन प्रणाली वाले सबसे मजबूत और सबसे शक्तिशाली राज्य हैं। उनके पास सबसे अधिक पूंजी, उच्चतम गुणवत्ता वाली वस्तुएं, सबसे परिष्कृत प्रौद्योगिकियां और उत्पादन के साधन हैं। कोर देश "दूसरी और तीसरी दुनिया" के राज्यों को महंगे और उच्च तकनीक वाले उत्पादों का निर्यात करते हैं - परिधि और अर्ध-परिधि के देश, जिनके पास कम शक्ति, धन और प्रभाव है।

उपनगर- ये अफ्रीका और लैटिन अमेरिका के सबसे पिछड़े और सबसे गरीब राज्य हैं। उन्हें गिरी का कच्चा माल उपांग माना जाता है। यहां, खनिजों का खनन किया जाता है, लेकिन स्थानीय रूप से संसाधित नहीं किया जाता है, बल्कि निर्यात किया जाता है। अधिकांश अधिशेष उत्पाद विदेशी पूंजी द्वारा विनियोजित किया जाता है। स्थानीय अभिजात वर्ग अपने राज्य के बाहर निवेश करता है, विदेशी पूंजी की सेवा में प्रवेश करता है और केवल अपने हितों की सेवा करता है (भले ही ये लोग विदेश न जाएं)। ऐसे देशों के राजनीतिक शासन अस्थिर हैं, वे अक्सर तख्तापलट से गुजरते हैं, सामाजिक और राष्ट्रीय संघर्ष लगातार उत्पन्न होते हैं। यहाँ मध्यम वर्ग के व्यापक तबके द्वारा उच्च वर्ग को निम्न से अलग नहीं किया गया है।

चूंकि परिधि के राज्यों की भलाई कच्चे माल के निर्यात पर निर्भर करती है, इसलिए प्रौद्योगिकी और पूंजी केवल बाहर से आती है। सरकारें, अक्सर तानाशाही या सत्तावादी शासन, यहां मौजूद हैं और जब तक विदेशी निवेश आता है, तब तक वे कमोबेश समझदारी से देश पर शासन करने में सक्षम हैं। लेकिन पश्चिमी सहायता अक्सर सरकारी अधिकारियों की जेब में या उनके विदेशी खातों में समाप्त हो जाती है। ऐसी सरकारें अस्थिर होती हैं, और समय-समय पर वे अंतर्राष्ट्रीय संघर्षों, आंतरिक युद्धों और विद्रोहों को जन्म देती हैं। ऐसा ही कुछ लैटिन अमेरिका, दक्षिण पूर्व एशिया, अफ्रीका के देशों में होता है। क्रांति के बाद भी, यह उनके लिए आसान नहीं होता है। नई सरकारें दमन में बदल जाती हैं, जल्दी से अपनी अक्षमता प्रकट करती हैं, और जल्द ही उन्हें हटा दिया जाता है।

"तीसरी दुनिया" के देशों की जनसांख्यिकीय स्थिति विरोधाभासी प्रक्रियाओं की विशेषता है: उच्च प्रजनन क्षमता और उच्च शिशु मृत्यु दर; नौकरियों की तलाश में भीड़भाड़ वाले गांवों से अविकसित शहरों की ओर पलायन।

1960 के बाद से। "तीसरी और चौथी दुनिया" के देशों ने विकसित देशों से कई अरब डॉलर उधार लिए। क्रेडिट पश्चिम में आर्थिक विकास की अवधि के दौरान लिए गए थे, इसलिए कम ब्याज दरों पर, लेकिन उन्हें पूरी तरह से अलग परिस्थितियों में देना होगा। पश्चिम का कुल कर्ज 800 अरब डॉलर से अधिक हो गया है, लेकिन ऐसा कोई तरीका नहीं है जिससे कर्जदार लेनदारों को चुका सके। सबसे बड़े देनदार ब्राजील, मैक्सिको, अर्जेंटीना, वेनेजुएला, नाइजीरिया, पेरू, चिली और पोलैंड हैं। इन देशों की अर्थव्यवस्थाओं को बचाए रखने की कोशिश में, पश्चिमी उधारदाताओं को ऋण पुनर्वित्त करने के लिए मजबूर किया जाता है। लेकिन अधिक बार उन्हें किसी विशेष देश के आंशिक या पूर्ण दिवालियेपन का सामना करना पड़ता है। इतने बड़े पैमाने पर ऋण दायित्वों को पूरा करने में विफलता अंतरराष्ट्रीय वित्तीय प्रणाली को नष्ट कर रही है। सबसे बुरी बात यह है कि, जैसा कि अनुभव से पता चलता है, ऐसे देशों में प्रचुर मात्रा में विदेशी निवेश उन्हें संकट से बाहर निकालने में मदद नहीं करता है। स्थिति में सुधार के लिए अर्थव्यवस्था के आंतरिक पुनर्गठन की जरूरत है।

अर्ध-परिधीयकेंद्रक और परिधि के बीच एक मध्यवर्ती स्थिति रखता है। ये काफी विकसित औद्योगिक देश हैं। कोर राज्यों की तरह, वे औद्योगिक और गैर-औद्योगिक वस्तुओं का निर्यात करते हैं, लेकिन उनके पास कोर देशों की शक्ति और आर्थिक शक्ति का अभाव है। उदाहरण के लिए, ब्राजील (एक अर्ध-परिधीय देश) नाइजीरिया को कारों का निर्यात करता है और कारों के लिए मोटर्स, संतरे का रस निकालने और संयुक्त राज्य अमेरिका को कॉफी निर्यात करता है। अर्ध-परिधि वाले देशों में उत्पादन यंत्रीकृत और स्वचालित होता है, लेकिन सभी या अधिकांश तकनीकी विकास जिनके साथ उनका अपना उद्योग सशस्त्र होता है, कोर के देशों से उधार लिया जाता है। अर्ध-परिधि में गतिशील राजनीति और बढ़ते मध्यम वर्ग वाले गहन विकासशील देश शामिल हैं।

यदि आई. वालरस्टीन के वर्गीकरण को डेनियल बेल के उत्तर-औद्योगिक समाज के सिद्धांत के संदर्भ में व्यक्त किया जाता है, तो हमें निम्नलिखित संबंध मिलते हैं:

• कोर उत्तर-औद्योगिक समाज है;
• अर्ध-परिधि - औद्योगिक समाज;
• परिधि - पारंपरिक (कृषि) समाज।

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, विश्व व्यवस्था ने धीरे-धीरे आकार लिया, इसलिए अलग-अलग देश अलग-अलग समय पर नेताओं की भूमिका निभा सकते हैं, परिधि में वापस आ सकते हैं या अर्ध-परिधि का स्थान ले सकते हैं।

आमतौर पर एक राज्य कोर पर हावी होता है। XIV सदी में, उत्तरी इतालवी शहर-राज्य विश्व व्यापार पर हावी थे। हॉलैंड ने 17वीं शताब्दी में, 1750 के बाद इंग्लैंड और 1900 के बाद संयुक्त राज्य अमेरिका का नेतृत्व किया। 1560 में, विश्व व्यवस्था का मूल पश्चिमी यूरोप (इंग्लैंड, फ्रांस, नीदरलैंड, पुर्तगाल और स्पेन) में स्थित था। उत्तरी इतालवी शहर-राज्य, जो पहले सबसे शक्तिशाली थे, अर्ध-परिधि में शामिल हो गए हैं। पूर्वोत्तर यूरोप और लैटिन अमेरिका ने परिधि बनाई। कई समाज (विशेषकर ओशिनिया और अफ्रीका और एशिया के आंतरिक क्षेत्रों में) हाल तक परिधि से बाहर थे। लंबे समय तक वे विश्व पूंजीवादी अर्थव्यवस्था में शामिल नहीं हो सके, अपने उत्पादों का उत्पादन और उपभोग कर सके, यानी। निर्वाह खेती कर रहे हैं। आज, व्यावहारिक रूप से ऐसे कोई देश नहीं हैं। पूर्व सोवियत ब्लॉक (हंगरी, पोलैंड, बुल्गारिया, आदि) के देशों को "दूसरी दुनिया" के देशों के रूप में वर्गीकृत किया गया है। लंबे समय तक उन्हें विश्व पूंजीवादी व्यवस्था से दूर कर दिया गया था। अब उन्हें परिधि या अर्ध-परिधि में श्रेय दिया जाता है।

1980 के दशक में I. Wallerstein द्वारा मनोनीत। कोर और परिधि के सिद्धांत को आज सैद्धांतिक रूप से सही माना जाता है, लेकिन इसके लिए कुछ समायोजन और परिवर्धन की आवश्यकता होती है। नए दृष्टिकोण के अनुसार, आधुनिक अंतर्राष्ट्रीय समुदाय का आधार, जिसे कभी-कभी कहा जाता है अंतरराष्ट्रीय दुनिया, प्रमुख अंतरराष्ट्रीय संगठन हैं, 50-60 मुख्य वित्तीय और औद्योगिक ब्लॉक, साथ ही साथ लगभग 40 हजार टीएनसी। "वैश्विक आर्थिक संघ" घनिष्ठ आर्थिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक संबंधों के साथ व्याप्त है। दुनिया भर में शाखाएं बनाने वाले सबसे बड़े पश्चिमी निगम, मुख्य रूप से "तीसरी दुनिया" के देशों में, पूरी दुनिया को वित्तीय और कमोडिटी प्रवाह से उलझाते हैं। वे दुनिया के विभिन्न क्षेत्रों को आर्थिक रूप से एक दूसरे पर निर्भर बनाते हैं। इस वैश्विक अंतरिक्ष में हैं:

• उत्तर-औद्योगिक उत्तर, जो व्यापार और वित्तीय चैनलों को नियंत्रित करता है;
• अत्यधिक औद्योगीकृत पश्चिम - प्रमुख औद्योगिक विकसित शक्तियों की राष्ट्रीय अर्थव्यवस्थाओं का एक समूह;
• गहन रूप से विकसित "नया" पूर्व, जो नव-औद्योगिक मॉडल के ढांचे के भीतर आर्थिक जीवन का निर्माण कर रहा है;
• कच्चा माल दक्षिण, जो मुख्य रूप से प्राकृतिक संसाधनों के दोहन के माध्यम से रहता है;
• साम्यवाद के बाद की दुनिया के राज्य जो संक्रमण की स्थिति में हैं।

एक नए प्रकार के एकीकरण की ओर विश्व के आंदोलन को कहा जाता है भू-आर्थिक, या भू-राजनैतिक, ग्रह का पुनर्निर्माण... नई अंतरराष्ट्रीय जगह दो प्रवृत्तियों की विशेषता है:

• 1) प्रमुख शक्तियों के एक छोटे समूह में महत्वपूर्ण रणनीतिक निर्णय लेने की एकाग्रता जैसे कि G7 (रूस के प्रवेश के बाद, जो G8 बन गया);
• 2) केंद्रीकृत क्षेत्रों और संरचनाओं का कई स्वतंत्र बिंदुओं में क्षरण, छोटे राज्यों की संप्रभुता, विश्व समुदाय में उनकी भूमिका में वृद्धि (उदाहरण के लिए: यूगोस्लाविया, फिलिस्तीन, आदि की घटनाएं)।

इन दोनों प्रवृत्तियों के बीच टकराव और गलतफहमी है। लोगों के एक संकीर्ण दायरे द्वारा किए गए महत्वपूर्ण राजनीतिक और आर्थिक निर्णय दुनिया के विभिन्न हिस्सों में गंभीर परिणाम दे सकते हैं, कभी-कभी पूरे देश की आबादी के भाग्य को प्रभावित करते हैं। एक उदाहरण यूगोस्लाविया की घटनाओं पर संयुक्त राज्य अमेरिका का प्रभाव है, जब अमेरिका ने लगभग सभी यूरोपीय देशों को सर्बों पर सैन्य दबाव में शामिल होने के लिए मजबूर किया, हालांकि यह निर्णय अमेरिकी कांग्रेस में कुछ मुट्ठी भर राजनेताओं के लिए फायदेमंद था।

विश्व समुदाय बेहद शक्तिशाली है। इराक पर आर्थिक प्रतिबंध लगाने से पहले, उसकी सामाजिक संरचना में, आबादी का एक छोटा हिस्सा अमीर और उतना ही गरीब था। सामान्य जनसंख्या मध्य वर्ग के स्तर के अनुरूप थी, यहाँ तक कि यूरोपीय मानकों के अनुसार भी। कई वर्षों के प्रतिबंध के बाद, इराक की राष्ट्रीय मुद्रा का मूल्यह्रास हुआ, और मध्यम वर्ग का बड़ा हिस्सा गरीबों के हाथ में आ गया।

दुनिया में सबसे शक्तिशाली आर्थिक राज्य के रूप में, संयुक्त राज्य अमेरिका भी एक राजनीतिक एकाधिकार की तरह व्यवहार करता है। डॉलर एक-डॉलर-एक-वोट नीति बनाते हैं। संयुक्त राष्ट्र सुरक्षा परिषद, आईएमएफ, आईबीआरडी, डब्ल्यूटीओ जैसे अंतरराष्ट्रीय संगठनों की ओर से लिए गए निर्णयों के पीछे, फिर से विकसित देशों द्वारा वित्तपोषित, प्रमुख शक्तियों के एक संकीर्ण दायरे की मंशा और इच्छा को छिपाते हैं। राजनीतिक और आर्थिक परिधि से विस्थापित होकर, दक्षिण के देश या विकासशील देश, अपने पास उपलब्ध साधनों से महाशक्तियों के आधिपत्य से लड़ रहे हैं। कुछ सभ्य बाजार विकास का मॉडल चुनते हैं और चिली और अर्जेंटीना की तरह, तेजी से आर्थिक रूप से विकसित उत्तर और पश्चिम के साथ पकड़ बना रहे हैं। अन्य, विभिन्न परिस्थितियों के कारण, इस तरह के अवसर से वंचित, "युद्धपथ" पर लग जाते हैं। वे दुनिया भर में फैले हुए आपराधिक आतंकवादी संगठन और माफिया संरचनाओं का निर्माण करते हैं (इस्लामी कट्टरवाद, कोलंबिया में "मेडेलिन कार्टेल", आदि)।

नई विश्व व्यवस्था में, सब कुछ हर चीज से जुड़ा है। विश्व मौद्रिक और वित्तीय प्रणाली, जिसकी ताकत विश्व नेताओं द्वारा निर्धारित की जाती है, मुख्य रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका, जर्मनी, जापान, इंग्लैंड, अब पहले की तरह स्थिर नहीं है। इस प्रणाली की परिधि पर वित्तीय संकट, जिस पर, शायद, इसकी "व्हेल" ने पहले ध्यान नहीं दिया होगा, आज पूरी दुनिया की व्यवस्था को हिला कर रख देती है। इस प्रकार, संयुक्त राज्य अमेरिका में 2000-2013 के पतन में शुरू हुआ संकट, कुछ ही समय में दुनिया के सभी देशों में आ गया।

• चौथी दुनिया उन देशों के बारे में है जो दुनिया में सबसे गरीब हैं। वे मुख्य रूप से अफ्रीका और एशिया में स्थित हैं।

विश्व समुदाय और विश्व प्रणाली

आज "समाज" की अवधारणा ऊपर वर्णित की तुलना में और भी व्यापक हो गई है। दरअसल, एक समाज को एक अलग देश के रूप में समझा जा सकता है, लेकिन आप कर सकते हैं- दुनिया के सभी देश। इस मामले में, हमें विश्व समुदाय के बारे में बात करनी चाहिए।

यदि समाज को दो अर्थों के क्रम में समझा जाए- संकीर्ण और चौड़ा, फिर एक एकल समाज से एक संक्रमण, जिसे इसकी क्षेत्रीय सीमाओं (देश) और राजनीतिक संरचना (राज्य) की एकता में माना जाता है, विश्व समुदाय या विश्व व्यवस्था के लिए, जिसका अर्थ है सभी मानवता एक आवश्यक संपूर्ण के रूप में, अपरिहार्य है।

वैश्विक समुदाय

अंतर्गत विश्व समुदायहमारे ग्रह पर रहने वाले सभी लोगों द्वारा समझा जाता है। उचित अर्थों में समाज के साथ भ्रम से बचने के लिए इसे अर्ध-समाज कहा जाना चाहिए। क्यों? तथ्य यह है कि ई. शिल्स द्वारा प्रस्तुत आठ विशेषताएं न केवल स्थानीय, बल्कि वैश्विक समाज पर भी लागू होती हैं। वास्तव में, विश्व समुदाय एक बड़ी व्यवस्था का हिस्सा नहीं है; विवाह केवल इस संघ के सदस्यों के बीच संपन्न होते हैं, और इसकी भरपाई उनके बच्चों की कीमत पर की जाती है; इसका अपना क्षेत्र (संपूर्ण ग्रह), नाम, इतिहास, सरकार और संस्कृति है। विश्व समुदाय का शासी निकाय संयुक्त राष्ट्र है। सभी देश इसके अधीन हैं, यह मानवीय सहायता प्रदान करता है, सांस्कृतिक स्मारकों की रक्षा करता है और पृथ्वी के लगभग सभी कोनों में शांति सेना (यूएन ब्लू हेलमेट) भेजता है। आज, विश्व समुदाय के भीतर, यूरोपीय समुदाय जैसे क्षेत्रीय संघों का गठन किया जा रहा है, जिसमें 345 मिलियन लोगों के साथ 12 देश शामिल हैं, जो एक आर्थिक, मौद्रिक और राजनीतिक संघ द्वारा एकजुट हैं। समुदाय में एक मंत्रिपरिषद और एक यूरोपीय संसद है।

वैश्विक का विचार या, जैसा कि वे आज कहते हैं, ग्रहोंसभी लोगों की एकता हमेशा मौजूद नहीं थी। यह केवल XX सदी में दिखाई दिया। विश्व युद्ध, भूकंप, अंतर्राष्ट्रीय संघर्षों ने पृथ्वीवासियों को अपने भाग्य की समानता, एक-दूसरे पर निर्भरता, यह महसूस कराया कि वे सभी एक ही जहाज के यात्री हैं, जिसका कल्याण उनमें से प्रत्येक पर निर्भर करता है। पिछली शताब्दियों में ऐसा कुछ नहीं हुआ था। 500 साल पहले भी यह कहना मुश्किल था कि पृथ्वी पर रहने वाले लोग एक प्रणाली में एकजुट थे।

विश्व प्रणाली के गठन की प्रक्रिया में तेजी से तेजी आई, खासकर महान भौगोलिक खोजों के युग के बाद (हालांकि शुरुआत पहले की गई थी), जब यूरोपीय लोगों को हर चीज के बारे में पता चला, यहां तक ​​​​कि ग्रह के सबसे दूरस्थ कोनों में भी। आज हम केवल भौगोलिक दूरदर्शिता या देशों और महाद्वीपों के अलग अस्तित्व की बात कर सकते हैं। सामाजिक, राजनीतिक और आर्थिक अर्थों में, ग्रह एक ही स्थान है। विश्व सभ्यता के विकास का मुख्य कारक बहु-एकरूपता की प्रवृत्ति है। संचार मीडिया(मीडिया) हमारे ग्रह को एक "बड़े गांव" में बदल रहे हैं। लाखों लोग अलग-अलग जगहों पर हुई घटनाओं के गवाह बनते हैं, लाखों लोग एक ही सांस्कृतिक अनुभव (ओलंपियाड, रॉक कॉन्सर्ट) में शामिल होते हैं। जो उनके स्वाद को जोड़ती है। हर जगह एक ही उपभोक्ता वस्तुओं का उपयोग किया जाता है। प्रवास, विदेश में अस्थायी काम, पर्यटन लोगों को दूसरे देशों की जीवन शैली और रीति-रिवाजों से परिचित कराते हैं। जब वे विश्व समुदाय की बात करते हैं तो उनका अर्थ वैश्वीकरण की प्रक्रिया से होता है, जिसका परिणाम ऐसा समुदाय बन गया है। हमारी दुनिया धीरे-धीरे एक वैश्विक संचार प्रणाली में बदल रही है, जिसमें समाज अलग-अलग समूहों में टूट जाता है, जो जीवन की प्राथमिकताओं को बदलने पर निर्भर करता है, एक सामाजिक नेटवर्क से दूसरे में। यह संभव है कि "नेटवर्क सोसायटी" शब्द नई स्थिति का वर्णन करने के लिए अधिक उपयुक्त है, जिसमें सूचनाओं का निरंतर आदान-प्रदान होता है और जो अपने राज्य की सीमाओं के भीतर वैश्विक नेटवर्क के कारण बंद नहीं होते हैं।

रूस के विश्व सूचना समुदाय में शामिल होने के परिणामस्वरूप, रूसी समाज में सामाजिक संपर्क की मुख्य सामग्री सूचनाओं का निरंतर आदान-प्रदान है। इस स्थिति की पुष्टि ए.एन. काचेरोव 1 ने की थी:

सूचना की सफलता के बाद से रूस में प्रवाहित होता है (1989-1992 से शुरू होकर), प्रत्यक्ष संपर्कों या तथाकथित की संख्या में कमी आई है। आमने सामनेबातचीत;

संचार के माध्यम से संपर्कों की संख्या में वृद्धि हुई है (टेलीफोन, फैक्स, कंप्यूटर नेटवर्क);

रेडियो और टेलीविजन पर आधारित "कृत्रिम" अंतःक्रिया की घातीय वृद्धि हुई है;

व्यक्तियों के बीच व्यक्तिगत संपर्क संख्या और समय की अवधि के संदर्भ में कम हो जाते हैं क्योंकि सूचना प्रवाह की बढ़ी हुई गति लोगों को व्यक्तिगत संपर्कों में अनावश्यक भावनात्मक तनाव और ऊर्जा के व्यय से बचने के लिए मजबूर करती है।

विश्व संचार प्रणाली में रूस के प्रवेश ने कुछ हद तक (काफी हद तक या नहीं, समाजशास्त्रियों को अभी तक पता नहीं चल पाया है) ने पारंपरिक जीवन शैली, उसके चैनलों और संचार के तरीकों को बदल दिया है। एक बड़े महानगर के एक आधुनिक निवासी के पास संचार के सभी आवश्यक साधन हैं और वह वैश्विक नेटवर्क से जुड़ा है। नेटवर्क में जितनी अधिक कॉल वह स्वीकार करता है या करता है, उतना ही वह विश्व सूचना समुदाय में अपनाई गई जीवन शैली से मेल खाता है। संचार की पुरानी सामग्री - वैज्ञानिक बातचीत, दोस्तों और मालकिनों के साथ बातचीत, प्रशासनिक या व्यावसायिक बातचीत - आज एक नए तकनीकी रूप में तैयार हैं।

वैश्वीकरण राष्ट्रों और लोगों के बीच मेल-मिलाप की एक ऐतिहासिक प्रक्रिया है, जिसके बीच पारंपरिक सीमाएँ धीरे-धीरे मिटती जा रही हैं, और मानवता एक एकल बहुआयामी प्रणाली में बदल रही है। XX सदी के मध्य से। और विशेष रूप से हाल के दशकों में, वैश्वीकरण की प्रवृत्ति का समाज पर गुणात्मक प्रभाव पड़ा है। राष्ट्रीय और क्षेत्रीय कहानियाँ अपना अर्थ खो देती हैं।

पूर्व-औद्योगिक समाज भीड़, कबीलों, राज्यों, साम्राज्यों से लेकर नए उभरते राष्ट्र राज्य तक अलग-अलग सामाजिक इकाइयों का एक अत्यंत विविध, विषम मोज़ेक था। इन इकाइयों में से प्रत्येक की एक स्वतंत्र और आत्मनिर्भर अर्थव्यवस्था थी, इसकी अपनी संस्कृति थी। उत्तर-औद्योगिक समाज पूरी तरह से अलग है। राजनीतिक रूप से, विभिन्न आकारों की सुपरनैशनल इकाइयां हैं: राजनीतिक और सैन्य ब्लॉक (नाटो), प्रभाव के शाही क्षेत्र (पूर्व समाजवादी शिविर), सत्तारूढ़ समूहों के गठबंधन (जी 7), महाद्वीपीय संघ (यूरोपीय समुदाय), विश्व अंतर्राष्ट्रीय संगठन (यूएन) . यूरोपीय संसद और इंटरपोल के व्यक्तित्व में विश्व सरकार की रूपरेखा पहले से ही स्पष्ट है। क्षेत्रीय और विश्व आर्थिक समझौतों की भूमिका बढ़ रही है। श्रम का एक वैश्विक विभाजन है, बहुराष्ट्रीय और अंतरराष्ट्रीय निगमों की भूमिका बढ़ रही है, जिनकी आय अक्सर औसत राष्ट्रीय राज्य की आय से अधिक होती है। टोयोटा, मैकडॉनल्ड्स, पेप्सी-कोला या जनरल मोटर्स जैसी कंपनियों ने अपनी राष्ट्रीय जड़ें खो दी हैं और पूरी दुनिया में काम कर रही हैं। वित्तीय बाजार बिजली की गति के साथ घटनाओं पर प्रतिक्रिया करते हैं। संस्कृति में एकरूपता की प्रवृत्ति हावी हो जाती है। एक एकल या कम से कम आम तौर पर स्वीकृत बोली जाने वाली भाषा बन रही है - अंग्रेजी। कंप्यूटर तकनीक एक ही सॉफ्टवेयर को पूरी दुनिया में फैला रही है। पश्चिमी लोकप्रिय संस्कृति सार्वभौमिक होती जा रही है, और स्थानीय परंपराओं का क्षरण हो रहा है।

विज्ञान में "विश्व समुदाय" शब्द के साथ, अन्य अवधारणाओं का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है जो इसके समान हैं, लेकिन फिर भी उनकी अपनी विशिष्ट विशेषताएं हैं: "विश्व व्यवस्था", "विश्व आर्थिक प्रणाली", "विश्व साम्राज्य", "सभ्यता" .

विश्व प्रणाली

शब्द "विश्व प्रणाली" को इमैनुएल वालर-स्टीन 2 द्वारा वैज्ञानिक प्रचलन में पेश किया गया था। उनका मानना ​​​​था कि रोजमर्रा के अभ्यास से वैज्ञानिकों द्वारा उधार लिया गया परिचित शब्द "समाज", बहुत सटीक है: इसे "राज्य" शब्द से सुसंगत तरीके से अलग करना लगभग असंभव है। दोनों के बजाय, उन्होंने "ऐतिहासिक प्रणाली" की अवधारणा का प्रस्ताव रखा, जिसकी बदौलत, जैसा कि उनका मानना ​​​​था, दो प्रकार के विज्ञान अंततः फिर से जुड़ जाएंगे - ऐतिहासिक (वैचारिक) और सामाजिक (नाममात्र)। पुराने शब्द "समाज" ने उन्हें अलग कर दिया, और नए शब्द का उद्देश्य उन्हें एकजुट करना है। विश्व के समाजशास्त्रीय और ऐतिहासिक विचार "ऐतिहासिक व्यवस्था" की अवधारणा में सह-अस्तित्व में हैं।

उनके अलावा, निकलास लुहमैन ने विश्व समाज के बारे में लिखा। उन्होंने संचार और संचार पहुंच के माध्यम से समाज को परिभाषित किया। लेकिन अगर ऐसा है, तो संचार के सिद्धांतों पर निर्मित एकमात्र बंद प्रणाली जो दूसरे का हिस्सा नहीं है, वह केवल विश्व समाज है।

वालरस्टीन और लुहमैन को विश्व समाज के सबसे प्रभावशाली सिद्धांतकार माना जाता है। वे अपनी अवधारणा 5 के केंद्र में असमानता के उत्पादन और प्रजनन की घटनाओं को रखते हैं। वालरस्टीन के अनुसार, इतिहास वर्ग संघर्षों का इतिहास नहीं है, बल्कि विश्व आधिपत्य का परिवर्तन है: हॉलैंड ने स्पेन पर कब्जा कर लिया, ग्रेट ब्रिटेन ने हॉलैंड को हराया, जर्मनी और संयुक्त राज्य अमेरिका ने ब्रिटिश विरासत के लिए लड़ाई लड़ी। उनकी राय में, रूस संयुक्त राज्य अमेरिका का सच्चा दुश्मन नहीं था, बल्कि दुनिया के आधे हिस्से में अमेरिका के आर्थिक प्रभुत्व को बनाए रखने में उसका भागीदार था, और रूस अपने आप में। लेकिन कोई भी आधिपत्य शाश्वत नहीं हो सकता, क्योंकि विश्व अर्थव्यवस्था के विकास की चक्रीय प्रकृति अनिवार्य रूप से पुराने उद्योगों में गिरावट और नए लोगों के निर्माण की ओर ले जाती है, जो अन्य देशों को बदला लेने का मौका देती है।

वालरस्टीन के अनुसार, "ऐतिहासिक प्रणालियों" के कुल तीन रूप, या किस्में हैं - मिनी-सिस्टम, विश्व साम्राज्य और विश्व अर्थव्यवस्थाएं (हालांकि अन्य किस्मों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है) 6. मिनी-सिस्टम छोटे आकार की संरचनाएं, अल्पकालिक (लगभग छह पीढ़ियों का जीवन काल) और सांस्कृतिक रूप से सजातीय हैं।

विश्व साम्राज्य बड़े राजनीतिक ढांचे हैं, सांस्कृतिक रूप से वे बहुत अधिक विविध हैं; अस्तित्व का तरीका मुख्य रूप से ग्रामीण जिलों से अधीनस्थ क्षेत्रों से श्रद्धांजलि का संग्रह है, जो केंद्र में बहती है और अधिकारियों की एक छोटी सेना के बीच पुनर्वितरित होती है। विश्व अर्थव्यवस्थाएं कई राजनीतिक संरचनाओं द्वारा अलग-अलग एकीकृत उत्पादन संरचनाओं की विशाल, असमान श्रृंखलाएं हैं। उनके अस्तित्व का तर्क यह है कि अधिशेष मूल्य असमान रूप से उन लोगों के पक्ष में वितरित किया जाता है जो बाजार पर एक अस्थायी एकाधिकार को जब्त करने में सक्षम थे। यह "पूंजीवादी" तर्क है।

उस दूर के युग में, जिसे हम केवल पुरातात्विक उत्खनन से ही आंक सकते हैं, जब संग्रहकर्ता और शिकारी पृथ्वी पर रहते थे, मिनी-सिस्टम प्रमुख रूप थे। इतिहास के प्रारंभिक चरण में, कई सामाजिक प्रणालियाँ एक साथ मौजूद थीं। चूंकि ये समाज मुख्य रूप से आदिवासी थे, इसलिए किसी को हजारों सामाजिक व्यवस्थाओं के अस्तित्व से आगे बढ़ना चाहिए। बाद में, कृषि के लिए संक्रमण और लेखन के आविष्कार के संबंध में, अर्थात् 8000 ईसा पूर्व के बीच की अवधि में। और 1500 ई. में, तीनों प्रकार की "ऐतिहासिक प्रणालियाँ" एक साथ पृथ्वी पर मौजूद थीं, लेकिन विश्व साम्राज्य हावी था, जिसने मिनी-सिस्टम और विश्व अर्थव्यवस्था दोनों का विस्तार, विनाश और अवशोषण किया। जब विश्व साम्राज्य ध्वस्त हो गए, तो मिनी-सिस्टम और विश्व अर्थव्यवस्थाएं अपने खंडहरों पर फिर से प्रकट हुईं। इतिहास प्रकृति में पदार्थों के चक्र की याद दिलाता प्रतीत होता है।

इस अवधि के "इतिहास" को हम जो कहते हैं, उसमें से अधिकांश विश्व साम्राज्यों के जन्म और मरने का इतिहास है, वालर-स्टीन का तर्क है। उस समय विश्व अर्थव्यवस्थाएं ऐतिहासिक प्रणालियों के तीन रूपों के साथ प्रतिस्पर्धा करने के लिए अभी भी बहुत कमजोर थीं।

लगभग 1500, बिखरी हुई विश्व अर्थव्यवस्थाओं के समेकन से जो चमत्कारिक रूप से विश्व साम्राज्यों के अगले आक्रमण से बच गए, "आधुनिक विश्व व्यवस्था" का जन्म हुआ। तब से, "यह पूंजीवादी व्यवस्था के रूप में अपने पूर्ण विकास तक पहुंच गया है। अपने आंतरिक तर्क से, इस पूंजीवादी विश्व अर्थव्यवस्था ने तब विस्तार किया और पूरे विश्व, सभी मौजूदा मिनी-सिस्टम और विश्व साम्राज्यों पर कब्जा कर लिया। इस प्रकार, XIX सदी के अंत तक। इतिहास में पहली बार, पृथ्वी पर केवल एक ही ऐतिहासिक प्रणाली थी। हम अभी भी इस स्थिति 8 में मौजूद हैं।

1970 के दशक के मध्य में वॉलरस्टीन द्वारा बनाई गई विश्व प्रणाली का सिद्धांत, कई ऐतिहासिक तथ्यों की व्याख्या करना संभव बनाता है, जो आगे नहीं बढ़े।

समाज के पारंपरिक सिद्धांत द्वारा व्याख्या। निस्संदेह, विश्व साम्राज्यों के चक्रीय उद्भव और विघटन की परिकल्पना बहुत ही विधर्मी है, जिसमें हमारे देश को शामिल करना आवश्यक है, जिसने या तो tsarist निरंकुशता या सोवियत अधिनायकवादी राज्य का रूप ले लिया। समाज के ऐतिहासिक रूपों के शाश्वत चक्र का तात्पर्य न केवल सामाजिक दिग्गजों के विघटन और सामाजिक बौनों के उद्भव की अनिवार्यता है, बल्कि "कमजोर रूप से पैक" की आंतरिक अस्थिरता की परिकल्पना भी है, जो एक ग्राम के विशिष्ट गुरुत्व के संदर्भ में ढीला है। विश्व साम्राज्यों के प्रति इकाई क्षेत्र में "सामाजिक पदार्थ"। आंतरिक सांस्कृतिक विविधता ने सख्त बाहरी राजनीतिक नियंत्रण के बावजूद, तीसरी सहस्राब्दी तक यूएसएसआर को अस्तित्व में नहीं आने दिया।

सभी विश्व साम्राज्य बहुत नाजुक और अस्थिर थे। XIV सदी में मंगोलों का साम्राज्य क्या है, जिसमें विजित रूस शामिल है, यदि एक विषम और आंतरिक रूप से विरोधाभासी संघ नहीं है, जहां सत्ता केवल "संगीनों पर" आयोजित की गई थी?

विश्व साम्राज्यसैन्य और राजनीतिक शक्ति द्वारा एकजुट कई क्षेत्र शामिल थे। इंकास के साम्राज्य, सिकंदर महान, डेरियस I, नेपोलियन और अंत में यूएसएसआर, जिसे विश्व साम्राज्य के रूप में भी वर्गीकृत किया गया है।

बहुत विषम (सांस्कृतिक, सामाजिक, आर्थिक, कम धार्मिक रूप से), क्षेत्र में विशाल, राजनीतिक रूप से नाजुक संरचनाएं थीं। वे जबरन बनाए गए और जल्दी से विघटित हो गए।

यूरोपीय लोगों ने लंबे समय से ट्रांसओशनिक व्यापार और अर्थशास्त्र का अभ्यास किया है। यह वे थे जो "ऐतिहासिक प्रणाली" के एक नए रूप के अग्रदूत बने - विश्व व्यवस्था। यूरोपीय आधिपत्य की शुरुआत क्रुसेड्स में वापस देखी जा सकती है - 11 वीं और 14 वीं शताब्दी के बीच किए गए ईसाई सैन्य अभियान। मुसलमानों से "पवित्र भूमि" को पुनः प्राप्त करने के लिए। इतालवी शहर-राज्यों ने उनका उपयोग व्यापार मार्गों के विस्तार के लिए किया। XV सदी में।

यूरोप ने एशिया और अफ्रीका के साथ और फिर अमेरिका के साथ एक नियमित संबंध स्थापित किया: कोलंबस द्वारा अमेरिका की खोज ने हमेशा के लिए पुरानी और नई दुनिया को जोड़ा। यूरोपीय लोगों ने अन्य महाद्वीपों का उपनिवेश किया, नाविकों, मिशनरियों, व्यापारियों और अधिकारियों के रूप में पहुंचे। स्पेन और पुर्तगाल ने विदेशों में गुलामों, सोने और चांदी का खनन किया, जिससे मूल निवासियों को दूरदराज के इलाकों में धकेल दिया गया।

गैर-यूरोपीय क्षेत्रों के विकास के साथ, न केवल आर्थिक संबंधों की प्रकृति बदल गई है, बल्कि जीवन का पूरा तरीका भी बदल गया है। यदि पहले, वस्तुतः 17 वीं शताब्दी के मध्य तक, एक यूरोपीय के आहार में निर्वाह उत्पाद शामिल थे, अर्थात। ग्रामीणों द्वारा महाद्वीप पर क्या उगाया गया था, फिर XVIII और XIX सदियों में। मेनू, सबसे पहले उच्चतम श्रेणी (वह हमेशा प्रगति में सबसे आगे है) में आयातित उत्पाद शामिल हैं। पहली विदेशी वस्तुओं में से एक चीनी थी। 1650 के बाद, न केवल ऊपरी तबके ने इसे खाना शुरू किया, बल्कि मध्य और फिर निचला (तंबाकू एक सदी पहले यूरोप में मिला)। 1750 तक, सबसे गरीब अंग्रेजी परिवार भी चीनी की चाय पी सकता था। भारत से, जहाँ चीनी सबसे पहले औद्योगिक साधनों से प्राप्त की जाती थी, यूरोपीय लोग इसे नई दुनिया में ले आए। ब्राजील और कैरिबियन की जलवायु ने गन्ने की खेती के लिए आदर्श परिस्थितियों का निर्माण किया। दुनिया भर में चीनी की बढ़ती मांग को पूरा करने के लिए यूरोपीय लोगों ने यहां बागानों की स्थापना की है। चीनी की मांग और इसकी आपूर्ति ने अंतर्राष्ट्रीय बाजार और बाद में दास व्यापार को जन्म दिया। बढ़ती वृक्षारोपण अर्थव्यवस्था के लिए सस्ते श्रम की आवश्यकता थी, और अफ्रीका श्रम बाजार था। चीनी और कपास अंतर्राष्ट्रीय व्यापार का मुख्य विषय बन गए, जो महाद्वीपों को समुद्र के विपरीत किनारों पर जोड़ते थे।

XVII सदी में। चीनी और दास व्यापार के दो व्यापारिक त्रिकोण थे। सबसे पहले, इंग्लैंड द्वारा उत्पादित माल अफ्रीका में बेचा जाता था, और अफ्रीकी दास अमेरिका में बेचे जाते थे, जबकि अमेरिकी उष्णकटिबंधीय सामान (विशेषकर चीनी) इंग्लैंड और उसके पड़ोसियों को बेचे जाते थे। दूसरे, मादक पेय पदार्थों के निर्माण के लिए इंग्लैंड से मादक पेय अफ्रीका, अफ्रीकी गुलामों को कैरिबियन, और गुड़ (चीनी से) न्यू इंग्लैंड तक पहुंचाया जाता था। अफ्रीकी दास श्रम ने अमेरिकी धन में वृद्धि की, जो ज्यादातर यूरोप लौट आया। दासों द्वारा उगाए गए उत्पादों का यूरोप में उपभोग किया जाता था। यहां ब्राजील से कॉफी, पेंट, चीनी और मसाले आए, यूएसए से - कपास और शराब।

धीरे-धीरे, अंतर्राष्ट्रीय व्यापार विकास का एक प्रमुख कारक बन गया है। जल्द ही, और पूंजीवाद को आय उत्पन्न करने के लिए विश्व बाजार के लिए एक आर्थिक अभिविन्यास के रूप में परिभाषित किया जाने लगा। एक अवधारणा थी विश्व पूंजीवादी अर्थव्यवस्था -एक एकीकृत विश्व प्रणाली, जो लोगों की भलाई सुनिश्चित करने के बजाय लाभ बढ़ाने के उद्देश्य से बिक्री और विनिमय के लिए उत्पादन में शामिल है। अब यह बताता है कि अलग-अलग देशों को किस दिशा में आगे बढ़ना चाहिए। आधुनिक विश्व पूंजीवाद पर आधारित विश्व व्यवस्था है, इसलिए इसे पूंजीवादी विश्व व्यवस्था कहा जाता है।

"आधुनिक विश्व व्यवस्था के विश्लेषण की इकाई पूंजीवादी विश्व अर्थव्यवस्था है," वालरस्टीन लिखते हैं। ...

आर्थिक संबंधों से एकजुट क्षेत्रों या देशों का एक समूह। यह अवधारणा विश्व पूंजीवादी अर्थव्यवस्था की तुलना में व्यापक है, क्योंकि इसमें पूंजीवादी और गैर-पूंजीवादी अर्थव्यवस्था वाले देश शामिल हैं, लेकिन विश्व व्यवस्था की अवधारणा से संकीर्ण हैं।

विश्व पूंजीवादी अर्थव्यवस्था विश्व आर्थिक व्यवस्था का उच्चतम और अंतिम रूप है। यह लगभग 500 वर्षों से अस्तित्व में है, लेकिन यह कभी भी विश्व साम्राज्य में नहीं बदला। अंतरराष्ट्रीय निगम एक ही सरकार के नियंत्रण से बाहर हैं। वे राज्य की सीमाओं के पार बड़ी मात्रा में पूंजी को स्वतंत्र रूप से स्थानांतरित करते हैं। विश्व आर्थिक प्रणालियों के प्रकार में शामिल होना चाहिए और समाजवादी खेमे,जहां 1960-1980 के दशक में। यूएसएसआर, क्यूबा, ​​​​रोमानिया, पूर्वी जर्मनी, यूगोस्लाविया, पोलैंड, बुल्गारिया, हंगरी, वियतनाम शामिल थे। उनकी एक भी सरकार नहीं थी, प्रत्येक देश एक संप्रभु राज्य है। तो यह साम्राज्य नहीं है। लेकिन उनके बीच पारस्परिक आर्थिक सहायता परिषद के भीतर श्रम, सहयोग और आर्थिक आदान-प्रदान का एक अंतरराष्ट्रीय विभाजन था।

एक व्यापक अर्थ में, विश्व प्रणाली में वर्तमान में ग्रह पर मौजूद सभी देश शामिल हैं।

समाज पर ऐतिहासिक विचारों का विश्लेषण करते हुए, आप अनिवार्य रूप से निम्नलिखित विशेषता पर ध्यान देते हैं: प्राचीन काल से, समाज की अवधारणा का लगातार विस्तार हो रहा है - परिवार और जनजातियों के मिलन से लेकर विश्व शक्ति तक। आज यह वैश्विक समुदाय में फैल गया है।

विश्व साम्राज्य का निर्माण करने वाले प्राचीन रोमनों ने सामाजिक और सामाजिक की अवधारणाओं का विस्तार किया। यह अब जनजातियों का संघ नहीं था, बल्कि एक विशाल शक्ति को रोमन समाज कहा जाना था, क्योंकि राजधानी और दूर के बाहरी इलाके दोनों एक ही कानूनों द्वारा शासित थे, निवासियों ने समान कानूनों, परंपराओं और आदर्शों का पालन किया था। लेकिन क्या यह विश्व शक्ति के लिए संभव है। समाज के मॉडल पर निर्माण करने के लिए रोमन साम्राज्य कैसा था? एक समय में प्लेटो का मानना ​​था कि वास्तविक राजनीतिक समाज बनाने के लिए 5040 परिवार पर्याप्त हैं। अरस्तू ने इसे अत्यधिक कहा। XVIII सदी में। रेनल ने 20-30 मिलियन लोगों के समाज को राक्षसी कहा। लेकिन आधुनिक महाशक्तियों (यूएसए, चीन, रूस) या प्राचीन रोमन साम्राज्य के बारे में क्या, जिसमें एशिया और अफ्रीका प्रांतों में मामूली रूप से गिने जाते थे?

यह स्पष्ट है कि महाशक्तियों में जनसंख्या और सरकार के बीच संबंधों के प्रकार भिन्न होने चाहिए। सम्राट की शक्ति स्वयं ऊपर से स्थापित होती है, इसलिए इसे निरंकुश कहा जाता है। लेकिन ग्रीक पोलिस या रोमन गणराज्य में, सत्ता नीचे से बढ़ी - समाज से। निरंकुश राज्यों में, शासक लोगों की इच्छा से नहीं, बल्कि ईश्वर की कृपा से शासन करते हैं। वे केवल राज्यपाल हैं और सत्ता के एक विशाल पिरामिड के शीर्ष पर बैठते हैं, जो कि रैंकों के अवरोही पदानुक्रम के अनुसार, जनसंख्या के साथ बहुत परोक्ष रूप से जुड़ा हुआ है। क्या सरकार और जनसंख्या के बीच इस तरह के संबंध को सामाजिक कहना संभव है। "1 शब्द के प्राचीन अर्थ में, नहीं। बल्कि, राज्य या राजनीतिक। राज्य तेजी से समाज से दूर चला गया, जिसके लिए जिम्मेदार होने की अधिक संभावना है जनसंख्या - पिरामिड का निचला भाग।

प्राचीन रोमवासी स्वयं इस प्रश्न का निर्णय नहीं कर सकते थे कि समाज कहाँ से प्रारंभ और समाप्त होता है। आधुनिक विचारकों ने इसका उत्तर देने का प्रयास किया और दैनिक जीवन में एक नई अवधारणा का परिचय दिया - वैश्विक समुदाय।

विश्व प्रणाली की संरचना

जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, वैश्विक स्तर पर, समाज एक विश्व व्यवस्था में बदल रहा है, जिसे विश्व समुदाय भी कहा जाता है। ऐसी प्रणाली के दो रूप हैं - विश्व साम्राज्य (कई क्षेत्र, राजनीतिक रूप से एक राज्य इकाई में एकजुट) और विश्व आर्थिक प्रणाली (एक समान अर्थव्यवस्था विकसित करने वाले देश, लेकिन राजनीतिक रूप से एक राज्य में एकजुट नहीं)।

विश्व व्यवस्थाएक संकीर्ण और व्यापक अर्थ में समझा जाना चाहिए। वालरस्टीन ने निम्नलिखित के बीच अंतर करने का प्रस्ताव रखा: क) विश्व साम्राज्य; बी) विश्व आर्थिक प्रणाली। विश्व साम्राज्यसैन्य और राजनीतिक शक्ति द्वारा एकजुट कई क्षेत्र शामिल हैं। ये नाजुक संरचनाएं हैं, जो क्षेत्र में विशाल हैं, इन्हें जबरन बनाया जाता है और जल्दी से विघटित हो जाता है।

विश्व आर्थिक व्यवस्था -आर्थिक संबंधों से एकजुट क्षेत्रों या देशों का एक समूह। प्राचीन काल में, वे व्यावहारिक रूप से विश्व साम्राज्यों के साथ मेल खाते थे या उनके स्रोत के रूप में कार्य करते थे। XIV सदी में मंगोलों का साम्राज्य क्या है, जिसमें विजित रूस शामिल है - एक साम्राज्य या एक आर्थिक व्यवस्था? यदि कई प्रदेश केवल इस तथ्य से एकजुट होते हैं कि उनसे कर या श्रद्धांजलि एकत्र की जाती है, तो यह एक आर्थिक प्रणाली है। इसका एक भी राजनीतिक केंद्र और शासी निकाय नहीं है। और अफ्रीका में ब्रिटिश, स्पेनिश और फ्रांसीसी उपनिवेश कहाँ हैं? साम्राज्यों की तुलना में प्रणालियों के लिए अधिक।

वालरस्टीन ने विश्व प्रणाली को तीन भागों में विभाजित किया: कोर, अर्ध-परिधि और परिधि।

सारबेहतर उत्पादन प्रणाली वाले सबसे मजबूत और सबसे शक्तिशाली राज्य शामिल हैं - पश्चिमी यूरोप, उत्तरी अमेरिका, जापान के देश। उनके पास सबसे अधिक पूंजी, उच्चतम गुणवत्ता वाली वस्तुएं, सबसे परिष्कृत प्रौद्योगिकियां और उत्पादन के साधन हैं। ये देश महंगे और उच्च तकनीक वाले उत्पादों को परिधि और अर्ध-परिधि में निर्यात करते हैं। राज्य अमेरिका अर्ध-परिधितथा परिधि -ये "दूसरी" और "तीसरी दुनिया" के देश हैं। उनके पास कम शक्ति, धन और प्रभाव है।

देश परिधि -ये अफ्रीका और लैटिन अमेरिका के सबसे पिछड़े और सबसे गरीब राज्य हैं। उन्हें गिरी का कच्चा माल उपांग माना जाता है। खनिजों का खनन किया जाता है, लेकिन स्थानीय रूप से संसाधित नहीं किया जाता है, बल्कि निर्यात किया जाता है। अधिकांश अधिशेष उत्पाद विदेशी पूंजी द्वारा विनियोजित किया जाता है। स्थानीय अभिजात वर्ग अपने राज्य के बाहर निवेश करता है, वे विदेशी पूंजी की सेवा में प्रवेश करते हैं और केवल उसके हितों की सेवा करते हैं (भले ही ये लोग विदेश न जाएं)। राजनीतिक शासन अस्थिर होते हैं, अक्सर तख्तापलट होते हैं, सामाजिक और राष्ट्रीय संघर्ष लगातार उत्पन्न होते हैं। मध्यम वर्ग के व्यापक तबके द्वारा उच्च वर्ग को निम्न से अलग नहीं किया जाता है। परिधीय समाज में बटाईदारी की विशेषता होती है कृषिऔर निष्कर्षण उद्योग। चूंकि परिधीय देशों की भलाई कच्चे माल के निर्यात पर निर्भर करती है, प्रौद्योगिकियों और पूंजी केवल बाहर से आती है। कुछ हद तक, राज्य तंत्र विदेशी पूंजी के लिए एक मध्यस्थ है। परिक्षेत्रों आधुनिक प्रौद्योगिकीविदेशों से आयातित और विदेशियों द्वारा नियंत्रित पुरातन उत्पादन विधियों और बड़े पैमाने पर कम रोजगार के साथ सह-अस्तित्व में है। नौकरशाही व्यवस्था न केवल एकाधिकार करती है सार्वजनिक प्रशासनऔर दमन का कार्य, बल्कि सामाजिक विशेषाधिकारों का प्रत्यक्ष प्रावधान, सबसे बड़े नियोक्ता की भूमिका निभाता है, उत्पादन की मुख्य शाखाओं और (या) निर्यात, मीडिया पर नियंत्रण आदि पर सीधा नियंत्रण रखता है। विकासशील देशों में असाधारण रूप से उच्च स्तर का शोषण अक्सर दमनकारी शासनों के प्रसार, सर्वसम्मति की कमी, और अक्सर सैन्य तानाशाही और अर्ध-औपचारिक मौत दस्ते के साथ सरकार की दिन-प्रतिदिन की प्रणाली के रूप में सह-अस्तित्व में होता है।

सरकारें (तानाशाही या सत्तावादी शासन के तहत) मौजूद हैं और जब तक विदेशी निवेश आता है, तब तक वे कमोबेश समझदारी से देश पर शासन करने में सक्षम हैं। लेकिन पश्चिमी सहायता अक्सर सरकारी अधिकारियों की जेब में या उनके विदेशी खातों में समाप्त हो जाती है। ऐसी सरकारें अस्थिर होती हैं, और समय-समय पर वे अंतर्राष्ट्रीय संघर्षों, आंतरिक युद्धों और विद्रोहों को जन्म देती हैं। यह अक्सर लैटिन अमेरिका, ईरान और फिलीपींस में होता है। क्रांति के बाद भी, यह उनके लिए आसान नहीं होता है। नई सरकारें दमन में बदल जाती हैं, अपनी अक्षमता दिखाती हैं, और जल्द ही उन्हें हटा दिया जाता है।

श्रम प्रधान उत्पादन की बहुराष्ट्रीय कंपनियों द्वारा सस्ते श्रम वाले देशों में आंदोलन कुछ विकासशील समाजों में उद्योग के आधुनिक उत्थान में एक निर्णायक कारक है। अधिकांश स्थानीय बुर्जुआ वर्ग के साथ अकुशल श्रमिकों की जनता, अक्सर गरीब "लम्पेन बुर्जुआ", संसदीय प्रक्रियाओं के बावजूद, देश के वास्तविक राजनीतिक जीवन पर व्यावहारिक रूप से प्रभाव से रहित हैं, जो आमतौर पर वैधता बनाने के साधन के रूप में ही काम करते हैं। . तीसरी दुनिया के देशों की जनसांख्यिकीय स्थिति विरोधाभासी प्रक्रियाओं की विशेषता है: उच्च प्रजनन क्षमता और उच्च शिशु मृत्यु दर; नौकरियों की तलाश में भीड़भाड़ वाले गांवों से अविकसित शहरों की ओर पलायन।

1960 के बाद से। "तीसरी" और "चौथी दुनिया" के देशों ने विकसित देशों से कई अरब डॉलर उधार लिए हैं। क्रेडिट पश्चिम में आर्थिक विकास की अवधि के दौरान लिए गए थे, इसलिए कम ब्याज दरों पर, लेकिन उन्हें पूरी तरह से अलग परिस्थितियों में देना होगा। पश्चिम का कुल कर्ज 800 अरब डॉलर से अधिक हो गया है, लेकिन ऐसा कोई तरीका नहीं है जिससे कर्जदार लेनदारों को चुका सके। सबसे बड़े देनदार ब्राजील, मैक्सिको, अर्जेंटीना, वेनेजुएला, नाइजीरिया, पेरू, चिली और पोलैंड हैं। इन देशों की अर्थव्यवस्थाओं को बचाए रखने की कोशिश में, पश्चिमी उधारदाताओं को ऋण पुनर्वित्त करने के लिए मजबूर किया जाता है। लेकिन अधिक बार उन्हें किसी विशेष देश के आंशिक या पूर्ण दिवालियेपन का सामना करना पड़ता है। इतने बड़े पैमाने पर ऋण चूक अंतरराष्ट्रीय वित्तीय प्रणाली को नष्ट कर रहे हैं।

अनुभव से पता चलता है कि ऐसे देशों में प्रचुर मात्रा में विदेशी निवेश उन्हें संकट से बाहर निकालने में मदद करने के लिए बहुत कम करता है। स्थिति में सुधार के लिए अर्थव्यवस्था के आंतरिक पुनर्गठन की जरूरत है।

1998 में, रूस ने पश्चिमी निवेशकों के लिए अपनी दिवालियेपन की घोषणा की। एक घोटाला सामने आया, और फिर एक वैश्विक संकट, जिसे दुनिया द्वितीय विश्व युद्ध की समाप्ति के बाद से नहीं जानती है। रूस में सरकारी प्रतिभूतियों (GKO) को खरीदने वाले कुछ पश्चिमी बैंक दिवालिया हो गए या दिवालिया होने के कगार पर थे। रूस, जो पहले विकसित आर्थिक शक्तियों के बीच मजबूती से खड़ा था, ने अनिवार्य रूप से दिखाया कि यह "तीसरी दुनिया" के देशों से संबंधित है।

यदि हम वालरस्टीन के वर्गीकरण को डी. बेल के उत्तर-औद्योगिक समाज के सिद्धांत के संदर्भ में व्यक्त करते हैं, तो हमें निम्नलिखित संबंध मिलते हैं:

♦ कोर - उत्तर-औद्योगिक समाज;

♦ अर्ध-परिधि - औद्योगिक समाज;

परिधि - पारंपरिक (कृषि) समाज।

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, विश्व व्यवस्था ने धीरे-धीरे आकार लिया। तदनुसार, अलग-अलग देश अलग-अलग समय पर नेताओं की भूमिका निभा सकते हैं, परिधि में वापस आ सकते हैं, या अर्ध-परिधि का स्थान ले सकते हैं।

आमतौर पर एक राज्य कोर पर हावी होता है। XIV सदी में। विश्व व्यापार पर उत्तरी इतालवी शहर-राज्यों का प्रभुत्व था। 17वीं शताब्दी में हॉलैंड, 1750 के बाद इंग्लैंड और 1900 के बाद संयुक्त राज्य अमेरिका में अग्रणी था। 1560 में, विश्व व्यवस्था का मूल पश्चिमी यूरोप (इंग्लैंड, फ्रांस, नीदरलैंड, पुर्तगाल और स्पेन) में स्थित था। उत्तरी इतालवी शहर-राज्य, जो पहले सबसे शक्तिशाली थे, अर्ध-परिधि में शामिल हो गए हैं। पूर्वोत्तर यूरोप और लैटिन अमेरिका ने परिधि बनाई। कई समाज (विशेषकर ओशिनिया और अफ्रीका और एशिया के आंतरिक क्षेत्रों में) हाल तक परिधि से बाहर थे। लंबे समय तक वे विश्व पूंजीवादी अर्थव्यवस्था में शामिल नहीं हो सके, अपने उत्पादों का उत्पादन और उपभोग कर सके, यानी। निर्वाह खेती का संचालन किया। आज, व्यावहारिक रूप से ऐसे कोई देश नहीं हैं। पूर्व सोवियत ब्लॉक (हंगरी, पोलैंड, बुल्गारिया, आदि) के देशों को "दूसरी दुनिया" के देशों के रूप में वर्गीकृत किया गया है। लंबे समय तक उन्हें विश्व पूंजीवादी व्यवस्था से दूर कर दिया गया था। अब उन्हें परिधि या अर्ध-परिधि के रूप में स्थान दिया गया है।

केंद्र-परिधि की अवधारणा, जिसे वैज्ञानिकों के बीच कई अनुयायी मिले हैं, को हाल ही में प्रकाशित पुस्तक के। क्रिस्टी-एनसेन "इतिहास से पहले यूरोप" 13 में स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया था, अंग्रेजी वैज्ञानिक एंड्रयू शेरेट के लेखों में एक विशेष तरीके से व्याख्या की गई थी और फ्रांसीसी पुरातत्वविद् पॉल ब्रुने।

उत्तरार्द्ध आठवीं-छठी शताब्दी में भूमध्य अर्थव्यवस्था के प्रभाव के कारण तीन संकेंद्रित क्षेत्रों को अलग करता है। ई.पू. पहले क्षेत्र में ग्रीक और एट्रस्केन शहरी केंद्र शामिल थे - "इंजन", जिसकी क्रिया ने संकेंद्रित क्षेत्रों की एक पदानुक्रमित प्रणाली के गठन को निर्धारित किया; दूसरा चक्र सेल्टिक सभ्यता के परिसर पर आधारित था; तीसरे ने उत्तरी परिधीय संस्कृतियों को कवर किया, जहां विकास बहुत धीमा था 14.

सभ्यता

वैज्ञानिकों ने बार-बार, लगभग प्राचीन काल से, पृथ्वी के भू-राजनीतिक स्थान को व्यवस्थित करने की कोशिश की है, उदाहरण के लिए: इसे न केवल उन देशों और महाद्वीपों में विभाजित करने के लिए जो काफी वास्तविक रूप से मौजूद हैं, बल्कि सिस्टम (पूंजीवादी और समाजवादी), दुनिया में भी हैं ("पहले दुनिया"। "तीसरी दुनिया", आदि), कोर और परिधि, क्षेत्र (पूर्वी एशियाई क्षेत्र), बेसिन (प्रशांत महासागर बेसिन), प्रभाव क्षेत्र (सोवियत क्षेत्र), सभ्यताएं (चीनी, इस्लामी, आदि), जिसकी सीमाएँ किसी भी दस्तावेज़ में दर्ज नहीं थीं, बल्कि वैज्ञानिक अवधारणाओं के रूप में मौजूद थीं। सभी देशों और लोगों को अपने भीतर एकीकृत, सजातीय क्षेत्रों में विभाजित करने का पारंपरिक तरीका तथाकथित है सभ्यता दृष्टिकोण।

सभ्यतामानव समाज के वैश्विक स्तर को दर्शाता है, जहां सामाजिक व्यवस्था का एकीकरण होता है। वैज्ञानिक इसकी सामग्री के बारे में बहस करना जारी रखते हैं। "राज्य" और "देश" की अवधारणाओं का एक संक्षिप्त अर्थ है। "सभ्यता" और "विश्व व्यवस्था" की तुलना में। "समाज" की अवधारणा एक मध्यवर्ती स्थिति रखती है: यह बहुत विशिष्ट और स्थानीय और अमूर्त और वैश्विक (सभी मानवता) हो सकती है। सभ्यता दुनिया के प्रकार, या वैश्विक, प्रणालियों से संबंधित है। लेकिन विश्व व्यवस्था के विपरीत, सभ्यता सामाजिक-सांस्कृतिक को दर्शाती है, न कि आर्थिक और राजनीतिक "मानव विकास के पहलू" को।

सभ्यता क्या है, इस बारे में वैज्ञानिक एकमत नहीं हो पाए हैं। कुछ लोग इस अवधारणा का श्रेय ऐतिहासिक युगों को देते हैं और प्राचीन, मध्यकालीन और आधुनिक सभ्यताओं के बारे में बात करते हैं। अन्य लोग इस अवधारणा को एक भौगोलिक स्थिति से जोड़ते हैं, जिसका अर्थ स्थानीय, क्षेत्रीय और वैश्विक सभ्यताओं से है। फिर भी अन्य धार्मिक और सामाजिक-सांस्कृतिक मानदंडों पर भरोसा करते हैं और यूरेशियन, मुस्लिम, ईसाई, पूर्वी, यूरोपीय, पश्चिमी और अन्य सभ्यताओं का विश्लेषण करते हैं। कभी-कभी संस्कृति को सभ्यता के पर्याय के रूप में नहीं समझा जाता है, अर्थात। उसके बराबर कुछ, लेकिन उसके पहलू, भाग, पक्ष के रूप में। इसलिए, वे संस्कृति को सभ्यता के एक प्रतीकात्मक कोड के रूप में बोलते हैं, चाहे वह भौतिक हो (पुस्तकों, स्मारकों, आदि में) या गैर-भौतिक (मानदंड, शिष्टाचार, ज्ञान)।

प्राचीन चीन, प्राचीन ग्रीस, प्राचीन मिस्र, बेबीलोनिया, मध्ययुगीन यूरोप और रूस एक ही ऐतिहासिक प्रकार के समाज से संबंधित हैं - पारंपरिक के लिए। निस्संदेह, प्रत्येक देश की अपनी संस्कृति थी, दूसरों के विपरीत। पारंपरिक समाज के ढांचे के भीतर, विभिन्न प्रकार की सभ्यताएं हैं - प्राचीन, मध्यकालीन, ईसाई, पूर्वी, प्राचीन मिस्र, यूरेशियन।

सभ्यता को सांस्कृतिक विकास की उस डिग्री के रूप में भी समझा जाता है, जो सभी देशों से बहुत दूर पहुंच चुकी है। सभ्यता के कई संकेतक हैं: मृत्यु दर (विशेषकर बच्चों के लिए), शहरों की स्वच्छता स्थिति, पारिस्थितिकी, आदि। ऐतिहासिक रूप से, सबसे महत्वपूर्ण संकेतक एक लिखित भाषा की उपस्थिति है: हालांकि सभी संस्कृतियों में एक भाषा का उपयोग किया जाता है, लेकिन उनमें से सभी की एक लिखित भाषा नहीं होती है। आइए एक दिलचस्प विवरण पर ध्यान दें: "सभ्यता" शब्द लैटिन भाषा से आया है सभ्यता- नागरिक, राज्य - और मध्य युग में एक कानूनी अर्थ था - "न्यायिक अभ्यास से संबंधित।" बाद में इसके अर्थ का विस्तार हुआ। "सभ्य" एक ऐसे व्यक्ति को बुलाना शुरू कर दिया जो जानता है कि कैसे व्यवहार करना है, और "सभ्य" - जिसका अर्थ है अच्छे और विनम्र, मिलनसार और मिलनसार बनाना। बर्बर जनजातियों या निम्न वर्गों को सभ्य बनाना संभव था, उदाहरण के लिए, किसान। एक धर्मनिरपेक्ष समाज में, "सभ्यता" का अर्थ शिष्टाचार था। सबसे आधिकारिक प्रकाशनों में से एक - आर विलियम्स की पुस्तक "कीवर्ड्स: डिक्शनरी ऑफ कल्चर एंड सोसाइटी" में कहा गया है कि संस्कृति "सभ्यता" का एक प्रकार का विकल्प थी, जो सामाजिक प्रगति से जुड़ी थी। "संस्कृति" की अवधारणा ने राष्ट्रीय और पारंपरिक संस्कृतियों के विचार को मूर्त रूप दिया, हमारे देश में आमतौर पर लोक संस्कृति से जुड़ी घटनाओं का पूरा परिसर 15. रूसी नृवंशविज्ञानी, विशेष रूप से यू.आई. सेमेनोव, वे मानते हैं कि सभ्यता में संक्रमण के संकेत हैं: भौतिक संस्कृति के क्षेत्र में - आध्यात्मिक संस्कृति के क्षेत्र में स्मारकीय पत्थर या ईंट की इमारतों (महलों, मंदिरों, आदि) की उपस्थिति - लेखन का उद्भव। स्मारकीय वास्तुकला और लेखन दोनों "शीर्ष", या कुलीन संस्कृति 16 की संस्कृति की एक विशद अभिव्यक्ति हैं।

मानवविज्ञानियों के लिए सभ्यता एक अधिक जटिल या उच्चतम प्रकार की संस्कृति है। और यदि आप शब्द की व्युत्पत्ति का पालन करते हैं, तो यह पता चलता है कि सभ्यता शहरों में रहने वाले लोगों की संस्कृति है। नगरवासियों की एक जटिल जीवन शैली और एक लिखित भाषा है। मानवविज्ञानी, समाजशास्त्रियों के विपरीत, संस्कृति और सभ्यता "सभ्यता" - मनुष्य द्वारा बनाए गए "साधनों" की समग्रता, और "संस्कृति" - सभी मानव "लक्ष्यों" की समग्रता के बीच कोई अन्य भेद नहीं किया।

इस मामले में सभ्यता क्या है? यह अन्य दो मूलभूत अवधारणाओं - समाज और संस्कृति से किस प्रकार भिन्न है? जब हम समाज के बारे में बात करते हैं, तो हम सामाजिक संरचना, सामाजिक संस्थाओं, सामाजिक स्तरीकरण को याद करते हैं। और संस्कृति से उनका तात्पर्य समाज के वातावरण से है - मानदंड, कानून, शिष्टाचार, शिष्टाचार, रीति-रिवाज, परंपराएं आदि।

बहुत सारी सभ्यता के लिए क्या बचा है? यह अवधारणा मानव गतिविधि के किन महत्वपूर्ण पहलुओं को कवर करती है? उदाहरण के लिए, पश्चिमी सभ्यता से पूर्वी सभ्यता में क्या अंतर है? सबसे अधिक संभावना है, जीवन के अर्थ, न्याय, भाग्य, कार्य स्थान और अवकाश आदि की समझ। दोनों सभ्यताएं सामाजिक मूल्यों, दर्शन, जीवन शैली और सिद्धांतों, प्रकृति के प्रति दृष्टिकोण की विभिन्न प्रणालियों पर आधारित हैं। यह प्राथमिक है, और उनका अवतार - आवास के प्रकार, जीवन शैली, संचार के तरीकों में - गौण है। सभ्यता की समझ में, जाहिरा तौर पर, प्रगति के प्रति दृष्टिकोण, तर्कसंगत विज्ञान और प्रौद्योगिकी, मानव प्रकृति की व्याख्या शामिल होनी चाहिए।

बहुत अलग दृष्टिकोणों के पैलेट में, कभी-कभी बहुत विरोधाभासी, दो केंद्रीय लोगों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है। अधिकांश विशेषज्ञ सभ्यता को दो अर्थों में देखना पसंद करते हैं - एक ऐतिहासिक (समय) और भौगोलिक (स्थान) गठन के रूप में।

एक शब्द जो दुनिया के सभी देशों के नागरिकों के एक निश्चित काल्पनिक समुदाय को नामित करने के लिए उपयोग किया जाता है, जो एक संयुक्त मोर्चे में अंतर्राष्ट्रीयता के एक सामान्य आवेग में एकजुट होते हैं। यह अभिव्यक्ति आमतौर पर एक निंदात्मक संदर्भ में प्रयोग की जाती है: "पूरे विश्व समुदाय ने इस अधिनियम की निंदा की है ...", "विश्व समुदाय चिंतित है ...", "विश्व समुदाय ने एक तानाशाही शासन की मांग को आगे बढ़ाया है ... "वास्तव में, कोई घनिष्ठ विश्व समुदाय नहीं है, अधिकांश राज्य अपने दम पर रहते हैं, अन्य राज्यों के आंतरिक मामलों में हस्तक्षेप न करने की कोशिश करते हैं और अपने आंतरिक मामलों में बाहर से आक्रमण की अनुमति नहीं देते हैं। इसके अलावा, कई राज्य और राज्यों के ब्लॉक एक-दूसरे के साथ हैं, यदि खुले टकराव में नहीं हैं, तो शीत युद्ध की स्थिति में हैं, जो आमतौर पर हमें किसी भी तरह की अखंडता की बात करने की अनुमति नहीं देते हैं।

उपरोक्त सभी से स्पष्ट है कि अभिव्यक्ति "विश्व समुदाय" हेरफेर का एक तत्व है जनता की रायजब इन शब्दों के तहत जानकारी प्राप्त करने वाले पर एक निश्चित दृष्टिकोण लगाया जाता है, जो जोड़तोड़ करने वालों के लिए फायदेमंद होता है। आखिर अगर पूरे विश्व समुदाय ने निंदा की है, तो सड़क पर एक आम आदमी की निंदा कैसे नहीं की जा सकती जो निंदा के बारे में एक रिपोर्ट देखता है। स्वाभाविक रूप से, इस हेरफेर तकनीक का उपयोग नई विश्व व्यवस्था के लिए अवांछनीय शासनों पर दबाव डालने के साथ-साथ ऐसे शासनों के संबंध में विभिन्न प्रकार के मानवीय मिशनों को सही ठहराने के लिए किया जाता है।

यह भी देखें: दुष्ट राज्य, मानवीय सहायता, अंतर्राष्ट्रीय आतंकवाद, सार्वभौमिक मूल्य, प्रगतिशील मानवता, आत्मनिर्णय, धर्म की स्वतंत्रता, सामाजिक डार्विनवाद, आर्थिक नाकाबंदी।